Глава I. ЖИЗНЬ
По резко очерченному и как-то не по годам жесткому лицу его волнами ходила боль. Оно то старело, то внезапно озарялось, то заволакивалось темной пеленой и отодвигалось вдаль, казалось размытым, нереальным. Уголки губ еле заметно подрагивали, а горло судорожно сокращалось, словно стремясь подавить глубинный стон…
Этот Человек исповедовал свое прошлое.
Позже я понял, что именно создавало в нем впечатление нереальности: трудно было сопоставить жестокий смысл того, что он говорил, с искренностью раскаяния, с этим прерывающимся голосом, с исповедальным письмом, дрожащим в его руках.
Исповедь продолжалась, а я видел, как мрак за его спиной сменяется разрастающимся белым пламенем, которое словно развернулось из одной точки и, жемчужное, переливающееся, охватило плечи, затылок, макушку.
«…Тогда я посмотрел ему в глаза и сказал: "Все. Нам не по пути. Грабить больше не могу". А он так странно смеется и говорит: "Нет, мол, никуда ты не денешься, покуда живой — ты наш". И ударил меня по лицу наотмашь, раз, другой.
…Потом трое меня держали, а двое других избивали, также как недавно сам я поступал с другими, провинившимися или должниками. И не было ни жалости, ни угрызений совести. Помню, по лицу у меня лилась кровь, я едва дышал, но все отказывался.
…Четыре дня меня продержали в наручниках в какой-то пустой квартире. Есть почти не давали и каждый день обязательно избивали. Не так сильно, как в первый раз, но ощутимо. Они требовали, чтобы я отдал им свою квартиру, потому что, мол, должен им денег…
…Уже два месяца я посещал ваши лекции и уже понял, что старая жизнь закончилась. Все вокруг вызывало отвращение, лица бывших друзей-бандитов стали омерзительны, меня в прямом смысле тошнило от того, что я делаю, чем я живу, что я есть на самом деле…
…Потом наступил какой-то момент предельного отчаяния или просветления, не знаю, что именно это было. Ничего не оставалось — и я стал молиться. Из вашей книги запомнилась молитва Мессии, я прочел ее раз пятьдесят. Потом (опять же не знаю почему, просто почувствовал, что так нужно) позвал вас по имени и попросил заступиться перед Богом. Дал обет, что если останусь в живых, то постараюсь искупить все, что я сделал до сих пор, и больше не грешить…
…Тогда случилось то, что потом я назвал «чудом»: один из бандитов, стороживших меня, пристегивая наручник, плохо защелкнул замок. Через какое-то время, когда они уснули, я осторожно открыл его и, переступая через охрану (они спали тут же, на полу, на надувных матрацах), пробрался к двери. На мгновение обернувшись, увидел: тот самый, который плохо защелкнул наручник, приподнялся на локте и смотрел прямо на меня. Это длилось, наверное, с минуту. Не знаю почему, но потом он просто отвернулся, а я, открыв дверь, выбежал на лестничную клетку, потом из подъезда…»
Я слушал этого Человека, который многим «добропорядочным людям» небезосновательно показался бы чудовищем, ибо все, что может совершить Человек против правды и закона (разве что кроме убийства), было здесь — и осквернение святынь, и грабеж, и разврат, и ложь, и насилие, и стяжательство, все; и думал, что внутреннего золота в нем больше, чем у тех, кто осудил бы его и отвернулся, ибо он увидел в себе великого грешника и раскаялся, а они всю жизнь любили только себя и думали, что они — «праведники», «соль жизни» и им принадлежит весь мир…
Какое заблуждение! Преступник, изгой оказался ближе к Богу, чем они со всем их интеллектом, высшими образованиями, «правильным образом жизни» и… бесконечной гордыней.
Этот Человек пришел ко мне, еще не расставшись со своим прошлым, продолжая вести гибельный образ жизни и не имея по сути никакой духовной платформы, никаких знаний, никакой, в общепринятом смысле, «ценности», кроме разве что одного: подсознательного желания измениться.
Очевидно, именно этот фактор и оказался решающим в процессе определения им своего дальнейшего пути.
Упомяну, что его огромная «кармическая загруженность» уже серьезно проявила себя и на соматическом уровне: его беспорядочная половая жизнь (то есть хаотическое использование сексуальных энергий, их опятнание насилием и развратом) привела к венерическим болезням; а неправильная жизненная позиция в соединении с реальными свойствами личности (одно вступает в сущностное противоречие с другим) — к долгам, жизненным невзгодам и психическому расстройству.
И случилось так, что, когда он пришел к судьбоносному решению: покаяться, принять оккультное ученичество и решительно отречься от своего прошлого, кармические обязательства его стали спадать одно за другим.
За один месяц он освободился от своих недугов, которые преследовали его на протяжении двух лет. Прекратились претензии со стороны мнимых кредиторов — бывших его «коллег». Бандиты, преследовавшие его и угрожавшие ему жестокой расправой за желание выйти из их среды, оказались в тюрьме. Суд закрыл уголовное дело, которое было заведено против него полгода назад.
Но успокоение все не приходило.
Муки совести точили его, постоянно повторялись кошмарные сны, в которых являлись обманутые, преданные или ограбленные им люди, и он без устали твердил себе, что недостоин Божественной милости, прощения…
«…Я согрешил в кощунстве, насилии и воровстве. Согрешил в растлении любви, разврате, лжи, сребролюбии и пьянстве. Я презирал больных, глумился над слабыми и нищими, был горд, алчен и себялюбив. Я отвергал Бога и стремился поглотить весь мир…»
Он сосредоточенно писал под диктовку, брови хмурились, сошлись над переносицей, и было видно, что в душе его происходит огромная работа.
В руках я держал несколько клетчатых листочков, нервно вырванных из школьной тетради, — его исповедь. Пробегая глазами криво бегущие строчки, я заново, согласно универсальной латинской исповеди, формулировал и группировал отмеченные там проступки, затем диктовал их исповедующемуся.
«…Винюсь и признаюсь во всем, в чем согрешил, и признаю себя виновным в глазах Бога и грешником перед всеми людьми. Посему я, достойный наказания, призываю вас, всех Ангелов и Святых Бога в свидетели свои в день Священного Суда против диавола, врага человеческого рода в том, что я во всем этом сознался с чистым и непорочным сердцем, так, чтобы не возрадовался искушающий меня, чтобы грехи мои не блуждали во тьме и чтобы я был исповедан перед Богом, Творцом моим…»
По лицу его обильно катились слезы, глаза приобрели удивленно- детское выражение, а свет за его спиной все рос, все ширился…
Тогда, начертав на листе Формулу Отпущения, я зажег исповедь от жертвенного огня и бросил в пламя щепоть курений. И вот — чудо: едва оторвавшись от моей руки и даже не приблизившись к огню, курения еще в воздухе вспыхнули розовым облаком и смешались с дымом, поднимающимся над горящим исповедальным письмом.
Левая рука моя лежала ладонью вниз на его макушке, правая, с жезлом — поднялась вверх. Жезл задрожал.
— Властью, данной мне глубочайшим Отцом, Тетраграмматоном АМЕН и… (следует Неизреченное Имя), я отпускаю тебе… (следует имя кающегося, которое я не имею права назвать) все прегрешения твои и объявляю чистым перед лицом Бога и прощенным всеми людьми. Амен.
Какая-то теплая серебристая волна нахлынула на меня сверху, облила всего с головы до ног, прошла через мозг, руки. Я видел, как она хлынула на этого Человека, по лицу его разлилось блаженство, и он бессильно откинулся назад.
Болезни даются нам не случайно. Страдание всегда есть напоминание, исходящее от Господа; напоминание о том, что пришло время изменить свою жизнь. Ибо если на фоне той жизни, в которой мы привыкли жить, возможно проявление болезни, разрушения, хаоса, значит, она (жизнь) как понятие качественное весьма уязвима и несовершенна.
Но что есть ЖИЗНЬ?
Этот термин толкуется оккультистами двояко, с двух противоположных по своей внутренней сути и все же соприкасающихся позиций. Первую назовем «позицией бытия», вторую- «позицией быта».
Для того чтобы уяснить основы и саму суть учения о самостоятельной жизненной терапии (искусства врачевания болезней через изменение своего быта и бытия), изложим вкратце обе позиции.
1. ЖИЗНЬ. ПОЗИЦИЯ БЫТИЯ
Бытие есть проявление всего комплекса законов нашего незримого (духовного и психического) существования — в зримом, телесном существовании; а также — аналогия, устанавливающаяся между ними.
Итак, бытие есть существование Человека на грех Планах.
«Существовать на трех Планах» не означает быть триединым Человеком, или MAGUS; это не предполагает даже осознания собственного трехпланового существования (можно, например, быть материалистом и отвергать существование незримого мира); но от того, что мы отказываемся от своего духовного «Я» и не признаем его, оно, как реальность, не исчезает. Меняются лишь его качество и материальное строение: оно чахнет, сворачивается, болеет.
Душа Человека и его Истинное «Я» подобны самым драгоценным, редким цветам, их необходимо поливать, регулярно пропалывать, поставлять необходимую пищу: свет, солнечную энергию, воду, минеральные вещества и т. п.
И подобно тому, как для физических вещей Творцом предназначена физическая пища, так для вещей духовных существует духовная, а для психических — психическая.
Одна из самых страшных человеческих ошибок на сегодняшний день заключается в том, что мы спутали духовную пищу, которой единственно может питаться наше Истинное «Я», с интеллектуальной, ассимилируемой лишь одним из наших умственных центров — Сефиротом BINAH (ЛОГИКА, РАЗУМ).
Технологический век, фиксирующий сознание обывателя на «умных» изобретениях и засоряющий его подсознание ложными символами (реклама, пропаганда потребительства и т. п.), по сути способствует медленному усыплению нашего Истинного «Я».
Но что такое ВЕК?
Так называемое лицо века или эпохи есть резюме сознательных усилий человечества на тех же трех Планах. Очевидно, сейчас, на смене двух эпох, во время «царствования Антихриста», самым страшным и одновременно наиболее легко (незаметно) приемлемым искушением является замещение духовной деятельности интеллектуальной.
Ошибка заключается в том, что интеллект ориентирован преимущественно на разрешение логических задач на уровне тела, и если он не служит высшему началу — Истинному «Я» Человека (Сефироты SHOKMAH и KETHER), то неизбежно попадает под власть тела и начинает разлагаться вместе с ним.
Итак, бытие — не хорошее и не плохое понятие, а диалектическое.
И уже совсем иное — оценка бытия, определение его качества. Заметим, что, согласно ранее сделанному определению, основная задача жизненной терапии сводится к изменению качества бытия, то есть к изменению существования Человека на каждом из трех Планов.
Задумаемся: может ли четырнадцатилетний подросток носить ту одежду, которую он носил в семь лет? Нет, потому что он вырос из нее. Старая курточка, в которой семь лет назад он пошел в первый класс (чудом сохранившаяся в каком-нибудь темном закутке большого шкафа), при попытке надеть ее снова просто лопнет по швам и развалится…
Но если плоть человека в позитивном смысле развивается лишь до какого-то определенного возраста (как правило, до 30–33 лет), то Дух способен расширяться до бесконечности. И это не какое-то абстрактное, умозрительное «расширение», а вполне конкретное, в том числе и пространственное, ибо Дух есть материя определенного уровня и степени плотности. Всякой же материи свойственно расширение и уплотнение.
Великая загадка и один из самых странных парадоксов человеческого существа заключается в том, что Истинное «Я» Человека в пространственном смысле может быть размером… с горчичное зерно и наполнить собою весь мир.
Слова Великого Сына: «…Истинно, истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» — означают не только: будьте чисты, незлобивы, непорочны, прощайте всем и любите весь мир, хотя и этого довольно, но непрерывно растите, развивайтесь, расширяйтесь, постоянно вырастайте из старых одежд и никогда не останавливайтесь на достигнутом. Из воплощения в жизнь этого Закона ЖИЗНИ рождается исполнение всех остальных заповедей, ибо нравственность, самоинициация, а следовательно, здоровье, сила, долголетие и благополучие рождаются из расширения человеческого сознания.
2. ЖИЗНЬ. ПОЗИЦИЯ БЫТА
Напрашивается двоякая интерпретация этой позиции:
Во-первых, быт рассматривается как третья, физическая ипостась бытия. В этом смысле, «хорош» он или «плох» (согласно объективным представлениям о добре и зле), зависит от того, какого качества само бытие Человека, на каком из трех Планов, в каком конкретном Сефиротическом Центре располагается деятельная пентаграмма Человека (его воля и свобода). Изначально понятие быта рассматривается здесь как диалектическое, содержание и качество которого еще требуется вскрыть в процессе исследования.
Во-вторых, мы имеем дело с исключительно негативной интерпретацией позиции, выражающейся в фиксации воли, свободы и сознания отдельно взятого Человека на жизни его физического тела.
Вообще быт представляет те наши физические действия, которые направлены непосредственно на поддержание жизни физического тела.
В зависимости от того, считаем ли мы такую деятельность важнейшей, умеем ли мы контролировать ее с позиций ума и организованных эмоций, способны ли отвести ей в нашей жизни и сознании не более места, чем она того заслуживает, определяется качество быта.
Если представить себе человеческое сознание в виде кладовки, куда каждый из нас кладет именно то, что ему на подсознательном уровне больше всего нравится, то минимальное количественное отношение материального (бытового) к духовному и психическому (бытийному) должно быть не более 1/7 к 6/7 в пользу духовного и психического, где 2/7 отводятся психическому, а 4/7 — духовному миру.
Итак, максимальный объем сознания, который может быть «использован» нами в качестве хранилища «бытовой информации», — это всего лишь 1/7 его часть.
Итак, видно, что духовного должно быть минимум (!) в два раза больше, чем психического, а психического — в два раза больше, чем телесного.
Вдумаемся: чем большую часть времени поглощены наши мысли? При малейшем нарушении этого предельно допустимого для здоровой жизни соотношения в пользу телесного — организм реагирует болезнью, ибо те части сознания, которые предназначены Господом и Природой для развития и творчества, оказываются принужденными выполнять несвойственную им работу.
В этом смысле, основная задача жизненной терапии заключается в том, чтобы «расставить вещи на подобающие им места», вернуть здоровое соотношение частям человеческого сознания.
Это и называется образованием целостной человеческой личности, непрерывно развивающейся, имеющей в себе облик и подобие Божие.
А дальше, в силу действия законов данного соотношения (1/7 к 2/7 к 4/7), Человек уже просто не может оставаться на том же уровне. Он вынужден развиваться дальше, расширяться буквально до бесконечности, ибо его Духу задана самовозобновляющаяся динамическая инерция.
Обратим внимание на практические формы жизненной терапии, применимые в повседневной жизни.
Практические формы жизненной терапии сводятся к облачению элемента любви в ряд разрозненно действующих тайных ключей и их распространению на все пространство нашего быта и бытия.
Под разрозненно действующими тайными ключами сознания мы подразумеваем такие целительные формулы, которые имеют, подобно формулам, применяющимся при самостоятельных психических процедурах, три интерпретации в области Закона Аналогий:
1) микрокосмическую (внутри человеческого сознания);
2) макрокосмическую (во Вселенной или, выражаясь символически, «на Небе»);
3) в плане связи между Микро- и Макрокосмосом (эта интерпретация предусматривает возникновение связи между ключом, задействованным в нашем сознании, и его небесным архетипом. Так целительная сила архетипов сообщается с человеческим сознанием).
Но в отличие от формул, используемых во время интенсивной психической процедуры, формулы жизненной терапии чаще всего не связаны с каким-либо временным отрезком, когда Человек совершает определенные терапевтические действия (что является именно «процедурным» подходом).
Жизненная терапия предполагает лечение, гармонично пропитывающее собой всю нашу жизнь, распорядок дня, питание, привычки, общественные и служебные обязанности (позиция быта), а также мышление, поведение, эмоциональный климат вообще, взаимоотношения с окружающими людьми, стремления, цели и убеждения (позиция бытия); лечение, становящееся самой жизнью. Думаю, нет смысла кого- то убеждать в том, что при изменении всех перечисленных выше параметров меняется сам Человек, во всем объеме, включительно — его физиологический организм, характер работы его внутренних органов и, следовательно, состояние его здоровья.
Более того, мы утверждаем, что все названные параметры сравнительно легко поддаются коррекции и изменению при наличии двух факторов:
1. Сознательного стремления у больного вылечиться и, по крайней мере, подсознательного желания измениться.
2. Знания больным определенного количества тайных ключей, применение которых привело бы к желаемым изменениям. Эти практические ключи-формулы являются одновременно символами целительного изменения и как бы антеннами, проводящими его.
Возьмем, к примеру, такой важнейший элемент нашей повседневности, как питание.
Приверженцы «здорового образа жизни» полагают, что для того чтобы питание их было правильным и сбалансированным, необходимо лишь подобрать нужные, богатые витаминами продукты, исключить вредные вещества… Однако они забывают, что ключом ко всякому биологическому процессу является правильная работа сознания — это от него зависит, пользу или яд извлечет желудок из ассимилируемой «правильной пищи»…
Любая пища, принятая в плохом настроении, при отягощенном заботами сознании или, что еще хуже, в стрессовом состоянии, становится ядом, независимо от того — подгнивший огурец это или райский плод.
Итак, вначале необходимо менять отношение к питанию и лишь затем — его качество и состав. Но уверяю вас, что, как только изменится ваш метод восприятия пищи, как только вы перестанете относиться к еде как к механическому процессу или, хуже, как к высшему наслаждению; как только вы перестанете принимать ее, будучи раздраженными и озлобленными, желудок начнет извлекать из еды и питья максимум целительной энергетической пользы.
Вот одновременно простая и глубокая формула жизненной терапии, которую можно назвать «Методом хлеба», позволяющая не только трансформировать наше психическое состояние непосредственно через прием пищи, но «освободить» «хлеб наш насущный» от тех негативных энергий и недоброжелательных мыслей, которые могли быть «записаны» в него либо в процессе приготовления (вот почему в древности приготовление хлеба считалось священнодействием), либо каким-то иным образом.
Перед тем как сесть за стол, вы протягиваете свою левую руку раскрытой ладонью — над освящаемым блюдом. Правая, в ключе тернера (указательный, средний и безымянный — прямые, большой — слегка надавливает на ноготь мизинца), поднимается вверх. Так — стоя в «позе Алефа» — вы медленно, вдумчиво, делая акцент на каждом слове и проникая Духом в каждое слово, читаете молитву «Отче наш». Затем, осеняя блюдо равноконечным Герметическим крестом, произносите формулу, данную Учителем Петром Дыновым: «Да разрешит Божественная Любовь все наши тяготы». Действие заканчивается Великой Формулой Божественного Имени: «АМЕН», в процессе изречения которой крест замыкается в круг.
Жизненная терапия так же, как и профилактическое самостоятельное лечение или самостоятельное лечение болезни, оперирует рядом процедур: соединенных вместе тайных ключей сознания. Однако это процедуры совсем иного типа, они не могут быть соотнесены с процедурами, изученными в предыдущей части книги, поскольку у них отсутствуют:
1) Цикличность (последовательность проведения, а также определенное количество актов лечения, которое необходимо выдержать для наиболее благоприятного проявления целительных энергий процедуры).
2) Обособленность (согласно правилам самостоятельного лечения) — две различные психические процедуры не могут совмещаться в один день и даже на пространстве одного цикла какой-либо предварительно выбранной процедуры, если только они не слиты в одно терапевтическое действие и специально не приспособлены для совместной работы. А процедуры жизненной терапии, даже будучи неоднородными по сути и ориентированными на разные недуги, прекрасно совмещаются между собой как в рамках одного дня, так и всей человеческой жизни. Энергия их носит мягкий, неконцентрированный характер и потому мгновенно ассимилируется организмом.
Мы утверждаем, что наибольшей целительной силой обладают первозданные вещи, вещи, сотворенные Господом изначально, данные им Человеку и все еще не оскверненные Человеком.
Применение магически задействованных тайных ключей сознания к таким вещам называется деланием Философского камня (Aurum Philosophae), а в алхимии — Золотым Деланием.
Оно названо так потому, что для оперирующего способствует проявлению внутреннего золота, его распространению на окружающие вещи (именно те вещи, сохранившие качество первозданности, которые мы используем в алхимии и жизненной терапии для получения лекарства, привлечения каких-либо целительных сил и т. п.).
Но разве могли сохраниться до наших дней какие-либо вещи, не утратившие то самое качество первозданности, из которого мы стремимся извлечь подлинную целительную силу?
Конечно, в материальном мире, где человеческая воля регулярно сталкивается с Божественной и зачастую пытается противостоять ей, многое относительно. Искажения, являющиеся результатом своеволия, выгодоискательства и гордыни Человека, были внесены нами практически во все сферы земного бытия; и даже камни не остались теми же, что и две тысячи лет назад.
Этот оккультный факт объясняется предельно просто: человечество насыщает Астросом и ментальное тело Земли энергией ненависти, алчности, эманирует, можно сказать, «из среды себя» в окружающую среду все то, что противопоставлено Творцом первозданной чистоте Мира.
Такое агрессивное и потребительское отношение к окружающему миру накладывает на него свой отпечаток не только на физическом, но и на гиперфизическом уровне — загрязнению, опятнанию, осквернению подвергается сама душа Земли. И, конечно, через систему сефиротической циркуляции энергий — хаос, порожденный «свободой» Человека, достигает самых отдаленных, зримых и незримых уголков мира.
Однако процесс заполнения окружающей среды порождаемыми нашим сознанием хаотическими вибрациями (на физическом и астральном уровне) далеко не однороден в качественном, пространственном и временном смысле.
То есть уровень осквернения первозданных сил изменяется, во-первых, со временем (и это естественно, чем дольше мы живем, тем больше зла вырабатываем).
Во-вторых, в зависимости от конкретной исторической обстановки: ведь жизнь, скажем, в эпоху Инквизиции или мировых войн несопоставима с жизнью в эпоху Богов в Египте или в эпоху европейского Возрождения (да и две последние эпохи различаются между собой по уровню проявления чистого Духа в человеческом обществе).
В-третьих, воздух лишается качества первозданности одним образом и в одной пропорции; вода — иначе, земля — по-своему; свет искажается нами иначе, нежели воздух, вода и земля, и так далее…
Заметим, что, чем тоньше данная первозданная сила, тем сложнее ее осквернить: более всего нами опятнана стихия земли, чуть менее — вода, еще менее — воздух, и, наконец, почти к минимуму сведены искажения, которые человеческая деятельность вносит в поступление солнечного света, хотя уже сейчас озоновые дыры в атмосфере Земли представляют серьезную угрозу для существования человечества.
В-четвертых, действует основной закон цивилизации: чем больше людей собираются вместе на данной ограниченной территории, тем большему осквернению подвергаются все первозданные силы, действующие на ее пространстве.
И это относится не только к экологической обстановке, что общеизвестно, но в равной мере — к ментальной, психологической и биологической среде существования Человека.
Излишне напоминать, что средний деревенский житель многократно превосходит среднего горожанина уровнем своего трехпланового здоровья.
Исходя из сказанного:
1. Различные первозданные силы осквернены человеком в разной степени, в зависимости от вида силы и места ее нахождения.
2. Соответственно, из них можно извлечь разное количество целительной энергии — сообразно уровню оскверненности силы.
3. Определенные силы в определенных местах практически полностью сохраняют свою первозданную чистоту.
4. Всякая из первозданных сил, даже будучи внешне оскверненной, в глубине своей располагает абсолютной целительной СУЩНОСТЬЮ.
5. СУЩНОСТЬ любой первозданной силы может быть извлечена и задействована через применение ряда тайных ключей, активизированных магическим действием.
Для того чтобы наиболее ясно классифицировать и объяснить различные практические методы и формулы жизненной терапии, они должны быть разложены по соответствующим им первозданным силам, ибо каждая группа тайных ключей, составляющая отдельную процедуру, ориентирована на проявление целительной СУЩНОСТИ какой-либо конкретной силы.
Перед тем как приступить к такой классификации сил и формул, сделаем следующее уточнение: первозданные силы действуют не только в окружающем мире (Космосе, Солнечной системе, Природе), но и внутри нас самих, ибо они были вложены в нас Творцом по подобию сил и энергий, действующих в Его собственном Духе, Душе и Теле.
Соответственно, первый вид первозданных сил (внешних по отношению к Человеку, действующих на него извне) назовем макрокосмическими; а второй — микрокосмическими, поскольку они проявляются внутри нашего гиперфизического организма.
Вспомним важнейший закон оккультный механики: всякий макрокосмический (вселенский, Божественный) процесс провоцируется микрокосмическим (человеческим, частным).
То есть проявление собственных внутренних сил ведет к снисканию помощи свыше, ибо Господь помогает не жалующимся, стонущим и недовольным, но твердым, неунывающим, работающим, творящим. Научитесь работать, и Божественное внимание всегда будет сосредоточено на вас, и Его помощь никогда не иссякнет.
Однако и под термином «работа» герметист понимает не логически просчитанное совершение определенных действий, дающих некий материальный результат или выгоду, но подлинное творчество на трех Планах, приводящее к расширению сознания.
Творчеством, в свою очередь, является всякий осознанный созидательный труд. Качество осознанности труда предвидит стремление к исполнению Божественной Воли, которая разлита как в выдающихся, так и в малых человеческих свершениях.
Здесь кроется и величайший теологический парадокс: одна человеческая душа может сделать невероятно много в экзотерическом смысле (написать множество книг или картин, прославиться в качестве композитора, певца или религиозного деятеля) и не быть принятой в Царствие Небесное, ибо эта душа все еще не представляет ценности в глазах Бога, она не оформилась как Его образ и подобие, наоборот, по мере эксплуатации своего таланта она все более удалялась от Создателя. Мера отпущенного ей таланта стала и великим искушением, испытанием, с которым она не справилась, на которое она отреагировала совращением…
В представлении Сынов Божиих творчество или любое человеческое действие, не сопровождающееся внутренней нравственной работой, Золотым Деланием, — не работа.
Это обобщение вводится нами потому, что жизненная терапия — есть постоянная, непрерывная работа, направленная на то, чтобы соединить творческие силы человеческой души с аналогичными силами Вселенной.
В дальнейшем изложении практических методов жизненной терапии мы будем руководствоваться следующим:
1. Каждый отдельный метод жизненной терапии носит название той первозданной силы, которую он должен проявить.
2. Вначале классифицируем основные силы и методы жизненной терапии, а потом будем последовательно раскрывать их.
3. Поскольку всякий макрокосмический (внешний) процесс провоцируется микрокосмическим (внутренним), сначала будут изучены микрокосмические силы и методы лечения, а затем — макрокосмические.
4. Условно всю науку жизненной терапии можно разделить на две части. Первая состоит из так называемых «эссенциальных формул» — они подобны быстродействующим лекарствам, отличаются предельной внутренней собранностью, концентрированностью своих энергий и занимают сравнительно малый временной промежуток. Вторая часть представлена формулами, «пропитывающими» все наше бытие подобно целительному бальзаму; они носят менее концентрированный, «субстанциальный» характер и ориентированы на то, чтобы просочиться во все уголки нашего быта и бытия, наполнить, оживить их и одновременно создать наиболее благоприятный фон для работы эссенциальных формул и интенсивных психических процедур.
Так, например, горячая минеральная вода, которую следует пить натощак в течение дня, не только сама по себе лечит многие болезни, но, выводя из организма шлаки, расширяя сосуды и размягчая ткани, создает идеальный фон для работы любого лекарства.
Эссенциальные формулы относятся к микрокосмическим, а субстанциальные — к макрокосмическим методам жизненной терапии.
1. Большая часть сообщаемых формул являются либо авторскими, либо реорганизованы автором в соответствии с условиями современности. Однако в отличие от формул предыдущей части книги — не все. Поэтому даются сведения об их принадлежности той или иной эзотерической школе, Магу, Учителю… Те древние методы, которые были видоизменены или дополнены, отмечены знаком «р.а.» (редакция автора).
2. Применение методов жизненной терапии при наличии сознательного стремления у больного вылечиться и подсознательной потребности измениться приводит к расширению и изменению его сознания и, следовательно, к подлинному целительному результату на всех трех Планах.
КЛАССИФИКАЦИЯ МЕТОДОВ И СИЛ ЖИЗНЕННОЙ ТЕРАПИИ
МИКРОКОСМИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ И СИЛЫ (ЭССЕНЦИАЛЬНЫЕ ФОРМУЛЫ)
I. Лечение силою мысли
1. Ассимиляционная процедура «NUN» Другие названия и эзотерическая традиция: а) «Метод бесстрастия»; б) «Метод Истинного "Я"»; в) «Метод Первого Имени Божиего».
2. Гармонизирующая ментальная процедура
«HARMONIA MIXTORUM»
Другие названия: а) «Метод пробуждения»; б) «Метод планового сообщения»; в) «Метод комплексного расслабления».
3. «МЕТОД МЕДИТАТИВНОГО СОЗЕРЦАНИЯ»
Другие названия и эзотерическая традиция: а) Древнейший эзотерический метод (герметическая, суфийская, маздеистская школы, школа эзотерического буддизма) — практиковался многими великими магами и Учителями, но с наибольшей ясностью раскрывается в классическом герметизме и эзотерическом буддизме, поэтому условно назовем его «Методом Гермеса — Имхотепа — Будды»; б) «Метод проникновения»; в) «Метод трехплановой идентификации»,
4. «МЕТОД ВИЗУАЛИЗАЦИИ»
Другие названия и эзотерическая традиция: а) Египетский «Метод создания» (р.а.)\ б) «Метод "ADJNы"».
5. Реализационная процедура «PENTAGRAMMATICA LIBERTAS »
Другие названия и эзотерическая традиция: а) Молитва Парацельса (р.а.) б) Реализационный метод; в) «Метод пентаграммы».
6. Ментальная процедура «ZAIN» Другие названия и эзотерическая традиция: а) «Таинство семиконечной звезды»; б) «Метод септаграммы».
7. Циклическая процедура «ШАББАТ»
Другие названия и эзотерическая традиция: а) «Метод Четвертой Заповеди» (р.а. б) «Метод седьмого дня»; в) «Метод "Reversibilitas"».
II. Лечение силою чувства
1. «МЕТОД ИЗМЕНЕННОГО ОТРАЖЕНИЯ»
Другие названия и эзотерическая традиция: а) Египетский «Метод тренировки астрального тела»; б) «Метод альтернативной эмоции».
2. «МЕТОД КЛЕТОЧНОЙ БЕСЕДЫ»
Другие названия и эзотерическая традиция: а) Универсальный эзотерический метод самостоятельного врачевания на клеточном уровне (ред. автора)-,
б) «Метод любви и строгости»; в) «Метод жезла и меча».
3. «МЕТОД РАСКРЫТИЯ ЛЮБВИ»
Другое название и эзотерическая традиция: «Метод нахождения сущности».
4. «МЕТОД ОСВОБОЖДЕННОЙ МОЛИТВЫ»
Другое название и эзотерическая традиция: «Метод возобновляющей жажды».
5. «МЕТОД МЕДИТАТИВНОГО ЕДИНЕНИЯ»
Другое название и эзотерическая традиция:
«Метод Всемирного Братства» (Учитель Петр Дынов, Учитель Омраам Микаэль Айванхов. Богомильская герметическая традиция).
III. Лечение силою действия
1. «МЕТОД БЛАГОДЕЯНИЯ»
Другое название и эзотерическая традиция: «Общеэзотерический принцип Измененного поведения»,
МАКРОКОСМИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ И СИЛЫ (СУБСТАНЦИАЛЬНЫЕ ФОРМУЛЫ)
I. Лечение Силою Огня и Света.
II. Лечение Силою Воздуха.
III. Лечение Силою Воды.
IV. Лечение Силою Земли. «Метод молчания».
Глава II. МИКРОКОСМИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ И СИЛЫ
ЛЕЧЕНИЕ СИЛОЮ МЫСЛИ
1. Ассимиляционная процедура «NUN»
HE-АССИМИЛЯЦИЯ негативных энергий как внутреннего, так и внешнего характера есть основной диагноз современного Человека.
Ежедневно на улице, в общественном транспорте, на работе, дома мы обмениваемся с окружающими людьми огромным количеством информации и энергии.
Эта информация, заключенная в энергетическую (силовую) оболочку, может как созидать, творить, стимулировать нас к развитию, внутренней работе, преодолению препятствий, давать удовлетворение и ставить новые задачи, так и травмировать, разрушать, подавлять, способствовать проявлению таких гибельных сил, как отчаяние и бездеятельность.
И, конечно, можно понять несчастных, плачущих людей, видящих, как уходят в небытие бережно вынашиваемые мечты и как становится пеплом все, что еще вчера казалось незыблемым, надежным, вечным…
Вопрос заключается не в том, надо или не надо страдать от жизненных невзгод, предательства и агрессии, и даже не в том, как научиться избегать таких событий или уклоняться от них, но скорее — как правильно переживать страдание и выходить из него не сломленным, но очищенным, понявшим, просветленным. Ибо говорилось, что понимание смысла страдания и правильная, авторитетная позиция, вовремя занимаемая личностью по отношению к нему, делают любую боль очищающим пламенем, в котором сгорают наши старые одежды.
Здесь под словом «страдание» следует понимать всякое зло, вступающее с нами в контакт. А наша позиция по отношению к данному злу и, следовательно, вероятный результат его взаимодействия с нашим организмом сводится к тому, как мы принимаем зло и страдание; способны ли мы проассимилировать его и уничтожить внутри себя; или же оно осядет на дно нашей души темным, тяжким осадком, готовым подняться и замутить весь сосуд при малейшей встряске.
Ассимилировать негативную энергию — значит пропускать ее через своеобразный внутренний фильтр любви, строгости, внутренней твердости и т. д. (перечисление добродетелей, которыми следует вооружиться для достойной встречи зла, — неблагодарный труд: назвать их легко, а вырабатываются они воистину каторжным трудом).
Важно следующее:
1. Научиться ассимилировать поступающие извне и вырабатываемые нашей собственной психикой негативные энергии — значит искоренить причину подавляющего большинства недугов.
2. Зло питается злом, боль — болью, болезнь — болезнью, грех — грехом. Лишите болезнь поступления негативной энергии, и она умрет, лишенная своего естественного питания.
3. Любое зло подавляется наиболее эффективно в зародыше, в самом начале своего возникновения, подобно тому, как любой вирус проще всего уничтожить в начальной стадии, до тех пор, пока он не поразил значительную часть организма.
4. На всякий недуг есть врачевание, на всякий грех — покаяние, на всякое заблуждение — истина; на всякий порок — добродетель или духовная сила.
5. Вызвать из глубины сознания эту духовную силу, проявить и распространить ее на пространстве всех трех Планов во время первоначального контакта нашего сознания с любой негативной энергией — значит уничтожить эту энергию или проассимилировать ее.
Отсюда и основное название процедуры «Ассимиляционная процедура «NUN», то есть — процедура, ассимилирующая дурные энергии, перерабатывающая их.
Говорилось, что древнееврейский иероглиф «NUN» выражает Закон Верной плановой сообщаемости Человека и символически переводится как «Гармония».
Действительно, число четырнадцать, содержащее внутри себя пятерку (14 =1+4 = 5), — есть число гармоничного Человека!
Десять центров сознания (Сефирот), соединенных с четырьмя резюмирующими центрами Срединного Столба (ADJNA, Горловой, Сердечный, Рождения), дают четырнадцать важнейших центров циркуляции энергий.
Правильная циркуляции есть гармония. Потому латинское наименование Четырнадцатого Таинства Магии — Harmonia Mixtorum, «символически — гармония внутренняя или буквально — «Гармония разрозненного», ибо сефиротические и резюмирующие центры не слиты воедино, энергии их не перемешаны между собой, но действуют раздельно, выполняя одну задачу.
Интересно, что числом 14 представлены все главнейшие психические центры Человека, которые возможно отметить на Сефиротической Системе. Значит, 14 — есть человеческая Полнота? Это безусловно так.
Число совершенной полноты — 10, все натуральные числа здесь — число Сефирот и число пальцев на двух руках, то есть вся сумма активного проявления Человека.
Две пентаграммы дают десятку, всю полноту волеизъявления Человека. Число 14 также имеет внутри себя пентаграмму; но «дважды гармония (14) — есть абсолютная полнота (10)»! Или:
14 + 14 = 28 = 10, а также (1 + 4) + (1 + 4) = 10.
Что можно записать в виде каббалистической формулы:
NUN + NUN = IOD
Однако каббала идет дальше: отнимите от ГАРМОНИИ малую ее часть (единицу), и она превратится в СМЕРТЬ (14 — 1 = 13; заголовок Тринадцатого Таинства Магии — MORS, смерть); прибавьте к ней что- либо свое, субъективное — она обратится в змея-искусителя, в рогатого Бафомета, оковывающего самонадеянного ученика цепями раба (14+1 = 15; заголовок Пятнадцатого Таинства — NAHASH, Змей; основная идея Таинства — искушение…)
«Десять Сефирот, кроме Неизреченного, составлены числом десяти, то есть числом пальцев руки и пятью против пяти. Но союз единства между ними.
…Десять, а не девять; десять, а не одиннадцать, пойми это в своей мудрости и имей в памяти» [369] .
Оживим снова эти великие мистические слова древнего каббалиста, чтобы показать: ничего нельзя отнять от Божественной Завершенности и Гармонии или добавить к ней.
В первом случае приходит смерть, во втором — совращение.
Ассимиляционная процедура «NUN» разработана на основе анализа тайн Четырнадцатого Аркана и имеет своей целью комплексное проявление его целительных энергий.
Также верны следующие названия, каждое из которых раскрывает процедуру под определенным углом: «Метод бесстрастия», «Метод Истинного "Я"»; «Метод Первого Имени Божиего».
Название «Метод бесстрастия» присвоено процедуре согласно аналогичности сил, действующих в ней, силам, составляющим подлинное бесстрастие или психическую неуязвимость.
Закон Бесстрастия:
Бесстрастие есть способность отрешиться от любого зла, которое невозможно изменить, способность проассимилировать любое зло, от которого невозможно или от которого не должно отрешаться и изменить на луче любви и на фоне строгости то зло, которое готово к тому, чтобы его изменили.
Это не только важное жизненное правило, это — основной принцип оккультной работы — принцип сохранения гармонии.
Итак: тот универсальный синдром, которым сплошь поражено современное общество и который прибавляет или убавляет столь значимую единицу от священного числа Гармонии, есть так нами названный синдром HE-АССИМИЛЯЦИИ. Синдром НЕ-АССИМИЛЯЦИИ всегда проявляет себя через конкретный психический центр (Сефирот) и сводится либо к накоплению в данном Сефироте значительного количества непроассимилированных психических осадков (как внутренне возникающих, так и поступающих извне негативных энергий и эмоций), либо к их преобразованию в ганглиональный узел.
Это, в свою очередь, ведет к возникновению недуга, являющегося прямым следствием синдрома HE-АССИМИЛЯЦИИ, недуга, которому мы даем латинское наименование синдром A-HARMONIA MIXTORUM, что буквально можно перевести как разбалансированность, несобранность, дисгармоничность психических сил. Действительно: как только в одном из центров возникает HE-АССИМИЛЯЦИЯ, как только данный центр перестает справляться с возникающим в нем и поступающим в него извне злом и, наконец, как только в нем возникает негативное уплотнение, препятствующее свободному протеканию психического тока — ток сбивается и искажается, доходит до других центров хаотическим, а-гармоничным. Отсюда и название синдрома: A-HARMONIA MIXTORUM.
Лишая эту болезнь ее основной пищи — возникновения неорганизованных эмоций и поступающей извне негативной энергии — мы тем самым способствуем ее скорейшему исцелению. Ибо любое зло должно чем-то питаться, а лишенное своей естественной пищи, дурных эмоций, психических осадков, ненависти — оно естественным образом угасает.
Наблюдения над больными, применявшими ассимиляционную процедуру «NUN» в течение даже незначительного периода жизни, дают основания предположить, что повсеместное ее применение сможет предотвратить до 80 % недугов, вызываемых развитием в нашем психическом организме синдрома A-HARMONIA MIXTORUM.
Как было показано раньше, практически все известные болезни, кроме реинкарнационных, питаются именно этим синдромом… Мы пришли к выводу, что всякое зло наиболее эффективно подавляется в зародыше или в тот самый момент, когда оно только проникает в наше сознание. Но для того чтобы проассимилировать и уничтожить зло, вначале необходимо его обнаружить.
Поэтому «NUN» начинается с обнаружения хаотической вибрации — дурной эмоции, раздражения, подавленности, импульсивного или агрессивного побуждения, вообще любого психического узла.
Что значит обнаружить некое зло?
Прежде всего сознательно отдать себе отчет в его возникновении или существовании.
Скажите себе: «Стоп. Я гневаюсь…»; или: «Я испытываю страх…»; или: «Мне плохо…», «Я подавлен…», «Я впадаю в отчаяние…». В любом случае важно наиболее точно определить, что именно с вами происходит, даже если вы не знаете причины данного состояния. Перед конкретной формулой, характеризующей его (состояние), всегда произносится «стоп». Все это говорится «про себя» — спокойно, раздельно, бесстрастно.
Следует сигнал «NUN», который также произносится «про себя», но уже более жестко, отрывочно, как команда. По этому сигналу вы замираете в так называемой «позе трехпланового безмолвия» — в той самой физической позе, где вас «застала» команда «NUN» (напоминаю, что вы сами даете себе эту команду, сразу же после того, как сознательно отдали себе отчет в проявлении психического зла и констатировали это при помощи соответствующей формулы-характеристики).
Более того, в этот самый момент, сразу же после сигнала «NUN», замирает и прекращает движение не только физическое тело (взгляд застывает на том предмете, на который он был устремлен до команды «NUN»; лицо сохраняет то выражение, которое было на нем до сигнала), но, в прямом смысле, останавливается все — мысли, чувства, ощущения.
Это и называется моментом трехпланового безмолвия.
Вы не даете дальнейшего развития возникшему злу, но, как бы оторвав его от себя, проецируете его на расстояние вытянутой руки прямо перед собой и начинаете внимательно, сосредоточенно его разглядывать.
По сути, вы изучаете самого себя в наиболее неприглядный момент, момент зла, агрессии, боли, возможно, паники. Но ведь именно спокойное отношение к паническому побуждению предотвращает возникновение паники — не так ли?..
Таким образом, застыв, остановившись на всех трех Планах в момент зарождения зла, вы лишаете его возможности развиваться дальше, ибо зло, подобно вирусу, развивается в движении.
Итак, после сигнала «NUN», остановившись в своем внутреннем (психическом) и внешнем (физическом) движении, вы внимательно и бесстрастно наблюдаете за самим собой — отстраненно, как за совершенно чужим человеком. Вы ничего не думаете, ничего далее не чувствуете, вы видите и изучаете только самого себя, каким вы были в момент сигнала «NUN».
Для того чтобы мысль в этот момент чисто механически не потекла дальше, как это часто бывает у новичков, пытающихся контролировать работу своего ума, сознательно повторяйте ее, возвращайтесь к ней все то время, что вы находитесь в состоянии трехпланового безмолвия. То же самое актуально и по отношению к эмоции: остановитесь на этом уровне раздражения, на этом уровне боли, но не идите дальше. Остановиться — значит победить.
После того как вы некоторое время разглядывали свой «психический портрет», следует выход из состояния «NUN», повторный сигнал «NUN», который одна часть вашего сознания подает остальным, бездействующим частям. Начинается вторая, завершающая часть процедуры.
По повторному сигналу вы снова «обретаете движение» и выходите из полной неподвижности в так называемую «позу ВАУ»: руки свободно опущены вдоль тела, пальцы собраны в ключ Медитативного анализа, ладони обращены вперед, голова — лицом вверх, к небу.
Следует свободный, глубокий вдох-выдох, сопровождающийся сознательным и последовательным расслаблением всего организма: на вдохе медленно считаем до 16, внимательно следя за тем, чтобы воздух не поступал в легкие слишком быстро и в слишком большом объеме, затем задержка дыхания, сопровождающаяся счетом до 4, и выдох на счет до 8.
Затем — глаза закрываются, ладонь левой руки устанавливается на нижнюю часть живота, на центр, соответствующий Сефироту IESOD. Правая рука накладывается, также ладонью вниз, на темя — область Сефирота KETHER. Тихо, буквально полушепотом, но раз дельно и торжественно произнесите вслух Первое Имя Божие: «A3 ЕСМЬ…»
Левая рука остается на IESODe, а правая ложится на область сердца, центр, соответствующий PESHAD). Снова и с такой же интонационной окраской повторяется Первое Имя: «A3 ЕСМЬ…»
Наконец правая рука подводится под левую так, что оказывается уже сама лежащей ладонью на IESODe, а левая накрывает ее сверху. Следует проследить за тем, чтобы ладони находились в горизонтальном положении.
В третий раз призывается Имя Божие: «A3 ЕСМЬ…».
Постойте так. Вслушайтесь.
Хаос окован и уничтожен.
2. Гармонизирующая ментальная процедура
Основное болезненное следствие синдромов HE-АССИМИЛЯЦИИ и A-HARMONIA MIXTORUM — плановое разобщение организма, когда в силу возникновения психических тромбов и ганглий различного происхождения в сефиротических каналах нарушается сообщение между двумя или даже всеми тремя Планами. Ментальная энергия встречает препятствия на своем пути в центры Астрального Плана (ANIMA), она либо не принимается душой (сталкивается с препятствиями); либо плохо ассимилируется ею из-за перегруженности центров дурными эмоциями (непроассимилированными энергиями). В свою очередь, существование таких энергий рано или поздно приводит к их организации в виде ганглии или психического тромба, значит, одна причина планового разобщения часто продуцирует другую.
Верно утверждение, что информация из одного центра или не поступает в другие, останавливаемая образовавшейся в каком-либо сефиротическом канале «пробкой»; или же, если эта «пробка» имеет менее плотную структуру, она (информация) все же просачивается сквозь нее, но, во-первых, не в первоначальном количестве, во-вторых, уже сильно искаженной.
Это значит, что те центры, которые должны воспользоваться данной информацией, чтобы скорректировать свою работу, будут дезинформированы, получат либо недостаточно энергии и сведений, либо им доставят их в искаженном виде, а чаще — и то и другое вместе.
Наглядно это показывает следующая схема, предлагаемая в двух вариантах (Полное и Частичное плановое разобщение), где рассмотрен вариант закупорки грудного центра (соответствующий ему орган — Thymus, или вилочковая железа) непроассимилированной энергией.
Первый вариант демонстрирует ганглию «плотного» типа, не пропускающую энергию вообще или пропускающую ее в минимальных, практически неразличимых количествах.
Во втором случае мы имеем дело с менее плотным образованием, какая-то энергия все же поступает, и потому разрыв между Астральным и Физическим Планами меньше.
Уже упоминалось, что всякий центр (независимо, сефиротический или резюмирующий), оторванный от «знания» о других центрах, от возможности получать информацию и корректировать свою деятельность, умирает. Ибо ЖИЗНЬ — есть непрерывное движение и обмен информации.
Жизнь — это объективное знание, которое один центр получает о деятельности других центров и в соответствии с которым, адекватно выстраивает свою работу. Когда эта адекватность работы центров нарушена — мы имеем дело с плановым разобщением.
На начальной стадии плановое разобщение проявляет себя в спонтанных и беспричинных истерических вспышках, в возникновении противоречивых и неконтролируемых эмоций, ранее не свойственных больному или свойственных ему в минимальной степени, в активизации мстительности, фиксации на когда-то нанесенной обиде, динамическом истощении сил. Также плановое разобщение вызывается травмированностью оболочки Астросома и потерей значительного количества энергии, ранее направленной на осуществление плановой взаимосвязи; проявляется в общей вялости, депрессии и подавленности. В основе 90 % всех депрессий — плановое разобщение. Также проявляется в аритмии, периодических приступообразных спазмах, постоянном ощущении тяжести или боли неясной этиологии, непроходящем ощущении слабости или пустоты в Сефиротах Плана ANIMA, что также может быть вызвано непосредственным образованием ганглионального узла в сердечном центре.
При самостоятельном лечении планового разобщения в Священной Терапевтике последовательно применяют:
1. Интенсивные психические процедуры: а) «Свеча + Циркулирующий ток»; б) «Самостоятельный духовный анализ». Первая процедура выполняется непосредственно после второй, с промежутком в три дня.
2. Жизненная терапия: а) Ассимиляционная процедура «NUN»; б) Гармонизирующая ментальная процедура «HARMONIA MIXTORUM». Обе процедуры применяются вместе (на пространстве одного дня) и прекрасно сочетаются с каждой из указанных интенсивных процедур по отдельности. Более того, после проведенного лечения двумя первыми интенсивными процедурами рекомендуется продолжить лечение методами жизненной терапии (как закрепляющее, профилактическое и общеассимиляционное).
Итак, главной задачей Гармонизирующей ментальной процедуры «HARMONIA MIXTORUM» является установить совершенное взаимопонимание между всеми тремя Планами человеческого организма и таким образом донести информацию из высших сфер в низшие в полном объеме и без искажений.
Как это сделать?
Посвященные умеют непосредственно, «напрямую» связываться со своим высшим «Я», направлять его энергию, преобразовывать ее в психический и магнетический ток. Впрочем, посвященные и не страдают от планового разобщения, это, если можно так выразиться, чисто «экзотерическая болезнь»… Человеку, не владеющему специальными магическими техниками самоконтроля, достаточно будет представить Планы своего организма в виде клеточных групп (органов, мышц, нервов…), представляющих данный План на физическом уровне.
Поясню. Представителями, например, Духовного Плана будут клеточки мозга во главе с шишковидной железой — физическим проводником духовного самосознания. Они проводят духовную энергию, отвечают за ее работу на Физическом Плане — в общем, являются одновременно и символами Духа и его непосредственными физическими проводниками. К Духовному Плану отнесем также органы лица и частично шею, ибо они находятся в универсальном ментальном поле.
Так вот: беседуя с этими клеточками, представляющими разобщенное начало, мы можем убедить их вернуться к нормальной деятельности, поскольку каждая отдельная клеточка есть мыслящее существо, подсознательно владеющее всеми таинствами организма, способное понимать высшую волю и подчиниться ей.
Так, постепенно спускаясь от шишковидной железы, клеточек мозга, центров правого и левого глаза, межбровного центра, мышц лица, шеи, затылка, обращаясь к ним по очереди, на луче любви и на фоне строгости, давая каждой группе клеточек ласковые, но твердые, непреклонные указания, мы заставляем их снова сотрудничать между собой и понимать друг друга.
Остановившаяся сефиротическая энергия, стимулируемая оживающим клеточным сознанием, разбивает ганглии и снова начинает циркулировать по каналам.
Помните, вы Господин (ADONAI) самого густонаселенного Царства (MALCHUT) на Земле! У вас мириады подданных — сознательных, мыслящих существ. Их разумность была неоднократно доказана на страницах этой книги. Только от вас зависит, каким будут БЫТИЕ и БЫТ вашего обширного и воистину многонационального народа: будет мир и гармония или раздоры, войны, эгоизм, стяжательство. От вашего умения понять нужды своих детей и объяснить им их обязанности зависит ваша судьба.
Поэтому другие названия Гармонизирующей процедуры HARMONIA MIXTORUM: «Метод пробуждения», «Метод планового сообщения» и «Метод комплексного расслабления».
Под «Методом пробуждения» мы понимаем пробуждение клеточной сознательности.
Название «Метод планового сообщения» говорит о том, что процедура — через пробуждение сознательности отдельных клеточных групп и связывание воедино всех этих отдельных мыслящих существ — приводит к взаимопониманию между Планами и к их правильному сообщению.
«Методом комплексного расслабления» процедура названа потому, что в процессе работы (и для осуществления наиболее плодотворного контакта с сознанием клеточек) организм постепенно, последовательно, буквально «сверху вниз» приводится в состояние полного покоя, расслабления и приятия.
Состояние комплексного расслабления также верно определить как предшествующее состоянию духовного приятия, открытому нами в процессе исследования различных соединений теургического, ментального и психического воздействий на психику Человека. Комплексное расслабление является основным условием для возникновения духовного приятия, которое, в свою очередь, обеспечивает максимум целительного влияния на болезнь, ибо проявляет работу высших Сфер личности больного.
Практические формулы и последовательность приведения организма в состояние комплексного расслабления, что, собственно, и составляет сущность процедуры HARMONIA MIXTORUM, — приводились в VIII части книги: психическая процедура «Черный ручей».
Здесь обоснована работа этой важнейшей в жизненной терапии процедуры и раскрыты силы, действующие в ней.
3. «Метод медитативного созерцания»
В специальном внутреннем дворе Египетского Святилища, отведенном для практических занятий учеников, часто повторялась одна и та же любопытная сцена: наставник подводил вновь прибывшего неофита, уже перешагнувшего через порог четырех испытаний, например, к дереву и, плавно указав на него рукою, предлагал: «Стань им».
Растерявшийся новичок, наивно предполагая, что от него требуется изобразить дерево, широко разводил руки, растопыривал пальцы, делал мрачное (по всей видимости, «древесное») лицо, в общем, старался, как мог.
Остальные ученики, уже знакомые с этим приемом медитативной тренировки, глядя на него, искренне потешались.
Конечно, бедняга, выдохшийся в своих безуспешных попытках «врасти в землю», «зацвести», «покрыться корою» и т. д., не мог знать, что сейчас проверяется просто его способность сосредоточиться на дереве и добиться с ним максимально возможного интенсивного энергетического обмена, отождествления, а точнее трехплановой идентификации (поскольку CARITAS — «Отождествление» — термин все же чисто терапевтический).
Трехплановая идентификация есть предельная схожесть с выбранным объектом на всех трех Планах, достигаемая за счет его длительного и пассивного медитативного созерцания.
Метод трехплановой идентификации предполагает последовательное проникновение в мир ИДЕИ данного объекта, в его ДУШУ (энергетическое строение) и, наконец, как результат — ощущение в себе его физических качеств.
Справедливости ради необходимо заметить, что далеко не каждый новичок реагировал на испытание столь «древесно»…
Комичным, например, сделалось лицо не новичка, а молодого самоуверенного наставника из Святилища Амона, когда один из недавно допущенных к практическим занятиям учеников, четырнадцатилетний мальчик, на предложение «сделаться камнем» ответил тем, что спокойно сел перед указанным камнем, скрестив ноги и собрав пальцы рук в каком-то неизвестном наставнику ключе…
На вопрос смешавшегося наставника «что ты делаешь, брат?» (обращаться надо было «дитя») тот спокойно ответил:
— Жду, когда камень войдет в меня.
Пройдут годы, и этот мальчик станет Иерофантом Горуса, одним из Учителей будущего…
Египетский «вундеркинд» был прав: целительная сущность метода медитативного созерцания заключается в том, что мы стремимся стать пассивными по отношению к объекту созерцания или временно стать его «пациентами» и «учениками»… Чушь! Как можно быть пациентом камня?
Можно, оказывается, быть пациентом и учеником не только камня, но… даже сухой половой тряпки.
В современном энциклопедическом сборнике «Сто Двадцать Философов» автор П.С.Таранов приводит следующий интересный пример иррационального логического мышления («нелогичной логики»), вполне характеризующий все до сих пор нами сказанное о медитативном созерцании:
«Открыть каждому из нас для себя Будду не так-то просто. Сложная простота его Тайны не может быть передана словом или в слове. Только через особую организацию слов наставительной мудрости можно попытаться заглянуть туда, где он… Один монах спросил буддийского адепта: "Кто такой Будда?" — "Сухая половая тряпка", — последовал ответ. (Возможны и другие варианты ответа: "Три циня хлопка", "Кипарис во дворе")».
А вот как комментирует акт медитативного созерцания этой самой «сухой половой тряпки» один их Учителей дзен-буддизма Дайсэцу Тэйтаро Судзуки (его комментарий прекрасен тем, что в нем с особенной ясностью раскрывается целительный, терапевтический эффект медитативного созерцания):
«Вот средство. Что бы вы ни делали — или сидели, или лежали, пусть ваш разум постоянно будет сосредоточен на этой «половой тряпке». Настанет время, когда ваш разум неожиданно остановится, подобно крысе, оказавшейся в тупике. Затем вы погрузитесь в нечто неизвестное с криком: "А, вот оно!" Когда раздается этот крик, вы открываете себя. В то же самое время вы обнаруживаете, что все учения древних авторитетов, изложенные в буддистской Трипитаке, даосских писаниях и в конфуцианской классике, являются не чем иным, как простыми комментариями к вашему собственному неожиданному возгласу "А, вот оно!"» [373]
Там, где Судзуки говорит о «нашем разуме, неожиданно остановившемся, подобно крысе, оказавшейся в тупике», по сути описывается момент раскрытия, проникновения СУЩНОСТИ половой тряпки в наше временно сделавшееся пассивным по отношению к ней, к тряпке, Истинное «Я». Отсюда следует возможность дальнейшей трехплановой идентификации с тряпкой: ощущение ее вибрации, жизни, наполняющей ее, каждой ее мельчайшей складочки и т. п.
Иначе говоря, вы становитесь созерцаемым предметом, при этом оставаясь самим собой, не растворяясь в процессе созерцания.
Было сказано, что всякая ВЕЩЬ (в том числе и сухая половая тряпка, три циня хлопка, кипарис или камень во дворе древнего Египетского Святилища) обладает ЭЙДОСОМ, СУЩНОСТЬЮ и ЛОГОСОМ.
И если СУЩНОСТЬ есть Божественное содержание вещи (а Божественная энергия всегда целительна и гармонична), значит, такая СУЩНОСТЬ есть и в тряпке, и в кипарисе, и в дереве, и в камне, и в человеческой личности; и, если проявить эту СУЩНОСТЬ, извлечь ее на поверхность, вступить с нею в контакт, можно воспользоваться сокрытыми в ней целительными ресурсами.
Однако невозможно говорить о целительной работе лишь внутренних ресурсов созерцаемой вещи, ибо в процессе созерцания происходит механическая концентрация и активизация всех внутренних сил нашего собственного организма, которые, опять же, через созерцание переходят из пассивного состояния в активное.
Гермес, Имхотеп, Будда — Великие Посвященные, давшие этот метод, являются «тряпками», «кипарисами» и «камнями», потому что объяснили, как через созерцание примитивной тряпки прийти к Господу внутри себя.
Вот великое искусство! Искусство, позволяющее делать самый обычный (при других обстоятельствах даже бессмысленный) предмет средством и путем внутреннего совершенствования.
Не следует путать «Метод медитативного созерцания» с «Методом медитативного рассуждения», это совершенно разные приемы оккультной работы.
Представителями, например, «Метода медитативного рассуждения» (только с разным коэффициентом активности) являются упражнение в следовании духовному образцу (VIII часть) и психическая процедура «Вода, Золото, Свет» + «Свеча» + «Фантом», где оперирующий занимает активную позицию по отношению к объекту медитативной концентрации. Он рассуждает над ним, оценивает его, занимает определенную позицию, в общем, работают более или менее активные BINAH и SHOKMAH.
Во втором случае («Метод медитативного созерцания») BINAH и SHOKMAH работают только на прием, на получение информации, они как бы сознательно подчиняются энергии предмета. И если при медитативном рассуждении наблюдается пространственный перенос умственной энергии оперирующего на предмет, то здесь, наоборот, предмет, за счет того, что оперирующий становится пассивнее его (да, представьте себе, можно быть пассивнее камня и дерева, при этом не становясь «дубом»…), медленно, постепенно «перетекает» в психику оперирующего и раскрывается там, освобождая свои внутренние силы.
Этот момент и характеризует то самое восклицание «А, вот оно!», простым комментарием к которому Судзуки считает всю Трипитаку.
Перед тем как вкратце изложить основные правила медитативного созерцания (ибо объясняется этот метод предельно просто: практическое его выполнение также не составляет особого труда. А вот понять его и, соответственно, не допустить умственных ошибок при применении — сложнее), позволю себе еще одну цитату, на сей раз из замечательного труда Элизабет Хейч «Посвящение»: «Следующим заданием была концентрация на пальме, под которой я любила сидеть. Я села там и сосредоточила все свои мысли на этом дереве. Шли часы, настал вечер, и нужно было идти домой. Утром я снова была в храме и после групповых упражнений опять заняла свое место под пальмой. Сначала меня отвлекли посторонние мысли, я все еще была в мире мыслей, но я отгоняла их, постепенно погружаясь все глубже в себя, в глубину, куда мысли уже не могли следовать и отвлекать. Я думала о пальме, и она медленно наполнила все мое существо. Проходили дни, может быть, недели, я не знаю, я потеряла всякую связь с внешним миром. И вдруг я испытала странное чувство, будто я смотрю на пальму не со стороны, а изнутри. Со все возрастающей силой я стала видеть и переживать ее внутреннюю сущность, сама стала пальмой. И наконец наступил момент осознания того, что пальма во мне, а я — в ней, я сама — пальма! Погруженная в себя, я потеряла ощущение времени и пространства. Но вдруг какая-то сила медленно потянула меня назад, в мое личное сознание».
Можно выделить два вида медитативного созерцания и три фазы, через которые должно последовательно пройти для достижения конечного результата: полной трехплановой идентификации. Два вида-, углубленное медитативное созерцание и перманентное. Фазы: первая — ментальная; вторая — астральная, или эмоциональная; третья — трехплановая (характеризуется установившимся состоянием трехплановой идентификации с объектом созерцания).
Правило:
Объект созерцания для начала должен быть выбран из вещей неподвижных, обязательно обладающих материальной формой и хорошо нам известных.
Углубленное медитативное созерцание, с которого непосредственно начинается работа, заключается в следующем: на протяжении первых трех дней упражнения мы посвящаем созерцанию объекта по тридцать минут три раза в день.
Во время каждого отдельного акта созерцания необходимо последовательно пройти (по крайней мере, стремиться пройти, ибо третья фаза может наступить через неопределенное время) через три фазы.
Ментальная фаза — констатация всех зримых и незримых качеств объекта. Можно сказать, что углубленное медитативное созерцание на ментальной фазе своего развития начинается с медитативного рассуждения: определения всего, что мы знаем о данном объекте, всего, что мы, вероятно, о нем еще не знаем; каков он на Физическом Плане (предназначение, роль в физической гармонии Земли, Вселенной), на Астральном (роль в астральной гармонии), на уровне Духа (роль в духовной гармонии) и т. п.
Астральная фаза есть постепенное приведение себя в состояние абсолютной пассивности по отношению к созерцаемому объекту, медленное, последовательное отслаивание всех сознательных мыслей, уход глубоко в себя и спокойное наблюдение объекта там, внутри. Анализ сменяется проникновением — наполнением себя энергией, образом, информацией объекта. Разум не анализирует, он лишь воспринимает.
Трехплановая фаза характеризуется полной идентификацией трехпланового организма созерцающего с объектом созерцания, она наступает в результате правильного осуществления первой и второй фазы и может проявиться через неопределенное время после начала работы.
Перманентное медитативное созерцание заключается в создании (при посредстве углубленного созерцания) мыслеформы (образа, фантома, астральной копии) созерцаемого объекта и его постоянном закреплении в памяти и созерцательном аспекте сознания оперирующего.
Таким образом, при помощи перманентного медитативного созерцания мы превращаем тот участок жизни, на пространстве которого предаемся созерцанию (несколько дней или, может быть, даже месяцев), в акт постоянного медитативного созерцания: объект всегда с нами, он медленно, по частичке/ перетекает в наше сознание и раскрывается там.
Когда начинаем понимать это — мы, по определению Судзуки, «открываем себя», ибо сознание наше механически доходит до того уровня концентрации, когда «ОНО ЕСТЬ».
Последовательность применения и чередования углубленного и перманентного медитативного созерцания следующая: в начале — три дня, три раза в день по тридцать минут — только углубленное созерцание. Осуществляется формирование мыслеформы.
Затем — переход к перманентному созерцанию мыслеформы; когда объект постоянно находится перед нашим внутренним зрением, мы видим его, «что бы мы ни делали — сидели или лежали», но при этом полностью отсутствует ментальная фаза (мы не анализируем, не думаем и не размышляем над ЭЙДОСОМ объекта, мы «просто» созерцаем его, позволяем ему «войти в нас»)…
Поэтому важен Закон Перманентного медитативного созерцания:
Перманентное медитативное созерцание представлено только второй (эмоциональной) и, возможно, третьей фазой, ментальная фаза — отсутствует.
Необходимо заметить, что, переходя ко второму этапу медитативной работы — перманентному, оперирующий не оставляет и своих упражнений в углубленном созерцании объекта, ибо так (через сочетание двух этих методов) мы достигаем полноты результата.
4. «Метод визуализации»
Этот метод, данный Посвященными Египта, сродни «Методу медитативного созерцания».
Существуют, однако, три важных различия, определяющих его обособленность от медитативного созерцания и делающих его незаменимым самостоятельным средством жизненной терапии:
1. «Метод визуализации» не заканчивается трехплановой идентификацией с объектом созерцания.
2. Объект созерцания — абстрактный символ, возможно, не имеющий физического тела (потому и невозможно «идентифицироваться с ним трехпланово»).
3. Этот символ сначала «создается» на Ментальном и Астральном Плане (визуализируется) и лишь затем подвергается медитативному созерцанию.
Верно сказать, что через визуализацию мы активизируем данный символ в собственном сознании и проявляем его силу — СУЩНОСТЬ; проявленный символ вступает в контакт со своим эгрегором и архетипом, черпает целительную мощь из их среды и передает ее нам.
Эгрегор символа — суть вся энергия человеческих помыслов, устремлений и переживаний, с течением времени накопившихся вокруг данного символа на Астральном Плане. Можно назвать, например, эгрегоры герметического и христианского креста, шестиконечной звезды, пентаграммы и т. п. Они различаются как по уровню своего силового наполнения, так и по оказываемому терапевтическому и магическому воздействию. Эгрегор христианского креста более распространен, чем эгрегор герметического креста, с ним, соответственно, легче «связаться»… Однако эгрегор герметического креста по отношению к христианскому носит более концентрированный, эссенциальный характер, ибо он не опятнан таким количеством заблуждений, суеверий, фанатизма и жестокости. Тысячелетиями хранимый в тайне от непосвященных, «питаемый» (в силовом смысле, конечно) лишь относительно небольшой группой магов и Учителей, он в наибольшей степени соответствует своему архетипу — Великому Имени Божиему, Закону ТЕТРАГРАММАТОН.
Архетип символа есть тот его первообраз, тот замысел о нем, который возник в уме Творца еще до того, как символ прошел через стадию своего энергетического воплощения, и который остался на Ментальном Плане.
Этот архетип служит зерном для астрального «прорастания» символа в Природе, в человеческих душах и во всей Вселенной.
По сути все символы, которыми пользуется Господь для контроля и управления созидательными процессами мироздания, мы имеем в себе, в собственном сознании, подобно тому, как каждая клеточка человеческого организма на подсознательном уровне владеет знанием о всех процессах, протекающих в нем, она сама — миниатюризированное в миллионы раз подобие нашего организма.
И нетрудно предположить, что если Господь творил Человека по своему образу и подобию, то в его разум он вложил абсолютное знание вещей и непрерывное стремление к развитию, расширению, совершенству, или стремление раскрыть все то, что Человек, в силу своей «миниатюрности», не в состоянии пока осознать и понять.
Можно смело утверждать, что подобная информация, знание, дающее ключи от всех тайн Вселенной и совершенную власть над собой и неориентированными душами, могло быть вложено в нас лишь в предельно эссенциальной форме. Каждая идея, каждый пункт этого знания должен быт сжат, сконцентрирован в миллиарды раз, чтобы «вместиться» в ограниченное пространство нашего сознания.
Иного пути просто нет. В случае отсутствия в нас этого Вселенского знания мы перестаем быть подобными Творцу и, следовательно, лишаемся; возможности любить, творить, жертвовать собой, расширяться в творчестве и т. п., проявлять в полной мере все Божественные качества, свойственные только Богу и только Человеку.
Если бы, наоборот, эта сила и это знание находились в нас в первозданном своем объеме, не будучи уменьшенными, сконцентрированными и сжатыми, если бы мы могли пользоваться от рождения и совершенно свободно ими распоряжаться, мы ничем не отличались бы от Господа, а Он Един и Непознаваем, не мы сотворили Его, а Он — нас.
Итак, единственная приемлемая форма, в которой могли быть выражены и сосредоточены Божественные энергии при сотворении Человека, — это форма СИМВОЛА, который раскрывается постепенно, медленно, по мере нашего стремления и готовности познать его.
Так же медленно, постепенно, в процессе длительного медитативного созерцания символа раскрывается его Божественная сущность.
Всякий символ, используемый в магической работе, выражает определенный закон Мироздания, тайну Вселенной.
Египетский крест АНХ и древнееврейский иероглиф «НУН» — Закон Гармонии, заключенный в числе Четырнадцать; гексаграмма, или шестиконечная звезда — Закон Свободы выбора и духовного освобождения, являющегося результатом правильно сделанного выбора на Астральном Плане; пентаграмма — Закон Могущества человеческой воли и Закон Вселенской любви; равнобедренный эволютивный треугольник — знак Духа, Ментального Плана вообще и Священной Троицы; каждый из иероглифов древнееврейского алфавита несет свою тайну или даже несколько тайн и т. п.
Важно следующее:
Магические символы суть универсальные быстродействующие лекарства, при помощи которых может быть побежден практически любой недуг.
Посредством «Метода визуализации» мы можем в буквальном смысле «оживить» любой символ и направить его энергию в необходимое нам русло: на преодоление данного недуга, искоренение в себе определенного нравственного или умственного недостатка, развитие способностей и т. п.
Метод практикуется так: вначале выбирается конкретный символ, который на протяжении первых трех дней работы с ним (три раза по тридцать минут ежедневно) подвергается визуализации и последующему медитативному созерцанию.
Визуализация символа есть его последовательное начертание в глубине сознания лучом, идущим из центра ADJNA.
Это определение нуждается в разъяснении.
«В глубине сознания» — не означает, что нужно стремиться начертить символ где-то внутри своего физического тела или конкретного внутреннего органа. Есть символы, которые следует визуализировать именно так — в области конкретного органа или внутри собственного физического организма, как, например, при выполнении процедуры «Pentagrammatica libertas» (см. далее); сейчас, однако, разговор не о них. Понятие «сознания» шире и в пространственном, и в оккультно-философском смысле. Визуализируемый символ в некоторых случаях чертится прямо перед оперирующим, на расстоянии вытянутой руки, а в некоторых — вокруг оперирующего так, что он оказывается «облаченным в символ», погруженным в его энергетическое пространство.
Последовательность визуализации следующая: оперирующий садится на стул с прямой спинкой и приводит себя в состояние комплексного расслабления так, как оно раскрывалось в процедурах «Harmonia Mixtorum» и «Черный ручей».
Он сидит с закрытыми глазами, полностью расслабившись, совершенно отрешившись от внешнего мира и сосредоточив свое внутреннее внимание на центре ADJNA. Он представляет тонкий белый луч, исходящий из этого центра. Этим лучом медленно, последовательно, можно сказать, старательно чертится выбранный символ. Первоначально созданные его очертания несколько раз обводятся «кончиком» луча, идущего из ADJNы, становясь с каждым разом все ярче и отчетливее. Наконец, символ может просто вспыхнуть, загореться перед внутренним взором оперирующего, и это признак высшей концентрации энергий при визуализации.
После того как символ создан и закреплен в сознании, иначе говоря — визуализирован, следует переход к его медитативному созерцанию, а точнее — к первой, ментальной фазе.
Согласно ранее сформулированным правилам, медитативное созерцание символа целиком протекает на уровне ментальной и астральной фазы, не заканчиваясь трехплановой.
Во время прохождения ментальной фазы углубленного медитативного созерцания (ибо сейчас, во время первых трех дней работы, когда формируется мыслеформа, мы занимаемся только углубленным созерцанием) оперирующий медленно, спокойно, последовательно констатирует и вспоминает все, что он знает о данном символе, анализирует собственные ассоциации, которые возникают при его созерцании, выстраивает предположения относительно того, что он о нем еще не знает…
На астральной фазе оперирующий приводит себя в состояние полной пассивности по отношению к символу, он лишь наблюдает его, он позволяет символу проникнуть во глубину своего сознания и до самой поверхности наполнить его своим «звучанием», своей вибрацией, своей жизнью.
Наконец, во время перманентного созерцания символа, что бы мы ни делали, чем бы ни были поглощены наши мысли и чувства, мы стремимся ни на секунду не упускать образ и идею<сим- вола из спектра своего внутреннего зрения, мы постоянно «держим» его перед собой и созерцаем, но уже «пассивно», только на астральной фазе.
Это не значит, что нужно совершенно оставить все житейские дела и служебные обязанности, вовсе нет — это сделало бы задачу слишком легкой, поскольку вся наша жизнь на то время, что мы занимаемся созерцанием символа, превратилась бы в сплошной акт углубленного медитативного созерцания.
Жизнь — это великое эзотерическое испытание, самое значительное из всех, что когда-либо ставили перед своими учениками Посвященные.
Сохраните созданную мыслеформу хотя бы на протяжении нескольких дней после того, как вы закончили углубленное созерцание, не растратьте попусту наработанных энергий, пронесите их сознательно через каждое мгновение своего бытия, и покровы спадут, таинство символа оживет внутри вашего «Я».
5. Реализационная процедура «Pentagrammatica Libertas»
Этот метод, данный еще Парацельсом в виде символических реализационных формул, начертанных на его знаменитом Трезубце (Tridens Paracelsi), здесь реконструирован и воссоздан в качестве реализационной магической молитвы и метода, облекающего эту молитву в ряд тайных магических ключей.
Судя по всему, так молился и сам Парацельс (об этом, по крайней мере, свидетельствует общая формула трезубца), но, преследуемый Инквизицией, и не решаясь открыть кому-либо тайну этой магико- каббалистической формулы, он записал ее в виде тайных символов на трех лезвиях и рукояти своего трезубца. Трезубец этот представлял по сути как бы усовершенствованный магический меч, облаченный тройной силой (авторитетом отдельного магического меча обладало каждое острие) и, согласно Мебиусу, в уменьшенном варианте применялся Магом для лечения мужской импотенции.
Прежде чем перейти к практической стороне метода «Pentagrammatica Libertas», воссозданного нами в Церемониальной Магии и жизненной терапии (это две разные интерпретации метода) по надписям на Трезубце Парацельса, «приподнимем покрывало Изиды» над этой таинственной формулой, ибо первый элемент магического делания — понимание того, что ты делаешь.
В своем толковании формулы Парацельса мы двигались параллельно Э.Леви, давшему замечательную интерпретацию надписей на Трезубце.
Однако выдающийся мистик не принял во внимание того, что эти надписи являются не просто магической формулой, выведенной Парацельсом в соответствии с определенными законами Мироздания и выражающей их практически во время магического действия, а универсальным реализационным методом, Вселенской молитвой, позволяющей любому Человеку довести все задуманное им во благо до максимального уровня трехплановой концентрации.
Здесь — средство воплощения любой позитивной идеи, ключ к самостоятельной терапевтической работе.
Попробуем доказать это.
Трезубец представлен тремя относительно плоскими треугольными стальными лезвиями, закрепленными на эбонитовой рукояти. Если держать его прямо перед собой, так чтобы все три лезвия располагались на одной плоскости параллельно земле, то можно будет различить правое, левое и центральное лезвия.
На правом читается латинское «IМО», что буквально означает «наперекор, несмотря ни на что». Магически это должно быть переведено как обращение «Властвуй!», ибо формула «IМО», конечно, относится к роковым обстоятельствам, подавляющим свободную волю Человека, к судьбе, слепому року. Таким образом, «IМО» — «наперекор принуждению судьбы», а в смысле обращения к ученику: «Властвуй над судьбой!»
Итак, мы переводим надпись на правом лезвии, как формулу-об- ращение «Властвуй!»
Надпись на левом лезвии: «ОВIТО». Перевод этой латинской формулы убеждает в том, что мы находились на верном пути, переводя «IМО» как обращение, ибо «ОВIТО» буквально означает «внимай!» (вариант: «повинуйся!»).
Конечно, внимай Провидению, повинуйся Высшей Воле.
Центральное лезвие занято сложной формулой, состоящей из трех раздельных и тем не менее связанных воедино мистических изречений. Первое — греческое «АР», что, исходя из смысла двух следующих формул, представляет первый слог слова «АРХЕЙ» — Высший Дух, Архетип, Первопричина. Вторая формула — латинское «DO». Элифас Леви трактует его как «DO», обозначение положительных астральных частиц, но мы не можем с этим согласиться, потому что термин «одический флюид», «ОД», был введен лишь в XIX веке и, конечно, Парацельсу не мог быть известен.
Очевидно, слог «DO» представляет не что иное, как первые две буквы формулы «DOXA» — «Осведомленность», «Провидение», «Всеведение»; откуда «ХА» было исключено, чтобы связать «АР» и «ДО» с последующим «SEL», сохранив лингвистическую целостность создаваемой единой формулы. Итак, «DOXA» здесь — ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО, Провидение, АРХЕЙ, проявляющий себя на Астральном Плане и нисходящий в материю.
Поэтому последним и ставится «SEL», «Соль», алхимический символ Материального Плана.
«ARCHEUS», «DOXA», «SEL» — «Первопричина», «Провидение», «Соль». Здесь — Божество в трех своих ипостасях, проходящее через материальное воплощение, ведь алхимически «соль» — символ материализации, уплотнения.
Итак, надпись, сделанную Парацельсом на центральном лезвии (APDOSEL), прочтем как магическое обращение: «Господню (Archeus) Волю (Doxa) исполни (Sel)».
На рукояти Трезубца выгравированы следующие золотые письмена: P.P.P.VLIDOXFATO
Тройное латинское «Р» говорит о тройственной пентаграмматической власти, последовательном освобождении ума, души и тела.
Это так называемый «Pentagrammaton», тройное приятие Христа, — воля, проявленная на всех трех Планах.
Подтверждение этому дает и следующий знак «V», который читается не как буква «V», но как римская цифра «ПЯТЬ», опять же, знак пентаграммы.
Pentagrammaton тройствен (Р.Р.Р.) и един (V).
«DOXFATO» — «DOXA» и «FATO» — две силы, которым подчиняется человеческая жизнь, два плана бытия, две возможности выбора.
Провидение и Судьба.
Божественный Промысел и духовное освобождение — с одной стороны; рок, карма, судьба, подвластность — с другой.
Это авторитеты, которые необходимо учитывать и на которые следует опереться для достижения высших целей — тех, что указаны на трех лезвиях инструмента.
Никто из нас не свободен от кармы. Даже если понимать это понятие предельно узко — как грех. Но, учитывая грех и кармическую зависимость, мы учимся управлять ими и преобразовывать низкие энергии в творческие. В этом состоит одна из главных задач оккультного ученика.
Но над Судьбой с ее бесконечным вращением, над безмолвным колесом Фортуны Десятого Аркана — СФИНКС, Провидение.
Поэтому Парацельс ставит DOX перед FATO, таким образом говоря, что СУДЬБОЙ правит ПРОВИДЕНИЕ.
Все это, однако, зависит от нашего личного выбора и от того, каким образом он будет сделан, на что будет ориентирована наша частная тройственная пентаграмматическая свобода (Pentagrammatica Libertas Trinitate); устремится ли она ввысь, к Престолу Провидения, или, наоборот, влекомая фатуумом, до бесконечности будет вращаться вместе с колесом.
Поэтому, кстати, первый слог латинского «Libertas» (Свобода) «LI» помещен между знаком Единой пентаграммы (Три в Одном — Р.Р.Р. в V) и формулами Провидения и Рока.
И действительно собственная наша свобода задает направление вращению колеса Фортуны.
По сути, Парацельс на языке символов выразил уже известный нам закон: всякий макрокосмический процесс (в формуле Парацель- са — DOXFATO) провоцируется микрокосмическим (P.P.P. VLI), то есть выбором нашей тройственной пентаграмматической свободы.
Итак, золотая надпись на рукояти мистического инструмента есть перечисление того, на что необходимо опираться (вариант: того, за что следует держаться) в процессе оккультной работы и реализации всякого замысла. Формулы на лезвиях есть то, что следует делать, опираясь на эти законы.
Получаем следующее воззвание-молитву:
«Во имя тройственной пентаграмматической свободы! Провидением и Судьбой! Властвуй! Внемли! Господню Волю исполни! Да будет так. АМЕН».
Переведем эту реконструированную формулу на латынь и получим «Молитву Парацельса»:
«In nomine Pentagrammatica Libertas Trinitate! In Dox et Fato! Imo! Obito! Archedosel! Verum est. AMEN».
Это классический вариант моления, переходящего в заклинание: вначале «опора на авторитет», перечисление высших сил, на которые мы опираемся в магической работе и властью которых оперируем; это тот самый Spiritus Facundi, Высший Дух, о котором мы говорили, рассматривая моления, переходящие в заклинания, и заклинания, переходящие в моления.
Элемент Spiritus Facundi представлен здесь формулой, начертанной золотом на рукояти. Единственное различие заключается в том, что здесь первой частью так называемого «опорного авторитета» является вещь микрокосмическая, принадлежащая нам самим. В частности, наша собственная тройственная пентаграмматическая свобода. Однако, если такая свобода является абсолютным проявлением нашего Истинного «Я», результатом его слияния с «настоящей личностью», значит, она подлинный духовный авторитет, действительный представитель Высшего Духа, Spiritus Facundi; ибо наше Истинное «Я» — престол Первого Имени Божиего.
Таким образом, элемент «Pentagrammatica Libertas Trinitate» есть результат работы в нашем сознании Первого Имени Божиего, Высшего из духовных авторитетов. Значит, в том, что на эту СВОБОДУ мы опираемся во время моления как на духовный авторитет, нет ничего противоречащего Законам Эзотерического Духовного Права.
И уже с позиций призванного авторитета мы повелеваем собственному сознанию и умам других людей (если имеем на это подлинное право) совершить то, о чем говорят формулы трех лезвий.
В чем же тайная задача этой формулы, и есть ли она вообще? Неужели великий Маг, врач, алхимик, Учитель трудился только для того, чтобы зашифровать несколько ничего не значащих слов и гравировать их на специально выкованном инструменте весьма туманного предназначения?
Парацельсу было для чего и для кого трудиться. Эта молитва, дошедшая до нас, быть может, лишь потому, что в свое время тщательно зашифрованная, была утаена от всех — и от врагов, и от мнимых друзей — является мощнейшей реализационной магической формулой, позволяющей материализовывать любое наше благое намерение и рушить все преграды, встающие на пути к его осуществлению.
Уместно сказать, что такое реализационная формула в Магии.
В процессе создания любой идеи (независимо от ее внутреннего содержания) важнейшая роль отводится умению человека, рождающего данную идею, сосредоточить ее энергию, облечь ее в астральные формы и заставить действовать на Физическом Плане. Иначе говоря, умению заставить свои замыслы, свою волю, свое желание — воплощаться и побеждать.
Магия — это наука о том, как правильно воплощать идеи на всех трех Планах.
После того как идея создана — сформулирована на уровне ума, приобрела очертания, после того как совершенно ясным сделалось ее внутреннее содержание и цель, которой она служит; наконец, после того как мы преисполнились смелости и желания исполнить задуманное, следует ее оживить, перевести весь ее внутренний потенциал, всю накопившуюся в процессе ее оформления и взращивания энергию из пассивного состояния — в активное.
Магическая церемония создает идеальные условия для подобной трансформации внутренних энергий идеи потому, что оперирует целым рядом тайных ключей и формул, делающих идею более понятной, яркой, проявленной, задающих ей конкретное направление…
Однако некоторые формулы, применяемые во время магических церемоний, без всякого вреда и со значительной целительной пользой могут быть использованы людьми, не имеющими магического посвящения и, возможно, не стремящимися к нему.
Здесь мы руководствуемся основным этическим принципом всех оккультных Учителей: «Делай благо всюду, где это возможно и где готовы его принять».
Реализационная формула — это определенное символическое изречение, начертание или жест (идеальной является та формула, где все эти три фактора сливаются в одном действии), которые оживляют созданную идею на всех трех Планах Бытия.
Поэтому реализационными формулами заканчиваются всякая магическая церемония и всякий акт Священной Терапевтики. В частности, пятый, квинтэссенциальный этап акта целиком состоит из реализационных формул, многократно усиливающих воздействие всех целительных идей, сформулированных и сообщенных больному на протяжении акта.
Так же, реализационной формулой, заканчивается всякая отдельная молитва и всякое заклинание.
Конечно, молитва и заклинание сами по себе являются проводниками осознанной воли, а значит, и реализационными формулами. Но всегда, в любой работе, связанной с воплощением идей, существует необходимость в авторитетно поставленной точке.
Подобными точками являются, например, такие изречения, как «АМЕН» (Великое Египетское Имя Божие), «ДА БУДЕТ ТАК», «VERUM EST» и т. п.
Обобщая все это, можно смело сказать, что реализационные формулы помогают нам достичь всего, что бы мы ни задумали, но лишь в том случае, если мы задумали это с чистым сердцем и во благо.
В противном случае реализационные формулы Священной Магии из возобновляющего огня превращаются в испепеляющее пламя. И горе тогда отступнику.
Последовательность и практические особенности метода «Penta- grammatica Libertas» заключаются в следующем.
Помещение следует проветрить, работающие электрические приборы — отключить, окна — плотно зашторить.
На столе, предварительно покрытом чистой белой скатертью и ориентированном на восток, устанавливаются:
1. На расстоянии 10 см от края стола, вглубь по центру, на линии, представленной лучом, исходящим из ADJNfet оперирующего, хрустальный бокал, наполненный чистой природной водой.
2. На расстоянии 10 см за бокалом и, соответственно, 20 см от края стола, на той же линии — восковая свеча, высота которой не должна превышать высоту бокала.
Оперирующий садится на расстоянии 50 см от края стола так, чтобы между его ADJNoй и огоньком свечи оставалось приблизительно 70 см.
Луч, идущий из центра ADJNA, точно надвое делит стол на две равные части.
Заранее, еще до начала практического действия, следует отчетливо, предельно коротко и ясно в нескольких словах сформулировать свое желание: то, чего мы добиваемся (предположим, в области своего здоровья).
Такое формулирование следует назвать «сведением эманируемого желания в эссенциальный ЙОД», ибо идея наша, подобно иероглифу ЙОД (') древнееврейского алфавита, в минимальном объеме начинает выражать максимум информации (вспомним, ведь ЙОД есть самый маленький в пространственном смысле и, одновременно, самый объемный в смысле эйдетическом каббалистический знак).
Оперирующий садится и медленно, последовательно, с головы и до кончиков пальцев ног, расслабляя все свое тело, внимательно фиксирует огонек свечи, визуализируя два ярких белых луча, исходящих из его глаз и проникающих во внутренность свечного пламени.
Он смотрит так семь минут сквозь бокал, как при психической процедуре «Вода, Золото, Свет»+«Свеча»+«Фантом», медленно наполняя его своим взглядом и параллельно волевым усилием сводя два луча, идущие из BINAHa и SHOKMAHa (из глаз) в один, исходящий из межбровного центра ADJNA. Так проявляется луч ADJNы, а бокал с водой превращается в среду магического делания.
После того как истекли эти семь минут, оперирующий начинает медленно, раздельно, полушепотом, вкладывая силу в каждое слово, произносить свое желание, при этом не отрывая взгляда от огонька. Терминологически он эманирует желание в созданную магическую среду.
Он повторяет желание сорок девять раз (число семеричной, абсолютной победы — 7х 7) и после каждого седьмого повтора (7-го, 14-го, 21-го и так далее) читает по-латыни формулу Парацельса, но закрыв глаза и «про себя»…
Таким образом, в идеальном варианте формула произносится семь раз, каждый раз после того, как семь раз было сформулировано целительное желание.
Вода, приготовленная таким образом, становится универсальным лекарством, так можно лечить не только себя, но и своих ближних.
В этом процедура напоминает работу с фантомом, с той лишь разницей, что создание фантома обязательно предвидит оказание целительной помощи ближнему, здесь наши возможности шире.
Единственное уточнение, которое необходимо внести, заключается в том, что при оказании помощи не себе, но ближнему 49-кратному формулированию желания и изречению реализационных формул предшествует создание фантома ближнего, согласно правилам, раскрытым в психической процедуре «Вода, Золото, Свет» + «Свеча» + «Фантом».
Произнесение реализационной формулы, переводящей данное желание из пассивного в активное состояние, «вдыхающей в лице его дыхание жизни», сопровождается последовательным начертанием -
визуализацией внутри себя трех пентаграмм: ментальной, астральной и физической, олицетворяющих волю и свободу Человека на трех Планах Бытия (Pentagrammatica Libertas Trinitate).
По сути последовательная визуализация микрокосмических пентаграмм есть сознательное создание внутри самого себя соответствующих силовых реализационных линий, замыкающих воплощаемую идею в так называемые «реализационные кольца».
Вот правило визуализации этих пентаграмм:
МЕНТАЛЬНАЯ
Вершина — KETHER, темя, область шишковидной железы. Окончания двух нижних лучей — SHOKMAH и BINAH, глаза. Окончания правого и левого лучей: точки, располагающиеся соответственно на правой и левой частях лба, ближе к вискам (см. схему 1).
Последовательность начертания: Все пентаграммы (и ментальная в том числе) чертятся последовательно, справа — налево. Сначала луч KETHER — SHOKMAH, затем возвращение к KETHER, KETHER — BINAH, от BINAHa — направо вверх; налево и направо вниз, к SHOKMAH)). От SHOKMAHa очерчивается круг, последовательно касающийся всех конечных точек созданной пентаграммы и замыкающийся не там, откуда он вышел, не на SHOKMAH, но на KETHER.
АСТРАЛЬНАЯ
Вершина: KETHER. Окончания двух нижних лучей: HESED и PESHAD, области их отрицательных подподпланов (HESEDppH и PESHADppH (для уточнения см. схему 2).
Концы правого и левого лучей: BINAH и SHOKMAH.
Последовательность начертания:
1. KETHER — HESEDPPH
2. HESEDpp<-> — KETHER.
3. KETHER — PESHADpp(-».
4. PESHADpp(-) — SHOKMAH.
5. SHOKMAH — BINAH.
6. BINAH — HESEDpph
7. Чертится круг, охватывающий пентаграмму. Он исходит из феры отрицательного HESEDa и замыкается в сфере Истинного «Я», на KETHERe. Впрочем, в силу постепенно удлиняющихся форм астральной пентаграммы круг этот будет иметь яйцевидную форму, потому назовем его «реализационным кольцом».
ФИЗИЧЕСКАЯ
Вергиина: KETHER. Окончания нижних лучей: NETCAHpph и GODppH. Окончания правого и левого лучей: положительные сферы Сефирот HESED и PESHAD (HESEDpp<+> и PESHADpp<+)).
Последовательность начертания:
1. KETHER — NETCAHpp'-).
2. NETCAHpph — KETHER.
3. KETHER — GODwh.
4. GODpp<-> — HESEDpp<+>.
5. HESEDpp(+) — PESHADpp(+).
6. PESHADpp(+) — NETCAHpp<").
7. Визуализация — начертание реализационного кольца, охватывающего все точки физической пентаграммы. Начало — NETCAHpp<->; замыкание — KETHER.
Следующие три схемы должны наглядно продемонстрировать последовательность и логику пространственной визуализации пентаграмм:
Приведенные схемы нуждаются в следующих пояснениях:
1. Та часть реализационного кольца, которая на каждой схеме отмечена двойной линией, в процессе визуализации прочерчивается сознанием оперирующего два раза: при первоначальном начертании круга и повторно — для его замыкания в сфере Истинного «Я», на KETHERe.
2. Тройное «Verum Est» в конце молитвы Парацельса также имеет свой визуализационный ряд: оно проговаривается уже после того, как замкнуто реализационное кольцо последней (физической) пентаграммы, и сопровождается концентрацией внутреннего внимания на трех точках, представляющих деятельность каждого из Планов. Эти точки отмечены на схеме 3.
1) Сефирот KETHER. Внутреннее внимание сосредоточивается в области макушки. Проговаривается первое «Verum Est». Напомним, что в отличие от формулы эманируемого желания, которая говорится вслух, полушепотом, молитва Парацельса произносится с закрытыми глазами, в глубине сознания, «про себя», параллельно визуализации силовых пентаграмматических линий.
2) Грудной центр, соответствующий вилочковой железе. Центр, энергетически резюмирующий деятельность Сефирот HESED и PESHAD, лежащий с ними на одной прямой и равноудаленный от каждого из этих Сефирот. Пространственно — центр груди. На схеме 3 эта точка отмечена как V.E.2. (второе «Verum Est»).
3). Сефирот IESOD, Центр у основания позвоночника. Основание Срединного Столба. Центральная символическая точка Физического Плана. На схеме 3 отмечена — V.E.3. (третье «Verum Est»).
3. Великое Египетское Имя Божие и одновременно универсальная мировая реализационная формула «АМЕН» завершает действие. Визуализационный ряд, принадлежащий этой формуле, следующий: чертится пылающий белый крест в глубине собственного трех- планового организма. Его вершина — KETHER, основание — IESOD, точка, которой заканчивается правая перекладина — HESED, левая — PESHAD.
Таким «самостоятельным медитативным благословением» знаком Герметического креста завершается Таинство «Pentagrammatica Libertas».
Так исполняется все, задуманное во благо. Verum Est.
6. Ментальная процедура «ZAIN»
Одна из главных оккультных аксиом утверждает, что правильно организованная молитва есть ключ к самосовершенствованию и, следовательно, к самостоятельной терапевтической работе, ибо совершенствование и развитие — суть те силы, при помощи которых мы освобождаемся, «вырастаем» из кармических наслоений прошлого, содержащих болезнь. Мы утверждаем:
Правильно организованная молитва есть средство динаминизации восходящего диабатического процесса личности.
Молитва потому ведет Человека ввысь, потому динаминизирует его восхождение по Великой Сефиротической Лестнице (напомним — это и называется восходящим диабатическим процессом), что выражает свободное желание личности разговаривать с Божеством, слышать Его и исполнять Его Волю.
Можно сказать, что стремление Человека ощутить свою сопричастность Господу (общаться с Ним) — есть первое свидетельство пробуждающегося Духа, начало великого Пути, на котором Человек начинает «БЫТЬ».
Следовательно, молитва, освобожденная от эгоизма и вдохновленная подлинной духовной целью, — есть путь, выводящий прочь из лжи, сомнения, заблуждения и ведущий в реальность, ибо, по утверждению Гурджиева (и с этим трудно не согласиться) — «жизнь реальна только тогда, когда "Я ЕСТЬ"».
Итак, наличие желания молиться (возможно, скрытого или неосознанного) говорит о возможности спасения не только души, но и тела.
Что следует понимать под «правильно организованной молитвой»? Мы различаем внутреннюю и внешнюю организацию молитвенного акта.
Внутренняя организация молитвы — это ее информационная емкость, сумма всех идей и устремлений личности, лежащих в основе молитвенного устремления. Это то, почему и о чем мы молимся.
Нетрудно догадаться, что неверно организованной будет та молитва (неважно, что именно мы произносим — «Отче наш» или какие- то собственные слова), в основе которой лежит желание преодолеть определенное физическое страдание или дискомфорт, исполнить какие-то эгоистические намерения или, что еще хуже, «стяжать духовные дары для самостоятельного пользования»…
Внешняя организация есть форма и конкретный вид молитвы, а также ряд мистических условий, в которых она произносится. Сюда входят:
1) Язык, на котором молитва составлена.
2) Принадлежность традиции конкретному Магу, Пророку или Святому.
3) Визуализационный ряд, которым она сопровождается. Он, как правило, представлен символами, визуализируемыми молящимся вне себя или внутри себя во время молитвенного акта.
4) Соблюдение Закона Аналогий в его тройственной интерпретации при построении визуализационного ряда (использование и комбинация конкретных символов).
Внутренняя и внешняя организация подлинной магической молитвы должны находиться в жестком соответствии.
Можно, например, изучив определенную литературу, самому подобрать верный визуализационный ряд к молитве или воспользоваться одной из процедур, изложенных в этой книге. Однако если внутренняя организация молитвенного акта при этом будет неверной (например, творя Молитву Парацельса, ориентированную на исцеление данного недуга, мы более желаем избавиться от физического страдания, нежели от внутреннего несовершенства, порождающего недуг), то все задействованные тайные ключи обратятся против нас же самих и молитва из очищающего пламени превратится в темный огонь.
Искренняя же молитва, идущая «от чистого сердца», несомненно, будет влиять на эволюцию нашей пентаграммы вообще, но, построенная неправильно внешне (например, не активизирующая волевое начало личности в области данного недуга или данного нравственного недостатка), может как бы «обтечь» недуг, не коснуться его.
Вера, воля, воображение должны работать вместе и вместе творить таинство магической молитвы.
Молитва лишь тогда становится подлинно целительным действием, когда из неосознанного стремления личности «разговаривать с Высшей Силой» она превращается в волевой акт, питаемый воображением и озаряемый верой.
Пример такой работы мы продемонстрировали, рассматривая процедуру жизненной терапии «Pentagrammatica Libertas».
По этому же принципу (приведения внутренней и внешней организации молитвы в соответствие) построена и ментальная процедура «ZAIN», названная так по седьмому иероглифу древнееврейского алфавита и, соответственно, — по Седьмому Аркану Магии.
Основное практическое различие между предлагаемой процедурой и ранее рассмотренной заключается в том, что «ZAIN» обладает как бы более широким спектром действия, ибо ориентирована практически на все так называемые «неопределенные негативные психологические состояния», сущность и причину возникновения которых неподготовленному Человеку выявить крайне сложно.
В таких состояниях (от обычной депрессивности и подавленности до внешне беспричинных и внезапных позывов к самоубийству), как уже говорилось, трудно разобраться самостоятельно. Поэтому не менее затруднительным представляется и формулирование целительного антитезиса, который можно было бы использовать для 49-кратного реализационного повторения при процедуре «Pentagrammatica Libertas». К тому же «Метод пентаграммы» все-таки реализационная формула, в задачу которой входит коагулировать, уплотнить данную идею, иными словами, облечь ее в материальную форму. И в своем классическом варианте «Pentagrammatica Libertas» не предназначена для решения тех психических и психологических проблем, сущность которых страждущий не способен сформулировать сам.
С другой стороны, процедура «ZAIN» не является реализационной формулой и служит не материализации конкретных идей, но скорее, наоборот, комплексному одухотворению человеческой личности, победе Духа на всех трех Планах Бытия.
Однако Дух, восторжествовавший над формой (Spiritus Dominat Formam — первый заголовок Седьмого Аркана), дарует и телу победу над страданием, не так ли? В этом смысле верно утверждение, что побеждающий Дух сам по себе реализует целительную идею.
Также и созидательная идея, последовательно воплощающаяся от Духа к телу посредством Формулы (Молитвы) Парацельса, знаменует победу Духа.
Так связаны между собой числа ПЯТЬ и СЕМЬ.
«Таинство семиконечной звезды» (другое название предлагаемого метода, которое происходит из названия пантакля Седьмого Аркана, пантакля Победы семиконечной звезды, или Септаграммы) является логическим продолжением «Метода "Pentagrammatica Libertas"», так как семерка в Магии является продолжением пятерки.
Поэтому не стоит удивляться тому, что в процессе применения процедуры «ZAIN» проходят телесные недуги и разрешаются наши физические тяготы, а «Метод пентаграммы» параллельно материализации наших созидательных идей устраняет многие душевные недуги и травмы, ибо одно здесь гармонично переходит в другое.
Я помню молодого Человека, обратившегося ко мне за помощью, который дошел до крайнего отчаяния из-за постоянно возобновляющихся позывов к гомосексуальным контактам. Применение в течение месяца таких процедур жизненной терапии, как «NUN» и «ZAIN», полностью преобразило его, избавив не только от самого недуга, но даже от душевной боли при воспоминаниях о прошлом.
Конечно, при крайней необходимости можно приступать к выполнению процедуры сразу, так как она будет описана, начиная с момента визуализации самой семиконечной звезды. Однако для того чтобы визуализация совершилась наиболее успешно, необходима определенная подготовительная работа.
Во-первых, следует потренироваться в начертании звезды, чтобы рука воспроизводила ее на бумаге механически и без малейшей задержки.
Вот схема, на которой цифрами отмечена последовательность начертания и, соответственно, визуализации лучей Септаграммы во время самого действия:
Рекомендуется один день посвятить упражнениям в «физическом», если так можно выразиться, начертании символа. Чертите звезду Победы медленно, предварительно освободив свой разум от всех посторонних мыслей, совершенно сосредоточившись на том, как появляется каждый новый миллиметр данного луча. Сам процесс начертания, а в дальнейшем и визуализации звезды разделим на девять последовательных действий. Параметры каждого действия определяются точками, отмеченными на окончании каждого луча.
Эти точки, отмеченные на схеме, служат не только для того, чтобы объяснить последовательность начертания звезды, но являются важной частью самого действия, так как они визуализируются одновременно с лучами и имеют определенное магическое значение, которое будет раскрыто позже.
Поэтому во время упражнений в «физическом начертании символа» они также наносятся на рисунок.
Замыкание реализационного кольца. Во время действия визуализируется не сразу, но параллельно молитвенному акту. Конкретные правила такой визуализации будут раскрыты далее. При «физическом начертании символа» реализационное кольцо исходит из окончания шестого луча (точка 6), а замыкается на втором (точка 2); таким образом часть круга «6–2» прочерчивается два раза.
Уделите такой работе семьдесят минут в день, разделив это время на десять равных отрезков по семь минут каждый.
Во время каждого из этих десяти семиминутных отрезков необходимо начертить семь септаграмм, по одной на каждую минуту.
Так, в первый день, посвященный подготовке к действию, следует начертить семьдесят септаграмм. Каждую замкните в круг, как это показано на схеме.
Так семиконечная звезда приобретает свойства эссенциальности и становится пантаклем Победы.
После того как наше сознание зафиксировало последовательность начертания пантакля во всех его мельчайших подробностях и таким образом звезда стала оживать глубоко в тайных недрах нашего подсознательного мышления следует переход к ее визуализации и дальнейшему медитативному созерцанию, согласно правилам, сформулированным в пунктах «Метод медитативного созерцания» и «Метод визуализации».
Следующие три дня целиком заняты углубленным созерцанием звезды Победы.
Во время каждого акта визуализации- созерцания оперирующий стремится постепенно пройти через ментальную и астральную фазы созерцания.
Напомним; при «Методе визуализации» фаза трехплановой идентификации с объектом созерцания отсутствует, так как объектом в данном случае является символ, не обладающий «третьим Планом», физическим телом.
Наконец, еще три дня отводятся нами для перманентного созерцания звезды.
Таким образом, весь подготовительный этап к «Таинству семиконечной звезды» продолжается ровно семь дней, рекомендуется начать его в воскресенье и в воскресенье же закончить.
Область применения семиконечной звезды как «лекарственного символа» следующая:
1) Плохая сообщаемость Планов, вызванная противоречиями между душой и Духом.
2) Низкая активность и подавленность Духовного Плана, вызванная его неправильным развитием или травмирующими причинами. Общее или частичное бездействие ума.
3) Неконтролируемые эмоции, состояние подавленности, депрессивности, все так называемые «неопределенные негативные психические и психологические состояния» (под «неопределенными состояниями» подразумевается, что их причину трудно установить самостоятельно).
Вообще пробуждающийся Дух есть самая мощная, самая высокая целительная сила, и успех во врачевании любого недуга так или иначе зависит от нее.
Итак — здесь путь к победе Духа.
Перед тем как приступать к визуализации и к самому молитвенному действию, следует очистить свой мозг и сознание от всех тягот дня и поверхностных эмоциональных наслоений при помощи так называемого «магнетического дыхания»: сев на стул с прямой спинкой и собрав пальцы в ключе медитативного рассуждения, начинайте медленно вдыхать воздух так, чтобы воздушная струя не прерывалась и одновременно поступала в легкие — предельно медленно, так медленно, как только вы можете.
Заполнив легкие «до предела», задержите воздух пять-семь секунд, затем — начинайте выдыхать. Выдох — чуть быстрее, чем вдох. Сделайте четырнадцать таких глубоких, медленных вдохов-выдохов.
Параллельно дыханию так же медленно и постепенно, как при методе «Harmonia Mixtorum», расслабляйте все тело, с головы до кончиков пальцев ног, при этом, однако, не обращаясь к клеточным группам организма и не давая им никаких приказаний.
Закончив дыхательное упражнение, обратитесь лицом на восток и преклоните правое колено (встаньте на левое).
Руки собраны в ключ на уровне горлового центра, после того как ладони соединились и пальцы переплелись в ключе, глаза закрываются.
Визуализируйте семиконечную звезду вокруг себя в полный рост, облачите себя в нее так, чтобы окончания лучей находились от вас приблизительно на расстоянии вытянутой руки.
Следует учитывать, что в процессе такой визуализации (так называемой «визуализации-облачения»), когда символ чертится не на каком-то определенном расстоянии от оперирующего и не в глубине его организма (конкретного физического органа, Сефирота, подподплана), а вокруг самого оперирующего, у ряда людей могут возникать затруднения. При таких затруднениях (блеклость или невыраженность символа, своеобразное «отсутствие его ощущения» и т. п.) звезду следует визуализировать не вокруг себя, но впереди себя, на расстоянии вытянутой руки.
Размер звезды, как и в первом случае, — полный человеческий рост.
Визуализация повторяется три раза, и после каждого такого «визуального прочерчивания» властно «про себя» повторяется формула: «ZAIN».
После каждого обращения (формула «ZAIN» есть иероглифическое название Седьмого Таинства и представляет магическое обращение к ЭЙДОСУ звезды) контуры звезды вспыхивают, оживают.
На окончаниях лучей визуализируйте яркие, светящиеся точки, как это показано на схеме.
Реализационное кольцо, опоясывающее звезду, пока не проявлено, оно не визуализируется.
Сосредоточьте волевую составляющую внутреннего внимания на правой верхней точке звезды, которая на схеме отмечена цифрой 1.
Не меняя положения рук, которые по-прежнему соединены в ключе на уровне горлового центра, и не позволяя звезде «померкнуть», начинайте медленно, «про себя» читать «Отче наш», направляя энергию молитвы на первую точку.
Молитва облачилась в одежды воли — щедрым, мощным, солнечным потоком она устремилась к окончанию первого луча, где совершается таинство духовной победы.
Когда сказано последнее «АМЕН», первый луч звезды, и в особенности точка на его окончании проявляются, вспыхивают мистическим огнем чистейшего золотого цвета. Это возобновляющее пламя, как нельзя лучше охарактеризованное латинским «Igne Natura Revonatour Integrat» («Огнем Природа Возобновляется Вся»), принадлежит непосредственно Плану Духовного Солнечного Бытия; и следует стремиться визуализировать его именно так: ярким, сияющим, золотым — ибо таков цвет Воли.
Здесь начинается визуализация и проявление реализационного кольца.
Параллельно изречению формулы «АМЕН», визуализируйте ту часть реализационного кольца, которая соединяет первый и второй лучи септаграммы.
Волевая составляющая внутреннего внимания переходит на окончание второго луча, точка 2. Еще раз читается «Отче наш».
Таким образом, после каждой молитвы, параллельно произнесению Великой Формулы «АМЕН», визуализируется та часть реализационного кольца, которая соединяет данную, уже проявленную молитвой точку, со следующей, непроявленной.
Во время концентрации на трех верхних точках (от первой до третьей) читается «Отче наш».
Четыре нижних (от четвертой и до седьмой точки) проявляются молитвой «MASHIAH».
Напомним эту молитву:
«Возобновленные очищающей жаждой — к источнику Святого Огня Твоего припадаем: Духом Своим — спаси нас, Господи. АМЕН».
Как и при процедуре «Pentagrammatica Libertas», визуализируемая силовая линия, формирующая реализационное кольцо, замыкается не там, откуда она исходит (точка 1) но в сфере Истинного «Я», на вершине семиконечной звезды (точка 2).
Главной задачей «Таинства семиконечной звезды» является практическое воплощение евангельского указания: «Просите, и дано будет вам; ищите, и обрящете; стучите, и отворят вам».
Эти слова — суть эссенциальная формула, в сжатой форме содержащая всю науку молитвенного делания.
Сын Божий прямо говорит о необходимости сделать молитву осознанным волевым актом:
Просите — значит смирите свою гордыню, не требуйте, ибо Господь — не должник, но милосердный Отец.
Стучите — проявляйте себя активно, не стенайте, не проливайте пустых слез — направьте силу своего молитвенного устремления в соответствующую дверь.
Ищите — найдите эту дверь, молитесь так, и да продлится над вами милость Божия до тысячи родов.
7. Циклическая процедура «ШАББАТ»
Циклическая процедура «ШАББАТ» создавалась нами в соответствии с указаниями, данными в Четвертой Заповеди Декалога, и ее задачей является обеспечить практическое исполнение Заповеди в трех интерпретациях Закона Аналогий.
Такое исполнение Заповеди оккультно следует назвать проникновением в Шаббат, оно приводит к следующим мистическим результатам:
1. Комплексному обновлению человеческого организма на Ментальном, Астральном и Физическом Плане.
2. Восполнению утраченного трехпланового энергетического потенциала, независимо от причин, по которым он был утрачен.
3. Освобождению от негативных кармических наслоений шести минувших дней и к способности сознательно проектировать и воплощать конкретные события шести последующих дней.
Сделаем следующее определение:
Циклическая процедура «ШАББАТ» представляет искусство соединения пассивного прошлого с активным будущим, через волевой акт, производимый в андрогинном настоящем.
Поэтому здесь сформулировано практическое искусство построить свою жизнь в соответствии с возобновляющими (так называемыми «реверсибилитационными») циклами Вселенной.
Уместно привести донесенные устным преданием слова Пифагора, где Великий Посвященный предвосхищает создание таких процедур, как «Самостоятельный духовный анализ» и «ШАББАТ»:
«И нельзя принимать очами спокойными сна, пока трижды не продумаешь прошедший день: как я его прожил? Что я сделал? Какой мой долг остался невыполненным?»
Или: «Просыпаясь утром, спроси себя: что я должен сделать? Вечером, прежде чем заснуть: что я сделал?»
Циклическая процедура «ШАББАТ» и психическая процедура «Самостоятельный духовный анализ» потому выражают практически (на уровне самостоятельной работы) этот глубокий завет Пифагора, что целью их является построить каждый момент нашего прошлого, настоящего и будущего, по сути — всю нашу жизнь, в соответствии с законами осознанной воли.
С одной стороны, выполнение процедуры отвечает на вопрос: «Что я сделал за шесть минувших дней?», с другой: «Что должно мне сделать на протяжении шести последующих дней?».
Но помимо обычного логического планирования будущего и вспоминания прошлого, данная процедура служит тем же целям, что и «Самостоятельный духовный анализ», — освобождает от боли непро- ассимилированных энергий прошлого, разрешает внутренние конфликты с духовных позиций, иначе говоря, стремится пролить чистый свет сознательного в склепы неосознанного.
В смысле планирования будущего процедура «ШАББАТ» является также неким синтезом «Самостоятельного духовного анализа» и ранее раскрытого реализационного «Метода "Pentagrammatica Libertas"», ибо, как уже упоминалось, значительная ее часть занята анализом, проектированием и формированием астральных клише тех позитивных событий, которые нам следует воплотить за шесть последующих дней. Разница заключается в том, что здесь отсутствует какой-либо символический визуализационный ряд и сознание наше занято воплощением не одной, важнейшей идеи, как при осуществлении процедуры «Pentagrammatica Libertas», а нескольких идей, реализация которых занимает вполне определенный срок (шесть дней). Поэтому отсутствует 49-кратное эманирование желания, отсутствует повторение каких-либо реализационных формул, читаемых во время действия, но весь процесс формирования клише событий заключается в детальном, последовательном трехплановом формулировании и визуализации будущего события.
Логика построения процедуры и самого практического действия была определена нами на основе каббалистического анализа древнееврейской формулы («ШАББАТ») и в соответствии с процедурой «Самостоятельный духовный анализ».
Аналогии и различия, существующие между двумя этими Методами («ШАББАТ» и «Самостоятельный духовный анализ»), могут быть выражены в семи следующих правилах:
1. «ШАББАТ» — процедура жизненной терапии, она выполняется один раз в неделю, желательно — в воскресенье, постоянно и прекрасно сочетается с интенсивными процедурами самостоятельного лечения, а также с другими методами жизненной терапии.
2. Совмещение процедур «ШАББАТ» и «Самостоятельный духовный анализ» возможно. Выполнение «ШАББАТа» замещает один акт «Самостоятельного духовного анализа» в воскресенье, «в день седьмый».
3. Анализ шести минувших дней строится так же, как и анализ текущего дня или анализ определенного участка прошлого. Один акт анализа охватывает все события шести минувших дней.
4. После того как вскрыто трехплановое содержание шести минувших дней, следует перейти к формированию астральных клише всех нужных событий шести последующих дней, к так называемому «сознательному моделированию позитивного будущего». Это вторая часть действия.
5. Моделирование будущих событий (согласно ранее сделанному определению «их трехпланового содержания») строится по той же схеме, только наоборот: сначала мы формулируем идею того поступка, который намереваемся совершить в один из будущих шести дней, затем отдаем себе отчет в тех эмоциях (насколько мы способны их предугадать), которые проявятся в нашей душе во время совершения этого поступка, и наконец визуализируем, пытаемся предельно ясно, «картинно» увидеть само наше физическое действие во всех мельчайших деталях. И даже — почувствовать его на уровне физического ощущения. Это и есть так называемая «магическая материализация» — «SEL» на Трезубце Парацельса.
6. Объективная оценка, сопровождающаяся конкретной формулой оценки (одной из трех формул, данных в «Самостоятельном духовном анализе»), имеет место только при анализе уже минувших событий, ибо оценивать можно только физические факты, но никак не формирующиеся клише этих фактов. Также верно, что объективная оценка, даваемая нами какому-либо событию с позиций Истинного «Я», относится к событиям, имеющим негативную, болезненную окраску. Здесь же осуществляется моделирование Блага.
7. Действие следует завершить молитвой «MASHIAH», последней из семи молитв, читающихся в воскресный день.
Процедура совершается в закатный час, и ей предшествует омовение, сопровождающееся «Молитвой закатного омовения», шестой молитвой дня; седьмая читается перед сном.
Мы раскрыли наиболее универсальные методы врачевания силою ума в жизненной терапии.
Тщательное их рассмотрение и объяснение деталей действия (особенностей работы с символами, построения визуализационного ряда и т. п.) вызваны необходимостью дать максимум практической информации для совершенного соблюдения Закона Аналогий.
Заметим, что невнимание к деталям особенно опасно и недопустимо в таком ответственном деле, как самостоятельная терапевтическая работа, где оперирующий, подобно Колумбу, совершает подвиг плавания по неизвестным водам.
Наша цель — вооружить его, стремящегося, знаниями, которые помогут ему избежать трех опасных подводных рифов: невнимания, своеволия и гордыни.
В дальнейшем изложении материала мы будем стремиться к соблюдению Закона Иерархического равновесия, согласно которому астральная информация должна быть минимум в два раза более «сжата», нежели ментальная, а физическая — минимум в четыре раза.
ЛЕЧЕНИЕ СИЛОЮ ЧУВСТВА
1. «Метод измененного отражения»
«…Я медленно шел по странному сумрачному тоннелю, стены которого были сплошь увешаны зеркалами. Зеркала овальные, в половину человеческого роста, взятые в старинные резные рамы, располагались через три шага, парами, на обеих стенах, точно друг напротив друга. Боковым зрением я мог видеть собственное отражение в обоих зеркалах, в профиль, справа и слева одновременно.
Удивительным, однако, казалось не само это место (я чувствовал себя совершенно комфортно, в прямом смысле — "как дома"), но то, что через каждые три шага отражение мое менялось: оно как будто очищалось, наполнялось какой-то неизвестной мне силой, я и видел и чувствовал это. Более того, изменение происходило сначала в отражении (менялось выражение лица, походка, менялось само мое внутреннее восприятие собственного отражения), и лишь затем оно переносилось на меня, реально идущего по тоннелю.
Из-за полумрака, царящего здесь, я не мог видеть всех деталей происходящего изменения и вряд ли смог бы точно ответить, чем именно все же отличалось данное мое отражение от предыдущего. Но я скорее ощущал, знал, что оно менялось, и буквально через какую-то долю секунды то же самое изменение действительно происходило внутри меня самого.
Тоннель постепенно светлел, и каждое мое очередное отражение становилось все отчетливее, все яснее, в нем было столько ликования и счастья, что я перестал узнавать самого себя в этом зеркально- светящемся Человеке, внушающем мне уже какой-то благоговейный трепет…
Тем не менее крепла убежденность: Я ЕСТЬ ЭТО…»
Этим рассказом одного из моих пациентов, Человека уже немолодого, потерявшего в автомобильной катастрофе супругу и обратившегося за консультацией в тяжелейшем стрессово-депрессивном состоянии, прекрасно характеризуется метод измененного отражения «изнутри». Действительно, это точные слова очевидца, побывавшего в «Зазеркалье».
Семидневное применение пациентом этого метода не оставило и камня на камне от отчаяния, уныния и депрессии, которыми до того было пропитано все: каждая мысль, каждая секунда бытия, каждый его шаг.
Здесь — выход.
Здесь — очищение от мрака личностных наслоений (так называемых «ЭГО-наслоений»),
Здесь — путь к Истинному «Я» через раскрытие потенциала настоящей личности.
Что для этого нужно?
1. Выработать медитативное мышление или, по крайней мере, научиться медитативно рассуждать. Это достигается через выполнение упражнений по освобождению сил ума и по медитативному созерцанию.
2. Овладеть методом визуализации хотя бы на начальном уровне.
Можно, конечно, пользоваться «Методом измененного отражения», не зная или не применяя предварительно ничего из области умственных методов, и можно при этом добиваться хороших результатов. Однако это относится к людям, от природы наделенным выраженными медитативно-созерцательными способностями и так называемым «картинным мышлением».
Но и таким одаренным душам следует помнить, что «прежде дела стоит Идея» и в любом случае предварительное применение умственных методов жизненной терапии создает наиболее благоприятную почву для последующей работы методов эмоциональных…
Главное умственное условие для успешной работы с «Методом измененного отражения» — точно знать, каких именно психических результатов вы добиваетесь.
Если, например, вы подавлены или вам страшно, предварительно следует сформулировать ту альтернативную эмоцию, которой вы желаете заменить страх и подавленность. Такое нахождение и утверждение в себе позитивных эмоций, нейтрализующих и растворяющих активные отрицательные эмоции, терминологически следует назвать поляризацией эмоциональных бинеров.
Вот некоторые примеры эмоциональных бинеров. В левом столбце даны негативные эмоции, которые, предположим, уже в нас существуют и с которыми мы боремся при помощи полярно альтернативных им эмоций, приведенных в правом столбце.
Печаль — Радость
Уныние — Ликование
Страх — Смелость
Неуверенность — Твердость
Бессилие — Могущество
Ограниченность — Свобода
Итак, сядьте в мягкое кресло, примите наиболее благоприятную для комплексного расслабления позу, успокойтесь, расслабьтесь, сосредоточьтесь.
Сделайте семь медленных, глубоких вдохов-выдохов, согласно правилам, сформулированным далее в «Методе благодатного дыхания». Концентрируйте созерцательную составляющую внутреннего внимания на процессе дыхания, так чтобы воздушная струя поступала в легкие ровно, медленно и не прерываясь.
Так же медленно и раздельно произнесите «про себя» мистическую формулу: «АЛЕФ АИФ АНХ» — и параллельно ее произнесению восстановите в памяти в мельчайших деталях определенный момент своего прошлого, когда данная позитивная эмоция, которую вы в себе утверждаете, наполняла вас до предела, была вашим действительным состоянием.
Повторите мистическую формулу три раза, с небольшим временным интервалом. После каждого повторения вы все глубже и глубже погружаетесь в радостное воспоминание, вы властно вызываете его из глубины забвения, заставляя жить и работать внутри вас — сейчас.
Снова три раза повторяется «АЛЕФ АИФ АНХ», теперь с каждым повторением картина прошлого меркнет. После последнего изречения формулы вы погружаетесь в глубину собственного «Я», ни о чем не думая, отрешившись от всего текущего, меняющегося, непостоянного.
Оставайтесь в состоянии полного внутреннего безмолвия около минуты.
Вы медленно идете в кромешной тьме.
Она постепенно рассеивается, и сквозь полумрак вы видите зеркала, проступающие на стенах тоннеля.
Проходя мимо каждой очередной пары зеркал, вы констатируете изменение собственного отражения: в нем (в отражении) начинают проявляться элементы той самой эмоции, которую совсем недавно вы переживали в глубине своего прошлого, той эмоции, которую вы вызываете в себе сейчас.
Чем дальше вы продвигаетесь, тем светлее становится, тем четче проступает ваше отражение в зеркалах.
Свет льется, словно из глубины самих зеркал, хрустальный, мягкий, теплый, он наполняет уже весь тоннель и с каждым шагом становится все ярче. Сплошной стеной он встает впереди, вас, и, подойдя ближе, вы оказываетесь перед огромным сияющим зеркалом, источающим ослепительное белое сияние.
Вы отражаетесь в глубине зеркала и одновременно — справа и слева в зеркалах, которыми заканчиваются стены тоннеля.
Ваше отражение в этом последнем сияющем зеркале есть полное выражение той эмоции, которую, идя по тоннелю, вы видели проступающей на поверхности собственного отражения.
Подойдите к зеркалу вплотную.
Сделайте шаг вперед.
Пребывайте в благе.
2. «Метод клеточной беседы
Помня о том, что каждая отдельная клеточка вашего организма есть самостоятельное мыслящее существо, ваше дитя, ваше совершенное миниатюрное подобие (действительно, раньше было показано, что каждая наша мельчайшая клеточка на подсознательном уровне владеет всеми ключами сознания, получает информацию обо всех жизненных процессах, происходящих в организме), наконец, помня о том, что эта клеточка есть полноправный гражданин обширнейшего государства, повелителем которого является ваше Истинное «Я», ежедневно уделяйте некоторое время беседе с клеточками и комплексной гармонизации их мыслей.
Основные правила построения обращения к клеточкам были даны, когда мы говорили о гармонизирующей ментальной процедуре «Harmonia Mixtorum». Однако метод клеточной беседы отличается от метода «Harmonia Mixtorum» большей простотой и, если можно так выразиться, своим «местным действием»: гармонизации подвергаются не все клеточные группы организма вообще, но клеточки конкретного органа или части тела.
Полезно знать, что «ключи» к различным клеточным группам организма содержатся в соответствующих резюмирующих центрах Срединного Столба, неверно называемых чакрами.
Например, головная боль и мозговые дисфункции хорошо контролируются через Сефирот KETHER и через межбровный центр ADJNA. Начинайте клеточную беседу с гармонизации мышления этих центров: с легким кругообразным нажимом по часовой стрелке массируя их подушечкой большого пальца или одновременно подушечками указательного, среднего и безымянного пальцев правой руки, повторяйте свои целительные увещевания до тех пор, пока боль не утихнет совершенно.
При более сложных недугах (нарушения мозгового кровообращения различной этиологии, склеротические процессы и т. п.) беседу следует проводить несколько раз в день со средней продолжительностью 15–20 минут каждый раз.
То же самое относится и к остальным органам: врачуйте данный орган или данную боль через тот центр Срединного Столба, который лежит с ними «на одной плоскости». И, установив контакт с болью через соответствующий центр, переходите к непосредственному «местному» врачеванию, кругообразно поглаживая ладонью правой руки пораженное место и при этом обращаясь к его клеточному сознанию.
При установлении терапевтического контакта с пораженным местом через какой-либо центр Срединного Столба следует помнить, что обращение к центру мало чем отличается от обращения к любой клеточной группе. Единственное различие заключается в том, что центру необходимо поведать о той значительной ответственности, которая лежит на нем, о том, что он плохо справлялся со своими обязанностями, был невнимателен к вверенным ему в попечительство малым клеточкам; настало время пробудиться и работать, пробудиться и работать…
Отдавая приказ центру, вы отдаете такой же приказ и пораженной группе клеточек, находящихся под его контролем.
Приучите себя думать о клеточках своего тела как о детях, маленьких детях, которым еще предстоит повзрослеть и освоить основные правила поведения.
Пока же они резвятся, шалят, ссорятся — и вам больно.
Глупо гневаться на детей.
Восточный Учитель советовал относиться к своим блуждающим, непостоянным, противоречивым мыслям как к играющим детям, наблюдая за ними, уподобиться мудрецу, со спокойной улыбкой всматривающемуся в детскую игру.
Думайте так. Не обращайте внимания на боль. С ласковой твердостью объясните клеточкам их обязанности, покажите им их ошибки.
Беседуя, легко, кругообразными движениями поглаживайте ладонью правой руки больное место.
Будьте тверды в своем намерении добиться понимания у клеточек, не оставляйте своих упражнений, перед работой тщательно подбирайте и продумывайте формулы обращения, и вскоре любая боль сделается подвластной, любой мрак рассеется, повинуясь одному лишь движению вашей мысли.
3. «Метод раскрытия любви»
Сделайте любовь к ближнему частью своей повседневности, пропитайте ею все сферы своего ума, медитируйте над нею и каждый раз, вглядываясь в человеческое лицо или протягивая для приветствия руку, спрашивайте себя: «Что есть в этом Человеке Божественного?»
Обязательно ответьте себе на этот вопрос.
Помня о том, что центром личности каждого Человека является его Истинное «Я» и, следовательно, каждый Человек имеет в себе Господа, — ищите Знак Господа на лице, в движениях, в речи, в мыслях вашего ближнего.
Этот Знак, эта Печать ЧЕЛОВЕКА не есть яркий пламень или сияние, вообще не есть что-то явное или «говорящее само за себя», скорее это ветерок, столь легкий и тихий, что заметить его возможно лишь остановившись, замерев и прислушавшись.
Такое стремление и умение видеть едва уловимые очертания, слышать то, что произносится шепотом, осязать ускользающее и вместе с тем верить и понимать, что это неслышимое, невидимое, ускользающее есть сама истина, с воистину магическим проникновением переданы в трех строчках восточного мистика Басе:
«Старый пруд.
Прыгнула в воду лягушка.
Всплеск в тишине».
Научитесь прислушиваться к Божественному в людях. Ищите его.
Найдя частицу Божественности в другом, вы тут же проявите ее и в себе, это закон.
Лучше всего подлинная любовь к ближнему раскрывается во время медитативного созерцания его образа, фантома.
Метод, который был дан выше, распространяется на всех людей, с которыми вы встречаетесь, разговариваете, общаетесь. Это ваше повседневное внутреннее бытие.
«Метод раскрытия любви» во время медитативного созерцания фантома ближнего всегда относится к конкретному Человеку, «полюбить которого вам что-то мешает» — его грубость, или ханжество, или заносчивость… Много негативных качеств встает стеною на пути нашей любви, и лишь то, что мы не осознаем всей их переходности и иллюзорности, думаем, что наш ближний на самом деле таков или всегда останется таким, мешает нам правильно, со спокойной улыбкой и пониманием относиться к этим качествам.
Визуализируйте фантом ближнего, согласно правилам, сообщенным в психической процедуре «Вода, Золото, Свет»+«Свеча» + «Фантом». После каждого этапа визуализации и созерцания фантома (как вы помните, различаются этапы созерцания фантома в различных эмоциональных состояниях: радости, гнева, обыденного состояния и чего-то индивидуально ему присущего) задавайте себе тот же самый вопрос: «Что есть в этом Человеке Божественного?».
Никто из задававших себе этот вопрос не был оставлен без ответа.
Никто из находивших ответ не был оставлен Богом.
4. Метод освобожденной молитвы
«Молитва» по-древнееврейски — "Тфила". Каббализа этой формулы, где читаются иероглифы ТАУ (плодотворность, синтез, полнота); ПХЕ (надежда, упование, предчувствие); ЛАМЕД (распространение, в применении к идущему за ним ЭХ — вдыхание или вдохновение) и — ХЭ (жизнь, любовь, благо), дает нам законченное магическое изречение: "Вся надежда на Господа, вдыхающего Жизнь". Нумерологическое же разложение формулы "Тфила" дает 12 (символически — 1+2 или 2+1), что, прочитанное как 2+1, говорит о пути к Богу. Итак, молитва — это путь к Нему, но не средство снискать какое-то личное благо.
Молитва очищает, возобновляет, дает силу Духа и ясность мысли, приносит мир душе, успокаивает страсти.
Молитва является важнейшим способом Солнечного Делания (Ingenium Solare) и служит формированию Духовного Тела из чистейших элементов света и благой мысли. Посылая любовь Творцу — мы проявляем себя благодарными детьми, так как прежде — Он возлюбил нас.
Молитва — это "ХЭ", с которым "ВАУ" обращается к "ИОДУ"; и реакцией Господа на наше взывание также будет "ХЭ", — так подлинная молитва имеет в себе отражение Тетраграмматона.
«В молитве мы стремимся к единению с Творцом, раскрытию навстречу Ему. И это уникальное состояние может быть выражено еврейским словом "адеха" (к Тебе, до Тебя), что мистически означает "разрыв преодолен". Это — высшее счастье Человека».
Из сочинения ученицы.
Слова останутся словами до тех пор, пока не будут подхвачены Духом. Духовная молитва, которой внемлет Господь, есть молитва осознанная, волевая и смиренная.
«Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» [388] ,
- говорил о молитвенном делании Человеческий Сын.
Осознанная молитва есть молитва продуманная, каждое слово которой тысячи раз повторялось в медитативной глубине сознания молящегося и которое стало частью его «Я».
Поэтому, если вы желаете, чтобы ваше молитвенное устремление было услышано и чтобы Господь дал вам то благо, о котором вы просите (напомню: не следует просить о материальных благах или о чем-то эгоистическом), составьте свою молитву сами, ежедневно, в течение девяти дней, пишите ее по семьдесят раз на бумаге. В течение этого периода сосредоточения (дивинационного периода), принадлежащего четвертому качеству Сфинкса (МОЛЧАТЬ), не произносите вслух ни одного слова из своей молитвы. Старайтесь не думать о ней, но просто иметь ее в своем сознании, наблюдать ее. Подвергайте составленный текст молитвы перманентному медитативному созерцанию, что бы вы ни делали, не упускайте его из спектра своего внутреннего зрения.
Волевая молитва представляет глас вопиющего в пустыне, силу духовной жажды, или, согласно нашей пентаграмматической формуле, MASHIAH — силу возобновляющей и очищающей жажды, олицетворяемой иероглифом смерти и рождения «МЕМ».
Недостаточно хотеть исполнения своей мольбы, необходимо жаждать этого, как жаждет глотка воздуха утопающий.
Как научиться жаждать так?
Научиться этому невозможно, к подлинной духовной жажде можно прийти лишь в результате осознанного оккультного ученичества, лишь тогда, когда истина сделается для нас дороже хлеба, воздуха и воды, когда мы поймем, что действительно нет ничего ценнее истины.
Вспоминается старая тибетская притча, где Учитель приводит ученика к реке и, повелев ему войти в воду, неожиданно надавливает на плечи так, что ученик целиком оказывается под водой. И только когда он начинает уже задыхаться и делать судорожные движения, Учитель отпускает его. Ловя ртом воздух, тот выскакивает из воды, и тогда Учитель спрашивает:
— Скажи, сын мой, чего из всех благ земных хотел ты больше всего, когда в глазах у тебя стало темнеть?
— Воздуха, Учитель, больше всего я хотел воздуха!
— Но, может быть, ты также хотел славы, или богатства, или красивых женщин?
— Учитель, клянусь, больше всего на свете я жаждал глотка воздуха!
— Так вот: когда истины ты пожелаешь так же, как сейчас жаждал воздуха, Господь откроет очи твои.
На протяжении всего девятидневного периода сосредоточения ежедневно спрашивайте себя: что извлечет мой Дух, мое Истинное «Я» из того блага, которое я прошу у Господа? И если оно будет отпущено мне, смогут ли воспользоваться им другие существа, послужит ли оно их развитию, освобождению, облегчению их страданий?
И если ваш разум найдет ответ и совесть не упрекнет вас, знайте, что вы приблизились к качеству очищающей духовной жажды.
Жаждать — означает искать, стучать и просить.
Смиряться во время молитвенного делания — значит непрерывно держать в сознании идею собственного несовершенства, противопоставить молитвенному тезису (то, о чем мы просим) своеобразный антитезис, который следует сформулировать так: «Впрочем, на все, Господи, да будет Воля Твоя».
Во время дивинационного периода, а также и во время самого молитвенного акта сознание наше как бы раздваивается: в одной его части непрерывно звучит мольба, подлинная осознанная мольба, вдохновленная очищающей жаждой, а в другой — антитезис этой же мольбе, слова раскаяния, которые мы приносим Господу одновременно со словами молитвы.
Созерцайте текст своей молитвы так: в состоянии уравновешенности со своим собственным антитезисом. Ибо истина и мудрость рождаются тогда, когда осознанная воля соединяется со смирением и раскаянием.
Высший пример этому дан в Евангелии:
«И отошед немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня Чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» [389] .
Истолките в ступе в равных пропорциях 4,5 части ладана и 4,5 части смирны.
На расстоянии, равном длине семи первых фаланг вашего большого пальца, за подносом установите восковую свечу.
На таком же расстоянии перед подносом — медный сосуд с курениями. На десятый день, вечером, выполните «Таинство семиконечной звезды».
Затем, зажигая бумагу от огня восковой свечи, сожгите все листы в той последовательности, в которой они были написаны.
Произнесите молитву вслух, пристально глядя в пламя, медленно проговаривая каждое слово.
Так повторите вслух молитву девять раз, каждый раз сжигая по одной девятой части своих записей, соответствующей конкретному дивинационному дню, и подбрасывая в молитвенное пламя по одной девятой смеси ладана и смирны.
После каждого повторения молитвы говорится Великая Формула «АМЕН», а над огнем чертится Герметический крест.
Этот пункт, посвященный Эзотерической Молитве, хочется завершить фундаментальным обобщением всех мистиков и подлинных психологов:
Самое великое искусство есть искусство быть услышанным.
Да услышит Отец наши молитвы.
Да сделается это темой ваших рассуждений, медитаций и молитв.
5. «Метод медитативного единения»
Эзотерическая Мудрость утверждает, что здоровье отдельно взятого Человека начинается с осознания им факта своей сопричастности человечеству, Вселенной и всем существам, населяющим бесчисленные Планы ее Бытия.
Такое осознание собственного единства со всем Мирозданием и с Господом можно назвать актом оккультного раскрытия души — первым шагом, сделанным Человеком навстречу Духовому Миру.
Это же предполагает освобождение от таких темных наслоений, повсеместно стимулирующих болезнь, как гордыня, эгоизм и самообособленность.
Задумаемся: если верно утверждение, что сила обретается лишь в единстве, и под этим подразумевается физическая или психологическая сила, не разумно ли будет применить этот же закон к Духовной силе, без которой невозможно ни физическое, ни психологическое здоровье?
Но с кем следует «соединяться духовно» — с мужем, женой, родными, друзьями? А если они не понимают нас, отказываются понять?
К такому «единению», конечно, следует стремиться. Но этого недостаточно. Научитесь понимать Божественную Волю, соедините свое «Я» с Истинным «Я» всех ваших ближних, неважно — «понимающих» или «непонимающих» вас — родственников, друзей, недоброжелателей, знакомых или незнакомых вам людей — всех.
Более того, соединитесь со всеми Духами, со всеми Ангелами и со всеми сынами Божьими, с Учителями, Святыми и Праведниками Господа, ибо от них исходит Сила.
Уединившись, примите спокойную, благоприятную для комплексного расслабления позу, соберите пальцы рук в ключе медитативного рассуждения, сосредоточьтесь.
Освободите свой ум от всех бытовых наслоений и неурядиц, выметите весь накопившийся в нем мелкий мусор, тщательно вымойте его окна, ибо вам понадобится широкий и светлый взгляд во внешний мир.
В совершенной медитативной углубленности и безмолвии проделайте упражнение комплексного расслабления Harmonia Mixtorum, но без сопровождающей его беседы с клеточками. Плавно проведите лучи своей мысли по всем клеточкам и органам тела — от эпифиза и до кончиков пальцев ног.
В тот момент, когда умственная волна струится по глазам и мозговым центрам, соединенным с глазным нервом, легко проведите рукой по глазам. Скажите: «Я смываю мрак заблуждений и внутренней слепоты».
Стекая мыслью по сердцу, легким и грудному центру, также легко проведите ладонью по груди снизу вверх, сказав: «Я освобождаюсь от эгоизма и жестокосердия».
Когда же мысль теплой волной потечет в глубине печени, кишечника, желудка и т. п., вы легко проводите ладонь от солнечного сплетения до основания живота. Говорится формула: «Я очищаю свою плоть от смятения и боли».
Тогда, после очищения на всех трех Планах, глубоко внутри родятся умиротворение, радость, свет. Они могут возникнуть сразу — как молния или вспышка, но могут дать о себе знать лишь тихим неуверенным постукиванием в двери сознательного восприятия. Не гоните их, наблюдайте их. Это — ваша способность к осуществлению Единства. Оставайтесь некоторое время так. Просто наблюдайте себя, ничего не предпринимая. Радость расширится и станет подниматься волнами.
Тогда окружите себя сверкающим радужным кольцом, сотканным из трех цветов: пурпурного (цвета восходящего Солнца), золотого (цвета Солнечного Бытия и Золотого Делания) и белого, выражающего Абсолютное Сияние Первопричины.
Это — цвета Духа. Распределите их так: ближе к телу — красный, затем — золотой и наконец белый.
Знайте, вы окружены сонмами сияющих, лучезарных существ — Духов, Ангелов и человеческих душ. Они повсюду и с бесконечной любовью следят за раскрытием вашей души.
Воистину, они здесь, ибо, если вся наша жизнь проходит перед Лицом Господа, значит, и в присутствии Его детей, Духов и Ангелов. И нет на Земле такого места, где невозможно было бы увидеть кого- либо из этих возвышенных существ, проводников гармонии.
Помните: Дух посылает их в помощь Человеку так же, как приходят Учителя и Сыны Божии, чтобы указывать путь и выводить души из хаоса.
Протянув правую руку, спроецируйте ее бесконечно далеко. Рука, преодолевая пространство, протянулась вперед, преодолела границы миров и все растет, все увеличивается в бесконечном сиянии.
Прикоснитесь ладонью к теплой, идеально гладкой, сверкающей кубической платформе высоко над вами, в глубине Небес Вселенной.
Вы принесли свою благодарность и жажду единства с Духом и всеми существами, рожденными и живущими в Духе, — к престолу Отца.
Вы не видите Лика Его, но вы ощущаете хрустальную, идеально гладкую поверхность Его престола.
Духи вокруг вас, и Ангелы поют вам: слушайте, говорите.
Пусть бесконечная благодарность и любовь к Отцу и всем Сынам и существам, вышедшим из лона Его и присутствующим здесь, наполнит ваше «Я». Выскажите все это.
Обратитесь сначала к Отцу, затем ко всем Духам, Учителям и Ангелам. Выскажите свою благодарность, свой восторг. Перед лицом Господа нет стеснения и ограничений.
Попросите, чтобы вам была дана возможность оказать сострадательную помощь всем живым существам, окружающим вас и сопровождающим вас в материальном мире.
Просите Ангелов, Духов, Учителей, просите самого Господа, видящего вас и слышащего вас сейчас, чтобы ваша сострадательная молитва о ближних была услышана.
Молитесь: «Да сделаюсь лоном страдания моих ближних, и да будет мне дозволено облегчить хоть малую его часть».
Молясь, держите в своем сознании лица своих первейших ближних, думайте о них. Соединяйтесь с ними. Принимайте их. За ними, вокруг вас, у лучезарного престола Отца — все Человечество.
ЛЕЧЕНИЕ СИЛОЮ ДЕЙСТВИЯ
«Метод благодеяния»
Всякий недуг в конечном итоге сводится к факту неправильного мышления, в свою очередь определяющего неорганизованную жизнь души и разрушительную деятельность тела.
Первичность ума, сознательного или реактивного, в совершении любого поступка не нуждается в доказательствах. И если следовать этой логике, то именно качества ума, эмоционального мировосприятия и совершаемых личностью поступков должны определять среду обитания этой личности на каждом из трех Планов Бытия.
То же самое относится не только к Человеку, но к любой вещи вообще: ее внутреннее содержание и предназначение (ее информационная емкость) в точности определяют занимаемое ею место.
Например, руль автомобиля невозможно использовать в качестве его двигателя, поэт должен писать стихи, а не быть, скажем, районным прокурором, плотник — работать с деревом, а не с ювелирными изделиями и т. п.
Это — очевидные законы повседневности, но, когда они нарушаются, гармония расстраивается и приходит страдание.
Итак, у всего сущего есть свое предназначение и, соответственно, своя среда обитания.
Предназначение и среда обитания неживых вещей, материализованных и созданных Человеком, определяются их разработчиками и производителями. А вот среда обитания Человека, равно как его информационная емкость (сумма всех идей, составляющих принцип его действия), определяются двумя факторами:
1. Волей и Замыслом Творца, создавшего Человека по своему образу и подобию.
2. Свободной волей Человека, его выбором, или шестью силами, составляющими свободу.
Изначальная среда обитания Человека, задуманная Творцом, — Духовный мир и отражение Духовного мира на Астральном и Физическом Планах.
Человек, выбором своей свободной воли принимающий этот закон и согласно ему живущий в Духе, — гармоничен. Он занят непрерывным созиданием идей и форм, полезных всем существам, ему, соответственно, не знакомы такие явления, порождающие болезни, как депрессия, уныние, гордыня и пр.
Но когда эти два Закона (Волн Творца и воли Человека) вступают в противоречие, Человек, выбирающий отнюдь не Божественную среду обитания (низшие Сферы Астрального и Физического Планов), платит за свое безумие страданием и болью. Пусть, подобно слепцу Двадцать Первого Таинства Магии, он до поры их не чувствует и не замечает. Тем страшнее будет пробуждение от подобного наркотического сна, который большинство людей по привычке называют «жизнью»…
Мы знаем, что каждый мир (терминологически, каждый подподплан Бытия) населен множеством существ, информационная емкость которых (мышление, поведение, предназначение, выполняемые задачи и т. п.) — тождественна емкости населяемого подподплана.
Эти существа раньше были классифицированы нами так: Духи, Ангелы, продвинутые человеческие души, позитивные эгрегоры и пр., обитающие в Сферах Духовного и Высшего астрального мира. И лярвы, демоны, элементеры, негативные эгрегоры и пр., населяющие отрицательные подподпланы астрального мира.
Существует также множество иных существ (в том числе принадлежащих Нейтральным Сферам, Сферам полярного совмещения), но сейчас — не о них речь.
Закон Среды утверждает:
Внутреннее содержание любого объекта определяет среду его внешнего обитания.
Значит, Человек, избравший негативную астральную среду обитания, находится в непрерывном контакте со всеми существами, населяющими эти миры. Они оказывают на него свое влияние, способны проявляться через него, он бывает одержим ими и т. п.
Можно сказать, что именно такие существа стимулируют наши болезни, так как они подобны хищникам, чувствующим запах крови (дурных мыслей) и неотступно следующим за жертвой до тех пор, пока, ослабевшая, она не в силах будет сопротивляться.
В действительности — они намного опаснее хищников, так как «пожирание человеческой души» (термин предельно точен) осуществляется постепенно, даже, можно сказать, планомерно…
На риторический вопрос «Что делать?» дадим точный и единственно верный ответ: если вас уже едят — сопротивляйтесь. Отгоняйте зверей пылающими факелами позитивных мыслей и благих дел, лишите их пищи.
И даже если вам не хочется, заставляйте себя думать позитивно и совершать добрые дела, так как в противном случае вас ждет верная гибель.
Помните: одно благое дело, совершенное с чистым сердцем (без гордыни и самодовольства), убивает множество демонов, преследующих всякого больного Человека, ибо болезнь есть нарушение гармонии и дверь, открытая в низшие миры.
Итак — целостно измените свою жизнь. При помощи процедуры «Самостоятельный духовный анализ» внимательно проанализируйте свои прошлые негативные поступки и с этого момента измените свое поведение.
Не живите, как раньше, — это самое главное.
Противопоставьте каждому негативному событию в своем прошлом настоящий позитивный антитезис, благое дело, совершенное в настоящем и запланированное в будущем.
Вдумайтесь в глубоким смысл слова «благодеяние» — «делание блага»…
На староболгарском языке слово «благо» буквально означает «вкусно», а также «сладко». Например: «благо като мед» (сладко как мед).
Так сделайте благодеяние частью своей повседневности: дарите подарки (неважно, что именно), улыбайтесь, искренне говорите комплименты, выслушивайте людей, сначала научитесь слушать (это великое искусство!), а затем слышать (это уже мудрость), ищите, где и что можно сделать еще; помиритесь с врагами, встаньте на путь сознательного и смиренного служения своим ближним… И это будет самым сильным, быстродействующим лекарством, которым можно пользоваться на Физическом Плане.
Это лекарство должно быть фоном для любого специального лечения и должно сопровождать любую интенсивную психическую процедуру или процедуру жизненной терапии.
Здесь — самое мощное оружие из всех, которые когда-либо создавались и которые будут созданы, — благое оружие.
Делайте так — и да будет изгнано преследующее вас зло, затворены да будут двери ему, и да блуждает оно во мраке — отныне и во веки веков.
Verum Est.
АМЕН.
Глава III. МАКРОКОСМИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ И СИЛЫ
ЛЕЧЕНИЕ СИЛОЮ ОГНЯ И СВЕТА
Несомненно, Огонь и Свет — наиболее мощные из целительных первозданных сил, завещанных нам Господом. Это доказывается крайне просто: во- первых, именно огонь является символом и двигателем человеческой эволюции. Божественная природа Человека на первоначальном этапе его развития (первобытное общество) проявилась именно в отсутствии страха перед огнем и в стремлении управлять сокрытыми в нем силами.
Поэтому неоспоримо утверждение, что огонь есть та сила, которая лежит в основе духовной эволюции Человека, а также всего научно-технического прогресса — с глубокой древности до сегодняшнего дня.
Эзотерическая Мудрость утверждает следующую связь Человека со стихиями Природы:
1. Человек живет в четырех элементах и питается ими.
2. Человек имеет в себе отражение каждого из элементов.
3. Чем тоньше (духовнее) данный элемент — тем он важнее для жизнедеятельности Человека.
Первое утверждение (Человек живет в четырех элементах и питается ими) доказывается так:
Стихия земли представлена физической пищей. Пища есть физическая материя, наиболее материальный, плотный элемент, необходимый Человеку для поддержания жизни тела. Магическим отражением земли и камней в человеческом теле являются плоть и кости, по структуре аналогичные почве и минералам. Поэтому земля — символ и магическая аналогия тела: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни…»
Стихия воды — суть все потребляемые жидкости и главным образом вода, имеющая уже иные, более тонкие материальные свойства, нежели пища. Вода — символ и аналогия астрального тела, астральной энергии вообще и, в частности, души. «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою»2.
Стихия воздуха — вдыхаемый нами кислород (воздух), а также атмосфера Земли, предохраняющая от интенсивных солнечных и космических излучений и ассимилирующая (растворяющая) выдыхаемый углекислый газ. Элемент воздуха проявляется в высших сферах души, переходящих уже в чистый Дух, и оккультно-анатомически — в процессе дыхания. Сила дыхания составляет эссенцию жизненной силы Человека, сущность его крови. Поэтому верно утверждение, что кровь без воздуха, без насыщения ее кислородом так же мертва, как душа, внезапно лишенная связи с Духом. Это — великая аналогия. Высшее качество души, связывающее ее с Духовным Миром, — любовь. Поэтому Магия утверждает, что любовь есть дыхание.
Иероглиф «ХЭ», выражающий комплекс тайн Пятого Аркана Магии, он означает Дыхание, точнее — ВЫДЫХАНИЕ, ибо любовь есть, в первую очередь, процесс отдачи, жертвы. Другой заголовок Аркана — ЖИЗНЬ, ибо жизнь есть дыхание и любовь, «…и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою…»
Стихия огня в плане обеспечения человеческой жизнедеятельности представлена, во-первых, светом, а во-вторых, физическим огнем, который есть не что иное, как свет, сгустившийся по велению Творца, чтобы служить Человеку и освещать ему путь. Поэтому Огонь — символ Сына Божиего, спустившегося в материю, чтобы спасать, исцелять, выводить души из мрака. Огонь — самая таинственная сила из всех, физически явленных Человеку, не имеет атомно-молекулярного строения. Его, если следовать данным науки, нет вообще… Свет, рождающий огонь есть зримая мысль Господа. Огонь выходит из света, как Сын Божий из лона Отца. Не являясь светом, огонь дает свет и тепло. Не являясь Отцом — Сын трансформирует и передает душам Волю, Любовь и Слово Отца — Его Свет. Поэтому Огонь — магически — есть Слово.
Огонь — Учитель (вспомните, что мы говорили о значении огня в процессе обучения человечества), Свет — есть Божественный Дух, из лона которого выходят Учителя. В каббале это соотношение передано иероглифами Учителя (АЛЕФ) и Господа (ЙОД).
Второе утверждение (Человек имеет в себе отражение каждого из элементов):
Отражением земли в Человеке, как уже сообщалось, являются его плоть и кости. Отражением воды — кровь.
Отражением воздуха — вдыхаемый кислород, питающий кровь и распространяющийся во все части тела. Отражением огня и света — мысль и Дух.
Третье утверждение (чем тоньше — духовнее данный элемент, тем он важнее для жизнедеятельности Человека) доказывается посредством простого сравнительного анализа: без пищи Человек физически способен прожить около месяца; без воды — не более недели, без воздуха — несколько минут, без света — не может существовать вообще.
Понятно, речь идет не о наступлении «темноты», но о полном прерывании контакта с Универсальным Светом, представленным непрерывно эманируемой солнечной и звездной энергией, о неком «астральном вакууме».
Итак, это аксиома: чем тоньше данная сила, тем она нужнее, в том числе и на физическом уровне.
Поэтому мы и говорим, что огонь и свет — важнейшие из первозданных целительных сил.
Значит, содержание целительной энергии в них намного выше, нежели в любой другой силе или лекарстве, созданном Человеком, и наша задача сводится к нахождению таких тайных ключей, которые наиболее плодотворно проявляли бы внутреннюю СУЩНОСТЬ этих сил.
«Прикажете загорать?» — съязвит скептик, опирающийся на авторитет современной науки и… изъеденный многими болезнями.
«Солнцепоклонничество! Языческая ересь!» — возмутится священник, привыкший видеть дьявольские козни во всем, что не совершается в лоне церкви.
«Ах, все это так сложно… — вздохнет впавший в очередную депрессию интеллигент, — это не для меня…»
«А, пошел ты…» — лаконично отреагирует «дядя Вася».
Нежелание Человека видеть истину там, где она очевидна, — так же неново, как и… странно.
Давайте спросим себя, где же искать исцеления, если не в том, что завещано нам Господом напрямую: в глубине собственного сознания (родившего все химические лекарства и терапевтические средства) и в первозданных силах природы, без которых невозможно ни исцеление, ни даже существование?
К сожалению, мы редко задаем себе подобные вопросы.
СОЗНАТЕЛЬНАЯ СВЯЗЬ
Хотя все мы «ходим под Солнцем» и все как будто получаем одинаковое количество света и тепла (каждый народ и страна, сообразно своему географическому положению), далеко не все умеют пользоваться целительными ресурсами огня и света, а еще большее количество людей даже не подозревает о них.
Этот печальный факт обусловлен тем, что, во-первых, в современных школах не даются надлежащие оккультные знания, которые могли бы разрешить или предотвратить большую часть недугов данного поколения, вызванных незнанием Законов Природы и Божественной Этики. Незнание этих законов также приводит к тяжким кармическим нарушениям, которые неизменно оборачиваются жизненными несчастьями и недугами.
Если бы детям объяснили смысл и великую силу утренней молитвы, совершаемой на восходе Солнца (по крайней мере это!), у нас было бы минимум в семь раз меньше (это — точная магическая пропорция) психически и физически больных людей.
Во-вторых, ключ к извлечению СУЩНОСТИ этих сил заключается в осуществлении сознательного, а не механического контакта с ними.
Это значит, что недостаточно просто «позагорать на солнышке» в определенный час или сонно пробормотать на восходе Солнца несколько заученных фраз, чтобы освободиться от своих недугов.
Необходимо знать, что ты делаешь, зачем ты это делаешь, и делать это не на одном физическом уровне, а на трех одновременно — на уровне тела, души и ума. Это, в свою очередь, предполагает знание не только физических, но одновременно психических и ментальных действий (их смысла, соблюдения правильной последовательности и т. п.).
Итак, умение осуществить сознательную связь с данной силой означает возможность приготовить из нее Философский камень, или универсальное лекарство.
Можно дать следующие указания по сознательному проявлению СУЩНОСТИ огня и света.
1. Утренняя молитва
В рассветный час, на восходе Солнца, творческие силы Природы находятся в кульминации. Древнееврейский иероглиф, наиболее полно передающий смысл происходящего в это время в незримых мирах, — ЙОД, так как солнечная сила эссенциальна, сосредоточена в себе самой и полна.
«Сила ее полна при обращении в Землю»,
— говорит Гермес Трисмегист.
Это значит, что все силы Духовного, астрального и физического мира раскрываются тогда, когда Солнце восходит над Землей, «обращается к ней». Тогда же начинается активная эманация силы — энергия Солнца «обращается к Земле», а энергия Природы, повинуясь Законам Вселенского магнетизма, стремится ввысь, к соединению со Светилом.
«Вещь эта восходит от земли к небу, и снова нисходит с небес на землю, принимая силу как высших, так и низших областей мира» [392] .
Поэтому Господь с особенным вниманием прислушивается к молитвам, отправляемым в этот священный утренний час: волны земного магнетизма, стремящиеся ввысь, подхватывают энергию молитвы, и она крылато возносится на небо — к престолу Отца.
Для того чтобы осуществить контакт с Духовным миром и полноценно воспользоваться теми возможностями, которые нам предоставляются на восходе Солнца, важны следующие правила:
Приготовления:
Сознание и эмоциональный мир оперирующего предварительно должны быть приведены в гармоническое, соответствующее сущности утреннего действия состояние. Следовательно, приготовления к встрече восхода и молитве должны начинаться вечером предыдущего дня.
Из пищи следует исключить мясо, так как оно особенно активно стимулирует физический организм и способствует фиксации деятельной пентаграммы личности на физических Сефиротах. Фруктовый завтрак и легкий рыбный обед — предпочтительны. Ужин необходимо отменить вообще: утреннее действие совершается натощак, работа желудка и кишечника (которая в данном случае является отвлекающей) должна быть сведена к минимуму.
На закате Солнца совершается омовение Солнечной или специально приготовленной ключевой водой, сопровождающееся «Молитвой закатного омовения», ибо перед тем как встретить Солнце, следует его надлежащим образом проводить.
2) Действие:
Поднявшись за час до восхода, постелите на пол помещения, где будет совершаться действие, квадрат чистой белой, желательно льняной ткани, со сторонами, равными 1 м.
Совершите утреннее омовение. Молитва для освящения утренних вод и вхождения в сферы Солнечного Бытия читается во время омовения:
«Отец совершающихся жизней! Блажен припадающий в рассветный час к источнику огня Твоего: да не ослепнет он, да не убоится, да будет возобновлен полнотою обращенных сил. Блаженны спящие в сени крыл Твоих и блаженны пробуждающиеся; блаженны приходящие с первым лучом, ибо чист их путь, и блаженны уходящие в нем, ибо вернутся в дом свой.
Отче! Трижды омой нас Духом Восходящей Истины, ибо мы пробуждаемся для Воли, Любви и Жертвы. АМЕН».
После омовения, вытершись насухо, облачившись в предварительно приготовленные белые одежды и встав лицом на восток, в центр белого квадрата, примите позу «ВАУ»: голова обращена к небу, руки свободно опущены вдоль тела, ладонями вперед; пальцы собраны в ключе медитативного рассуждения. Сделайте семь медленных, глубоких вдохов- выдохов — так, как это показано в разделе «Лечение силою воздуха», «Метод РОАХ АЭЛОХИМ». Во время дыхательного упражнения соблюдайте все визуализационные правила.
Выполнив процедуру «РОАХ АЭЛОХИМ», сядьте спокойно, скрестив ноги и оставив свое сознание в состоянии совершенного покоя. Ждите первого солнечного луча или, если небо затянуто тучами, — точного времени восхода.
Не думайте ни о чем. Радость и ощущение силы сами начнут подниматься из глубины вашего «Я», изнутри. Созерцайте их. Если контуры окружающего мира начнут бледнеть и придет ощущение, что некая сила словно приподнимает вас над землей, ни в коем случае не впадайте в самоэкзальтацию. Сохраняйте совершенную ясность ума. Наблюдайте то, что с вами происходит.
С появлением первого луча, или в точное время восхода, преклонив правое колено (встав на левое), соберите руки в ключ на уровне горлового центра. Окружите себя сверкающей, сотканной из золотых лучей семиконечной звездой (Септаграммой) и, находясь в ней, выполните «Метод семиконечной звезды», прочитав три раза Христову молитву и четыре раза «MASHIAH». Направьте энергию каждой молитвы на соответствующую точку звезды.
Замкнув реализационное кольцо, опоясывающее звезду, и не упуская ее из спектра своего внутреннего внимания, три раза произнесите «IGNE NATURA REVONATOUR INTEGRAT»; после чего, закончив повторение латинской формулы, — три раза «АМЕН».
2. Дышать Солнцем
После того как выполнена процедура утренней молитвы (утреннее омовение, дыхательное упражнение «РОАХ АЭЛОХИМ», медитативное пребывание в состоянии радости и обобщающее — «Метод семиконечной звезды»), можно применить так называемое «Солнечное дыхание», по сути являющееся интерпретацией «Метода INGENIUM SOLARE» (Солнечного Делания) в области самостоятельного лечения.
Сядьте спокойно в центр «белого квадрата», скрестив ноги, руки положите на колени ладонями вверх. Пальцы собраны в ключе медитативного рассуждения. Сосредоточьте обе составляющие внутреннего внимания (Созерцательную и Волевую) на двух вещах:
На восходящем Солнце. Внутренне отождествите его с Божественной Благодатью, изливающейся на вас; ибо действительно из всех вещей, существующих в физическом мире, Солнце есть наивысшее свидетельство благодатной Любви Творца ко всему живому. Благодать Господа способна исцелить все недуги, необходимо лишь одно — призвать ее.
На очаге боли. Сосредоточьтесь на пораженном болезнью внутреннем органе или участке тела. Почувствуйте его. Можно легко прикоснуться к нему кончиками пальцев Юпитера, Сатурна и Аполлона (указательного, среднего и безымянного) правой руки, предварительно согнув Меркурий (мизинец) и надавив на его ноготь подушечкой пальца Венеры (большого). Такое положение пальцев (Юпитер, Сатурн и Аполлон — прямые, Меркурий и Венера собраны вместе) называется знаком Тернера и служит для передачи деятельной воли.
При психических болезнях умственного характера (мании и навязчивые идеи), если больной сохраняет некоторую адекватность, достаточную для проведения самостоятельного лечения, следует концентрировать внимание на области левого глаза и в целом головного мозга. При болезнях умственно-эмоционального характера, в особенности при страховых неврозах, осуществляется концентрация на сердце. При Furores Amore и любых чувственных фиксациях — на нижней доле правого легкого (правая нижняя часть груди). В остальном, при самостоятельном диагностировании, рекомендуется пользоваться приведенными сефиротическими аналогиями.
Итак, вначале не совершайте никаких конкретных действий. Просто, сосредоточившись на очаге боли и одновременно — на Солнце, добейтесь ощущения связи, возникающей между ними.
Затем начинайте медленно (так медленно, как только это возможно) вдыхать воздух и умственно направлять вдыхаемый воздух на данный орган пли участок тела. Не думайте о воздухе, думайте о Благодати, которую вы вдыхаете. Вдыхая, медленно произносите, «вибрируйте» в глубине ума это слово «БЛАГОДАТЬ…» Оно расступится перед вами, и вы войдете внутрь. Заполнив легкие до предела, задержите дыхание, также медленно и раздельно произнося «про себя» формулу Огненного возобновления: «IGNE… NATURA… REVONATOUR… INTEGRAT…»; после чего следует медленный выдох. Выдыхая, произносите про себя долгое «ХЭ…» — формулу Вселенской Любви. Отождествите себя с Великим Выдыханием Творца, в котором была рождена Любовь. Визуализируйте перед собой соответствующий древнееврейский иероглиф — он свяжет вас с эгрегором и архетипом Божественной Любви.
Да растворится в Любви Господа любая ваша боль.
3. Священный час
Мы доказали, что время восхода — священно, потому что в этот час внимание Господа сосредоточивается на данном участке Земли, и Земля отвечает ему своей Любовью, посылая навстречу первым лучам свои наиболее продуктивные силы.
Поэтому любая процедура жизненной терапии на восходе наполняется особенной силой, и, если вы применяете какую-либо (или несколько) из данных в книге процедур, обязательно один раз выполните ее на восходе, после утренней молитвы.
4. Реализационная формула
Задачей следующей процедуры является соединить силу воздуха с силою огня и проявить их во глубине каждого из трех Планов оперирующего. Возьмите четырнадцать свечей из натурального пчелиного воска со средней продолжительностью горения не менее одного часа.
Предварительно следует составить формулу-ключ, выражающую в предельно сжатой, эссенциальной форме то целительное желание, реализации которого вы желаете. Желание должно быть ориентировано только на самого оперирующего и состоять из семи, девяти, одиннадцати или четырнадцати слов (последним будет священное изречение «АМЕН»), следующих за универсальной вводной формулой:
«Отныне, присно, во веки веков: с каждым днем, с каждым часом, с каждой минутой и с каждой секундой бытия…»
Далее следует краткое, ясное и предельно конкретное описание того целительного процесса, который вы желаете в себе задействовать. В качестве примера приведем одну из возможных формул работы с онкологическими образованиями:
«Отныне, присно, во веки веков: с каждым днем, с каждым часом, с каждой минутой и с каждой секундой бытия — моя опухоль растворяется, рассасывается, исчезает в Божественном Огне. АМЕН».
Вечером предыдущего дня (непосредственно предшествующего началу работы с процедурой «Реализационная формула»), перед самым сном, возьмите одну из свечей в обе руки — с двух концов одновременно, так, чтобы концы свечи прихватывались мизинцами, а большие пальцы, слегка надавливая на свечу, были выставлены навстречу друг другу. Это специально разработанный нами «ключ поляризации предмета».
Медленно, раздельно, вдумываясь в каждое слово и буквально ощущая его смысл, звучание и цель, — повторяйте составленную формулу ровно семь минут. Формула произносится с закрытыми глазами, вполголоса — тихо, властно, твердо.
Заверните свечу в кусок натурального льна, шелка или бархата и положите ее рядом с постелью, так, чтобы утром вы, не вставая, смогли до нее дотянуться. После этого сразу ложитесь спать и постарайтесь заснуть.
Если вы привыкли читать перед сном, сначала читайте, затем — работайте с формулой.
Утром, сразу же после того как вы открыли глаза, не вставая, возьмите свечу в руки, так, как это было показано ранее. Повторяйте целительную формулу ровно семь минут, согласно тем же правилам. Свеча снова заворачивается и так хранится до вечера.
Вечером этого же дня, перед самым сном, возьмите приготовленную свечу и выполните следующие действия:
1. Процедуру «Свеча» на протяжении семи минут, согласно правилам, данным в соответствующем разделе, сопровождающуюся комплексным расслаблением всего организма, с головы до ног. Внутреннее внимание (в своей Созерцательной составляющей) плавно скользит, переходит от темени, клеточек мозга, глаз, мускулов лица и шеи, плеч, груди, внутренних органов — к ногам, постепенно спускаясь все ниже и ниже, охватывая все новые группы клеточек, принося покой, умиротворение, легкость. Комплексное расслабление осуществляется по типу «Harmonia Mixtorum», однако без сопутствующего обращения к клеточкам. Расслабление осуществляется одним лишь плавным, спокойным перемещением внутреннего внимания от головы к кончикам пальцев ног.
2. Затем следует переход к «Благодатному дыханию». Закрыв глаза, оперирующий начинает делать предельно медленные (однако — без ощущения дискомфорта или нехватки воздуха) вдохи и выдохи, пользуясь дыхательно-визуализационным ритмом, предложенным ранее. Напомним: речь идет о чередовании формул «БЛАГОДАТЬ…» — на вдохе; «IGNE… NATURA… REVONATOUR…. INTEGRAT…» — во время задержки дыхания; и «ХЭ» с визуализацией соответствующего иероглифа — на выдохе. Выдох делается через рот, ибо так Господь сотворил Мир и оживил Человека. Короткая пауза (2–3 секунды между выдохом и новым вдохом) посвящается созерцанию иероглифа «ХЭ». Так повторяются 14 медленных, глубоких вдохов-выдохов.
3. После того как выполнено «Благодатное дыхание», свеча не гасится, но ставится к изголовью кровати и сгорает совершенно, так, что оперирующий засыпает еще во время ее горения.
4. Непосредственно перед засыпанием берется следующая свеча из общего цикла четырнадцати, и с ней проводится такая же работа, как и с той, что горит сейчас у изголовья: семь минут повторяется целительная формула, затем то же самое утром, сразу после пробуждения; и вечером следующего дня эта свеча используется так же, как была использована предыдущая.
5. Минимальный цикл такой терапевтической работы — четырнадцать дней, но в тяжелых случаях или по решению оперирующего цикл может быть продлен до тридцати шести дней (варианты: 21, 28, 33 дня) и повторен через две недели после завершения.
6. Процедура замечательно сочетается с «Методом "ZAIN"». В этом случае седьмое выполнение «Метода семиконечной звезды» (первое желательно проделать на восходе Солнца в сочетании с правилами, данными ранее) следует сразу же после того, как завершено «Благодатное дыхание». То есть седьмой по счету «ZAIN» выполняется между «Благодатным дыханием» и последующим повторением целительной формулы.
7. Данная процедура задействует как эссенциальные, так и субстанциальные целительные силы человеческой психики и потому является синтезом интенсивных методов самостоятельного лечения и методов жизненной терапии.
5. Огненная медитация
Как вы помните, основная задача «Метода медитативной концентрации» заключается в проявлении СУЩНОСТИ подвергаемого медитативной концентрации предмета в сознании оперирующего. При этом, как говорилось, оперирующий становится «пациентом» и «учеником» проявляющейся СУЩНОСТИ предмета.
Медитативная концентрация на огне — наиболее плодотворное в целительном смысле средство, ибо проявление СУЩНОСТИ огня в нашем сознании означает его совершенное очищение, механическое сгорание всех психических осадков, ганглиональных узлов, концентрированных отрицательных скоплений и вообще всякого психического мусора, повсеместно стимулирующего болезнь.
Однако, учитывая тот факт, что «Метод медитативной концентрации» является сложным ментальным методом жизненной терапии и редко кому удается овладеть им сразу, рекомендую вначале приобрести некоторый опыт в медитативной концентрации (как углубленной, так и перманентной), выбрав более простой и доступный для трехплановой идентификации предмет: вазу, хрустальный шар, дерево и т. п. Действительно: проще стать деревом или камнем, чем огнем.
Чем тоньше материя объекта, тем сложнее добиться трехплановой идентификации с ним. Не начинайте работы с огнем, предварительно не добившись успеха в отождествлении себя с более простыми (и менее опасными) вещами.
Существуют три способа «Огненной медитации», каждый из которых хорош по-своему, в зависимости от данной жизненной ситуации и личных предпочтений оперирующего.
1. Медитативное созерцание свечного пламени. Метод отличается от психической процедуры «Свеча» тем, что в задачу «Свечи» не входит ввести оперирующего в состояние трехплановой идентификации с пламенем, а «Огненная медитация» успешно с этой задачей справляется.
2. Магически более продуктивный метод: медитативное созерцание так называемого «жертвенного огня». Количество задействованных тайных ключей сознания здесь возрастает, потому что при создании жертвенного огня обязательно присутствует последовательное сосредоточение сознания оперирующего на каждом из двадцати двух Таинств Магии.
Жертвенный огонь делается так: берется каменный или металлический сосуд, способный вместить 22 восковые свечи среднего размера и толщины. Если высота свечей превышает высоту сосуда хотя бы на одну длину первой фаланги большого пальца правой руки оперирующего, они могут быть срезаны наполовину. В таком случае половина свечи считается одной целой свечой. На каждую свечу отточенной дубовой палочкой тщательно наносится древне-еврейский иероглиф, соответствующий определенной магической Тайне. Параллельно начертанию иероглифа на свече, тихим, заклинательным, волевым шепотом, проговариваются все заголовки Аркана на латыни, и перед внутренним зрением оперирующего встает картина соответствующего Аркана. В тот момент, когда свеча устанавливается в сосуд, необходимо прочесть «MASHIAH». Таким образом, молитва «MASHIAH» читается двадцать два раза.
Запомнив точное местонахождение свечи, помеченной знаком «АЛЕФ», зажгите жертвенный огонь от нее так, чтобы пламя от «АЛЕ- Фй» перекинулось на ближайшие свечи и постепенно охватило все фитили.
Сядьте спокойно, приведите свое сознание в состояние мистической наполненности (позвольте магическим символам, энергии огня и картинам соответствующих Таинств действовать свободно, не препятствуйте им никакими частными мыслями), созерцайте жертвенное пламя согласно правилам, сформулированным в «Методе медитативного созерцания». Стремитесь пройти через все три фазы идентификации и, если придет особое внутреннее состояние горения (жара, наполняющего каждый ваш внутренний орган, и вместе с тем — легкости, восторга), не пугайтесь и не впадайте в экзальтацию. Наблюдайте свое состояние. Продлите его.
Однако, если таких ощущений не последует, помните, что сила огня проявляется не через жар, жжение или ощущение полета (это вторичные явления, вызванные пробуждением силы), а через внутреннее очищение, освобождение от боли, тягот, страха, а также — через тот свет, который родится внутри вашего «Я» и сделается вам факелом на пути, ибо сущность огня — есть свет. Вот священная задача огненной силы.
Возможна следующая комбинация первых двух методов: на протяжении трех дней, посвященных углубленному созерцанию огня, ежедневно посвящайте первые два акта медитативного созерцания, длящиеся по тридцать минут, созерцанию свечного пламени. И лишь последний акт (его можно сделать чуть короче, в зависимости от продолжительности горения огня, но не длиннее) может быть посвящен созерцанию жертвенного огня.
Огонь необходимо приготовить сразу же, непосредственно до начала акта углубленного медитативного созерцания.
3. Третий метод заключается в соединении эффектов магического круга, целительного эффекта освященного и сгорающего в огне дерева и медитативного созерцания самого огня.
Итак, первые два акта можно провести со свечой в домашних условиях. Третий же акт углубленного созерцания (если предоставляется такая возможность) проводится на природе, в уединении.
Оперирующий чертит на земле заостренной дубовой палочкой круг, диаметр которого в точности соответствует его росту. Внутри круга чертится равноконечный Герметический крест, ориентированный по четырем сторонам света. На восточном конце креста рисуется греческая «Альфа», на западном — «Омега».
Там, где начертана «Альфа», раскладывается костер из семи дубовых ветвей. Каждая ветвь должна быть помечена соответствующим иероглифом и освящена, как это было показано в случае с освящением двадцати двух свечей.
Сам оперирующий садится лицом к огню, так, чтобы знак «Омега» был прямо за его спиной.
Совершается акт углубленного медитативного созерцания огня.
Согласно правилам, данным в «Методе медитативного созерцания», после трех дней углубленного созерцания (три раза по тридцать минут в день) следует перманентное созерцание, целью которого является проявить и закрепить в сознании оперирующего СУЩНОСТЬ созерцаемого предмета.
Можно смело сказать, что результатом правильно выполненного созерцания огня будет образование пентаграмматического кольца, или Кольца Неуязвимости, ранее названного нами «SHEMAMPHORASH». Любое зло, вступающее в контакт с пробужденной силой огня, обречено сгореть и ослепнуть.
Итак, станьте Огнем.
ЛЕЧЕНИЕ СИЛОЮ ВОЗДУХА
По утверждению Учителя Петра Дынова:
«Воздух есть склад Божественных Мыслей».
Позволю себе внести определенное уточнение в это высказывание, исходя из конкретной оккультной формулы:
Божественное Дыхание = 5
Это значит, что Дыхание Господа, зримым, материальным выражением которого является воздух, — пятая, или квинтэссенциальная, сила Бытия.
Иероглиф, выражающий эту силу, — ХЭ, пятый иероглиф древнееврейского языка.
Раньше было доказано, что Божественная Любовь, являющаяся пятым элементом сотворения Мира, тождественная Божественному Дыханию, составляет квинтэссенцию, управляющую вращением Герметического креста.
Дыхание, жизнь, любовь — вот три величины, не существующие друг без друга. Поэтому все они являются названиями Пятого Аркана Магии.
Человеческий Сын категорично указывает на то, что все человеческие знания, и вся «мудрость», и все, что мы привыкли называть «верой», становится мертвым, пустым, лживым, лишенное своего жизненного наполнения, любви. И подобно тому, как погибает плоть, лишенная поступления воздуха, так же гниет и душа, оградившая себя от любви.
Все живое — дышит. Это фундаментальная аксиома. И дыхание — есть основная сила жизни, представляющая СУЩНОСТЬ крови.
Таким образом, воздух есть выражение Божественной Любви, вне которой невозможно существование жизни и истины. И Божественная Мысль, о которой говорит Учитель Дынов, зримо явлена нам в силах огня и света.
Интересна следующая оккультно-анатомическая аналогия: высшие нравственные качества Человека — любовь, сострадание и милосердие, являющиеся выражением положительного подподплана Сефирота HESED (заметим — Высшего Сефирота Души!), органом своего физического проявления имеют… легкие — то, чем мы дышим.
Итак, если раньше говорилось, что количество любви в крови Человека определяет уровень здоровья или нездоровья его психического и физического организма, то теперь мы видим, что для того, чтобы повысить содержание этого священного элемента в своей крови, необходимо сознательно связаться с силою Божественного Дыхания, являющейся носителем Вселенской Любви (Venus Universalis).
Вот что пишет по этому поводу современный тибетский Учитель Согнал Ринпоче, в своем труде «Тибетская книга о жизни и смерти»:
«Первый метод — древнейший, и он отражен во всех школах буддизма. Он заключается в том, чтобы совсем легко и сосредоточенно зафиксировать свое внимание на процессе дыхания.
Дыхание есть жизнь и одновременно наиболее яркое выражение нашего собственного бытия. В Иудаизме слово «роах» — дыхание — обозначает Дух Божий, которым пропитано Творение. В Христианстве также существует глубокая связь между Святым Духом, дающим жизнь всему сущему, и дыханием. В учениях буддизма дыхание, или "прана", на санскрите, считается "носителем ума", так как именно прана придает движение нашему уму».
Отсюда видно, что качеством дыхания определяется по меньшей мере качество нашего здоровья.
В процессе дыхания важнейшую роль играют три фактора:
1. Концентрация ума. Выбирается объективный магический символ, способствующий раскрытию силы дыхания и извлечению максимума целебных веществ из воздуха.
2. Верность магической аналогии, возникающей между символом и процессом дыхания; проще говоря, большое значение имеет то, какой именно символ мы выбираем для сосредоточения на нем сознания. Раньше мы говорили, что в чем-то магические символы подобны химическим лекарствам: их применяют в конкретных случаях и в конкретных количествах.
3. Скорость и глубина вдоха. Как правило, качество нашего дыхания оставляет желать лучшего даже на Физическом Плане; что уж говорить об Астральном и Ментальном… Обычно при дыхании мы пользуемся только верхушками легких (очень точная аналогия: столь же поверхностна наша «любовь к ближнему», наше показное «сострадание» и пресловутая «гуманность», которые, стоит нам оказаться в смертельной опасности, тут же спадают, как плохо прилаженная маска), иными словами — как мы любим, так же и дышим. Дынов говорил, что человечество освободится от болезней, лишь когда все мы научимся делать один (!) вдох-выдох в минуту…
Стремясь к созданию совершенной формы медитативного дыхания, мы приходим к «Методу Божественного дыхания», или, по-древнееврейски, «РОАХ АЭЛОХИМ».
Его задача состоит в насыщении крови элементом Вселенской Любви через слияние ума и дыхания, оперирующих с силою и ритмом Божественного дыхания.
При определении символа и конкретного метода работы с ним будем руководствоваться следующим:
1. Символ должен объективно выражать силу Божественного дыхания. Только тогда он способен будет служить магическим посредником между сознанием оперирующего и этой силой.
2. Идеальное медитативное дыхание состоит из четырех частей: а) вдох; б) задержка дыхания; в) выдох; г) задержка дыхания.
Эти два момента — задержка дыхания между вдохом и выдохом и между выдохом и новым вдохом (которым, как правило, не уделяется совершенно никакого внимания) — имеют решающее слово в процессе раскрытия магической силы символа. Почему?
Они представляют так называемые «медитативные паузы», когда один деятельный процесс уже завершен, а другой еще не начинался. Это — момент внутреннего безмолвия, по сути, стоящий ближе всего к совершенному освобождению ума.
Более того, в таких медитативных паузах, когда мы сознательно удлиняем время между вдохом и выдохом, выдохом и вдохом, наиболее полно раскрываются созерцательные способности ума, и поэтому визуализируемый магический символ имеет больше всего шансов раскрыться и «зазвучать».
Эта мысль хорошо иллюстрируется следующим примером.
У одного восточного Учителя был ученик, постоянно задающий ему один и тот же вопрос, а именно: «Как мне должно медитировать?» Однажды, во время большого праздника, этот Учитель, признанный авторитет во всех школах буддизма, наблюдал танец лам на площади перед дворцовым храмом Гангтока — столицы государства Сиким.
И вот, когда он искренне смеялся над представлением клоуна — атсара, развлекающего гостей в паузах между отдельными танцами, назойливый ученик снова обратился со своим вопросом: «Как должно мне медитировать?»
На этот раз Учитель непререкаемым тоном, стремясь показать, что даваемый им ответ — окончательный, изрек: «Вот что: когда одна мысль, владеющая тобою, исчезает, а новая еще не появилась, между ними образуется пустота, не так ли?»
— Конечно, — согласился ученик.
— Продли ее. Это и есть медитация.
Этот случай, рассказанный Согиалом Ринпоче, демонстрирует глубочайшее единство в построении медитативных методов герметизма и эзотерического буддизма. Необходимо заметить, однако, что восточная традиция работает в большей степени с созерцательной составляющей внутреннего внимания, а западная — с волевой. Поэтому герметизм более магичен, нежели эзотерический буддизм, воля оператора, обрастая рядом магических тайных ключей, стремится наружу, к видоизменению внешнего мира. Буддист же в первую очередь занят собственным внутренним миром. Это, конечно, правильно: здесь — начало пути. Но мудрость есть сострадательное волевое служение, не будем забывать об этом. Отталкиваясь от внутреннего, мы стремимся во внешний мир.
Итак, исходя из того факта, что процесс медитативного дыхания состоит из четырех частей, необходимо найти магический символ, состоящий из двух частей: одной, визуализируемой на вдохе и медитативно наблюдаемой в паузе между вдохом и выдохом (это — первая часть), и второй — визуализируемой на выдохе и медитативно наблюдаемой между выдохом и новым вдохом.
Итак, ритмическая последовательность Божественного дыхания следующая:
1) Визуализация первой части символа на вдохе.
2) Ее медитативное наблюдение в паузе между вдохом и выдохом.
3) Визуализация второй части символа на выдохе.
4) Ее медитативное наблюдение в паузе между выдохом и новым вдохом.
Это и будет искомым ритмом Божественного дыхания.
Теперь — о магическом символе.
Мы остановились на глубочайшей каббалистической формуле «РОАХ АЭЛОХИМ» (а 'Л к Л
Докажем закономерность ее применения.
1. «РОАХ АЭЛОХИМ» по-древнееврейски означает «дыхание Господа». Именно с этой силой мы стремимся вступить в контакт, чтобы обогатить свою кровь элементом любви, наиболее щедро содержащимся в дыхании Господа.
2. Формула состоит из двух частей, удобных для визуализации и медитативного наблюдения. Каждая часть состоит из ряда иероглифов, каждый из которых соответствует определенной магической Тайне. Каббализировав все иероглифы (проанализировав значение каждого из них), получим внутреннее содержание формулы, позволяющей понять: что есть любовь и Божественное дыхание.
3. Формула опирается на мощный магический эгрегор, ибо на протяжении многих тысячелетий она применялась адептами Священной Магии, Учителями и Иерофантами как для внутренней работы (внутри собственного сознания), так и для внешнего делания блага.
Раскроем последовательно несколько действенных дыхательных методов, применяемых магами для самостоятельного лечения, освобождения ума и слияния с Божественной Любовью.
1. «Метод Божественного дыхания», или «Метод РОАХ АЭЛОХИМ»
Сядьте спокойно на стул с прямой спинкой, руки положите на колени, ладонями вверх, соедините пальцы в ключе медитативного рассуждения. Голова обращена вверх под углом приблизительно в сорок — сорок пять градусов: это так называемая поза «ВАУ», или «поза Человека, смотрящего в небо». Она подобна позе, занимаемой при выполнении процедуры «NUN» между выходом из состояния трехпланового безмолвия и троекратным повторением «A3 ЕСМЬ».
Закройте глаза. Сосредоточьтесь на процессе дыхания, постепенно делая все более глубокие и одновременно медленные вдохи. Уделяйте внимание паузам, задержке дыхания между вдохом и выдохом, выдохом и новым вдохом — они не должны быть ни слишком длинными, ни слишком короткими. Достаточно всего три-четыре секунды задержки, но сознательной, углубленной и одновременно протекающей без лишнего напряжения, как физического, так и психического. Задержка дыхания должна быть легкой, сосредоточенной и естественной.
Идеальное «физическое дыхание» — это предельно глубокий и медленный вдох, наполняющий легкие до самой глубины, короткая естественная задержка, физически служащая для трансформации полученного воздуха и извлечения из него целебных сил; выдох, делаемый приблизительно в два или два с половиной раза быстрее вдоха, и еще одна задержка перед новым вдохом, чуть короче той, которая делается «наверху» между вдохом и выдохом.
После того как вы естественным образом — через постепенное увеличение глубины вдоха и замедление его скорости — дошли до того «дыхательного рубежа», когда дыхание стало уже предельно медленным (настолько медленным, чтобы не вызывать затруднений и ощущения нехватки воздуха) и пришло ощущение, что легкие наполняются воздухом «до предела», можно приступать к визуализации и созерцанию магического символа.
Закончите очередной выдох, сделайте небольшую медитативную паузу и параллельно новому вдоху визуализируйте по-древнееврейски первую часть формулы, слово «РОАХ». Напомню, что в процессе визуализации символа используется более волевая, чем созерцательная составляющая внутреннего внимания.
Параллельно визуализации и вдоху заполните свое сознание тихим, непрерывным звучанием слова: «Р-О-А-Х…» Проговаривайте каждый иероглиф одновременно с его визуализацией. Если после визуализации формулы в легких остается еще определенное место, не заканчивайте вдох, вернитесь к началу формулы и «прочертите» ее еще один или два раза, все четче проявляя контуры каждого иероглифа. Пусть священное слово медленно, раздельно прозвучит еще раз.
Заполнив легкие и закончив визуализацию формулы, сделайте созерцательную медитативную паузу: волевая составляющая внутреннего внимания, осуществлявшая визуализацию, отступает и сменяется созерцательной. Вот правило: вся медитативная пауза заполнена спокойным созерцанием символа. Так, чередуясь в работе с данным символом, обе составляющие внутреннего внимания совершенно проявят его силу.
Медитативная пауза закончена (повторяю: продолжительность ее должна быть выверена так, чтобы не создавалось ощущения нехватки воздуха, это мешает концентрации), начинается выдох. Выдох, как уже было сказано, протекает с визуализацией и последующим созерцанием (во время медитативной паузы) второй части символа — слова «АЭЛОХИМ», ГОСПОДЬ.
Правила визуализации, звучания, повторного «прочерчивания» формулы и, наконец, ее созерцания в паузе — те же, что были даны для слова «РОАХ».
Процедура жизненной терапии «РОАХ АЭЛОХИМ» отличается тем несомненным преимуществом, что ее можно применять, когда угодно, где угодно (лишь бы воздух был относительно чистым…) и сколько угодно раз в день. Она оказывает целительное влияние практически на все виды психосоматических болезней и заболеваний, причем многие из них при помощи целенаправленного и постоянного ее применения могут быть устранены полностью.
Даже несколько правильных вдохов-выдохов по «Методу РОАХ АЭЛОХИМ», осуществленных после конфликта, нервного потрясения, внезапного приступа боли и т. п., растворят все негативные наслоения и предотвратят нежелательные последствия.
Профилактическое применение процедуры сводит к минимуму вероятность болезни вообще, так как кровь обогащается мистическим элементом любви и приобретает совершенно особую иммунную неуязвимость.
Процедура незаменима при:
— Легочных заболеваниях: бронхите, воспалении легких, бронхиальной астме, онкологических заболеваниях.
— Астме (вообще мы не можем признать астму легочным заболеванием, так как все нарушения работы легочного аппарата — вторичны, и при этом этиология самого заболевания остается до конца не выясненной).
— Неврозах: страховом, истерии, навязчивых идеях.
— При синдромах HE-АССИМИЛЯЦИИ и A-HARMONIA MIXTORUM.
Ее влияние на любую болезнь является кульминационным:
1) На восходе Солнца.
2) В горах.
3) При сочетании обоих факторов, в особенности во второй половине мая, летом вплоть до 22 августа.
Здесь — магические аналогии. Соблюдайте их, и хаос будет побежден.
2. Метод благодатного дыхания
Этот метод жизненной терапии отчасти уже раскрывался в применении к утренней молитве и встрече восхода. Он применим, во-первых, для тех людей, которые испытывают необходимость в эффективном дыхательном методе для самостоятельной работы с болезнью очагового характера, сосредоточенной в одном органе, участке тела, Сефироте, психическом центре и т. п.
Воздействие «Метода благодатного дыхания» на очаговые недуги объясняется концентрацией ума, оперирующего на восходящем Солнце, и установлении прямой взаимосвязи пораженного участка с солнечной силой. Поэтому выраженным очаговым воздействием метод обладает только на восходе Солнца, и применять его с этой целью следует так, как это было объяснено раньше.
Во-вторых, он предназначен и для людей, испытывающих известные затруднения при визуализации сложного символического ряда, действующего в «Методе РОАХ АЭЛОХИМ» (конечно, последовательно визуализировать и держать в спектре внутреннего внимания несколько символов сложнее, чем проделать то же самое с одним). В этом смысле «Метод благодатного дыхания» замещает «РОАХ АЭЛОХИМ».
Схема действия здесь та же, только визуализационный ряд проще, имеет иное внутреннее содержание и, соответственно, иначе влияет на болезнь.
Рассмотрим метод в рамках предложенной ранее схемы: разделения дыхательного процесса на четыре части.
1. Вдох
Как и в «РОАХ АЭЛОХИМ», вдох предельно медленный, свободный, наполняющий легкие до предела. Визуализируемый символ отсутствует, но сознание оперирующего наполнено звучанием слова «БЛАГОДАТЬ…»
2. Задержка дыхания
Оперирующий медленно и раздельно проговаривает про себя латинскую формулу «IGNE… NATURA… REVONATOUR… INTEGRAT». Визуализируется пентаграмма так, чтобы оперирующий находился внутри нее, выражаясь оккультно, был облачен в пентаграмму. Внесем уточнение: если действие проводится на восходе Солнца, пентаграмму можно визуализировать в глубине пораженного участка. Созерцательная и волевая составляющие внутреннего внимания действуют в равной мере.
3. Выдох
Сознание наполняется звучанием формулы «ХЭ…». Визуализируется древнееврейский иероглиф «ХЭ», заполняющий собою весь спектр внутреннего зрения и внимания оперирующего. Значение иероглифа — любовь, рожденная в великом ВЫДОХЕ Господа и дающая жизнь всей Вселенной. По сути, слогом «ХЭ» в Магии передается вся Любовь Господа к Человеку. Моисей говорит об этом так: «…И вдунул в лице его дыхание Жизни, и стал человек душею живою». Таким образом, Господь выдохнул из себя жизнь, любовь и саму человеческую душу.
Поэтому формула «ХЭ» тесно связана с формулой «РОАХ», дыхание; она есть вторая ее часть, выдох Господа.
Вслушайтесь: «ХЭ…» Звучание должно быть совсем легким, эфирным, слог всегда произносится на выдохе.
4. Задержка дыхания
Звучит латинская формула «QUINTESSENTIA…», выражающая завершенность одного процесса, переход к новому и полноту уже сделанного. Вспомним: КВИНТЭССЕНЦИЯ есть эссенция пяти; Божественное дыхание = 5.
Визуализируется пентаграмма, символ квинтэссенции — либо в глубине соответствующего органа или Сефирота (если действие осуществляется на восходе Солнца), либо вокруг оперирующего.
Это — кольцо неуязвимости. Замкните его и позвольте ему работать.
3. «Метод огненного дыхания»
Этот метод так же, как и ранее сформулированный «Метод благодатного дыхания», может быть отнесен к интенсивным психическим процедурам, так как он выполняется в комбинации с процедурой «Свеча», сразу после нее. Мы же рассматриваем его в части «Жизненная терапия» по следующим причинам: во-первых, по сравнению с другими интенсивными процедурами «Свеча» имеет более мягкий характер. Во-вторых, метод задействует силу дыхания, соединенную с силами огня и света, поэтому рассматривать его следует в одном ряду с макрокосмическими методами жизненной терапии.
Последовательность действия следующая:
1) Выполняется психическая процедура «Свеча».
2) По истечении семи минут, составляющих продолжительность проведения процедуры «Свеча», оперирующий, не отрывая глаз от огонька и не теряя с ним того специфического лучевого контакта, который устанавливается за счет активизации центра над переносицей (ADJNA), приступает к правильному «магнетическому дыханию».
Предстоит несколько необычная работа: визуализируйте внутри себя, прямо по центру, собственный Срединный Столб. Он располагается не в позвоночнике, как считают некоторые, но чуть спереди; его, если можно так выразиться, «глубина расположения в физическом организме», или «удаленность от поверхности тела», определяется глубиной, на которой находится сердце. Центр сердца соответствует точному гиперфизическому центру Сефирота PESHAD, а центры Сефирот находятся на одной плоскости с центром Срединного Столба.
Для того чтобы успешно это выполнить, соблюдайте следующие правила:
1. Позвоночник должен быть совершенно прямым, однако без ощущения какого-либо неестественного напряжения.
2. Внутреннее внимание сосредоточено одновременно на:
1) огоньке свечи;
2) темени;
3) основании позвоночника (анатомически — граница крестцового и поясничного отдела позвоночника).
Вообще Срединный Столб есть осевой канал, проходящий ровно по центру физического и гиперфизического организма Человека и соединяющий макушку головы (Сефирот KETHER, шишковидная железа) с основанием позвоночника (Сефирот IESOD). Поэтому важно ощутить эти две точки, совершенно сосредоточиться на них параллельно основному сосредоточению на огоньке свечи.
Да, это нелегко — быть сосредоточенным одновременно на нескольких вещах, но разве Господь не сосредоточен постоянно на бесчисленном множестве созданных им миров, на жизни каждого из нас? И разве мы не подобны Ему?
Множественная концентрация внутреннего внимания — вот точный термин, который мы вводим, чтобы определить необходимую работу. Практика показывает, что такая медитативная работа приводит к расширению сознания и приносит удивительные плоды; необходимо лишь одно — упорство.
Ощутив свой Срединный Столб, приступайте к дыханию. Дышите огнем.
Вы спросите: как можно «дышать огнем»?
Та концентрация, которую мы предлагаем, делает это возможным, ибо свет, воспринимаемый нами от огня свечи, сгущается энергией воли и — уже внутри нас — становится огнем. Наполните этим всеисцеляющим пламенем свой Срединный Столб — от Основания и до Венца. Вспомните слова из «Молитвы закатного омовения»:
«Отче! Проведи меня золотой долиной плодов, так чтобы наполнилась чаша Подножия и Царство соединилось со своим Венцом. АМЕН».
Наполните «чашу Подножия». Соедините Царство с Венцом: медленно вдыхая воздух, представляйте, как уже внутри вас он становится жарким, радостным, возобновляющим пламенем. Ибо Тайна заключается в том, что вдыхаемый вами воздух имеет в себе это пламя. Им, как льющейся водой, медленно, параллельно вдоху, наполняйте свой Срединный Столб и, когда уровень огня дойдет буквально до макушки, задержите дыхание, произнеся формулу трансмутации огня, уже нами приводимую:
«Igne Natura Revonatour Integrat» — Огнем Природа Возобновляется Вся.
Выдыхая, ощутите и визуализируйте, как огонь, раздваиваясь, распространяется из Основания Срединного Столба в ноги и, выливаясь наружу через кончики пальцев, уносит с собою все боли, тяготы, весь мрак.
Думайте о вдыхаемом огне как о Священном Учителе, ибо через него действуют Учителя. Потому вы дышите уже не огнем, но самой истиной; истина же есть вечно возобновляющее начало Мира.
ЛЕЧЕНИЕ СИЛОЮ ВОДЫ
Вода — третья важнейшая стихийная сила после света и воздуха, предназначенная Творцом для комплексного обновления крови и очищения человеческого организма.
Самое точное, самое глубокое определение этому удивительному природному элементу дали древние маги: «Вода есть универсальный растворитель».
Действительно, вода обладает свойством извлекать, запоминать и удерживать в себе как целебные, так и вредоносные свойства веществ. Целебные или ядовитые соки растений также представляют собой не что иное, как воду, насыщенную химическими и астральными свойствами данного растения. И Господь, провидя необходимость существования посредника между веществом и кровью Человека, сделал таким посредником воду.
Итак, второй важнейший вывод: вода есть универсальный лекарственный посредник.
Только ли на Физическом Плане осуществляется это посредничество?
Конечно нет.
Факт, неоспоримый и практически доказанный еще древнейшими оккультистами, а недавно признанный наукой, таков: вода принимает все виды гиперфизических излучений, надежно записывает их в своей астральной структуре и освобождает их уже в крови Человека, сообщая ей целительные или, наоборот, негативные свойства записанной информации.
Этим и объясняется целительное воздействие «заговоренной воды». Однако следует отметить, что эта широко распространенная среди деревенских знахарей и бабок практика, столь безобидная на первый взгляд, приносит куда больше реального вреда, чем пользы. Во- первых, как мы уже отметили, вода записывает всю, решительно всю сообщаемую ей информацию. Это значит, что наряду с энергией «наговора» (возможно, вполне доброжелательного) «заговоренная вода» понесет в себе также болезни, несовершенство и неконтролируемую энергию «деревенского практика». Поэтому очень важна внутренняя чистота врачующего. Если такой Человек найден (да откроются ваши духовные очи, дабы различить истинное — от ложного, и да оградит вас Господь от роковых ошибок!), целительный результат будет достигнут.
Вторая причина неудач заключается в самой сути «наговорного метода». Отсутствие подлинных магических знаний у врачующих не позволяет им правильно организовать работу своего сознания и поэтому добиться необходимой целительной экспансии. Конечно, «наговор» сам по себе есть средство приведения психики врачующего в экспансивное состояние — состояние отдачи позитивной (или наоборот) энергии. Однако большинство таких «деревенских формул» зачастую настолько плохо внутренне организованы, что просто не позволяют целительной энергии достичь нужного уровня концентрации. Соответственно, приготовленная таким образом вода или быстро теряет свои целительные свойства, или просто не получает их в нужном количестве.
Поэтому мы и предлагаем такие интенсивные психические процедуры, как «Вода, Золото, Свет» + «Свеча» + «Фантом» и «Penta- grammatica Libertas», позволяющие любому Человеку, ознакомившемуся с материалом книги и перешагнувшему через порог первой инициации (здесь — самоинициации), оказывать успешную терапевтическую помощь себе самому и своим ближним. Эти процедуры позволяют через применение ряда магических тайных ключей организовать работу своего сознания таким образом, чтобы эманируемая и записываемая водой энергия была:
1) очищенной от личных недостатков оперирующего;
2) предельно концентрированной.
Итак:
1. Метод Философского камня, или «Метод AURUM PHILOSOPHAE»
Первый метод целительной работы с водой опирается именно на ее «посреднические свойства» и состоит в соединении Метода «Вода, Золото, Свет» + «Свеча» + «Фантом» с Методом «Pentagramatica Libertas».
Внесем следующие уточнения:
1. Для достижения максимального результата необходима визуализация, сколь бы странно это ни звучало, собственного фантома. Ибо целительное магическое воздействие, будучи ориентировано на конкретное лицо, является наиболее эффективным при визуализации фантома этого лица. Следовательно, если мы воздействуем на самих себя, необходимо визуализировать собственный фантом, соблюдая все данные раньше правила.
2. 49-кратное повторение целительного желания «наслаивается» таким образом на наш собственный фантом или на фантом пациента.
3. Через каждые семь повторений целительного желания читается молитва Парацельса, сопровождаемая визуализацией трех пентаграмм, не внутри фантома, а внутри самого оперирующего так, как это объяснялось в разделе «Pentagrammatica Libertas».
4. Комплексное действие завершается так же, как завершается «Метод Pentagrammatica Libertas»: после последнего семикратного повторения желания и троекратного проговаривания реализационной формулы «Verum Est» оперирующий прочерчивает в глубине своего трехпланового организма пылающий Герметический крест, сопровождаемый Великой Формулой «АМЕН». Затем такой же крест чертится им правой рукой над бокалом с водой: пальцы собраны в ключе кватернера (четыре основных пальца — прямые, большой — плотно прижат к ладони), ладонь обращена перкуцией к бокалу. Вершина креста располагается точно над пламенем свечи, горящей за бокалом; центр его соответствует центру бокала.
5. Вода, приготовленная так, представляет универсальное лекарство типа «AURUM PHILOSOPHAE».
6. Цикл лечения равен семи, четырнадцати или двадцати одному дню, в зависимости от тяжести недуга.
Здесь — универсальный метод лечения водой.
2. Водолечение
Вот древний метод, являющийся незаменимым при всех заболеваниях желудочно-кишечного тракта, интоксикациях, отравлениях, лихорадке, нарушениях обмена веществ и многих иных недугах, кроме онкологии и язвенной болезни. Его исключительный терапевтический эффект основан на воздействии горячей воды, выступающей здесь в роли универсального физического растворителя накапливающихся в организме шлаков и ядов.
Сущность метода может быть передана простейшим обобщением: наиболее эффективным растворителем токсинов является именно горячая вода, так как ее молекулы (активизированные и посредством нагревания приведенные в состояние «повышенного вибрирования») вступают в контакт с накапливающимися в клеточках организма и оседающими в кишечнике шлаками, растворяют яды и — посредством работы мочеполовой системы и потоотделения — уносят прочь из организма.
Горячая вода действительно является универсальным растворителем и обновителем.
Петр Дынов лечил горячей водой холеру и малярию, Парацельс — чуму, Авиценна — отравления, колики и многие другие болезни.
Великий болгарский лекарь, наследник традиции Богомильства и духовный ученик Бояна Мага, Петр Димков, в своем фундаментальном труде «Болгарская народная медицина» пишет о лечении горячей водой следующее:
«Горячая вода обладает тем явным преимуществом, что пить ее всегда и возможно, и полезно, независимо от того, утомлен человек в данную минуту или нет. Питье же чрезмерно холодной воды в малом или большом количестве опасно как в утомленном, так и в нормальном состоянии.
Если организм здоров — полезнее всего пить горячую воду за полчаса до еды и через два часа после еды.
Если же организм находится в болезненном состоянии — по причине простуды или желудочного расстройства, головной боли, лихорадки либо вследствие развития каких-либо внутренних или заразных болезней, то первым условием нейтрализации болезни является питье максимально возможного количества прокипяченной горячей воды, чтобы таким образом спровоцировать многократное и активное потоотделение. Питье значительного количества горячей воды обладает тем полезным действием, что она моментально усваивается организмом и посредством потоотделения выбрасывает наружу множество токсинов и осадочных веществ, накапливающихся в крови и клеточках организма».
Можно выделить два метода водолечения: первый назовем интенсивным, когда организм, в рамках максимально короткого временного периода, был заражен серьезным вирусом или подвергся атаке какого-либо яда. Здесь приходится думать уже не о правильной ассимиляции горячей воды желудочно-кишечным трактом, но о спасении жизни. Поэтому первые два дня такого интенсивного водолечения предполагает полный отказ от пищи.
Вначале больной выпивает несколько стаканов обычной прокипяченной воды, нагретой до 50 °C подряд, небольшими глотками. Затем через каждые сорок пять минут (максимально — час) пьет еще по двести — двести пятьдесят граммов горячей воды.
На третий день можно принять небольшое количество пропеченного в тостере хлеба с кусочком брынзы или сыра.
На четвертый день лечения следует плавный переход к вегетарианской диете. Утром — печеный хлеб с брынзой (сыром), днем и вечером проваренные в течение пяти-семи минут в слабосоленой воде овощи.
Такая диета продолжается до полного и окончательного выздоровления.
Второй метод, названный нами циклическим водолечением, ориентирован на те случаи, когда организм нуждается в планомерном очищении от вредных веществ, накапливавшихся в течение продолжительного периода времени из-за неправильно сбалансированного питания, злоупотребления пищей (среднестатистический индивид принимает значительно большее количество пищи, нежели это необходимо для поддержания его жизненных сил), табакокурения, употребления алкоголя.
Вот верная схема, характеризующая последовательность лечения и количество принимаемой горячей воды:
1-й день — пять стаканов горячей воды (прокипяченной, обычной или минеральной — без газа); 2-й день — шесть стаканов; 3-й день — семь стаканов; 4-й день — восемь стаканов; 5-й день — девять стаканов и столько же в течение девяти, шестнадцати или двадцати восьми дней (в зависимости от глубины «осквернения» организма) ежедневно.
Уточнения:
1. Горячую воду необходимо пить за тридцать минут до еды и через два — два с половиной часа после еды. Распределите девять стаканов следующим образом: два — перед завтраком и один — после; два — до обеда и один — после; два — перед ужином и один — перед самым сном.
2. Циклическое водолечение сопровождается вегетарианской диетой более свободного характера, нежели при интенсивном лечении. Следует употреблять максимальное количество разнообразных фруктов и овощей, обязательно салаты с добавлением яблочного уксуса, морской капусты и морских водорослей (особенно при болезнях щитовидной железы).
3. Из-за стола всегда следует вставать с чувством легкого голода. Это критерий здорового питания, имеющий особенную важность при лечении водой.
4. Выполняйте «Метод хлеба», который был дан раньше: перед тем как приступить к священнодействию принятия пищи (именно так определяют оккультные Учителя сущность процесса питания), встаньте и, стоя в «позе Алефа», возблагодарите Господа, прочитав «Отче наш». Молясь, помните, что пища есть зримый завет единства между Божественной и человеческой плотью. Воистину, Человек питается телом Господа, Землей, из которой рождается всякое благо. Освящение пищи должно завершиться так, как об этом говорилось раньше.
Искусство заключается в том, чтобы трансформировать воду — в кровь Господа, а пищу — в Его плоть.
3. «Метод медитативного созерцания воды»
Практикуется «Метод медитативного созерцания», где в роли созерцаемого предмета выступает стихия воды.
В теплое время года стремитесь найти хотя бы по полчаса в день, чтобы посидеть у воды (лучше всего — проточной), упражняясь в ее углубленном медитативном созерцании. И даже после того как вы перешли к перманентному медитативному созерцанию, если у вас есть возможность проявить силу живой, природной воды, обязательно воспользуйтесь ею. На протяжении всего периода перманентного медитативного созерцания полчаса в день посвящайте углубленному созерцанию стихии, стремясь пройти через все фазы трехплановой идентификации, совершенно отождествить себя с водой, стать водой, принять ее внутрь как Учителя.
Вскоре она потечет уже внутри вашего ума — уносящая с собою боль, печаль, тяготы.
И если по каким-то частным причинам вы не в состоянии выполнить метод медитативного созерцания целиком — просто придите к воде и сядьте спокойно, скрестив ноги. Позвольте своему сознанию безмолвствовать. Пусть песчинки противоречивых мыслей медленно улягутся на дно. Смотрите на воду не отрываясь, без всякого напряжения, проникая взглядом за поверхность — в глубину тайны. Ощутите свое сознание идеально гладкой, прозрачной, округлой стеклянной емкостью, наполненной чистейшей водой. Кто-то бросил туда горсть песка. Теперь песчинки оседают на дно. Рябь успокаивается. В сосуд с водой проникает солнечный луч.
Так можно медитировать не только на природе, но где угодно, предварительно налив воду в объемный, желательно идеально прозрачный сосуд. Этот метод лучше всего практикуется днем, на солнце, так, чтобы лучи заливали воду и — уже внутри нас — прогоняли прочь мрак и витающие в закоулках ума тени.
Выполнив метод, подойдите к воде (к сосуду с водой) и окуните в нее кончики пальцев. Сосредоточьтесь на своих пальцах. Скажите формулу:
«Передаю Великой Воде все свои боли, печали и тяготы: да будут они омыты, рассеяны и растворены. АЛЕФ. АМЕН».
4. Омовение
Чтобы очиститься не только физически, но и нравственно, начинайте и заканчивайте каждый день омовением — духовным делом, проявляющим сокрытые силы воды. Вода названа «универсальным растворителем» не потому только, что извлекает целебную сущность веществ и растворяет излишки и яды нашего организма, но также потому, что обладает выраженной способностью растворять и вымывать психическое зло — усталость, отрешенность, подавленность и т. п.
Действительно, кто из нас не чувствует себя лучше и чище не только внешне, но и внутренне, закончив долгий и напряженный день контрастным душем? Мы привыкли объяснять эти свойства воды тем, что она «будто успокаивает нервы», что после душа «поры открываются и тело начинает дышать» и пр. Однако мы до сих пор не задали себе честного вопроса: почему? Почему происходит так, что вода уносит прочь наши печали и боль? Если это следствие того, что возобновляется дыхание тела через поры, то, следовательно, психическая усталость и подавленность, — это просто следствие активной работы потовых желез и «запыления» кожи? Думаю, с таким тезисом не согласятся даже наши психиатры…
Однако это факт: омовение (даже на чисто физическом уровне) гармонизирующе влияет на эмоциональную жизнь индивида. Это значит, что, помимо видимого физического воздействия, вода оказывает еще незримое, но явное гармонизирующее влияние на человеческую душу. И, подобно тому, как она уносит с поверхности тела пыль, грязь и пот (заметим: пыль и грязь — наслоения внешние, пот — следствие внутренней работы организма), так же вода растворяет и психические наслоения как внешнего характера («налипающие» на нас извне негативные чувства и мысли окружающих людей), так и внутреннего (зло, вырабатываемое нашей собственной психикой). Таким образом, вода — стихия, символизирующая астральный мир, реально очищает наше астральное тело. И задача омовения — сделать это очищение сознательным и продуктивным.
Вспомним еще раз, что нам известно об омовении. Омовение бывает:
Обволакивающее. Оперирующий медленно входит в речную или озерную воду, погружаясь до горлового центра, и вода обволакивает его со всех сторон.
Струистое. Оперирующий обливается специально приготовленной водой.
Мистическое действие, которое всегда сопровождается молитвой, проявляющей силу воды и делающей омовение подлинным духовным целительным актом. Утром, перед восходом Солнца, читается «Молитва утреннего омовения», вечером, на закате, — «Молитва закатного омовения».
Целительные силы воды раскрываются и возрастают после того, как она на протяжении по крайней мере одного дня находилась под воздействием солнечных лучей. Поэтому в теплое и солнечное время года омовение может быть наполнено особенной силой и — само по себе — способно исцелять многие недуги. Для того чтобы совершенно проявить его целительные силы, можно приготовить следующее магическое омовение, или так называемую «магическую ванну»: возьмите несколько объемных сосудов и наполните их ключевой, колодезной или просто прокипяченной водой.
На восходе Солнца, после Утренней молитвы, эти сосуды следует поставить вне дома, так, чтобы они непрерывно насыщались солнечными лучами.
Приготовьте следующий отвар для освящения воды.
Вскипятите в глиняном, серебряном или чугунном сосуде 700 мл воды. Бросьте в кипящую воду 1 г листьев мелиссы, 3 г цветов зверобоя, 3 г цветов лаванды, 3 г листьев розмарина или полыни горькой, а также — 10 г морской соли.
Пока смесь варится, протяните над кипящей водой руки так, чтобы ладони образовывали воронку, своим расширяющимся концом обращенную к воде. Сосредоточьтесь на своих руках, волевым усилием заставьте их слегка завибрировать, наполните их так называемым «магнетическим напряжением». Зафиксируйте взглядом кипящую воду, проникайте им во глубину сосуда.
Стойте так шесть минут, совершенно сосредоточившись, соединяя внутри себя ладони рук и кипящую воду. Визуализируйте золотые лучи, изливающиеся с ладоней и проникающие в глубь жертвенного отвара. Затем поднимите руки на уровень лица: ладони обращены к лицу, отставлены на расстояние, равное длине носа, кончики пальцев находятся на уровне темени. Взгляд по-прежнему сосредоточенный, спокойный, проникающий в глубину сосуда с жертвенным отваром. Говорится моление:
«О Отец Венценосный, Мудрый и Всеведущий! ЦАБАОТ ЭХЙАХ, ИАХ и ЭЛЬ! В Твоем глубочайшем присутствии и перед лицем Твоим, я освящаю эту воду. Вознеси Дух мой к престолу Твоему.
О Отец Милосердный, Суровый и Прекрасный! ЭЛОХИМ ЦАБАОТ, ЭЛОХИМ ГИБОР, ЦАБАОТ ЭЛОАХ! В Твоем глубочайшем присутствии и перед лицем Твоим, я освящаю эту воду. Укрепи сердце мое перед престолом Твоим.
О Отец Победоносный, Славный и Царствующий! ЦАБАОТ ЭЛЬ- ХАЙ, ТЕТРАГРАММАТОН ЦАБАОТ, АДОНАИ МЕЛЕХ! В Твоем глубочайшем присутствии и перед лицем Твоим, я освящаю эту воду. Очисти плоть мою силою престола Твоего.
О Отец Вседержащий! ТЕТРАГРАММАТОН АМЕН! В Твоем глубочайшем присутствии, и перед лицем Твоим, и перед всеми Ангелами, Духами и Учителями Человечества, на небесах и на земле, я смиренно молю об очищении, омовении и растворении моих недугов.
Verum Est. Verum Est. Verum Est.
АМЕН».
Говоря «АМЕН», начертите над сосудом с водой Герметический крест.
Жертвенный отвар снимается с огня, плотно закрывается крышкой и хранится до закатного часа настоящего дня.
Перед закатом Солнца водой, выдержанной под солнечными лучами, наполняется ванна. Если такой возможности нет, приготовленная на Солнце вода послужит для струистого омовения, и тогда, соответственно, достаточно будет девяти литров. Если же нет возможности приготовить и Солнечную воду (например, зимой), используется обычная вода, прокипяченная — желательно в медном сосуде- и охлажденная до температуры тела.
Перед началом омовения вода окропляется жертвенным отваром из хрустального кубка. Отвар льют тонкой струйкой, последовательно чертя знаки:
1. Тернера (равнобедренный треугольник).
2. Пентаграммы.
3. Септаграммы (семиконечная звезда).
4. Кватернера (равноконечный крест).
Каждый знак после окончательного его начертания замыкается в круг.
Во время окропления Солнечной воды жертвенным отваром читается 50-й псалом Давида, от п. 3 до п. 14 (начиная со слов: «Помилуй меня, Боже, по великой Милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изглади беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня» — и до слов: «Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня. АМЕН!»).
Начертив знаки и прочитав — медленно, вдумчиво, вдохновенно — все указанные одиннадцать пунктов пятидесятого псалма, оперирующий выливает в сосуд с Солнечной водой остатки жертвенного отвара.
Погружаясь в освященную воду (обволакивающее магическое омовение) или обливаясь ею (струистое магическое омовение), он говорит молитву Закатного омовения, затем — весь 28-й псалом Давида.
Надо отметить несовершенство некоторых частей канонического перевода данного псалма, а именно первой и второй части. Здесь приводим точный перевод этих частей с древнееврейского:
1) «Воздайте Господу, вы, Сыны Божии, воздайте Господу Славу и Могущество».
2) «Воздайте Господу должную Имени Его Славу, поклонитесь Господу в святом перевоплощении».
Здесь — универсальное правило для магического и дивинационного омовения.
Магическое омовение есть омовение, совершаемое ежедневно в течение девяти дней перед магической церемонией. Оно обязательно для Мага и оперирующего адепта. Оно также обязательно для адепта Священной Терапевтики, впервые приступающего к работе или берущегося за какой-либо сложный случай, требующий особенной внутренней чистоты.
Термин «дивинационное омовение» имеет два значения: во-первых, магическое омовение механически является дивинационным, так как предвидит девятидневный период очищения. Во-вторых, дивинационное омовение есть омовение, совершаемое любым Человеком и сопровождаемое девятидневным дивинационным периодом: строгой вегетарианской диетой, ежедневной утренней молитвой на восходе Солнца и девятидневным периодом молчания по первому типу (ежедневное сохранение совершенного молчания на протяжении четырех часов; см. «Лечение Силою Земли», или «Метод молчания»).
Освящайте вашу воду так, и тогда скажем, перефразируя царя Давида: «Господь окропит вас иссопом, и будете чисты; омоет вас, и будете белее снега». И будут омыты, очищены и растворены силою небесных вод ваши недуги, и изгнан в небытие рожденный в сумерках призрак страха, и смыт мрак прошлых перевоплощений.
«МЕТОД МОЛЧАНИЯ»
«Знать, Сметь, Жаждать, Молчать…» — шептал он немеющими от страха губами, лежа на животе и протискиваясь сквозь влажный мрак пробитого в скале тоннеля.
Лаз был настолько узок, что, приподнявшись на локтях, он спиною ощущал холод осклизлого потолка, а слабый воздушный поток, то стихающий совершенно, то снова овевающий его лицо, подсказывал, что все это время он петлял в недрах горы и что выход, вероятно, находится где-то впереди. Стены медленно сходились, едва оставляя место, достаточное, чтобы дышать, и ему казалось, что он пробирается в какую-то алчно распахнутую каменную глотку и она вот-вот сожмется, дробя, размалывая, проглатывая его плоть…
Задыхаясь, он остановился и с трудом перевернулся на спину. Закрыл глаза, чтобы не видеть нависающий уже над самым лицом каменный потолок.
Неожиданно в слабеющем сознании его всплыл ровный голос:
— Дитя мое, испытания — это не прихоть учителей и не каприз богов. Они — мерило твоего внутреннего золота. Помни об их глубочайшей целесообразности, и будешь выведен из земной тьмы, также как был огражден от крокодильих зубов, бушующего пламени и неминуемого падения в пропасть. Силы огня, воздуха, воды и земли опасны для слабого и несведущего, но склоняются перед Мудростью и служат ей. Ты трижды победил в трех сражениях, но сам блуждаешь в сумерках, не зная пути. Никому не может быть указан путь до тех пор, пока он не откроется изнутри и не рассеется тьма над началом его. Где начало? Ты не знаешь, но уже готов идти и вести за собою других. Самонадеянность — худшая слепота. Ты пришел, чтобы выводить души из тьмы? Так ступай во мрак собственной души и выведи самого себя, ибо между тобой и Духом только ты сам. Найди факел Молчания. Освети им начало пути. Ступай.
Ученик стоял, преклонив правое колено, дрожа, не решаясь поднять глаза, так велико, так невыносимо было исходящее от Мага сияние. Когда же он преодолел этот странный трепет и поднял голову, никого уже не было рядом, тропинка, ведущая к скале, была пуста и лишь темнеющий вход в пещеру напоминал о предстоящем испытании…
Он открыл глаза, и темнота захлестнула его. Но ужас прошел бесследно, сменившись решимостью и приливом какой-то разливающейся, согревающей силы.
Ученик перевернулся и снова пополз вперед, сжав зубы, не обращая внимания на боль в ободранном плече. Тоннель резко повернул, и ему пришлось изогнуться, чтобы миновать угловой выступ.
Плечи его неожиданно застряли, сердце забилось, но еще один рывок вынес его вперед — туда, где каменный лаз спасительно расширился, давая возможность сесть и перевести дыхание. Сначала он передвигался на четвереньках, но вскоре уже шел полусогнувшись, осторожно переставляя ноги и с наслаждением вдыхая все крепчающую воздушную струю.
Внезапно, ощутив ногой пустоту, ученик остановился и инстинктивно отпрянул назад. Осторожно распрямившись и подняв над головой руки, а затем разведя их в стороны, убедился в том, что высеченная в скале галерея кончилась. Воздушный поток усилился еще более и, казалось, доносил дальнее, едва уловимое веяние анхемов…
Встреченная и внимательно обследованная им пустота оказалась началом уходящей куда-то вниз скальной лестницы. Ступени ее, на ощупь гладкие, отполированные, явно прогибающиеся к центру, рождали невольные мысли о тысячах ног людей, непрестанно спускавшихся по ним и так же безмолвно растворявшихся в вековой тьме…
Возвращались ли они? Он не знал…
Спускаясь по лестнице и тщательно нащупывая каждую новую ступень, он не переставал напряженно вглядываться в чернеющую пустоту, и, может быть, то был обман его обострившихся чувств, но ученику казалось, что вокруг становится светлее и что он различает нависающие скалы, изломанные контуры стен и медленно проступающие из мглы ступени…
Лестница окончилась так же внезапно, как и началась. Сделав очередной осторожный шаг, он встретил уже не привычную пустоту, за которой должна была последовать скользкая ступень, а ровную поверхность. И вот — совсем ясно возникла перед ним каменная стена, закрывающая путь вперед. Действительно, стало заметно светлее. Легко прикасаясь рукой к холодной замшелой поверхности стены, ученик сделал несколько шагов влево и наткнулся на новое препятствие — боковую стену. Вернувшись назад, он двинулся направо, так же придерживаясь стены, и, уже не в силах справиться со все нарастающим внутренним напряжением, ускорил шаг. Стали видны камни, усеивающие коричневато-землистый пол этой новой подземной галереи, ее округлый белесый потолок и темнеющий впереди поворот…
Летучая тень, вынырнувшая словно из ниоткуда, скользнула у самого его лица и тут же неистовым зигзагом бросилась обратно во тьму. Отпрянув, он одними губами прошептал небольшое, затверженное с детства заклинание против слуг Сета — неуловимых, рожденных во тьме кровопийц.
Преодолев суеверный трепет, ученик двинулся дальше. Но, чем быстрее он шел, тем дальше отступала темная полоса, обозначавшая поворот тоннеля, она как бы растворялась в светлеющем воздухе. Восторженное, неведомое ранее, неестественное волнение наполнило его, все ширясь, не оставляя места для ощущений, стирая границы между отдельными мыслями…
Легко и бездумно, забыв о, возможно, поджидающих впереди смертельных расщелинах, он побежал и, внезапно вырвавшись из тоннеля, застыл на месте — не в силах осознать, понять увиденное и поверить в него.
Потоки призрачного света струились откуда-то сверху, с немыслимой высоты, рассеивая плотный мрак в центре величественной храмоподобной пещеры и, смешиваясь с ним, становились клубящейся летучей мглой. Из этой мглы проступали две могучие, теряющиеся под невидимыми сводами ребристые колонны, подобные двум водопадам, застывшим по слову неведомого Божества, чтобы вечно крепить своды возведенного ему Храма. Световой конус причудливо и неровно выхватывал также часть ближайшей к ученику, сплошь покрытой коричневатым мхом стены. Другие стены тонули во мгле.
Медленно и заворожено он направился к колоннам. Подняв голову, вздрогнул — так неестественно ослепителен был дневной свет в этом сумрачном мире…
Сначала он не увидел ничего. Затем, когда улеглась пульсирующая резь в глазах, высоко возникли резкие очертания отверстия, проделанного, очевидно, в потолке пещеры. Это подземное святилище своими размерами, великолепием и мощью превосходило все виденное им до сих пор в храмах страны Тайн…
Опустив голову и снова свыкшись с царящим в пещере дымчатым полумраком, он заметил поставленный точно между колонн идеально гладкий кубический камень. Стороны его были обтесаны, верхняя грань отполирована и стерта, подобно тем каменным ступеням, что привели его сюда… Рядом, на земляном полу, было грубое дощатое ложе, едва прикрытое холстиной, высокий кувшин с водой и несколько лепешек на глиняном блюде.
Лепешек было девять.
Яркая красная точка неровно мигающего вдали факела привлекла его внимание. Дыхание прервалось, и сам он удивился своей мысли — здесь люди!…
Пытаясь вернуть силу отяжелевшим ногам, пошел в направлении мерцающего огонька. Никого. На замшелой дальней стене пещеры, на обычной подставке, был закреплен потрескивающий смоляной факел, сгоревший едва наполовину и отбрасывающий багровые отблески на клинописные знаки, выбитые прямо под ним, на тщательно очищенном участке стены.
Сняв факел, ученик осветил написанное: «ДОМ МОЛЧАНИЯ».
И он понял, что пришел.
Устало вернувшись к камню, механически опустился на него, ни о чем не думая, погруженный в ощущение мягкой, благословенной пустоты. Она обволакивала его со всех сторон, обнимала, как нежная мать, тихо напевающая что-то едва успокоившемуся младенцу, нашептывала слова, которые он не понимал, но впитывал с робкой благодарностью.
Ученик просидел так несколько минут, а может быть, часов — он не знал, время сделалось ненужным…
Очнувшись и почувствовав жажду, отпил несколько глотков из кувшина, затем медленно съел половину лепешки. Тусклый свет, ранее озарявший колонны Дома Молчания, иссяк, и в пещере затаилась тьма. Над миром живых пролетала ночь — с луною, запахами цветов, колышущимися травами и редким криком потревоженной птицы; здесь же — ни шороха, ни тени вокруг, лишь безмолвие, ложащееся на плечи плотным саваном, прокрадывающееся внутрь, не оставляющее места ничему иному…
Ночь плавно сменялась днем, а день — ночью. Вставал и обращался к багровым водам Хапи лик Ра, и ученик судил об этом, всматриваясь в то светлеющее, то сияющее, то снова гаснущее отверстие над своей головой; но это не тревожило его и не будило в его душе ни желаний, ни боли. Неизменно и ровно струилось время, и течение его уносило с собой рождающиеся и меркнущие царства, обломки человеческих судеб и стены древних городов, но бессильно обтекало сидящего на истертом камне маленького Человека.
Откуда-то издали, из самой глубины, всплывали и сменялись перед его внутренним зрением чужие, смутно знакомые картины: мальчик, бегущий в белой прибойной пене; полуобнаженный бородатый мужчина, стоящий в солнечных лучах и забрасывающий сеть в алые утренние воды, женщина с заскорузлыми, но нежными руками; колоннады храмов, шумящие людские толпы, скрипящие мачты и чередующиеся удары гонга…
Ах да… Это он сам, его жизнь, безнадежно оставленный за спиной порог, годы тяжких и бесплодных скитаний, вдохновленных одной неясной целью: найти… Найти — что?
Теперь, впервые за все изболевшиеся неизвестностью годы, он знал. Знал, что ОН ЕСТЬ.
Видения отрывались, уносились ввысь и где-то там, наверху, между двух насмешливо смотрящих колонн, стираясь в пыль, исчезали, а его душа провожала их спокойной, освобожденной улыбкой.
И, обращаясь внутрь себя, он познал небытие желаний и смерть прошлого, и взгляд его легко скользил в сферах совершенной пустоты — холодной и ясной. И он понял, что находится между прошлым и будущим, между двух берегов ума — в начале пути.
В глубоком молчании, в спокойном созерцании — лишь на частицу мгновения перед ним распахнулись прекрасные и сияющие миры… И в пустоту хлынуло ликование, и, перестав быть пустотой, — она наполнилась; и, закрыв глаза, он ресницами ощутил слезы.
И Ученик лежал, прикрывшись своей холстиной, неподвижно глядя на медленно проступающие из мрака белые колонны Дома Молчания.
Испытание Молчанием — последнее из кватернера магических испытаний Египта. Вот комплекс его задач:
1) Выявить уровень действительного самоконтроля, или внутреннего золота личности, на всех трех Планах.
2) Вывести душу ученика к эзотерическому пути, рассеяв тьму над началом пути — факелом молчания.
3) Разбить оковы прошлого, разрушить лживые представления о будущем, столкнув испытуемого с неосознанной и отталкивающей правдой о себе самом — с собственной настоящей личностью.
4) Заставить ожить, раскрыться и зазвучать Истинное «Я» ученика, пролить его свет на обнажившиеся раны настоящей личности и исцелить их, переродив саму эту личность.
5) Проявить реализационную власть ученика по отношению к элементам и стихийным духам Земли, с которыми во время испытания он вступает в тесное психическое сообщение.
6) Проявить в перевоплощенном и уже очищенном от личностных наслоений (пустых стремлений, желаний, страхов, боли, воспоминаний) сознании испытуемого Четвертое качество Сфинкса, связанное с творческими энергиями Земли и выраженное символом Тельца, — Молчание.
Все Учителя Человечества — лучшие из его Сынов — единодушны в следующем утверждении: Молчание есть великая, священная сила, дарованная Господом Человеку для очищения, исцеления и совершенствования его души.
Понятно, что никто не будет молчать и, соответственно, никогда не обретет духовных и физических благ, даваемых силой молчания, если твердо не будет знать, зачем и как это делать.
Поэтому, обобщив опыт, накопленный Эзотерической Мудростью в области Посвящения, а также принимая во внимание психологические особенности современного Человека (например, для большинства сегодняшних учеников попытка пройти через кватернер испытаний Египта неизбежно закончилась бы смертью или умопомешательством), предлагаем метод, позволяющий задействовать силу молчания в любой стремящейся душе, предварительно ознакомившейся с материалом настоящей книги и хотя бы на начальном уровне овладевшей «Методом медитативного созерцания».
Сущность метода состоит в последовательном соединении определенных психических центров Человека с творческими энергиями Земли. Заметим, что ключ к пробуждению этих энергий находится в нас самих, внутри нашей души, ибо здесь, как и в любом другом взаимодействии Человека с окружающим миром, действует закон:
Всякий макрокосмический процесс провоцируется микрокосмическим.
Следовательно, для того чтобы воспользоваться целительными силами Земли, необходимо сначала сознательным усилием разбудить аналогичные силы, дремлющее в глубине нашего ума.
Что разбудит их? Ответ на этот вопрос был дан магами Египта еще при возведении Великого Сфинкса Гизы. Проследим мысль древних, отраженную в следующих аналогиях:
В первом столбце даны названия стихий, составляющих сущность всех процессов, происходящих как внутри человеческого организма, так и на Земле и во Вселенной. Во втором перечислены так называемые «Лики Сфинкса» — четыре составляющие его части, три из которых принадлежат перечисленным животным, а первая — Человеку. Третий столбец — это качества, каждое из которых аналогично силе одной из четырех стихий, и, пробужденное в душе Человека, одновременно будит и соответствующую стихийную силу. Наконец, четвертый столбец синтезирует все предыдущие в конкретных иероглифических символах, каждый из которых является одной буквой Великого Имени Божиего.
Здесь видно, что наука испытаний Древнего Египта сводилась к тому, чтобы через развитие кватернера качеств пробудить в душе ученика соответствующие стихийные (первый столбец) и Божественные (четвертый) силы и таким образом восстановить в нем образ, подобие и силу Божества.
Для чего нужен второй столбец?
Для того чтобы, соединив стихии, качества и буквы в физическое изваяние одного андрогинного существа, сказать: Человек есть не- проявленный Сфинкс.
«Метод молчания» замечательно характеризуется двумя высказываниями Пифагора, сделавшего молчание краеугольным камнем обучения в пифагорейском ордене:
1. Молчание есть начало всей мудрости.
2. Прежде чем высказать мысль — дай ей время созреть под твоим языком.
Если следовать золотому эзотерическому принципу, утверждающему, что все великие Учителя говорят об одной истине и единственно возможное различие заключается в особенностях национального мышления и приемах, которыми пользуются, чтобы сделать истину частью личности ученика, то следует провести прямую аналогию между первым процитированным высказыванием Пифагора и формулой царя Соломона: «Страх Господень есть начало всей премудрости».
Итак, если Страх Господень — начало премудрости, то молчание есть, воистину, начало Страха Божия. Почему? Кто, оставшись наедине с самим собой, в совершенном безмолвии, не передумает заново всю прожитую жизнь, не столкнется с болью прошлого? Молчание обладает уникальным свойством — срывать с сознательно практикующего этот метод Человека покровы личностных оберток, ставить его лицом к лицу с собственной настоящей личностью и всеми противоречиями, накопившимися в его душе за годы легкомыслия и пустой болтовни. Поэтому первые дни сознательного молчания проникнуты страхом, почти ужасом. Человек спрашивает себя: «Что я сделал со своей жизнью? Куда я иду? Что делать мне дальше?»
Однако неизбежным плодом такого страха явится глубокое, плодотворное раскаяние, пробуждающее к жизни целительные, творческие силы личности.
Так связаны между собой молчание, Страх Господень и путь, ведущий к мудрости. Путь, на котором становится невозможным существование прошлого; путь, на котором умирает наше «ЭГО» и рождается Истинное «Я».
Начинайте свою дивинацию молчанием, выбрав девять дней, на протяжении которых вы сможете хранить полное молчание по четыре часа ежедневно.
Чтобы не вызывать лишних волнений у родственников и домашних, обязательно объясните им сущность своего опыта — доброжелательно, доступно и популярно.
Дивинация становится наиболее плодотворной при соединении с «Методом медитативного созерцания». Созерцанию подвергается великий, вечно молчащий Сфинкс Гизы. Поэтому за три дня до начала дивинации начинайте углубленное медитативное созерцание образа Египетского Сфинкса. Следуйте правилам, сформулированным в «Методе медитативного созерцания». Во время созерцания стремитесь к полному и последовательному прохождению трех фаз идентификации, к совершенному самоотождествлению с Великим Сфинксом, хранителем силы молчания.
На протяжении тех девяти дней, что длится сама дивинация, первые и последние тридцать минут из четырехчасового периода молчания также отводятся углубленному медитативному созерцанию Сфинкса: так следует входить в молчание и выходить из него.
Все остальное время, до четырехчасового периода и после него, занято перманентным созерцанием символа.
После того как пройдена такая предварительная дивинация, через некоторое время (не раньше, чем через сорок дней), можно приступать к полной дивинации молчанием — девятидневному периоду совершенного молчания, во время которого оперирующий не должен произнести ни единого слова.
Такое дивинирование возможно лишь при наличии специально созданных для этого условий, и ни в коем случае не следует приступать к нему необдуманно. Без проведения предварительной дивинации молчанием оно категорически запрещено.
Совмещение полной дивинации молчанием с «Методом медитативного созерцания» строится уже по несколько иной схеме: самому девятидневному периоду молчания предшествуют три дня углубленного созерцания Сфинкса, затем — на протяжении всей дивинации — только перманентное созерцание.
Все болезни, спровоцированные кармой легкомыслия и неосторожного слова, устраняются так. Необходимо заметить, что большая часть болезней имеет именно такой корень.
Ибн Сина говорил: «Три оружия есть у врача: слово, растение, нож».
Мы отвечаем: тремя же — сильно и самоисцеление: постижением, работой, молчанием. Постижение — есть накопление и духовное приятие самой мудрости Священной Терапевтики.
Работа — практическое применение ее методов, а также непрерывная внутренняя ассимиляция знаний, то самое «заполнение личности содержанием мистического характера», которое и есть посвящение.
Молчание — сила, доводящая все целительные знания и энергии, извлеченные во время самостоятельной работы, до предельной концентрации и потому — служащая фоном их проявления. Молчание есть сила коагулирующая, плодоносящая, земная, С молчания начинается путь ученика, в уединении и молчании заканчивается последняя дивинация Учителя.
«Аз есмь Альфа и Омега — начало и конец, говорит Господь…» И по сути это означает: «Аз Есмь — Истина и Молчание», ибо истина открыта лишь тому, кто обрел ее в Доме Молчания.
Все величие и мудрость египетских храмов, все могущество и вся любовь Учителей, на протяжении веков посылаемая Человеку, не исчезли (ибо Истина абсолютна, неизменна, бессмертна), но пребывают здесь, с нами. Хорошо забытые, многократно преданные и распятые нашим непониманием, легкомыслием, пустословием, они живут, готовые прорасти и возобновляющим пламенем вспыхнуть над началом пути.
Не будем тратить отпущенные мгновения на поиски потерянных храмов и печально дремлющих древних пещер, обратим спокойный и ясный взгляд вовнутрь, в глубину Дома Молчания, где сидящий между двух колонн ученик так же, как и тысячи лет назад, ждет своего часа, чтобы встать и расправить плечи.