Авот («Отцы»), или Пиркей авот («Поучения отцов»), – самый популярный трактат Мишны, последний трактат четвертого раздела – Незикин. Многие комментаторы объясняют его название тем, что в нем содержатся «отцы основ», то есть основоположения всей существующей мудрости. Этот трактат принято читать в течение шести суббот между праздниками Песах и Шавуот, после молитвы минха; во многих общинах его читают и изучают и в другие субботы. Он является неотъемлемой частью еврейского ритуала и включен во все молитвенники.
Аврех – молодой ученый-талмудист; студент колеля (ешивы для семейных студентов).
Агада («повествование») – тексты эпохи Талмуда, не предполагающие религиозно-юридической регламентации. Агада включает притчи, легенды, проповеди, поэтические гимны, материалы исторического и философского содержания. Тексты агады содержатся как в Талмуде, так и в произведениях более поздней эпохи.
Адмор – аббревиатура слов адонейну, морейну ве-рабейну («господин, учитель и наставник наш») – глава хасидского двора, то же, что и ребе, цадик («праведник»), «добрый еврей» или «красивый еврей». Мистическая личность, образ которой впервые возникает в учении хасидизма. Адмор считается воплощением «всеобъемлющей души», включающей в себя души своих последователей – хасидов, и потому обладает особыми способностями исправления своего непосредственного окружения и всего мироздания в целом.
Амен (букв. «верно») – формула, выражающая присоединение к услышанному благословению.
Амида («молитва стояния»), или Шмоне эсре (ивр. «восемнадцать благословений), – основная формализованная молитва, которую произносят трижды в день; по субботам и праздникам к ним добавляется дополнительная молитва мусаф, а в День Искупления – еще и замыкающая молитва неила. В будние дни включает девятнадцать отдельных благословений (название Шмоне эсре – «восемнадцать» – возникло до того, как было добавлено девятнадцатое благословение), в субботние и праздничные дни – только семь. Молитвой стояния она называется потому, что во время произнесения этой молитвы шепотом предписано стоять прямо и не двигаться с места, кроме как под угрозой смерти.
Аморай, амораи (амора, мн. ч. амораим) – еврейские законоучители эпохи Гемары (III – V вв.).
Бааль Шем («Повелевающий Именем») – титул знатока Имен Бога (и соответственно имен всего сущего). Повелевающий Именем умеет с помощью этого знания творить чудеса. Представление о таких знатоках было распространено в народной среде со Средних веков, так называли также писцов амулетов, содержавших Имена Бога. Начиная с XVI в. их было много в Германии и Польше. Некоторые из них были известными раввинами и талмудистами, многие – знаменитыми каббалистами. В XVII – XVIII вв. увеличилось число врачевателей, знакомых с практической каббалой и сведущих в народной медицине, особо искусны они были в лечении душевных расстройств и в изгнании злых духов. В среде восточноевропейского еврейства они не только выполняли роль практикующих магов, но и были наставниками народа, носителями мистических идей, оказав огромное влияние на возникновение и формирование хасидского движения. Хасидское предание считает их носителями древних мистических традиций, своего рода связующим звеном между хасидами Бешта и сходными движениями Средневековья, эпохи Талмуда и даже Второго Храма.
Барху («Благословите Бога благословленного») – публичное благословение, открывающее основную часть утренней (шахарит) и вечерней (маарив) литургии, которое возглашает хазан, а за ним повторяют все молящиеся.
Бейт мидраш («дом учения») – отдельное здание или комната в синагоге, предназначенные для изучения Талмуда членами общины. Существовал, как правило, на общинные деньги или частные пожертвования.
Гавдала («[молитва] разделения») – ритуал разделения святого и будничного, совершаемый на исходе субботы после наступления темноты. Включает в себя благословение вина, благовоний и огня (обычно свечи с несколькими фитилями).
Ѓалаха – нормативная часть иудаизма, регламентирующая религиозную, семейную и гражданскую жизнь евреев. Совокупность религиозных правил и предписаний представлена в законодательных разделах Торы, Талмуда и других книгах раввинистической литературы. Термином Галаха называют также законоведческие тексты Талмуда и всю законоведческую литературу, а также конкретные законы и постановления.
Гаон – изначально титул глав талмудических академий Вавилонии. Употребляется в значении «великий знаток Торы».
Гемара («завершение») – основная часть Талмуда, собрание дискуссий и рассуждений амораев (законоучителей III – V вв.) по поводу более раннего канона талмудических текстов – Мишны. Гемара включает тексты как ѓалахического, так и агадического содержания. Словом Гемара нередко называют весь Талмуд и отдельные талмудические трактаты.
Гартл – пояс, чаще всего сплетенный из черных шелковых нитей и символизирующий разделение между духовным и животным началами в человеке, заключенными в верхней и нижней частях тела. Некоторые хасиды носят гартл постоянно, другие надевают только на время молитвы.
Ѓаскала (Просвещение, отсюда маскил, маскилим – «просвещенный/е») – еврейское идейное, просветительское и культурное течение, основанное в Германии Моше Мендельсоном в середине XVIII в. и широко распространившееся в Восточной и Западной Европе. Сторонники Гаскалы стремились к модернизации традиционной еврейской культуры и быта, сближению ее с европейской гуманистической культурой.
Гвир – богатый и влиятельный человек.
Гематрия (искаж. греч. – «геометрия», «измерение земли») – метод экзегезы, заключающийся в установлении численного значения ивритских слов и поиске дополнительных его смыслов и связей с другими словами или фразами такой же численной величины.
Гой (гойка, гои) – нееврей.
Ѓошана раба – седьмой день праздника Суккот, в который, согласно еврейской традиции, окончательно утверждается приговор, вынесенный в Дни трепета. В ночь Гошана раба, подобно ночи Шавуот, принято бодрствовать, изучая Тору.
Девятого ава – траурный день еврейского календаря, дата разрушения Первого и Второго Храмов, изгнания евреев из Испании и иных трагических событий. Девятого ава – строжайший пост, продолжается сутки. В этот день носят кожаную обувь и отказываются от всех земных удовольствий. В синагогах читают, сидя на полу, книгу Эйха (Плач Иеремии) и покаянные молитвы. Девять предшествующих дней проходят в трауре и воздержании от мяса, вина и всяческих увеселений.
Дни трепета (ивр. – Ямим нораим) – Рош ѓа-Шана, Йом Кипур и дни между ними (с 3 по 9 месяца тишрей), когда определяется предначертание грядущего года. Дни трепета называются также Десятью днями покаяния.
Единение (ивр. – ихуд, мн. ч. ихудим) – один из элементов каббалистической молитвы, медитации над различными конфигурациями Божественных Имен. Единение оказывает теургическое воздействие на иерархию духовных миров. В хасидизме, особенно раннем, единения практиковались как цадиками, так и подготовленными хасидами и воспринимались, в числе прочего, как магические ритуалы, могущие повлиять на физическую реальность.
Злое начало – в еврейской традиции одно из двух начал, или побуждений, коренящихся в человеческом сердце. Злое начало угнездилось в человеческом сердце после грехопадения и с тех пор непрерывно склоняет человечество и каждого индивида к злым, греховным поступкам.
Зоѓар («Книга сияния») – основополагающее сочинение еврейской мистики. Представляет собой мистические комментарии и мидраши к Пятикнижию и Пяти свиткам, дополненные вставными трактатами и многочисленными приложениями и изложенные образным, поэтическим языком. Повествование ведется от имени таная рабби Шимона бен (бар) Йохая (II в. н. э.) и его ближайших учеников. По традиции автором Зоѓара считается сам рабби Шимон, однако сочинение опубликовано и, по мнению исследователей, возможно, и составлено между 1270 и 1300 г. р. Моше де Леоном (1240 – 1305), мистиком и философом из Авилы (Испания).
Илуй – юный гений, вундеркинд.
Йом Кипур – День Искупления, или Судный день. Отмечается 10 тишрея. Один из важнейших еврейских праздников, день, когда можно изменить приговор, вынесенный в Рош ѓа-Шана. Особенностью Йом Кипура являются «шесть аскез» – воздержание от еды и питья, мытья, использования косметики, ношения кожаной обуви и супружеских отношений, а также строгий запрет заниматься какой-либо работой. Молитва в Йом Кипур продолжается весь вечер и весь последующий день до наступления темноты; к четырем праздничным молитвам добавляется пятая – неила. Йом Кипур – последний из Дней трепета.
Йорцайт – годовщина смерти. Йорцайт близких родственников, праведников и мудрецов Израиля принято отмечать особым ритуалом.
Кавана (мн. ч. каванот, «направление помыслов» или «устремление духа») – в лурианской каббале – сосредоточение на каббалистических интенциях, сопровождающих ключевые слова молитвы или исполнение конкретных заповедей. Интенции эти не всегда связанны с контекстуальным смыслом мистического сочетания букв, образующих Божественные Имена. Молитвы с каванот нередко превращаются в упражнения в созерцании, поэтому многие хасидские учителя не рекомендовали своим последователям практиковать их, считая значительно более действенным сосредоточение на контекстуальном смысле и на звучании молитвы. В хасидской традиции словом кавана часто называется сосредоточение на Божественном происхождении исполняемой заповеди или смысле произносимых слов.
Календарь еврейский
Таблица приблизительного соответствия месяцев еврейского и григорианского календарей
Кантор – обычно: ведущий общественной молитвы в миньяне или синагоге. При хасидских цадиках хазан исполнял роль своего рода придворного музыканта, в его обязанности входили не только проведение молитвы, но и исполнение застольных песнопений и мистических напевов (ивр. – нигун), сочиненных цадиками.
Кдуша («освящение») – молитва, произносимая миньяном в ходе повторения хазаном молитвы амида. Основывается на стихах из пророческих книг Йешаяѓу и Йехезкель, возвещающих святость Всевышнего (Йешаяѓу, 6:3, Йехезкель, 3:12). Человек, молящийся в одиночестве, не может произнести кдуша.
Кидуш («освящение») – особое «благословение времени», открывающее субботнюю или праздничную трапезу. Произносится дважды в день, вечером и утром, над бокалом вина или двумя хлебами.
Китл – особый белый балахон, который надевают на Йом Кипур, а в некоторых общинах – и на Рош ѓа-Шана, и на пасхальный седер. Китл символизирует могильный саван и вместе с тем белые облачения ангелов. У хасидов принято облачаться в китл и на некоторые другие торжественные молитвы.
Клипа (мн. ч. клипот, ивр. «оболочка», «скорлупа») – согласно лурианской каббале, силы зла, возникшие в результате разбиения «сосудов»-сфирот изначально сотворенного мира, которые были неспособны принять всю полноту Божественного света. В созданном впоследствии мире Исправления (то есть известном нам мире) клипот паразитируют на плененных ими искрах Божественного света. В учении хасидизма исправление мироздания посредством освобождения искр света из плена клипот понимается как суть еврейского служения Богу.
Клойз (идиш, от латинского clausus – «закрытый») – синагога, построенная на средства частного лица. В Восточной Европе описываемого периода клойз представлял собой одновременно синагогу и бейт мидраш, где собирался для совместной молитвы и изучения Торы определенный круг образованных членов общины.
Ковчег Завета (тева́, или арон ѓа-кодеш) – шкаф, в котором хранятся свитки Торы, стоящий у восточной стены синагоги.
Kоль нидрей (арам. «Все зароки») – молитва, с которой начинается праздничное служение вечером в Йом Кипур. Суть молитвы – отказ от всех обетов и необдуманных обещаний.
Ктуба – брачный контракт, составленный на арамейском языке и подписанный двумя свидетелями. В нем перечислены обязанности мужа в отношении жены: обеспечивать жену «пищей, одеждой и всем необходимым и жить с ней как муж в соответствии с общим обычаем», а также обязанность выплатить определенную сумму денег в случае развода. Зачитывание ктубы вслух и вручение ее женихом невесте – неотъемлемая часть свадебной церемонии. Во многих общинах принято украшать текст ктубы орнаментами и изображениями.
Маарив (иначе аравит, букв. «вечерняя [молитва]») – последняя из трех обязательных ежедневных молитв. Произносится после наступления темноты. При необходимости маарив можно произносить до рассвета.
Малый талит – согласно Торе (Бемидбар, 15:38 – 41), евреям положено носить «кисти видения» (цицит), которые должны напоминать о Божественных заповедях. Кисти положено вдевать в края четырехугольного одеяния, поэтому религиозные евреи (мужчины) носят под рубашкой или верхней одеждой малый талит с кистями-цицит.
Маскил (мн. ч. маскилим; букв. «просвещенный») – сторонник движения еврейского Просвещения, Ѓаскалы.
Маца – опресноки из муки и воды, заменяющие хлеб, запрещенный к употреблению на протяжении всей недели Песаха. Законы изготовления мацы крайне строги: муку для нее принято подготавливать заранее, а если на эту муку попадает влага, она переходит в категорию квасного и для выпечки мацы не годится; между замесом теста и выпечкой должно пройти не более восемнадцати минут.
Мезуза – прикрепляемый к косяку двери футляр, содержащий пергаментный свиток с написанным особым образом отрывком из Торы (словами Шма Исраэль). Принято целовать мезузу, входя и выходя из помещения.
Меламед – учитель начальной школы (хедера), преподававший обычно Пятикнижие и Мишну.
Мидраш (букв. «рассуждение», «толкование») – метод изучения Писания, основанный на восприятии всего текста Танаха как единого целого, имеющего множество смысловых уровней, а также литературный жанр, основанный на этом методе. Жанр мидраша развивался на протяжении более чем тысячелетнего периода, с поздней Античности до позднего Средневековья.
Миква (микве) – бассейн для ритуального омовения, наполненный водой из естественного источника и отвечающий строгим религиозным предписаниям. Погружение в микву обязательно для женщин перед вступлением в брак, для замужних – после завершения месячных и после родов; для мужчин погружение в микву не обязательно, но рекомендуется для достижения телесной чистоты, необходимой для обретения чистоты духовной. Регулярное погружение в микву мужчин стало одним из важнейших хасидских обычаев.
Минха – послеполуденная молитва, вторая из трех обязательных ежедневных молитв, которую произносят в светлое время дня начиная с получаса пополудни и до заката солнца.
Миньян («счет») – кворум из десяти взрослых (достигших тринадцатилетнего возраста) мужчин, необходимый для свершения общественной молитвы и ряда других религиозных церемоний.
Митнагед («противящийся») – противник хасидизма.
Мишна – древнейший (I – III вв. н. э.) свод Устной Торы, лежащий в основе Талмуда. Мишна в современном ее виде включает 63 трактата, они разбиты на шесть разделов, посвященных практически всем аспектам религиозной, социальной и экономической жизни евреев поздней Античности. Свод составил и отредактировал р. Йеѓуда ѓа-Наси (Рабби) в начале III в. н. э.
Мусаф – дополнительная, четвертая, молитва, которую читают после утренней молитвы и чтения Торы утром в субботу, новомесячья и праздники. Благословения мусафа в основном посвящены жертвоприношениям в Иерусалимском Храме.
Неила («запирание врат») – особая, пятая молитва, завершающая богослужение в Йом Кипур. Так как во время неилы человеку представляется особая возможность изменить предначертание грядущего года к лучшему, эту молитву произносят с особым воодушевлением.
Недельный раздел Торы – еврейский текст Пятикнижия делится на 54 (по числу недель лунно-солнечного года) раздела, которые названы по первым значимым словам раздела. Разделы эти, поделенные на семь частей, читают по пергаментным свиткам Торы в субботу в ходе утреннего богослужения; первые части разделов грядущей субботы читают также в утреннем богослужении понедельника и четверга.
Новомесячье (ивр. – рош ходеш) – начало нового месяца по еврейскому лунно-солнечному календарю. Новомесячье, продолжающееся в зависимости от месяца один или два дня, – полупраздничный день, в который произносится благодарственная молитва и дополнительная молитва стояния мусаф. В новомесячье запрещено соблюдать траур.
Обрезание – одна из важнейших заповедей иудаизма: обрезать крайнюю плоть ребенку мужского пола на восьмой день после рождения.
Освящение луны (ивр. – кидуш левона) – молитва, которую произносят раз в месяц до наступления полнолуния в вечернее время под открытым небом. Благословение это, обязательной частью которого являются приветствия и добрые пожелания товарищам, произносят при наличии не менее двух молящихся, хотя желательно присутствие миньяна.
Паломнические праздники (ивр. – шалош регалим, букв. «три праздника») – Песах, Шавуот и Суккот, в дни которых Тора предписывает совершать паломничество в Иерусалим.
Песах – праздник Исхода из Египта. Один из важнейших еврейских праздников, справляется семь (в диаспоре – восемь) дней, с 15 по 21(22) число месяца нисан (март – апрель). Все дни праздника Песах запрещено употреблять какие-либо продукты из основных видов злаков, кроме опресноков – мацы, и даже владеть ими. Первый и последний (в диаспоре – два первых и два последних) дни Песаха – полноценные праздники, дни между ними – так называемые «праздничные будни». В первый вечер Песаха (в диаспоре – первые два) устраивается особая ритуальная трапеза – пасхальный седер.
Пурим – праздник, установленный в связи с избавлением евреев Вавилонии от неминуемой гибели во времена царя Ахашвероша, в эпоху вавилонского изгнания. Согласно рассказу библейской книги Эстер, царедворец Ѓаман задумал уничтожить всех евреев, но его замыслы были разрушены царицей Эстер и ее дядей Мордехаем. Пурим – самый веселый из еврейских праздников. В этот день принято посылать яства друзьям и раздавать подарки беднякам, устраивать театрализованные представления и веселые застолья. Талмудическое правило предписывает в этот день «так опьянеть, чтобы не отличать Ѓамана от Мордехая». Празднуется в феврале – марте.
Рав, рабби, ребе – титулы, формы почтительного обращения. Рав, рабби (рус. «раввин») – титул, который во времена Талмуда обозначал непосредственное полноценное участие его обладателя в непрерывной цепи передачи духовной традиции, а впоследствии стал, по сути, ученой степенью, позволявшей ее обладателю принимать решения в области Галахи. Рабби – духовный наставник, титулом «рабби» (в произношении восточноевропейских евреев – «ребе») называют главу хасидского движения, цадика.
Реб – уважительное обращение к женатому еврею, принятое в Восточной Европе.
Ребецн – жена раввина или адмора.
Резник – специалист по ритуальному забою скота и птицы.
Ритуальный забой скота (шхита) – забой животных или птицы для употребления в пищу евреями, регламентируемый многочисленными правилами и установлениями Галахи. В частности, нож, которым осуществляется шхита, должен быть прямым, гладким, на лезвии не должно быть заусенцев или щербин, а после шхиты резник должен проверить, не страдала ли зарезанная скотина какими-либо болезнями. В восточноевропейских общинах до возникновения хасидизма было принято затачивать ножи под тупым углом, в то время как Бешт и его последователи настаивали на остроугольной заточке режущей кромки. Нововведения в области шхиты на заре хасидского движения становились причиной жестоких конфликтов.
Рош ѓа-Шана («Новолетие») – еврейский Новый год, который празднуется 1 и 2 тишрея. Согласно традиции, в Рош ѓа-Шана в Книгу Жизни записывается судьба всего мира и каждого отдельного человека в наступающем году.
Сандак («восприемник») – человек, держащий младенца на коленях во время совершения обряда обрезания. Эта роль считается чрезвычайно почетной; согласно мистической традиции, исполнение роли сандака искупает грехи и приносит благословение.
Седер – ритуальная трапеза в первые два (в Земле Израиля – только в первый) вечера Песах. Участники седера, возлежащие на подушках в знак освобождения от рабства, должны выпить не менее четырех бокалов вина, отведать символических яств и прочитать пасхальную Агаду – сборник библейских и талмудических рассказов об Исходе из Египта.
Симхат Тора («Радость Торы») – веселый еврейский праздник, в диаспоре – последний, девятый день Суккот (в Земле Израиля совпадает с празднованием восьмого дня – Шмини ацерет), в который заканчивается и начинается заново годовой цикл чтения Торы. Симхат Тора – единственный день в году, когда Тору читают не только утром, но и вечером.
Слихот – покаянные молитвы. Слихот произносят в дни постов, а также в Дни трепета – у европейских евреев с исхода субботы, предшествующей Рош ѓа-Шана, до кануна Йом Kunypa. Слихот Дней трепета читают после наступления полуночи или перед рассветом.
Служка – прислужник и сторож в синагоге, в чьи обязанности входило также созывать верующих на молитву.
Сукка («куща») – шалаш, в котором заповедано пребывать (есть, спать и вести повседневную жизнь) все семь дней праздника Суккот. Талмудические установления четко регламентируют устройство и размеры сукки, а также соответствующие строительные материалы. Пребывание в сукке напоминает об изгнании, но вместе с тем и об Избавлении. Согласно преданию, в подобных шалашах евреи жили в пустыне после Исхода из Египта и в них будут жить при наступлении мессианской эры.
Суккот (Кущи) – осенний праздник, длящийся семь дней, с 15 по 21 тишрея. Основные заповеди праздника – пребывание в сукке и благословение «четырех видов растений». В седьмой день Суккот, называемый Ѓошана раба, обходят синагогу по кругу, произносят специальные молитвы о спасении; в восьмой день Суккот – праздник Шмини ацерет, в девятый (в диаспоре) – Симхат Тора.
Талит – молитвенное облачение, особым образом изготовленное четырехугольное шерстяное или шелковое покрывало с вытканными по бокам полосами, обычно черного или синего цвета. В отверстия по краям талита вдевают кисти – цицит. Талит надевают только мужчины на время утренней молитвы, а в Йом Кипур – и на вечернюю молитву.
Талмуд – свод правовых и морально-этических положений иудаизма, охватывающий Мишну и Гемару. Талмуд включает дискуссии, которые велись законоучителями Земли Израиля и Вавилонии на протяжении восьми столетий, и является основным источником Устной Торы. Различаются Вавилонский и Иерусалимский Талмуд; Вавилонский Талмуд обладает большим авторитетом и является основным предметом изучения в традиционной еврейской системе обучения.
Танай, танаи (тана, мн. ч. танаим) – еврейские законоучители эпохи Мишны (I – III вв. н. э.).
Танах – собственно Библия, аббревиатура названий разделов еврейского канона Библии: Тора, Невиим, Ктувим – Тора, Пророки, Писания.
Таргум («перевод») – особый жанр еврейской литературы, перевод Торы на арамейский язык, включающий также разъяснения и толкования. Некоторые из таргумов, например таргум Онкелоса, пользуются в еврейской традиции огромным авторитетом.
Тосафот («добавления [к комментарию Раши]») – обширный аналитический комментарий на Вавилонский Талмуд, дополняющий комментарий Раши посредством рассмотрения всего Талмуда в качестве единого целого. Создан несколькими поколениями потомков и учеников Раши, жившими в Германии и Франции в ХII – ХIII вв. Наряду с комментарием Раши Тосафот – интегральная часть изучения Талмуда. Комментарий печатается вместе с Талмудом во всех традиционных изданиях.
Трапезы субботние – Талмуд, основываясь на троекратном повторении слова «сегодня» в стихе из книги Шмот (16:25): «И сказал Моше: “Ешьте его сегодня, ибо сегодня – суббота для Бога, сегодня вы не найдете его в поле”», предписывает совершать в течение субботы три трапезы: вечером в пятницу, субботним утром и перед исходом субботы. В книге Зоѓар (например, 2:88а) говорится о том, что во время каждой из трапез во всех мирах поочередно раскрываются высшие атрибуты Божественности. Первые две трапезы принято проводить в семейной обстановке; у хасидов принято проводить третью субботнюю трапезу совместно. За третьей трапезой цадик нередко произносит проповедь и отвечает на вопросы последователей, а хасиды поют песни и рассказывают истории.
Тфилин – написанные на пергаменте отрывки из Торы, которые помещены в коробочки из кожи. Тфилин прикрепляются к голове и левой руке, напротив сердца, при помощи кожаных ремешков, продетых через основания коробочек. Обычно тфилин накладывают во время утренней молитвы, хотя при необходимости это можно проделывать до заката. Наложение тфилин, наряду с обрезанием и соблюдением субботы, считается одной из важнейших заповедей.
Условия брачного договора (тнаим) – предварительный брачный договор, оговаривающий взаимные обязательства семей жениха и невесты, а также время заключения брака.
Хасиды – последователи хасидизма, мистического направления в иудаизме, сформировавшегося в Восточной Европе в XVIII в. под влиянием Бешта и его учеников. Хасиды живут замкнутыми общинами и отличаются консерватизмом в образе жизни, одежде и т. д., но при этом считают радость величайшей добродетелью, рассматривают пение и танцы как путь служения Всевышнему. В хасидизме существуют различные направления («дворы»), во главе которых стоят цадики («праведники»).
Хедер – начальная еврейская школа для мальчиков младшего возраста, в которой изучают древнееврейский язык, Пятикнижие с комментариями Раши и Мишну.
Херем («анафема», букв. «запрет») – временное отлучение от общины. Херем, как правило, объявляли раввинистические авторитеты вместе с лидерами общины. Отлученного отторгали от Общины Израиля как в этом мире, так и в грядущем, и он лишался всех прав в общественной и религиозной сферах до тех пор, пока не раскается и не подчинится решению раввинского суда. В Средние века и Новое время херем был распространенной формой наказания в еврейских общинах и нередко служил средством борьбы с инакомыслием.
Хумаш – Пятикнижие.
Хупа – балдахин, под которым проводится свадебная церемония. Хупой называют и всю свадебную церемонию в целом.
Цадик («праведник»), также адмор, ребе или «добрый еврей» – одно из ключевых понятий хасидизма, основанное на учении лурианской каббалы о том, что все человеческие души изначально были заключены в душе первого человека – Адама, – которая после грехопадения разбилась на множество отдельных элементов, последовательно воплощающихся в ходе человеческой истории. Элементы эти – души конкретных личностей – различаются как иерархически (некоторые из них «выше» других), так и по степени сложности: одни души могут заключать в себе множество других. Хасидский цадик, возглавляющий общину своих последователей («двор»), воспринимается как воплощение «совокупной души», включающей души своих последователей – хасидов и потому обладающей особыми способностями исправления своего непосредственного окружения и всего мироздания в целом. Хасиды считают своего цадика образцом морального совершенства.
Цицит – кисти, которые согласно Торе (Бемидбар, 15:38 – 41) евреям положено носить на краях одежды. Кисти вдевают в отверстия по краям малого и большого талита.
Четыре вида растений – лулав (пальмовая ветвь), этрог (цитрусовый плод, похожий на лимон), мирт и ива: их заповедано благословлять («воздевать») в праздник Суккот. Благословение «четырех видов» – необходимый элемент праздничного ритуала всех семи дней Суккот. Согласно еврейской традиции, четыре вида растений наполнены разнообразной, в том числе и каббалистической, символикой; хасидские учителя подчеркивали, что сведение воедино этих растений восстанавливает нарушенное единство мироздания.
Шавуот – праздник дарования Торы на горе Синай и праздник первых плодов. В первую ночь Шавуота принято бодрствовать, изучая Писание. В хасидизме бодрствованию в ночь Шавуота придается особое значение. Шавуот празднуется в начале лета, 6 и 7 сивана (в Земле Израиля – только 6 сивана).
Шас – аббревиатура слов шиша сидрей Мишна («шесть разделов Мишны»). Так принято называть весь Талмуд.
Шахарит (букв. «утренняя» [молитва]») – самая продолжительная из трех обязательных ежедневных молитв. Шахарит произносят в любое время от рассвета до середины предполуденного времени; при необходимости можно совершать молитву до полудня.
Шма Исраэль («Слушай, Израиль») – «Слушай, Израиль! Господь Бог наш, Господь один!» (Дварим, 6:4) – своего рода «символ веры» иудаизма. Слова Шма Исраэль и связанные с ними отрывки из Торы содержатся в тфилин и мезузе, их произносят после пробуждения, перед отходом ко сну и в смертный час; они являются кульминацией утренней (шахарит) и вечерней (маарив) молитв.
Шмоне эсре , см. Амида
Шофар – бараний или козий рог, в который трубят в Рош ѓа-Шана и на исходе Йом Кипура. Считается, что трубные звуки шофара очищают помыслы, склоняют заблудших к раскаянию и свидетельствуют перед Престолом Славы в пользу Израиля.
Шульхан арух («Накрытый стол») – основной и наиболее авторитетный ѓалахический кодекс, составленный р. Йосефом Каро (1488 – 1575), сефардским законоучителем и каббалистом, который жил в Цфате, в Земле Израиля. Его современник р. Моше Иссерлес (1520 – 1572) написал дополнения к кодексу, отражающие ашкеназскую традицию. Шульхан арух был впервые опубликован в Венеции в 1565 г. и с тех пор выдержал сотни изданий; к нему были написаны многочисленные комментарии. Почти все еврейские общины признают Шульхан арух базовым ѓалахическим кодексом; считается, что постановления, приведенные в Шульхан арух, не нуждаются в доказательствах.
Шхина («[Божественное] присутствие») – женская манифестация Божественности, неразрывно связанная с Общиной Израиля и стремящаяся к единению со своим Возлюбленным – Пресвятым, благословен Он. В учении хасидизма участие в воссоединении Шхины с ее Возлюбленным считается главной целью человеческого служения.
Эпикорес – неверующий, еретик.
Этрог – цитрон, плод, напоминающий большой лимон, самый дорогой и высоко ценимый из четырех видов растений, называемый в Торе «плод древа великолепного».