Газета этнического возрождения «Дерево Жизни» № 55, 2012 г.

Велимир Волхв

К истории КЯТа

 

 

История Круга Языческой Традиции в датах и фактах изложена в Д.Ж. №53. Здесь будет сказано о механизме демократии в КЯТе.

Согласно Битцевскому соглашению, которым руководствовался КЯТ, главным управляющим органом является жреческий Совет, избирающийся из лидеров общин и уважаемых членов КЯТа. Совет предполагал собрание своих членов, при этом члены Совета, жившие в других городах, информировались о ходе собрания по телефону. Совет собирался раз в месяц. Неотложные текущие проблемы решали Сопредседатели КЯТа, которых было сперва три, а потом пять. Далее почти сразу был избран Председатель КЯТа Огнеяр в 2003 г. Он не справился с руководством (не создал фонд Круга), и где-то через год снял свои полномочия под давлением Совета.

Любопытно, что дважды собравшийся Съезд КЯТа, формально не обладал полномочиями большими, чем собрание Совета. Возможно, права съезда просто забыли прописать в уставных документах. Впоследствии вопрос о правомочности съезда наверняка возникал в головах организаторов, но громко и вслух этот вопрос поднят и оговорён не был.

Что принципиально важно. В организацию не был заложен механизм сбора жреческого Совета. Кто и как должен оповещать людей о собрании? Кто должен оповещать об окончании срока выборов каждого из членов Совета и организовывать выборы нового члена Совета, или сопредседателя? Здесь, в этом звене механизм демократии КЯТа проработан не был. Всеми вопросами бора Совета, выборами, предоставлением общественности результатов выборов, информированием общин, а так же рассылкой КЯТа бессменно ведал Иггельд. Безусловно, он много работал, особенно в первые годы существования КЯТа. И надо сказать, что работал самозабвенно. Устав через несколько лет от этой работы он так и не заявил вслух, что в решении этих вопросов нужно навести общественную прозрачность, и что у него должна появиться достойная смена. Никакую смену Иггельд себе не готовил. В результате он продержал в своих руках весь механизм демократии КЯТа все десять лет его существования.

Между тем, демократия в КЯТе сгнила сама. Удалённые от Москвы виртуальные члены Совета довольно быстро выясняли, что от них ничего не зависит, и один за другим переходили в состояние пассивного ожидания. Где-то в 2007 году Иггельд перестал созывать Совет, и он более не собирался. Никаких ценностей или проводимых мероприятий за КЯТом не стояло, так что быть или не быть членом Совета этой организации – значило мало. Последнее реальное голосование КЯТа было голосованием по тематикам, на которые целесообразно выпустить брошюры КЯТа. Было это в 2008 году. Ради этого в КЯТе были установлены взносы с каждой общины. Другие решения, в том числе и решения второго съезда – не выполнялись. В частности никак не выполнялось решение второго съезда: "Поручить действующим Сопредседателям Совета Круга (Константину Бегтину (Огнеяру), Юрию Першину (Ермолаю), Сергею Дорофееву (Веледору), Андрею Носову (Затворнику) и Тимофею Колыженкову (Ведославу)) в срок до осеннего солнцеворота сего года разработать эффективную систему внутренней реорганизации Совета Круга, предложив соответствующие изменения и дополнения в Положение о Совете Круга. При этом должны быть разграничены функции, полномочия и сферы ответственности между членами Совета, а также между Сопредседателями с целью повышения эффективности работы Совета..." См. После второго съезда КЯТ начал превращаться в электронное сообщество.

 

 

Официальный представитель РПЦ протоиерей Чаплин заявил:

По его мнению, высказанному 21 марта 2012г. в двадцатые годы верующие не должны останавливаться ни перед чем для защиты христианства. "Я на самом деле считаю, что наши верующие в 1920-е годы, когда Ленин инициировал репрессии против них, должны были отвечать иначе, чем они отвечали. Они должны были отвечать всей силой оружия и силой народного сопротивления против большевиков. Нравственное дело, достойное поведения христианина, – уничтожить как можно больше большевиков, чтобы отстоять вещи, которые для христианина являются святыми, и свергнуть большевистскую власть". Иначе говоря, маска сброшена и от христианского смирения не осталось и следа:

Судя ещё и по другим высказываниям протоирея, РПЦ объявила войну гражданскому обществу России.