Одним из направлений, в котором действуют белорусские власти с целью максимально оторвать республику от Москвы, является сфера религии. Более 50 % жителей республики считают себя верующими, абсолютное большинство из них — православные. В последние годы властями предпринято несколько попыток добиться отделения (в разном формате) от Русской православной церкви (РПЦ) ее Белорусского экзархата, именуемого для простоты Белорусской православной церковью (БПЦ), хотя самостоятельной она не является.
4.1. Автокефалия
2 октября 2010 года Лукашенко прилетел на личном самолете с сыном и телохранителями в Стамбул. Стоит отметить, что официальные визиты к руководству Турции всегда совершаются в столицу республики Анкару, где расположены различные государственные ведомства. Строго говоря, с представителями турецкого истеблишмента в той поездке Лукашенко почти не встречался, если не считать ужина с прилетевшим для этого ненадолго в Стамбул турецким президентом (Турция — парламентская республика, президент имеет номинальный статус) Абдуллой Гюлем. Важно то, что именно в бывшей столице Османской империи находится резиденция Константинопольского патриарха. Его на следующий день после прилета и посетил Лукашенко. Как сообщила пресс-служба главы Белоруссии: «Патриарх Варфоломей радушно приветствовал Александра Лукашенко. Встреча проходила в очень теплой и доверительной атмосфере. Глава белорусского государства и патриарх обсудили взаимоотношения церкви и общества. Александр Лукашенко подробно проинформировал о том, как в нашей стране складываются отношения между властью и Православной церковью». Зачем, если БПЦ никоим образом не относится к юрисдикции Варфоломея, который не имеет в Белоруссии ни одного храма?
Лукашенко не мог не знать, что в 2008 году именно к Варфоломею с просьбой помочь в создании и легализации (в качестве митрополии Вселенского патриархата) «единой украинской поместной Церкви», независимой от Москвы и при этом канонической, обратился украинский президент Виктор Ющенко. В 2009 году Ющенко даже специально посетил для этого Варфоломея в Стамбуле.
Вселенский патриарх старательно культивирует свой формальный статус первого (по традиции, идущей из Византийской империи, чьей столицей был Константинополь) среди глав Православных церквей, главы «Церкви-Матери» для восточноевропейских Церквей, что должно, по его мнению, давать основания для вмешательства в дела последних, примерами чему служат принятие в 1996 году отколовшейся от РПЦ части Эстонской православной церкви, открытая поддержка создания в 2012 году раскольнической «Священной митрополии» в Абхазии, непризнание Константинополем избранного в 2014 году главы Чешской православной церкви и хиротония в 2015 году при участии епископов Вселенского патриархата ее «альтернативного» митрополита. Так что Варфоломей мог бы узаконить за счет своего авторитета, с точки зрения церковных канонов, автокефалию, а по сути — просто отторжение от РПЦ ее частей в Белоруссии и Украине. Не случайно пресс-служба Лукашенко после его встречи с Варфоломеем подчеркивала, что тот «по значимости и почетности находится на первом месте» среди глав всех «15 независимых (поместных) православных церквей, существующих в мире».
О том, что Лукашенко обсуждал 3 октября 2010 года с Варфоломеем автокефалию БПЦ, в тот же день сообщили сразу несколько телеканалов Греции («Антенна», ALTER, студия NET государственного телевидения Греции). Греческие СМИ традиционно очень хорошо информированы из кулуаров Церквей, особенно Вселенской, и регулярно дают инсайды на основании своих источников, которые затем подтверждаются. Эту информацию также подтвердил источник «Газеты.ru» в окружении митрополита Минского, сообщивший, что автокефалия — «политический проект Лукашенко». Впрочем, судя по всему, добиться в тот раз чего-то от Варфоломея белорусскому президенту не удалось, возможно, именно из-за огласки, которую получило содержание его беседы. В этой связи примечательно, что сотрудник Академии управления при президенте Белоруссии Сергей Шиптенко, имевший неосторожность заявить 4 октября 2010 года журналистам информагентства «Регнум» и сайта «Империя» о том, что «патриарх Константинопольский Варфоломей прекрасно осведомлен о межконфессиональной ситуации в Белоруссии… поэтому мотивы визита были совсем иными, не исключено, что вопрос автокефалии Белорусской церкви обсуждался», был затем спешно уволен, причем источник информагентства «Росбалт» в Администрации президента подтвердил, что причиной увольнения стало сотрудничество Шиптенко с указанными пророссийскими информационными ресурсами.
4.2. «Белорусизация»
Вопрос богослужебного языка в республике стоит в определенных сферах так же остро, как и в соседней Украине, хотя в России об этом известно меньше. «Нас часто называют «акупацыйнай царквой»… Говорят, что если мы не служим на белорусском языке, значит мы русифицируем народ», — с горечью отметил в феврале 2014 года в интервью сайту «Собор. Ьу» настоятель крупного минского храма во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» протоиерей Игорь Коростелев. Во всем этом есть политический подтекст. В декабре 2013 году, когда правящий экзарх БПЦ митрополит Минский Филарет (Вахромеев) был отправлен в почетную отставку, доцент Европейского гуманитарного университета Александр Федута рассказал «Газете.ru»: «Мне довелось брать у него в 1993 году интервью — оно пришлось на недолгий период белорусизации Белорусской православной церкви. Митрополит был откровенен: он рассказал и о том, что рукоположение в епископы при нем шло исключительно из «местных кадров», и про белорусский язык, на котором начали произносить проповеди и вести делопроизводство в БПЦ. Да, потом, после прихода к власти Александра Лукашенко, это потеряло свою актуальность. Но такие вещи не забываются:
Церковь — организм достаточно консервативный в этом отношении». Начинается все с языка, затем речь идет о том, что занимать посты архиереев в Церкви должны только «местные», а в конце концов — полный разрыв с Москвой.
Федута верно указал, что «такие вещи не забываются», ибо являются знаковыми. И вот в июле 2013 года Лукашенко, в очередной раз рассорившись с Москвой и отказавшись в последний момент ехать на празднование Дня крещения Руси в Киев, где на торжествах должны были присутствовать Владимир Путин и Виктор Янукович, заявил в интервью белорусским журналистам, что «Православная церковь с государством недорабатывают», неправильно обстоят дела с проповедями в храмах, «Церковь должна идти рядом с обществом», что он «сторонник того, чтобы наша Церковь постепенно реформировалась». Интересно, что в своем выступлении Лукашенко не говорил про реформирование богослужебного языка, но эти приписанные ему слова появились в сообщении пресс-службы главы государства и в материале официозного информагентства «Белта», причем в изложении без закавыченной цитаты: «Президент отметил, что является сторонником постепенного реформирования церкви, начиная от церковного языка». Иначе говоря, это не случайная оговорка в ходе эмоционального выступления Лукашенко — наоборот, его администрация сочла нужным дополнительно педалировать тему реформирования Церкви, сделав акцент на знаковый момент — «белорусизацию» богослужебного языка.
Интересно, что в данном случае окружение Лукашенко выступило в унисон с местными антироссийскими кругами. «Наши националисты требуют перевода [языка богослужений] на белорусский», — говорит уже цитировавшийся выше настоятель минского храма во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» протоиерей Игорь Коростелев. Когда в декабре 2013 года патриарх Кирилл назначил экзархом Белоруссии занимавшего до этого пост рязанского митрополита Павла (Пономарева), то придерживающаяся оппозиционных взглядов журналистка «Комсомольской правды в Белоруссии» Ирина Козлик учинила в ходе интервью с новым митрополитом Минским форменный допрос: «При Владыке Филарете службы в Белоруссии начали вести на белорусском языке. Вы будете учить язык?.. Белоруссия — страна, не похожая на Россию, со своей религиозной традицией. Вы готовы к этому?..». Как видим, использование белорусского языка в ходе литургии выполняет функцию подчеркивания «тут вам не Россия!»
Пока что внедрять белорусский язык в богослужебной сфере удается плохо, хотя для этого прилагается немало усилий. «Развернута бурная деятельность по переводу на этот язык православной литературы — уже переведены Деяния апостолов, Евангелия, молитвослов, литургия святого Иоанна Златоуста и другая литература, — говорит председатель Координационного совета руководителей белорусских общественных объединений российских соотечественников, главный редактор журнала «Наше православие» Андрей Геращенко. — Никакой практической цели это не преследует, так как белорусы владеют русским языком лучше, чем белорусским. Здесь важно другое — людей постепенно приучают к тому, что мы «другие» и наша Церковь отличается от РПЦ».
Знаковой предтавляется позиция протоиерея Федора Повного, который является настоятелем огромного минского храма Всех Святых и близким приближенным Лукашенко, регулярно выступая в его поддержку на телевидении. С 2004 года он ведет на Общенациональном телевидении (телеканал ОНТ) передачу «Воскресная проповедь», заменяющую там «Голос пастыря» с патриархом Кириллом. С января сего года Повный перешел в этой передаче на белорусский язык. В апреле он подчеркнул в интервью «Вечернему Минску», что это был не случайный шаг: «Я родился в Белоруссии, в местах, где многие говорили на белорусском языке, это мой родной язык. Хотя меня иногда почему-то воспринимали как противника «роднай мовы»». Собственно говоря, таким он и был — в соответствии с «линией партии», но она, как мы видим, изменилась и передача Повного стала ярким проявлением изменения настроений власти.
Показательно мнение видного общественного деятеля Олега Трусова, входившего в 20092011 годах в Общественный консультативный совет при Администрации президента Белоруссии, по поводу заявления Лукашенко 2013 года о необходимости внедрения в БПЦ белорусского богослужебного языка: «Мне всё это очень нравится, ведь о чем это говорит? О том, что скрыто руководитель страны выступил за автокефалию Белорусской православной церкви».
4.3. «Самоуправляемая церковь»
Митрополит Павел, прибывший в Минск в конце 2013 года и первоначально, как было показано, встреченный национал-оппозиционной частью общества (да и, судя по всему, истеблишмента) недоброжелательно, за год вошел в ряды последнего. Показательно, что, выступая 16 декабря 2014 года на собрании духовенства Минской митрополии, по словам очевидца, митрополит Павел отметил, что «уже давно живет по приглашению Лукашенко непосредственно в его резиденции в Дроздах». (В официальной, а потому «приглаженной» публикации доклада митрополита это звучит так: «В первую очередь хочу особо отметить сердечное расположение и поддержку главы государства — Александра Григорьевича Лукашенко. Вы знаете, что по его распоряжению я имею замечательные условия для работы и жизни».) В связи с этим не вызывает удивления, что в том же выступлении митрополит Павел неожиданно выступил глашатаем фактической независимости БПЦ от Москвы.
Первая инсайдерская информация об этом появилась на оппозиционном сайте «Царква» по горячим следам событий: «Уже заканчивая ответы на вопросы, поступившие с мест, митрополит попросил «еще пять минут», чтобы ответить еще «на два вопросика». И вдруг в одном из «вопросиков» пресловутое «разукрупнение» епархий неожиданно предстало «формой эффективного управления, когда Белорусский экзархат придет к самоуправлению по примеру Украины, Эстонии и т. д.». Но эти сами по себе необычные слова, как оказалось, стали только поводом для эпохального заявления митрополита: «Смотрите — в Эстонии два епископа — самоуправляемая церковь, в Латвии два епископа — самоуправляемая, в Молдове пять епископов — самоуправляемая, у нас 16 епископов — мы не самоуправляемая. Где-то даже обидно становится. Так что я буду, наверное, подымать этот вопрос. Даже не знаю, какая будет реакция и решение, но поскольку мы…» И здесь слова митрополита буквально потонули в овациях. Когда аплодисменты стихли, митрополит Павел еще увереннее продолжил: «Спасибо за поддержку… Двадцать лет назад меня это не задевало, сегодня меня это задевает, потому что здесь уже честь Белорусской православной церкви (снова аплодисменты). Сегодня Русская православная церковь, которая находится территориально в границах Российской Федерации, это, сами понимаете, мощная церковь, Украинская православная церковь тоже мощная церковь, а третья-то идет — Белорусская! Поэтому, конечно, если с вашей стороны будет поддержка, вопрос этот будем подымать, если с вашей стороны будут направлены еще и пожелания и письма, тогда будем обсуждать, тогда будем выносить этот вопрос на решение Синода».
Официальным подтверждением и развитием этой инициативы митрополита Минского стало включение в итоговый документ собрания духовенства его митрополии следующего пункта: «Просить митрополита Минского и Заславского Павла, Патриаршего экзарха всея Белоруссии ходатайствовать перед Святейшим патриархом Московским и всея Руси Кириллом и Священным Синодом о предоставлении Белорусской православной церкви статуса самоуправляемой Церкви в составе Московского патриархата по образцу Латвии, Молдовы и Эстонии».
Очевидец выступления митрополита Павла, описавший его на сайте «Царква», приводит также фразу из ответов митрополита, объясняющую, откуда исходит эта инициатива: «В завершение митрополит Павел снова прокомментировал пожелание поднять этот вопрос: «Это не только моя озабоченность, а очень многих людей — и священников, и мирян, и руководителей государственных структур».
То, что заявление минского митрополита действительно было проявлением политики Лукашенко, подтверждает высказывание в появившемся 7 января 2015 года на Общенациональном телевидении репортаже о посещении президентом главного православного храма страны: «Для митрополита Павла это уже второе Рождество в Белоруссии. Сан Патриаршего экзарха он получил как раз накануне светлого праздника в 2014 году. За это время митрополит успел не только заслужить доверие местной паствы, но и начал отстаивать в Московском патриархате право Белорусской православной церкви на самоуправление».
Эта ситуация вызвала обеспокоенность православных верующих республики, которые начали на местах сбор подписей против попыток отрыва БПЦ от Москвы (ибо всем было понятно, что «самоуправляемая автономия» по образцу Украинской церкви, с которой как раз и сравнивал БПЦ митрополит Павел в выступлении от 16 декабря, подразумевает полную самостоятельность практически во всех сферах деятельности). Вот сообщение в одном из православных аккаунтов в социальной сети «Facebook» от 11 января: «Из Белоруссии пришли неприятные известия. Подруга пишет: «У нас, похоже, начинают осуществлять украинский сценарий. Сегодня подписывала письма о том, что не хочу отделения нашей церкви от Русской Православной. Одно письмо патриарху Кириллу, другое — Лукашенко»».
В итоге власти были вынуждены пойти на попятную и дезавуировать свои требования о предоставлении БПЦ статуса самоуправляемой Церкви. «Я как епархиальный архиерей, как экзарх, принял решение этот вопрос снять с повестки дня, — заявил митрополит Павел в интервью, вышедшем на Общенациональном телевидении вечером 18 января сего года. — Пользуясь возможностью, всем хочу сказать, друзья, давайте перестанем волноваться, обсуждать эту тему. Этот вопрос на неопределенное время надо закрыть. Тема снимается с повестки дня. В ближайшие 25, а может и 50 лет возвращаться, наверное, не будем». В реальности же, судя по неоднократным попыткам за последние несколько лет, Лукашенко через какое-то время вновь попытается вывести православные епархии Белоруссии из-под влияния Москвы. Особенно если увенчается успехом предпринимаемая сейчас попытка создания на Украине, при поддержке проамериканской власти, Православной церкви в юрисдикции Вселенского патриархата под предлогом того, что присоединение относившейся к нему до 1686 года Киевской митрополии к Русской православной церкви было «незаконным» и «неканоническим». В этом случае подобные настроения быстро пробудятся и в Минске.