1. Почти четыреста лет Киев был провинцией Польши и Литвы, похоронив свое былое величие
И разгорелись на Руси между братьями конфликты. В их ходе в 1132 году отпал от Киева Полоцк. В 1136 году Великий Новгород навсегда порвал с властью Киевского князя.
«Путь из варяг в греки», являвшийся стержнем экономики Киевского княжества, отпал после взятия крестоносцами Константинополя. Европа и Восток теперь были связаны в обход Киева чере Генуэзский Крым и Золотую Орду… Великий Новгород устремился и в Европу по Балтийскому морю, и в Азию по Волге.
На захват «усобицкой» Руси нацелились Польша и Литва. Возле Литвы по близости находился Киев.
Вот так Киевское княжество начало попадать в сферу влияния Великого Княжества Литовского. Через сто лет Киев был уже вассалом Великого княжества Литовского, а с 1362 года официально вошел в его состав. В 1471 году в составе Великого княжества Литовского и Русского (так официально называлось княжество вплоть до конца XV века, тогда женами литовских князей были русские княжны) было образовано Киевское воеводство.
Литва была тесно связана с Польшей, вместе вели войны за Русскую землю.
В 1569 году была образована после Люблинского сейма конфедерация под названием «Речь Посполитая». Она включала в себя территории Польши и Литвы под эгидой Варшавы.
Территориальная власть новой Речи Посполитой распространялась на Казачьи земли, Дикое поле, Киевщину, Брацлавщину, Волынь, Подолье. Основную роль в политике играла Польша. Ей были переданы Литвой украинские территории.
Киев с 1569 года вошел в Малопольскую провинцию Королевства Польского.
31 января 1667 года было заключено Андрусовское перемирие, по условиям которого Речь Посполитая уступила Смоленск и Левобережную Украину в пользу Русского царства. Киев был уступлен Польшей первоначально временно, затем, по «Вечному миру» 1686 года – вроде бы постоянно, но граница между Польшей и Россией проходила по окраинам Киева и польское влияние на киевлян ощущалось еще столетие, а может быть и более. Большая часть земель бывшего Киевского княжества отошла к Польше.
Вот так Киев потерял не только экономику, но и вслед за ней и независимость.
2. Название «Украина» появилось впервые в мире на карте польского королевства, созданной французским картографом Гийомом де Бопланом в 1660 году и обозначившим на ней «Украиной» окраину владений польского короля – Киевское, Брацлавское и Волынское воеводства
Между Речи Посполитой и Московской Русью велись войны за земли бывшей Древней Руси.
А что происходило в XVII веке, на землях, которые сегодня украинские?
Вопрос интереснейший! На него ответил еще в XVII веке французский инженер и военный картограф Гийо́мом ле Вассе́р де Бопла́ном (по-французски – Guillaume Le Vasseur de Beauplan) (даты жизни – родился около 1595 года, скончался в 1685 году). Он был в первой половине XVII века на службе у Польского короля Сигизмунда III и его приемника Владислава IV.
В основном его служба заключалась в поиске подходящих мест для возведения укреплений по всей территории Польши и их строительстве. За время своего пребывания там, он прекрасно познакомился с политическими, общественными и бытовыми чертами страны. По возвращении домой во Францию составил интереснейшие записки о жизни в Польше крестьян и казаков, их обычаях и нравах, их жилищах, промыслах, которыми они занимались, способах ведения войны с неприятелем. Так же ему принадлежат и подробнейшие карты новых территории Польши, завоеванных ею. Их Боплан издал во Франции под названием
«Описание УКРАИНЫ – НЕСКОЛЬКИХ ПРОВИНЦИЙ КОРОЛЕВСТВА ПОЛЬСКОГО, простирающихся от пределов Московии до границ Трансильвании, а также их обычаев, образа жизни и ведения войны. Сир де Боплан. В Руане, у Жака Каллуэ, при Королевском дворе, 1660».
Вот так весь мир впервые узнал о существовании окраины польского королевства под названием «Украина».
До этого со времен Древнерусского государства, как минимум, с XII века существовало слово «оукраина» в другом смысле.
Впервые оно упоминалось в Ипатьевской летописи 1187 года в связи со смертью в Переяславской земле князя Владимира Глебовича («о нем же оукраина много постона»), позднее – в летописях 1189 и 1213 годов. Эти упоминания относились к окраинным территориям Переяславского (Посульская линия), Галицкого и Волынского княжеств. С того времени и почти до XVII века в письменных источниках это слово употреблялось в значении «пограничные земли», без привязки к какому-либо определенному региону с четкими границами, в том числе и далеко за пределами территории современной Украины. К примеру – «псковская украина» (Ф.А. Гайда, «От Рязани и Москвы до Закарпатья. Происхождение и употребление слова «украинцы», журнал «Родина», № 1, 2011 год).
Свою картографическую книгу Боплан посвятил польскому королю. Посвящение стоит того, чтобы о нем узнал читатель:
«Светлейшему и могущественнейшему монарху, Яну Казимиру, Божьей милостью королю польскому, великому князю литовскому, русскому, прусскому, мазовецкому, жмудьскому, ливонскому и проч., наследственному королю шведскому, датскому и вандальскому (А где здесь упоминание об украинских землях? Упоминаются только русские и литовские! – С.А.).
Государь!
Как бы ни было значительно то огромное пространство земель, которое в настоящее время отделяет меня от Ваших владений, оно не может в достаточной степени воспрепятствовать мне повергнуть к стопам Вашего Величества произведения моего ума, равно как и годы, удалившие меня от Вас, ни мало не могли ни уменьшить того усердия, с каким я всегда служил Вам, ни воспрепятствовать мне, от времени до времени издавать сочинения, которые могут доставить удовлетворение для Вашего ума и полезное развлечение для глаза. Чтобы лучше уверить Вас в этом вескими фактами, чем слабыми словами, осмеливаюсь я, с глубоким почтением и совершенной покорностью, предложить Вашему королевскому величеству описание этой обширной пограничной Украины, находящейся между Московией и Трансильванией, приобретенной Вашими предками пятьдесят лет тому назад, пространные степи которой сделались теперь столь же плодоносными, насколько они были раньше пустынными… (Заметьте, что ранее эти окраинные земли были пустынными, но став польскими стали плодоносными! – С.А.).
…На этой топографической карте Вы можете за раз окинуть взором все пункты обширной территории той Украины, обладание которой приносит Вам столько же славы, сколько и выгоды, и, созерцая ее положение, – судить об ее важности, и, принимая во внимание соображения политические и государственные, Вы, более чем когда-либо, можете склониться к продолжению этого важного намерения на счет расширения Ваших владений в Украине, что может еще прибавить бесчисленное количество чудных цветков к Вашему королевскому венцу.
… Это подало мне смелость думать, что Ваше Величество, обладая не только польским государством в его прежних пределах, но вместе, с тем и тою обширной провинцией Украиной, к приобретению которой я в значительной степени способствовал, осуществите на деле, по справедливости заслуженные мною, добрые намерения покойного короля, Вашего брата, и благосклонно примете это приношение от того, кто стремился только к чести служить Вашим приказаниям и к счастью оставаться навсегда, Государь, нижайшим, покорнейшим и вернейшим слугой Вашего Величества. Гильом Лe Вaccep де-Боплан».
На своей карте Боплан обозначил Украиной, то есть окраиной Польского королевства, три польских провинции – Киевское, Брацлавское и Волынское воеводства.
Но Речь Посполитая оказалась слабым государственным образованием. На земли Речи позарились соседи.
15 января 1797 года была подписана последняя конвенция между Пруссией, Россией и Польшей. Согласной этой конвенции территория Речи Посполитой была разделена между Пруссией и Россией, польское гражданство было упразднено и были полностью ликвидированы остатки польской государственности. К этой конвенции был приложен акт 1795 года отречения от престола польского короля Станислава Августа, подписанный 24 октября 1795 года.
Вот так благодаря Екатерине II Киев стал по настоящему русским.
Впервые на русский язык книга Боплана была переведена только в 1832 году российским историком и переводчиком Ф. Г. Устряловым. В Киеве ее выпустил в свет в 1901 году В.Г. Ляскоронский.
Современная наиболее полная, точная и досконально снабженная комментариями книга Боплана вышла в свет в Москве в 2004 году. Издание было подготовлено коллективом авторов под эгидой Российского государственного архива древних актов, Российской Академии Наук и Национальной Академии Наук Украины.
3. Описание французом де Бопланом населения той части польского королевства под названием «Украина», что была завоевана поляками в Дикой степи
В разные времена об Украине было напечатано много книг. Но самой первой книгой было «Описание Украины от пределов Московии до границ Трансильвании». Оно было составлено уже известным читателям французским картографом Гийльомом Ле Вассер-де-Бопланом, находившимся на службе у польского короля. «Описание…» было составлено в 1660 году и было посвящено той части Польского королевства, что была завоевана поляками в Дикой степи. В этом описании населения окраины Польского королевства читатели найдут много интересного:
«Известно, что среди этого народа встречаются вообще люди опытные во всех ремеслах, необходимых в человеческой жизни, как то: плотники, умеющие строить как дома, так и суда, экипажные мастера, кузнецы, оружейники, кожевники, шорники, сапожники, бочары, портные и т. д. Они очень искусны в приготовлении селитры, которая в изобилии добывается в этом крае; из нее они делают превосходный порох; женщины у них занимаются пряжею льна и шерсти, из которых они выделывают полотна и ткани для своего употребления. Bсе они хорошо умеют возделывать землю, сеять, жать, печь хлеб, приготовлять различные сорта мяса, варить пиво, делать медь (медовуху – С.А.), брагу, курить водку и пр. Нет ни одного человека между ними, к какому бы полу, возрасту или состоянию он не принадлежал, который бы не старался превзойти друг друга в пьянстве и бражничестве, и нет в мире другого христианского народа, который бы усвоил так, как они, привычку не иметь заботы о завтрашнем дне.
Плодородие почвы доставляют жителям хлеб в таком изобилии, что нередко они не знают, что с ним делать, тем более, что у них нет судоходных рек, впадающих в море, за исключением Днепра, который в 50 милях ниже Киева прегражден тринадцатью порогами, последний из которых отстоит от первого на добрых семь миль, что составляет целый день пути, как это видно на карте. Эта преграда препятствует им сплавлять свой хлеб в Константинополь; отсюда происходит их леность и то, что они не хотят вовсе работать, разве только вследствие крайней необходимости, когда у них не достает средств купить то, в чем нуждаются; они предпочитают заимствовать все, что нужно для их удобства, от турок, их добрых соседей, чем самим трудиться для его приобретения. Они довольствуются немногим, лишь бы было что есть да пить…»
Уважаемые читатели, конечно, вы уже прочитали последние строки откровения де Боплана. Как они похожи на то, что творится сегодня на Украине! Вместо того, чтобы Украине самой зарабатывать на себя, она просит у Запада взаймы. Даже ныне дозанималась до неприличного. Наравне с собственным валовым продуктом! И может быть даже больше!
Но продолжим знакомиться с наблюдениями Боплана:
«…Они исповедуют греческую веру, которую называют русскою; свято почитают праздничные дни и соблюдают посты, которые у них продолжаются в течение восьми или девяти месяцев года и состоят в воздержании от употребления мяса, каковую формальность они с упорством соблюдают, будучи убеждены, что спасение души зависит от различия пищи…»
«…Дворяне среди них, очень немногочисленные, подражают польскому дворянству и, по-видимому, стыдятся исповедовать иную веру, кроме латинской, в которую они переходят все более и более, не смотря на то, что вся знать и все те, которые носят имя князей, происходят от православных предков. Крестьяне там чрезвычайно бедны, т. к. они принуждены работать три дня в неделю, вместе со своими лошадьми, в пользу своего владельца и давать ему, сообразно количеству получаемой земли, много мер зернового хлеба, множество каплунов, кур, гусей и цыплят к Пасхе, Троице и Рождеству; сверх того – возить дрова для нужд их владельца и отбывать тысячи других повинностей, которых они не обязаны были бы исполнять без платы; кроме того, помещики требуют от них денежной повинности, а также десятины от баранов, поросят, меда, всех плодов и третьего быка через каждые три года. Словом, они принуждены отдавать своему господину все, что тому вздумается потребовать, так что неудивительно, что эти несчастные, закабаленные в такие тяжелые условия, никогда не могут ничего скопить. Но это еще менее важно, чем то, что их владельцы пользуются безграничной властью не только над их имуществам, но также и над их жизнью; столь велика свобода польской знати, которая живет словно в раю, а крестьяне пребывают как бы в чистилище.
Поэтому, если случится таким несчастным крестьянам попасть в крепостную зависимость к злому владельцу, то положение их бывает гораздо хуже, чем положение каторжников на галерах.
Такое рабство является главной причиной многочисленных побегов крестьян; наиболее отважные из них уходят на Запорожье, которое является местом убежища казаков на Днепре. Проведя здесь некоторое время и приняв участие в морском походе, они считаются уже запорожскими казаками; подобными побегами постоянно увеличивается состав их войска, что с достаточной очевидностью доказывается и настоящим восстанием, ибо, после поражения поляков, эти казаки поднялись в количестве 200 000 человек…»
«…Число запорожских казаков в настоящее время простирается до ста двадцати тысяч человек, привычных к войне и способных, по первому требованию, в одну неделю, собраться в поход на королевскую службу. Они часто, почти ежегодно, предпринимают опустошительные набеги и приносят большой вред туркам. Они много раз грабили Крым, населенный татарами, опустошали Анатолию, брали приступом Трапезунд и даже достигали устья Черного моря, в трех милях от Константинополя, где все предавши огню и мечу, возвращались затем домой с большой добычей и некоторым количеством рабов, обыкновенно малых детей, которых они оставляют у себя в качеств прислуги или же дарят вельможам своей страны; взрослых же они редко берут в плен, разве только в том случае, если считают их достаточно богатыми, чтобы заплатить за себя большой выкуп и освободиться. Они предпринимают свои набеги не более, как в количестве шести или десяти тысяч человек, чудесным образом переправляются через море на плохих судах собственного изделия, форму которых и конструкцию я опишу дальше…
… Говоря об отваге казаков, не лишним будет сказать также о том, каковы их нравы и занятия…
Они смышлены и проницательны, остроумны и щедры, не стремятся сделаться богачами, но больше всего дорожат своею свободою, без которой они не могли бы жить; это главная причина, почему они столь склонны к бунтам и восстаниям против местных вельмож, лишь только почувствуют притеснения последних, так что редко проходит более 7 или 8 лет без того, чтобы они не восставали против вельмож. Впрочем, это люди вероломные и коварные, которым ни в чем нельзя доверяться…»
Вот до чего мы дочитались у Боплана! Запорожские казаки любят свободу, устраивают восстания и вероломны! Если проследить всю историю запорожских казаков, то можно прийти к выводу, что иногда Боплан был прав.
Еще одно наблюдение Боплана:
«… Больше всего они обнаруживают ловкости и стойкости в сражении, когда находятся в таборе, т. е. под прикрытием возов (ибо они очень метко стреляют из ружей, которые составляют их обычное оружие), и при обороне укреплений; недурны они и на море, но верхом на лошадях они не настолько искусны. Мне случалось видеть, как только 200 польских всадников обращали в бегство 2000 человек из их лучшего войска; правда и то, что под прикрытием табора сотня казаков не побоится 1000 поляков и даже большего количества татар, и если бы они были также искусны в кавалерии, как в пехоте, то, я думаю, могли бы считаться непобедимыми».
И еще одно интереснейшее свидетельство Боплана:
«Несколько ниже реки Чертомлык почти посредине Днепра лежит довольно большой остров, где находится какая-то развалина. Остров этот окружен более чем десятком тысяч других островов и островков, разбросанных вдоль и поперек крайне хаотично, неравномерно и запутанно; одни из них сухие, другие – болотистые, к тому же все сплошь поросли тростником толщиною в пику, который мешает видеть разделяющие их каналы. Именно в путанице этой местности казаки устроили свое убежище, которое называют Войсковой Скарбницей, то есть войсковой сокровищницей. Весной все острова заливаются водой, сухим остается только место, где находятся развалины. Ширина реки здесь достигает одного лье от берега до берега. Именно здесь все турецкие силы оказались не способными что-либо сделать. Здесь погибло много турецких галер, которые преследовали казаков, возвращавшихся с Черного моря; заплыв в эти лабиринты, они не смогли отыскать дороги, а казаки задали им жару, обстреляв со своих лодок сквозь камыши.
С тех пор галеры не заходят в Днепр дальше 4–5 лье от устья.
Рассказывают, что в Войсковой Скарбнице находится множество пушек, спрятанных казаками в каналах, и никто из поляков не может узнать, где именно. Кроме того, говорят, что они (поляки – С.А.) никогда не бывают в этих местах, а сами казаки хранят местонахождение оружия в тайне, не желая раскрывать ее; впрочем и среди казаков немногие знают об этом.
Все артиллерийские орудия, добытые у турок, они опускают на дно, даже деньги прячут там и вынимают только по мере надобности.
Каждый казак имеет свой отдельный тайник, ибо, захватив добычу у турок, они делят ее между собой, а после возвращения в эти места каждый прячет, как уже говорилось, под водой свою маленькую добычу…»
«…Зато, мне кажется, нет в мире народа, который бы сравнялся с ними в способности пить, ибо не успеют они отрезвиться, как тот час же принимаются пить снова. Все это, впрочем, происходит только в свободное время, но во время войны или когда подготовляется какой-либо поход, они крайне трезвы, и грубость можно заметить только в одежде…»
В наблюдательности французу де Боплану не откажешь! Конечно, со стороны многое виднее. То, что украинцам казалось обыденным и не достойным запоминания для будущих поколений, француз зарегистировал с поразительной точностью. Например, отношения украинцев со своими хозяевами – поляками.
4. Взятие запорожскими казаками польской крепости Кодак на Днепре
Есть еще одно памятное место на Днепре. Оно тоже связано с французским картографом и строителем Бопланом.
В 1635 году польский сейм принял решение о сооружении на Днепре для контроля за действиями запорожских казаков крепости и размещении в ней пешего и конного гарнизонов.
Место для крепости было выбрано возле первого (Кодакского) порога. Ныне это окраина Днепропетровска. Руководство инженерными работами осуществлял Боплан. Строительство началось весной 1635 г. и завершилось уже в июле того же года.
Кодакская крепость была сооружена в виде четырехугольника с бастионами общей длиной по периметру около 1800 м. С трех сторон ее окружал оборонительный ров, на дне которого находились вбитые дубовые заостренные колья. Она круто возносилась над Днепром. Во внутренних помещениях укрепления могли расположиться около тысячи человек. Первым комендантом Кодакской крепости был француз Ж. Марион, вторым – поляк Я. Жултовский.
Но запорожским казакам такая «самодеятельность» польского сейма не понравилась. В начале августа около тысячи запорожцев под руководством гетмана Сулимы отправились на поиски крепости. Часть казаков шла к Кодаку по степи, другая – продвигалась по Днепру на «чайках». Остановились казаки в степи в нескольких километрах от крепости. Продвигавшиеся по Днепру высадились напротив польской крепости на скалистом острове. Иван Сулима приказал осуществить разведку подступов к укреплению и доложить старшине о возможных путях осуществления штурма. На военном совещании, где кроме гетмана также присутствовали казацкие полковники П. Бут, И. Сорока и К. Бурляй, было принято решение о ночной атаке на Кодака. В ночь с 11 на 12 августа запорожцы неожиданно напали на стражей и открыли ворота крепости. Одна часть казаков ворвалась в середине через основной вход, другие – по приставным лестницам, преодолев частокол. Третья часть из острова обстреливала крепость из пушек. Гарнизона был уничтожен.
По приказу И. Сулимы все укрепления были немедленно разбиты, деревянные постройки сожжены, валы разрушены, а рвы засыпаны.
Боплан описал взятие Кодака следующим образом:
«Какой-то Сулима, атаман части восставших казаков, возвращаясь с моря и увидев, что замок мешает ему вернуться домой, неожиданно захватил его и выбил до основания весь гарнизон… Захватив и ограбив форт, упомянутый Сулима вернулся с казаками в Запорожье».
В то же время в 1635 году растрезвонила о взятии И. Сулимой польского замка Кодак тогдашняя парижская газета «La gazette».
Польский король не простил мятежному гетману разрушения крепости Кодак. По его приказу пан Александр Конецпольский подкупил кое кого из казаков. Те выдали Ивана Сулиму. В Варшаве его публично четвертовали.
Очевидец тех событий литовский магнат А. Радзивилл впоследствии рассказывал:
«Многие люди жалели за Сулимой, ведь, разгромил неоднократно врага христиан – турка. И даже никогда не получив ранения в боях с ним, должен был умирать теперь позорной смертью».
Однако гибель И. Сулимы не остановила запорожцев. В 1639 году в отстроенной крепости Кодак с польским паном А Конецпольским встретился будущий гетман Б. Хмельницкий. Богдан напомнил ему народную мудрость:
«Что рукой строится, это рукой и разрушается».
Конецпольский прекрасно знал не только отца Богдана, но и самого Богдана. Поэтому не придал значения его словам.
Однако слова Хмеля (так называли Богдана татары) оказались пророческими. В 1648 году запорожские казаки окончательно овладели крепостью Кодак.
И ныне в Днепропетровске находятся развалины этой крепости. А напротив ее через протоку – остров, с которого запорожцы в 1635 году обстреливали из пушек польскую крепость. Ныне он называется Пороховым.
Так что взаимоотношения украинцев и поляков в Польском королевстве были далеко не радостными.
5. «Колиивщина» – восстание населения киевского, брацлавского и волынского воеводств в польском королевстве против польской шляхты, униатства и еврейских торговцев
«Колиивщина» – к этому восстанию примкнули гайдамаки. Оно происходило в 1768 году на территории польских воеводств Киевского, Брацлавского, Волынского, а также в польских Подолии и Галиции.
«Колиивщина» – так назвали восстание в народе, связав его со старорусским словом «колоть» или украинско-польским словом «колій».
Название «гайдама́ки» произошло от турецкого слова «hajdamak», то есть «разбойник». Так называли участников повстанческих вооруженных отрядов (иногда просто разбойников) на принадлежавшей Речи Посполитой Правобережной Украине в XVIII веке.
Поводом к восстанию в польских Киевском, Брацлавском и Волынском воеводствах местного населения против поляков послужили жестокие религиозные притеснения, практиковавшиеся польскими панами над малороссийскими крестьянами. Польская шляхта понуждала их принять католичество или перейти в унию.
Притеснения достигли высшей степени, когда на польский сейм надавил российский советник при польском короле Станиславе Августе Понятовском князь Репнин. Станислав Август был посажен на польский королевский трон императрицей Екатериной II. Давление заключалось в том, чтобы сейм принял требование Екатерины II – признать равноправие в Польше религиозных диссидентов (православных) с католиками. И даже предоставить православным право занимать государственные должности. Сейм послушно принял соответствующий закон.
Но против этого закона выступила фанатично настроенная польская шляхта. Она собралась в крепости Бар на польской Подолии и образовала Барскую конфедерацию. Отряды конфедерации рассыпались по окраинным воеводствам, совершая страшные зверства над православными. Последовали массовые казни не только православных священников, но и униатских, так как православных было мало и они прятались и отыскать их было невозможно. Разорялись конфедератами православные храмы и монастыри, не говоря уже об издевательствах над русскими. Все это стало во время мятежа Барской конфедерации массовым явлением. В результате народ не выдержал подобных жестокостей. Ответом на все стало народное гайдамацкое восстание.
Главной силой восстания были местные крестьяне. В движении также участвовали отдельные отряды запорожских казаков, ремесленники, беглые крестьяне и солдаты из России. Восставшие надеялись на помощь русского правительства, заинтересованного в ослаблении Польши и в воссоединении польской Правобережной Украины с Россией.
К восстанию примкнул запорожский казак Максим Железняк («Максим Железняк», В.А. Голобуцкий, Москва, 1960 год). Перед восстанием он хотел оставить Запорожское войско, готовился к принятию иноческого чина и был послушником в Мотронинском монастыре. Но когда насилия барских конфедератов над православными вызвали сильное волнение населения Киевского воеводства, Железняк примкнул к восставшим.
Распустив слух, что у него имеется указ российской императрицы Екатерины II («Золотая грамота»), предписывающий восстать против конфедератов за притеснение православия и избивать их, Железняк собрал целый отряд. Он объявил Железняка гетманом. По указанию вновь «испеченного» гетмана отряд взял местечко Жаботин, потом местечко Лисянку, перебил спасавшихся здесь шляхтичей и евреев и направился к замку Потоцких в Умани.
В городе Умани укрывалось свыше десяти тысяч поляков и евреев. Узнав о приближении к городу гайдамаков, польский губернатор Умани выслал против гайдамаков свои войска под руководством Голоты. Но Голота и его подчиненные перешли на сторону восставших. Общими усилиями отряда Железняка и уманского войска были вырезаны поляки и евреи. Случилось это 10 июня 1768 года.
После этой резни гетман Максим Железняк направил отряд на польско-турецкую границу, к Юзефграду. В отряде насчитывалось до 200 человек и 4 пушки. По имевшимся у повстанцев данным, в Юзефграде было сосредоточено до 500 конфедератов. Они ожидали к себе на помощь крымских татар.
Железняк, предъявив местным жителям «золотую грамоту», пополнил свой отряд местными крестьянами. 16−18 июня 1768 года отряд атаковал Юзефград и выбил конфедератов из местечка.
Отходящие в панике конфедераты перешли по мосту через речку Кодыму. Та речка в то время была пограничной. Конфедераты укрылись за турецкой границей в городке Балта. Командир отряда гайдамаков Шило потребовал у турецкого коменданта Якуба-аги выдачи конфедератов, но получил отказ.
Произошел бой. По утверждению турецкого правительства и хана Крыма гайдамаками был совершен погром нерусского населения Балты. Как свидетельствовали очевидцы тех событий со стороны гайдамаков, те не имели намерений воевать с турецким гарнизоном, предложили Якуб-аге примирение и даже возместили понесённый населением Балты ущерб. Всего в этом бою погибло около 15 турецких солдат. Погром мирного населения гайдамаки отрицали.
В это время к Балте подоспел отряд крымской конницы численностью до тысячи всадников. Крымские татары попытался атаковать гайдамаков, но были с потерями отбиты. Вот так бой местного значения смог перерасти в конфликт между Турцией и Россией, под влиянием которой находилась Польша.
Но в то время в планы императрицы Екатерины II не входила война с Турцией. Нападение польских гайдамаков на турецкий город Балту было не своевременен тем более, что польский король Станислав Август Понятовский – ставленник Еватерины II обратился к российской императрице с просьбой отдать приказ российским войскам об усмирении восстания.
По приказу императрицы генерал Кречетников отправил к Железняку малороссийских казаков совместо с регулярными войсками. Они сумели хитростью после совместного пира с большим количеством спиртного захватить самого Железняка, Гонту и многих других гайдамаков. Подданный Польши, перешедший на сторону гайдамаков, Гонта был выдан полякам. Те содрали с него кожу, а потом четвертовали. Российские подданные запорожец Железняк и его товарищи гайдамаковцы после телесного наказания были сосланы в Заволжье, на Урал и в Сибирь.
Польское правительство учредило особый суд над своими гайдамаками, жестокость которого вошла в пословицу у украинского народа.
Долго я искал в исторических книгах эту украинскую пословицу. Нашел ее в книге Лидии Чуковской «История одного восстания» (Издательство детской литературы, Москва, 1940 год). В ней рассказано о зверствах польских палачей над восставшим населением Киевского воеводства. То, что учинил над колиивщиной особый польский суд, уму не постижимо!
Судить и наказывать польско – украинских гайдамаковцев король Станислав Август поручил своим вассалам – коронному гетману Браницкому, житомирскому судье Дубровскому и коронному полевому обозному, комиссару военного совета, региментарю Стемпковскому. Этим трем панам даровано было королем «право меча» – убивать гайдамаковцев по своему выбору и усмотрению. Но судили, пытали, казнили не только эти трое, но также их подчиненные. А также все польское панство приняло деятельное участие в дикой расправе над польско – украинскими повстанцами. Коронный гетман Браницкий вынес восставшим около семисот смертных приговоров, но даже он удивлялся свирепости панов и шляхты. «Все соседи, – жаловался он королю Станиславу Августу, – обыватели, паны, шляхтичи приезжают ко мне: один советует четвертовать, другой – жечь, сажать на кол, вешать без милосердия…»
Не ограничиваясь советами, паны и шляхтичи сами взялись за кровавое дело. Каждый пан в своем поместье под надежной защитой жолнеров Стемпковского принялся расстреливать и вешать крестьян, виновных в непокорности и не виновных, участвовавших в восстании и не участвовавших в нем. А те паны, кому лень было самим заниматься судом и расправой, те съезжались в резиденцию Стемпковского или Дубровского и, веселясь и пируя, наслаждались зрелищем казней.
Самым жестоким, самым злобным, тупым и мстительным из карателей был коронный обозный Стемпковсковский (Лидия Чуковская, «История одного восстания», Москва, Детгиз, 1940 год). Прежде чем стать знаменитым палачом в Киевском воеводстве, он был знаменитым наушником, интриганом и взяточником при королевском дворе в Варшаве.
Свою деятельность на Правобережной Украине пан Стемпковский начал с того, что обнародовал манифест к украинскому народу:
«Посмотри, дикое и проклятое крестьянство, на этот некогда счастливый край! Сколько разрушено великолепных дворцов, строений, городов, местечек, сел, не говоря уже о церквах и костелах! Сколько убытков наделали вы своим панам, у которых вы должны быть в вечном послушании и рабстве!..
… Мы, шляхта, благодарим бога за своего короля, а вы, дураки, уверяете, что вы не подданные этого короля и не принадлежите к этому краю.
… Бог, творец мира, разделив людей по состоянию, от короля до последнего человека, всякому назначил свое место, а вам, хлопы, он повелел быть рабами… Скажите же теперь сами, чего вы достойны за все это?»
По мнению польского панства, восставшие украинские крестьяне, были безусловно достойны поголовного истребления. Стемпковский обосновался в местечке Кодне, близ Житомира, и туда под крепким караулом приводили пойманных гайдамаков. В Кодне была вырыта широкая, глубокая яма. Осужденных расставляли на краю этой ямы, и палачи наотмашь рубили им головы. Неподалеку в удобном кресле сидел пан Стемпковский, покуривая трубочку, подсчитывал головы. В Кодне были обезглавлены, повешены, замучены четыре тысячи человек.
Уважаемые читатели, неужели вам не напоминает этот польско-королевский беспредел современный фашизм?
Отрубили голову крестьянину, который пел песни ватаге восставших. Повесили крестьянина, который помог гайдамаку поймать убегавшего коня.
А тем, кого не убивали, тем отрубали левую руку и правую ногу или правую руку и левую ногу или обертывали руки соломой и поджигали солому.
В каждом селе торчали на колах гниющие головы казненных. По городам и селам бродили люди без руки и без ноги, не люди – обрубки.
Изредка, наскучив однообразием, Стемпковский покидал Кодню и отправлялся на прогулку – усмирять местечки и села. В селах он казнил каждого десятого, расправлялся с родными казненных. Путь свой он держал по южной части Киевского воеводства, разгромил, залил кровью Ставище, Лысянку, Блошинец, Звенигородку.
«…Где кого можно было… повелел ловить, – рассказывали жители села Блошинец, – и девять человек, а именно: Семена Мельника, которому от роду девять десятков, сынов его двух, Стефана и Данила, Ивана и Афанасия Довгих, Вакулу Иваненка, Стефана Батурина, Илию Иваненка и Димитрия Скалозуба, изловленных, нагих и босых, в местечке Рокитну, безо всякого суда и декрету приказал на груше повесить… И повешены».
Долго бытовало на Украине ругательство: «Щоб тебе тая Кодня не минула».
Что было, то было. Дорого обошлось православным жителям польской Украины их пребывание под под властью шляхты и католических священников.
6. Польское провинциальное четырехсотлетие привело к возникновению на бывшей земле полян украинского языка
На каком языке говорили жители трех окраинных польских воеводств? На древнерусском? Польском? Сам украинский язык, как уже понял читатель, тогда только лишь зарождался. Русские в польских Киевском, Брацлавском и Волынском воеводствах в то время уже многие десятилетия должны были приноравливаться к польским панам. Поэтому в тех воеводствах язык населения стал смесью русских и польских слов.
Так родился «великий и могучий» украинский язык. Не верите? Прочитайте книгу украинского публициста и историка Анатолия Железного «Происхождение русско-украинского двуязычия на Украине» (Киев, 1998 год).
В книге приведен словарь из украинско-польских идентичных слов, не соответствующих русским. В книге их более пятисот. Публикую для недоверчивых читателей из книги А. Железного на выбор пятьдесят слов в следующем порядке – номер слова в словаре А. Железного – украинское слово – польское – русское:
1 – аби – aby – лишь бы
5 – альтанка – altanka – беседка
8 – аркуш – arkusz – лист (бумаги)
10 – багно – bagno – болото
14 – барва – barwa – краска
19 – білизна – bielizna – белье
20 – блазень – blazen – шут
21 – блакитний – blekitny – голубой
22 – блискавка – blyskawica – молния
32 – брутальний – brutalny – грубый
33 – будинок – budynek – дом
34 – бурштин – bursztyn – янтарь
35 – вага – waga – вес
36 – вада – wada – недостаток
37 – вапно – wapno – известь
49 – виднокруг – widnokrag – горизонт
50 – видовисько – widowisko – зрелище
51 – виконати – wykonac – выполнить
52 – викреслити – wykreslic – вычеркнуть
71 – влада – wlada – власть
72 – влох – wloch – итальянец
73 – вовкулак – wilkolak – оборотень
80 – врешті – wreczcie – в конце концов
87 – галузь – galaz – отрасль
88 – ганок – ganek – крыльцо
89 – ганьба – ganba – позор
104 – голота – holota – беднота
105 – господарство – gospodarka – хозяйство
106 – готівка – gotowka – наличность (денег)
118 – дзвін – dzwon – колокол
119 – дзьоб – dziob – клюв
134 – жалоба – zaloba – траур
135 – жарт – zart – шутка
144 – жоден – zoden – ни один
145 – жужіль – zuzel – шлак
146 – жуйка – zujka – жвачка
202 – запхати – zapchac – засунуть
203 – зап'ятий – zapiaty – застегнутый
204 – зарадити – zaradzic – посоветовать
300 – крук – kruk – ворон
301 – кудлатий – kudlaty – косматый
302 – кулька – kulka – шарик
401 – позичати – pozyczac – одалживать
402 – покладати – pokladac – возлагать
403 – покотем – pokotem – вповалку
404 – пологовий – pologowy – родильный
500 – червень – czerwiec – июнь
501 – червоний – czerwony – красный
502 – черевик – trzewik – башмак
522 – щупак – szczupak – щука
523 – щур – szczur – крыса
524 – як – jak – как
Словарь А. Железного насчитывает употребляемых каждодневно более пятисот слов. А если проанализировать украинский разговорный язык еще раз, то можно было бы найти еще столько же обыденных совместных украинско – польских слов. Другие украинские слова или англо – технические, или искаженные русские (суржиковые). Вот вам и основа украинского языка!
В газете «Киевский вестник» за 3 марта 1993 года была опубликована статья «Украинская терминология должна иметь собственное лицо». Ее автору Вячеславу Панфилову не понравилось, что в украинском языке многие электротехнические термины совпадают с русскими:
«виток, гайка, генератор, катушка, коммутатор, реостат, статор, штепсель».
Эти русские термины он потребовал заменить на такие истинно украинские:
звiй, мутра, витворець, цiвка, перелучник, опiрниця, стояк, притичка».
Что это за «истинно украинские» слова и откуда они взялись? Все очень просто. Открываем польский словарь и читаем:
«zwoj, mutra, wytwornica, cewka, przelucznick, opornik, stojan, wtyczka».
Украинизация технической терминологии имеет давно уже знакомые для нас польские черты.
Вот так, уважаемые читатели, о какой Украине и о какой ее независимости могли думать жители Киевского, Брацлавского и Волынского воеводств, на каком языке они говорили, если эти воеводства принадлежали Литве, Польше и Речи Посполитой почти четыреста лет! Еще раз повторяю – ПОЧТИ ЧЕТЫРЕСТА ЛЕТ!
7. Подчинение Константинопольского императора римскому папе привело к краху православной Святой Софии и Византийской империи
Российские граждане любят турецкое побережье: теплое море, обильное питание, многочисленные развлечения.
Но есть еще одна причина – немаловажная! – оказаться в этой стране, ведь Турция связана с Россией особыми историческими нитями. Одна из них – город Стамбул, построенный на развалинах древнего Константинополя – столицы православной Византийской империи.
Как раз на грани между нынешней весной и будущим летом исполняется 560 с хвостиком лет с того момента, когда была повержена столица Византии правителем Османской империи султаном Мехмедом II. Борьба между христианством и мусульманством в средние века была острейшей. Но куда более хитроумнейшим и беспощаднейшим было противостояние в христианском мире между православием и католицизмом. Его отголоски нервируют мир и поныне. А символом противостояния является самое удивительное сооружение древности – константинопольский храм Святой Софии.
Уважаемый мною журналист из Киева Олесь Бузина, прославившийся нетрадиционно достоверными публикациями на исторические темы, и на этот раз поверг меня в шок, рассказав, что, будучи в Стамбуле, обнаружил невероятное!
Древний храм Святой Софии, превращенный турками после разрушения Константинополя в мечеть, уже более семидесяти лет является историческим музеем. И что самое удивительное, при взятии турками столицы Византии Святая София была не православной, а уже католической!
В голове не укладывалось это откровение Олеся Бузины. Как могло случиться, что наши славянские предки, увидев Святую Софию, стали православными и завещали православие нам, а сама София переметнулась в католичество?
Пришлось порыться в исторических книгах и найти, что мой коллега – киевский журналист прав, но только лишь отчасти.
На заре нашей эры христиане разделились на два непримиримых лагеря. Свои столицы Рим и Константинополь они стали возвеличивать, чтобы подчеркнуть могущество своих идеологий и созданных ими новых империй.
Византийский император Юстиниан I решил построить храм, красота и богатство отделки которого превосходило бы все, что существовало тогда в мире. Храм был сооружен и освящен в 538 году и был наречен символом премудрости – Святой Софией.
С тех пор прошло 1474 года. После восторженных откровений Олеся Бузины о стамбульском Софийском музее, как было не постараться самому убедиться в правоте Олеся. Но в Стамбул отправились мой сын Сергей и его жена Александра.
И вот что предстало перед ними.
Огромная очередь выстроилась перед входом в древнее сооружение. Каждый приготовил 15 долларов за вход.
А напротив музея «Святая София» возвышалось еще более грандиозное сооружение – мусульманская Голубая мечеть, построенная для доказательства турецкого могущества султаном Селимом, сыном легендарной Роксоланы. Возле мечети толпы поклонников нет и вход в нее бесплатный.
Внутри христианского музея – храма умопомрачительные мозаики с ликами Богоматери и святых. Вокруг них такие же древние крылатые серафимы. Колонны из порфира, доставленные по приказу Юстиниана I из Рима поражали воображение. Со всех концов империи свозились в Константинополь золото, серебро, жемчуг, слоновая кость для украшения собора. Корабли доставляли из древних античных храмов все лучшее, что в них было в будущую Святую Софию.
И все это великолепие сохранилось до наших дней. Можно понять, почему наши предки, оказавшись в константинопольском соборе, отдали предпочтение православию.
Но злодейкой оказалась судьба для Византийской империи.
Османская империя предприняли все, чтобы ликвидировать могущественный православный Константинополь. Вот тогда-то Византийский император Иоанн VIII Палеолог понял, что его могущество всего лишь на словах по сравнению с османским и защитить Константинополь от османских посягательств у императора Иоанна VIII нет сил. Он стал искать союзников.
Православный Киев не смог помочь, потому что в то время стал всего лишь вассалом полуправославной и полукатолической Литвы и католической Польши.
Московское государство в то время все силы тратило на войну с Польшей и Литвой, прислать вооруженное войско немедленно было не в состоянии. Выслало только лишь деньги.
Из сложившейся тяжелейшей ситуации император Иоанн VIII нашел самый глупый выход – обратил взор на Ватикан.
В 1439 году Иоанн VIII и его православные архиереи подписали унию (союз – объединение) с католиками! Вот до чего дожил Иоанн VIII!
Папа Римский обещал помочь теперь уже византийским католическо-православным собратьям вооруженным войском в борьбе с османской грозной силой.
Но как можно прочитать в трудах российского историка Н.И. Костомарова, у императора Иоанна VIII вышла осечка. Другие православные церкви, в первую очередь московская, были возмущены унией и отказались унию принять. И в самой Византийской империи уния породила раскол и смуту в народных массах.
Ход, предпринятый Иоанном VIII, оказался трагическим. В 1444 году османы разгромили в Сербии ватиканских помошников Византии – крестоносцев и захватили сербов в плен.
Новый византийский император Константин XI, как ни взывал к Ватикану за помощью, но папа Николай V требовал взамен ужесточить унию и прислал в Константинополь в качестве помощи всего лишь двести рыцарей (у османов армия была 160-тысячной) и кардинала Исидора – сверхтемную личность.
Не правда ли, история средневековья схожа с сегодняшними. Например, Международный Валютный Фонд готов предоставить долларовую помощь, но взамен требует вмешательства во внутренние дела страны – требует проведения реформ, увеличения пенсионного возраста и уменьшения зарплат бюджетникам! Какое коварство!
Но вернемся к кардиналу Исидору. Его деятельности посвятили ни мало страниц и Н.М. Карамзин и Н.И. Костомаров.
Кто такой Исидор? Почему он сыграл мрачную роль в православии?
Вначале Исидор был православным священником в польской Украине (под этим названием, впервые обнародованным на карте Польского королевства французом Бопланом, в то время подразумевались Брацлавское, Волынское и Киевское воеводства). Исидор склонил колени перед Великим князем литовским и Польским королем Владиславом. Под диктовку Владислава в 1439 году Исидор сошелся с папой Евгением IV, предшественником папы Николая V, и подписал так называемую Флорентийскую унию, закрепившую переход православных под начало Ватикана. Взамен Исидор был удостоен Римским папой Евгением IV должности митрополита Киевской Руси.
Церковный глава Киевской Руси Исидор в 1441 году прибыл в Москву.
Во время богослужения в Успенском соборе Кремля он провозгласил здравицу в честь папы Евгения IV и прочел с амвона постановление Флорентийского собора о заключении унии между католиками и православными. И передал Великому князю Василию II послание от папы Евгения IV. Суть послания – Великий князь Василий II переходит под покровительство римского папы.
Конечно, москвичи возмутились, новоявленный митрополит – изменник тут же был взят под стражу и заключен в Кремле в Чудов монастырь. Оттуда бежал в Рим. В 1443 году по указанию папы и польского короля оказался в Киеве с титулом церковного главы (легата) Северных земель, то есть земель Русского севера. Киевские православные возмутились наглостью папы и его ставленника. Исидор был брошен в тюрьму и приговорен к сожжению. Однако Исидору удалось снова бежать.
В 1444 году Исидор после несостоявшегося верховенства над Северными землями получил в Риме повышение. В качестве кардинала и легата Византийской империи он прибыл в Константинополь. Здесь он объявил во время богослужения Святую Софию униатской и предложил верующим восславить римского папу. Конечно, население Константинополя сразу же не только возмутилось, но потеряло доверие к императору Константину XI, изменившему религии предков.
В Москве, узнав о событиях в Византии, восприняли их, как профанацию православия. В 1448 году в Московской митрополии было объявлено об автокефалии, то есть об отделении от Константинопольских предателей православной веры.
Вот так развивались события, перед тем, как византийский император Константин XI узнал, что султан Османской империи Мехмед II собрал 160 – тысячное войско и готовится к нападению на Константинополь.
Напрасно Константин XI взывал о помощи к своему начальнику, главе христианства – римскому папе. Тот развел руками – 200 крестоносцев послал, вроде бы больше не смог. В это время Москва была занята военной разборкой с Польшей и Литвой. Чтобы сдаться Польше и Литве и мчаться на выручку Византии после ее подчинения Ватикану, не было резона, ведь во Флорентийской унии было записано:
«Затем мы определяем, что Святой Апостольский Престол и Римский Понтифий имеет примат на всем земном шаре, и что этот Римский Понтифий является Наследником блаженного Петра, Князя Апостолов, и истинным Викарием Христа, Главой всей Церкви, Пастырем и Учителем всех христиан, и что Господь наш Иисус Христос в лице святого Петра дал ему полную власть пасти, направлять и управлять всей Церковью, – как это также содержится в деяниях Вселенских Соборах и в святых канонах.
К тому же, мы возобновляем порядок, переданный в канонах, прочих достопочтенных Патриархов: чтобы Константинопольский Патриарх был вторым после Святейшего Римского Понтифия, Александрийский – третьим, Антиохийский – четвертым и Иерусалимский – пятым, при сохранении всех их прав и привилегий».
Уния оказалась той западней, которую византийские императоры устроили сами себе.
Византийцы, враждебно воспринявшие заключение своим императором унии с католиками, проигнорировали призыв Константина XI встать на защиту его власти. Тем не менее, Константинопольская крепость отчаянно сопротивлялась. Константин XI погиб, защищая свою столицу. Он смог выставить против османского войска всего лищь 7, 5 тысячную армию, из которой треть была из иностранцев.
30 мая 1453 года султан Мехмед II вступил на белой лошади в крепость. И приказал разыскать труп Константина XI. Султан самолично отрезал мертвую императорскую голову и выставил ее на всеобщее обозрение.
Мехмед II даровал грекам самоуправление в созданной в рамках султаната греческой общине. Ее главой был назначен константинопольский патриарх, но он подчинялся султану.
Вот почему до сих пор православные с недоверием относятся к католикам. Только, благодаря в огромной степени православным, удалось сохранить Русь во время многочисленных напастей на нее. В Великой Отечественной войне Сталин во время обратился к вере и взял ее «на вооружение».
После разгрома Византии Святая София была превращена в мечеть. Мозаики были замазаны известкой. Только через 479 лет произошла революция в Турции и в 1932 году Святая София освободилась от мусульманства. По приказу главы Турецкой республики Камала Ататюрка она была отреставрирована. В 1934 году в ней был открыт музей.
Когда любуешься в Стамбуле в Святой Софии мозаичными изображениями Богоматери с младенцем, Христа Пантократора и другими шедеврами византийских мастеров, начинаешь понимать, что не только Святую Софию, но и целую империю вместе с путем «из варяг в греки» потеряли византийцы, оказавшиеся под покровительством Ватикана. И не только они, но и киевские князья оказались у разбитого корыта…
8. Пороховой и Монастырский острова на Днепре – хранители следов языческих, славянских, княжеских, православных событий и современных аномальных явлений. К ним устремляются в Днепропетровск историки, священники и экстрасенсы не только из Украины, но и из России и Западной Европы, чтобы понять человеческую и космическую суть
Читатели, вероятно, устали от политики. Предлагаю им воспоминания об Украине иного плана. Например, об исторических островах в Днепропетровске.
На скалистом берегу Днепра у развалин крепости Кодак и на близлежащем Пороховом острове я бывал неоднократно. Ныне о крепости напоминают земляной вал и мемориальная гранитная плита.
На Пороховом острове в древние времена лихие люди изготовляли из селитры порох и забрасывали «гранатами» флотилии купцов, путешествовавших с товарами «из варяг в греки». Место было отличное для ограбления – за островом начинался первый Кодакский порог. Купцам надо было причаливать к берегу, чтобы по суше обойти днепровское страшилище. Тут-то их и подлавливали разбойники.
В наше время остров и развалины крепости не дают покоя днепропетровским «черным археологам». По преданию на Пороховом острове и в районе кодакских развалин были запрятаны запорожцами золотые клады. К острову привлекал «черных археологов» и тот факт, что на этом острове до девяностых годов прошлого столетия была запретная зона для посещений простыми смертными. То ли были там воинские пороховые склады, то ли проводились какие-то секретные испытания ракетного вооружения, ведь в Днепропетровске и ныне существует ракетный завод. Но многие днепропетровцы верят, что закрыли Пороховой остров и НКВД, и КГБ из-за запрятанной там запорожской золотой казны. Только найти золотую казну не смогли ни НКВД, ни КГБ. Ну что ж, кому-то еще повезет!
А если не повезет, то не унывайте. На Пороховом острове на его верхней, возвышенной, части встречают путешественников гранитные скалы. Между ними вы найдете стоянку древних людей. Поройтесь в культурном слое темного цвета. Вашему взору предстанут черепки посуды, кремня, костей млекопитающих и рыб ранней и поздней эпохе каменного века. В подсыпке амбара, который стоит на острове, был когда-то найден даже целый сосуд той же эпохи. Эта стоянка очень большая, и в ней сохранились вполне не тронутые места, где можно поковыряться, чтобы отыскать что-то весьма примечательное. Конечно, на этой стоянке обосновались когда-то не древние «укры». Но все же познакомиться со следами древней деятельности очень даже интересно будет для любого отчаянного приверженца историка М.С. Грушевского.
Вторая стоянка находится на противоположном краю острова, у самого берега, с которого отрывается вид на фарватер Днепра. Там найдена большая куча кремня. Наверное, здесь была мастерская человека каменного века. Здесь же найдены черепки посуды поздних эпох.
Не разочаровывайтесь! Где есть древние черепки, там найдутся и древние янтарные бусы и золотые серьги! И может быть, они даже принадлежали княгине Ольге, побывавшей на этом острове, когда она направлялась в Византию. Места здесь, действительно, исторические.
Исторические древности и золотые клады вроде бы должны быть и на другом днепропетровском острове – Монастырском.
В годы моей жизни в Днепропетровске этот остров назывался Комсомольским. На его скальных склонах тренировались скалолазы, альпинисты, горные туристы. На его берегу были яхт-клуб, водные станции с лодками, катерами. Остров заканчивался длинным пляжем.
В теперешнее время многое на острове изменилось. Ему было возвращено старинное название. Был построен на острове Свято-Николаевский храм.
Монастырский остров в Днепропетровске – это тоже памятник Древней Руси.
Не исключено, что в начале нашего летоисчисления на острове находилось языческое святилище, а на месте его затем возник очаг христианской веры. Чаще всего христианские церкви основывались как раз на месте языческих капищ. Известный историк Дмитрий Яворницкий высказал мысль, «что остров Монастырский мог быть пунктом отдыха для русских, которые шли по Днепру вниз, в Византию… так как это один из больших островов, которые никогда не затапливает весенняя вода и является, так сказать, преддверьем порогов». Чтобы попасть в Константинополь, надо было суметь не оказаться в их кровожатных бурлящих потоках.
Впервые остров упоминается в «Житии святого Феодосия», как самое северное место, куда дошел в своей миссии один из учеников Христа – Андрей Первозванный.
Само название «Монастырский» остров получил от якобы существовавшего там византийского монастыря, основанного в IХ веке. Согласно легендам его построили греческие монахи. О монастыре упомянул известный уже читателям французский военный инженер и картограф Гильом ле Вассер де Боплан в своем «Описании Украины». С горечью он записал: «…когда-то здесь был монастырь… но теперь от него нет ни единых следов».
Несмотря на то, что пока никаких археологических свидетельств о существовании монастыря не обнаружено, эта романтическая легенда, похоже, прочно укоренилась в массовом сознании горожан и приводится как исторический факт во многих публикациях. А в 1995 году днепропетровский журналист Вадим Рыжков даже предложил считать дату появления монастыря началом истории современного Днепропетровска. Однако лозунг «Днепропетровску – 1125 лет!» горожане и руководство города и области, а также Украинской Советской Социалистической республики не оценили.
В 957 году в стенах этого позже исчезнувшего монастыря княгиня Ольга пережидала бурю по пути в Царьград. Здесь останавливался киевский князь Владимир Великий в походе на Корсунь (Херсонес) в 988-м. Когда в 1152 году великий князь Мстислав Изяславович разбил половцев при реке Орель и на другой речке Самаре, то и он посетил «святой Днепровский остров Монастырску и всеми силами старался поддержать эти святые места от нападения кочевников», – так записано в «Материалах для Историко-Статистического описания Екатеринославской епархии».
Сам монастырь прекратил свое существование в 1240 году, во время Западного похода Батыя – в это время прекращают свое существование древнерусские поселения в устье реки Самара (Днепропетровский городской район Игрень), у Старых Кодаков, на острове Каменоватом, да так, что ныне обнаружить каких-либо следов так и не удалось.
Известен Монастырский остров и паранормальными свойствами. Начиная с конца 1980-х, во многих газетах и журналах стали появляться особые публикации. В них рассказывалось о том, что остров – уникальная энергоинформационная зона. Особенно интересны были теории Виктора Воробьева – доцента Приднепровской академии строительства и архитектуры, специалиста по аномальным явлениям. Он пришел к выводу, что остров «наделен небывало сильной энергоинформационной структурой». По его мнению, здесь четко выделяются странные зоны, подземные объекты, входы в параллельные миры со своими обитателями. Наблюдения зафиксированы в нескольких десятках толстых тетрадей. Монастырский остров постепенно стал Меккой крупных экстрасенсов, контактеров из России и из Западной Европы.
В своих лекциях Воробьев рассказывал:
«В арийскую эпоху в Царичанском районе Днепропетровской области возле села Цибульковки, что недалеко от Царичанки и Китайгорода, находилась «одна из семи столиц мира». Вокруг нее на десятки километров в землю были вмонтированы злато-серебряные пластины, перенаправлявшие энергию Космоса на величественный храм, стоявший в те времена на нашем Монастырском острове, на так называемом Тыквенном месте. Арии считали цветок тыквы священным, «он вырастал…. в особые моменты космических циклов». Последний раз он якобы расцвел в 1999 году, поздней осенью!
Последователи такого учения считают, что остров был священной столицей скифов, здесь побывал Зороастр (Заратустра), а уже потом сюда наведался апостол Андрей Первозванный».
И еще одна легенда о днепропетровском монастырском острове:
«…на Монастырском острове прямо перед памятником Шевченко есть два подземных грота. В одном из них хранится голубоватый полупрозрачный кристалл – Кристалл знаний… На дорожке, ведущей влево-вперед от памятника, несколько раз в неделю появляется зона разрыва хрональных полей… Человек, который входит в измененный хрональный поток, чувствует себя будто улетающим в параллельные миры… По нашим оценкам, Монастырский остров входит в число 22 силовых точек планеты».
Сторонники этой теории утверждают, что осенью 1990 года на самой высокой точке острова, метрах в пятидесяти от памятника Шевченко, двенадцать добровольцев нашли там древнее золото и сразу же вошли в контакт с Космосом. Световой луч, вышедший из неба, охватил всю группу, и все двенадцать людей вместе с древним золотом исчезли. Судьба их до сих пор неизвестна.
Наверное, Монастырский остров действительно обладает необъяснимой притягательной силой для творческих личностей с богатой фантазией…
Но вернемся к золотым кладам. Неужели княгиня Ольга не оставили на Монастырском острове о себе и золотую память? И запорожские казаки тоже?
В ХIХ веке на территории одной лишь Херсонской губернии были обнаружены на месте бывших запорожских поселений и зарегистрированы властями более пятидесяти золотых кладов. То есть в среднем каждые два года один горшок или кожаный мешок с драгоценностями! И это без учета находок при раскопках скифских и половецких захоронений! А сколько было золотых находок, не учтенных властями? Не хило, если к тому же учесть, что население Херсонской губернии было раза в три меньше нынешнего.
В 1845 году на месте Сечи, неподалеку от погреба, в котором помещалась войсковая пушкарня, был найден в земле мешок с выбитыми в столице Крымского ханства Бахчисарае серебряными татарскими монетами. О происхождении мешка можно ныне лишь догадываться. То ли крымский хан отблагодарил им запорожцев за верную службу, то ли мешок был добыт во время набега на Крым? И почему мешок был схоронен возле пушкарни? Не захотели доблестные казаки отдать его в общую казну? Или не захотели по какий-то причине его затаить на дне Днепра, как это делали их товарищи?
Переместимся в XX век. В Рябучовской ложбине возле Днепра на окраине села после обильного дождя мальчишки играли в футбол. Юный футболист споткнулся обо что-то, разбил нос. В сердцах поддел ногой препятствие. А им оказался горшок с золотыми и серебряными монетами. Краеведы подтвердили: дождевые потоки, размывшие сельский пустырь, вскрыли золотое захоронение, принадлежавшее одному из запорожцев. Находка случилась в 1978 году!
Так что золото у запорожцев было и не малое! Казна была тоже мощная! Только куда она подевалась? Почти два столетия ищут ее неугомонные любители золотых слитков. Но ни на Западе, ни на Востоке, ни в Америке, ни в Австралии она не объявилась. Но зачем далеко ходить! Зачем обращать взор за тридевять земель, если согласно некоторым сведениям она закопана в Ростове-на-Дону – городе, где прошла моя юность! То есть в России! Подробности этой запорожско-ростовской золотой истории читатели могут узнать из моей книги «Современные страсти по древним сокровищам» (издательство «ЛитРес», Москва, 2015 год).
Вот чем надо было бы утешиться нынешним президентам Украины, прослушав вечернюю сказку для малышей. И при этом не рвать с Россией связи! А потом днем приступить к подъему экономики страны. Недаром российский академик М.Н. Покровский пытался внушить государственным руководителям, что держава – это прежде всего независимая экономическая мощь, а американо-украинский историк Е.И. Прицак исповедовал всемогущественное значение международной торговли, создающей крепкие межгосударственные связи. Державная экономическая мощь и межгосударственные торговые связи достигаются не думами о прошлом и попрошайничеством, а развитием экономики и успешной международной торговлей.