– Так что вы не поделили с католиками? – спросил Егорка у Фомы.

Они сидели на открытой веранде, то есть под навесом небольшой закусочной, выходящей на площадь, на противоположной стороне которой находился храм гроба Господня Христова. Этот факт преисполнял монаха особого благоговения. Поэтому он приканчивал второй кувшинчик вина. После того, как им удалось нагнать корабль и вторично сесть на него, капитан сделал лишь одну остановку в Бакинском порту. Корабль простоял там весь день. Егорка сошел на берег и пропадал где-то весь день. Фома, который наотрез отказался сходить на берег, стал уже беспокоиться ввиду его долгого отсутствия. И был рад, когда увидел его поднимающимся на борт. Егорка принес с собой корзинку, в которой была большая стопка кутабов с различной начинкой – с зеленью и мясом, и люля- кебаб завернутый в лаваш.

– Ешь, – сказал он монаху.

– Вот, спасибо, – обрадовался монах, – а вина не было?

– Может и было, да только я не купил

Он тяжело вздохнул, глядя на город, остающийся за кормой. Он с тревогой думал о том, что стало с Ладой, Али и Йасмин. На базаре угольщиков он доподлинно выяснил, что и Нахичеван, и Байлакан, а также Гянджа, Шамхор, Товуз, Гардман и другие города Азербайджана, разорены монголами. В Ширване монголов еще не было, но в Баку с тревогой ожидали их появления. Только сейчас Егорка понял, что встреча с монахом была предопределена и ему следует сопровождать его в Иерусалим. Он сказал об этом монаху и обрадовал его. Потому что о лучшем товарище тот мечтать и не мог.

– Тебе зачтется, вот увидишь, – клятвенно пообещал монах, упихивая угощение за обе щеки. Егорка, поставив Фоме одно единственное условие, что его миссионерская деятельность не будет распространяться на него. Монах пообещал и всю дорогу держал слово, но в Иерусалиме, увидев храм Гроба Господня, не выдержал и стал рассказывать о разногласиях в лоне христианской церкви. После Баку они без приключений добрались до Персии и далее, присоединяясь, то к одному, то к другому торговому каравану, прибыли в Палестину. Фома не пил всю дорогу, но, увидев храм, до того расчувствовался, что за обедом потребовал вина, заявив, что факт благополучного прибытия следует отметить.

– У нас есть некоторые разногласия, – добродушно сказал Фома.

– Например?

– Например, они носятся с непорочным зачатием девы Марии, как с писаной торбой. А мы этот догмат не признаем.

– Вот как, – заметил Егорка, – это очень интересно. Нельзя ли поподробнее.

– Рождество Христа было так, – неохотно сказал Фома. – Когда Иосиф обручился с Марией, матерью Христа, оказалось, что она уже беременна.

Монах сделал паузу и, видя, как повеселели глаза Егорки, строго добавил, – от Духа Святаго.

– Любопытно, и что же было дальше.

– Иосиф, буде человеком праведным, и не желая предавать это дело огласке, решил отпустить ее.

– Какое благородство, – заметил Егор.

Не обращая на реплику внимания, монах продолжил:

– Тогда во сне явился ему ангел и сказал: «Иосиф сын Давида, не бойся принять Марию, ибо дитя в ее чреве от Духа Святаго». Проснувшись, Иосиф женился на Марии и не знал ее, пока она не произвела дитя.

– Напрасно он так поступил, – сказал Егор, – теперь уже ничего не докажешь. Он бы мог взять ее и убедиться в том, что зачатие было непорочным.

Монах развел руками.

– А вы, православные, значит, считаете, что Дух Святой лишил таки Марию целомудрия?

– Ну, как бы да, – неопределенно ответил Фома, – но не любим мы об этом говорить. Просто не согласны мы с ними. И все тут. Хотя, подожди. Ты меня совсем запутал. Речь идет не о непорочном зачатии Христа, с этим-то как раз мы не спорим. Свят, свят, – монах стал истово креститься. – Вот так пытаешься нехристя образумить, а сам поневоле греховные слова говоришь. Речь идет о непорочном зачатии матери Богородицы, девы Марии. Она за страдания Христа освобождена от первородного греха изначально. Понятно тебе?

– Нет.

– Чего тебе непонятно?

– Кем освобождена?

– Католической церковью.

– Зачем?

– Чтобы освободить ее от тяжести первоначального греха. Человечество искупает первородный грех тем, что все старятся и умирают…

– Да, да, это я знаю, – перебил его Егорка, – теория Анаксимандра. Я же тебе рассказывал – все вещи каким-то незаконным путем, вырвались из лона природы и за это терпят наказание путем тлена и превращения в прах. Только иудеи облекли это в художественную форму. Почему вы признаете непорочное зачатие Христа и не признаете это за его матерью. И вообще, что вы носитесь с этим. Если бы вы об этом не говорили, то вас бы никто и не спрашивал. Потому что для остального человечества – это совершенно естественно. И только монахам это не дает покоя. А всему виной – обет безбрачия, который вы на себя накладываете и поэтому ни о чем другом уже и думать не можете, кроме как об отношениях между мужчиной и женщиной.

– Я не буду с тобой спорить и убеждать тебя в обратном, – раздражаясь, сказал Фома. – Потому что тебе, нехристю, этого все равно не понять. Ты спросил. Я ответил.

– Так это единственное противоречие между вами?

– Нет, не единственное. Еще мы не признаем догмат о чистилище.

– В смысле помыться.

– Нет, не в смысле помыться, а в смысле очиститься. Они считают, что между адом и раем, существует место, где души умерших, в ожидании своей судьбы, проходя через разного рода испытания, могут очиститься от неискупленных ими при жизни грехов. А также при помощи молитв о них и добрых дел их близких, оставшихся на земле. Духовенство в силе сократить их срок пребывания в чистилище. Также оно за счет благочестивых христиан накапливает запас благодати, которое может перераспределять, отпуская другим грехи, в том числе и за деньги, индульгенции.

– Как это умно придумано, – поразился Егорка.

– Ну, и ряд других различий, не столь существенных, чтобы о них подробно рассказывать. Да, еще мы не признаем догмат о непогрешимости римского папы.

– Батю-то почто обидели? – поинтересовался Егор.

– Никто не обижал, просто он никак не отреагировал, когда крестоносцы захватили Константинополь, и наш патриарх был вынужден бежать оттуда.

– Я так понимаю, что с этого все и началось, – сказал Егор. – Патриарх оскорбился, и… – Егор замолчал.

– Что и? – Не дождавшись продолжения, монах оторвался от трапезы и посмотрел на товарища.

Тот со странным выражением на лице провожал взглядом конный отряд.

– И произошел раскол, – закончил Егор.

Он бросил монету и поднялся.

– Я бы сказал, что этим все и закончилось. Куда, ведь я еще не доел, – воскликнул Фома.

Но Егор, не обращая на него внимания, быстро пошел, так широко шагая, что Фома вынужден, был бежать за ним мелкой трусцой, поддерживая рясу, задыхаясь и жалуясь:

– Ну что ты делаешь, куда ты несешься, я же токмо, что поел. Нельзя же давать такую встряску организму после обеда. Да стой ты, нехристь, черт нерусский.

Отряд, который преследовал Егор, остановился у ворот какого-то дома. Ворота открылись, и вся кавалькада въехала во двор.

– Что в этом доме находится? – спросил Егор у запыхавшегося монаха.

– Больница, наверное – тяжело дыша, сказал Фома. – Не видишь разве болящий с крестом в изголовье и светильником в ногах над воротами. Что ты сюда прибежал, оглашенный?

– Как чего, может, я полечиться хочу. Здесь же, наверное, всех лечат. А почему это ты меня нерусским обозвал? А?

– Да потому что ты некрещеный.

– Значит, по-твоему, если человек живет на Руси, но при этом не христианин – значит он нерусский.

– Конечно.

Егор сложил кулак в огромный кукиш и сунул его миссионеру под нос.

– А это видел? Вы можете себе новую веру, хоть каждый год принимать, – это ваше личное дело, но название народа не присваивайте. Понял? Хоть в бесов человек верит. Но если живет на Руси, значит, он наш, русский. Понял?

Монах уворачивался от кукиша, но тот везде его настигал его.

– И вообще, – разжав наконец руку, сказал Егор, – что ты за мной побежал. Ты уже в Иерусалиме. Мы стоим перед храмом, который тебе был нужен. Иди, выполняй свою миссию, ищи настоятеля, проси придел для православной церкви.

– Я же выпил, – виновато сказал Фома, – не могу же я идти в храм в таком состоянии. Неудобно.

– А бегать за мной и обзывать меня нерусским тебе удобно?

– Ладно, извини, просто так хорошо сидели, выпивали, закусывали и вдруг, бросай все и беги, очертя голову. Весь обед насмарку. Вон меня уже подташнивает.

– Ничего, авось, не вытошнит, – бросил Егор.

Он отошел к противоположному дому и сел возле него на корточки, на манер азербайджанской шпаны. Монах, недолго думая, последовал его примеру.

– Чего мы ждем? – наконец не выдержав долгого молчания, спросил Фома.

В этот момент двери в воротах госпиталя открылись и появились четверо крестоносцев, двое спереди, двое сзади. Они конвоировали человека, который со связанными руками шел в центре. Дождавшись, пока они пройдут, Егорка поднялся и пошел за ними. Фома тяжело вздохнул, встал и поплелся следом. Ему было как-то нехорошо. Он никак не мог понять почему, вследствие ли вина или обильной пищи, или неурочной пробежки? Ему хотелось прилечь где-нибудь в тенистом месте и вздремнуть немного. Подумав об этом, он почувствовал, как наваливается на него сонливость, но события развернулись таким образом, что он вмиг забыл о недомогании и дремотных мыслях.

Али, конвоируемый четырьмя капелланами шел по узким улочкам Иерусалима с любопытством поглядывая по сторонам. Священный город христиан был почитаем и мусульманами. Здесь брала начало религия Христа, признаваемого пророком в исламе. Здесь находилась мечеть, построенная по приказу третьего праведного халифа Омара. Когда Омар после двухлетней осады взял Иерусалим, патриарх Сафроний пригласил халифа и всю его свиту в храм гроба Господня. И показал самые сокровенные христианские святыни – камень помазания и Голгофу. В честь халифа отслужили молебен. Сафроний и халифу предложил помолиться, но тот отказался. Выйдя из храма, он поднял камень под ногами и бросил его вверх. Там, где он упал, возвели деревянную мечеть. После этого патриарх передал ключи от храма халифу. Омар разрешил, и даже настоял на том, чтобы все бежавшие христиане вернулись на свои земли.

Война за обладание этим городом шла вторую сотню лет. Иерусалим несколько раз переходил из рук в руки, и каждый раз улицы заливались кровью, осажденные мусульмане и христиане поочередно вырезали друг друга. Когда в 1099 г. Крестоносцы взяли священный город, они захватили все мусульманские и православные святыни. Сразу же после кровавой бойни, во время которой они изрубили 35 тысяч мусульман, православных и иудеев, рыцари-католики вошли в храм и как ни в чем не бывало стали молиться.

– А где находится храм Христа? – спросил Али у капеллана.

– На что тебе храм Христа?

– Интересно, мы почитаем его, как пророка.

– Иди, иди, – буркнул капеллан, – пока я тебе пикой по башке не огрел. Интересно ему. Он Бог, а не пророк. Али хотел возразить, что одно другого не исключает, но не успел.

В ближайшем переулке Егорка, ускорив шаг, поравнялся с замыкавшими процессию конвоирами, раскинув руки, ухватил капелланов за загривки и, сдвинув, столкнул их головами с такой силой, что шлемы их издали подобие набатного звона. Оба повалились оземь. Идущие впереди успели оглянуться, но не успели изготовиться. Некий русобородый человек налетел, размахивая кулаками, и вывел из строя еще одного крестоносца. Четвертый успел обнажить свой меч. Он сделал несколько выпадов, от которых Егор успешно увернулся и поднял трофейное копье. Отбил следующий выпад, затем еще один. Следующим взмахом крестоносец снес наконечник у копья. В руках у Егорки осталось древко, и далее он больше уворачивался, чем отбивал удары меча. Неизвестно чем бы это закончилось, если бы Фома, наблюдавший с ужасом за происходящим, не перекрестился, произнеся: «Прости меня, Господи, бо, не ведаю, что творю». Он нанес удар кулаком сбоку в голову ретивого крестоносца, свалив его замертво. После этого Егорка, схватив арестанта за локоть, крикнув «бежим», побежал, увлекая его за собой.

– Нет, вы это видели, – возмущенно обратился Фома к редким зрителям, прижавшимся к стене, – они «бежим», а – я?

После этого он рванул за ними прытью, какую трудно было ожидать от его тучного тела. Фома догнал их не сразу, но из виду не потерял, и бежал уже не так быстро, опасаясь таки лишиться съеденного ужина. В следующем переулке он к ужасу своему обнаружил за собой погоню. Тогда припустил со всех ног. Обогнал Егорку и второго, который безропотно бежал, подчиняясь воле ведущего. Следующий переулок вывел на базарную площадь, где было так много народа, что преследователи потеряли их из виду. Но, вскоре выяснилось, что госпитальеры обладают отличной военной организацией. В короткое время базарная площадь была оцеплена. Поняв это, все трое вбежали в приоткрывшуюся дверь одного из домов, выходящего своим фасадом на площадь. Старик, который открыл дверь, едва успел отскочить, иначе его бы сбили с ног. Хозяин дома обругал их на незнакомом языке. Ни Фома, ни Егорка не поняли, ни одного слова, но, судя по интонации, он требовал покинуть двор. Старику ответил человек, которого Егорка отбил у крестоносцев. Он обратился к владельцу дома на таком же гортанном языке. Из всех слов Фома разобрал только слово Аллах. Но после этого человек сразу замолчал. Выражение его лица изменилось, и он бросился запирать дверь.

– Это Али, – сказал Егорка, обращаясь к Фоме, – мой побратим. Али, это Фома, он монах, христианин.

– Рад познакомиться, – сказал Али.

– Я тоже, – ответил Фома, – Егор много рассказывал о вас. На каком языке вы сейчас говорили с этим человеком.

– На арабском.

– Вы знаете арабский?

– Я хафиз, знаток Корана.

Фома почтительно кивнул и еще раз пожал собеседнику руку.

– Ты мог бы предупредить меня, что собираешься освободить своего друга, – с упреком сказал он Егорке.

– Извини, так получилось.

Разговор был прерван сильным стуком в дверь. Старик, который смотрел на них озабоченным видом, наблюдая за ними, отозвался.

– Откройте, – послышалось за воротами.

– Что вам надо? – спросил старик.

– Проверить, не прячутся ли у вас преступники.

Старик открыл дверь, но войти находящимся перед ним крестоносцам не позволил. Он стоял в проеме, и оттолкнуть его никто не решился.

– Здесь нет никаких преступников, – сказал он.

– Позволь нам войти и обыскать дом.

– Этот дом и двор неприкосновенен, – сказал старик. – Я надеюсь, вам известно об этом.

– Известно, известно, – пробурчал крестоносец. – Так нет никого?

– Нет, – бросил старик и закрыл дверь.

Беглецы, которые стояли справа от него, вжавшись в стену, с изумлением смотрели на происходящее. Хозяин дома обладал непонятной властью, если позволил себе так разговаривать с вооруженными людьми. Старик жестом велел следовать за собой. Он отвел их в пристройку дома, где хранились какие-то припасы, в корзинах, мешках и кувшинах, и указал им на скамью.

– Ну, – сурово спросил он, – и что вы натворили?

– Я совершаю паломничество, – сказал Али, – хадж.

– В Иерусалим? Разве ты христианин, – нахмурился старик.

– Нет, нет, – поспешил успокоить его Али, – я мусульманин, и совершаю хадж, как полагается, в Мекку и Медину. Но по дороге меня схватили крестоносцы, заподозрили во мне сирийского шпиона и привезли сюда.

– Чего это вдруг, разве у тебя на лбу написано, что ты шпион?

– При мне было письмо Малику Ашрафу.

– Ты водишься с султаном Ашрафом?

– Собирался, во всяком случае.

– А эти кто? Они не похожи на мусульман. Они говорят по-арабски?

– Вряд ли. Этот богатырь – мой побратим. Он вдруг появился, как с неба, и освободил меня из плена. А второго я пока не знаю.

– Я тоже паломник, – отозвался Фома, которому Егорка перевел вопрос, – христианский.

Старик кивнул и, перейдя на тюркский, задал новый вопрос:

– С каких пор христиане и мусульмане совершают паломничество вместе.

– Нет, нет, – сказал Али, – вы неправильно поняли. Мы совершали паломничество порознь, а час назад встретились. Хотя мысль, которая сейчас прозвучала, довольно любопытна. Я думаю, что это возможно в будущем.

В ответ старик недоверчиво хмыкнул.

– Оставайтесь здесь, – сказал он, – я подумаю, что с вами делать.

– Позвольте задать вам вопрос? – спросил Али.

– По всему, видать, ты человек непростой, – сказал старик, – задавай свой вопрос.

– Почему ваш дом имеет статус неприкосновенности?

– Оттого, что ключ от ворот храма Иисуса Христа хранится в нашей семье со времен халифа Омара праведного. Еще вопросы есть?

– Как ваше имя?

– Меня зовут Расул.

Старик ушел, и Егорка обхватил Али. Монах смотрел на них с любопытством и некоторой ревностью. Егорка при этом проявлял больше восторженных чувств, в отличие от Али, который был рад встрече, но при этом оставался спокоен.

– Какой невероятный случай, – сказал Егор. – Представь себе, что я ехал к тебе и к Ладе. Но по дороге узнал, что монголы разрушили и разграбили весь Азербайджан. В пути я встретил Фому и отправился с ним в Иерусалим. Я как чувствовал, это удивительно. Наша встреча была предопределена. Как ты здесь оказался, где Йасмин?

– Йасмин умерла, – коротко ответил Али.

Егор осекся. Радостное выражение сползло с его лица, и он вдруг заплакал. Так странно было видеть этого богатыря, который совсем по-детски вытирал слезы. Али, почувствовал резь в глазах.

– При родах, – добавил он, отвернувшись.

– Да упокоит Перун ее душу, – наконец сказал Егорка.

– Да упокоит Аллах твоих умерших родственников – ответил Али.

– Царствие ей небесное, – произнес монах, – это ничего, не отчаивайся, брат мой. Кого Бог любит, того он забирает молодым. Твоей жене сейчас хорошо. Она сейчас в раю со своим младенцем.

– Спасибо.

– Это ничего, что мы разной веры, – заявил Фома, – ибо Бог один.

– Конечно, – согласился Али.

– Смотри, как заговорил, – буркнул Егор, – а всю дорогу он мне пел об истинности веры православной.

Услыхав о православной вере, монах вдруг загрустил. Но друзья, занятые разговором, не обращали на него внимания.

– Ты ничего не знаешь о моей сестре? – спросил Егор.

– Знаю ли я чего-нибудь о твоей сестре? – повторил Али. – Ты лучше спроси, чего я не знаю о твоей сестре. А я не знаю, что с ней происходит в течение того часа, что мы находимся в бегах.

– Что ты хочешь этим сказать? – недоуменно спросил Егор. – Только не говори, что она здесь.

– Она осталась в госпитале, нас решили доставить во дворец короля по отдельности.

Али рассказал ему все, что произошло с ними, начиная с того времени, когда они выехали из Дамаска, и до того момента, когда отряд Карима потерпел неудачу, и ретировался, оставив Ладу одну на холме.

Появился старик, хозяин дома. Хмуро оглядел всех троих и сказал:

– Всех троих укрыть в доме будет довольно сложно. Поэтому одного из вас я сейчас отведу в храм и запру там на ночь. Кто из вас пойдет.

– Вот он, – сказал Егорка, указывая на Фому.

– Это правильно, – одобрил Расул, – этот мусульманин, а ты слишком велик, вы бросаетесь в глаза. А он в самый раз, незаметен.

– Дело в том – пояснил Егор, – что ни моя, ни его вера не одобряет посещение христианского храма. А Фома только мечтает об этом.

– Не думаю, что я так уж и незаметен, – обиделся Фома, – но попасть в храм Христа, действительно, моя мечта.

– Выйду, погляжу, – сказал Расул, – кто знает этих франков, может, за домом следят, сидите смирно.

Старик ушел и вернулся нескоро.

– Походил, поспрашивал, – счел нужным пояснить он, – говорят, привезли сирийского шпиона, а его отбили. Слежки, кажется, нет, пошли.

Фома встал. Попрощался с Али, а Егорке сказал:

– Спасибо тебе, земляк, за помощь. Без тебя мне было бы нелегко сюда добраться. Я думаю, что Христос воздаст тебе за то, что ты помог рабу Божьему, пренебрегши делами своими. А я буду ждать, когда ты дозреешь, и я с радостью приму тебя в лоно истинной церкви. Не знаю, свидимся ли, я иду в храм, а значит, моя цель достигнута.

– Я рад за тебя, – ответил Егор. – Будь здоров.

– Счастливый человек, – сказал ему вслед Али. – Как мало ему нужно.

– Он монах, – заметил Егор, – если долго умерщвлять свою плоть, то и от души мало что остается.

– Они считают иначе, – возразил Али.

Егорка пожал плечами. Расул крикнул кого-то из дома, вышел мальчик лет десяти и запер за ним дверь.

Расул отвел монаха к храму Гроба Господня и оставил его во дворе, где, несмотря на сгустившиеся сумерки, все еще было многолюдно.

– Стой здесь, – сказал он по-гречески, – делай вид, что молишься, я вернусь за тобой.

– Зачем же делать вид, я помолюсь, – возразил Фома. – А скажи мне, добрый человек, а это, что за дом, возвышающийся против храма.

– Это мечеть Омара, – ответил Расул.

Фома понимающе кивнул ему вслед, хотя не знал, кто такой, этот Омар.

– Видно, достойный человек, раз его дом построен рядом с храмом Христовым.

Расул хмыкнул и оставил монаха.

Все больше темнело, и паломники покидали небольшой дворик между мечетью и церковью. Вскоре Фома остался во дворе один. Он торопливо шептал молитву, опасаясь, что появится старик и прервет его. Впрочем, так оно и вышло. Из дверей храма вышел Расул, рядом с ним был еще какой-то человек. Они коротко переговорили, и человек, не спеша, пересек двор и скрылся. Расул поманил Фому. Монах приблизился.

– Это был настоятель, – сказал он, – я не стал сейчас говорить ему о тебе. Мало ли, вдруг заартачится, а девать мне тебя некуда.

– У меня как раз дело к нему, – сказал Фома.

– Вот завтра и поговоришь о своем деле, входи.

Фома, замирая от счастья, вступил в храм. На алтарях все еще горели свечи.

– Разве он их не гасит? – поинтересовался монах.

– Гасит, когда трезвый уходит, сегодня, видно лишку перебрал. Тебе же лучше. Все не так страшно будет, пока заснешь.

– Верно ли, что здесь нисходит огонь с небес? – задыхаясь от волнения, спросил Фома.

– Верно, и я не раз был этому свидетель.

– И вы после этого не уверовали в Христа?

– Отчего же, я верю в Христа, он один из почитаемых нами пророков.

– А как это происходит?

– Кто ж его знает, этого никто не видит. Патриарх закрывается в ризнице, а потом выходит оттуда с горящим пламенем в руках.

Расул пожал плечами:

– Я тут этих чудес насмотрелся. И хромые ходить начинают, и слепые прозревают. Одна женщина забеременела от святого духа.

Расул достал из неприметной ниши в стене свернутый тюфяк.

– Постели где-нибудь повыше, на ступенях. А то здесь крысы бегают по ночам.

– Ну что вы, я спать не собираюсь.

– А что же ты собираешься делать ночью?

– Бодрствовать, молиться, думать о сыне Божьем, – ответил Фома.

– Дело твое. Я запру тебя, – сказал старик, – выпущу утром до прихода настоятеля. Вообще-то мы с ним ладим.

После этого старик удалился.