Знающий человек ничего не доказывает, а доказывающий — ничего не знает.
В своем научном труде о тибетской йоге, доктор В. Эванс-Вентц определил методы передачи древних секретных доктрин: «Иногда они только телепатические, иногда целиком символические, часто только устные, но они никогда не пользуются только письменными документами».
Тибетская школа Миларепы употребляет «передачу нашептывания», чтобы распространить свои йогические методы духовного обучения, которые стремятся достигнуть освобождения души.
В III веке до нашей эры, индийский император Ашока основал одно из наиболее секретных обществ мира для того, чтобы сохранить и раскрыть науку древних. Оно носило название «Братство Девяти» и эта группа, как считают, в Индии действует до сих пор.
В ХIХ веке Луи Жаколио, романист, долгие годы живший в Калькутте, узнал от одного пандита, что индусские посвященные изучали умственные и физические силы организма 20 тысяч лет. Следовательно, нет ничего удивительного, заключил индус, что их практика в этой области кажется европейцам невероятной. Заметим, кстати, что память об Ашоке увековечена призом Калинги, который ежегодно присуждается ЮНЕСКО в награду за научную популяризацию. Калинга было царством, захваченным императором Ашокой в итоге жестокой войны, и монарх поклялся больше не брать оружия, но посвятить все свои силы культурному и духовному развитию человечества.
Английский журналист в Индии А.П.Синнет, допущенный в Гималайское Братство Великих йогов, определил его как Белое Братство, главная часть которого находится в Тибете. Санскритская книга «Веданта-Сара» говоря о его целях, указывает, что оно посвятило себя «рассеиванию того глубокого мрака незнания, в который погружено остальное человечество». Великие Мудрецы Азии не только мудры, но и могущественны, потому что мощь принадлежит тому, кто знает.
В прежние времена люди науки работали втайне, передавая через посвящение из поколения в поколение свои знания наиболее достойным ученикам. Таким образом, сохранялась и развивалась мудрость, вместо того, чтобы быть разрушенной или искаженной невежеством.
«Почему, если Адепты мудры, они не оставили никаких следов в истории?» — спросили однажды у гималайского Махатмы. «Почему вы считаете, что они не оставили никаких следов? — ответил он. — Как может ваш мир собрать доказательства действия людей, тщательно скрывающих путь действий, который мог бы выследить любопытный?»
Нетрудно показать, что с первых дней своего основания, учреждения ревниво охраняли свой авторитет и труды для того, чтобы, массы не поклонялись только идолам своей эпохи, будь они из камня, золота, бумаги или воздуха.
Община, созданная Пифагором в Кротоне, изучала астрономию, математику и философию. Пифагору мы обязаны семью нотами гаммы. Тем не менее, семинария безобидных ученых вегетарианцев была грубо разрушена, и многие пифагорейцы были убиты за их образ жизни и гуманитарные идеи.
Ессейский монастырь Кумрана, где была написана «Битва детей Света против детей Мрака» и скопированы рукописи, известные теперь благодаря «Манускриптам Мертвого моря», преследовался римскими захватчиками Израиля. Как показывают эти два примера, основания для секретности Школ Мистерий были весьма очевидны. Эти филантропы-идеалисты были обвинены в конспирации, так как все, что большинство не может понять, обычно вызывает подозрение и враждебность, которые ведут к преследованию.
На протяжении всей истории появлялось множество организаций и отдельных людей, которые внесли свой вклад в улучшение человечества. Невозможно дать их полный список. Небольшое число этих обществ отобрано для данной книги, чтобы дать понятие об основной идее внешнего круга Белого Братства.
История показывает, что его агенты неожиданно появлялись и столь же внезапно исчезали, когда их миссия была выполнена. Это также истинно для Орденов Посвященных Востока, как и для Западных Братств. Наиболее ученые ламы Тибета и раджа-йоги Индии были всегда преданными служителями Небесных Учителей.
Восточные братства Суфиев, Друзов и Дервишей были основаны адептами. Руководители их внутренних групп еще способны к общению с Великими Магами.
Орден Храма, или Орден Тамплиеров, был основан в Палестине в 1118 году французскими рыцарями Хуго де Пайан, Годфруа де Сент-Омер и другими. С.Бернар де Клэрво установил его законы и регламент. Его дядя, Андрэ де Монтбар, стал позже Великим Учителем.
В белых плащах, отмеченных красным крестом, тамплиеры вели суровую жизнь. Свое состояние они отдавали Ордену, который стал благодаря этому очень богатым, хотя сами его члены были бедны. Орден располагал тысячами служителей из разночинцев. Его иерархия включала рыцарей, сержантов, капелланов и слуг. Рыцари — меньшинство — должны были принадлежать к знати.
Есть серьезные основания считать, что среди рыцарей Храма многие изучали арабский язык во время их длительного пребывания на Среднем Востоке. Так что они могли воспринять некоторый восточный опыт и даже быть посвященными в секретные наставления гностиков.
За время своего двухсотлетнего существования Орден Храма стал самой крупной банковской организацией мира. Из всех важных городов Европы, паломники, возвращаясь в Святую Землю легко могли, со всей безопасностью, направить фонды в Иерусалим по каналам тамплиеров. Большинство рыцарей и их служителей были далеки от того, чтобы служить примером, но существует множество доказательств тому, что руководители Ордена были добры, мудры и обладали частью секретных знаний Востока.
С точки зрения администраторов цивилизации, слияние европейской и арабской культуры было в высшей степени желательно. В ту эпоху людям Запада не доставало научных знаний древних, которые впитали арабы. Европа всячески благословляла это влияние. Введение арабского шрифта сделало возможным его математическое употребление, что было невозможно для римского шрифта. Введение арабской медицины, химии и технологии привели к возрастанию западного прогресса.
Теория предполагает, что тамплиеры получили свое учение от христиан — иоганнистов. Те, в свою очередь, утверждали, что Египет — источник мудрости Иисуса. Они рассматривались как хранители нескольких древних документов и их главной целью было объединение всего человечества в универсальной религии Мира.
С самого своего возникновения Орден тамплиеров имел два учения — одно для узкого круга своих благородных руководителей, о котором сведений недостаточно, и другое, римско-католические, для внешнего круга.
Стремясь к конфискации богатств Ордена тамплиеров и к уничтожению его могущества, король Франции Филипп Красивый и Папа Клемент V вместе приказали 13 октября 1307 года схватить всех тамплиеров. Великий Учитель Ордена и рыцари — люди выдающиеся, были обвинены в наиболее неправдоподобных преступлениях, как в идолопоклонстве и в каннибализме. Во Франции тысячи тамплиеров были замучены пытками и уничтожены. В Испании, Португалии и Англии ликвидация Ордена прошла без эксцессов жестокости.
После пяти с половиной лет заключения и ужасных пыток, Великий Учитель Ордена тамплиеров Жак де Молей был сожжен живым 18 марта 1314 года на острове Ситэ в Париже около Понт-Неф. Его последние слова сохранены в современных хрониках:
«Франция помнит о наших последних мгновениях, мы умираем невиновными. Декрет, предавший нас — несправедливый декрет, но на небесах есть священный трибунал, который никогда не оставит напрасной жалобу слабого. На этот трибунал в сорокадневный срок я вызываю тебя, Римский Первосвященник. О! Филипп, мой король, я напрасно прощаю тебя, потому что твоя жизнь осуждена Божественным трибуналом. В течение года я тебя жду!»
Папа Климент V умер от внезапной болезни через 31 день. Филипп Красивый умер в невыносимых муках в конце 1314 года. Большинство преследователей Ордена умерли преждевременно и насильственно.
Интересно привести мнение Британской энциклопедии о процессе Рыцарей Храма: «Известно, что большинство историков считают тамплиеров невиновными в выдвинутых против них обвинениях».
Обладал ли тайными знаниями Глава Ордена? Во Франции были проведены солидные исследования для того, чтобы обнаружить наличие странного символизма, примеры которого находят в церквях и кафедральных соборах, построенных Орденом Тамплиеров.
Мое личное исследование и мое открытие связи между тамплиерами и игральными картами Таро, содержащими единые предсказания для многих веков, подтверждают гипотезу о том, что внутренний круг Ордена владел эзотерическим учением.
Следует отметить тот факт, что один из основателей Ордена Храма, святой Бернар де Клерво, был тесно связан со святым Малаши д’Ачмуг. Этому святому мы обязаны знаменитыми предсказаниями о Папах, точно, без ошибок до настоящего времени описывающих личность каждого из Пап, которые должны следовать друг за другом в будущих веках. Дар предвидения, безусловно, есть проявление секретной науки или искусства, которым обладают лишь люди, наиболее вдохновленные. Как Орден, основанный духовными людьми, подобными святому Бернару, мог быть обвинен в пороке и преступлениях двести лет спустя после своего основания? «Орден Храма тамплиеров» произошел из Секретных Школ и он является прямым источником эзотерических Братств, возникших после него.
Через 300 лет после ликвидации Ордена тамплиеров в Европе появилось братство, призвавшее к реформе Мира. Вот как аббат Монтфакон определил его учение: «Они считают, что древние философы Египта, халдеи, персидские Маги или гимнософы Индии не учили другому, чем они».
В 1614 году в Германии появились своеобразные публикации розенкрейцеров: «Мировая реформа» и «Манифест и исповедь Братства розенкрейцеров». «Исповедь» обращалась непосредственно к «ученым Европы» это первая в истории декларация, которая исходила не от короля или Церкви, но от конклава неизвестных людей. Авторы манифестов ясно сказали, что они должны скрывать свои имена из-за оппозиции авторитетам.
Изучение «Манифеста розенкрейцеров» обнаруживает его реформаторский дух. В эпоху феодализма они предлагают свое учение «князьям, так же, как и крестьянам». В V главе они объявляют, что «реформируют правительства Европы» и что «закон ложной теологии будет свергнут». Они же обещают, что «противоречия науки и теологии будут сняты» и что «двери мудрости теперь открыты для мира».
Очень знаменательно, что со времени публикации манифестов розенкрейцеров в 1614 году, развитие науки сделало внезапный скачок. Тоже можно сказать и относительно призыва к демократии, провозглашенного розенкрейцерами, ставящими на одну доску князя и крестьянина и настаивающими на необходимости образования и культуры, потому что лишь образованный человек освобождается от невежества и суеверия.
Со времени своего образования, Братство приняло интернациональный характер, распространив свою деятельность не только на Германию. В 1622 году в одно прекрасное утро в Париже появилась афиша, удивившая одновременно и уличного человека, и священника, и аристократа, которые могли прочесть следующие строки: «Мы, направленные нашей коллегией, ее главой и братьями розенкрейцерами, устанавливаем наше видимое и невидимое местопребывание в этом городе, высшей милостью, к которой направлены сердца праведников. Мы учим без книг и писаний, говорим на языке страны, в которой находимся для того, чтобы вывести людей, подобных нам самим, из смертельного заблуждения».
Историки не смогли обнаружить общество розенкрейцеров, действительно организованное в течение ХVII века, эпоху, когда появились первые манифесты. Основания для этого просты — Адепты сами тайно выбирали кандидатов в свои общества. Таким образом, невозможно было войти в Братство, не будучи туда предварительно приглашенным. Следует предположить, что половина европейских ученых получила подобные приглашения, но что они никогда не открывали своей причастности. Если этот вывод ошибочен, то как объяснить очевидный взлет науки с начала публикации манифестов в начале ХVII века? Если программа мировой реформы была успешна, то источники остались необычными. Действительно, Адепты розенкрейцеров знали это заранее. «Мы не будем узнаны как ответственные за это изменение», — написали они в «Исповеди».
Мировая реформа была организована учителями Востока. Связи Ордена розенкрейцеров с Шамбалой обнаружились в памфлете на латыни, опубликованном в 1618 году Хеттрикусом Неухузиусом. Здесь автор прямо говорит о том, что после выполнения своей миссии, Адепты уедут в Индию.
В 1755 году текст, составленный членом русской ложи, уверяет, что «настоящее масонство пришло в Россию через Тибет». Заявление удивительное, так как для человека ХVIII века Тибет казался таким же далеким, как Луна в наши дни. Этот документ говорит о существовании связей между европейскими ложами и тибетской твердыней мудрецов.
В 1710 году Зигмунд Рихтер (Синсерус Ренатус) опубликовал законы Братства под названием «Совершенное и истинное приготовление философского камня Золотым Братством розенкрейцеров». Среди правил имеется клятва не раскрывать тайн. Принятый розенкрейцер получал порцию «философского камня», достаточную для того, чтобы обеспечить ему молодость и долгую жизнь в течение 60 лет после его утверждения. Пройдя эту стадию, брат вновь обретал молодость, но должен был изменить имя и местожительство, чтобы не привлекать внимания. Никто из членов не имел права создавать с помощью алхимии жемчуг или драгоценные камни аномальной величины для того, чтобы избежать известности. Розенкрейцер обещал не вступать в брак без специального разрешения. Он должен был всегда подчиняться Повелителю Ордена, и посвящения должны были происходить только в доме розенкрейцеров.
Эти правила ясно указывают на неизвестные средства омоложения и искусственного производства драгоценных камней. Философский камень розенкрейцеров кажется соответствующим Камню Чинтамани, а методы омоложения напоминают подобную практику в Шамбале.
Внешне Братство масонов не преследовало эзотерические цели, как Орден розенкрейцеров, но было связано с Братством розенкрейцеров задолго до основания Великой Ложи Англии в 1717 году. Это доказывают две строки стихов Генри Адамсона, опубликованных в Шотландии в 1638 году:
Потому что мы Братья розенкрейцеры,
Мы обладаем словом масонов и второй жизнью...
Они обнаруживают также деятельность розенкрейцеров в Шотландии. Связь между франк-масонством и тамплиерами подозревалась масонскими историками. Известный Альбер Пик, изучавший высшие степени масонства, считал, что инициалы последнего Великого учителя Ордена тамплиеров содержались в паролях трех основных степеней.
Всемирная борьба розенкрейцеров и масонов за демократию и интернационализм была великолепно изложена шотландцем — Андре Мишелем, кавалером Рамзей перед Великой Французской ложей в 1737 году. Рамзей сказал: «Мир ничто иное как огромная республика, в которой каждая нация — семья, а каждый индивидуум — ребенок». В заключение он провозгласил, что единственной целью Масонского ордена является «образовать с течением времени духовную империю, где без устранения различных обязанностей, требуемых различными государствами, был бы создан новый народ, состоящий из многих национальностей, соединенный воедино связями добродетели и науки».
Теперь человечество имеет более интернациональное направление ума, чем 200 лет назад, несмотря на то, что старые чудовища национальности и сектантства еще очень живучи. В этой категории идей программа франкмасонства выполнена с успехом.
Здесь коротко сообщены некоторые аспекты внешней деятельности Стражей Человечества. В своих гуманных проектах духовные учителя Земли не пренебрегали и каналами церкви. Многочисленны великие души, вдохновленные Магами Востока. Среди католиков, так же, как среди протестантов и нескольких ортодоксальных монастырей (как в Монт Атосе), между монахами насчитывается немало посвященных.
В числе ученых прошлых времен, выполнявших миссию, предписанную Шамбалой, следует упомянуть имя Парацельса (1493—1541). Он ввел новые терапевтические методы и был первым в Европе, употребившим в медицине ртуть и опиум. Он знал о существовании телепатии, практиковал психическое воздействие и открыл искусственное происхождение человека во время своих опытов с «гомункулом». Парацельс путешествовал в Азии с 1513 по 1524 годы, и предполагают, что он находился в одном из тибетских ламаистских монастырей Братства Магов.
Другим историческим персонажем, о котором думают, что он разыграл псевдосмерть и погребение для того, чтобы исчезнуть в Центральной Азии в ХIV веке, был Никола Фламель. Этот ученый мог с помощью алхимических процессов производить золото. Тем не менее, он жил своей профессией нотариуса, и большие богатства, которые ему давала алхимия, были великодушно употреблены на постройку больниц и гостиниц для бедняков Парижа и других французских городов.
Надгробная плита Николы Фламеля и его жены Перпелль была еще видима в церкви Сент-Инносант в Париже в ХV веке. Вместе с секретом производства золота, Фламель и его жена открыли также эликсир молодости, способный продлить их жизнь. Очень возможно, что могила Фламеля содержит тела других людей, умерших в момент их предполагаемой смерти.
В ХVIII веке аббат Вилэтт писал, что Фламель нанес визит послу Франции в Турции. И это почти через 400 лет после своей предполагаемой смерти!
Впрочем, такой случай не единственный. В своей «Истории французов различных сословий» изданной в Париже, начиная с 1825 года, Аман Алексис Монтейв пишет об одном клерке по имени Марсель, который также встречал Фламеля и беседовал с ним спустя века после его предполагаемой смерти в ХIV веке.
Поль Люка, которому король Людовик ХIV поручил собрать коллекцию древностей в Греции, Египте и на Среднем Востоке, опубликовал в 1714 году свое «Путешествие господина Поля Люка по приказу короля». В этой книге он рассказывает о четырех дервишах, которых встретил в Бруссе, в Турции. Один из них говорил на многих языках, в том числе и на французском. Этот дервиш рассказывал, что он возвратился из отдаленной обители Мудрецов. Казалось, что ему лет 30, но время, нужное для того, чтобы проделать его длительные экспедиции, равнялось, по меньшей мере, веку.
Когда было произнесено имя Фламеля, дервиш спросил: «Вы действительно верите, что Фламель умер? Нет, нет, мой друг, не обманывайтесь. Фламель жил все время, и ни он, ни его жена еще не познакомились со смертью. Прошло не более трех лет, как я покинул их в Индии, и он является одним из лучших моих друзей».
Этот дервиш, очевидно, был посланником азиатского Олимпа, облеченным несколькими миссиями. Вот, что узнал Николай Рерих от ученых лам в сердце Азии: «Те, кто работают с Шамбалой, посвященные и посланники, те живут в уединении — они путешествуют повсюду».
Среди активных членов Иерархии Света невозможно не упомянуть и имя Елены Петровны Блаватской, которая провела много лет в учении под руководством Махатм в тибетском уединении, а затем отправилась с их инструкциями в Европу и Америку.
Согласно старинному обычаю Архатов, введенному Тзонг-Капа, великим буддистом реформатором и послом Шамбалы, посланники направляются в мир людей в конце каждого века для того, чтобы просветить человечество или предупредить его. Возможно, Елена Блаватская была облечена подобной миссией, когда, согласно указаниям Махатм, основала в 1875 году теософское общество. Его первой целью была работа для всемирного братства человечества — то, что само по себе являлось «революционной» программой в викторианскую эру национализма и колониализма. Изучение древней мудрости Востока равно было своего рода вызовом. Длительное пребывание госпожи Блаватской в Индии и ее презрение к расистской и социальной дискриминации, возбудило подозрение британского правительства в Индии.
Хотя через 25 лет после основания теософского общества Учителя Тибета разрушили прямые связи мадам Блаватской с этим обществом, оно продолжало выполнять важную задачу, обращая умы Запада к духовному наследию Азии.
В конце прошлого века князь М.Т. Лорис-Меликов подал царю Александру II проект либеральной реформы для того чтобы уничтожить деспотический режим мирными средствами. Эта инициатива была предпринята согласно инструкциям филантропического братства, зависящего от совета адептов.
Император не решился достаточно быстро принять проект и преждевременно умер жертвой покушения. Когда его борьба за либерализм в России потерпела неудачу, Лорис-Меликов уехал во Францию, где и умер в 1888 году. Следует заметить, что Елена Блаватская знала князя в молодости и, возможно, ей были известны его связи с Братьями Света.
Можно быть уверенным, что в течение веков действовал план, направленный на поднятие духовного и интеллектуального уровня человечества.
В некоторые моменты все братства были в действии для достижения целей, определенных Иерархией. В другое время отдельные личности распространяли новые идеи для того, чтобы улучшить социальные условия или продвинуть вперед науку и философию.