Найди в себе богиню и перепиши сценарий своей жизни

Алексеева Диана

Великая мать

 

 

Анахата – четвертый энергетический центр. Сердце всей системы чакр, анахата соединяет три нижних центра с тремя верхними. В переводе с санскрита – «вечно звучащий барабан». Если мы слышим звук этого барабана внутри себя, то у нас нет разрыва со своими чувствами. Если в этом центре дисбаланс, то мы не способны проживать истинную близость и любовь.

Анахата помогает нам воспринимать эмоции второго центра и трансформировать их в чувства, одновременно обретая мудрость и внутреннюю силу. Сбалансированный центр сонастраивает физический, эмоциональный и духовный уровни. Когда мы не отрицаем ни одну из сторон жизни, то находим гармонию между духом и телом. Это позволяет нам совершенствовать себя, понимая и уважая свои слабости и недостатки.

Человек с открытым четвертым центром легко понимает других людей, с радостью заботится об окружающих и помогает им. Важно, что он делает это не в ущерб своим желаниям, не принося себя в жертву организации, человеку или идее. Сбалансированная анахата предполагает любовь к себе.

Расположение анахаты между солнечным сплетением (эмоционально восприимчивым центром) и горловым (центром самовыражения) позволяет нам трансформировать свои эмоции в личную силу. Когда центр открыт, мы можем обнажить свою душу, мы позволяем себе быть чувственными. Нам больше не требуются маски, создающие социальную броню. У нас достаточно силы, чтобы позволить своей нежности, мягкости и любви проявиться, и нам хватает мудрости, чтобы не требовать платы в ответ.

Недостаток энергии в этом центре ведет к тому, что человек жертвует собой ради тех, кого любит. «Потухшая» анахата порой провоцирует потребность переживать чужие страдания как свои, что может привести к потере внутренней целостности. Страх быть отвергнутым или покинутым тоже рождается из-за проблем в этом центре.

И наоборот, избыток энергии в четвертом центре ведет к осуждению других, к гордыне.

Женщины с открытым и сбалансированным четвертым центром выражают архетип Великой Матери. В современном обществе этот архетип не признан. Нынче немодно быть просто мамой – современные женщины должны успевать везде.

Средства массовой информации не сильно поддерживают престиж материнства. Впрочем, в мультиках и сказках мать у героя или героини зачастую вообще отсутствует (Золушка, Белоснежка, Белль из «Красавицы и чудовища», Русалочка, Настенька из «Морозко», Ассоль, Герда). Или выступает неким генералом, раздающим команды. Например, матушка из «Красной шапочки» Шарля Перро.

Истоки архетипа Великой Матери мы обнаруживаем в пространстве мифа.

«Чем в отдаленнейшую восходим мы древность, – писал Вячеслав Иванов, – тем величавее рисуется нам образ вещуньи тайн бытия, владычицы над прозябающей из их темного лона жизнью, придверницы рождений и похорон, родительницы, восприемницы, кормилицы младенца, плакальщицы и умастительницы умершего…

…Эпоха наибольшей чуткости к подсознательному и верности темной, отрицающей индивидуализацию Земле была эпохой владычества матерей… Всякое исследование истории женских божеств, под каким бы именем ни таилась Многоимянная… наводит нас на следы женского единобожия. Все женственные божественные лики суть разновидность единой богини, и эта богиня – женское начало мира, один пол, возведенный в абсолют».

Археология свидетельствует о повсеместном распространении культа Богини-Матери. На территории от Пиренеев до Сибири до сих пор находят женские фигурки, вырезанные из кости или камня. Они найдены и в доарийской Индии, и в доизраильской Палестине, и в Финикии, и в Шумере.

У племен маори – Пэпа. У эвенков – Бугады Энинитын. У кельтов – Томам. В Индии – Шакти и Пракрити. Анахита в Иране, Астарта у древних шумеров, Гея у древних греков, Нут у египтян, Мать Сыра Земля у древних славян, Жемина у литовцев, Минерва у римлян, Нюй-ва в китайском пантеоне, Аматэрасу у японцев.

В каждом уголке мира существуют легенды о Великой Матери, прародительнице человечества. Обратим и мы взоры к ней, чтобы понять истоки жизненных сюжетов, которые проживают современные женщины, ей поклоняющиеся.

 

Аматэрасу

Аматэрасу– в переводе «великое божество, озаряющее небеса», богиня солнца в японском пантеоне, прародительница императорского рода.

Согласно легенде, до возникновения рода людей было несколько поколений богов. Последними из них были брат и сестра Идзанаги и Идзанами. Они вступили в брачный союз, и от этого союза родились острова и боги с богинями. Когда Идзанами умерла, Идзанаги захотел вернуть ее. Для этого он спустился в подземный мир, но усилия его оказались напрасными.

После возвращения из мира мертвых он должен был пройти обряд омовения. Когда Идзанаги омывал лицо, из капель, что упали из его левого глаза, родилась Аматэрасу, а из капель, что упали с носа, родился Сусаноо.

Идзанаги отдал Аматэрасу небо, а ее брату Сусаноо – море. Однако Сусаноо не хотел брать на себя правление, он хотел к своей матери, в загробный мир. Когда из-за отсутствия правителя началась засуха, Идзанаги разгневался и решил отпустить сына.

Прежде, чем уйти в мир мертвых, Сусаноо решил заглянуть к сестре. Чтобы доказать Аматэрасу, что он пришел к ней с миром, а не с войной, он женился на ней, и из вещей друг друга – меча и цепочки – они сотворили красивых детей.

Но браку брата с сестрой не суждено было длиться долго. Сусаноо, оскорбленный тем, что Аматэрасу занимает более высокое положение и правит небесным миром, начал пакостить супруге. Сначала он испражнился в месте для приема пищи, но Аматэрасу посчитала, что он сделал это спьяну, и простила его. После этого поведение супруга стало еще безобразнее: он бросил пегого жеребца в ткацкий станок, и небесные ткачихи с перепугу укололись и умерли. Также он растоптал межи и уничтожил оросительные каналы. Разгневанная и перепуганная супругом Аматэрасу скрылась в пещере, из-за чего мир погрузился во тьму.

Чтобы вернуть миру порядок и свет, боги пошли на хитрость. Небесный кузнец изготовил зеркало – микагами. Богиня веселья Амэ-но-Удзумэ начала танцевать, чем развеселила богов. Громкий хохот заставил Аматэрасу выглянуть из пещеры, и в этот момент она увидела свое прекрасное отражение в огромном зеркале. Пораженная своей красотой, богиня поняла, что этот дар нельзя прятать. Она вышла из небесного грота, и свет вернулся на землю. Сусаноо же был наказан богами и изгнан из небесного мира.

 

Нюй-ва

Когда китайский бог Пань-гу создавал небо и землю, человечества в его планах не было. Небесная богиня Нюй-ва хотела, чтобы на Земле было больше жизни – ей было одиноко на этой планете.

Как-то, гуляя по лесу и наслаждаясь пением птиц, она наклонилась к озеру, чтобы испить воды. Увидев свое отражение, она поняла, как можно изменить положение. Нюй-ва взяла глину, вылепила маленькую куколку и вдохнула в нее жизнь.

Куколка ожила, превратившись в прекрасную девочку. Чтобы ей не было одиноко, богиня вылепила ей друга. Девочка и мальчик стали первой парой на Земле.

Нюй-ва очень обрадовалась и стала лепить других людей. Однако мир был огромен, и было непросто заселить его полностью. Она устала, и чтобы ускорить процесс, взяла лозу, опустила ее в воду и перемешала с глиной. Когда она скидывала глину с лозы, на месте кусочков глины появлялись новые люди. Так был заселен мир.

Нюй-ва и ее брат Фу-си считаются первой божественной парой. После того, как планета была заселена, они жили у подножья горы Куньлунь. Однажды они решили пожениться, но Нюй-ва устыдилась этого. Тогда брат привел сестру на вершину Куньлуня, развел костер и произнес: «Если небу угодно, чтобы мы поженились, пусть дым поднимется столбом, если нет, то пусть рассеется». Дым поднялся столбом, и они поженились.

Как богине, установившей бракосочетания, Нью-ве поклонялись, моля о благополучии в семье и избавлении от бесплодия. Ее атрибутами являются треугольник, символизирующий Землю, и диск Луны, символизирующий женское начало.

 

Великая Мать в христианстве

Образ женщины с гармоничным четвертым центром, женщины-Матери является основой христианского мировоззрения. Однако в западном мире этот архетип не поддерживается. Между тем девочки с открытой анахатой как рождались, так и продолжают рождаться. Отсутствие поддержки со стороны общества просто заставляет их изменять своей природе и реализовывать себя в совершенно неблизких им областях.

Образ женщины-Матери очень достоверно прописан в романе «Унесенные ветром». Вспомним, после смерти Мелани, супруги Эшли, все персонажи чувствуют себя осиротевшими.

В этом произведении также есть двойник Великой Матери – проститутка мисс Уотлинг, которая скорее воплощает архетип Астарты, богини плодородия в Древнем Вавилоне. Нареченная блудницей вавилонской, она представляет собой женщину с одинаково сильно развитым вторым и четвертым центрами.

Сильные стороны женщин-Матерей: неисчерпаемый запас энергии и всепоглощающая любовь, выраженная в заботе об окружающих.

Слабая сторона – уверенность в том, что природные силы и таланты неистощимы. Поэтому часто физическое тело приносится Великими Матерями в жертву телу эмоциональному. В моей практике были случаи, когда прекрасные женщины-стихии сгорали как свечки за считанные дни.

Когда из жизни уходит человек-стихия, самое сильное чувство, которое вызывает у окружающих его смерть, – как ни странно, удивление. Людям кажется, что человек, который любит жизнь, наслаждается ею, отдается ей без остатка, не может уйти из нее.

Великим Матерям этого мира очень важно научиться любить себя. И ценить свою природу и красоту. Бережно соединять стихийность духа и хрупкость человеческого тела. Находить в жизни, полной таких прекрасных людей, время и для себя.

Если мы снова обратимся к мифам, то увидим, насколько легко богини с сильным материнским архетипом допускают нарушение своих границ. Там, где Амазонка оставляет пепелище, Мать лишь слегка нахмурит брови. Там, где Императрица требует платы, Мать понимающе улыбается. Материнская природа женщины прекрасна и действительно божественна, но для жизни в браке важно уметь проявлять многогранность своей женской природы.

Нюй-ва продолжает работать даже на исходе сил, чтобы выполнить свое предназначение и реализовать идею о заселении мира. Аматэрасу заходит в своем терпении еще дальше – она настолько понимает мужа и потакает ему, что он начинает проявлять все свои самые темные стороны.

Кстати, если мы посмотрим продолжение мифа, то узнаем, что после того как боги отправили Сусаноо на Землю, мужчина очень переменился. Он женился на смертной женщине, у них родились дети. Сусаноо стал прекрасным мужем, отцом и даже национальным героем. А кто виноват? «Ищите женщину», – отвечают французы.

Главная проблема Матерей – это их отношения с мужчинами, которые больше похожи на отношения родителя и ребенка, нежели на отношения партнеров. Если Царевна ищет в партнере отца, то Мать ищет в партнере сына.

Если отношения развиваются по модели «мать – сын», то они обречены на неудачу. Материнская любовь не может дать мужчине то качество поддержки, которое сможет вдохновить его на подвиги и сделать героем. В ее избытке может остро нуждаться только недолюбленный представитель мужского пола. Но и он, как только станет «долюбленным», найдет женщину, готовую к обмену, к партнерским отношениям. Кому захочется жить с только дающей и всепрощающей мамочкой?

Когда мы центрированы и гармоничны, мы готовы не только отдавать, но и получать. Мы не пропускаем слова или поступки партнера, которые делают нам больно, оправдывая его поведение тяжелым детством или отсутствием воспитания. Женщина-Мать, оберегая партнера от «жестокого мира», по сути, сама провоцирует его на поведение мальчика. Мужчина начинает озорничать, а впоследствии просто садится «мамочке» на шею и возмущается, что его неправильно или не туда, куда ему надо, везут.

Женщине-Матери очень важно научиться слушать и слышать. Но не только других (с этим она отлично справляется), а саму себя.

Сильные стороны женщины с архетипом Великой Матери:

● терпение;

● гармоничность и мудрость: рядом с ней мы ощущаем, что нас любят такими, какие мы есть;

● умение создавать уют в доме одним своим присутствием;

● сердечность: всегда поддержит и поможет в беде;

● любовь к детям (с удовольствием занимается их воспитанием);

● талант к кулинарии;

● мощная связь с энергией Земли.

Слабые стороны Великой Матери:

● излишняя терпеливость;

● неумение принимать любовь;

● отсутствие потребности в личных границах и в отдыхе (часто переносит болезнь на ногах);

● альтруизм в ущерб себе;

● потребность контролировать каждый шаг близких людей;

● осуждение тех, кто живет для себя;

● склонность заедать свои проблемы, что нередко приводит к полноте.

Архетип служит вам, если:

● вы – отличная мать;

● вы умеете слушать людей;

● у вас много подруг;

● в вашем доме уютно и чисто;

● у вас много жизненной силы;

● окружающие очень ценят вас и стремятся общаться с вами;

● вы – заботливая супруга, и ваш муж, зная, как ему повезло, постоянно подчеркивает ваши достоинства.

Вы служите архетипу, если:

● ваши дети (или один из них) сидят у вас на шее;

● вы постоянно решаете проблемы других людей;

● вы – «жилетка» для своих подруг;

● вы отдыхаете только на больничном;

● вы работаете за двоих, а то и за троих, четверых;

● окружающие пользуются вами: вы помогаете им решать проблемы, а они вам – нет;

● ваш муж вас не ценит: говорит гадости, изменяет, бьет… и далее по списку.

 

Как выйти из роли прислужницы архетипа?

Чему нас учит миф об Аматэрасу

● Не давать себя в обиду.

● С умом выбирать мужа.

● «Пригласить» богиню веселья Амэ-но-Удзумэ.

● Увидеть и оценить свою красоту.

Чему нас учит миф о Нюй-ва

● «Пригласить» в свою жизнь Амазонку: и на работе, и в отношениях с детьми отдавать приоритет себе и своим желаниям.

● Долой ложный стыд!

Попробуем детально разобрать предлагаемые «рецепты».

1. Не давать себя в обиду.

С одной стороны, терпение – качество, совершенно необходимое нам для успешной реализации долгосрочного проекта или осуществления кропотливой работы. С другой стороны, терпение обладает разрушительным действием – оно может испортить наши межличностные отношения.

Терпеть стоит, когда необходимо разрешить спорную ситуацию миром. И терпеть (контролировать, сдерживать себя) не надо, когда вас задели, оскорбили или нарушили ваши границы.

Возьмем для примера отношения Аматэрасу и Сусаноо. Муж спьяну оскверняет семейный стол. Супруга прощает, вместо того чтобы сказать ему о недопустимости подобного поведения в их общем доме.

Как часто в самом начале отношений женщина прощает ошибки любимому! Опоздал на свидание? «Он не хотел, его задержали на работе», – оправдывает она мужчину. Забыл открыть дверь и пропустить вперед – ничего страшного, он сегодня устал. Накричал – бывает, он просто не в духе.

Именно эти прощеные мелочи потом превращают отношения в ад, из которого хочется бежать. Очень важно научиться их не пропускать. Мужчина, забывший открыть перед вами дверь и не получивший ответной реакции (словом или взглядом), решает, что для вас этот знак внимания не важен.

Поначалу ваше ангельское терпение воспринимается как удобное: за вами не нужно ухаживать, перед вами не нужно оправдываться, ведь вы такая все принимающая и заботливая. Но со временем такое попустительство становится… скучным. И «внутренний рыцарь» мужчины устремляется на поиски новой Дульсинеи. Как только дама сердца будет найдена, всепонимающая барышня останется одна у разбитого корыта. Ни количество детей, ни масштаб имущества, совместно нажитого в браке, обычно «рыцарей» не останавливают.

2. С умом выбирать мужа.

Женщина с сильным архетипом Матери очень привлекательна для мужчин-альфонсов, для непризнанных гениев и мужчин-мальчиков. Не будем останавливаться на том, почему. Рассмотрим, чем эти мужчины привлекают ее.

Социально непризнанные джентльмены ловят Матерей на… жалость. «Я не понимаю, почему мир так жесток ко мне», – с этой красивой фразы начинаются многие некрасивые отношения. Человек, считающий, что с миром что-то не так, никогда не будет счастлив. А быть счастливой в браке с человеком, который несчастлив, очень и очень непросто.

Не начинайте отношений, основанных на жалости, чтобы потом о них не пожалеть.

3. Пригласить богиню веселья Амэ-но-Удзумэ.

Чтобы вывести Аматэрасу из депрессии, боги пригласили Амэ-но-Удзумэ, богиню веселья. Женщинам-Матерям очень полезно делать что-то исключительно для себя. Желательно, чтобы это занятие было максимально бесполезным и приносило вам настоящую радость. Прыжки на батуте, аттракционы, конный спорт, рисование отлично подойдут – они наполнят вас энергией до отказа.

4. Увидеть и оценить свою красоту.

Женщины-Матери обычно красивы. Не стандартной общепризнанной красотой, а природной, первозданной. У них нередко большая грудь (своего рода метафора потребности всех накормить), и они обычно склонны к полноте, что является источником комплексов и причиной недовольства собой.

Чтобы выйти из тьмы на свет, достаточно посмотреть в большое зеркало. И увидеть в нем свою стихийность, свою мощь, свою красоту. Увидеть свое тело, служащее проводником для энергии любви, которую женщины-Матери призваны нести в мир и дарить окружающим.

Полюбите свое тело – оно так давно этого ждет! Сделать это вам поможет сказка «Женщина-бабочка» Клариссы Пиколы Эстес.

5. «Пригласить в себя» Амазонку.

Если мы вернемся к китайской мифологии, то увидим, что богиня Нюй-ва продолжает работать, даже когда у нее заканчиваются силы. Безотказность женщин-Матерей очень часто проявляется в труде.

Учительница с архетипом Матери останется после уроков заниматься с двоечниками. Психолог будет консультировать клиента в обеденное время. Кассир, сдающий смену в супермаркете, задержится, чтобы обслужить еще десяток страждущих покупателей.

Йоги Бхаджан сравнивал женщин с флакончиком зубной пасты. Пока зубная паста есть – флакончик нужен, но как только содержимое во флакончике закончится – он будет выкинут на помойку. Как ни прискорбно это звучит, в истощенных женщинах никто не нуждается.

Нам, женщинам, очень важно помнить об этом и наполняться энергией с помощью практик, отдыха и ухода за собой. Ведь только когда мы сильны, нам есть чем делиться со своими любимыми.

Умения правильно расставлять приоритеты и защищать границы своего «я» прекрасно развиты у Амазонки. Женщинам-Матерям стоит «усилить» в себе черты этого архетипа.

6. Долой ложный стыд!

Образ Божьей Матери– ключевой для христиан. Поэтому в нашем подсознании неразрывны, казалось бы, такие взаимоисключающие понятия, как материнство и непорочное зачатие.

Богоматерь ассоциируется с такими качествами, как женственность, достоинство, любовь, целомудрие. Но если вспомнить Ветхий завет, после Иисуса у Марии рождались другие дети, зачатые обычным способом, и это не отменило величия Божьей Матери.

Быть Матерью не значит запереть свою Любовницу в чулан или забыть о ней на время воспитания ребенка. Наоборот, женщина, ставшая мамой, может научиться любить мужчину с новой силой. С каким наслаждением можно тратить время на себя или любимого супруга, отдав ребенка на попечение своим родителям.

Конечно же, мать – важная роль в жизни женщины, но эта роль не единственная. Позволяйте себе быть не только ответственной матерью, но и страстной супругой.

 

Как усилить в себе черты архетипа Вечной Матери

Полив и прополка грядок, посадка семян, выращивание цветов – подойдет любая работа с землей. Если нет возможности соединиться с Великой Матерью физически, можно делать это энергетически. Прекрасный пример – «лунное дыхание» по 15 минут в день. Массаж стоп и стояние на аппликаторе Кузнецова тоже великолепно активируют все энергетические каналы, соединяющие нас с Землей.

Четвертый центр также отвечает за потребность служения своим близким. Забота, ведение домашнего хозяйства, приготовление пищи – все это позволяет нам создавать и поддерживать в доме уют. Искренняя забота о других людях без ожидания ответной благодарности, – качество, которое важно в себе воспитать, чтобы укрепить в себе Великую Мать.

Ну и, конечно же, лучший способ соединиться с архетипом – родить ребенка. Природа женщины так устроена, что в момент биологического материнства подсознание выдает все необходимое для связи с великой богиней плодородия, нашей прапраматерью. И никакие слова, и никакие ответы не расскажут вам больше, чем ваша внутренняя алхимия и ваше собственное сердце в момент рождения ребенка. Одна знакомая, пятнадцать лет практиковавшая йогу, после родов сказала, что опыт, который она прожила, став матерью, гораздо более трансцендентен, чем тот опыт, что она прожила за годы практик.

В этой главе имена моих героинь не изменены.

 

Лариса

Однажды ко мне пришла удивительно красивая и сильная женщина Лариса. Мать троих детей, бабушка, она выглядела гораздо моложе своих лет.

В тот период жизни я работала танцовщицей и вела классы по танцу. Лариса работала парикмахером и ходила ко мне в группу. На ее лице всегда сияла улыбка, она всегда была полна энергии. Когда она приходила на занятия, в класс словно заглядывало солнце. Все ее дети были от разных отцов, и она отлично справлялась с ролью матери-одиночки. Природных сил хватало не только на детей и внуков, но и на любовников. Всегда красивая, сияющая, с улыбкой на лице. Такой я ее запомнила.

Когда я занялась психологической практикой, мы перестали с Ларисой видеться. А через пару лет я узнала, что Лариса умерла – сгорела от рака. В течение последнего месяца жизни, который ей дали врачи, она совсем не звонила своим знакомым. Возможно, чтобы они запомнили ее сияющей и сильной.

Мы не в силах изменить прошлое, но после ее ухода я поняла, что энергия человека земной стихии тоже истощима. Как важно всем нам научиться бережно относиться к этим удивительным людям – Великим Матерям, стараясь не пользоваться их добротой. А им необходимо следить, чтобы в фейерверке жизни оставалось время отдохнуть и набраться целительных сил.

 

Ирина, моя подруга

Когда мы познакомились (Ирина пришла ко мне на йогу), эта женщина ярко проявляла черты архетипа Царевны. Свободная художница, зарабатывающая на жизнь дизайном, мать двоих сыновей, разница между рождением которых составила 17 лет. Индивидуалистка, ищущая себя и свое предназначение в жизни и переложившая всю ответственность за семью на мужа. Тогда я увидела в ней огромный природный потенциал, который не обрел своего потока, а потому часто расходовался вхолостую.

Ирина начала практиковать йогу, чтобы уравновесить энергию, чтобы научиться отправляться в духовные путешествия, медитировать, молиться. Дмитрий, ее супруг, во всем поддерживал Ирину – во многих практиках они участвовали вместе.

Количество тренингов и практик, которые они посетили, со временем перешло в качество. Ирина решила тратить свой природный дар не только на познание и проявление себя, но и на служение людям. Сначала она стала писать портреты, позволяющие корректировать судьбы людей. Затем она начала проводить тренинги по интуитивной графике. Сейчас в Подмосковье Ирина строит свой тренинговый центр «Купола».

Так, через архетип Матери природные таланты и дарования Ирины будут развиваться. Как там у Шекспира: «Моя любовь без дна, а доброта, как ширь морская. Чем я больше трачу, тем становлюсь безбрежней и богаче». Я чувствую, что и у тренинг-центра, и у Ирины, и у ее большой семьи впереди прекрасное и перспективное будущее.

 

Мать тринадцати детей и одного гения

Прежде чем пересказать вам биографию Софьи Берс (даты жизни: 22 августа 1844 года – 4 ноября 1919 года), я хочу напомнить, что в этой главе мы говорим о людях-стихиях, чьи способности, природные силы и мощь превышают способности обычных людей.

Софья была необычным человеком. Мать тринадцати детей, жена гения, управительница большого помещичьего хозяйства. Женщина, пережившая смерть своих детей и внуков, смирившаяся с многочисленными изменами мужа, познавшая осуждение современников и непонимание собственных чад, она дожила до семидесяти пяти лет. Софья оставила после себя дом-музей в Хамовниках и автобиографию «Моя жизнь», в которой нет ни слова о боли, пережитой ею за время жизни с великим писателем Львом Николаевичем Толстым.

Лев Толстой почти не помнил своей матери: она умерла, когда ему было полтора года. Его воспитали тетушки Татьяна Ергольская и Александра Остен-Сакен. Они рассказали мальчику, каким ангелом была его мать и как счастлив был с ней его батюшка. Тогда в воображении Толстого и сложился образ будущей жены – идеальной женщины.

Как это ни удивительно, но Толстой нашел свой идеал. Яркого представителя архетипа Бунтаря (Бунтарь – стихийный мужчина с большим потенциалом сексуальной, эмоциональной и психической энергии) могла выдержать только женщина-стихия, женщина с архетипом Великой Матери – Софья Андреевна.

«Все счастливые семьи счастливы одинаково, все несчастные несчастны по-своему» – это известное наблюдение Льва Николаевича автобиографично. В поисках, видимо, еще более идеального идеала великий классик часто убегал от собственного семейного счастья, во имя которого Софья Андреевна, как истинная Мать, отдала всю свою жизнь.

Софья была второй дочерью в семье врача Андрея Евстафьевича Берса и Любови Александровны, в девичестве Иславиной. Когда-то Берс вылечил уже умирающую Любу, и после выздоровления Иславина предпочла брак по сердечному влечению любой другой, даже более блестящей, партии. В семье Берсов родились восемь детей, все они получили прекрасное домашнее образование и понимание, что любовь выше любого расчета.

Так сложилось, что Иславины были близко знакомы с Толстыми. Заезжая в Москву, Лев Николаевич часто захаживал в гости к Любови Берс (матери Софьи), особенно он любил играть с ее смышлеными дочерьми. «Что за милые девочки», – писал он в письмах.

В 1859 году Лев Николаевич ухаживал сразу за несколькими барышнями в московском свете. Они находили, что с ним «интересно, но тяжело». На предложение, сделанное княжне Львовой, Толстой получил отказ. Граф предъявлял слишком высокие требования к своей будущей супруге: она должна была быть красива, но в то же время проста; умна, но искренна; обладать светским лоском и при этом, выйдя замуж, позабыть свет и поселиться с мужем в деревне, где пришлось бы смотреть на мир лишь глазами мужа. Он уже и сам перестал верить, что такой идеал можно встретить в реальности.

Летом 1861 года Толстой заехал в гости к Берсам. «Милые девочки» выросли в красивых барышень. Вскоре Толстой заметил своей сестре: «Если женюсь, так на одной из Берс». «Женись на Лизе, – советовала графиня. – Прекрасная будет жена: солидная, серьезная и воспитанная».

Этот разговор дошел до семьи Берсов – родители Лизы были счастливы, они и мечтать не могли, что их дочь-бесприданница может выйти за графа, состоятельного помещика и уже знаменитого писателя. Но Льва Николаевича больше привлекали младшие сестры Лизы, полные задора и жизненной силы. Однако «Татьянчик» была совсем ребенком, а вот Софья хорошела с каждым днем.

Соня только сдала экзамены на право быть домашней учительницей и начала выезжать в свет.

Первым поклонником Софьи был учитель-студент, нигилист. Его знаки внимания были брезгливо отвергнуты. А вот предложение руки и сердца от учителя Митрофана Поливанова Софья приняла благосклонно. Пока Поливанов был в отъезде, за Сонечкой начал ухаживать профессор Нил Александрович Попов, он даже снял дачу неподалеку от дома Берсов.

Вся эта вереница ухажеров, существования которых Соня не скрывала, пробудила ревность во Льве Николаевиче, который в своем дневнике написал: «Она сказала о профессоре Попове и блуза… неужели это все нечаянно? Я влюблен, как не верил, чтобы можно было любить. Она прелестна во всех отношениях. А я – отвратительный. Надо было прежде беречься. Теперь уже я не могу остановиться».

В таких чувствах Толстой пришел в гости к Берсам, он волновался и, не решаясь говорить, передал Софье письмо, в котором и сделал предложение. Лиза, поняв содержание письма, попросила сестру отказаться.

– Разумеется, да! – ответила Софья взволнованному Льву Николаевичу.

Отец Софьи не хотел давать согласия, ведь старшая дочь Лиза была еще не просватана. Но слезы Сонечки убедили и его. Венчание, по настоянию Льва Николаевича, было назначено через неделю.

Если мы посмотрим на жизнь Софьи до брака с великим писателем, то мы сможем обнаружить в ней черты сразу несколько женских архетипов. Амазонка проявляется в конфликте с сестрой за «богатого» жениха; Любовница – в ее умении увлечь сразу нескольких мужчин и в литературном таланте; Императрица – через искусство манипуляции мужчинами, умение управлять решениями отца и обман жениха Поливанова.

Архетип Великой Матери проявлен лишь в выборе профессии учителя. В чем же причина столь резкой перемены? Почему после нескольких лет брака с Софьей Лев Николаевич Толстой напишет в своем письме к ней: «С любовью и благодарностью вспоминая длинные 35 лет нашей жизни, в особенности первую половину этого времени, когда ты со свойственным твоей натуре материнским самоотвержением, так энергически и твердо несла то, к чему считала себя призванной. Ты дала мне и миру то, что могла дать, дала много материнской любви и самоотвержения, и нельзя не ценить тебя за это».

За неделю до венчания Лев Толстой (считая, что между мужем и женой не должно быть тайн) дает Софье прочитать свои дневники. Юная восемнадцатилетняя Соня с содроганием узнала, что у ее жениха бурное прошлое. В дневниках были описаны и чувства к горничной, и первое посещение публичного дома, оргии, пьяные гулянки, история отношений с Аксиньей, недавно забеременевшей от него, крестьянка Глаша, которая оказалась на улице из-за своей беременности от Толстого…

Девушка спросила у матери, как ей теперь быть, но ставки уже были сделаны, а день свадьбы уже назначен. Мать назвала поведение будущего мужа нормальным, объяснив, что у всех мужчин среднего возраста есть прошлое.

После прочтения дневника жениха Соня написала: «Все его прошедшее так ужасно для меня, что я, кажется, никогда не примирюсь с ним».

Немного отвлечемся от четы Толстых. Мой друг, назовем его Иваном, был ярким представителем архетипа Бунтаря. Он искал гармонии в личных отношениях и при этом не хотел предавать себя – проявлять свою сексуальную энергию во всю силу.

В один прекрасный день он сообщил мне, что счастлив, поскольку со своей подругой Вероникой он, наконец, нашел выход из ситуации. Они решили жить вместе, но при желании иметь возможность изменять. Единственным условием была открытость и честность – они должны были рассказывать друг другу о своих похождениях.

Этот союз просуществовал две недели. В новых отношениях Иван продолжил ходить «налево», но рассказывать об этом перестал. Когда я спросила почему, он рассказал мне, как мучилась от ревности Вероника и как откровения безвозвратно испортили их отношения. «Знаешь, – сказал он. – Я понял, что ни одна, даже самая мудрая, женщина не сможет подобное вынести».

Сексуальные подвиги мужчины может принять только Мать – эту роль и взяла на себя Софья, дав повторное согласие на брак и решив простить и будущего мужа, и все его будущие прихоти.

Утром в день свадьбы Лев Николаевич неожиданно приехал к Софье, хотя по традиции жениху не полагалось видеть невесту до венчания. Толстому была нужна «последняя капля правды»: он допытывался у Сони, любит ли она его, не осталось ли у нее чувств к Поливанову, смогла ли она принять его прошлое.

На венчании в придворной кремлевской церкви лицо невесты было заплаканным. После поздравлений, шампанского и парадного чая у Берсов Софья Андреевна переоделась в дорожное платье и отправилась в Ясную Поляну.

После первой брачной ночи Толстой напишет в своем дневнике: «Не то». Его страсть к молодой супруге не нашла отклика, и это неудивительно: после прочтения его дневника Софья всю оставшуюся жизнь будет испытывать к чувственной любви отвращение. «Искренность и честность» Льва Николаевича убили в его жене Любовницу навсегда.

Молоденькая Софья напишет в своем дневнике: «У него играет большую роль физическая сторона любви. Это ужасно». Чувственная сторона жизни, которую и сам Лев Николаевич считал греховной, однажды приведет их брак к кризису.

Архетипически сценарий отношений «Бунтарь – Великая Мать» трагичен по своей сути. Бунтарь, чтобы стать героем, должен отрубить голову Великой Матери. Только тогда он станет взрослым, целостным и… одиноким.

Такая пара – всегда кузница для трансформации. Люди стихии прекрасны, но важно, чтобы сексуальная энергия постепенно могла трансформироваться в духовную. Только в этом случае союз будет счастливым. В таком браке каждый обязан расти и меняться: она – трансформироваться в Ведающую Мать, он – в Батюшку-Солнце или Властителя.

Архетип Матери, спасший Софью в начале отношений, не мог оставаться единственным в ее натуре. Но, увы, блестящее образование графа не дало ему понимания женской психологии и не объяснило, как правильно выстраивать гармоничные семейные отношения.

Софья жила той жизнью, которую сочинил для нее Лев Николаевич: она вела хозяйство, заботилась об образовании крестьянских детей. Все это было внове для городской барышни, к заботам по дому не приученной.

В это время сам Толстой сел за новый роман «о декабристах», который со временем вырос в «Войну и мир». Софье Лев отвел роль секретаря. По свидетельствам современников, Софья Андреевна переписывала роман более семи раз. Фет, восхищенный самоотверженностью Софьи, писал Толстому: «Жена у вас идеальная, чего хотите прибавьте в этот идеал: сахару, уксусу, соли, горчицы, перцу, амбре, – все только испортите».

10 июля 1863 года появился на свет первый общий сын Толстых – Сергей. Через год графиня родила Татьяну, после – Илью, затем – Льва, Марию, Петра, Николая, Варвару, Андрея, Михаила, Алексея, Александра, Ивана. Из тринадцати детей пятеро умерли, не дожив до зрелых лет, – их смерть была причиной сильных страданий Софьи.

Своих детей Софья Андреевна воспитывала сама, без помощи нянек и гувернанток. Она их обшивала и обучала, стараясь соответствовать идеалу жены, о котором мечтал Толстой. Со временем она открыла лечебницу в Ясной Поляне, где сама принимала больных.

Софья Андреевна, графиня, жена известного писателя, ни разу в жизни не была за границей, не посещала театры и не развлекалась на балах. Одевалась она просто, в удобные для жизни в деревне платья.

Между тем ей, городской жительнице, в деревне было тоскливо и хотелось светских удовольствий и развлечений. Тем больнее ей было, когда у мужа начался «духовный кризис» и он разочаровался в своей деревенской жизни. Оказалось, что все жертвы Софьи были напрасны. Муж, огражденный от материальных забот и реализующий себя лишь в творчестве, отрекся от жизни, которой она себя посвятила.

Лев Николаевич мог себе позволить духовные искания, так как все бытовые вопросы решала супруга. Были моменты, когда он был близок к самоубийству. Было время, когда он хотел раздать имущество. Только Софья Андреевна знала, чего ей стоило остановить мужа от этих шагов. (Разница между архетипами Супруги и Матери в том, что Супруга не избавляет мужа от забот и не защищает его от мира – наоборот, она вдохновляет его на подвиги во имя мира и семьи.)

Материнская забота Софьи Андреевны о муже сподвигла Толстого встать в оппозицию к обществу, религии и миру. Когда у человека нет реальных проблем, но при этом сил и энергии достаточно, он начинает сам создавать себе трудности. Учение Толстого привело к тому, что его отлучили от церкви. В конце жизни он начал бороться не только с миром, но и с собственной женой.

В октябре 1910 года его очередной побег из дома завершился успехом. Но в поездке Льва Николаевича продуло. Великий писатель умирал на маленькой станции Астапово в полном одиночестве. Детей и Софью он видеть не пожелал.

Софья Андреевна была опозорена перед всем миром, поскольку перед смертью ее великий муж отверг ее заботы, любовь и все жертвы, на которые она шла ради него.

Хоронила Толстого вся Россия. На голову Софьи обрушилось всеобщее осуждение – все обвиняли ее в смерти писателя. Оставшиеся годы жизни она посвятила своему великому мужу, сохраняя его наследие для музея и издавая его собрание сочинений.

Через девять лет, в 1919 году, в разгар гражданской войны Софья скончалась. Так же, как и ее муж, – от пневмонии.