1.1. Историческая концепция белорусских националистов

Белорусская националистическая историографии начала формироваться в начале XX столетия — в предреволюционный период и в первые годы советской власти. Перед «национально ориентированными» историками стояла цель опровергнуть господствовавшую до Октябрьской революции концепцию «триединого русского народа», в рамках которой белорусы, наряду с великорусами и малорусами, считались русским субэтносом (наподобие баварцев в составе немецкой нации). Как отмечал известный этнограф Евфимий Карский, для достижения указанной цели белорусские националисты «привлекали к делу всё, чем, по их мнению, белорус мог отличаться от великоруса».

Национальная обособленность белорусов обосновывалась при помощи следующих приёмов:

• Белорусы объявлялись чистокровными славянами, а великорусы — нечистокровными. «Белорусское племя сохранило наибольшую чистоту славянского типа, и в этом смысле белорусы, подобно полякам, являются наиболее чистым славянским племенем. В историческом прошлом Белоруссии нет никаких элементов скрещивания, потому что никакие народы в массе не поселялись в этой стороне… Великорусское же племя явилось в сильнейшей мере результатом скрещивания славянского племени с финнами и тюрками» (Митрофан Довнар-Запольский «История Белоруссии», 1925 г.);

• Из древнерусской истории вычленялась история Полоцкого княжества, ставшего в трактовке националистов «белорусской державой». «Когда во второй половине IX столетия в Киеве создавалось государство «Русь», белорусы попали в него поздней, чем все остальные. Среди белорусов первой вошла в состав Руси смоленская часть кривичей. У дреговичей был свой князь, у полоцких кривичей — также особый князь, Рогволод. Только св. Владимир во второй половине X столетия завоевал Полоцк, убил Рогволода и взял себе в жёны его дочь. Но даже и этот князь не смог удержать полочан в покорности Киеву и дал им в качестве князя своего сына, внука Рогволода. Интересно, что в то время как все «русские» земли признавали княжеский род Рюриковичей, Полоцкое княжество имело своих собственных князей из рода Рогволода» (Митрофан Довнар-Запольский «Основы государственности Белоруссии», 1919 г.);

• Великое княжество Литовское изображалось государством, в котором белорусы были культуртрегерами. «В XII столетии белорусская культура стояла очень высоко. С того времени она ещё очень долго не только не падала, но всё развивалась, так что когда Белоруссия объединилась с Литвой, Литва, не имея своей, переняла белорусскую культуру, и старосветский белорусский язык сделался для Литвы тем, чем теперь для наших панов является польский язык: по-белорусски говорили князья, бояре, на этом языке писались документы, происходили суды; на нём же общались с заграницей, на нём писались законы. И так было аж до XVII столетия» (Вацлав Ластовский «Краткая история Белоруссии», 1910 г.);

• Возвращение белорусских земель в состав России после разделов Польши в конце XVIII века интерпретировалось как смена одного чуждого белорусам политического режима другим, ничуть не лучшим. «После трёх разделов Речи Посполитой вся этнографическая Белоруссия вошла в состав царской России. Из государства уже развалившегося она попала в государство, которое также постепенно разваливалось. Россия болела той же самою панско-шляхетской болезнью, от которой умерла Речь Посполитая. Доля трудовых масс Белоруссии не улучшилась от политической перемены» (Всеволод Игнатовский «Краткий очерк истории Белоруссии», 1919 г.).

«Самостийная» концепция белорусской истории активно внедрялась в общественное сознание в период насильственной «белорусизации», проводившейся в БССР в 1920-х годах. Тогда же руководитель польского восстания 1863 года на территории Белоруссии и Литвы Винцент Константы Калиновский был сделан главным героем белорусского национального пантеона.

В 1930-х годах, когда в СССР возник запрос на «единство и сплоченность советского народа», политика «белорусизации», направленная на разобщение белорусов и великорусов, была существенно смягчена. В исторической науке возобладала концепция «трех братских славянских народов», которая, с одной стороны, постулировала национальную обособленность русских (этот этноним в советское время был закреплён лишь за великорусами), украинцев и белорусов, а с другой — объявляла их братскими народами, вышедшими из единой колыбели Древней Руси и стремящимися к политическому единству в составе СССР. Существенный вклад в развитие идеи «восточнославянского братства» внесла мифология Великой Отечественной войны, в которой больше других себя проявили жители трёх восточнославянских республик — РСФСР, УССР и БССР.

Концепция «трёх братских славянских народов» таила в себе серьёзное противоречие: сепаратная белорусская идентичность изначально была антирусской (т. е. основывалась на отрицании общерусского единства и акцентировании отличий белорусов от великорусов), в этой связи официально декларируемое «восточнославянское братство» воспринималось большинством представителей белорусской национальной интеллигенции как нечто искусственное, навязанное московскими властями. После провозглашения независимости Белоруссии идея «восточнославянского братства» была моментально отброшена большей частью белорусской интеллигенции, сделавшей ставку на классический белорусский национализм, который в постсоветской редакции приобрёл ещё более русофобские формы, нежели он имел в дореволюционный и раннесоветский периоды.

Как мы указывали выше, в начале XX века белорусские националисты считали белорусов «чистокровными» славянами, противопоставляя их «нечистокровным» великорусам; после провозглашения независимости Белоруссии этногенетическое дистанцирование белорусов от великорусов было усилено теорией балтского происхождения белорусского этноса, в рамках которой белорусы объявляются либо балтами, либо славянами, имеющими «балтский субстрат». Так, Алексей Дзермант и Сергей Санько в совместной работе «Этногенез белорусов: идеология и наука» пишут:

«1) согласно имеющимся сегодня сведениям разных наук исконными обитателями, то есть автохтонами нашего края были балтоязычные племена;

2) консервативность антропологическо-генетического облика белорусов не позволяет принять теорию о массовой славянской миграции на территорию будущей Белоруссии;

3) славянизация местного балтского населения имела в основном языковый (частично и культурный) характер;

4) особенности процесса формирования белорусского этнического сообщества соответствуют этногенетической ситуации, когда предполагаемые переселенцы (славяне — прим. ред.) составляли меньшинство, однако через административнорелигиозный фактор оно произвело изменения в языково-культурном ландшафте местного населения (балтов — прим. ред.);

5) балтские корни родословной белорусов находят подтверждение в специфических антропологических, этнографических, лингвистических чертах;

6) они также объясняют факт длительного исторического сосуществования предков белорусов и литовцев в границах одного государства — Великого Княжества Литовского, равно как и органический характер его образования».

В наиболее радикальной версии «балтская» концепция представлена в работах историков-любителей: «Современный белорусский этнос является фактически соединением этноса литвинов (изначально ятвягов и дайновов Западной и Центральной Белоруссии) и этноса кривичей Восточной Белоруссии (или «белорусцев», как их называли московиты)… Вполне справедливо можно полагать, что нынешний этнос белорусов на 60–70 % состоит из потомков литвинов и только на 20–30 % из белорусов — продукта смешения этносов ятвягов и кривичей. Причём и ятвяги-литвины, и кривичи-белорусы — исконно балты, а вовсе не славяне… Литвины-белорусы родственны только с мазурами Польши и лужицкими сербами. Белорусы — западные балты, а русские и восточные украинцы — славянизированные финны. Этот факт доказан анализом генофонда народов, а также сравнением данных антропологии, этнографии, психологии».

Из новой националистической концепции истории полностью «выпала» Древняя Русь, частью которой были белорусские земли. В 1993 году в Белоруссии была издана научно-популярная книга «100 вопросов и ответов по истории Белоруссии», в которой авторы следующим образом отвечали на вопрос «Существовал ли древнерусский народ»: «Такого народа не было. Его придумали российские историки. К терминам «древнерусский народ», «единый русский народ» они обращались каждый раз, когда возникала потребность оправдать имперскую политику Москвы, которая стремилась всеми путями доказать своё якобы историческое право на Белоруссию и Украину».

«Дерусификация» начального периода белорусской истории осуществляется за счёт позиционирования Полоцкого княжества как полностью независимого от Киева государства. Популярный белорусский историк Владимир Орлов отмечает: «Полоцкое княжество успешно отстаивало независимость от Киева. Кроме политических и экономических выгод, это предоставляло творческую свободу зодчим, живописцам, ювелирам, от которых никто не требовал ориентации на киевские образцы. Полоцкая земля не только прародина белорусов, но и колыбель белорусской культуры». Примечательно, что общерусскую святую Евфросинию Полоцкую Орлов называет «знаменем борьбы полочан за независимость», а изготовленный по её заказу напрестольный крест — «символом древней государственности белорусов».

Если в начале XX века Великое княжество Литовское называлось белорусскими националистами «литовско-белорусским» или даже «литовско-русским» государством, то начиная с 1990-х годов «сознательные белорусы», опираясь на работы историка-любителя Николая Ермоловича, стали воображать ВКЛ как исключительно (или преимущественно) белорусское государство. (Наиболее радикальные националисты даже предложили переименовать Белоруссию в Литву, а белорусов — в литвинов, при этом Литовскую республику предлагалось называть «Летува», а её граждан — «летувисы».) В качестве «своего» государства националистически настроенные интеллектуалы рассматривают также Речь Посполитую, частью которой стало ВКЛ после заключения между Польшей и Литвой Люблинской унии в 1569 году. В связи с этим в националистической среде принято фетишизировать различные артефакты польско-литовской эпохи (статуты ВКЛ, слуцкие пояса, шляхетские замки и др.), объявляя их белорусскими национальными ценностями.

Многочисленные войны Литвы и Москвы в националистической историографии стали рассматриваться как межэтнические (или даже цивилизационные) конфликты великорусов (московитов) и белорусов (литвинов). Главной победой белорусского оружия была объявлена победа объединённых войск Великого княжества Литовского и Королевства Польского над русским войском в битве под Оршей 8 сентября 1514 года. За время белорусской независимости вышло несколько десятков научных и научно-популярных работ, повествующих о «грандиозном разгроме белорусами 80-тысячного московского войска». Выступая на мероприятии в честь 500-летия Оршанской битвы, Владимир Орлов назвал её «столкновением двух миров — европейского мира, частью которого были наши земли на протяжении столетий, и мира евразийского, где возвысилось Московское княжество, освобождение которого от татарского ярма было чисто внешним». По словам коллеги Орлова, Анатолия Грицкевича, победа под Оршей «помогла белорусскому, или, как тогда говорили, литвинскому народу отстоять свою независимость», а также установила «ту границу, которая сейчас есть между Белоруссией и Смоленской областью».

Если Оршанская битва является своего рода «белорусским Конотопом», то на роль «белорусского Голодомора» претендует «Кровавый потоп» — так белорусские националисты называют события Русско-польской войны 1654–1667 годов, происходившие на территории современной Белоруссии. В 1995 году вышла книга историка Геннадия Сагановича «Неизвестная война 16541667», в которой автор описал якобы устроенный «московитами» геноцид белорусского населения: «Катастрофа — иначе не назовёшь состояние, в которое была ввергнута Белоруссия тринадцатилетней войной. И самые страшные потери — это потери людские. В Белоруссии в пределах примерно её современной территории численность населения уменьшилась более чем наполовину: если перед войной оно достигало 2 миллионов 900 тысяч человек, то на 1667 год осталось около 1 миллиона 350 тысяч. Это примерно 47 процентов… Пожалуй, не осталось в Белоруссии ни одного более-менее целого города. Все они лежали в золе и руинах… Война как будто переиначила всю Белоруссию. Край хорошо развитого хозяйства, ремесленного производства, далеко известный изделиями своих мастеров, совсем опустел и стал неприметной окраиной. Сотни кузнецов, резчиков, тысячи других ремесленников, насильно оторванных от своей земли, работали теперь в Московии… Трудно сказать, когда же Белоруссия окончательно оправилась от этой катастрофы. И оправилась ли вообще. Уж очень долго пришлось преодолевать регресс — демографический, хозяйственный, культурный, причинённый прежде всего тринадцатилетней войной Алексея Михайловича — того самого «добрейшего человека, славной русской души» (В.О. Ключевский). Думаю, именно к этим событиям уходят своими истоками причины кризиса, в который на долгое-долгое время попала белорусская культура в целом». «Неизвестная война 1654–1667» была подвергнута обоснованной критике со стороны российского историка Алексея Лобина, и спустя 17 лет после выхода книги Саганович всё-таки признал, что она «была очень поверхностной», и даже призвал не неё не ссылаться. Однако к тому времени миф о «Кровавом потопе», созданный во многом усилиями Сагановича, уже получил весьма широкое распространение.

Наиболее ярко русофобский характер белорусской националистической историографии проявился в оценке периода нахождения Белоруссии в составе Российской Империи. Владимир Орлов в популярной книге «Страна Белоруссия» пишет: «После трёх разделов Речи Посполитой давняя мечта русских царей осуществилась: Белоруссия стала частью Российской Империи… 208,5 тысяч душ «мужского пола» Екатерина II и её сын император Павел I раздали в белорусских губерниях своим дворянам. Таким образом, более полумиллиона белорусов стали крепостными русских помещиков, причём значительная часть этих крестьян ранее была лично свободной. Белорусских крестьян, которые в большинстве своём ранее платили денежный оброк, погнали на барщину. Помещики широко практиковали сдачу тысяч крепостных на строительные работы в далёкие российские губернии». И далее: «Существует мнение об извечной покорности нашего народа. Однако не кто-нибудь, а именно наши предки на протяжении неполных ста лет после захвата Белоруссии царской Россией трижды брались за оружие, чтоб вырваться из смертельных объятий империи». Имеются в виду польские восстания 1794, 1830–1831 и 1863 годов, в которых, по мысли Орлова и его единомышленников, принимали активное участие белорусы.

Особым почитанием в среде белорусских националистов пользуется польское восстание 1863 года (в Польше это событие называют «Январским восстанием», в Белоруссии — «восстанием Кастуся Калиновского»). Несмотря на то, что целью мятежа было восстановление Речи Посполитой в границах 1772 года, то есть возвращение земель Белой Руси в состав польского государства, белорусские националисты изображают данное событие как проявление национальноосвободительной борьбы белорусского народа против российского империализма. Проживающий в Польше белорусский историк Олег Латышонок в одной из своих статей предпринял попытку сравнить повстанцев 1863 года и белорусских партизан периода Великой Отечественной войны — сравнение ожидаемо оказалось не в пользу последних:

«Январские повстанцы боролись за присоединение Белоруссии к Речи Посполитой, советские партизаны — за присоединение Белоруссии к Советскому Союзу. Казалось бы, одно и то же, но в 1863 году независимая Белоруссия не существовала даже как идея, в то время как в 1943 году прошла четверть столетия со дня провозглашения независимости Белорусской Народной Республики. Таким образом, с точки зрения белорусского самосознания, советские партизаны были явлением регрессивным.

Ещё хуже для советских партизан представляется сравнение с социальной точки зрения. Январское восстание было направлено на то, чтобы освободить крестьян от угнетения и дать им землю и волю. Советские партизаны боролись за то, чтобы забрать у крестьян землю и волю. После их победы несколько десятилетий колхозники не имели паспортов, а земли им не вернули до сих пор.

Таким образом, в сравнении с советской партизанщиной, январское повстанческое движение было явлением, с точки зрения национального и социального освобождения белорусов, прогрессивным».

Февральская революция 1917 года оценивается белорусскими националистами сугубо положительно, ибо она создала условия для «национального самоопределения белорусов», в результате чего 25 марта 1918 года, в условиях немецкой оккупации, была провозглашена независимость Белорусской Народной Республики (БНР). Созданная через некоторое время после фактической ликвидации БНР Белорусская Советская Социалистическая Республика (БССР), как правило, не воспринимается националистами в качестве формы национального самоопределения белорусского народа, однако насильственная «белорусизация» 1920-х годов и укрупнение БССР за счёт территории РСФСР в 1924 и 1926 годах оцениваются ими как положительные моменты в деятельности советской власти.

При этом сталинские репрессии белорусские националисты резко осуждают, видя в них проявление «русификаторской» политики коммунистической партии: «Репрессии погубили элиту белорусской нации, её интеллектуальный потенциал — литераторов, учёных, педагогов, священников, деятелей культуры. Это ужасное событие катастрофическим образом деформировало духовно-интеллектуальную жизнь белорусов на все последующие десятилетия. Была прервана связь поколений, утрачены многие духовные ценности, подавлено национальное самосознание народа. Понятно без лишних слов, что всё это в колоссальной мере способствовало русификации белорусов».

Декларируемый антисоветизм нередко приводит националистическую интеллигенцию к оправданию белорусских пособников нацистов. Так, в составленной Владимиром Орловым книге «Имена свободы», где собраны краткие биографии людей, чьи имена «будут жить, пока живёт Белоруссия», нашлось место руководителю белорусского антисоветского сопротивления в годы Великой Отечественной войны и послевоенный период Михаилу Витушко, лидеру сотрудничавшей с Абвером Белорусской независимой партии Винценту Годлевскому, командующему коллаборационистским формированием «Белорусская краевая оборона» Францу Кушелю и бургомистру Борисова Станиславу Станкевичу. О последнем автор книги написал так: «В годы Второй мировой войны Станислав был среди тех, кто стремился использовать новые исторические обстоятельства в интересах белорусского дела, что и обусловило прощание с родной землёй — навсегда». При этом о сотрудничестве Станкевича с нацистами и его участии в массовом уничтожении борисовских евреев в книге скромно умалчивается.

Послевоенный период истории БССР изображается белорусскими историками националистического направления исключительно в чёрных тонах: «Идея независимого государства исчезла из массового сознания, белорусский язык вышел из массового употребления, а белорусская школа стала чуждой повседневной жизни людей. Большинству жителей страны «белорусская идея» (идея государственной независимости, приоритета национальной культуры и родного языка) казалась чем-то очень далёким от них и даже странным. Свой подлинный смысл она сохранила только в узком круге белорусских интеллектуалов. Представители коммунистических властей республики, несмотря на то, что сами являлись этническими белорусами, не шли дальше признания этнографической специфики белорусов как части единого советского народа… В результате духовного геноцида коммунистов сформировалась белорусская эрзац-нация, то есть нация без национальной духовности, национальных традиций, без своего языка. Её внешней оболочкой являлся факт существования белорусской земли, белорусского этноса и отдельной республики — БССР. И это было то немногое, что спасло белорусов от полной и окончательной денационализации».

В начале 1990-х годов националистическая концепция истории Белоруссии была широко представлена в научной и научно-популярной литературе, а также в учебной программе белорусских школ и вузов. Как считает белорусский историк Пётр Петриков, во второй половине 1990-х годов влияние националистов на историческую науку стало постепенно ослабевать. «Особая заслуга в этом принадлежит президенту Республики Белоруссия А. Г. Лукашенко, — пишет Петриков. — В своих выступлениях глава государства говорил о необходимости тесных, союзных отношений с братской Россией, использовании в новых реалиях жизни положительного опыта советского периода. Это сыграло решающее значение для конкретной научной критики некоторых базовых положений сторонников новых подходов (имеются в виду приверженцы националистической концепции белорусской истории — прим. ред.), их отказа прежде всего от антирусского и антисоветского векторов изложения истории Белоруссии. Значительный вклад в этот процесс внесла созданная президентом Республики Белоруссия А.Г. Лукашенко Комиссия по подготовке учебников и учебных пособий в обществоведческой сфере».

С позицией Петрикова можно согласиться лишь отчасти. Действительно, после прихода к власти Александра Лукашенко русофобские мотивы в изложении белорусской истории были несколько приглушены. Однако начиная примерно с середины 2000-х годов, когда явственно обозначился кризис в строительстве Союзного государства России и Белоруссии, в официальную историографию начали постепенно возвращаться элементы прежней националистической концепции.

Белорусский историк Александр Гронский, проанализировав ряд вышедших в 2009–2011 годах школьных учебников по истории Белоруссии, пришёл к следующим выводам: «Если белорусы или их предки проживают совместно с русскими или их предками (Российская Империя, Советский Союз) или даже однозначно являются одним народом (Древняя Русь), тогда эти «общие» государства не рассматриваются в белорусских учебниках как «свои». Если же белорусы или их предки проживают в одном государстве совместно с балтами-литовцами, украинцами или поляками, но отдельно от русских или их предков (Великое княжество Литовское, Речь Посполитая), тогда такое государство рассматривается только в курсе истории Белоруссии, т. е. является «своим». Таким образом, если столицей государства, в которое входила современная территория Белоруссии, является русский город (Киев, Москва, С.-Петербург), такое государство воспринимается как «не своё»; если столицей являлся «нерусский город» (Вильна, Варшава), тогда государство представляется как «своё». В итоге у потребителей подобной информации формируется убеждённость в том, какие государства были для белорусов чужими. Эти представления переносятся на современные межгосударственные отношения». В отдельной работе, посвящённой исследованию образа Российской Империи в школьном учебнике по истории Белоруссии за 9 класс, Гронский пишет: «Несмотря на внешне нейтральную подачу материала, в учебнике содержится большое количество намёков на то, что во всех прошлых и настоящих бедах Белоруссии виновата Россия. Прямого упоминания об этом нет, школьники, читая учебник, должны сами сделать подобный вывод. А поскольку вывод сделан якобы самостоятельно, он приобретает для человека определённую ценность».

Весьма показательна история с обращением группы представителей белорусской интеллигенции к властям Белоруссии с предложением вернуть в белорусские учебники и научную литературу термин «Отечественная война 1812 года». В июле 2012 года от имени участников проходившей в Бресте конференции «Отечественные войны Святой Руси» в Министерство образования РБ и Национальную академию наук Белоруссии были отправлены письма следующего содержания:

«В этом году белорусско-российское общество отмечает важную дату в истории наших братских народов — 200-летие Отечественной войны 1812 года. В рамках Союзного государства Белоруссии и России запланировано проведение ряда мероприятий, направленных на активацию патриотического воспитания молодежи наших стран.

Актуальность этого исторического события обусловлена ещё и тем, что современные «переоценщики» исторических фактов стремятся фальсифицировать не только конкретные события Отечественной войны 1812 года, но и всю историю нашего общего Отечества. Они стараются изобразить дело таким образом, что это будто бы была обыкновенная русско-французская война, ничего общего не имеющая с защитой белорусской земли. Всячески стремятся польскую шляхту отождествить с белорусами, а польские военные формирования Иосифа Понятовского, Доминика Радзивилла и других наполеоновских марионеток представить в качестве белорусских полков, воевавших на стороне французов. Так фальсифицируется Отечественная война 1812 года на территории Белой Руси, когда, как справедливо заметил президент Александр Лукашенко, пытаются «растворить наше прошлое в истории как Польши, так и Литвы». Восстановление исторической правды об Отечественной войне 1812 года важно для понимания подлинной истории нашей страны, общности исторических судеб белорусов и русских и сохранения их единства как главного условия развития Белоруссии и России в современном мире.

Именно поэтому участники конференции предлагают рассмотреть вопрос о возвращении в белорусские школьные и вузовские учебники, в научную литературу понятия «Отечественная война 1812 года». Белорусы должны по праву гордиться победой в Отечественной войне 1812 года, которая отстояла нашу веру, культуру и цивилизацию».

Министерство образования и Национальная академия наук дали отрицательный ответ на обращение белорусской интеллигенции. Причём из ответного письма Министерства образования явственно следовало, что его сотрудники придерживаются националистической парадигмы в изложении белорусской истории, приписывая польскую шляхту Северо-Западного края России к белорусскому народу: «Употребление термина «Война 1812 года» появилось в историографии постсоветских государств (Литва, Латвия, Белоруссия, Украина) и Польши, которые ранее входили в состав Российской Империи, в 90-х годах XX века. Тогда оформились два подхода к трактовке Отечественной войны 1812 года: принятый в российской и советской исторической науке подход к событиям 1812 года как «Отечественная война 1812 года» и рассмотрение указанных выше событий как «Война 1812 года».

Историки отмечают, что шляхетское сословие стремилось преимущественно к восстановлению собственной государственности в виде Великого княжества Литовского или объединенного Польского королевства и ориентировалось на Наполеона. Часть аристократов и крупных землевладельцев связывала свои надежды на возрождение элементов «литовской» государственности в союзе с Россией и во главе с Александром I.

Таким образом, жители белорусских, литовских и западных украинских губерний оказались в армиях двух противоборствующих сторон, что придало этой войне противоречивый характер. Подобный взгляд нашёл отражение в нейтральном термине «Война 1812 года»».

 

1.2. Война памятников

Приверженность белорусских властей националистической концепции истории Белоруссии ярко проявилась в государственной политике по увековечиванию памяти исторических деятелей.

В апреле 2013 года в Минске состоялась публичная конференция «Династия Романовых в исторической судьбе Западной Руси», посвященная 400-летию Дома Романовых; на ней руководитель научно-просветительского проекта «Западная Русь» Игорь Зеленковский зачитал подписанное рядом представителей белорусских общественных организаций обращение к минским городским властям с просьбой рассмотреть вопрос о восстановлении в столице Белоруссии памятника российскому императору Александру II. В обращении говорилось:

«В Минске до Октябрьской революции в сквере на площади Свободы стоял памятник российскому императору Александру II Освободителю, торжественно открытый в январе 1901 года при стечении огромного числа минчан и гостей города. Надпись на памятнике гласила: «Императору Александру II. Благодарные граждане города Минска. 1900 год». Это был первый скульптурный памятник в Минске и единственный, созданный исключительно на добровольные пожертвования горожан. Монумент был данью памяти белорусов императору, погибшему от рук террористов в 1881 году. Александр II даровал белорусскому крестьянству свободу от польских помещиков в 1861 году, а также защитил белорусов во время польского восстания 1863 года, когда от рук инсургентов погибли многие наши соотечественники из числа крестьян, мещан и православных священников.

Подтверждением особого почтения белорусов к императору Александру II является исторический факт, что на территории белорусских губерний крестьянство широко отмечало праздник «Освобождения», приходившийся на 1 мая, которому только после Октябрьской революции был придан иной смысл.

В 1917 году памятник Александру II был демонтирован. В православном приходе деревни Беларучи Логойского района до сих пор хранится гранитный постамент.

Восстановление памятника императору Александру II Освободителю на его прежнем месте в сквере на площади Свободы, бесспорно, украсит Минск и завершит архитектурный ансамбль его исторического центра. Восстановление памятника Александру II особенно актуально в 2013 году — в год 400-летия Династии Романовых. Данный памятник станет символом восстановления исторической справедливости, подлинно уважительного отношения к деяниям наших предков».

Инициативная группа представителей белорусской интеллигенции во главе с Игорем Зеленковским дважды обращалась в минские городские органы власти с просьбой о восстановлении памятника Александру II. В итоге — в управлении культуры Минского горисполкома заявителям ответили, что восстановление памятника невозможно, потому что «градостроительная ситуация и архитектурный облик застройки в районе площади Свободы, где в центре сквера в 1901 году был установлен памятник Александру II, в настоящее время значительно изменилась»; а из Национальной академии наук Белоруссии, мнение которой было запрошено Мингорисполкомом, пришёл ответ следующего содержания: «Роль Александра II в истории Белоруссии противоречивая, неоднозначно оценивается в современной исторической науке и в обществе. Восстановление памятника Александру II может стать демонстрацией символизма российского самодержавия на белорусских землях и будет неоднозначно восприниматься в обществе».

Отказав в восстановлении памятника российскому императору, власти города Минска в июле 2013 года установили на здании Минского городского центра олимпийского резерва по борьбе имени Александра Медведя памятную доску с бюстом руководителя польского восстания 1863 года на территории Белоруссии и Литвы Винцента Калиновского. Причём установка памятной доски была осуществлена вопреки воле известного советского борца Александра Медведя, именем которого назван центр олимпийского резерва. Ранее, в октябре 2011 года, Минский горисполком предложил установить в белорусской столице мемориальную композицию «1000-летие белорусской государственности (личности в истории Белоруссии)», в рамках которой предлагалось увековечить память другого польского повстанца — Тадеуша Костюшко, а также польского поэта Адама Мицкевича, польского художника Наполеона Орды и ряда других личностей, не имеющих отношения к истории белорусского народа.

Громким скандалом обернулось решение Витебского горисполкома установить около Воскресенской церкви Витебска памятник правителю Великого княжества Литовского — князю Ольгерду (1296–1377), известному завоевательными походами на Москву и неоднозначным отношением к православию. В мае 2013 года группа представителей витебской интеллигенции обратилась с открытым письмом к президенту Белоруссии Александру Лукашенко, в котором выразила обеспокоенность планами установки в Витебске памятника литовскому князю. «Ольгерд не имеет отношения к белорусскому народу, — отмечалось в письме. — Он агрессор и вероотступник, а также захватчик, беспрестанно воевавший со всеми соседями, разрушавший города и убивавший мирных жителей. Как жестокий злодей России памятен он в русской истории. Недобрый и страшный след оставил Ольгерд и в истории христианства. Православная церковь чтит память (27 апреля) святых мучеников литовских, подвергнутых мучительной смерти по его приказу… Мы полагаем, что попытки героизации подобных деятелей могут привести только к расколу общества, духовному и морально-политическому разделению народа Белоруссии». В июне 2014 года в новом обращении к белорусским властям противники установки памятника Ольгерду провели параллель между героизацией литовского князя в Белоруссии и ситуацией на Украине, «где для одних граждан героем является Б. Хмельницкий, а для других — С. Бандера и ему подобные».

Несмотря на протесты общественности, 24 июня 2014 года памятник князю Ольгерду был установлен на витебской Рыночной площади напротив Воскресенской церкви. В интервью изданию «Наша нива» автор скульптуры Сергей Бондаренко заявил, что проект памятника Ольгерду был одобрен лично президентом Лукашенко. Также скульптор сказал, что следующей его работой, скорее всего, станет памятник литовскому князю Миндовгу в белорусском Новогрудке.

Отметим, что изначально в Витебске планировалось установить три памятника — Ольгерду, Александру Невскому и княгине Ольге. Впоследствии, под нажимом националистического лобби, витебские власти отказались от идеи установки монументов Александру Невскому и княгине Ольге, ограничившись лишь увековечиваем памяти литовского князя. Однако в марте 2015 года председатель Витебского горисполкома Виктор Николайкин неожиданно сообщил, что памятник Александру Невскому будет установлен в Витебске в ближайшие два года. Некоторые эксперты обратили внимание на то, что изменение решения по поводу монумента последовало после того, как президент России Владимир Путин наградил своего белорусского коллегу орденом Александра Невского.

Активное внедрение в общественное сознание «самостийного» исторического мифа, осуществляемое как националистами, относящимися к оппозиции, так и государственными структурами, породило весьма опасное для белорусского и российского общества явление — вандализм на почве русофобии. 1 декабря 2014 года интернет-издание «Мой Полоцк» сообщило: «В Витебской области вандалы разбили мраморную плиту на памятнике русскому генерал-майору, герою Отечественной войны 1812 года Кульневу Якову Петровичу (1763–1812). Памятник стоит на месте предполагаемой гибели Я.П. Кульнева у деревни Сивошино Полоцкого района». Осквернение памятника герою Отечественной войны стало закономерным итогом проводимой и националистической оппозицией, и официальной властью кампании по дискредитации подвига русских героев 1812 года и героизации сражавшейся на стороне Наполеона польской шляхты. Весьма примечательно, что за несколько дней до инцидента с памятником Я.П. Кульневу в Белоруссии на официальном уровне чествовали наполеоновских оккупантов, погибших в сражении у белорусской деревни Студёнка. Также примечателен отказ белорусских правоохранительных органов от расследования указанного акта вандализма.

Вопреки представлениям большинства граждан России, основанный на русофобии вандализм не является в Белоруссии редкостью. Особенно часто подвергаются осквернению памятники Александру Васильевичу Суворову, которого белорусские националисты считают «палачом белорусского народа», поскольку он руководил подавлением восстания Тадеуша Костюшко. Обычно вандалы-националисты пишут на монументах в честь А.В. Суворова слово «кат» (в переводе в белорусского — «палач»). Последнее по времени осквернение памяти великого русского полководца произошло 30 марта 2015 года в Кобрине, там на памятнике и бюсте А.В. Суворова появились таблички с надписью: «Я — русский оккупант! Я участвовал только в захватнических войнах. Я сжигал белорусские сёла, а их жителей обращал в своих рабов… Мои руки по локоть в крови ваших предков!» Как правило, российские СМИ не сообщают о случаях осквернения в Белоруссии памятников общерусским историческим личностям, ввиду чего у граждан России складываются ложные представления о ситуации в братской республике.

Незамеченным российскими СМИ остался и следующий вопиющий инцидент. 6 июня 2015 года в Могилёве был торжественно открыт бюст великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина. Эту скульптуру городу подарил фонд «Аллея российской славы» в честь 70-летия Великой Победы. Помимо прочего, на постаменте памятника был размещён отрывок из пушкинского стихотворения «Клеветникам России», написанного в связи с подавлением польского восстания 1830–1831 годов:

Установка памятника и особенно отрывок из стихотворения «Клеветникам России» вызвали крайне негативную реакцию со стороны белорусских националистов, считающих польских повстанцев своими героями. Было озвучено требование снести памятник или, по крайней мере, убрать с постамента «агрессивный» отрывок стихотворения. В результате — власти Могилёва пошли на поводу у националистов и сорвали с памятника не понравившиеся им строки. Причём акт «государственного вандализма» был осуществлён 12 июня, в День России.

Действия могилёвских властей поддержал известный историк и депутат белорусского парламента Игорь Марзалюк, который в комментарии для газеты «Наша нива» заявил: «Я очень уважаю Пушкина, как поэта, но есть строчки, которые во все времена звучат провокационно. Мне кажется, что отдельные русские общества временами переходят все границы, забывая, гражданами какой страны они являются. Про это не так давно говорил Александр Лукашенко. Думаю, что в наше щекотливое время не должно быть места таким провокациям».

Демонтаж части памятника А.С. Пушкину, установленного в Могилёве, был крайне болезненно воспринят русофильскими кругами белорусского общества. 20 июня 2015 года три белорусские общественные организации направили президенту Белоруссии обращение с просьбой восстановить памятник в изначальном виде. В обращении отмечалось, что действия властей Могилёва «явно направлены на дестабилизацию общественнополитической обстановки в республике в преддверии президентских выборов в угоду известным русофобским силам, жаждущим устроить в Белоруссии нечто, аналогичное трагическим событиям на братской Украине». 23 июня ещё около десятка общественных организаций Белоруссии подписались под аналогичным обращением к председателю Могилёвского облисполкома, отметив, что инцидент в Могилёве «наносит серьёзный вред российско-белорусским отношениям и интеграционным проектам». На состоявшейся в Минске 28 июня международной конференции «Россия и славянские народы в войнах и военных конфликтах XIX–XX веков» её участниками было подписано обращение к министру культуры Белоруссии, в котором также содержалась просьба вернуть памятнику первоначальный вид. В обращении участников конференции говорилось: «Для подавляющего числа белорусов, считающих русский, наравне с белорусским, своим родным язык, и для которых Александр Сергеевич Пушкин является не только эталоном высокой словесности, но и выражает всё, что есть лучшее в душе каждого, — это (удаление с постамента памятника А.С. Пушкину отрывка из стихотворения «Клеветникам России» — прим. ред.) стало культурным шоком… Произошедший в Могилёве беспрецедентный случай, рядом с которым меркнет повальное уничтожение памятников советской эпохи на Украине, уже нанёс огромный моральный урон миллионам белорусских граждан. Но не меньший урон это нанесёт международному имиджу Республики Белоруссия».

В конце июля лица, направлявшие обращение председателю Могилёвского облисполкома, получили ответ от его заместителя — Валерия Малашко, в котором указывалось, что строки из стихотворения А.С. Пушкина «Клеветникам России» были демонтированы «на основании появившихся в сети Интернет откликов на установку памятника» и в связи с тем, что они (строки) «могли получить различную идеологическую интерпретацию, не адекватную официальной позиции». 31 июля на сайте научно-просветительского проекта «Западная Русь» был опубликован ответ на обращение участников международной конференции к министру культуры Белоруссии, из которого следовало, что Минкультуры РБ не видит нарушений в действиях могилёвских властей.

Спустя почти два месяца после демонтажа части памятника А.С. Пушкину в Могилёвской области был совершён ещё один акт «государственного вандализма». 31 июля 2015 года неизвестные оторвали с пьедестала геральдической стелы в Шклове табличку с написанным по-русски названием города и официально признанной датой первого упоминания о нём (1535 год). Главный архитектор Шкловского района Георгий Сиваев заявил тогда радио «Свобода»: «Табличку сняли вандалы, и их уже ищет МВД. И найдёт, потому что там установлена видеокамера». Этому инциденту предшествовали публикации в либеральнонационалистической прессе, в которых шкловские чиновники обвинялись в «неуважительном отношении к белорусскому языку и местной истории». «Независимые» СМИ обратили внимание на русскоязычность таблички, а также на то, что в качестве даты первого летописного упоминания Шклова обозначен год, когда город был сожжен московским войском. На сайте белорусской редакции радио «Свобода» был опубликован следующий комментарий краеведа Александра Грудины: «Получается парадокс. Город сожгли в 1535 году, и считается, что тогда его и основали. Так это белиберда какая-то. Эта дата передалась Шклову с советских времён. И поныне её используют, как будто продолжают жить в Советском Союзе». Также журналисты «Свободы» привели высказывание заместителя председателя Партии БНФ Григория Костусева: «Людям, наделённым властью в райисполкоме, до лампочки, как этот новый геральдический знак будет выглядеть: будет он соответствовать историческим фактам или нет. Поставили, сделали праздник — и всё. Это свидетельствует о том, что в Шклове не белорусская власть. Соответственно, делается всё, чтобы укрепить у жителей пророссийское видение истории их города». Костусев не исключил, что будет жаловаться на шкловских чиновников президенту Лукашенко.

2 августа стало известно, что на пьедестале геральдической стелы в Шклове появилась новая табличка, на которой название города написано на белорусском и русском языках. Дата основания города осталась прежней. По версии Григория Костусева, шкловские чиновники намеренно придумали вандалов, чтобы не признавать своей «ошибки» в написании на вывеске названия города только на русском языке.

Таким образом, можно констатировать, что в сегодняшней Белоруссии национальная идентичность её граждан строится на основе антирусского исторического мифа, начавшего формироваться в среде белорусских националистов первой трети XX века. Аналогичным образом строилась национальная идентичность в постсоветской Украине, и это обстоятельство в итоге привело украинское государство к серьёзным социальным потрясениям. Как представляется, руководству Белоруссии ещё не поздно свернуть с гибельного для страны националистического пути, сделав выбор в пользу общерусской исторической концепции, в рамках которой Белоруссия рассматривается как самобытная, но неотъемлемая часть Русского мира.

 

Ввиду того, что в Белоруссии установлен крайне жёсткий авторитарный режим, парализующий независимую от государства политическую активность, значительная часть националистически настроенных граждан предпочитает не идти в политику, а заниматься культурно-просветительской деятельностью, направленной на популяризацию белорусского языка и националистической версии истории Белоруссии. В этой сфере приверженцам националистических взглядов периодически удаётся находить общий язык с властью. Единственное требование, которое белорусское государство предъявляет к националистам, — не переступать грань между культурой и политикой.

На фоне украинского кризиса в риторике первых лиц Белоруссии появились отчётливо националистические нотки, которые ранее не были свойственны белорусскому руководству. Так, выступая в январе 2015 года на съезде «Белорусского республиканского союза молодежи», президент Белоруссии Александр Лукашенко заявил: «Национальная культура, язык и история делают белоруса белорусом, а не просто «тутэйшым»». Ранее, в июле 2014 года, белорусский лидер впервые за 20 лет президентства выступил с речью на белорусском языке (до этого все публичные выступления президента РБ были на русском языке). 4 августа 2015 года в интервью негосударственным СМИ Лукашенко выразил серьёзную озабоченность судьбой белорусского языка: «Не хочу, чтобы гэта мова зшкла, это для меня очень острый вопрос. Сегодня он стоит острее, чем прежде».

Обращение высшего руководства Белоруссии к культурно-просветительской повестке националистов было встречено последними весьма благосклонно. Общее настроение большей части националистического сообщества Белоруссии в связи с новым «белорусизаторским» курсом президента Лукашенко выразил политический обозреватель портала «Tut.by» Артем Шрайбман: «Впервые за двадцать лет власть готова, пусть и в своих собственных интересах, делать хоть что-то из того, к чему оппоненты её так долго призывали. Важно не только не спугнуть этот настрой, который может оборваться в любую секунду, но и по мере возможности быть активными самим. Это значит предлагать и реализовывать инициативы вроде «Мова Cup» или новых языковых курсов, лоббировать открытие белорусскоязычных школ, появление улиц Быкова и Бородулина, новых памятников белорусским князьям и историческим деятелям. Именно это может и должно стать программой-минимум на ближайшие годы для тех, кто всерьёз заботится об укреплении белорусской независимости».

 

2.1. Культурно-просветительские организации

Таварыства беларускай мовы мя Францшка Скарыны — ТБМ (Общество белорусского языка имени Франциска Скорины)

ТБМ основано в 1989 году и является старейшей культурно-просветительской организацией в Белоруссии. Сегодня в Обществе насчитывается около 6 тысяч членов и сторонников в Белоруссии и за её пределами: в Литве, Польше, России, Украине, Латвии, США, Канаде, Германии и других странах. В составе ТБМ 6 областных организаций, 41 районная и городская организация, около 450 местных организаций и групп. Согласно Уставу ТБМ, основные цели деятельности организации — «восстановление в обществе отношения к родному языку как к национальной святыне, расширение его применения во всех сферах жизни Республики Белоруссия, всестороннее развитие и сохранение его чистоты и самобытности, содействие обеспечению ему реального статуса государственного языка». Для реализации поставленных целей Общество осуществляет издательскую деятельность, организовывает культурно-образовательные и научные мероприятия, занимается юридической защитой языковых прав белорусскоязычных граждан, направляет обращения и запросы в государственные органы.

Председателем ТБМ является историк и общественный деятель Олег Трусов, известный своими откровенно русофобскими заявлениями (например, в 2014 году Трусов назвал открытие Центра российской культуры в Бресте «подготовкой к аннексии Белоруссии»). В руководящий орган организации — Раду ТБМ — входят известные представители «национально мыслящей» интеллигенции: Владимир Орлов, Нил Гилевич, Адам Мальдис, Лявон Барщевский, Винцук Вечёрко и другие.

Благодаря своей активности и связям во властных структурах ТБМ удаётся влиять на принятие государственных решений в языковой сфере. Так, после многочисленных требований Общества в 2011 году был принят Закон Республики Белоруссия «Об обращениях граждан и юридических лиц», согласно которому письменные ответы государственных органов и организаций на обращения граждан и юридических лиц должны излагаться на языке обращения. С этим законом связан первый в истории Белоруссии судебный приговор за использование русского языка: в 2013 году директор минского ЖЭС был подвергнут штрафу за русскоязычный ответ на белорусскоязычное обращение. Кроме того, ТБМ поспособствовало открытию в республике многих белорусскоязычных школ и классов, а также замене русскоязычных указателей населенных пунктов и улиц на белорусскоязычные.

ТБМ выступило инициатором создания в Польше белорусскоязычного телеканала «Белсат», вещающего на территорию Белоруссии, собрало более 50 тысяч подписей за создание белорусскоязычного университета, разработало законопроект «О государственной поддержке белорусского языка». Каждый год Общество проводит общенациональный диктант по белорусскому языку, приуроченный к Международному дню родного языка, который отмечается 21 февраля.

В 2009 году было образовано молодёжное крыло ТБМ, поставившее своей целью популяризацию белорусского языка и культуры в студенческой среде. В ряде белорусских вузом были открыты официальные отделения Общества.

Общественно-культурная кампания «Будзьма беларусамі!» («Будем белорусами!»)

Кампания начала свою деятельность в 2008 году, её координатором является Международное общественное объединение «Объединение белорусов мира — Бацькаўшчына». Заявленные цели — «развитие белорусского общества на почве национальных ценностей» и «углубления национальной идентичности белорусов».

Основные проекты кампании:

1. Анимационный фильм «Будзьма беларусамі» («Будем белорусами!»), созданный в рамках совместного проекта кампании «Будзьма беларусамЬ» и портала «Tut.by». В мультфильме в стиле хип-хоп описывается история Белоруссии от «сотворения мира» и до 1991 года, автором музыки и речитатива выступил популярный белорусскоязычный музыкант Лявон Вольский, исполнителем — Александр Помидоров. По словам авторов мультфильма, его цель — «заинтересовать белорусской историей и культурой широкий круг людей».

В мультфильме представлена националистическая версия белорусской истории: ни слова не говорится о Древней Руси, неотъемлемой частью которой были земли сегодняшней Белоруссии; утверждается, что в Средние века «Белоруссия именовалась Литвой»; великорусы («московиты») называются «оккупантами с Востока», а Речь Посполитая — «белорусско-польско-литовской державой»; в качестве белорусских героев выставляются поляки Тадеуш Костюшко и Винцент Калиновский; подчёркивается, что в период Отечественной войны 1812 года и Великой Отечественной войны белорусы воевали «с обеих сторон».

Официальная презентация мультфильма состоялась 27 мая 2011 года. На сегодняшний день он собрал в общей сложности около 400 тысяч просмотров на портале «YouTube», став одним из самых популярный белорусскоязычных роликов в Интернете.

2. Совместный с порталом «Тузін Гітоў» («Дюжина Хитов») музыкальный проект «Тузін. Перазагрузка» («Дюжина. Перезагрузка»), в рамках которого небелорусскоязычные исполнители разных стилей записывают свои избранные хиты по-белорусски. В проекте участвуют как белорусские, так и зарубежные исполнители.

В феврале 2015 года в проекте принял участие российский певец Андрей Макаревич, записавший первую в своей карьере песню на белорусском языке. Также Макаревич дал интервью сайту «Будзьма беларусам^», в котором сделал эпатажное русофобское заявление, понравившееся белорусским националистам.

««Будзьма беларусам^»: В программе «Древо жизни» четырехлетней давности вы говорите интересную фразу о том, что разницы между белорусами и русскими, по сути, нет. Изменилось ли сегодня ваше мнение на этот счёт?

Андрей Макаревич: Разница есть, конечно. Даже хотя бы в отношении к природе. У вас это отношение европейское. У нас же испорченное кочевниками отношение к природе. Кочевники привыкли гадить, потому что они не сидят на месте — они завтра едут дальше. Так чего заботиться о чистоте? Подозреваю, что у русских это осталось со времён татарского ига. У вас также история непростая, здесь то Польша была, то Белоруссия, но всё же это Европа».

3. Фестиваль белорусскоязычной рекламы «Аднак!» («Однако!»). Помимо традиционных номинаций в рамках фестиваля учреждена антипремия «Каша Суворовская», которая присуждается тем рекламным продуктам, которые «игнорируют факты белорусской истории и традиции отечественной культуры, а также демонстрируют непрофессиональный подход авторов к созданию рекламы». Необычное название антипремии объясняется следующим образом: в Белоруссии выпускается серия круп под названием «Суворовская каша», в 2010 году «Объединение белорусов мира — Бацькаўшчына» обратилось к их производителю с требованием изменить название, ибо Александр Васильевич Суворов якобы «проявил себя в истории Белоруссии как завоеватель и палач»; абсурдное требование «Бацькаушчыны» было отклонено. С этого времени словосочетание «суворовская каша» стало в среде белорусских националистов нарицательным и имеющим негативную коннотацию. «Лауреатами» антипремии «Каша Суворовская» обычно становятся компании, чьё название или рекламная продукция связаны с периодом нахождения Белоруссии в составе Российской Империи.

4. Совместный с порталом «Tut.by» проект «Быць беларусам — што гэта значыць?» («Быть белорусом — что это значит?»), в рамках которого известные в своих сферах деятельности люди рассказывают о том, что они понимают под «бело-русскостью». Участникам проекта — чиновникам, предпринимателям, деятелям культуры, спортсменам — предлагается ответить на следующие вопросы:

• Какое значение вы вкладываете в слово «белорус»/«белоруска»?

• Какие уникальные черты характера и мировоззрения характерны для белорусов?

• Без знания каких событий в истории Белоруссии белорус — не белорус?

• Какие традиции должен знать и соблюдать белорус?

• Белорус без знания языка — белорус?

• Чем белорусским вы гордитесь?

• Что делает белорусов заметными среди соседей и во всем мире?

• Каким вам видится будущее Белоруссии?

Получившиеся интервью публикуются на сайте кампании «Будзьма беларусам^» и на портале «Tut.by». Подбор интервьюируемых лиц весьма тенденциозный — большинство составляют «сознательные белорусы».

Некоммерческая организация «Арт Сядзiба» («Арт Усадьба»)

Организация была создана в Минске в 2011 году с целью «продвижения белорусского языка и культуры, поддежки независимых творцов и реализации различных общественно-значимых инициатив». Директор «Арт Сядзiбы» — Павел Белоус, координатор проекта — Никита Бровка.

«Арт Сядзiба» проводит кинопоказы, концерты, творческие встречи, устраивает лекции и семинары. На площадке «Арт СддЛбы» выступал известный белорусский музыкант Дмитрий Войтюшкевич, чьё творчество было признано белорусскими властями экстремистским, на ней презентовал свои книги поэт и экс-кандидат в президенты Белоруссии Владимир Некляев, в «усадьбе» проводились встречи и презентации Союза белорусских писателей и Белорусской ассоциации журналистов. В рамках проекта была организована Школа арт-менеджеров, нацеленная на подготовку пропагандистов «белорусчины».

4 ноября 2014 года в «Арт СддЛбе» состоялась презентация пропагандистского документального фильма о польском восстании 1863 года — «Шляхам паўстанцаў» («Путём повстанцев»). В фильме была представлена традиционная для белорусской националистической историографии трактовка мятежа 1863 года как белорусского национального восстания против российского царизма, соответственно, один из руководителей восстания — поляк Винцент Константы Калиновский — был показан в образе национального героя Белоруссии. В конце фильма историк Алесь Кравцевич заявил, что Кастусь Калиновский — это «такой образ, на котором мы можем воспитывать молодое поколение, закалять нашу нацию», а художник Алесь Марачкин указал на актуальность Калиновского в связи с заявлением президента РФ Владимира Путина о возрождении Великой России, предполагающим, по мысли художника, расширение российской территории.

Галерея современного искусства «Ў»

Галерея начала работу в 2009 году в здании, расположенном в центре Минска. Проект объединяет в одном пространстве выставочный зал, винный бар, магазин дизайнерских вещей, а также Литературный дом «Логвинов» — книжный магазин одноимённого издательства, имеющего скандальную репутацию (в 2013 году выпущенный издательством «Логвинов» альбом «Пресс-фото Белоруссии — 2011» был признан судом Ошмянского района экстремистским). Команда галереи «Ў» состоит из 8 человек. Директор — Валентина Киселёва, арт-директор — Анна Чистосердова. По словам организаторов, «галерея делает всё возможное, чтобы современное белорусское искусство, проекты и персоналии арт-сообщества Белоруссии не только неизменно присутствовали в белорусском публичном пространстве, но и становились более заметными в общеевропейском художественном контексте».

В галерее «Ў» проходят выставки, круглые столы, мастер-классы, лекции, семинары, творческие вечера. Галерея является популярным местом встреч и неформального общения белорусскоязычной интеллигенции.

Институт белорусской истории и культуры (ИБИК) и серия книг «Неизвестная история»

ИБИК — некоммерческая организация, созданная для «изучения и пропаганды истории белорусского народа и его культуры». Институт был образован путем добровольного объединения редакции и авторов альманаха «Деды» и активистов молодежной ультраправой организации «Правый альянс». В 2012 году ИБИК был официально зарегистрирован в Латвийской республике. Директором ИБИК числится Виктор Евмененко, однако почти всю работу, связанную с деятельностью института, выполняет учёный секретарь — Анатолий Тарас.

Деятельность ИБИК включает в себя организацию научных конференций (проводящихся крайне редко) и ведение сайта, на котором размещаются научно-популярные статьи и видеолекции об истории Белоруссии. Лейтмотив всех представленных на сайте материалов — «белорусы ничего общего не имеют с русскими». Авторы публикаций и лекций обосновывают балтское происхождение белорусов, «белорусскость» Великого княжества Литовского, «антибелорусский» характер политического режима в Российской Империи и Советском Союзе.

Нередко исторические исследования сопровождаются провокационными заявлениями политического характера. Так, Леонид Спаткай в статье об изменении границ белорусской республики в XX веке пишет: «История беспристрастно свидетельствует, что территория Белоруссии не раз была «разменной монетой» в большой политике и белорусские этнические территории без ведома и мнения белорусов неоднократно, без каких-либо компенсаций Белоруссии, передавались в состав соседних государств, в том числе и России. Кроме того, передача в состав Польши белорусской Белосточчины, что было компенсировано передачей в состав СССР северной части Восточной Пруссии, которая в настоящее время является Калининградской областью Российской Федерации, даёт полное основание руководству Республики Белоруссия поднимать вопрос об исторической справедливости — либо о передаче Калининградской области в состав Белоруссии, либо о передаче её в состав Польши и возврате в состав Белоруссии Беласточчины».

Для публикаций и выступлений фактического руководителя Института, Анатолия Тараса, характерен крайне высокий градус русофобии, граничащий с преступным разжиганием межнациональной розни. К примеру, в одной из видео-лекций Тарас заявил: «Московия — это государство разбойничье, оно возникло именно как объединение военно-служилых людей. С первого дня своего существования цель этого государства состояла в агрессии по всему периметру своих границ, и эта агрессия продолжалась непрерывно 400 с лишним лет. Россия, несомненно, погибнет, потому что это государство всю свою историю развивалось экстенсивно, не за счёт совершенствования общественных отношений, не за счёт повышения эффективности производства, а за счёт захвата и ограбления всё новых и новых территорий. Теперь, потеряв большую часть колоний, нужно у себя что-то сделать, а они не могут, у них не тот характер, не та ментальность, всё не то. Русский народ не потому гибнет, что он пьёт, а он пьёт потому, что гибнет, его время кончилось. У каждого народа есть своё историческое время, мы находимся в самом начале, хоть мы и древние, а России пришёл конец».

ИБИК не единственное детище Анатолия Тараса. Не будучи профессиональным историком, он в 2009 году основал книжную серию «Неизвестная история», рамках которой огромными тиражами выходят книги как самого Тараса, так и других историков-любителей. Приведём пару характерных выдержек из наиболее популярных книг данной серии.

«Сравнивая язык белорусских крестьян периода XVIII–XIX веков (когда он ещё не подвергся насильственной русификации) с языком крестьян центральной России, учёные установили полное отсутствие тюркской лексики в белорусском языке. Грамматический строй белорусского языка — индоевропейского типа, а русского — угро-финского типа…

Наличие балтского субстрата в происхождении белорусов подтверждают и данные этнографии. Этнографические параллели между белорусами и балтскими народами весьма значительны. Например, у этих народов идентичны культы змей (ужей), камней и деревьев (дубов).

Весьма схожи у белорусов и балтов архитектура жилья и надворных построек. Национальная одежда белорусов и балтов тоже имеет много общего. Широко распространённую у этих народов вплоть до XX века обувь — лапти — белорусы заимствовали от балтов, ибо славяне до прихода на эту территорию такой обуви не знали».

«Именно Россия (то есть историческая Московия) на протяжении всей своей истории главным врагом на западном направлении видела Литву (Белоруссию). На протяжении веков между ними шли кровавые войны. Оказавшись не по своей воле в Российской Империи, белорусы вместе с поляками трижды поднимались на восстания — в 1795, 1830 и 1863 годах. Неудивительно, что царизм приложил значительные усилия для подавления и полного уничтожения национального самосознания нашего народа.

Позже в СССР коммунисты во власти лицемерно заявляли о том, что «Россия была тюрьмой народов», и декларировали «дружбу народов», однако политику царизма в отношении «усмирения западных территорий» находили «вполне правильной» и следовали ей. Переняв при этом от царизма большинство идеологических мифов».

Следует отметить, что, несмотря на нарочито антирусские взгляды, Тарас все свои книги пишет (и почти все издаёт) на русском языке, за что часто подвергается критике со стороны коллег по националистическому движению. «Я считаю себя «сапраўдным беларусам» («настоящим белорусом» — прим. ред.), несмотря на то, что не пользуюсь «мовой» ни в повседневной жизни, ни в литературной работе, и пользоваться не собираюсь. Я уважаю её как наследие прошлого, как объект своеобразного культа — не более того», — заявил Тарас в одном из интервью.

 

2.2. Популяризация белорусского языка

После референдума 1995 года русский и белорусский языки в Белоруссии имеют статус государственных, при этом большая часть белорусских граждан отдаёт предпочтение русскому языку. Согласно данным переписи населения Белоруссии 2009 года, белорусский язык является родным для 53 % жителей республики, однако дома на нём разговаривают лишь 23 %. В 1999 году, в период проведения предыдущей переписи, белорусский язык назвали родным 73,6 % населения, домашним — 37 %. Снижение использования белорусского языка фиксирует и статистика белорусского Централизованного тестирования: в 2015 году на сдачу русского языка зарегистрировались 77 тысяч абитуриентов, на сдачу белорусского языка — 24 тысячи, при этом ещё восемь лет назад сдававших белорусский и русский языки было практически поровну. В июне 2014 года лаборатория «Новак» по заказу Союза белорусских писателей провела исследование практики чтения и литературных предпочтений белорусов, результат исследования был таков: «На вопрос «На каком языке Вы читаете художественную литературу?», который давал возможность выбора нескольких вариантов, 99,4 % респондентов назвали русский и 27,7 % — русский и белорусский языки. На вопрос «Литературу на каком языке Вы предпочитаете?» 93,7 % ответили — на русском и только 5 % — на белорусском. Таким образом, можно констатировать, что Белоруссия на сегодняшний день является преимущественно русскоязычной и русско-культурной республикой. Этот факт традиционно вызывает обеспокоенность у «национально ориентированной» интеллигенции и побуждает её к активной популяризации белорусского языка.

В декабре 2012 года в Москве на мероприятии, организованном Сахаровским центром и Amnesty International, было объявлено о запуске проекта «Мова щ кава» («Язык или кофе») — бесплатных курсов по изучению белорусского языка в неформальной обстановке. Организатором данных курсов выступила журналистка российского Первого канала Екатерина Кибальчич, известная прежде всего как автор документального фильма о брутальном разгоне белорусскими властями местного «Майдана» в 2010 году.

Первое занятие в рамках проекта «Мова щ кава» прошло 14 января 2013 года в Москве, в кофейне «Starbucks». Через месяц белорусскоязычные курсы были открыты в Минске. Занятия проводились регулярно, в российской столице их посещало не более 20–30 человек, в белорусской — в среднем около 100 человек. Активную информационную поддержку проекту оказали белорусское издание «Наша нива» и польский телеканал «Белсат», вещающий на территорию Белоруссии. Кроме того, проект поддержали галерея современного искусства «Ў», предоставившая помещение для проведения занятий, и белорусский оператор сотовой связи «Велком», выпустивший совместно с «Мова щ кава» мобильное приложение, позволяющее писать по-белорусски.

Обучение белорусскому языку проводилось в форме незатейливых игр и общения между участниками и гостями курсов (в числе гостей были известные в Белоруссии писатели, музыканты, журналисты и спортсмены). По словам Екатерины Кибальчич, её курсы «больше напоминали шоу». «Например, берём тему «Вопратка» («Одежда» — прим. ред.). Я купила бельевую верёвку, прищепки. На верёвку повесили штаны, жилетки, другую одежду. И обсудили все детали гардероба на белорусском», — пояснила Кибальчич суть придуманных ею «шоу».

Несмотря на то, что курсы «Мова щ кава» были объявлены аполитичными, их организатору не удалось избежать русофобского флёра, характерного для белорусскоязычного сообщества. Так, на занятии, посвящённом теме «РускТя ў горадзе», белорусский журналист Алесь Залевский заявил, что 70 % нарушителей скорости дорожного движения в Белоруссии — это граждане России. На другом занятии одна из участниц сорвала аплодисменты, следующим образом ответив на вопрос, почему она говорит по-белорусски: «Каб маскаш не разумели».

25 марта 2014 года занятие в Москве было приурочено к годовщине провозглашения независимости Белорусской Народной Республики в 1918 году (в Белоруссии в этот день националисты отмечают День воли). Как сообщается на странице «Мова щ кава» в социальной сети «Facebook», на данном мероприятии был проведён тест «Что мы знаем о БНР», а также зачитан текст Третьей Уставной грамоты Рады БНР, содержащий, в частности, вот такие строки: «Год тому назад народы Белоруссии вместе с народами России сбросили ярмо русского царизма, который сурово притеснял Белоруссию; не спрашивая народ, он бросил наш край в пожар войны, которая начисто разрушила города и села белорусские. Теперь мы, Рада Белорусской Народной Республики, сбрасываем с родного края последнее ярмо государственной зависимости, которое насильно набросили русские цари на наш свободный и независимый край». После этого «вдохновлённые примером отцов-основателей БНР» любители белорусского языка приняли решение создать «Беларускую Моващкаўскую Рэспублшу» — БМР.

В октябре 2014 года между Екатериной Кибальчич и её коллегами по проекту разгорелся конфликт из-за разногласий в оценке событий на Украине. Кибальчич резко осудила киевский «Майдан» и карательную операцию украинских властей против жителей Донбасса, в то время как приглашённые ею преподаватели курсов заняли по данным вопросам подчёркнуто антироссийскую позицию. В результате — курсы в Минске были закрыты. В Москве же проект «Мова щ кава» продолжает функционировать по сей день.

После закрытия в белорусской столице курсов «Мова щ кава» главным «белорусизаторским» проектом в языковой сфере стали курсы «Мова нанова» («Язык заново»), отколовшиеся от проекта Кибальчич ещё в январе 2014 года и в ноябре того же года получившие государственную регистрацию. Местом проведения курсов «Мова нанова» в Минске стала галерея «Ў». Помимо столицы Белоруссии курсы были открыты в Островце, Бобруйске, Барановичах, Бресте, Витебске, Гродно, Гомеле, Могилёве и Молодечно. С 2015 года на телеканале «Белсат» выходит телевизионная версия данных языковых курсов. У проекта имеется свой сайт (), где собран обширный белорусскоязычный контент. На сегодняшний день команда «Мова нанова» насчитывает 37 человек, соучредителями проекта являются филолог Алеся Литвиновская и журналист Глеб Лободенко. По словам организаторов, языковые курсы еженедельно посещает около 650 человек.

В 2014 году проблема белорусского языка стала часто подниматься руководством Белоруссии. В послании народу и парламенту от 22 апреля 2014 года президент РБ Александр Лукашенко заявил: «Если мы разучимся говорить на белорусской мове — мы перестанем быть нацией». Осенью того же года белорусский президент предложил увеличить количество часов белорусского языка в школах, а на встрече с творческой интеллигенцией благосклонно выслушал предложение о создании национального вуза, где преподавание велось бы только по-белорусски. В январе 2015 года министр образования РБ Михаил Журавков обозначил план постепенного перевода школьного обучения на белорусский язык: «Изучать географию и историю Белоруссии, конечно же, нужно на белорусском языке. Я думаю, что постепенно сами дети придут к тому, что захотят изучать половину или большую часть предметов общеобразовательной школы на белорусском языке».

28 сентября 2014 года в минском Республиканском центре олимпийской подготовки прошёл широко анонсировавшийся в официозных белорусских СМИ «национальный спортивный фестиваль «Мова Cup»», призванный, по словам организаторов, «объединить белорусов вокруг спорта и культуры через белорусский язык». Во время пресс-конференции, посвящённой данному мероприятию, было заявлено, что его идея принадлежит звездным белорусским атлетам из благотворительного проекта «Мечты сбываются». Одной из главных героинь «Мова Cup» стала знаменитая пловчиха, чемпионка мира и Европы, призер Олимпийских игр Александра Герасименя. Отвечая на вопрос о цели «спортивно-языкового фестиваля», Герасименя заявила: «Язык — это то, что было с нами ещё раньше — со времён магнатов Радзивиллов и повстанца Кастуся Калиновского, на улице имени которого, кстати, наш фестиваль и будет проходить. А «Cup» — это то, что ждёт нас в будущем. Всё же мир глобализуется, объединяется, мы должны быть готовы к тому, что будет впереди. Суть в том, что в эпоху глобализации мы должны чем-то отличаться от других и, как я считаю, в первую очередь нас должен отличать именно наш язык. Мне трудно сказать, почему белорусы стесняются говорить на родном языке, но такое ощущение, что сейчас постепенно просыпается наше национальное сознание, всё больше людей пытается и хочет говорить по-белорусски».

Отметим, что обращение властей Белоруссии к теме белорусского языка и попытки расширить сферу его применения стали для многих весьма неожиданными. До 2014 года языковой вопрос поднимался в основном националистической оппозицией, обвинявшей Лукашенко в «русификаторской» политике. Белорусские националисты до сих пор припоминают президенту РБ слова, сказанные им 1990-х годах: «Люди, которые говорят на белорусском языке, не могут ничего делать, кроме как разговаривать на нём, потому что по-белорусски нельзя выразить ничего великого. Белорусский язык — бедный язык. В мире существует только два великих языка — русский и английский».

Как полает большинство экспертов, новый «белорусизаторский» курс руководства РБ связан с событиями на Украине. Однако такое объяснение выглядят более чем странно, если учесть, что первопричиной кризиса в соседней республике стала последовательная «украинизация» русских по культуре регионов страны. Белоруссия — ничуть не менее русскоязычный и русскокультурный регион, нежели Крым и Новороссия, а потому, раскручивая маховик «белорусизации», Лукашенко наступает на украинские грабли.

Тревожным звоночком для белорусских властей является инцидент, произошедший в Барановичах в феврале 2015 года: употребление гостями свадьбы белорусского языка вызвало крайне негативную реакцию со стороны большинства присутствующих на праздничном мероприятии, в результате чего дело дошло до драки. Также весьма примечательна история с переходом сети автозаправочных станций «А-100» на белорусский язык обслуживания клиентов: в апреле 2015 года, через четыре месяца после «белорусизации» сети бензоколонок, в СМИ появилась информация о том, что, во-первых, руководство компании под угрозой лишения премии принуждает своих сотрудников к работе по-белорусски, во-вторых, перевод АЗС на белорусский язык не встретил массового одобрения со стороны клиентов, некоторые из которых сравнили «белорусизаторскую» затею «А-100» с украинской политикой по навязыванию населению «родного языка», приведшей Украину к гражданской войне.

 

2.3. Популяризация вышиванок и народного орнамента

До 2014 года вышиванка не считалась «исконно белорусской» национальной особенностью: её не носило большинство крестьян белорусских губерний, ей не щеголяли классики белорусской литературы (в отличие от украинских собратьев по перу), и даже белорусское националистическое движение конца 80-х — начала 90-х годов обошлось без вышиванок. Последнее обстоятельство в значительной степени обусловлено тем, что для белорусского национализма была свойственна фетишизация шляхетского наследия Великого княжества Литовского и Речи Посполитой, к которому крестьянская рубаха с народным орнаментом не имела никакого отношения.

Однако летом 2014 года, на волне повышенного интереса к событиям на Украине, белорусские националисты начали кампанию популяризации белорусской вышиванки, в очередной раз продемонстрировав, что украинские националисты являются для них законодателями моды.

На первом этапе «вышиваночной» кампании популярностью пользовались аутентичные вышиванки ручной работы, которым зачастую придавалось сакральное значение. Одна из девушек, занимающихся изготовлением вышиванок, поделилась с радио «Свобода» следующим мыслями о своей работе: «У меня в связи с этими украинскими событиями зверскими возникло желание… Знаете, когда шьёшь рубашку, естественно, ты что-то думаешь, что-то в душе происходит. Я вот верю, как наши предки, что лен — защитная ткань. И хотелось, конечно, чтобы когда ты наносишь эти знаки, орнаменты на ткань, чтобы она буквально в броню превращалась. Чтобы мужчины, одетые в эти рубашки, делались суперменами. Чтобы их пуля не брала и сабля не резала».

В дальнейшем традиционная вышиванка уступила позиции «вышимайке» — футболке с принтом в виде народного орнамента, к популяризации которой подключились многие известные в Белоруссии люди. Так, например, в белорусском глянцевом журнале «Icon» были опубликованы фото двух победительниц конкурса «Мисс Белоруссия» — Ольги Антроповой и Ольги Хиженковой, одетых в «вышимайки».

5 октября 2014 года в минском клубе «ДК» прошёл первый в Белоруссии фестиваль «День вышиванки», организованный «Арт Сцдщбай». На открытии фестиваля выступил оппозиционный политический и общественный деятель Франтишек Вечёрко, который отметил, что «в зале присутствуют самые разные люди», в том числе «творцы, мастера, писатели и поэты, простые работяги, предприниматели и даже белорусские военные-спецназовцы». «Это свидетельствует о том, что всех нас объединяют идеи белорусско-сти, белорусского языка и культуры, так что пусть и дальше вышиванка объединяет и сплачивает белорусскую нацию», — сказал Вечёрко.

В рамках фестиваля была устроена ярмарка, на которой можно было приобрести вышиванки, «вышимайки», аксессуары с изображением народных орнаментов и «Погони» (герба белорусских националистов). Также участники «Дня вышиванки» имели возможность сыграть в настольную игру «Повстанцы», посвящённую польскому мятежу 1863 года, поучаствовать в мастер-классе по изготовлению вышиванок и украсить своё тело «национально-белорусской» татуировкой. Музыкальная составляющая фестиваля включала в себя выступления субкультурных белорусскоязычных групп.

В ноябре 2014 года витебский дизайнер Артём Бурж выпустил коллекцию одежды и аксессуаров с народным орнаментом, назвав её «Snoop Loves Belarus». На всех вещах из этой коллекции — футболках, рюкзаках, чехлах для iPhone, сумках для ноутбуков — был помещён небольшой силуэт американского рэпера Snoop Dogg. Хотя многие белорусские СМИ поспешили написать, что лично Snoop Dogg «выпустил новую коллекцию одежды, которую посвятил Белоруссии», а значит «белорусская вышиванка набирает популярность не только в нашей стране, но и далеко за её пределами», заокеанский рэпер всего лишь разместил фото коллекции витебского дизайнера в своём Instagram.

13 декабря 2014 года в минском Дворце искусств прошёл второй «День вышиванки», в организации которого, помимо «Арт Сядзiбы», принял участие Белорусский союз художников. Широкий общественный резонанс данное мероприятие вызвало в связи с тем, что в числе продававшихся на ярмарке аксессуаров оказались нашивки с изображением коллаборациониста Михаила Витушко, белорусского аналога Степана Бандеры.

26 мая 2015 года в Национальной библиотеке Белоруссии прошёл показ коллекции «современных белорусских вышиванок» от мастерской «Elen Carotte», стремящейся адаптировать крой традиционной вышиванки к современной молодёжной одежде. В августе «Elen Carotte» презентовала в гродненском торговом центре «Краме Ц» повседневную школьную форму с народным орнаментом. Цель мастерской её модельеры определяют следующим образом: «Введение в обиход белорусского национального костюма, его развитие, чтобы люди могли всегда ощущать себя белорусами».

Несмотря на то, что орнамент вышиванок имеет языческое происхождение, «вышиваночную» кампанию поддержала Римско-католическая церковь. Епископ Витебский Олег Буткевич на предрождественской пресс-конференции заявил: «Костёл в нашей стране очень трепетно относится к белорусской культуре. Вышиванки — это часть нашей культуры и самобытности. И если вышиванки способствуют укреплению самосознания, если это часть нашей культуры, которую мы начинаем ценить, по крайней мере, таким образом — я думаю, это очень хорошее дело. Ведь то, чего нам, к сожалению, очень часто не хватает — это ценить свою самобытность и свою культуру».

Помимо вышиванки и «вышимайки» в 2014 году появился ещё один символ «белорус — скости» — «ленточка с национальным орнаментом», которая должна была стать альтернативой георгиевской ленте, объявленной белорусскими националистами «символом российской агрессии на Украине». Во второй половине 2014 года «Арт Сядзiба» устроила акцию «Обозначь себя белорусом», в рамках которой на улицах Минска и других городов Белоруссии раздавались «вышиваночные ленточки». В июле 2015 года к популяризации «ленточек с национальным орнаментом» подключилась проправительственная организация «Белорусский республиканский союз молодёжи» (БРСМ), призвав своих сторонников фотографироваться с «ленточками-вышиванками» и выставлять их в Интернет. Комментируя инициативу провластных активистов, координатор «Арт Сцдщбы» Никита Бровко заявил: «Мы рады тому, что нашу акцию подхватывают все больше и больше организаций. И если БРСМ поддерживает нашу идею, то этому можно только радоваться».

Кампания популяризации орнамента вышиванок была поддержана также минскими городскими властями — в декабре 2014 года новогодняя ёлка на Октябрьской площади Минска впервые была богато украшена изображениями народных орнаментов. Националисты восприняли это как знак благосклонности государства к их инициативе.

Суть «вышиваночной» кампании весьма откровенно выразил владелец автомобиля VW Golf, украшенного народным орнаментом (появление данного автомобиля на дорогах Минска было отмечено многими белорусскими СМИ): «Этим орнаментом я хочу напомнить белорусам, кто мы есть. Мы не россияне. У нас есть свои культура, традиции, ценности и ментальность… События на Украине действительно подогрели интерес к «белорусскости» в нашем обществе. Думаю, что большинство здравомыслящих людей начали опасаться, что в определенных условиях Россия может разыграть тот же сценарий, который сейчас видим на Украине. Люди почувствовали незащищенность, почувствовали необходимость в демонстрации, мол, мы не западная губерния, а независимое государство».

Таким образом, популяризация вышиванок в Белоруссии нацелена на противопоставление белорусов великорусам (такую же цель имела популяризация вышиванок на Украине) и основана на фобии некоторой части белорусского общества по отношению к России. В этой связи вызывает недоумение тот факт, что на прошедшем в августе 2015 года в Минске «НеФоруме блогеров», организованном российскими компаниями и общественными структурами (в числе которых был, например, Фонд поддержки публичной дипломатии имени А.М. Горчакова), «вишиваночный» орнамент стал основным элементом оформления зала и сувенирной продукции.

 

Политическая программа всех белорусских националистических организаций включает в себя три основных пункта:

• расширение сферы применения белорусского языка и государственная поддержка белорусской культуры;

• геополитический выбор Белоруссии в пользу Запада;

• демократизация политического режима в Белоруссии, сокращение объёма полномочий президента.

Эти же пункты характерны для повестки либеральной оппозиции, от которой националисты отличаются лишь большей акцентированностью на проблеме «национального возрождения».

Пик популярность националистических организаций пришёлся на самое начало 1990-х годов, когда значительная часть белорусского общества пребывала в эйфории от провозглашения государственного суверенитета Белоруссии. Однако эйфория была недолгой и вскоре сменилась ностальгией по советскому прошлому. Следствием изменения общественного настроения стал приход к власти Александра Лукашенко, инициировавшего в 1995 году проведение референдума, на котором большинство граждан Белоруссии высказалось за наделение русского языка статусом государственного, установление в качестве государственных флага и герба чуть откорректированных символов БССР и экономическую интеграцию с Российской Федерацией. Референдум 1995 года стал символом фиаско белорусских националистов и обусловил их крайне негативное отношение к президенту Лукашенко, за которым в националистической среде закрепились ярлыки «ставленника России» и «русификатора».

События 2014 года несколько поколебали устоявшиеся представления националистов о бессменном президенте Белоруссии. После того как Лукашенко занял отличную от Кремля позицию по вопросу о возвращении Крыма в состав России и карательной операции киевских силовиков в Донбассе, либерально-националистическая пресса существенно смягчила своё отношение к белорусскому лидеру. Так, журналист белорусской редакции радио «Свобода» Виталий Цыганков в статье «Лукашенко как не абсолютное зло» пришёл к выводу, что Белоруссия вступила в «такую реальность, в которой Лукашенко уже не является абсолютным злом — ни для Запада, ни для большинства населения, ни даже для белорусской оппозиции». Мысль своего коллеги продолжил Пётр Рудковский в издании «Наша нива»: «После того, как Россия вероломно оккупировала Крым, а затем кровью окропила восток Украины, вопрос о «деабсолютизации» Лукашенко как «зла» перестаёт быть вопросом о «гибкости» или «жёсткости», а становится вопросом о том, не стоит ли — в ситуации отсутствия лучшей альтернативы — рассматривать его как потенциального соратника в защите независимости Белоруссии».

О необходимости сотрудничать с властью написал и радикальный националистический портал «1863х», который ранее призывал к борьбе с «режимом Лукашенко»:

«Нельзя не заметить, что после долгой эволюции и под воздействием конфликта на Украине Лукашенко не просто объективно заинтересован в усилении национального самосознания жителей страны, но и делает определенные — пусть пока не очень смелые и декоративные — шаги в этом направлении. И если он чётко знает и понимает свою цель — удержать и усилить государство и своё положение в нём, то многие патриоты и националисты либо находятся в ступоре от ломки собственных стереотипов, либо действуют по выработанному за 20 лет шаблону: режим не может быть хорошим, а Лукашенко хочет сохранить власть.

Конечно, хочет. С этим никто спорить не будет.

Но сохранение власти Лукашенко возможно только при сохранении независимого Белорусского государства.

Он это понимает. Пора понять и нам — тем, кому это государство небезразлично. Если для нас эта задача важнее, чем несогласие с властью, то мы, возможно, получаем исторический шанс её реализовать.

Сразу после понимания этого факта встают несколько вопросов. Первый из них — самый главный. Власти и так успешно сохраняют независимость — пусть и ущербную в глазах части населения. Нужны ли им помощники?

Да, нужны. Лукашенко и Белоруссии нужны те, кто готов в ответственный момент защищать государство не за деньги и материальные блага и не из-под палки. Нужны люди, готовые умереть за независимость страны».

Как считает анонимный автор статьи, такими людьми должны стать белорусские националисты, которым в случае необходимости следует по примеру украинских радикалов интегрироваться в структуру территориальных войск.

Указанная публикация на сайте «1863х» стала реакцией на заявление президента Лукашенко о том, что он «сделал выводы из украинских событий», а потому третий раз модернизирует армию, приспосабливает её к тому, «чтобы мы могли нормально ответить».

Также наблюдается изменение отношения к Лукашенко в среде политизированных деятелей искусства, которым свойственны националистические взгляды. Так, известный в Белоруссии художник Алесь Пушкин, прославившийся тем, что в 1999 году устроил скандальный перформанс — перевернул тележку с навозом перед администрацией президента в знак несогласия с политикой Лукашенко, в августе 2015 года заявил: «Я вот что думаю: пройдет ещё 5 лет, и можно будет к 25-летнему юбилею правления Лукашенко отвезти к его резиденции тачку роз. Хотелось бы сделать этот перформанс. По сравнению с другими деятелями, например, Путиным или Януковичем, он заслуживает цветов. Если к 2020 году страна останется суверенной, если уменьшится уровень смертности, повысится демографический прирост, если повысятся экономические показатели. Главное, чтобы не произошло наоборот — чтобы здесь не было «зелёных человечков», российского рубля, российской военной техники, тогда будет ужас…».

 

3.1. Белорусские националистические организации

Белорусский Народный Фронт (БНФ)

Белорусский Народный Фронт «Возрождение» был первой альтернативой коммунистической партии в Белоруссии. БНФ возник на волне «перестроечного» подъёма, непосредственным толчком к его созданию стало открытие двумя археологами, Зеноном Позняком и Евгением Шмыгалёвым, массовых захоронений в урочище Куропаты под Минском, где, как считают белорусские националисты, «российский коммунистический НКВД убил и похоронил более 250 тысяч человек в 1929-41 годах». 19 октября 1988 года прошло учредительное собрание белорусского историкопросветительского общества памяти жертв сталинизма «Мартиролог Белоруссии», учредителями которого выступили Союз писателей, Союз кинематографистов, Союз художников и редакция газеты «Литература и искусство», на этом собрании по предложению Позняка был создан оргкомитет Белорусского Народного Фронта «Возрождение», задуманного как «общественно-политическое движение за демократическое реформирование общества и возрождение белорусской нации». Учредительный съезд БНФ состоялся 24–25 июня 1989 года в Вильнюсе, так как провести его в Минске не позволил Верховный Совет БССР. В руководящие органы движения вошли известные белорусские литераторы — Алесь Адамович и Василь Быков, на должность председателя был избран Зенон Позняк.

В 1988–1990 годах БНФ проводил многотысячные оппозиционные митинги, главным требованием которых была отмена закрепленной в Конституции руководящей роли коммунистической партии. По итогам выборов народных депутатов Белорусской ССР в Верховном Совете БССР была образована фракция БНФ — 37 человек из 345 депутатов. Члены фракции инициировали принятие Декларации о суверенитете Белоруссии, законов о государственном статусе белорусского языка и государственной символике.

В 1993 году произошла юридическая реструктуризация деятельности Белорусского Народного Фронта: политические функции взяла на себя Партия БНФ, культурные функции остались за Общественным объединением БНФ «Возрождение».

В 1995 году Партия БНФ потерпела оглушительное поражение на выборах в Верховный Совет Белоруссии: в парламент не попал ни один кандидат от националистов. По словам руководства БНФ, причина неудачи состояла в том, что партия «не смогла предложить ничего привлекательного для массового сознания постсоветского белорусского общества, которому был присущ катастрофически низкий уровень гуманитарного образования и национального самосознания».

В 1999 году в БНФ произошёл раскол, в результате которого были образованы две политические структуры, считающие себя продолжателями дела БНФ «Возрождение», — Консервативно-Христианская Партия — БНФ (КХП-БНФ) и Партия БНФ.

Консервативно-Христианская Партия — БНФ

КХП-БНФ является партией вождистского типа, её бессменный глава — Зенон Позняк, который ещё в 1996 году из-за опасений за свою жизнь и свободу эмигрировал сначала в Польшу, а затем в США, где получил политическое убежище. Исполняющий обязанности председателя КХП-БНФ в Белоруссии — Юрий Беленький, его заместитель — Сергей Попков.

Начиная с 2000 года КХП-БНФ осуществляет бойкот всех выборов в Белоруссии из-за их несоответствия демократическим принципам. Также партия отказывается от сотрудничества с другими оппозиционными структурами, поскольку, как считает Позняк, вся оппозиция, кроме КХП-БНФ, создана «антибелорусскими силами», находящимися в России и на Западе.

Для программы КХП-БНФ характерны нарочитая русофобия и восприятие нынешнего политического режима как колониального: «Двести лет российской оккупации вызвали огромные разрушения и потери белорусской культуры. Белорусский народ пережил ужасный геноцид и беспощадную политику денационализации, но не потерял свои главные ценности культуры и духовные традиции существования. Это то сокровище, на котором можно возродить, отстроить наш белорусский дом… Настоящее восстановление независимого белорусского государства с белорусской властью и белорусской культурой возможно только тогда, когда будет заменена старая номенклатурная и пророссийская колониальная администрация на новую белорусскую».

В сфере внутренней политики КХП-БНФ выступает за

• преобразование Белоруссии в парламентскую республику, в которой президент избирается парламентом;

• установление пограничного и таможенного контроля на границе с Россией;

• автокефалию белорусских церквей;

• обеспечение государственной поддержки белорусского языка и культуры;

• возвращение в качестве государственной символики бело-красно-белого флага и герба «Погоня».

Внешнеполитическая часть программы партии включает в себя следующие пункты:

• возобновление сотрудничества с Европейским союзом, Европарламентом, МВФ и другими международными организациями;

• вступление Белоруссии в НАТО;

• создание Балто-Черноморского содружества, куда, помимо Белоруссии, должны войти государства Восточной Европы, расположенные между Балтийским и Чёрным морями.

КХП-БНФ считает, что подписание соглашения о создании Евразийского экономического союза «имеет все признаки уголовного преступления», а потому является юридически ничтожным. В заявлении Сейма КХП-БНФ говорится: «Практика последних лет, когда экономика Белоруссии промосковском режимом, по указанию Москвы, искусственно отсекалась от сотрудничества с развитыми странами мира и направлялась в сторону технологически отсталой и деградирующей экономики России, показала, что это тупиковый и смертельный путь для белорусской нации и государства; как результат — убыточная, неэффективная промышленность и сельское хозяйство. Ещё большая привязка к стране, которая нацелена на внешнюю агрессию и войну, абсолютно не соответствует жизненным интересам Белоруссии и её народа».

КХП-БНФ поддержала государственный переворот на Украине, произошедший в феврале 2014 года, и не признала возвращение Крыма в состав России. 27 апреля 2014 года на съезде КХП-БНФ была принята резолюция, содержащая следующую интерпретацию событий в соседней республике: «На Украине произошла национальнодемократическая революция. Народ выступил против коррумпированного промосковского режима президента Януковича, добился смены власти и объявления новых выборов президента государства. Вслед за этим началась агрессия России против революционной Украины. Русские ввели войска в Крым, захватили и аннексировали эту территорию Украинского государства, продолжают ползучую оккупацию юго-восточных областей Украины, засылают туда вооруженных диверсантов ГРУ, массы боевиков и провокаторов. Цель российских оккупантов — расчленить страну и ликвидировать Украинскую державу, территории присоединить к России, а украинцев переселить на Дальний Восток и в Сибирь. Россия планирует также преследование и новое переселение крымских татар. В своих действиях русские оккупанты руководствуются фашистской доктриной «Русский мир» и целью территориального восстановления просторов и границ СССР».

После начала кризиса на Украине КХП-БНФ перешла на жёсткую милитаристскую риторику в отношении России, которую, впрочем, она и раньше считала своим главным врагом. В феврале 2014 года Позняк прямо призвал к смене законной власти в России: «Нам, белорусам, необходимо помогать украинцам и поддерживать украинский народ всеми способами. Военные действия могут быть перенесены (и вполне оправданно) на территорию агрессора, конкретно в Москву, где миллионы людей потенциально готовы выступить против путинской гэбистской хунты и скинуть её кровавый кремлёвский трон.

Москва, вставай! Пока хунта преступников не обрызгала кровью народы. Поддержим крымских татар и их право жить на своей собственной исконной земле! Поддержим свободную Украину! Приветствую Россию без Путина!»

В апреле 2014 года, выступая на одном из партийных собрании, Позняк заявил: «Тот мир, который существовал до марта 2014 года, до нападения России на Украину, тот мир больше не существует. Белорусы должны готовиться к войне, создавать группы по несколько человек, накапливать оружие, снаряжение и взрывчатку. Белорусская армия, управляемая русскими и прорусскими офицерами, не будет защищать Белоруссию и белорусский народ. Но в армии много солдат-белорусов, которые могут завладеть оружием и выступить в защиту Белоруссии, а с русскими офицерами обойтись по законам военного времени».

В открытом письме белорусским боевикам, воюющем в составе украинских добровольческих батальонов, Позняк выразил уверенность, что в будущем их боевой опыт пригодится в Белоруссии: «Наша страна Белоруссия уже двадцать лет выживает под внутренней оккупацией промосковских ставленников. Захват Белоруссии московской агентурой произошёл ещё в 90-е годы. И всё это время режим антинациональной власти во главе с предателем нации уничтожал нашу культуру, язык, историю, уклад жизни и презирал народ, не давая ему нормально жить, работать и пользоваться результатами своего труда.

Пока будет существовать этот антибелорусский режим, пока на вершине власти будет сидеть продажный хам и пока москаль будет безнаказанно орудовать в наших пределах, до тех пор не будет счастья Белоруссии. После агрессии России против Украины мирных надежд на выживание не осталось.

Только оружие и сопротивление остановят агрессора.

Белорусы, воюющие на Украине, помните, что победа Украины — это будет и наша победа. Закаляем нашу вооруженную силу! Ваш воинский опыт пригодится Белоруссии, когда наступит время её защищать. Вы на правильном пути».

В апреле 2015 года лидер КХП-БНФ призвал не допустить проезд российских байкеров из клуба «Ночные волки» по территории Белоруссии. По словам Зенона Позняка, планировавшийся мотопробег «Москва — Берлин» был задуман с целью проверить реакцию белорусов: «Если не будет сопротивления, это будет сигнал, что можно повторить историю, которая была в Крыму». «Думаю, что белорусы скажут свое слово, и эта банда не проедет», — заключил Позняк. В итоге — «Ночные волки» спокойно проехали по территории Белоруссии, однако националистические активисты устроили на Кургане Славы, где должны были появиться байкеры, но так и не появились, небольшой перформанс с бело-красно-белыми и украинскими флагами, плакатом «Оккупанты — вон» и портретом погибшего на «Евромайдане» гомельчанина Михаила Жизневского.

Партия БНФ

После раскола в 1999 году Партией БНФ руководили Винцук Вечёрко (1999–2007), Лявон Барщевский (2007–2009), в 2009 году председателем партии стал Алексей Янукевич. У партии имеется молодёжное крыло — «Молодёжь БНФ».

В отличие от КХП-БНФ, Партия БНФ принимает участие в выборах и сотрудничает с другими оппозиционными структурами. Так, на сегодняшний день Партия БНФ входит в коалицию «Народный референдум» вместе с кампанией «Говори правду», движением «За свободу» (обе организации имеют либеральную направленность) и Белорусской социал-демократической партией (Громада). Ранее Партия БНФ активно сотрудничала с либеральной Объединённой гражданской партией. В 2006 году партия вместе с другими оппозиционными структурами выдвинула в качестве кандидата на пост президента Белоруссии Александра Милинкевича, набравшего, по официальным данным, 6,2 % голосов избирателей. Во время президентских кампании 2010 года партия выдвинула своего кандидата в президенты — Григория Костусёва, на выборах он получил 1,97 % голосов. В апреле 2015 года Партия БНФ поддержала выдвижение активистки кампании «Говори правду» и члена Белорусской социал-демократической партии (Громада) Татьяны Короткевич в качестве кандидата в президенты на осенних выборах.

Основные пункты программы Партии БНФ совпадают с программными положениями КХП-БНФ. При этом программа Партии БНФ является более сдержанной по форме (не содержит излишне резких антирусских пассажей) и в большей степени акцентирует необходимость «европейского выбора» для Белоруссии (партия выступает за приведение белорусского законодательства в соответствие с «европейскими стандартами» и за вступление Белоруссии в Европейский союз).

Партии БНФ, как и другие националистические и либеральные организации Белоруссии, выступает резко против евразийской интеграции, видя в ней угрозу для белорусского суверенитета. В 2011 году партия выпустила листовки, в которых содержался такой текст: «Уважаемые соотечественники! Партия БНФ, как основная сила защиты национальных интересов белорусского народа, осознаёт свою ответственность перед Вами. Поэтому мы всегда выступали против участия нашего государства во всяких «интеграционных проектах», за ширмой которых всегда пряталось желание кремлёвского империализма возродить в том или ином виде Российскую Империю, лишив независимости нашу Родину. Именно поэтому российский президент бессовестно заявляет: «Новый союз принесёт ощущение нашего геополитического величия, повысит наш экономический потенциал, даст нам возможность укрепить международное положение России». Таким образом, реваншисты хотят удовлетворить свои имперские комплексы, а близкие к Кремлю олигархи, которые уже поделили собственность российского народа, теперь очень хотят забрать себе наиболее эффективные белорусские заводы и фабрики».

«Евромайдан» на Украине был воспринят Партией БНФ как положительный пример для граждан Белоруссии. «Главной проблемой белорусского общества является апатия к происходящему и неверие в возможность перемен. А та решимость и самоотверженность, с которыми украинский народ отстаивает свои права и свободы, дают белорусам надежду, что перемены возможны», — заявил председатель партии Алексей Янукевич, лично выступавший перед протестующими на «Евромайдане» в декабре 2013 года.

В конце февраля 2014 года партия выступила с заявлением, в котором «решительно осудила российскую военную агрессию в Крыму против украинского государства». В заявлении говорилось: «Партия БНФ выражает свою полную солидарность с народом Украины, новым украинским правительством и коренными жителями Крыма в их стремлении сохранить территориальную целостность Украины. Партия БНФ обращается к международному сообществу, в том числе к правительствам США и Великобритании как гарантам независимости Украины, с призывом немедленно применить все возможные средства для прекращения военной агрессии России против Украины».

После того как 27 марта 2014 года представитель Белоруссии при Организации Объединённых Наций Андрей Дапкюнас проголосовал против резолюции Генеральной Ассамблеи ООН в поддержку территориальной целостности Украины, пресс-служба Партии БНФ опубликовала следующий комментарий заместителя председателя партии Игоря Лялькова: «Этим поступком не только была запятнана международная репутация страны (Белоруссия оказалась среди 11 государств, которые славятся низкой политической культурой — таких как Северная Корея, Россия, Судан, Венесуэла, Зимбабве). Но ещё более важно и позорно, что человек, который обязан представлять интересы страны, фактически принял участие в топтании Будапештского меморандума 1994 года — документа, который обеспечивает гарантии независимости не только Украины, но и Белоруссии. От имени Партии БНФ уверяю украинцев, что очень многие белорусы сегодня поддерживают Украину и твердо осуждают агрессию России. Также я хотел бы принести извинения братскому украинскому народу за недостойное поведение представителя нынешних белорусских властей в ООН, который игнорирует международное право, обслуживая интересы Кремля».

Война в Донбассе была расценена Партией БНФ как «столкновение цивилизаций: европейской, к которой принадлежат Белоруссия и Украина, и азиатской в виде диктатуры позапрошлого века, которая представлена режимом Путина».

После начала кризиса на Украине председатель партии Алексей Янукевич регулярно выступает с алармистскими заявлениями о возможной агрессии России против Белоруссии. Так, подписание российским президентом закона об упрощённом получении гражданства Российской Федерации носителями русского языка было интерпретировано Янукевичем как подготовка вмешательства России в дела соседних государств: «Принятие этого закона свидетельствует, что амбиции России по насильственному присоединению новых территорий абсолютно не ограничиваются нынешним состоянием. А значит, большая опасность существует и для Белоруссии». Говоря о предстоящей президентской кампании 2015 года, Янукевич заявил: «Мы понимаем, что есть большая опасность, что Россия будет не только стремиться воспользоваться дестабилизацией, если такая возникнет, но и сама выступит её фактором в Белоруссии, чтобы в той или иной степени повторить украинский сценарий у нас». Также лидер Партии БНФ не исключил, что на выборах президента Белоруссии Россия может выставить своего кандидата как альтернативу Лукашенко: «У Путина может возникнуть желание формально присоединить Белоруссию к России. В таком случае ему придётся искать более удобного кандидата, чем Александр Лукашенко. С сегодняшних перспектив, я не думаю, что Лукашенко был бы готов отказаться от неограниченной власти, которую имеет в Белоруссии, ради предложений, которые могли бы ему предложить в России в качестве компенсаций».

На волне истерии по поводу «российской агрессии» руководство Партии БНФ в очередной раз потребовало вывода российских военнослужащих из Белоруссии, аргументировав это тем, что наличие российских военных объектов на территории РБ «полностью противоречит белорусским национальным интересам, ибо не только чрезвычайно усиливает угрозу для белорусской независимости со стороны России, но и отдаляет перспективы европейской и евроатлантической интеграции Белоруссии».

«Молодой Фронт» (МФ)

«Молодой Фронт» — основанное в 1997 году молодёжное движение, идеологическую основу которого составляет синтез белорусского национализма и христианской демократии. Лидер «Молодого Фронта» — Дмитрий Дашкевич, ранее движение возглавлял выходец из БНФ Павел Северинец. После нескольких неудачных попыток зарегистрировать движение в Белоруссии МФ был зарегистрирован в Чехии как международная молодежная организация.

«Молодой Фронт» позиционирует себя в качестве продолжателя дела, начатого БНФ. Об этом прямо сказано в программном документе «Молодой Фронт перемен»: «Полтора десятилетия деятельности БНФ заложили определенную общественную базу идей независимости, европейскости, белорусизации. Эти идеи восприняты, усвоены или хотя бы присутствуют среди большинства молодежи. Сегодня Молодой Фронт призван осуществлять в обществе куда более глубокие, эффективные и структурированные перемены, формулировать национальную идею во всех сферах молодёжной активности, уже сейчас разрабатывать модели будущих реформ и пробуждать всю страну для духовного Возрождения».

Политическая программа «Молодого Фронта» содержит все основные положения программ КХП-БНФ и Партии БНФ: преобразование Белоруссии в парламентскую республику, белорусизация, евроинтеграция, укрепление границы с Россией, возвращение в качестве государственных символов бело-красно-белого флага и герба «Погоня». Особенностью программы МФ является выдвижение на передний план темы «духовного возрождения»: «Молодой Фронт выступает за мировоззренческие и духовные перемены. Именно такие перемены дают силы на глобальное преображение нациям, обществам и цивилизациям. Именно с них начинаются политические и экономические, социальные и культурные реформы. Духовное Возрождение, возвращение к христианским истокам, высшим ценностям веры и любви, даёт людям веру в самих себя, в свои силы, в свою страну и любовь к своему ближнему, к каждому соотечественнику, любовь, которая способна объединить весь народ и возвысить его до нации».

Широкую известность «Молодому Фронту» принесла начатая в 1997 году постоянная кампания «Город наш!», суть которой заключалась в том, что в знаковые даты и накануне важных событий «молодофронтовцы» из разных городов Белоруссии массово поднимали над крышами бело-красно-белые флаги. Также МФ выступил инициатором кампании «Коммунизм под трибунал!», в рамках которой были организованы десятки антикоммунистических пикетов и информационных акций.

«Молодофронтовцы» принимают активное участие в избирательных кампаниях и протестных акциях оппозиции. МФ был в числе тех сил, которые пытались осуществить «цветную революцию» после выборов президента Белоруссии 2006 и 2010 годов. За свою политическую активность руководство МФ и его рядовые члены часто подвергаются административному и уголовному преследованию, в связи с чем помощь «политзаключённым» является одним из приоритетных направлений деятельности движения.

Протестная активность «Молодого Фронта» не ограничивается пределами Белоруссии — в ноябре 2013 года несколько десятков «молодофронтовцев» приехали в Киев для участия в «Евромайдане». «Я и мои друзья считаем, что украинский народ — это наши братья. Наша история неразлучна, поэтому мы должны быть солидарны, — заявил в интервью радио «Свобода» активист МФ, бывший «политзаключенный» Владимир Яроменок. — Мы солидарны с тем, что Украина должна стать нормальной европейской страной, страной Евросоюза. И развиваться демократическим, европейским путём. Поэтому мы сегодня здесь. Украинцы неоднократно поддерживали нас в любых ситуациях и акциях, поэтому мы не можем оставаться в стороне. Это наш священный долг, честь для нас — находиться здесь, на Майдане». Известно, что в декабре 2013 года в захваченном протестующими здании киевской мэрии «молодофронтовцы» организовали «белорусский штаб», целью которого была координация действий и помощь белорусам, приехавшим в Киев поддержать протесты сторонников евроинтеграции.

2 марта 2014 года активисты МФ попытались провести около посольства России в Минске «акцию против российской интервенции на территорию Украины», в рамках которой планировалось передать в российское посольство «обращение против оккупации Россией Крыма». Однако сотрудники белорусских правоохранительных органов не допустили проведение акции, задержав около 20 активистов, трое из которых были осуждены на 10–12 суток ареста (в их числе — лидер МФ Дмитрий Дашкевич).

В период проведения в Минске чемпионата мира по хоккею «Молодой Фронт» распространил информацию о том, что российские болельщики якобы собираются устроить в белорусской столице «Русский марш» в честь Дня Победы, и призвал помешать проведению данного мероприятия. В сообщении на сайте МФ говорилось: «Девятого мая российские фанаты собираются провести имперский марш в столице нашей Родины — Минске. Ещё вчера мы не могли представить себе такого издевательства над нашим Народом, не могли поверить в возможность такого беснования современных фашистов. К сожалению, мы ошиблись — беснование приурочили к памятной для каждого белоруса дате, дню победы одной империи над другой… Молодой Фронт призывает всех неравнодушных людей помешать проведению марша захватчиков. Помните — пока они проходят пешком, но когда-то приедут на танках. Давайте вместе остановим эту напасть сейчас, остановим, пока они не делят нас как Украину». Впоследствии выяснилось, что информация о готовящемся «Русском марше» в Минске не соответствует действительности.

27 июля 2014 года на сайте МФ было размещено сообщение о наборе добровольцев в отряд «Погоня» — незаконное вооружённое формирование, состоящее из белорусских националистов и созданное для ведения боевых действий в Донбассе на стороне киевских властей. В сообщении указывались реквизиты счетов для пожертвований «белорусским воинам».

В январе 2015 года МФ призвал всех неравнодушных граждан принять участие в памятном вечере в честь «белорусского героя Небесной сотни», члена организации УНА-УНСО Михаила Жизневского, убитого снайперским выстрелом в сердце во время украинской «революции достоинства». Примечательно, что племянник покойного, проживающий в Гомеле Павел Жизневский, является активистом «Молодого Фронта».

В июне 2015 года лидер МФ Дмитрий Дашкевич дал большое интервью изданию «Наша нива», в котором, помимо прочего, высказал свои мысли относительно украинского кризиса: «То, что происходит на Украине, — серьёзное Божие деяние на континенте. Это последний гвоздь в Российскую Империю. И Белоруссия здесь не может быть вне процесса. Несколько месяцев пройдёт или несколько лет, но произойдут большие сдвиги. И важно быть начеку, чтобы не пропустить эту волну». При этом Дашкевич выразил скептическое отношение к идее ряда своих коллег по оппозиции о необходимости сотрудничать с «режимом Лукашенко» ради сохранения суверенитета Белоруссии: «Многие, глядя на Украину, стали призывать к объединению с властью. Окей, они могли бы объединяться, если бы они действительно делали всё, что от них зависит, чтобы сохранить независимость и чтобы сюда не пришла Россия. Но я их спрашиваю: «А вы на каком языке разговариваете?» Люди не могут элементарно перейти на белорусский язык. Путин пришёл грабить Украину, прикрываясь интересами русскоязычных. Разговаривайте по-белорусски, если вы не хотите видеть здесь Путина! А они — давайте с властями объединимся. Неверный в малом — неверный во всём, есть такая библейская истина».

Вероятно, слова Дашкевича о нецелесообразности «объединения с властями» были ответом на заявление другого руководителя «Молодого Фронта» — Эдуарда Лобова, сделанное в апреле 2015 года в интервью всё той же «Нашей ниве»: «Если у нас сменится власть, то Россия может ввести войска. И значительная часть населения попросту поддержит её. А если произойдут определенные политические разногласия между руководителями наших государств, то войска могут появиться и при Лукашенко. Поэтому нужно проводить патриотическую политику в национальном аспекте. Не концентрироваться на совместном советском прошлом, а почувствовать себя белорусами. Сейчас наблюдается определенное движение в эту сторону, даже на государственном уровне: белорусскоязычные билборды, памятник Ольгерду даже… Но за год не сделаешь того, что игнорировалось до этого на протяжении двух десятилетий. Потребуется время… Я придерживаюсь того мнения, что лучше объединиться с Лукашенко против Путина. Потому что если мы потеряем независимость, уже не будет разницы, кто управляет».

8 июля сего года на сайте «Молодого Фронта» была размещена публикация под названием «Белоруссия на пороге войны», которую перепечатали многие белорусские оппозиционные издания. В публикации говорилось: «В то время, когда на Украине после «Майдана» российская агрессия перешла в открытую военную форму, в Белоруссии оккупация всё ещё продолжается через деятельность бесчисленных как официально зарегистрированных, так и нелегальных пророссийских организаций. Молодой Фронт считает первостепенной задачей белорусского общества противостоять деятельности черносотенных кремлевских структур, занимающихся открытой и скрытой подготовкой захвата Белоруссии Россией». Далее следовал список структур, которые, по мнению МФ, готовят «захват Белоруссии» (список получил пафосное название «Чёрная сотня. ТОП-100 очагов кремлёвской агрессии в Белоруссии»), в него вошли белорусское представительство Россотрудничества, казачьи, православные, русские национально-культурные организации, а также российские телеканалы, вещающие на Белоруссию. Авторы публикации призвали «всех неравнодушных патриотов» обращаться в прокуратуру и другие госструктуры Белоруссии с требованием прекратить деятельность указанных в списке организаций.

Комментируя публикацию «списка Чёрной сотни» (некоторые комментаторы поспешили назвать его «расстрельным»), Дмитрий Дашкевич заявил, что организации, которые вошли в список, «будут одними из первых вывешивать российские флаги, если в Белоруссию войдут российские танки». Также лидер МФ отметил: «Лукашенко, 20 лет борясь с национальной оппозицией, отстраивал этот «русский мир». И теперь, даже если бы он захотел отгородиться, это очень сложно сделать, потому что 20 лет отстраивались структуры «русского мира». И если раньше это делалось тихо, то теперь это набирает размах, потому что аппетиты Кремля, разумеется, возрастают».

27 июля сайт «Молодого Фронта» сообщил, что к 25-й годовщине провозглашения независимости Белоруссии были выпущены «патриотические наклейки под лозунгами «Слава Богу за победу!» и «Я помню, я горжусь!»». Заимствованные у кампании в честь Победы в Великой Отечественной войне лозунги авторы наклеек связали с различными почитаемыми белорусскими националистами историческими событиями — битвой под Оршей 1514 года, польским восстанием 1863 года, провозглашением независимости БНР 25 марта 1918 года и принятием Декларации о государственном суверенитете Белоруссии 27 июля 1990 года. Как указано на сайте МФ, наклейки можно заказать у «Молодого Фронта», а также приобрести в офисе Партии БНФ или интернет-магазине symbal.by.

 

3.2. Массовые мероприятия белорусских националистов

День воли

День воли — неофициальный праздник, посвящённый годовщине провозглашения независимости Белорусской Народной Республики в 1918 году. Отмечается ежегодно 25 марта, по традиции в этот день в Минске проводятся массовые мероприятия, в которых принимают участие приверженцы националистических и либеральнодемократических взглядов. После прихода к власти Александра Лукашенко акции на День воли носят оппозиционный характер и часто сопровождаются задержаниями (в том числе превентивными) участников данных мероприятий. День воли отмечается с начала 1990-х годов, самая многочисленная акция была проведена в 1996 году (она собрала более 30 тысяч человек), самая малочисленная — в 2011 году (всего 200 участников).

До 2014 года основными темами акций, приуроченных ко Дню воли, были борьба с «диктатурой Лукашенко», «национальное возрождение» и «европейский выбор» Белоруссии. Два последних Дня воли (2014 и 2015 годов) прошли под знаком солидарности с Украиной и осуждения «российской агрессии» против этой страны, вследствие чего фокус негодования участников акций был смещён с «режима Лукашенко» на «российский империализм».

В 2014 году в своём ежегодном обращении к соотечественникам по случаю Дня воли председатель Рады Белорусской Народной Республики Ивонка Сурвилла написала:

«Дорогие соотечественники!

Обращаюсь к вам сегодня с тревогой на душе. События на Украине показали миру, до какой крайности Москва готова дойти, чтобы вернуть империю. Не обращая внимания на законы международного сообщества, на международные — ею подписанные — договоры и на единогласное осуждение всего мира, Россия напала на соседнее государство под вымышленным предлогом опасности, которая якобы угрожает «русскоязычному» населению этого государства. В тридцатые годы нападение на соседнее государство под подобным предлогом было первым шагом к страшной мировой войне, которую пережило человечество.

Для Белоруссии московская агрессия на Украину особенно тревожна. Потому что если мир адекватно не отреагирует, мы можем стать следующей жертвой московского империализма. Повод будет тот же: русскоязычное население Белоруссии.

Дорогие соотечественники! В 96-ю годовщину нашего славного 25 марта, благодаря которому Белоруссия ещё живёт, призываю вас достойно отметить этот День. Этим вы напомните миру, что и вы хотите быть хозяевами на своей земле».

Многие участники Дня воли-2014 пришли на акцию с украинскими флагами и жёлто-голубыми лентами. Помимо традиционного для подобных мероприятий лозунга «Жыве Беларусь!» («Живёт Белоруссия!») собравшиеся скандировали лозунг украинских националистов «Слава Украине! Героям слава!» Несколько демонстрантов держали растяжки с надписями «Смерть кремлёвским оккупантам» и «Россия — это война».

Наибольший общественный резонанс вызвала растяжка активистов «Молодого Фронта» с портретами украинских пособников нацистов Степана Бандеры и Романа Шухевича, белорусских пособников нацистов Михаила Витушко и Винцента Годлевского, белорусского националиста начала XX века Станислава Булак-Балаховича и надписью «Герои не умирают». Обеспокоенность появлением на акции в честь Дня воли портретов Бандеры и Шухевича выразил посол России в Белоруссии Александр Суриков. «Молодой Фронт» ответил российскому послу в предельно некорректной форме: «Весь мир «обеспокоен» вопросами: Сколько ещё ваша «бензоколонка» (которую вы считаете страной) будет лезть в дела независимых государств? Сколько ещё ваши бандиты в погонах будут защищать диктаторов и князьков по всему миру? Сколько ещё людей убьёт ваша «бензоколонка» ради имперских амбиций? Мы не лезем в дела вашей страны, не пытаемся украсть часть вашей территории. Так почему вы лезете в души своих соседей? Почему вы должны решать, кто наш национальный герой?»

После шествия, в котором приняло участие, по разным данным, от 1,5 до 4 тысяч человек, состоялся немногочисленный митинг. Политик Алесь Логвинец рассказал об «имперской угрозе» со стороны России и призвал к отстаиванию белорусского суверенитета. Лидер Партии БНФ Алексей Янукевич заявил, что у демократической Белоруссии только один враг — российский империализм, которому надо противостоять всеми возможными средствами. Толпа поддержал Янукевича криками «Ганьба iмпэрыялiзму!» («Позор империализму!»), «Ганьба Раси!» («Позор России!»). На митинге было зачитано обращение крымских татар, в котором говорилось, что их лидер сейчас находится в Турции и «завтра-послезавтра начнётся борьба крымских татар за Крымско-татарскую автономию». Авторы обращения попросили белорусов оказать им посильную помощь. После митинга несколько его участником были задержаны правоохранительными органами.

В 2015 году в преддверии Дня воли движение «Антимайдан-Белоруссия» призвало белорусских граждан направлять обращения в Мингорисполком с просьбой отклонить заявку на проведение в Минске мероприятия белорусских националистов. В тесте обращений предлагалось написать следующее:

«Сложно представить, как себя чувствуют герои-ветераны и их близкие, когда по центральным улицам белорусской столицы ходят молодчики с портретами Шухевича и Бандеры, выкрикивая националистические речёвки под символикой фашистских коллаборантов. В прошлом году участники мероприятия преступили все мыслимые пределы, когда вышли с плакатами «Смерть кремлёвским оккупантам», разжигающими рознь между братскими народами Евразийского союза, и публично призывали убивать русских. Такое поведение противоречит официальной политике страны, не отражает мнения белорусов и оскорбляет наши братские патриотические чувства.

В этом году в Белоруссии выборы, поэтому мобилизация политических маргинальных движений под фашистскими лозунгами вызывает общее беспокойство в связи с вооруженным конфликтом на Украине, где тоже всё начиналось с таких вот оскорбительных речёвок, а закончилось вооруженным захватом власти и гражданской войной. Белорусы не хотят войны! Фашизм и национализм омерзительны для белорусского народа!»

Несмотря на то, что в Мингорисполком поступило немало обращений от возмущённых граждан, столичные власти всё-таки разрешили проведение 25 марта праздничного шествия и митинга. При этом председатель партии БНФ Алексей Янукевич вынужден был попросить участников Дня воли не приносить на мероприятие растяжки с портретом Бандеры и надписью «Смерть кремлёвским оккупантам», заявив, однако, что считает Бандеру героем украинского народа и в целом солидарен с радикальным лозунгом о «кремлёвских оккупантах».

Уже в ходе подготовки к празднованию Дня воли-2015 отчётливо обозначилось изменение отношения белорусской оппозиции (костяк которой составляют националисты) к президенту Александру Лукашенко. Так, в организованном белорусской редакцией радио «Свобода» конкурсе «Мой плакат на День воли» участвовал плакат с лозунгом «Лучше уж на троне Саня, чем на танке русский Ваня». В ходе голосования в одной из «национально ориентированных» белорусских групп в социальной сети «ВКонтакте» более половины проголосовавших поддержали указанный лозунг.

На самой акции в честь Дня воли главным объектом ненависти его участников была Россия, тема «диктатуры Лукашенко» была отодвинута далеко на задний план (и это при том, что осенью в Белоруссии состоятся президентские выборы, в которых собирается принять участие бессменный белорусский лидер, а в белорусских тюрьмах на тот момент находились люди, считающиеся в оппозиционной среде политическими заключёнными). Как и в прошлом году, в акции приняло участие немало людей с украинскими флагами. На плакатах и растяжках демонстрантов были замечены следующие лозунги: «Путина — в Гаагу», «Крым — Украине, счастье стране», «Сегодня грызут Украину, завтра возьмутся за нас», «Стоп империя», «Белоруссию в Европу», «Мы европейцы». Новинкой Дня воли 2015 года стало скандирование украинской кричалки «Кто не скачет, тот москаль» и массовое подскакивание под неё.

По словам одного из организаторов акции, Алексея Янукевича, День воли-2015 символизировал «ответ на информационную атаку, которую начала Россия против Белоруссии». «Все эти попытки пробуждения пророссийской пятой колонны в Белоруссии — вбрасывание денег, информационная поддержка для них, вбросы о том, что тут какая-то территория Белоруссии передавалась незаконно… Поэтому сегодня политический смысл этой акции — ответ белорусского общества на попытку российских империалистов создать тут базу Русского мира», — заявил председатель Партии БНФ порталу «Tut.by».

Всего на оппозиционном мероприятии присутствовало около 1 тысячи человек, что на порядок меньше, чем планировалось. Из-за малочисленности акции организаторы решили не проводить после шествия запланированный митинг.

«Чернобыльский шлях»

«Чернобыльский шлях» («Чернобыльский путь») — ежегодно проводящаяся в Минске оппозиционная акция (обычно в форме шествия и митинга), которая приурочена к годовщине аварии на Чернобыльской АЭС, произошедшей 26 апреля 1986 года. Первый «Чернобыльский шлях» прошёл в 1989 году, его организаторами выступили члены создававшегося в то время Белорусского Народного Фронта «Возрождение».

26 апреля 1996 года состоялся первый в годы правления Александра Лукашенко «Чернобыльский шлях», посвящённый 10-летию трагедии в Чернобыле. Под предлогом того, что акция несанкционированна, власти бросили на подавление демонстрантов ОМОН и армейские подразделения. В результате жёстких столкновений пострадало около ста человек. Участие в акции принимали радикальные белорусские националисты из ныне не существующей организации «Белый легион» и украинские националисты из праворадикальной партии УНА-УНСО. С тех пор «Чернобыльский шлях» часто сопровождается задержаниями и избиением его участников.

Требования, которые традиционно предъявляются к власти на «Чернобыльском шляхе», можно разделить на две группы:

• Социально-экологические: предоставление правдивой информации о последствиях чернобыльской катастрофы, отселение людей с загрязнённых территорий, обеспечение инвалидов Чернобыля лекарствами и лечением, прекращение производства продуктов на загрязнённых территориях, отмена ограничений на гуманитарную помощь чернобыльцам из-за границы;

• Политические: освобождение политических заключённых, обеспечение свободы деятельности СМИ и политических партий, проведение свободных и честных выборов президента и парламента.

В 2008 году, после того как белорусское руководство приняло решение о строительстве в окрестностях города Островец (Гродненская область) атомной электростанции, основным требованием участников «Чернобыльского шляха» стала остановка строительства Белорусская АЭС. Причём в качестве главного раздражителя для националистической части демонстрантов выступает тот факт, что строительством атомной электростанции в Островце занимается российская компания «Атомстройэкспорт». «Чернобыль — это результат того, что Белоруссия не имела национальной власти. Строительство АЭС — это не только опасность для здоровья и жизни белорусов, но и снова утрата национальных интересов, поскольку АЭС строится по российской технологии», — сказал на «Чернобыльском шляхе-2012» лидер Партии БНФ Алексей Янукевич.

В 2014 году в колонне «чернобыльского» шествия были видны украинские флаги, участники акции скандировали: «Слава Украине! Героям слава!» На митинге была оглашена резолюция, содержащая все вышеуказанные требования и одно новое: «Выведение с территории Белоруссии российских самолётов, способных нести на борту тактическое ядерное вооружение, а также соблюдение нейтрального безъядерного статуса, как предписывает Конституция Белоруссии». Акция была крайне немногочисленной, в ней приняло участие порядка 400 человек.

Таким же малочисленным был «Чернобыльский шлях» 2015 года, прошедший под лозунгом «Нет российской ядерной угрозе!» Участники демонстрации несли плакаты и транспаранты с надписями «Островец — второй Чернобыль», «Остановить политический Чернобыль — освободить Николая Статкевича», «Свободу Кириллу Силивончику», «Где Российская империя — там Чернобыль и Донбасс».

Шествие в Куропаты

Ежегодно в Минске проходит шествие к месту массового захоронения жертв сталинских репрессий в урочище Куропаты, завершающееся, как правило, митингом. Акция приурочена ко Дню поминовения предков «Дзяды». Впервые «Дзяды» в Куропатах отмечались 30 октября 1988 года, тогда создателями оргкомитета Белорусского Народного Фронта «Возрождение» было принято решение отмечать этот день как День памяти жертв политических репрессий. Как и другие оппозиционные мероприятия, акция в Куропатах часто сопровождается задержаниями её участников. Следует отметить, что если в мероприятиях, приуроченных ко Дню воли, и «Чернобыльских шляхах», помимо националистов, принимают участие либералы, ЛГБТ-активисты и анархисты, то акции по случаю «Дзядов» являются почти исключительно националистическими.

В 2013 году на митинге в Куропатах исполняющий обязанности председателя КХП-БНФ в Белоруссии Юрий Беленький сделал ряд эпатажных заявлений русофобского характера. «Молодежь, помни: если ты разговариваешь по-русски, ты в оккупационной армии, стреляешь в свой народ», — заявил Беленький. По его мнению, Белоруссия находится под «российской оккупацией», которая сегодня приняла форму «русификации, лишения белорусов национальной памяти, национальной культуры».

В 2014 году на акции в Куропатах было зачитано обращение лидера КХП-БНФ Зенона Позняка, в котором он посоветовал собравшимся десять раз переписать слова Беленького о недопустимости использования русского языка, повесить в углу над кроватью и «десять раз перед сном и утром повторять, как «Отче наш», пока не дойдёт до сознания». Беленький, в свою очередь, продолжил разжигать рознь между гражданами Белоруссии и России, заявив, что «через русский язык в белорусские семьи пришло пьянство и другие социальные пороки».

Во время шествия в Куропаты 2014 года часто звучали лозунги солидарности с Украиной. На одной из растяжек, которую несли демонстранты, была надпись «Защитим Белоруссию от российского империализма».

Всего на акциях в Куропатах 2013 и 2014 годов присутствовало 400–500 человек.

 

Одним из направлений, в котором действуют белорусские власти с целью максимально оторвать республику от Москвы, является сфера религии. Более 50 % жителей республики считают себя верующими, абсолютное большинство из них — православные. В последние годы властями предпринято несколько попыток добиться отделения (в разном формате) от Русской православной церкви (РПЦ) ее Белорусского экзархата, именуемого для простоты Белорусской православной церковью (БПЦ), хотя самостоятельной она не является.

 

4.1. Автокефалия

2 октября 2010 года Лукашенко прилетел на личном самолете с сыном и телохранителями в Стамбул. Стоит отметить, что официальные визиты к руководству Турции всегда совершаются в столицу республики Анкару, где расположены различные государственные ведомства. Строго говоря, с представителями турецкого истеблишмента в той поездке Лукашенко почти не встречался, если не считать ужина с прилетевшим для этого ненадолго в Стамбул турецким президентом (Турция — парламентская республика, президент имеет номинальный статус) Абдуллой Гюлем. Важно то, что именно в бывшей столице Османской империи находится резиденция Константинопольского патриарха. Его на следующий день после прилета и посетил Лукашенко. Как сообщила пресс-служба главы Белоруссии: «Патриарх Варфоломей радушно приветствовал Александра Лукашенко. Встреча проходила в очень теплой и доверительной атмосфере. Глава белорусского государства и патриарх обсудили взаимоотношения церкви и общества. Александр Лукашенко подробно проинформировал о том, как в нашей стране складываются отношения между властью и Православной церковью». Зачем, если БПЦ никоим образом не относится к юрисдикции Варфоломея, который не имеет в Белоруссии ни одного храма?

Лукашенко не мог не знать, что в 2008 году именно к Варфоломею с просьбой помочь в создании и легализации (в качестве митрополии Вселенского патриархата) «единой украинской поместной Церкви», независимой от Москвы и при этом канонической, обратился украинский президент Виктор Ющенко. В 2009 году Ющенко даже специально посетил для этого Варфоломея в Стамбуле.

Вселенский патриарх старательно культивирует свой формальный статус первого (по традиции, идущей из Византийской империи, чьей столицей был Константинополь) среди глав Православных церквей, главы «Церкви-Матери» для восточноевропейских Церквей, что должно, по его мнению, давать основания для вмешательства в дела последних, примерами чему служат принятие в 1996 году отколовшейся от РПЦ части Эстонской православной церкви, открытая поддержка создания в 2012 году раскольнической «Священной митрополии» в Абхазии, непризнание Константинополем избранного в 2014 году главы Чешской православной церкви и хиротония в 2015 году при участии епископов Вселенского патриархата ее «альтернативного» митрополита. Так что Варфоломей мог бы узаконить за счет своего авторитета, с точки зрения церковных канонов, автокефалию, а по сути — просто отторжение от РПЦ ее частей в Белоруссии и Украине. Не случайно пресс-служба Лукашенко после его встречи с Варфоломеем подчеркивала, что тот «по значимости и почетности находится на первом месте» среди глав всех «15 независимых (поместных) православных церквей, существующих в мире».

О том, что Лукашенко обсуждал 3 октября 2010 года с Варфоломеем автокефалию БПЦ, в тот же день сообщили сразу несколько телеканалов Греции («Антенна», ALTER, студия NET государственного телевидения Греции). Греческие СМИ традиционно очень хорошо информированы из кулуаров Церквей, особенно Вселенской, и регулярно дают инсайды на основании своих источников, которые затем подтверждаются. Эту информацию также подтвердил источник «Газеты.ru» в окружении митрополита Минского, сообщивший, что автокефалия — «политический проект Лукашенко». Впрочем, судя по всему, добиться в тот раз чего-то от Варфоломея белорусскому президенту не удалось, возможно, именно из-за огласки, которую получило содержание его беседы. В этой связи примечательно, что сотрудник Академии управления при президенте Белоруссии Сергей Шиптенко, имевший неосторожность заявить 4 октября 2010 года журналистам информагентства «Регнум» и сайта «Империя» о том, что «патриарх Константинопольский Варфоломей прекрасно осведомлен о межконфессиональной ситуации в Белоруссии… поэтому мотивы визита были совсем иными, не исключено, что вопрос автокефалии Белорусской церкви обсуждался», был затем спешно уволен, причем источник информагентства «Росбалт» в Администрации президента подтвердил, что причиной увольнения стало сотрудничество Шиптенко с указанными пророссийскими информационными ресурсами.

 

4.2. «Белорусизация»

Вопрос богослужебного языка в республике стоит в определенных сферах так же остро, как и в соседней Украине, хотя в России об этом известно меньше. «Нас часто называют «акупацыйнай царквой»… Говорят, что если мы не служим на белорусском языке, значит мы русифицируем народ», — с горечью отметил в феврале 2014 года в интервью сайту «Собор. Ьу» настоятель крупного минского храма во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» протоиерей Игорь Коростелев. Во всем этом есть политический подтекст. В декабре 2013 году, когда правящий экзарх БПЦ митрополит Минский Филарет (Вахромеев) был отправлен в почетную отставку, доцент Европейского гуманитарного университета Александр Федута рассказал «Газете.ru»: «Мне довелось брать у него в 1993 году интервью — оно пришлось на недолгий период белорусизации Белорусской православной церкви. Митрополит был откровенен: он рассказал и о том, что рукоположение в епископы при нем шло исключительно из «местных кадров», и про белорусский язык, на котором начали произносить проповеди и вести делопроизводство в БПЦ. Да, потом, после прихода к власти Александра Лукашенко, это потеряло свою актуальность. Но такие вещи не забываются:

Церковь — организм достаточно консервативный в этом отношении». Начинается все с языка, затем речь идет о том, что занимать посты архиереев в Церкви должны только «местные», а в конце концов — полный разрыв с Москвой.

Федута верно указал, что «такие вещи не забываются», ибо являются знаковыми. И вот в июле 2013 года Лукашенко, в очередной раз рассорившись с Москвой и отказавшись в последний момент ехать на празднование Дня крещения Руси в Киев, где на торжествах должны были присутствовать Владимир Путин и Виктор Янукович, заявил в интервью белорусским журналистам, что «Православная церковь с государством недорабатывают», неправильно обстоят дела с проповедями в храмах, «Церковь должна идти рядом с обществом», что он «сторонник того, чтобы наша Церковь постепенно реформировалась». Интересно, что в своем выступлении Лукашенко не говорил про реформирование богослужебного языка, но эти приписанные ему слова появились в сообщении пресс-службы главы государства и в материале официозного информагентства «Белта», причем в изложении без закавыченной цитаты: «Президент отметил, что является сторонником постепенного реформирования церкви, начиная от церковного языка». Иначе говоря, это не случайная оговорка в ходе эмоционального выступления Лукашенко — наоборот, его администрация сочла нужным дополнительно педалировать тему реформирования Церкви, сделав акцент на знаковый момент — «белорусизацию» богослужебного языка.

Интересно, что в данном случае окружение Лукашенко выступило в унисон с местными антироссийскими кругами. «Наши националисты требуют перевода [языка богослужений] на белорусский», — говорит уже цитировавшийся выше настоятель минского храма во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» протоиерей Игорь Коростелев. Когда в декабре 2013 года патриарх Кирилл назначил экзархом Белоруссии занимавшего до этого пост рязанского митрополита Павла (Пономарева), то придерживающаяся оппозиционных взглядов журналистка «Комсомольской правды в Белоруссии» Ирина Козлик учинила в ходе интервью с новым митрополитом Минским форменный допрос: «При Владыке Филарете службы в Белоруссии начали вести на белорусском языке. Вы будете учить язык?.. Белоруссия — страна, не похожая на Россию, со своей религиозной традицией. Вы готовы к этому?..». Как видим, использование белорусского языка в ходе литургии выполняет функцию подчеркивания «тут вам не Россия!»

Пока что внедрять белорусский язык в богослужебной сфере удается плохо, хотя для этого прилагается немало усилий. «Развернута бурная деятельность по переводу на этот язык православной литературы — уже переведены Деяния апостолов, Евангелия, молитвослов, литургия святого Иоанна Златоуста и другая литература, — говорит председатель Координационного совета руководителей белорусских общественных объединений российских соотечественников, главный редактор журнала «Наше православие» Андрей Геращенко. — Никакой практической цели это не преследует, так как белорусы владеют русским языком лучше, чем белорусским. Здесь важно другое — людей постепенно приучают к тому, что мы «другие» и наша Церковь отличается от РПЦ».

Знаковой предтавляется позиция протоиерея Федора Повного, который является настоятелем огромного минского храма Всех Святых и близким приближенным Лукашенко, регулярно выступая в его поддержку на телевидении. С 2004 года он ведет на Общенациональном телевидении (телеканал ОНТ) передачу «Воскресная проповедь», заменяющую там «Голос пастыря» с патриархом Кириллом. С января сего года Повный перешел в этой передаче на белорусский язык. В апреле он подчеркнул в интервью «Вечернему Минску», что это был не случайный шаг: «Я родился в Белоруссии, в местах, где многие говорили на белорусском языке, это мой родной язык. Хотя меня иногда почему-то воспринимали как противника «роднай мовы»». Собственно говоря, таким он и был — в соответствии с «линией партии», но она, как мы видим, изменилась и передача Повного стала ярким проявлением изменения настроений власти.

Показательно мнение видного общественного деятеля Олега Трусова, входившего в 20092011 годах в Общественный консультативный совет при Администрации президента Белоруссии, по поводу заявления Лукашенко 2013 года о необходимости внедрения в БПЦ белорусского богослужебного языка: «Мне всё это очень нравится, ведь о чем это говорит? О том, что скрыто руководитель страны выступил за автокефалию Белорусской православной церкви».

 

4.3. «Самоуправляемая церковь»

Митрополит Павел, прибывший в Минск в конце 2013 года и первоначально, как было показано, встреченный национал-оппозиционной частью общества (да и, судя по всему, истеблишмента) недоброжелательно, за год вошел в ряды последнего. Показательно, что, выступая 16 декабря 2014 года на собрании духовенства Минской митрополии, по словам очевидца, митрополит Павел отметил, что «уже давно живет по приглашению Лукашенко непосредственно в его резиденции в Дроздах». (В официальной, а потому «приглаженной» публикации доклада митрополита это звучит так: «В первую очередь хочу особо отметить сердечное расположение и поддержку главы государства — Александра Григорьевича Лукашенко. Вы знаете, что по его распоряжению я имею замечательные условия для работы и жизни».) В связи с этим не вызывает удивления, что в том же выступлении митрополит Павел неожиданно выступил глашатаем фактической независимости БПЦ от Москвы.

Первая инсайдерская информация об этом появилась на оппозиционном сайте «Царква» по горячим следам событий: «Уже заканчивая ответы на вопросы, поступившие с мест, митрополит попросил «еще пять минут», чтобы ответить еще «на два вопросика». И вдруг в одном из «вопросиков» пресловутое «разукрупнение» епархий неожиданно предстало «формой эффективного управления, когда Белорусский экзархат придет к самоуправлению по примеру Украины, Эстонии и т. д.». Но эти сами по себе необычные слова, как оказалось, стали только поводом для эпохального заявления митрополита: «Смотрите — в Эстонии два епископа — самоуправляемая церковь, в Латвии два епископа — самоуправляемая, в Молдове пять епископов — самоуправляемая, у нас 16 епископов — мы не самоуправляемая. Где-то даже обидно становится. Так что я буду, наверное, подымать этот вопрос. Даже не знаю, какая будет реакция и решение, но поскольку мы…» И здесь слова митрополита буквально потонули в овациях. Когда аплодисменты стихли, митрополит Павел еще увереннее продолжил: «Спасибо за поддержку… Двадцать лет назад меня это не задевало, сегодня меня это задевает, потому что здесь уже честь Белорусской православной церкви (снова аплодисменты). Сегодня Русская православная церковь, которая находится территориально в границах Российской Федерации, это, сами понимаете, мощная церковь, Украинская православная церковь тоже мощная церковь, а третья-то идет — Белорусская! Поэтому, конечно, если с вашей стороны будет поддержка, вопрос этот будем подымать, если с вашей стороны будут направлены еще и пожелания и письма, тогда будем обсуждать, тогда будем выносить этот вопрос на решение Синода».

Официальным подтверждением и развитием этой инициативы митрополита Минского стало включение в итоговый документ собрания духовенства его митрополии следующего пункта: «Просить митрополита Минского и Заславского Павла, Патриаршего экзарха всея Белоруссии ходатайствовать перед Святейшим патриархом Московским и всея Руси Кириллом и Священным Синодом о предоставлении Белорусской православной церкви статуса самоуправляемой Церкви в составе Московского патриархата по образцу Латвии, Молдовы и Эстонии».

Очевидец выступления митрополита Павла, описавший его на сайте «Царква», приводит также фразу из ответов митрополита, объясняющую, откуда исходит эта инициатива: «В завершение митрополит Павел снова прокомментировал пожелание поднять этот вопрос: «Это не только моя озабоченность, а очень многих людей — и священников, и мирян, и руководителей государственных структур».

То, что заявление минского митрополита действительно было проявлением политики Лукашенко, подтверждает высказывание в появившемся 7 января 2015 года на Общенациональном телевидении репортаже о посещении президентом главного православного храма страны: «Для митрополита Павла это уже второе Рождество в Белоруссии. Сан Патриаршего экзарха он получил как раз накануне светлого праздника в 2014 году. За это время митрополит успел не только заслужить доверие местной паствы, но и начал отстаивать в Московском патриархате право Белорусской православной церкви на самоуправление».

Эта ситуация вызвала обеспокоенность православных верующих республики, которые начали на местах сбор подписей против попыток отрыва БПЦ от Москвы (ибо всем было понятно, что «самоуправляемая автономия» по образцу Украинской церкви, с которой как раз и сравнивал БПЦ митрополит Павел в выступлении от 16 декабря, подразумевает полную самостоятельность практически во всех сферах деятельности). Вот сообщение в одном из православных аккаунтов в социальной сети «Facebook» от 11 января: «Из Белоруссии пришли неприятные известия. Подруга пишет: «У нас, похоже, начинают осуществлять украинский сценарий. Сегодня подписывала письма о том, что не хочу отделения нашей церкви от Русской Православной. Одно письмо патриарху Кириллу, другое — Лукашенко»».

В итоге власти были вынуждены пойти на попятную и дезавуировать свои требования о предоставлении БПЦ статуса самоуправляемой Церкви. «Я как епархиальный архиерей, как экзарх, принял решение этот вопрос снять с повестки дня, — заявил митрополит Павел в интервью, вышедшем на Общенациональном телевидении вечером 18 января сего года. — Пользуясь возможностью, всем хочу сказать, друзья, давайте перестанем волноваться, обсуждать эту тему. Этот вопрос на неопределенное время надо закрыть. Тема снимается с повестки дня. В ближайшие 25, а может и 50 лет возвращаться, наверное, не будем». В реальности же, судя по неоднократным попыткам за последние несколько лет, Лукашенко через какое-то время вновь попытается вывести православные епархии Белоруссии из-под влияния Москвы. Особенно если увенчается успехом предпринимаемая сейчас попытка создания на Украине, при поддержке проамериканской власти, Православной церкви в юрисдикции Вселенского патриархата под предлогом того, что присоединение относившейся к нему до 1686 года Киевской митрополии к Русской православной церкви было «незаконным» и «неканоническим». В этом случае подобные настроения быстро пробудятся и в Минске.