Древняя ведическая Русь основа сущего (Фрагменты из истинной начальной истории славян)

Виноградов Олег Т.

О фальсификации в летописях

 

Археологические находки на территории современного Киева свидетельствуют, что в I-VII вв. на этом месте существовало одно или несколько поселений славян.

У польского историка М.Стрыйковского отмечена дата построения Киева 430г. (на основании "Дорюриковых летописей", попавших в Польшу). Это согласуется и с археологическими данными. Но этой даты нет в "Повести временных лет" Сильвестра. Там сказано, что всё началось с Новгорода, куда были "призваны варяги". У него Кий перевозчик, а не князь. Арабы называли Киев "Куяба", описывали его как большой и богатый город. Сохранилось много легенд и сказаний того времени и много устных преданий о Киеве.

Одна из легенд о создании Киева была записана в Армении раньше древних русских летописей. Армянская запись легенды о Кие, Хореве и Щеке сохранилась в "Истории Тарона", приписываемой Зенобу Глаку. Н.Я.Марр относил её к VI в., но по новейшим данным "История" написана не ранее VIII в. События приурочены к эпохе императора Маврикия (582–602гг.). В VIII в. 20 000 славян были поселены арабским халифом в Кахетии рядом с армянскими землями, вероятно, в это время и проникла в Армению русская легенда об основании Киева.

В Никоновской летописи есть сообщение о походе Кия с силой ратной на Царьград, о его войне с камскими и волжскими болгарами. Велесова книга рассказывает о Кие, как о полководце, ходившем на греков и бившем их. Там отмечено, что Кий бьёт своих врагов быстрыми, внезапными налётами, когда его меньше всего ожидают: "...Его дружина передвигается так быстро и неслышно, что даже звери и птицы не поднимают шума, когда проходит мимо них Кий с дружиной".

Несмотря на все доказательства историки-норманисты считают Кия и его братьев сказочными, а все предания о них относят к фольклору - выдумке баянов и сказителей. Они не признают Кия, его род и весь тот период истории России, так как признание его влечет, и полный отказ от норманнской теории, ибо Русская Земля началась с Кия и его времени и окончательно стала державой при его преемниках, и этот период равен 90 годам. Признать Кия - значит признать свои ошибки, творимые более 200 лет.

А.А.Кур, учитывая новые данные, говорит, что основа нашей официальной истории "Повесть временных лет" игумена Сильвестра не может быть основной Историей Русского Народа. Она является работой политической, где в угоду правящим лицам (Владимиру Мономаху) наша начальная история искажена и представлена так, как это было нужно князю Владимиру Мономаху, стремившемуся занять Великокняжеский престол в Киеве, не имея на то законных прав.

16 апреля 1113г. умер нелюбимый народом словенский князь Святополк II. Он дал за подкуп большие льготы евреям, которые с его помощью разорили христиан, ремесленников и купцов. После его смерти в Киеве вспыхнуло восстание против евреев - разорителей христиан. 3нать стала просить Владимира Мономаха о помощи в наведении порядка. Мономах потребовал, чтобы его избрали на княжение в Киеве. Бояре поспешно исполнили это требование. Чтобы стать Великим князем Руси, Владимиру нужно было заручиться поддержкой всего народа. Для этого необходимо было покончить с жесточайшей эксплуатацией и разорением, которое учинили евреи. В Берестове был созван съезд князей, всей знати и окрестных жителей. На съезде был выработан "Устав", который раскабалял должников (евреи спекулировали продуктами питания и давали в долг деньги под 50% годовых, что делало должников вечными рабами евреев). Было решено всех евреев изгнать из Руси. Эти реформы привлекли на сторону Мономаха население страны, и он был утвержден Великим князем. Этот акт был нарушением Любечевского съезда князей 1097г., где все участники дали клятву не захватывать чужих вотчин силой или другими способами.

Против Владимира выступили с обличением в нарушении клятвы игумен Печёрского монастыря и иноки. За это Владимир порывает с монастырём, перенеся внимание на Выдубицкий монастырь, который становится княжеским монастырём. Выдубицкий св. Михаила монастырь был построен отцом Мономаха, считался "словенским" и был в оппозиции Федосьевскому Печёрскому монастырю, который считался "русским".

Мономах лишает Печёрский монастырь права ведения летописей и передаёт это право Выдубицкому монастырю, а игумена Сильвестра назначает главой летописного дела. К Сильвестру перешли все летописи и все работы Никона Великого, инока Нестора и игумена Ивана, собирателей летописного материала, касающегося прошлого Руси. К нему попали и летописи, писанные при Владимире Великом. Епископ Аким Корсунянин был летописцем, об этом говорит Новгородская летопись старшего извода, написанная архимандритом Веньямином. Аким Корсунянин возглавлял Русскую церковь на севере 42 года, а до этого 3 года в Киеве. Он умер в 1032г. в Новгороде.

Исследуя исторические данные о жизни и деяниях Владимира Мономаха по летописной и религиозной литературе и сопоставляя эти данные с содержанием его собственного "Поучения", приходим к интересным выводам, что Мономах хотел занять не принадлежащий ему по тогдашнему праву Великокняжеский Киевский стол, и идею быть Великим князем, он проводил в жизнь последовательно и умно. Большую роль в подготовке и проведении в жизнь необходимых мероприятий сыграла жена Владимира - Гита Геральдовна и мать его, бывшая царевна из греческого дома Мономахов, которая внушала сыну стремление к главенству на Русской Земле.

Воспользовавшись, что его позвали на помощь в Киев, Владимир решил навсегда оставить Великокняжеский стол за своим родом. Согласно обычаям и законам Руси, Великим князем мог быть только старший в роду и тот, чей род имел древнее происхождение. Для достижения цели Мономаху необходимы были законные основания, не требующие доказательств. Этими доказательствами могли быть только летописи, куда вошла бы история рода Владимира Мономаха. Так как таких летописей не было, то потребовалось их создать, где нужно было прошлое рода Мономаха тесно связать с историческими событиями Русской Земли и объявить это частью истории Русского Народа.

Род Владимира Мономаха начинался от Ярополка узурпатора, который захватил власть в Русской Земле после гибели Святослава Храброго в 972г. Ярополк был находником и непрошеным князем-узурпатором. Поэтому род Мономаха не был древнего происхождения и не являлся старшим среди князей Русской Земли, у него не было прав закрепить Великокняжеский стол за своим родом. Чтобы всё же добиться своей цели, необходимо было переделать содержание существовавших летописей и ввести "свой род" в связь с теми Великими князьями Русской Земли, которые правили до появления на Русской Земле Ярополка-узурпатора.

Переделку летописей и, главным образом, "Повести временных лет" Нестора и было поручено игумену Сильвестру княжеского монастыря св. Михаила Выдубицкого. Вот почему Владимир Мономах отнял все летописи у русского Печёрского монастыря и передал княжескому монастырю.

До появления Владимира Мономаха в Киеве летопись Нестора являлась признанной и официальной Историей Русской Земли. В её состав вошли многие древние летописи и записи различных авторов-летописцев ещё со времен правления Владимира Святого, создавшего научный центр просвещения Русской Земли в Корсуни на р. Рось, где записывалась официальная история державы Владимира Святославича.

В "Повести временных лет" Сильвестра сказано, что начало Русской Земли идёт из Новгорода и относится ко времени призвания туда Рюрика с братьями. Они будто бы создали государство Русь и дали потомков Рюриковичей, которые непрерывной линией соединяют Рюрика с Владимиром Мономахом. Это избрание Рюрика и непрерывная линия потомков-правителей Русской Земли от Рюрика до Владимира Мономаха и является главным подлогом-фальсификацией в нашей Истории. Задание князя сделать его род древним по происхождению и старшим по правам, Сильвестр выполнил мастерски. По Сильвестру, настоящий князь Киева - Кий, основатель Русской Земли, является лишь перевозчиком через Днепр.

Новгородский летописец XI в. убедительно доказал, что основой русского летописания было киевское, в котором до 1073г. нет следов легенды о призвании князей со стороны. Составление новгородского Летописца отнесено к 1054г. и заканчивается смертью Ярослава Мудрого. Летопись приписывается новгородскому посаднику Остромиру. Там не говорится о связи Олега с Рюриком и Игорем. Там чётко разграничиваются варяги и русь. У него описаны три этнические группы: словени - жители новгородского севера, русь - киевского юга, варяги - жители Балтийского моря.

Хронология летописи Сильвестра не выдерживает критики. Путаница происходит у историков в связи с тем, что Киево-Печёрский монастырь придерживался александрийского летоисчисления, по которому от Сотворения Мира и до Рождества Христова считали 5500 лет, но с появлением в Киеве митрополита-грека Ефрема перешли на византийское летоисчисление, по которому исчисляли уже не 5500 лет, а 5508 лет. Кроме того, Ефрем приказал придерживаться и индиктов, т.е. периодов по 15 лет, которые отсчитывались от каждой переписи народа Византийской Империи. Киево-Печёрский монастырь не придерживался индиктов. Так как боролся против греческого засилья на Руси и греческих новшеств, всегда стоял за национальные интересы и в греческой опеке не нуждался.

При сравнении дат от сотворения мира и правления князей Руси с работой Сильвестра, видим, что они дают другие цифровые значения. Так, если под годом 6360г. Олег начал своё княжение в 889г., то в тексте Сильвестра Олег сел в Киеве, т.е. начал свое княжение, в 882г.–разница в 7 лет. Такие же расхождения в датах княжения Игоря Старого - 7 лет. У Святослава Храброго разница достигает 11 лет (953г., а вторая дата 964г.)

Нужно помнить, что первая часть начальной хронологии была написана на александрийском летоисчислении, а другая часть той же хронологии на византийском летоисчислении. На это обстоятельство историки не обратили внимание, и всю начальную хронологию исчисляли византийским летоисчислением, делая недопустимые ошибки. Все достижения побил академик Д.С.Лихачев, который, при переводе "Повести временных лет" сделал свои исчисления и ошибся на 200 лет.

Норманисты считают, что Русь началась после призвания варягов в 862г., но археологи установили, что Новгород основан между IX и X вв., т.е. спустя 400–450 лет после основания Киева. Нужно хорошо себе представлять, что начало истории Русского государства начинается не с династии Кия, а много раньше. Киевская Русь - это очередной этап в истории формирования Русского государства из сходившихся в Киев отовсюду разных племён. Таких этапов в нашей истории было очень много. Вот откуда в истории встречается много таких названий как Росы-Скифы, Тавро-Скифы, Русь-Колуни, Русь Лесная, Сурожская Русь, Русь Причерноморская, Русская Земля, Киевская Русь, Северная Русь, Белая Русь, Галицкая Русь, Черная Русь, Красная или Червонная Русь, Владимирская Русь, Пряшская Русь, Русь Поморская, Порусский край, Поруссы и т.д. От этапа к этапу делалось общее дело слияния племён, закончившееся Московской Русью, окончательно объединившей все русские племена в одно целое - Русский Народ - государство Русь. Проследив образование союзов, мы увидим, что все эти племена, движимые и руководимые какой-то непонятной для Запада силой, стекались сюда со всех концов мира на эту древнюю территорию России и только сюда, а не в какую-либо другую. Мы увидим, что движение, племён происходило в беспрерывных войнах, страданиях, горе и пролитой крови. Это глубоко залегло в нашем подсознании, вылилось в особенность нашего народного характера, так непонятного для материалистов-европейцев, но в то же время открыло невидимые другим, истинные пути к богу, правде и справедливости, что, в свою очередь, открыло нам широкий путь к духовной культуре.

"...Происхождение народа отражается на характере народа и на его культуре, т.е. на умственной, нравственной, религиозной и эстетической сторонах его жизни и на его социальном и экономическом быте. Происхождение народа определяет его национальный характер и его национальное сознание и неотразимо влияет на его историю.

Чтобы разумно и правильно устроить свою жизнь, народ должен знать своё происхождение, как основу своего национального сознания, а затем, конечно, и всю историю своего прошлого. Оба эти положения помогают осмыслить народу его настоящее и намечают ему нравственные и твёрдые пути для лучшего будущего. Без традиций и истории может существовать лишь толпа, но не может жить народ, невозможно национальное сознание”. (проф. П.Б.Струве, Лига русской культуры, С.П Б, 1917г.)

Народ представляет собой "нацию" и государство лишь постольку, поскольку он чувствует и принимает свою историю как неотъемлемую часть своего существования, когда он ценит и понимает свою национальную независимость и всеми силами стремится к своему объединению, то есть к созданию и сохранению независимого государства. В противном случае он является лишь сырым этнографическим материалом”.

Нам ближе наши родные, друзья, соседи, люди с нашей улицы, своего города или деревни, своей страны, люди близких нам по культуре стран и уж в последнюю очередь “общечеловеческие интересы”. И это – норма. Те, кто говорят о приоритете “общечеловеческих ценностей” над национальными – лжецы, имеющие свои корыстные интересы. Человек, не любящий свой народ и его культуру, не способен любить и другие народы и их культуру. Чтобы быть интернационалистом, сначала надо быть националистом.

По свидетельству Нестора Русской Землёй правили как единоличные правители, так и ряд династий. У Сильвестра отдельные правители и родословные соединены в одну "династию". Родоначальником Сильвестр делает находника Рюрика и связывает его с родом Владимира Мономаха. Теперь мы знаем, что Рюрик не мог быть ни шведом, ни даном, ни фризом, он был из Полабии или, говоря по летописному (Устюжский свод), был из "немцев", т.е. из полабских "склабов", а по московским летописям был из Порусии (Пруссии). Во всяком случае, он был своим для Владимира Мономаха и Сильвестра, т.е. из словен, иначе его не сделали бы "предком рода Владимира Мономаха", будь он из норманнов, шведов или фризов.

Ю.П.Миролюбов описывает образование народности Киевской Руси так: "...некоторая часть славяно-русов пришла на юг Руси ещё с кимрами в V–IV вв. до н.э. 0ни участвовали в войне кимров и тевтонов против Рима, после поражения ушли к северу и северо-востоку. Частично они ушли в Карпаты и Галичину и там задержались. Вероятно, часть ушла и к Киеву. Во II–III вв. н.э. была война с Римом, так называемая "Роксоланская война", в которой участвовала руськолань, т.е. "племена русаланов", после поражения и эта часть русов откатилась через Карпаты в сторону Киевской Земли. На реках Роси, Россаве, Горыни жили русские племена антов. Обе отошедшие к северу и северо-востоку группы южных славяно-русов с ними смешались. Из этого смешанного состава и возникла Киевская Русь, Русь князя Кия”.

По теории М.В.Ломоносова, которую оспаривают норманисты, предками русов были росколаны. Профессор археологии М.А.Миллер говорит, что разбитые сарматами аланы частично отошли к северу, где и были ассимилированы славянами. Таким образом, мы должны считать среди наших предков не только антов, кимров, алан, но и сармат, ибо их постигла та же участь, и они также частично отступили к северу и стали называться славянами.

Получив новые данные, Ю.П.Миролюбов трактует теорию М.В.Ломоносова так: "Аланы в Причерноморье потребовали от антов, жителей лесостепи, воинов для защиты от общего врага - Римской Империи и Причерноморских греческих городов (полисов). Анты, вероятно, отказали. Тогда аланы принудили их согласиться с помощью войны. Молодые воины анто-русы, служившие в войсках алан, женились на аланских женщинах и образовали смешанный алано-русский этнос, ставший затем "русланами" или "русколанами". Римляне и греки назвали их "роксоланами".

После войн II в. роксоланы назывались уже аланами и стали жертвой сарматов и должны были отступить в лесостепь, где и были ассимилированы славянами (антами). Таким образом, русколаны и аланы должны считаться нашими предками наравне со скифами-киммерийцами (кимрами), аланами-иранцами и сарматами (осетинами).

 

Кий и его государство

Академик Б.Н.Рыбаков относит время князя Кия и образование Русской Земли как государства или державы Кия ко времени византийского императора Юстиниана Великого (527–565гг.), т.е. к VI в. А.А.Кур относит Кия, согласно своим исследованиям, к V в. (408–450гг.). Мнение А.А.Кура подтверждает свидетельство патриарха Прокулоса (434–447гг.), который сообщает о нападении Руси вместе с гуннами Ругилы на Византию и их победе над ней. Это и есть тот самый поход Кия с силой на Царьград, о котором говорит отрывок, сохранившийся в Никоновской летописи, и о принятии Кием чести от царя Царьграда в присутствии других царей, как об этом говорится в Лаврентьевской летописи. Оба эти отрывка являются какой-то частью предания о войне Кия в союзе с ханом Ругилой против Византии и о победе Кия, а, следовательно, и о чести, которой он удостоился как победитель. Война эта была в 431–432г. после основания Киева в 430г. После 433г. Ругила умер, и гунны выбрали ханом племянника Ругилы Аттилу. Следовательно, Кий был современником Аттилы, сильным и могучим государём, иначе его гунны не пригласили бы быть их союзником.

Велесова книга рассказывает о Кие не только как о выдающемся полководце, но и как о замечательном администраторе, который объединил массу племён-родов: полян, древлян, дреговичей, северян, кривичей и др. По данным археолога Б.Н.Рыбакова Кий объединил 300–400 родов-племён. Следовательно, это было могучее государство. Византийцы и сирийцы знали о государстве Кия - Русской Земле. Византийцы называли его государство Русь, а сирийцы Рос. Б.Н.Рыбаков предполагает, что имя Русь, перешедшее к Киеву как Русская Земля, было племенным прозвищем племени, поселившемся на р. Днепре и его притоках Рось, Иппень, Десна, Альта, Супи.

Велесова книга сообщает, что Кий был князем русколуней, которые пришли на р. Непру (Днепр) со стороны захода солнца и сели по ней.

По Ю.П.Миролюбову, роды Кия пришли в Приднепровье с юго-запада с берегов Дуная и Тиши. Туда они попали, вероятно, с Азовской Руси, увлечённые другими степными народами, которые нападали на Римскую империю в ответ на её грабительские походы за рабами. Победили степные народы. Но борьба с Римом сорвала со своих мест многих, в том числе и племена Кия, которые оказались за Карпатами, а затем на Днепре. Киевская Земля была готова для возникновения Киевской Руси. Птолемей говорит о неврах и костобоках, живших по Днепру, его притоках и севернее. Невры были земледельцами, а костобоки скотоводами. Жили они там во II, а возможно и в III тыс. до н.э. У днепровских русов была какая-то государственность и до Кия. Он принёс организованную военную государственность. Постоянные набеги степняков требовали такой формы.

Римляне хотели нанять Кия для войны с другими варварами, предлагая оплату серебром. Кий понял хитрость ромеев и ушел через Карпаты на север к Днепру, где поставил город Киев. На Днепре жили близкие Кию русы князя Byслава, который добровольно подчинился Кию.

Из труда "История от III до IX веков" (изд. Академии наук 1958г.) известно, что до Кия были князья Идар, у него были сыновья Мезамир и Калюгощ (Калегаст) и что Мезамир был убит аварским ханом в 550г. Там же сказано что Бус (Боже Старший) был распят готами с 70 родичами-воеводами около 400г. О Хилбудии говорится, что он был словенским князем на службе у волохов и умер в 531г. (убит славянами, заманившими его на левый берег Дуная). Но нет сведений о Бусе Младшем и Мезамире - сыне младшем. О них говорят лишь предания. Особенно много сделал для Руси Бус Младший при Кие. Он стал известен морскими походами на ромеев.

По данным Велесовой книги Кий, Хорев и Щек были братья и князья своих родов или племён и известны как русколуне, т. е. русь-хуторяне. Слово колунь в древности обозначало поселение, городище, обнесённое валом и тыном. В большинстве случаев колуни были круглые по форме. "Коло" в древности обозначало круг, окружность. Слово "коло" отложилось в современных словах колесо, коляда, околица и т. д. Слово коляда чисто русское и означало песнопение в честь солнца, которое в древности называлось так же "коло". Латинские календы были заимствованы у древних расен или этрусков.

Кий хотел сосредоточить всю полноту власти в своих руках. Хорев и Щек были не согласны с этим. Сначала от русов ушёл Хорев, а за ним и Щек и сели у Карпатских гор, где начали строить города и получать дань с других племён. Но в Велесовой книге (дощечка № 26) сообщается, что скоро на них напали враги и им пришлось бежать. Одни бежали до Кыеграда, а другие в город Голунь.

Часть этих исторических данных Нестор включил в свою "Повесть временных лет", но Сильвестр всё это исключил, назвал Кия перевозчиком и звероловом, жившим в городе Киеве, и переложил основание Русской Земли на таинственного Рюрика, находника и завоевателя, которого будто бы выбрали словени в князья и правители. По преданию Кий с братьями и сестрой пришёл с Дона, намереваясь осесть у Керчи, но пошёл дальше через "Ставро" (Сурожь) на Дунай, где основал Киевец-Дунаевец, который оставил из-за военных трудностей. Затем двинулся с реки Тыши на Карпаты, а оттуда на Княж-город на реке Роси и из Княж-города на Днепр, где основал Киев и Киевскую Русь. Эти сведения выкинуты из летописей.

Город-крепость Киевец существовал на Дунае долгое время и находился в составе русских городов до конца правления Владимира Мономаха.

Археология подтверждает, что Киев построен на рубеже IV–V вв. При устье Роси Кий построил городище-крепость. Такое же городище было и на Княжьей горе, оно найдено археологами. В 1894г. археологи обнаружили могилу Кия на правом берегу Днепра близ местечка Таганга между реками Рось и Росава.

С эпохи Петра I всё, что знал народ о родной истории, было под подозрением, всё обращалось в насмешку. Наверху немцы, внизу народ, который не доверял верхам. Поэтому все сказания и народный фольклор по истории не записывались, а подвергались гонениям.

Если собрать все отрывки о Кие: Синопсис Стрыйковского (листы 15 и 1б), Крамера (кн.2-я), Матия Мехова (лист 6), то получится рассказ о приходе Кия, Щека, Хорева и сестры их Лыбедь к берегам Днепра. Все они от рода Афета и племени Мосоха. Они начали грады созидати. "Первее убо старейший брат Кий основа, и согради град на горе и нарёк его от имени своего Киев... един точию летописец описа основание града Киева лета от Рождества Христова 430 года... Второй брат Щек созда недалече Киева град на горе и нарече его Щековица или Шковица. Третий брат Корев или Хорев созда град Хоревицу, а потом Вышгород прозвался". "Имеша же тии князи у себя и гетманы, от них же бе первый именем Радим и от него же нарекошеся родимчане, второй Вятко и от него вятчане, третий Дулепа, от него же дулепяне. Яко по смерти тех трёх братей-князей росских сыны и наследники их поних долгие веки всяк на своём уделе господствоваша".

Кий вёл войну против Византии при императоре Феодосии II (408г.–450г.) и напал в союзе с гуннским ханом Райолой на Царьград в 424г., который откупился золотом (350 фунтов), как свидетельствует Ницефорус Кадлистус. Затем знаем, что Киев был построен в 430г., прибавив сюда годы правления Кыевой династии 80 лет от основания Киева, мы смело можем утверждать, что основание Русской Земли Кыем произошло около 415г.–416 г.., и до конца правления последнего князя Кыевой династии Сережня на протяжении почти 100 лет история Кыевой державы, Русской Земли была блестящей.

Ю.П.Миролюбов описывает отражение Кием нашествия римлян. Кий получил весть, что 3–4 когорты римлян с Дунубия перешли реку и движутся на Киев, по пути ловят русов и отсылают в рабство за Дунай. По дороге Кий узнал, что когорты не римские, а ромейские (византийские), и среди них есть "железные люди" (гоплиты). Князь срочно собрал 3 конные рати и выступил навстречу врагу. Послал гонцов к степнякам за помощью - опасность была общая. Битва произошла севернее Карпат, которые ромеи обошли слева. Хорпы, жители Карпат, подчинявшиеся Кию, уже вступили в бой. Пользуясь холмами и предгорьями Карпат, Кий незаметно подступил с первой ратью и обрушился на ромеев. Удар был настолько быстрый и неожиданный, а главное, так метко нанесён, что, когда подошла вторая рать, когорты были разбиты наголову. Легионеры были пленены, а их имущество вместе с охраной достались нашим. Византийский император прислал послов для переговоров. Обменялись пленными. Кий получил возмещение за убытки и вернулся в Киев. По дороге он встретил степных князей, спешивших ему на помощь, и поделился с ними добычей.

В Велесовой книге (дощечка № 32) есть сообщение о походе Кия на болгар, живущих по "Рая реце", т.е. по Волге, что подтверждает правильность Никоновской летописи, о борьбе Кия с болгарами. Кий оставил в Киеве своего сына Лебедяна и двинулся с ратью на Болгар, разбил их и отнял у них Гольнеград, старый русский город. Затем Кий двинулся на город Вороненце (он же по другим текстам Воронжец) и освободил его (не смешивать с нынешним. Воронежем). После этой победы болгары сдались и стали платить дань Кию.

Ю.П.Миролюбов описывает по преданиям отражение нападения печенегов. Стража сообщила, что на Киев движутся печенеги и режут всех попавшихся как баранов. Кий устроил засаду. Когда печенеги подошли, то из балок и гатей выскочило конное киевское войско и окружило печенегов в коло. Печенежский князь метался в коле, ища, где можно вырваться, но не мог. Наконец, перебив множество врагов, наши воины пленили их князя, который стал просить помиловать его. Кий сказал ему: "Ты не жалел ни жён, ни детей, ни стариков, а теперь хочешь, чтобы тебя жалели? Нет у меня к тебе жалости!" И приказал срубить ему голову. С великой славой возвращался Кий в свою столицу, и славили его олани и русы степные. Он разрешил оланям, кто захочет, остаться в Киеве. Остались многие и служили ему верно.

Наиболее трудную войну пришлось вести Кию с готами, которых в Причерноморье было, по Кудрявцеву, 1 млн. человек. Они не входили в Степной Союз и нападали на все народы, воевали в своих целях даже с Римом. Кий больше всего опасался готов, так как они кочевали по югу нынешней Руси и могли напасть в любое время, особенно ночью. Нападая, они стремились обезглавить войско, убить князя и его воевод, а оставшийся народ подчинить себе, Некоторые племена славянорусов были ими захвачены и участвовали в Готской войне VI–VII вв. против Римской Империи. У киевлян была выработана тактика против готов. У Кия было 299 заместителей, если погибало 299, то оставался один и руководил русами. Готы неоднократно нападали на Киеву Землю, но благодаря умелой организации русов каждый раз были биты. По данным Велесовой книги готы сговорились с гуннами и хотели напасть на Русь с двух сторон. Русы разгромили одного противника до их объединения, а затем уничтожили и другого. Если бы русы немного промедлили, то были бы разбиты сами. Захваченных кочевников тут же казнили, так что некому было даже доскакать до готского князя и рассказать про поражение. Это делалось для того, чтобы избежать повторных нападений, так как кто побывал в Киевском тылу, мог послужить проводником для повторных набегов.

Готы обладали такой силой, что захватили Италию, хотя Юстиниан Великий и помогал ей, а Италия составляла половину Римской Империи. Столкнувшись же с храбрыми русинами, готы были разбиты. Это значит, что Киевская Земля была не слабее готов, а даже сильнее. Готы, захватив часть славянских племен, 18 лет вели войну с Римом и завоевали даже Италию. Но это была их последняя победа. Чума, голод значительно сократили их число, и заставили уйти во внешнюю Германию, где они настолько уменьшились в количестве, что не смогли устоять даже этнически. Германцы не потомки готов. Это смесь разных второстепенных племён, подчинявшихся готам, среди которых сами готы превратились в меньшинство. Готы не признавали бани, мытья и даже знаменитые "варенбурги" переняли у славян, строивших в степи свои повозки "колом шамашу". Отсюда произошло слово "колошматить" т. е. бить. Славянорусы создали свои "коло-шамашу" еще в Малой Азии, в Иране и выдерживали атаки конных врагов, укрывшись за расставленными повозками. Между тем массагеты, из которых вышли готы и германцы, были пешими и перевозили свои телеги на волах. Пехота готов была стойкой, но не могла успешно сражаться против конницы славянорусов.

Величие князя Кия в том, что он сумел сочетать княжескую власть с мнением народа, созывал Родовые Веча в трудных случаях и прислушивался к ним. У готов была деспотическая власть "рексов", когда они были в Причерноморье. Власть рексов прекратилась, когда готы заняли Италию.

Славянорусы даже при беззаветной храбрости, стойкости и силе без правильно организованной военной силы и разумного командования не могли бы устоять ни против готов, ни против аваров и гуннов. Великое Переселение Народов должно было их смести с земли. Но этого не случилось. Русы взяли, конечно, и стратегией, и умелой тактикой своих князей, а каждый воин взял стойкостью, храбростью и жертвенностью. Русы побеждали римлян и греков, а у тех были самые сильные армии. Русы должны были превосходить их, чтобы побеждать. В моральном отношении русы были выше своих врагов, так как сражались за свободу, а греки и римляне - за обращение варваров в рабство. Русы встречали врага в смешанном строю. Между двух всадников был пеший, который акыном вспарывал брюхо вражескому коню. Мудрое командование князей, укрепления "Городищенской Руси" и, главное, помощь антов, борусов, аланов, "еруслани" (русколанов), языков, волыни, хорпов и др. племён сделали своё дело. Такой помощи деспотизмом не добьёшься. Наши князья брали на себя обшесоюзнические обязательства и крепко их выполняли. Киевские русы шли дорогой добра, и потому им помогали все остальные племена. Эгоистов и деспотов обычно соседние народы оставляют одних.

"История гетов", написанная Иорданом в VI в., вероятно, была переделана в XII в. в соответствии с идеями "германского движения на Восток Фридриха Барбароссы, но если не была изменена, то сам Иордан её, написал не- правильно. И в России многие документы, препятствующие идеям "дранг нах 0стен", подверглись либо переделке, либо уничтожению. Так, например, Киевская Русь князя Кия была выброшена из Истории. Русскую историю начинают с "варягов", как и в Англии, где тоже всё начинается со слов: "Страна наша велика и обильна, но порядка в ней нет. Придите и княжте!" Это даже не совпадение, а простая фальсификация истории”.

В "исторической энциклопедии" о князе Кие сказано мало, но всё же сказано, что он воевал с булгарами, хазарами, гуннами и степными народами (половцами? - печенегами?). Говорится, что он воевал с греками (полисами) и воевал успешно. Совсем замолчать Кия никак не удаётся, но, чтобы не говорить о нём, норманисты объявили его легендарным. В Киеве остались названия - гора Щековица и Хорева улица. Известно, что Щек основал город Вышеград. Такой же город-крепость находится и в Праге (Чехия), и также называется Вышеград. Значит, бросив киевский Вышеград, Щек или Чех, основал другой, в Праге, и назвал его тем же именем.

Кий воевал с гуннами. Киевляне разгромили их так, что гунны были отброшены в степь и больше при Кие не нападали на Русь,

Ю.П.Миролюбов говорит: "Нет сомнения, что Киевская Земля была южной частью Земли антов или северы".

Кий был человеком прозорливым. Готы хотели путём провокации стравить вентов (антов) с Киевской Русью, чтобы эти братские племена начали междоусобицу. Но Кий предупредил вентов, чтобы они не слушались готов и не поддавались на провокации. Своих же бояр оповестил, что если будет захвачен в плен, то чтобы бояре писаному не верили и никаких приказов его не выполняли.

Кий проявил много мудрости, чтобы жить в мире со степняками - аланами, внушил им мысль о необходимости координированных действий против Рима. "Варварский мир" глубоко осознавал угрозу Рима (см. книгу английского археолога Даунта, “Earey civilisations”, London, 1926г.). Даунт сообщает, что по-сумерийски "Бар-Бар" значит "белые люди" и ''белые воды". Варвары очень натерпелись от "цивилизованных римлян и греков". Все причерноморские народы воспринимали римскую угрозу как стремление римлян захватить их земли, а самих поработить. Рим и Византия становятся врагами всей Степи, и потому возникают Степные Союзы Народов, где ведущую роль играют сначала роксоланы, анты, герулы. Кий воцарился на Киевской Руси после тяжёлых войн III в., когда Степной Союз Племён атаковал Римскую Империю, чтобы остановить наступление Рима на Степь. С востока на русов наступали гунны. Борусы посылали помощь в Городищенскую Русь, где жили отступившие к северу потомки скифов-киммерийцев, сарматов, аланов, русколанов и др. племён в соседстве с местными русами городищ. Но гунны вторглись, когда Кия уже не было в живых, это случилось в конце V в.

Стефан Византийский указывает, что герулы - народ скифский, а Иорданес (Иордан) говорит: "этот народ населяет болотистые места в так называемом "Гилайя" (гнилое). А.Д.Удальцов считает герулов коренным населением Миотии. А.М.Ременников писал: "Восточные племена Причерноморья бораны, герулы и др. являлись инициаторами и ударной силой походов против Рима". Эти же племена, обитавшие на Дону и в Миотии, поддерживали отношения с Киевской Землей князя Кия в V в.

В преданиях Кий предстаёт как реформатор. Он распорядился, чтобы киевские кузнецы перековали плохие римские мечи, захваченные на Дунае, на русский лад, а что не годилось, переделали бы на серпы и косы. Киевские кузнецы уже знали секрет "харалужины" (стали). Работали они, используя дубовый уголь, сталь благодаря особым способам закалки была отличной. Русские мечи не гнулись от удара, не щербились и не ломались. Кияне - воины имели великую выучку. Они умели, умирая, нанести ущерб врагу. Ни готы, ни другие народы не могли победить киевлян. Они ловко пользовались местностью, могли укрыться чуть ли не за каждым кустом, что никакой враг не мог одолеть. Каждый с 15 лет занимался военными упражнениями. Полевые работы лежали на женщинах и детях. Кияне завели древний обычай драться друг с другом зимой "на кулачки" или идти "стенкой на стенку". Весной, когда на вербах распускались "кошечки", вырезали "палки-кийки" и "дубили" друг друга "абы сила в них входила". "Верба-хлёст "действительно помогала молодежи мужать. Потому, что дуб - образ Сварога в виде вербы передавал "Сварожью силу" людям.

У Кия была хорошая конница, его личная дружина была на белых конях. Князь носил чуб и длинные усы, а бороду брил. Спал он на рядне и соломе, а укрывался конской попоной. Известно, что Кий завёл обычай, чтобы каждый его воин носил чуб (оселец запорожцев), а в левом ухе серьгу с бирюзой. По серьге и чубу опознавали на поле боя отсечённую голову, что это "русская голова". В те времена русы считали, что "душа живёт в голове" (ещё неолитическое представление), унеся голову с поля битвы, русы уносили и душу своего соплеменника.

Для отражения многочисленных полчищ, как, например, Дария с 700 000-ым войском, русы выработали тактику, они отступали в леса, когда враг останавливался, наши делили свое войско на ночное и дневное и не давали врагу ни днём, ни ночью покоя пока он не отступал. Как нам известно, ни Дарий в 513–512гг. до н.э., ни Кир, дважды вторгавшийся в Причерноморские степи, ни другие находники (готы, авары, гунны) не выдерживали тактики русов. Маврикий сообщал: “Русы сражаться любят в местах, поросших густым лесом, в теснинах, на обрывах, с выгодой для себя пользуясь внезапными атаками, хитростями, и днём и ночью изобретая много способов. Опытны они также и в переправе через реки, превосходя в этом отношении всех людей”.

Кий проводил мудрую национальную политику. Когда хорпы были разбиты римлянами, то отступили в Киев. Кий их принял, кормил, поил, больных и раненых лечил, а князей и воевод хорпов почитал наравне с волынскими воеводами. Все видели в Кие надежду и защиту. Слабым и больным он помогал, а злых наказывал. Поэтому к Кию обратились и те русы, которых обижали греки полисов, и князь на них ходил со славой и победил их, взял добычу и освободил тысячи захваченных греками рабов. Эти рабы служили Кию до самой смерти. Киев в то время был славным и богатым городом, где всё было сделано на "русский лад". Русы оказывают помощь славянам Балкан, грузинам, армянам, которых истребляли турки и персы. Русы отличались высокой культурой и нравственностью, помогать слабым вошло в их кровь и плоть. "Способность к мгновенному самопожертвованию - считает генерал Драгомиров (1830–1905гг.),- идёт в глубокую предисторию и доказывает многотысячелетнее существование Русского Народа. Молодые народы таких качеств не имеют. Необходимы тысячи поколений, выросших в одних и тех же условиях, чтобы национальный рефлекс стал безусловным".

По преданиям Кий жил на большом дворе, где стоял большой стол. Кто приезжал в Киев и был голоден, мог сесть в конце стола. На дворе было два столба. Один с медной доской и молотком. Всякий жалующийся мог позвонить и передать жалобу на кого угодно. Другой столб служил для наказания. К нему привязывали преступника и ставили большой жбан мёда. Всякий мог ударить преступника и выпить жбан мёда. Рядом были тюрьма и собачник, где были ночные сторожевые собаки. Ночью двор закрывался, а собак выпускали за стену, за которой была вторая стена. Собаки никого в город не пускали. Кто опаздывал, тот ждал утра во дворе стражи. Так были пресечены ночные нападения, на которые были мастера все степняки, подговорённые Римом. Многие степняки поплатились за попытку ночью проникнуть в город. Во дворе князя напротив кутни и тюрьмы было возвышение, куда приходил князь для суда. Перед возвышением рос дуб. Сюда приносили княжье кресло, большой серебряный котёл с землей, собранной со всех углов Руси, серебряную секиру, мечь и изрядный кий. Этим кием били виновного, а затем, когда он благодарил князя за науку, отпускали. Мечу предавали разбойников и убийц, а топором рубили голову изменникам. Кий охотно платил за переодетых римлян и греков, посылаемых из легионов. От этих разведчиков он сам узнавал всё о Риме и греках, что ему было надо. Так однажды он узнал, что легионы готовятся перейти в наступление и завоевать все земли от Волги до Оки. Об этом он предупредил все народы, как в степи, так и лесах, и на берегах рек. Узнав, что римляне хотят завоевать и весь Кавказ, Кий предупредил армян, персов и другие народы, жившие там. Персы отвечали, что, если римляне пойдут на Русь, то Персия нападёт на Рим или его восточные провинции. Кий вставал с зарей, умывался холодной водой, затем шёл в конюшни, смотрел, как кормят, чистят и выводят коней, затем шёл в столовую, где пил чашку горячего "сыта" (мёд взбитый с водой), ел лепёшку, одевался, садился на коня, ехал с дружиной на гору. Когда всходило солнце, все пели ему славу, после чего он возвращался домой. Там был приготовлен второй завтрак (снеданье). Затем принимал воеводу с делами. После воевод Кий шёл смотреть учение войск. В полдень князь возвращался во двор, надевал чистую рубаху и шёл к обеду. За ним шли бояре. Кий садился за большой стол на возвышении, кругом его бояре, а на ступеньках располагались гусляры, пельщики и волынщики. Во дворе внизу стоял длинный стол, за которым с левого края мог сесть всякий, кто был голоден. Остатки со стола отдавали заключённым и на "кутню". Все блюда сначала давали князю, а затем переносили на общий стол. У каждого была своя ложка, нож и деревянная "шпичка", род вилки, на которую надевался кусок мяса. Тут же разливали квас и мёд всем, кто желал. Если кто скандалил, того выкидывали со двора и уже больше он не смел появляться перед князем.

После обеда князь спал 1 час. Затем выпивал кухоль кваса и с дружиной ехал в степь всё увидеть самому своими глазами. Когда шла война, Кий выезжал чаще. За готами следил зорко, ибо они были вероломными людьми.

После полудника, состоящего из жбана "сычёного мёду" с пирогом или ватрушкой с сыром, шёл к столбу во дворе разбирать жалобы и творить суд, затем выезжал в степь, проверял дозоры и смотрел учения войск, возвращался к вечеру, ужинал. Это были блины, оладьи с творогом или вареники, а в праздники ел мясо, слушал песни, выпивал хмельного мёда. После заката солнца все ложились спать. Часто Кий не спал, если была тревога на границах. Если Кия не было в городе, то все дела делал старший боярин.

Когда однажды кочевники сделали набег на Киёв и стали долбить его стены, и кое-где их разрушили, а в городе вспыхнули пожары, Кий, отбив врага, приказал землю из промежутка в городнече выбрать и положить туда камни на извести, а на месте сгоревших деревянных домов и лавок приказал строить каменные. Так Кий положил начало каменному строительству в городе.

Кий заметил, что у кого медная сброя, того били те, у кого была железная. Поэтому он перевооружил своё войско стальным оружием. При Кие Русь перешла к племенной форме правления вместо родовой.

Для оповещения о нападении врагов князь приказал сделать огромный круг, на него натянули 15 воловьих шкур и, когда в него били, звук был слышно за 50 верст. Один раз ударят, значит "князь", два раза ударят – “требует", три раза - "помощь". Если били часто - "быструю помощь". В каждой деревне били по "лемешу", подвешенному на дерево. Уже через 5 минут люди знали, что в Киеве война и надо спешить на помощь. Кроме того, зажигали "сокола", которые давали дым. Это была совершенная форма сигнализации. В то же время в Византию скакали конные гонцы, доставка новостей требовала несколько дней до Царьграда. За это время в Киеве успевали дать отпор врагу.

С половины V в. в степи шло Великое Переселение Народов. Одни племена сменяли другие. Происходила сплошная резня. Кто знал Кия, шли под его защиту, а кто не знал, бежали мимо. Вся степь была усеяна человеческими костями. Киев переживал великие трудности, все сильные мужчины вместо работы дома были на границе. Кий держал свои силы к югу от Киева с зимы до зимы. О том, что происходило в степи, подтверждает и М.А.Миллер в своём труде "Дон и Приазовье в древности". Он писал: "Волны народов всё сметали на пути". Единственные русы Киева принимали беглецов и селили их по рекам Роси, Россаве и др. Даже разбитые печенеги, половцы, торки, берендеи, чёрные клобуки (каракалпаки?) были поселены по рекам. История Руси, по С.А.Лесному, протекала иначе и изолированно от скандинавов и находилась под экономическим и культурным влиянием Византии и отчасти Рима. Имеются свидетельства, что уже в первой половине VII в. Южная Русь распространяла своё влияние на далёкий Каспий. Властитель Дербента Шахриар уже в 644г. говорил, что русы и хазары – два главных его врага, и что русы – враги всему Арабскому миру.

К моменту основания Киева в степи идёт постоянная смена хозяев. Одни убивают и грабят других. Если бы в это время не было укреплённого Киева, который был важнейшим пунктом цепи укреплённых городищ, то, вероятно, степные кочевники пошли бы к северу. Возникновение городищ с VIII в. до н.э. показывает, что это одна и та же "Антская Русь", которая строила и обновляла их, чтобы уберечься от степи с её меняющимися хозяевами-кочевниками. Нигде нет ни одного указания, что русы захватили городища, ясно, что они были русскими, ибо уже в период князя Кия мы видим здесь поселения русов. Сами городища направлены боевой стороной в степь. Русы принимали под свою защиту беглецов из степи с семьями и остатками стад, но сами в степь не шли. Принятые Кием племена и роды жили уже киевской жизнью и обязаны были нести сторожевую службу у начала самой степи. Они несли её безропотно. Готов князь не принимал. Не принимал он и венгров, справедливо не доверяя их "косым мордам". Они могли изменить и навести врага на слабые места киевской защиты.

В быту Кий отличался скромностью. Князь ел так же, как и все. Он никогда не ел лучше других, летом, как и все употреблял овощи, пшённую кашу или рыбу. Кий стремился жить просто, он и его дружина отличались от всех тем, что ездили на белых конях, да князь имел лучшую броню.

Каждый день он учил своих людей поединкам, конному ходу, обороне. Учил в любую погоду, и в дождь, и в холод. Всю жизнь он провёл в войнах и походах, и не было года мира. Вернувшись с похода, он спрашивал, сколько народилось хлопцев, и радовался, когда их было много. А киевским матерям дарил меха, ткани. Первым делом Кий, вернувшись из похода, благодарил бога, потом шёл в баню, затем правил тризну по убитым, а после расспрашивал боярина-воеводу, правившего за него в Киеве.

Князь Кий первый принял Трезуб как эмблему Киевской Руси, он же указал, откуда идёт эта эмблема. Трезуб русов идёт от северного созвездия Ориона. Это знак Дажьбога, Перуна, Велеса, Сварога, Триглава (Тримурти ведийцев) и Пушана (Волоса славян). По положению Ориона в ночном небе венды узнали час и знали сколь близка Утренняя Заря. Узнавали и по Сторожам и по Возу, но чаще и вернее всего по Ориону - Трезубцу, знаку Богов.

При Кие был грамотный моравин-боярин, а при нём молодые киевляне, "которые на бирках считают, на бляхах, пишут на тесовых дощечках. Все записи Кию читают".

Сестра Кия Лыбедь княжила над Северой. Неизвестно, сколько она княжила и когда умерла.

При сборе урожая в первую очередь убирали поля вдов, сирот и покалеченных на войне, а затем всем селом убирали свой урожай. Откладывали часть урожая на случай голода и неурожая в будущем. Князю отчисляли десятину. В неурожайные годы из княжеских запасов кормили голодных.

Заботой о людях, их защитой заслужил Кий общее признание. Но считать время Кия, как и время Рюрика началом Руси будет ошибкой. Русь уже была, по крайне мере, за полторы–две тысячи лет до новой эры, и так называемая "Трипольская культура" это культура именно древней Руси, её родового строя. Тогда Русь селилась исключительно по рекам в лесостепи и управлялась родом, т.е. Старшим Большой Семьи.

До Кия Киевская Земля существовала в виде Волынского Союза Племён. Управление осуществлялось Старшими Родичами или начальниками рода. Два или десяток родов составляли племя. Ряд племён составляли Союз. В III в. русы управлялись Родом, но затем подчиняться стали выборным воеводам, которые показывали храбрость и умение в военном деле.

Предания говорят, что и до Кия были попытки объединения Руси. Был князь Всеслав на реке Роси, до него были князья Успор, был царь скифский Мал, которому подчинялись все славяне и звались тогда Русью. Была царица Сиромахова. Был царь Сварог, был Могучар-царь. Все они стремились объединить Русь, но одни погибали, как царь Рес под Троей, другие пали на поле брани, как царь Инь, или ушли вдаль, увели из несчастного края своих людей как Орий-отец и как Рас, Небесный Вестник, зять Бугомира.

Историчность Кия подтверждают: летописец (Никоновская летопись), историк М.Стрыйковский, арабские писатели, народные предания юга Руси, о нём говорит профессор Е.И.Классен (сообщения проф. Классена, Моск. Универс., Москва, 1984г.), то же сообщают П.Й.Шафарик (Прага, Чехия), проф. Нидерле (Прага) и др.

Норманисты отрицают существование Кия. Это объясняется тем, что слишком многое в России в дореволюционное время было в немецких руках, в том числе и министерство народного просвещения. Учебники истории, если они не были составлены в духе "норманнизма", не могли быть приняты и рекомендованы для школ. В послереволюционное время власть в стране захватили евреи. А.В.Хаимов (Луначарский), нарком просвещения в 1918г., вообще запретил преподавание истории в школах.

На Дунае Кию закрепиться не удалось, хотя он и построил там малый Киев, названный Киевцом, но всё же ему пришлось отступить. Слишком бурным было наступление народов на Византию (Волохов). Всякий раз, отбив наступление, Кию приходилось биться с новыми врагами, кроме того и соседние племена всё время нападали. Об этом сообщает и Никоновская летопись. Но о завоевательских действиях Кия наши историки ничего не сообщают. У всех народов древнее прошлое вызывает внимание, служит предметом изысканий, кроме России! Объяснить такое положение можно только нерусским составом правительства, ничего, кроме норманнской трактовки истории не допускающего. Русский Народ со времён Петра I отучивали мыслить национально. У русских последние столетия не было своей национальной интеллигенции. Малочисленная и маловлиятельная патриотическая интеллигенция, любившая свою страну и защищавшая её, но не имевшая сколько-нибудь развитого национального самосознания, не занималась русской национальной проблемой. В результате Русский Народ оказался совершенно неподготовленным теоретически по сравнению с другими народами, полностью разоружённым как идейно, так и организационно. В этом состоянии он находится и до сих пор под руководством нынешних вождей. Другие народы, несмотря на более милостивую к ним судьбу, возродили национальное самосознание, за редким исключением столь удивительным образом, что господство инородных сил в их жизни не только сохранилось и упрочилось, но оказалось даже не раскрытым их национальными мыслителями. Такая поверхностная национализация сознания закономерно сочеталась и сочетается с его коммерциализацией, превращающая исподволь национальные ценности в декоративные с близоруким национальным эгоизмом "общечеловеческих ценностей", изобретённых мировой мафией специально для разрушения народов. Показательно для нынешнего состояния народов, что ни один из них не поднялся до обличения общечеловеческой мафии, провозглашения вечной ценности всякой нации, необходимости общего противостояния всех народов Земли мировым антинациональным силам, правящим бал в современном мире. Ничтожество мысли поразило все народы Земли, а не только самый ограбленный Русский Народ.

Долгое княжение Кия, постоянная удача в борьбе с врагами, заботы о людях, приказы, дававшие уверенность в будущем - всё это привело к тому, что славянорусы Киева уже не чувствовали себя такими беззащитными как раньше. У людей появилась вера в будущее.

Вокруг Киева был сделан обширный ров, окружавший его со всех сторон. Зимой края рва поливали водой, чтобы была крепкая ледяная корка, а лёд во рву пробивали, чтобы он всегда был тонким. Если враги кидались на стены Киева, они тысячами гибли во рву, а кому удавалось перебраться через яр, тот скользил и падал с боков рва на лед и погибал там.

По легенде Кий построил Киев, когда ему было 40 лет. Значит, он родился около 390 г. Умер он в глубокой старости, в 80 лет. Значит год его смерти 470. Не сохранилось сведений, был ли Кий женат и имел ли детей

Перед смертью Кий уже не мог участвовать в походах, он объявил своим преемником князя Буса Храброго. Бус следовал за готами, которые пошли на Византию (Волошину). Вскоре готы обманули Буса, окружили его войско. Бус сутки храбро отбивался, но затем был пленён и убит. Бус был известен как строитель флота "бусов", лодок подобных запорожским "чайкам", он прославился морскими походами. Бус ходил на греков, у него было до 2 000 таких лодок. В каждой размещалось 30 - 40 воинов. Степняки, нарываясь на караван Буса, останавливались и пропускали его, нападать на него было опасно. На порогах он оставлял одну часть чаек, а другие приказывал вытягивать из воды, ставить на колеса, бывшие в каждой лодке, и запрягать по две пары волов, которых гнали берегом или везли на бусах. Волы перетягивали лодки до спокойной воды. На острове, бывшем внизу (вероятно Хортица) всегда были передовые люди из охраны. Они защищали лодки, пока их спускали на воду. Позже на этом острове сидели запорожцы. Из Киева им привозили хлеб, муку, мёд, сало, а остальное они добывали сами. Воины владели не только правой, но и левой рукой. В левой руке держали короткий меч, который им позволял не только отбивать саблю врага, но и наносить ему неожиданные удары. Благодаря этому даже готы избегали войны с русами, а что касается ромеев, то те просто не могли выдержать натиска и бросали оружие. Ходила к Бусу и севера, которая училась у него войне

При Кие в Киевской Земле впервые возникла идея, что все Славянорусы - кровные братья. На этом впоследствии взросла идея России. Вспомним, что Этрурия, называемая так латинами, сама себя называла "Рассея" (см. Бюллетени проф. Мос. Университета Классена, Москва, 1854 и последующие годы).

 

Князья после Кия

Cогласно Велесовой книге, в Киеве княжил 20 лет (460–480гг.) Лебедян, но не сказано, прямо ли он наследовал Кию или другому князю. Лебедяна называют также Славерь. По А.А.Куру Лебедян - сын Кия. В Византийских источниках у Константина Багрянородного упоминается воевода Лебедян и страна Лебедия, которая находилась в северном Причерноморье. После Лебедяна княжил его сын Веренз Влик (480–500гг.) из Великограда, возможно, этот город был в Моравии. Веренза сменил его сын Сережнь (500–510гг), который княжил 10 лет. Эти три князя правили 50 лет. Они претерпели много лиха в борьбе с врагами готами, гуннами. Последним из киевичей в Киеве правил князь Святояр (предпол. 510–543гг.). Его избрали на вече объединившиеся Борусия и Русколань. Затем на Дунае правил Радогощ Свентоярич (?– 597г.), ему наследовал брат Пирогощ, княживший южнее Дуная и брат Моск (597г.–?), объединивший роды славян и основавший, согласно Велесовой книге, в том же году Москву. Он заложил “град мал” на Швивой горке, что в устье Явузы, разросшийся и ставший впоследствии столицей Московской Руси.

Известно, что русы ходили на Каспий в 500-х годах. Об этом сообщает С.Фогельсон в рукописи "История Хазар", около 1950г.

А.А.Кур высказал мнение, что после Кия, вероятно, княжил Боже-князь, он пал жертвой готского нападения. Видимо, охрана князя была недостаточной. При Кие этого бы не случилось, Кий крепко следил за сторожевой службой. Боже-князь ослабил её и пал жертвой готов, которые распяли его и 70 воевод. Но кто-то, заменив Божа, встал против готов и выбил их из Киевской Земли. Князя Божа называют в истории "антским князем". Но анты есть славянорусы. Поэтому назвать князя антским всё равно, что киевским. У антов было родовое устройство, укрепленные "грады", но столицы как будто не было. Значит, Киев был в Южно-Антской Земле, т.е. в Киевской. Назвать Киев антским уже нельзя. К антским пределам мы можем относить всё, что к северу от Земли Киевской. Тогда не будет путаницы.

Антам удалось выйти победителями в схватке с захватчиками, отстоять свою самобытность и остаться хозяевами на своей территории - юге и юго-востоке Русской равнины. Другая группа западных словен была частично вытеснена агрессивными германскими племенами, частично уничтожена или порабощена, национально обезличена. Уцелевшая часть переселилась на восток, в будущее Киевское государство. Они основали г. Любец. Польские племена вятичи и радимичи слилась с русью.

По Ф.Л.Морошкину, в средние века, кроме нашей Киевской России были: 1. Россия германская в Померании, Западной Польше, Пруссии и на берегах Немецкого моря от устья Эльбы до Рейна и северных пределов нынешней Франции. 2. Россия Моравская по указанию русских летописей и статута английского короля Вильгельма Завоевателя в XI в., который называет её Регнум Руторум. З. Россия Подунайская, в земле Равраков или Шварцвальда, обитаемая белокурыми рутенами ещё во времена римского поэта Лукиана. 4. Русь Адриатическая, там, где сейчас земля Рагузинская. По Ю.И.Венелину, в 480г. большей частью Италии владели зависленские славяне. Правил там Отокарь или, как пишут ошибочно, Одоакар. При раскопках в катакомбах св. Петра в Зальцбурге в 1897г. найдена плита с надписью: "Лета господня 477г. князь рутенов (русов) Одоакар, гепиды, готы, унгары (венгры) и герулы, свирепствуя против Божей церкви, блаженного Максима с его 50 товарищами, спасавшихся в этой пещере, из-за исповедования веры, сбросили со скалы, а провинцию Нориков опустошили мечом и огнём". 0доакар упомянут в "Универсале" как роксоланский князь, о котором знал митрополит Пётр Могила, когда называл православную церковь Киева "Роксоланской церковью".

С пресечением династии Кия, после 520г. Киевская держава распалась на отдельные племена, ставшие самостоятельными. Но скоро они объединились в новый союз или державу - Антский Союз Русских Племён или, как говорил проф. В.О.Ключевский, Волынский Союз Племён.

В 602г. авары напали на Русские Земли. После длительной борьбы они победили восточных славян - дулебов. В византийских источниках нет сведений, что анты находились под аварским игом. Они отстояли или вернули свою независимость.

Западные славяне были частично завоёваны аварами. В Праге жил купец Само, торговавший с франками. Он организовал восстание против аваров, освободил Чехию и создал княжество Само. Затем он помог Волыни сбросить аварское иго, послав туда своих воевод. Позже волынские воеводы двинулись в другие славянские земли, везде сбрасывая аварское иго. Русский князь Межемир разгромил аваров и освободил дулебов.

В 626г. при императоре Ираклии авары напали на Царьград. В набеге участвовал и русский флот под именем скифов (К.И.Зайцев, "Киевская Русь, Харбин, 1942г.). В это время только греки и славяне были мореплавателями. Русы издревле служили в византийском флоте. Норманны никогда на Царьград не нападали. Славяне вообще играли огромную роль в Византии и Риме, они создали материальное благосостояние этих империй, и не только составляли легионы Рима и Византии, но и давали императоров, полководцев, политических деятелей. По Генслею, русы, служившие в императорской гвардии, играли решающую роль в убийстве Феоктиса, любимца и могущественного министра императрицы Феодоры, матери Михаила III. Вскоре после убийства Михаил III сверг опекунство матери в 856г.

В Тифлисской рукописи под 626г. говорится об осаде Царьграда. В царствование Ираклия некоторые славянские племена были завоеваны аварами, но остальные вели самостоятельные действия. Возможно, Царьград осадила не Киевская Русь, а Прикарпатская, образовавшаяся после оттеснения кочевниками Руси от Чёрного моря. Киевская Русь в это время стала приобретать ведущее значение.

В “Повести временных лет” сказано, что при Ираклии около 623г. появились угры, многочисленное племя, они прогнали волохов и ходили на Хозроя, царя персидского. Угры прошли мимо Киева при Олеге.

В 644г. арабской писатель ат-Табари пишет о правителе Дербента Шахриаре "Я нахожусь между двумя врагами: один - хазары, а другой - русы, которые враги всему миру, в особенности же арабам, и воевать с ними, кроме здешних людей, никто не умеет. Будем удерживать русов, чтобы они не вышли из своей страны".

В Велесовой книге и в "Житии св. Стефана Сурожского" упоминается имя Бравлина, в летописях оно не упоминается. Было два новгородских князя Бравлина - дед и внук. О внуке сказано в ранневизантийском житии Стефана Сурожского. По вычислениям С.А.Лесного эти события относятся к 775 г. Князь Бравлин из Новгорода (не того, что на Волхове, а Крымского Неополиса греков в районе нынешнего Симферополя) напал на южные берега Крыма и разграбил их. В "Житии" говорится: "В 775г. великая рать русская из Новгорода с князем Бравлином, “силён зело". Он захватил всю прибрежную полосу Крыма между Корсунем (Херсонесом) и Керчью и взял приступом Судак. Русы в то время назывались тавроскифами. Житие описывает, что за разграбление могилы св. Стефана князь был наказан болезнью, но когда он дал слово возвратить награбленное, болезнь прошла, и его приближённые, поражённые силой христианской веры, крестились и удалились в свои пределы.

Норманисты связали совершенно нелогично имя Бравлина с битвой при Бравалле в Швеции, но это простое созвучие слов. На самом деле князь Бравлин ничего общего не имеет не только со Швецией, но даже с севером древней Руси. Велесова книга указывает, что Бравлин по происхождению славянин и внешне был "бравленный", т.е. расцвеченный, окрашенный, что до сих пор удержалось в украинском языке, В “Житие” говорится о времени правления внука Бравлина, который ещё правит. Это - третье колено после деда Бравлина. Условно, правление каждого колена длится 25 лет. Следовательно, между Бравлином и его правнуком прошло 75 лет, но правнук ещё княжит в момент написания, значит нужно прибавить еще 25 лет. Получается, что эта дощечка написана около 885г., т. е. в доолегово время, непосредственно перед его правлением в Киеве. Нужно помнить, что централизованного государства на юге тогда ещё не было. А Велесова книга является летописью не Киевского, а Новгородского племени. Бравлин не принадлежал к киевским князьям. Житие прямо его называет Новгородским. Неаполис в Крыму, несомненно, по-русски назывался тогда Новгородом. Из отрывка узнаём, что во времена Бравлина русы отошли на север, но правнук его призвал отвоевать свою землю, т. е. напасть на греков в Причерноморье. Бравлин, вероятно, княжил в одном из самых южных княжеств Руси, где-нибудь поблизости от северного берега Чёрного моря.

Имеются документы, подтверждающие существование в 787г. Тмутараканского княжества. В 1891г. был опубликован список епископств, подчиненных Константинополю. Этот документ относится ко времени не позже 7-го Вселенского Собора, т. е. к 787г. Там упомянуто и Тмутараканское епископство. Византийский патриарх Фотий отправил послание в 867г. по случаю принятия Русью христианства, речь идет о Киевской Руси.

В 820г. в житии св. Георгия Амастридского говорится о нашествии “варваров” - Руси на Амастриду на южном берегу Чёрного моря.

Последние археологические данные подтвердили непрерывное существование Киева, начиная с поселения во II в. до н.э, а в I в. н.э. там было уже три больших поселения, а как укреплённый город Киев существовал с 130 г., как записано в Первоначальной Киевской летописи, украденной Болеславом Храбрым и увезённой в Польшу. Эту летопись читал историк М.Стрыйковский. В конце V в. н.э. князь Кий обнёс город уже мощными каменными стенами и поставил свой дворец-крепость.

В 790–800гг началось нашествие хазар. Они захватили хитростью вятичей, радимичей, северян, полян. Сначала послали купцов, устроили склады и фактории, установили стражу при них, затем установили стражу на путях между ними. Сначала не вмешивались во внутреннюю жизнь русов, а порой даже защищали. Скоро под предлогом защиты факторий дирекция увеличила охрану. Воеводы заводили свою администрацию. Десятки лет спустя, оказывалось, что всё принадлежит евреям-хазарам, и без их воли нельзя ничего делать. К этому времени оружие было отобрано у населения, а всякий способный военачальник истреблён. Народ без руководителей не мог организовать сопротивление. Дальше начиналась жестокая эксплуатация. Сначала простые русы не понимали, что евреи-хазары хотят на его земле установить рабство, а воевода или боярин хоть и понимал, но не мог убедить простого руса, что евреи захватывают над ним власть. Простой рус рассуждал так: платить дань надо и боярину и еврею, а еврей по началу требует меньше боярина или меньше, чем свой русский воевода. Пусть старшим будет еврей-хазарин, при котором дань меньше, а порядка больше. Когда еврей стал обирать руса нестерпимо, было поздно. Боярина или воеводы больше не было, он либо погибал от еврейской руки, либо бежал на север (см. История Восточного еврейства, С.Фогельсон, Брюссель, 1947 –1950гг.). Иго, хитро и незаметно устроенное евреями-хазарами, в которое попали русы Приазовья, части Донецкого края и даже Киева, было таким крепким, что русы не надеялись освободиться, как сказано в легенде Мекленбургских славян-оборитов.

В нынешнем Белуджистане, ранее называвшимся Гедроссия, или правильнее Гето-Россия, жили отступники от Ведического мировоззрения и Славяно-Арийского образа жизни арахази (ари-хази), то есть арии-хазары, “хазар” есть нарицательное имя, означающее “отступник”. Христиане заменили его словом “погани”, а у германцев оно сохранилось в слове “еретик” с полным значением древнего славяно-арийского смысла. То, что отступники из русов назывались хазарами, видно из сохранившихся в летописях названий, означавших хазар-руссов (“хази” и “хазари”). Настор назвал их козари русские.

В русских областях существуют слова с корнем “хазар”: в Архангельской хазь или казь (похабный, нечистый, поганый), в Пермской - хоа (поганый, нечистый), в Вологодской - хозяй (драчун, забияка), в Воронежской - хазить (делать не так как делают другие).

К 803г. евреи полностью захватили власть в Хазарии, хагана посадили в тюрьму и раз в году выводили на площадь показать народу, будто он правит страной. В 834г. греки построили евреям крепость Саркел для защиты от восточных врагов мадьяр и Киевской Руси. Еврейство столь сильное в Хазарии, было занесено в Киев и вызвало борьбу христиан с иудеями, стремившимися захватить у христиан все материальные ценности и приобретения.

В 737г. арабский полководец, затем халиф, Мевран ибн-Мухаммед из рода Омеймидов совершил поход из Сирии в Закавказье, взял Семиндер, далее город Белый и изгнал хазар. Затем Мевран сделал набег на славян, живших на хазарских землях, пленил 20 000 человек и поселил их в Хаките (Кахетия).

Аскольд и Дир в 862г. освободили полян от хазарского ига, северян и радимичей князь Олег в 883г., а вятичей Святослав Храбрый в 964 г.

 

Антский союз

Анты являются восточными славянами и представляют собой связующее звено между скифами и позднейшими славянами (русскими) в территориальном, культурном и этнографическом отношении.

Араб ибн Якуб говорит, что некогда существовало единое славянское государство, которое затем распалось. Царём этого государства был Мах. Он был из племени венедов. Плиний, Тацит, Птолемей, Иордан считают, что венеды это древнейшее собирательное имя всех славян, обитавшее в то время между Эльбой и Доном. Русы и словени были единым народом. По Прокопию Кесарийскому, между ними вспыхнула междоусобная вражда. Восточная часть управлялась князьями и воеводами, другая часть – выборными начальниками. По этой причине единый народ распался на два. Восточные продолжали называть себя русами, а западные стали называться словенами. Это разделение произошло в железном веке около III в. н.э.

Прокопий Кесарийский, секретарь полководца Велизария, в 554г. закончил 8-томную “Историю войн императора Юстиниана”, в которой говорит: "...Потом же разъединилась их речь, и прекратился порядок, и племена их стали отдельными, и воцарился в каждом племени царь". Это произошло до VI в. н.э., так как его труд "Война с готами" относится к VI в.

По данным Иордана (VI в. н.э.), от венедов – прямых предков западных славян произошли склавины и анты. Под именем "склавины" славяне известны в Подунавье, на границах с Византией, куда продвинулись относительно поздно.

По М.И.Артамонову, с высокой культурой отождествляется племя невров. Оно переселилось в верховья Западного Буга и Волыни. Невры были оттеснены на восток экспансией венедов. Продвижение славян на восток способствовало образованию в Приднепровье родственной с венедской антской культуры.

В.В.Хвойко полагал, что славяне на Днепре являются не пришлыми, а местным населением и гипотетически связывал их с носителями трипольской культуры, относящейся к неолиту и энеолиту (Ш тыс. до н.э.). Триполье охватывало Киевщину, Волынь, Подолию, Галицию.

В Велесовой книге говорится о Волонии, связанной в прошлом с антами. Волынское племя являлось древнейшим, и в Антской державе оно было главенствующим.

Прокопий Кесарийский (умер в 565г.) говорил о славянах и антах, что по внешнему виду они не отличались друг от друга, у тех и других один и тот же язык. У них также одна вера и образ жизни. И даже имя у словен и антов было в древности одно - оба племени называли себя "спорами". Они жили, занимая большую часть одного берега Истры.

Историк Иордан, сам гот (гет), в труде "Загадка гетов" говорит: "Происходя из одного корня, они имеют теперь три имени: венды, анты, словины. Хотя названия их изменяют теперь в зависимости от различных племён и местностей, однако, главным образом они именуются скловинами и антами". Он определяет область их расселения от р. Савы до Днепра.

В VI в. славяне делились на группы: склавины, жившие на западе в основном по Дунаю; анты - между Днестром и Днепром; венеты - к северу от Карпат до Балтийского моря.

Академик А.А.Шахматов (1864–1920гг.) пишет: "Славяне и анты – это две ветви некогда единого племени. Анты – восточная часть этого распавшегося племени. Всё, что мы знаем о них, ведёт к признанию их восточными славянами, следовательно, предками русских".

По мнению академика Б.Д.Грекова: "От истории антов к истории Киевского государства идёт непрерывная линия, это одна и та же этническая масса, говорившая на одном языке, верившая в Перуна, плавающая на однодревках".

Единство антов и славян подтверждает такой источник как "Стратегикон", приписываемый императору Маврикию (конец VI в.), в котором утверждается: "Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам и по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или к подчинению в своей стране".

Академик Н.С.Державин писал: "Анты не только предки восточных славян, но и создатели всей их культуры".

Предшественниками Олега и Игоря были антские князья Межамир, Издагич, Хвалибуд и неизвестные владельцы "приднестровских кладов".

Археологические раскопки последних десятилетий дали неопровержимые доказательства наличия славянских поселений на всей территории Великой Русской равнины уже в первые века нашей эры. Окрестности Киева, верховья Дона, Волги, Западной Двины, Галиция, Закарпатье, Псков были местами расселения славян общего происхождения, языка и культуры, что неопровержимо подтверждается изучением археологических, исторических и лингвистических данных. Они говорят, что за много веков до "прихода варягов", наши предки имели свою культуру и организовали свою жизнь без посторонних руководителей.

До Рюрика существовали государственные образования, военно-политические союзы наших предков антов. Известно объединение волынян с князьями Межамиром и Издагом, сражавшимися с аварами, объединение Рос (правый приток Днепра) под предводительством князя Божа, боровшимся с гетами. Существует мнение, что объединение послужило ядром древнеславянской народности. Кий, Хорев были анто-славянскими князьями.

Авторы IX–X вв. писали о росах: "Русы мужественны и храбры. Ростом они высоки, красивы собой и смелы в нападениях, но смелости этой на коне не обнаруживают: все свои походы производят на кораблях" (ибн-Даста). "Народ этот (русы) могущественный и телосложение у них крупное, мужество большое, не знают они бегства, не убегает ни один из них, пока не убьёт или будет убит. В обычае у них, чтобы всякий носил оружие" (ибн-Мискавейх). Ибн-Руст в IXв. писал: “И если какое их племя (род) поднимается против кого-либо, то вступаются они все. И нет (тогда) между ними розни, но выступают единодушно на врага, пока его не победят. Они храбры и мужественны, и если нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его полностью”. Ибн-Фадлан сказал о русах (921–922гг.): “Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки Атыл (Волги). Я не видел (людей) с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, белокуры, красны лицом, белы телом”.

Иордан сообщил, что после вторжения гуннов в 376г. готский король Венитар, внук Германариха, стремясь показать свою силу и освободиться от зависимости гуннов, напал на антов, и хотя вначале был разбит ими, однако, затем осилил их и обманом пленил, а затем распял короля их Божа (Буса рода Белояра) вместе с его сыном и 70-ю начальниками пришедшими на переговоры с готами. Вождь гуннов Баламбер (возможно, что это не гуннский князь, как считал Иордан, а славянский Болорев, упоминаемый в Велесовой книге; зачем было вождю гуннов мстить за славянского вождя), не потерпев своеволия, повёл войска на готов, разбил их, причём в этой битве погиб и сам Венитар. Эта история изложена Иорданом, есть её следы и в "Слове о полку Игореве" и Велесовой книге.

Славяне отражают нападение царя остготов Германариха (время правления 351–375гг.) Готы с IV в. стали христианами-арианцами. Германарих погиб в битве с гуннами около 375–376гг. Одновременно славяне сражаются с царём готского племени эрулов Гуларехом (Аларих), который воевал с Германарихом и был разбит (не путать с королём везеготов, взявшим Рим в 410г.).

Изгнали готов князья Словен, живший в IV в. (в отличие от прародителя Словена Старого) и князь антов Бус. Об этом же повествует и недавно найденный в архиве Г.Р.Державина "Баянов гимн Словену" IVв.

Антское государство, по М.И.Артамонову, могло быть только дофеодальным, с ещё не сформировавшимися классами свободного населения, объединённым территориальными общинами и патриархальными семьями. По Прокопию Кесарийскому народное собрание у антов не противоречит существованию княжеской власти.

Значение Антского государства в образовании Киевского надо признать весьма большим. Наличием крепкой внутренней организации и вооружённой силой, способной в любой момент противостоять захватчикам, можно объяснить отсутствие на антской территории поселений-городищ. Возникновение Антского государства относится к первым векам новой эры, во время их борьбы с готами, которые пришли от Вислы к Чёрному морю. Уничтожение готских держав гуннами, а затем и разгром самих гуннов в 451г., поставили антов в благоприятные условия существования. Они остались единственно значимой силой в борьбе с Восточно-Римской империей. При Юстиниане (в 527г.) его племянник Герман разгромил антов, вторгшихся во Фракию. Халбуд (в 531–534 гг.) не пускал антов через Дунай, затем пошёл воевать на земли подунайских славян и погиб там со всем своим войском.

Византийские летописи 537г. говорят о раздорах славян и антов. В 546г. император Юстиниан отправил послов к антам, предлагая во владение город Турис, построенный Траяном на северном берегу Дуная, если они заключат союз и будут охранять империю от гуннов. Договор не состоялся, но анты служили грекам в Италии и Азии. В 537г. греческие полководцы Мартин и Валериан были отправлены в Италию против готов с конницей в 1600 воинов, состоящей из гуннов, славян и антов, нанятых в Задунайских степях. Через 10 лет (547г.) 300 антов с греческим полководцем Тулианом храбро защищали Луканские ущелья от готов. В 554г. храбрые и знаменитые анты Всегорд и Доброгост командовали греческим войском и флотом против персов.

В VI в. имя антов было знаменито в Черноморье, мужество и опытность их создали такую славу, что немцы называли их исполинами, а историки с удивлением отзывались о силе и храбрости. Поэтому греческие императоры охотно приглашали их к себе на службу.

В 20-е годы VI в. при византийском императоре Юстиниане П славяне разрушают оборонительные сооружения на Дунае и проникают на Балканы. Образуется южная ветвь славянских народов (протоболгары, сербы, хорваты и др.).

В 557г. авары сбросили турецкое иго, а в 558г. покорили единоплеменных сабиров, затем утигуров. Видя это, кутигуры добровольно сдались им. Путь к антам им показал кутигурский князь. От аваров особенно страдали дулебы. Подчинить себе антов авары не могли, но непрерывная война тяжело отразилась на антах. Измученные набегами, анты направили к ним послов, избрав послом Мезамира, сына Идариза и брата Целигостова. Он должен был договориться о размене пленных. Мезамир, многократно побеждавший готов и гуннов, держался в логове врагов мужественно и бесстрашно. В ответ на требование аварского хагана подчиниться ему, Мезамир ответил: “Родился ли среди людей и согревается ли лучами солнца тот, кто подчинит нашу силу? Ибо мы привыкли властвовать чужой землёй, а не другие нашей. И это для нас незыблемо, пока существует война и мечи”. Котрагир, дружественный аварам и люто ненавидевший антов, сказал кагану: "Сей муж обрёл величайшее влияние среди антов, он способен противостоять любому из своих врагов. Поэтому его нужно убить, а затем беспрепятственно совершать набеги на чужие земли". Авары нарушили закон гостеприимства и убили Мезамира. Это случилось между 558 и 565 гг. по ранневизантийскому историку Менандору Протиктору. Помнит Мезамира и Велесова книга. После убийства Мезамира, авары ещё чаще стали нападать на земли славян, грабить и уводить людей в плен.

В 563г. авары прошли земли антов и утвердились в нынешней Венгрии, по обоим берегам Дуная. Славяне в устье Дуная успешно им сопротивлялись, а дулебы были покорены аварами между Бугом и Стрыем. Это случилось при вторжении аваров в Венгрию в 563г., до покорения славян, населявших Дакию и Подунавье.

Славяне, живщие по Тисе, не подчинились аварам. Ловрет и прочие славянские князья не только не платили дань жадному хану, но даже убили его послов. В 581г. хан по пути, указанному греческим императором Тиберием Константином, переправился через Саву в Илирику и Мизию, а оттуда через Дунай вторгся во владения славян. Опустошил землю и взял дань. Но в 582г. славяне вновь перестали платить дань. В 587, 592–601 гг. греки говорят о них, как о вольном народе.

Нигде нет данных, что славяне были везде покорены аварами. Карамзин безосновательно говорил, будто анты на Днепре и Доне были порабощены аварами. Ловрет около 564г. говорит о непобедимости и независимости наших предков. Он знал, что другие славянские народы на Днепре и Доне были завоёваны в 559–561 гг. аварами. Авары прошли в Венгрию через верхний Днестр и Татренские ущелья близ Дуклы и покорили на этом пути менее воинственные и малочисленные племена земледельцев-дулебов. У аваров в войске были и завоёванные дулебы. Отсюда можно сделать вывод, что как зататренские славяне, так и восточные анты и их соседи на Березине, Западной Двине, Ильмене, Верхней Волге всё это время были свободными. Авары делали далёкие набеги, но их завоевания ограничились Ракусией и землями нынешней Венгрии.

Господство аваров продолжалось недолго. В 623г. под руководством Само чехи и словаки сбросили аварское иго. В 626г. аварское войско было разбито византийцами под Константинополем. В этих войсках были и подневольные славяне, которые неохотно сражались и ушли с поля боя, что определило его исход. После поражения под Константинополем авары сошли с исторической арены.

П.Й.Шафарик и другие историки считают, что анты отступили вглубь России и здесь стали основой русского народа (или только украинского, или племени русских вятичей). Византия после Маврикия при императорах Фоке (602–610 гг.) и Ираклии (610–641 гг.) из-за внутренних и внешних осложнений (война с арабами и персами) не уделяла внимания славянам. Кроме того, по договору 679г. близко от Византии возникла славянская держава Болгария. В связи с этим сфера интересов Византии отодвинулась к югу. Анты, как опасный противник, теперь не соприкасались с Византией, и греки перестали интересоваться ими.

К VII в.н.э. Антский союз распался на ряд племён, перечень которых упоминается в русских летописях. Создаются предпосылки для возникновения нового государства в Приднепровье. Позднее здесь складывается новое государство с центром в Киеве.

Славяне после падения владычества аваров занимались мирным трудом. Историки до IХ в. не говорят об их войнах с чужими племенами.

Русь в историческом развитии несомненная преемница антов. Но Русь не тождественна антам. Предки антов были будины и гелоны.

К VII в. в хозяйственном, культурном и общественно-политическом развитии славяне достигли таких высот, каких норманны достигли только к IX в.

Варяги, как разрозненные группы наёмников, не могли создать никакой новой культуры, не могли повлиять на социальные отношения, сложившиеся на Руси. Поэтому горстки варягов, искателей приключений, попали в старую, устойчивую культуру Приднепровья и очень быстро растворились в ней. Влияние варягов на славян – это злонамеренный миф, созданный норманистами.

Предпосылки к возникновению государства Ярослава Мудрого начали складываться не в IХ в., а за 300 лет до варягов. Поэтому историю Киевской Руси надо начинать не с Рюрика и Олега, а с Божа (Буса) и Мезамира, с первых походов на Византию в VI в.

К концу существования империи гуннов у славян уменьшилась племенная рознь и обособленность. Они выходят на мировую арену не как отдельные племена, а как славяне-руссы. В 476г. вождь русинов Одоакар объединил несколько славянских племён, напал на Западную Римскую империю, разгромил её армию. Во время боя погиб последний римский император. Одоакар сел на императорский престол и царствовал в Риме 14 лет, положив конец грабительской империи.

После покорения Рима Одоакар предпринял ряд походов. Один из них на территорию современной Австрии в город Зальцбург (в древности Ювава).

Принадлежность Одоакара к русам подтверждает обращение Богдана Хмельницкого к казакам в 1648г. по случаю войны с Польшей, в котором он призывает следовать примеру их славных и воинственных предков, завоевавших и владевших под руководством Одонацера (Одо-акара) 14 лет Римом. Таким образом, ещё в 1648г. украинские казаки официально считали Одоакара и его русинов своими предками. Эта традиция была настолько сильна, что, когда Богдан Хмельницкий умер в 1657г., Самийло Зорка, генеральный писарь Запорожского войска, стоя у гроба, говорил: "Милый Вождю! Древний русский Одонацер!", сравнивая Хмельницкого с Одоакаром.

В 1901г. И.Джанашвили опубликовал в газете "Кавказ" статью о поступлении в церковный музей грузинского экзархата 16 манускриптов из Тифлисского Сионского собора. Среди этих рукописей оказался "грузинский" пергаментный манускрипт 1042г. об осаде Царьграда русскими в 626г. Манускрипт этот состоял из 322 листов (начало и конец книги утеряны). В последней части этого исторического документа написано: "Осада и штурм великого и святого города Константинополя скифами, которые суть русские". Там говорится, что в борьбе императора Ираклия с персидским царём Хозроем, последний был разбит в 625г., но сумел собрать большое войско. Его военачальник Сарварон склонил русского хагана сделать общее нападение на Константинополь. Этот хаган ещё при Маврикии нападал на империю, пленил однажды 12000 греков и затем потребовал по 1 драхме за человека. Маврикий правил с 582 по 602 гг. Но и эта рукопись до сих пор не истребована историками.

В той же Тифлисской рукописи находим: "В 622г. Ираклий за большую сумму денег уговорил скифов, которые суть русские, не тревожить империю и потом отправился отомстить Хозрою… Хаган посадил своих воинов на лодки, которые выдолблены из целых деревьев и которые на их "варварском" языке назывались "моноксвило". Хаган осадил Царьград с суши и с моря. Воины его были мощны и весьма искусны. Их было столь много, что на одного жителя Царьграда приходилось 10 русских. Тараны и осадные машины стали действовать. Свобода Царьграда уже висела на волоске. Между тем патриарх Сергий (действительно был такой с 610 по 639 гг.) прислал хагану огромную сумму денег. Наконец русины ушли". О буре, разметавшей русских, не сказано ни слова. Не следует забывать, что речь здесь идёт не о Киевской, а только о Прикарпатской Руси.

Анты благодаря централизованной власти князей сумели создать мощное государство. Другая судьба у западных славян, где реальной властью обладала община. Поэтому западные славяне, поражённые вирусом демократии, в беспрестанных склоках не прониклись мудростью о создании централизованного государства и погибли.

 

Происхождение терминов арийцы и немцы

Европейский расовый тип вырабатывался в процессе смешения и продвижения по земле древних племён. Обнаруженные в скифских захоронениях черепа (т.е. черепа первых древних потомков арьев, а возможно арьев - славян) по промерам выявляют более заметное сходство со славянами, чем с черепами немцев. Это указывает на биологическую близость древних славян и арьев и делает тщетными претензии немцев на прямое родство с арийцами.

Теперь точно установлено – выдумка немецких учёных XIX в. о существовании трёх отдельных белых рас (арийцев – германцев, кельтов и славян) есть чистейший абсурд. Наука установила существование белой, жёлтой и чёрной рас и двух подрас – красной и коричневой. Даже жившие 3000 лет назад люди знали, что на нашей планете имеются три основные расы: ипату – белая, шаму – оливковая, кхаму – чёрная. В Библию они вошли как сыновья Ноя или Ночи: Иафет, Сим, Хам.

Теперь рассмотрим, откуда пошли термины “арийская, кельтская, германская и славянская расы".

Термин "арийская раса" немцы взяли из сочинения, известного у нас теперь как Зенд-Авеста, сборника религиозной литературы древних персов, написанного лишь в IV в. н.э. В этом сборнике весьма отрывочно и туманно упоминается о сотворении Агурой-Маздай первой Земли, которая была названа дословно “Арийаном Ваего”, т.е. “Достойная Земля”, а жители её звались арийянами. Немецкие учёные вообразили, что в этой легенде говорится об их предках, и прозвали этих предков арийцами.

Теперь установлено, что это слово пришло в Персию из древней Индии. В древности, около 4000 лет назад именем “арийцы” назывались племена белой расы, жившие в Персии в это время. Согласно Вайасанейи Саинхита и объяснению Михидхары, комментарии которых признаны наукой, слово “ариец” или “арий” означает земледелец, а дословно “пахарь”. В древних записях Ригведы имеется слово Ар, что означает земля, почва. От этого слова Ар и произошло ариа или ариец. В Ригведе есть ещё другое слово "кришти", означающее "земледелец-хозяин". 0ба эти слова до сих пор сохраняются в нашем языке. Из слова арий – языка Вед образовались слова "арать"- пахать, арало или сокращённо рало-плуг, соха; орать, т.е. кричать, громко петь. От слова “кришти” возникло наше слово "крестьянин". И то и другое означает “земледельца”, “хлебороба – хозяина”. Ни у германцев, ни у кельтов этих слов нет. Некоторые считают, что слово “крестьянин” произошло от слова “христианин”, но это неверно. Это слово встречается в русской литературе до принятия христианства.

У современных немцев в обиходе нет и не было древних ведических слов, чтобы считать себя потомками землеробов-арьев. Санскритские корни попали к ним из древнеперсидского языка, что указывает на их древнюю связь с древнеперсидским народом. Один из лучших исследователей древненемецкого языка академик Австрийской Императорской Академии Иоханн Гаммер указывал что, в древненемецком языке имеется более 4000 коренных слов языка древних персов.

Кроме того, немцы называют себя "дойч" и никогда не называют германцами или немцами. Последние два прозвища даны им другими народами по разным причинам. Это равносильно тому, что мы сами себя именуем русскими, в древности русью, а нас иностранцы начали называть склабами, потом славянами.

В древнейшей истории Персии времён Кира и Дария Великого упоминается народ даи, многочисленные племена которого жили на юго-востоке от Каспийского моря. Эти племена были включены Киром в свою империю. Во время войны Дария Великого даи вошли в состав его армии как рабочие отряды (по персидской клинописи “гету” в значении “подневольный рабочий” или “раб”).

Когда скифы южных русских земель разбили армию Дария, и ему пришлось отступить весьма спешно с небольшим отрядом, всё оборудование его армии, сама армия и все рабочие отряды попали в плен или разбежались во все стороны. Впоследствии даи, объединились в отряды и начали нападать на фракийские племена, грабить, забирать у них женщин. За это они были прозваны "тиифтонами" - народом грабителем. Бродя по Центральной Европе, они часто нанимались служить римлянам. Эти тиифтоны и стали затем тевтонами. Та часть даев, которая осталась среди фракийских племён, создала позднее своё государство, в которое вошёл и ряд фракийских племён. Греки звали их гета как память о клинописном имени гету. Греки помнили, что эта народность пришла с персами и была у них в рабстве. Римляне не называли их собственным именем даи, но в латинской транскрипции - даци. Вот это истинные предки нынешних немцев или германцев, которые сами себя зовут “дойч”, что фактически означает даи иш, то есть люди даи. Даи никогда не жили в Индии, их язык в основе близок персидскому языку и от персов они заимствовали слова древнего языка Зенд-Авесты.

Древние авторы описывают народ даи – они выше среднего роста, статные, черноволосые, с карими глазами и загорелой кожей. Нынешние их потомки – немцы получили свой высокий рост, русые волосы и голубые глаза от тех скифских, киммерийских и фракийских женщин, которые были захвачены их предками даями, когда они бросили Дария и разбежались.

Таким образом, нынешний арийский вид немцев фактически был получен от пленных женщин киммерийцев, скифов, фракийцев и конечно от древних галлов и кельтов, когда отряды даев бродили по Европе.

Предки нынешних немцев действительно пришли из Азии, где их прародина, но они не были арийцами, ибо такой расы никогда не было. Пришли они около 512г. до н.э., но это не были германцы, хотя страна Германия уже существовала, и о ней знали не только греки, являющиеся авторами этого географического термина, но и Рим.

Немцы стали германцами только в XIX в. при князе Бисмарке, который объединил многочисленные королевства, княжества и графства немцев в единую Империю и назвал её Германской империей.

Когда славяне-венеды в своих городах установили правильную торговлю со многими странами, тогда викингов не было и в помине, а германские племена находились в примитивном родовом быту (век Юлия Цезаря). Государственное начало Германии родилось на брандербургской почве и потом в Пруссии. Все выдающиеся в науке умы и государственные деятели Германии выходили отсюда. Причина этого феномена заключалась в смешении двух даровитых народов, разных по характеру и деятельности, давших улучшенную популяцию. Славянская натура носила в себе идею политического единения, широту взгляда на задачи жизни и мысли, смелость в предприятиях и упорство в достижении цели. Отличительная черта немцев индивидуализм, сосредоточенность в самом себе, глубина мысли в частностях, тщательность и усидчивость в разработке деталей. Из слияния этих качеств, устранения крайностей обоих и сложился тип северогерманской народности, превосходящей по таланту и энергии народонаселение южной Германии.

Каждое племя при многовековой истории требует подновления. Национальный тип, предоставленный самому себе, мельчает и вырождается. Это мы наблюдаем в замкнутых сословиях и кастах. Индивидуальный талант редко передаётся по прямой наследственной линии.

Немцами этот народ был назван потому, что одно из кельтских племён - немцеи присоединилось к тевтонам, захватило земли вангов, а также их столицу Новый Город (Новиомагус) на р. Рейн. Жители были вырезаны, а город сожжён. Затем немцеи и тиифтоны напали на земли озов и карпий и опустошили не только их селения и города, но большую часть жителей увели в плен и продали в рабство. С этого времени все отряды грабителей, которые приходили с запада, из Германии, назывались немцы, будь то тефтоны, суевы, полабские словены или кто-либо другой. Так это прозвище и внедрилось в народную массу, став синонимом народности с грабительскими повадками.

Впервые о немцах, как о кельтском племени, упоминает Юлий Цезарь в "Комментариях о Гальской войне" (кн. 1, кол. 51). Поэтому, когда объясняют прозвище "немцы" тем, что наши предки не понимали язык тевтонов, и последние не понимали языка наших предков, то это полнейший абсурд, за которым угадывается попытка скрыть истинную историю. На нашей территории до сих пор есть река Неман, а в древности она называлась Росью. А почему она стала Неманом? Потому, что одно время её действительно захватили немцы и жили по ней.

Теперь о термине Германия и германцы. Термин этот географический и своё название получил от греков, которые в своё время, начиная с V в. до н. э. называли всю Северную Европу до Танаис (р. Дон) Германией. По их представлениям это была заграница, т. е. земли за их пограничными столбами, называвшиеся "гермаи". Все земли за этими столбами назывались Германией. Так возник географический термин, не связанный ни с расой, ни с языком.

 

О порабощении хазар евреями

Хазары - тюрко-язычное племя, в III в. обитали в низовьях Терека (Г.С.Федоров). Во II–III вв. атлантические циклоны изменили направление на север. Из-за сильных дождей Волга стала полноводной рекой с разветвлённой дельтой. Степняки сарматы покинули эти места. На их место переселились хазары. Множество протоков мешали степнякам проникнуть в Хазарию. Сами хазары не выходили в степь. В 658г. Западно-Тюркский Каганат был завоёван войсками империи Тан, болгары утигуры лишились поддержки верховного кагана. Около 670г. хазары разгромили болгар, которые частью бежали на Каму, другие на Дунай, некоторые в Венгрию и даже Италию. На развалинах Тюркского каганата сложилось мощное кочевое государство – Хазария. Она подчинила многие соседние племена. Почти весь юг современной России, южные и восточные регионы современной Украины отошли к ним. Часть хазар занялась земледелием и ремёслами, возникли многочисленные города. Хазарам в 662–744гг. пришлось отражать вторжение арабов, которые не могли продвинуться севернее Дербента. С 650 по 810гг. Хазарией управляли тюркские ханы династии Ашина. Они возглавляли борьбу с арабами и, будучи мастерами маневренной степной войны, научили хазар отбивать натиск арабов. К началу VIII в. Хазария представляла собой богатую, сильную и благоустроенную страну. Её отважные воины, искусные ремесленники, трудолюбивые скотоводы и земледельцы вызывали всеобщую зависть и восхищение. Лишь разноплемённость несколько ослабляла её.

Хазары оставались язычниками, безразличными к любой религии, это их и погубило. М.И.Артамонов писал, что Хазарию превратила в классовое государство еврейская купеческая верхушка, опиравшаяся на наёмные войска и лишившая кагана свободы власти. В 802г. еврей Обадия сместил кагана и насадил иудаизм. Сразу после этого в Хазарию стали стекаться евреи из разных мусульманских стран и даже из Рима. Они как саранча заселили целые кварталы хазарских городов. Особенно много их было в Крыму и столице Хазарии – Итиле.

“Новая религия не объединила, а наоборот, разъединила и без того непрочное государственное образование, возглавляемое хазарами” (С.А.Плетнёва, Хазары, М, 1986г.). “Самобытное искусство погибло, ремесленники уже не создавали высокохудожественные произведения” (там же).

В начале VIII в. происходила миграция евреев из Ирана в Хазарию. В 721 г. хазары напали на арабов, вторглись в Армению, но были разбиты наголову. Арабы, развивая успех, взяли Дербент, Беленджер (на берегу р. Сулак) и разрушили Семендер (на берегу Терека около станицы Шелковской). Успех арабов был облегчён тем, что аланы ударили в тыл хазарам. В 724–725гг. арабы прошли через Дарьяльский проход, напали на алан, покорили их и обложили данью. После этого ежегодно следовали набеги арабов на хазар и ответные со стороны хазар, которым пришлось перенести столицу с Терека на Волгу, где был построен город Итиль. Союзниками хазар в это время были евреи и греки. Союз с Грецией был скреплён браком императора Константина V (Исавра) с хазарской царевной Чичак (Цветок), в крещении Ириной. В это время помощь хазарам оказали грузины, восставшие против арабов в 735г., но были жестоко подавлены. Талантливый и жестокий полководец арабов Мевран взял горные крепости и покорил в 736г. лакцев (лакзов) и алан, перенес войну в Хазарию. В 737г. арабы дошли до правого берега Волги. Войско арабов насчитывало 150 000 человек, в том числе вспомогательные отряды армянских князей. Хазары могли противопоставить лишь 40 тыс. Хазарский хан бежал к горам на север. Арабы соорудили понтонный мост через Волгу. Отборный отряд арабов переправился и внезапно напал на хазар, и нанёс им сокрушительное поражение. 10 000 было убито, 7 000 пленено, остальные разбежались. Хазарский хан просил мир и получил его с условием принять ислам. Мевран вернулся в Дамаск и стал халифом, но здесь он столкнулся с такими врагами, против которых бессильны таланты и доблести - с предательством и изменой. В 750г. он был убит.

Евреи жили среди хазар и пользовались привилегиями по сравнению с хазарами. Мусульманский проповедник, оставленный Мевраном для обращения хазар в ислам, был убит раввином (сообщает ал-Бакри). При новой династии Аббасидах в 764–799гг. хазары вторглись в Закавказье, где от арабов освободились Кахетия, Тао-Кладжети и Абхазия. Теперь хазары грозили Халифату. Византия им была не опасна так как погрязла в войнах с арабами и во внутренних распрях. В такой благоприятной обстановке в 762г. хазары захватили хемзин, лакз и алан. Все завоевания Меврана были уничтожены. Итиль стал центром международной торговли. Между хазарами и арабами был установлен мир.

В это время движется к закату Византия, гибель наступила не от ударов внешних врагов, а из-за внутренней диверсии императора Льва III Исавра. В 726г. он поднял руку на святыню христианства - икону. Это была ломка этнической психики народа, стереотипа поведения, культурной традиции – сердца византийского этноса. Опираясь на малоазиатскую солдатчину, императоры-исаврийцы пытались отнять у своего народа то, ради чего он жил и страдал, воевал и молился. Они сделали жизнь своих подданных оскорбительно-бессмысленной, а те отказали правителям в уважении и любви. Аналогично поступили в 1917г. сионисты, узурпировав власть в нашей стране и развернув гнусную политику по уничтожению всего русского национального, в том числе и святынь (Л.Н.Гумилев). В Византии раскололось общество. Западные области остались верны православию и потеряли связь с Константинополем, ставшим из столицы христианского мира городом Малоазиатского царства Византии. Так надломился византийский этнос. Иконоборчество в 726г. было провозглашено императорской политикой. В 730г. осуждается иконопочитание, а в 754г., уже при Константине V в Халкидоне состоялся иконоборческий собор. Это было собрание подхалимов, а не Вселенский Собор. Простые люди поняли иудейское происхождение иконоборчества" (Чичеров И.С., Византийские исторические сочинения: "Хронография Феофана, " Бревиарий Никифора, М, 1980 г., с. 142).

Расколотое евреями византийское единство стало источником неудач во всех сторонах деятельности. Пошла серия военных поражений. В 806г. Нарун ар-Рашид опустошил Малую Азию, в 811г. болгары разбили византийскую армию и убили императора Никифора, а в 813г. подступили к Константинополю. В 810г. Византия потеряла Венецию и Далмацию и авторитет на Западе. Страны Западной Европы перестали посылать учиться в Константинополь будущих священнослужителей, предпочитая Францию и Италию, где еврейские раввины преподавали им язык, философию и одновременно внушали ученикам скептицизм к основным догматам христианской церкви. Возвратившись, ученики сохраняли связи с евреями, продолжавшими разрушительную деятельность, в результате распространилось мнение, что все веры равноправны.

В Византии к 155г. христиане слились в субэтнос, своей благонадежностью, правдивостью завоевали авторитет у правительства. В 313г. Константин с помощью христиан победил противника Максенция и объявил христианство господствующим. Чернь также приняла христианство.

Персия веками благоволила евреям. В 602г. солдаты убили византийского императора Маврикия и возвели на престол свирепого тирана Фоку. Шахиншах Хосрой Парвиз начал войну против Византии под предлогом мести за своего погибшего приёмного отца. Настоящая же причина войны - была изгнание греков из Азии и Египта. Евреи стали на сторону персов, хотя являлись советниками греков. Они вызывали беспорядки в тылу у греков, причём успевали заручиться покровительством греческого начальства и обратить его гнев на восточных христиан монофизитов и несториан. Греческие военачальники по указанию евреев проводили карательные походы против них. Это было на руку персам, так как население, после карательных экспедиций из Константинополя переходило на сторону персов. В результате персы продвинулись до Средиземного моря. Страшное преступление совершено в 615 г. в Иерусалиме, где после взятия города персы пленили от 62 до 67 тысяч человек. Перегнать их в свою страну они не могли и продали евреям. Евреи проявили невиданную за всю историю земли бессмысленную жестокость - покупали пленных христиан лишь с единственной целью, чтобы убить. Коварство и подлость евреев проявились и в Месопотамии. Здесь они после заключения мира в 629 г. убедили персидский гарнизон оборонять от греков Эдессу, которая по условиям мира должна была возвращена Византии. Весь персидский гарнизон был уничтожен греками, а евреи послали к императору Ираклию парламентёров и выпросили прощение евреям за эту подлость. Несмотря на всеобщее неприятие евреев, Ираклий выручил их и сохранил. В 629г. Меровинги без симпатии относились к евреям, король Дагоберт решил изгнать их из своих владений, но вмешался Ираклий, и изгнание предателей не состоялось. В свете откровенного предательства евреев непонятно отношение Ираклия к ним. В борьбе могли проигрывать греки или персы, а евреи только выигрывали от их борьбы.

Откровенная измена евреев вызвала озлобление сирийских и аравийских семитов. Результатом была договоренность в 637г. между епископом Софронием и халифом Омаром. Епископ дал халифу Иерусалим с тем, чтобы евреи не жили в Иерусалиме. Омар велел построить мечеть на месте Соломонова храма.

Конфликт арабов с евреями начался еще в Медине при пророке. Побеждённые евреи покинули Аравию и поселились в Палестине под покровительством персов, некоторые ушли в Иран в 650г., так как арабы завоевали Персию. Персы приняли ислам, а евреи создали шиизм как способ раздробления мусульманской общины. Некий Абдулла ибн-Саба, иудей, перешедший в ислам, выдвинул в 653 г. учение, на первый взгляд правоверное, что перед концом света Мухаммед вернется в мир, а пока его должен замещать тот, кто при жизни был его помощником т.е. Али и его потомки. Здесь таилось зерно не только тогдашнего раздора - претензии Али на престол, но и позднейшего шиизма, привившегося лучше у персов, чем у арабов. Так была создана идеологическая основа гражданской войны, вызвавшая быстрое распадение халифата. Начались бесконечные восстания, убийства, предательства, жертвами которого стали Али (зарезан в 661 г., его сын Хусейн пал в бою в 680 г.), покинутые друзьями и сподвижниками. В 690г. последовали адекватные меры против подрывной деятельности евреев. Тогда они покинули Персию. Евреи прожили там 1200 лет, пользовались покровительством законов и поддержкой венценосцев. Евреи двигались от одного народа к другому и прибыли в страну Русию, землю Ашкеназ и Швецию и нашли там много евреев (И.Берлин, соч., стр.78–79). Авторство этого текста приписано известному иранисту Иосифу б. Иегошуа Га-Каину, жившему в XVI в., и имевшему более древние рукописи. Работа Берлина подтверждает, что Русь существовала в VII в. и что в Германии (Ашкеназ) и Швеции существовали еврейские колонии. В VIII в. евреи переселились в Хазарию также, как в XVII в. из Испании переселились в Голландию. Там они завели дружбу с греками, которые торговали лучше евреев и предпочитали арабов. Владетель Константинополя во время Харун-ар-Рашида в 786–809гг. изгнал всех живущих там евреев, которые переселились в Хазарию, где они обратили язычников-хазар в иудаизм. В Багдадском халифате евреям не давали преимуществ перед арабами. Власть и господство над народами халифата была для них недостижима. Поэтому евреи стали искать новую страну и обрели её в Хазарии. Хазары делили Крымский полуостров с греками Хазарам принадлежал Степной Крым, восточная часть южного берега от Керчи до Судака (Сурожа). Опорой власти Византии в Крыму был Корсунь (Херсонес около Севастополя). Из Крыма шло распространение христианства. В 775 г. Бравлин совершил поход против хазар, но пострадали крымские хазары-христиане, что повлекло за собой упадок христианских епископств в степи вплоть до Хорезма. Русы завоевали побережье Крыма от Херсонеса до Керчи, особенно пострадали церкви. После этого похода Готия подчинилась Византии в 790г. Этот набег Бравлина организовали греки, чтобы вернуть Готию и ослабить хазар. Но в результате русы получили доступ к Чёрному морю и затем 200 лет опустошали побережье Малой Азии. Набег ослабил православие в Хазарии, там распространился иудаизм.

В 745г. еврейские купцы захватили караванный торговый путь между Китаем и Европой. Торговля была баснословно выгодной из-за спекуляции наркотиками и предметами роскоши. Евреи-купцы названы персидским словом "рахдониты". Хазария стояла на перекрестии всех торговых путей.

Пленных арабы называли "скалиба", т.е. людей которых можно обратить в невольников. Ал-Куфи включает в это понятие всех "неверных” Восточной Европы. Ал-Хорезми в 836–847гг. писал: "Германия, она же страна Скалиба". Масуди причислял к скалиба немцев, венгров; славяне также могли быть в числе продаваемых, но Масуди называет их "валинана" (волыняне). Из этого ясно, что славяне и "скалиба" не одно и тоже.

Основным товаром для вывоза из Хазарии в VIII–IX вв. были рабы. Поэтому сюда устремились работорговцы-евреи из Ирана и Византии. Богатые евреи подносили хазарским ханам и бекам богатые подарки, а красивые еврейки пополняли хазарские гаремы, Но добиться политической гегемонии евреи не могли. Военная власть оставалась в руках тюрко-хазарской знати. Евреи преуспели через своих женщин. Сын хазарина и еврейки имел все права отца и матери. Его воспитывали раввины, члены общины помогали делать карьеру, он становился наследником, Талмуд имеют право изучать только раввины и теологи, остальные евреи изучают его конспект. Евреи-караимы выпали из еврейского этноса. Они не приняли талмудизма, что примирило их с христианством и исламом.

Когда Никифор захватил власть в Константинополе 31 октября 802 г., а халиф Харун ар-Рашид казнил 27 января 803г. своих верных помощников и друзей бармскидов, в Хазарском каганате влиятельный иудей Обадия взял власть в свои руки. Он превратил хана из династии Ашина (по отцу, мать еврейка) в марионетку и сделал иудаизм государственной религией Хазарии. Хан принял иудаизм и был принят в общину.

Все государственные должности были распределены между евреями. Сам Обадия принял титул "пех" (бек), что в переводе на арабский язык означает "малик", т.е. царь. А хан находился под стражей и выпускался на показ народу один раз в год. Так был совершён государственный переворот. По данным В. Данилова реальная власть в Хазарии принадлежала царю-военначальнику. А сакральным владыкой, обладавшим мистической силой и являвшимся одновременно верховным жрецом и жертвой сложных религиозно-мистических ритуалов считался каган. Он избирался из одной и той же знатной иудейской семьи. С качеством личности кагана хазары связывали своё благополучие, все несчастия они приписывали ослаблению его божественной силы. При возведении на престол нового кагана выполнялся обряд, сходный с традициями архонтов-тюркитов. Царь набрасывал на шею кагану шёлковую петлю и давил до тех пор, пока тот не начинал задыхаться. Тогда спрашивали сколько лет он желает царствовать? Полузадушенный каган называл число, по истечении которого его убивали. От этого мистического обряда происходит иудео-европейская традиция надевать на шею галстук при исполнении должностных обязанностей, как напоминание об обязанностях служить Дьяволу.

Еврейская община в Итиле накопила огромные богатства и включила в свой состав ханов династии Ашина. Тюрки сохранили многожёнство, женились на еврейках, сыновья становились царевичами и членами иудейской общины, изучали тору и талмуд, женились на еврейках. Так произошло разделение знати и народа, который жил своей отдельной жизнью, не касаясь государственных дел. Но это не устраивало тюркскую аристократию. Началась гражданская война. На стороне восставших выступали мадьяры, за евреев нанятые за деньги печенеги. Константин Багрянородный описал эти события. Часть восставших была перебита, часть бежала. Эта бойня противоречила всем нравам и правилам тогдашнего мира своей бессмысленной жестокостью (как и в 1917–1922гг.). Евреи, как и Иисус Навин при завоевании Ханаана, истребляли не только младенцев и стариков, но и всех животных. В результате Хазария изменила свой облик. Она превратилась в страну аморфных подданных с господствующим, чуждым народу по крови и религии руководством. Новый порядок был установлен в 20-х годах IX в. В итоге большое государственное образование с прочной экономической базой, яркой культурой, сильной централизованной властью, сумевшей сплотить вокруг себя разные этнические народные массы, развалилось. От него осталось маленькое паразитическое ханство, тормозившее развитие экономики в соседних странах, мешавшее их торговле. Рис. 13

Основные признаки Хазароиудейского государства таковы:

1. большая часть населения не евреи.

2. Высшая государственная власть в руках евреев.

3. Экономическое доминирование евреев.

4. Господство в обществе иудейских моральных, культурных и духовных ценностей.

Главными последствиями еврейского господства являются:

1. Распри в государстве, борьба племён, этносов, противостояние регионов.

2. Экономика базировалась не на производстве, а на транзитной торговле, спекуляции.

3. Деградация науки, культуры, искусства подконтрольного евреям народа.

4. Потеря ”высоких” технологий.

В 834 г. греки построили евреям крепость Саркел для "защиты" от восточных врагов, мадьяр, Киевской Руси. Гарнизон крепости состоял из печенегов и, вероятно, гузов. Еврейская верхушка истребила в стране христиан. В 854г. хазары-мусульмане вынуждены били бежать в Закавказье. Хазары совершили набег против славян с целью захвата племён и увеличения прибыли. В IX в. они достигли Днепра, покорили северян, вятичей, радимичей, полян. Вопреки данным летописи поляне дани не платили (см. М.Ю.Брайчевский, Похождения Руси). В Киеве сидели русские князья Дир и Аскольд, потомки Кия, а не сбежавшие от Рюрика конунги.

Хазарские евреи пользовались наемной силой. Сначала они использовали печенегов, затем мадьяр, поссорились с ними и наняли гузов. Около 889 г. потеснили печенегов, и те переместились на берега Днепра к Чёрному морю. В 915 г. они появились на границе Руси. Платя наёмникам, евреи запрещали им терпеть поражение, бегство от противника каралось смертью. Исключение делалось для предводителя и его заместителя иудеев. Наёмное войско составляли 12 000 чел. Они рассматривались как товар, как капиталовложение, которое должно принести прибыль. С точки зрения славян, византийцев, арабов и даже германцев такое отношение было недопустимо даже к боевым лошадям и охотничьим собакам. Хазария ничего не производила, жила за счет торговых спекуляций. Крестьянское население угнеталось налогами гораздо сильнее, чем в арабском мире. В Хазарии не было восстаний. Положение людей было не только тяжёлым, но и безнадежным. Любое восстание против правительства с регулярной армией было обречено. Противники были истpeблены в период установления иудаизма.

От хазарских евреев не осталось следов культуры. Моисей запретил делать статуи. Украшение домов было беспредметным, состояло из символов и геометрических фигур. Древнее еврейское "искусство" стало прообразом абстракционизма. Власть в Хазарии была огромным обманом, когда каган один раз в год показывался народу, а остальное время еврей выжимал все соки из населения хазарского народа. Подобное же деяние совершали после переворота 1991–1993гг., когда Ельцина показывали по телевизору как президента, а он лишь подписывал указы, составленные Гарвардским университетом, направленные на разрушение страны. Россия же за эти указы ещё и платила Гарвардскому университету многомиллионные суммы.

Рис. 14. Хазария в VIII – X вв.

В 893 г. хазары заключили союз с мадьярами и греками против печенегов и болгар. Греко-хазарские войска были разбиты болгарами, которые перед разменом пленных обрезали носы хазарам. В ответ на это император Лев VI в 894г. прислал флот, который привёз венгров Арпада и Курсана на правый берег Дуная. Венгры разбили царя Симеона, дошли до Преславы, грабя и убивая, набрали много пленных и продали в Византию. Симеон просил мир, но в 897г., когда мадьярские всадники были в походе, печенеги и болгары напали на страну Ливедию и вырезали оставшихся мужчин, женщин, детей и стариков. Вернувшиеся мадьяры покинули страну и ушли в Ванонию, ставшую с 899г. Венгрией. Там они сокрушили Моравское царство и набрали себе в жёны юных славянок. Так сложился новый венгерский этнос.

В IX в. хазары сделали своими союзниками тиверцев и уличей, обеспечив важный для евреев-купцов торговый путь из Итиля в Испанию. В 913г. хазары при помощи хузов разгромили печенегов, живущих на Яике и Эмбе и контролировавших отрезок караванного пути из Итиля в Китай. Хазарские евреи стали готовить нападение на Киев. Столкновения с русами произошли после сооружения в 834 г. крепости Саркел. События до 860г. слабо отражены в истории.

В 800г. Карл Великий покорил саксов и лангобардов и стал импера тором. После иудейского переворота хазарин Обадия и Карл заключили союз, по которому иудеям разрешили жить в Германии по их обычаям и дали им преимущества перед коренным населением. Иудеи поддерживали тесные связи с Каролингами до их падения в X в. В это время арабы были связаны войной с Византией и подавляли бесконечные восстания.

В Византии в 813г. болгарский хан Крум дошёл до Константинополя. Испанские арабо-берберские пираты взяли Крит и сделали его базой для набегов в Эгейском море. В 827г. берберы Атласа вторглись в

Сицилию, а потом продолжили завоевания в Южной Италии. Болгары опустошили Македонию. А в это время в Константинополе император занимался уничтожением икон и преследованием монахов. Но этот беспредел закончился в 843г, после Собора и примирения светской власти с церковной. Огромные силы империи были направлены на укрепление страны. В 860г. Кирилл обратил в православие часть хазар, в 864г. его брат Мефодий приобщил к православию Моравию. В 864–665гг. крестился болгарский царь Борис. Наконец в 872г. длительная и жестокая война с павликианами закончилась победой Византии.

В 858г. патриархом в Византии стал Фотий, которого не признал Папа Николай 1. В 863г. он отлучил Фотия от церкви, но Константинопольский Собор предал Папу анафеме. Так произошёл раскол церквей. Франки и латины стали чужими для греков. Византия превратилась в небольшое государство, где императором стал армянин, привлекший на службу своих земляков.

Иудохазары были в дружбе со всеми имперскими режимами (поздний Тан, Каролинги и их преемники в Германии, Саксоны, Оттоны, Абассиды) и были во вражде со всеми народностями: армянами, грузинами, шиитами халифата, печенегами, славянами Киева. Это можно объяснить социальной близостью деспотических режимов. Иудеи подкупами добились большого влияния во Франции, которой грозила судьба Хазарии. С 800 года начались походы викингов. Они разграбили города Франции и Германии. Наводили викингов и покупали у них в рабство людей и награбленное имущество евреи. При Карле Великом, значение которого необоснованно раздуто, в наиболее богатых областях Священной Римской Империи евреи составляли господствующий класс, диктующий свои порядки.

В Испании еврейские купцы в 854–874гг. торговали андалузскими девушками и для этой цели имели торговый маршрут от Марокко до Туниса и Египта. В 848г. норманны разграбили и сожгли Бордо преданный евреями, которые от викингов не пострадали. В “Повести временных лет" говорится о связях евреев и норманнов. "Два хищника рахдониты и викинги в 859г. договорились о разделе сфер будущих завоеваний, которые предстояло разрешить". Когда норманны напали на Англию, то взяли с собой евреев, и те в 1100 г. держали в своих грязных руках „кредитные операции английских королей и их вассалов (Тюменев А.И.). Этот постыдный союз был нарушен только королем Эдуардом I в Англии и Филиппом Августом во Франции.

Евреи захватили в Хазарии торговлю, финансы, промышленность, но их деятельность была направлена не для блага страны, а для обогащения себя и своего племени и вела к деградации и упадку из-за грабежа страны.

Первый удар нанесли хазарам Аскольд и Дир, освободив в 862г. полян. Затем Олег в 883г. освободил северян и радимичей. Полностью подорвал могущество хазар великий и мудрый Святослав, в 964 г. Окончательно покончил с гнездом еврейской работорговли сын Святослава Сфенг. Он в первой же битве разгромил хазар и пленил последнего хазарского кагана Георга Зула. После этого о хазарах забыли. Но в настоящее время страдания и гибель народов по хазарскому образцу продолжается.

 

О высочайшей культуре и нравственности славян

Русская культура явилась продолжением некогда передовой в славянстве венедской культуры. А она берёт своё начало от допотопной культуры прасловян парсов (парсы-пеласги-белые боги древности), которые несли на новые земли свою культуру, фонетическую письменность и доброту, как главное наследие допотопной цивилизации. Они создали индоевропейскую группу народов. Вот почему так много следов древнеславянской культуры в землях Средиземноморья.

Рассмотрим от чего погибла допотопная цивилизация. Об Атлантиде рассказал Платон (428–347гг. до н.э.), он негативно относился к демократии. Его настоящее имя Аристокол, родился в Афинах. Имя Платон по преданию получил от Сократа за ширину груди и лба (от греческого - полный, широкий). Его отец Аристон из рода последнего афинского царя Кодра, а мать Периктиола из семьи, давшей Афинам мудреца Солона.

Н. Левашов в книге “Неоднородная Вселенная”, Сан-Франциско, 2002г. приводит данные об Атлантиде. Цивилизация Атлантиды возникла после переселения племён антов из Беловодья на большой остров в Атлантическом океане. Переселенцы стали называть свою новую землю Атлань, то есть землёй Антов. Греки переименовали её в Атлантиду. Платон высказал мнение, что с гибелью Атлантиды погибли Древние Знания. Она опустилась на дно океана в результате природных катаклизмов. Располагалась Атлантида к западу от севера Африки. Это подтверждает обнаружение португальцами на Канарских островах таинственного народа гуанчи. Португальцы к своему удивлению обнаружили белокожих аборигенов, которые по сравнению с низкорослыми португальцами выглядели двухметровыми гигантами.

Эти голубоглазые и светловолосые гиганты обитали на Канарских островах, но никогда не бывали в Африке, хотя в хорошую погоду она различима с этих островов. Португальцы обнаружили на островах и одичавших домашних животных. По-видимому, гуанчи были потомками людей, выброшенных вмести со своим домашним скотом на необитаемый остров, и утративших большинство своих знаний. Их язык был не известен португальцам. К сожалению гуанчи были уничтожены португальцами. Вместе с мужчинами сражались и женщины, предпочи тая смерть рабству. В результате одичавшие потомки атлантов полностью исчезли и унесли с собой ещё одну тайну истории.

Часть атлантов достигла африканского континента и в низовьях Нила создала новую цивилизацию древнего Египта. Из древнеегипетских преданий известно, что эта страна была основана девятью Белыми Богами, пришедшими с Севера. Для негроидного населения Египта, белокожие пришельцы, посвящённые в древние знания, были как боги. Они научили египтян строить жилища и храмы, заниматься земледелием, животноводством, орошением почв, ремёслам, судовождению, военному искусству, музыке, астрономии, поэзии, медицине, секретам бальзамирования, использованию полезных ископаемых, тайным наукам. Создали институт жречества и институт фараонов. В настоящее время доказано, что первые четыре династии фараонов Древнего Египта были белыми людьми. Исследование найденных мумий первых династий подтверждает это.

Древние мифы получили научное подтверждение своей реальности. Интересен другой факт, что за многие тысячелетия существования древнеегипетской цивилизации она не создала ничего нового. Древние знания Белых Богов превратились для потомков в святыни, охраняемые кастой жрецов, - знания превратились в догмы. Жрецы передавали полученные знания новым поколениям, которые получили от своих учителей. Тайные знания из Египта после его гибели попали в Древнюю Грецию, научные труды философов и учёных которой сохранила история. К сожалению, огромное число древнеегипетских манускриптов, пергаментов, которые начал собирать ещё Александр Македонский и его сподвижники после покорения Египта, погибли в Александрийской библиотеке от пожара, устроенного фанатиками христианами.

Единственно сохранились могильники фараонов и знати Египта потому, что были тщательно спрятаны, а потом засыпаны песками. История Египта изучалась только по фрескам и надписям в пирамидах и могильниках. Потому мы мало знаем о научных и философских представлениях египтян. Египтяне переняли и письменность антов. Славяно-арийские руны и египетские иероглифы имеют много общего, а некоторые из них просто тождественны. (См. работу П.П.Орешкина Вавилонский феномен, 1984г.)

Тайные хранилища манускриптов, созданные хранителями тайных знаний не были сожжены, но они до сих пор не известны широким массам. Эти манускрипты стали основой создания практически всех тайных обществ – розенкрейцеров, иллюминатов и других масонов.

Около 12 тысяч лет назад произошла географическая катастрофа. В Землю ударил метеорит более 2 биллионов тон и диаметром около 10 км. По мнению многих исследователей на землю упал кусок планеты Фаэтон, распавшейся по какой-то причине на куски, орбита которой располагалась между орбитами Марса и Юпитера. Это привело к изменению оси вращения Земли на 30 градусов (раньше Северный полюс был в районе Скандинавии). Силой инерции уносило землю, воду рек и озёр, сдвигались горы, на морях и океанах поднимались волны высотой в 2 км, которые довершили разрушение прибрежных зон. С изменением широты изменился и климат. Например, была широта какой-нибудь местности 30 градусов сев. широты (это теплый климат), стала 60 градусов сев. широты (это холодный климат).

Но было два места на Земном шаре, где широта не изменилась, там не было инерционных сил разрушения. Это юг Азии и противоположная ему точка в Тихом океане. (Прямая, проходящая через эти точки была осью, вокруг которой повернулась ось вращения Земли). Поэтому люди, жившие на юге Азии и ближайших к ним районах меньше пострадали от катастрофы и стали "колыбелью человечества".

Самые большие разрушения были в зоне падения метеорита (Караибское море и Атлантический океан), где находилась легендарная земля Атлантида. Здесь большие острова исчезли в океане, а материки изменили свои очертания.

Значительная часть Европы в это время была безжизненна под толстым слоем льда "полярной шапки". Вот почему в этих местах нет следов иной цивилизации, кроме нашей. Вот почему на юге Франции находят останки северных оленей. Ледник растаял. Балтийское море очистилось ото льда. Земли Европы стали зарастать травами и лесами.

Около 98% населения погибло от этой катастрофы и её последствий. Горбовский считает, что после потопа осталось 300 млн. чел., но из-за болезней и лишений число их быстро сократилось до 50 млн. чел. Лучше всего уцелели люди, жившие на юге Азии, в том числе праславяне (парсы). В возникших усобицах более дикий и жестокий народ побеждал. Погибали очаги культуры, остатки цивилизации, шла деградация культуры человечества. Многим людям пришлось взяться за камни и делать из них орудия труда.

На земли Средиземноморья пришло больше всего людей с культурой допотопной цивилизации поэтому, именно там больше всего сохранилось памятников в древних культурах Египта, Греции, Италии и др. стран этого района. Но наиболее многочисленные памятники допотопной цивилизации находятся в Сибири и Южной Азии.

Результатом географической катастрофы стала утрата человечеством объективных знаний об окружающем мире.

В истории человечества было ещё событие, удалённое от нас на 64–65 тыс. лет, приведшее к мгновенной гибели динозавров. Географическая катастрофа 65 тыс. лет назад была похож по силе на катастрофу, произошедшую l2 тысяч лет назад, повлёкшую гибель мамонтов.

Археология обнаружила многочисленные скелеты представителей допотопной цивилизации, на юге Франции (жили 65 тысяч лет назад). Это кроманьонцы, их рост свыше 180 см, пропорционального телосложения, вес мозга больше, чем у современных людей.

Наши предки знали все 10 планет солнечной системы (теперь их 9), включая Плутон, открытый только в 1930г. с помощью огромного телескопа (диаметр объектива 3 м). Диаметр Плутона в 2 раза меньше диаметра Земли, а отстоит он от солнца на расстояние в 40 раз дальше. На звездном небе эту крошечную "звездочку" увидеть невозможно. Откуда такие знания у наших предков?

Профессор археологии Горбовский в книге "Загадки мифов древней истории" высказал мысль, что наша цивилизация возрождается после гигантской катастрофы на Земле, вызвавшей всемирный потоп.

Современная археология полностью доказала, что наши предки еще в XVI в. до н.э широко владели фонетической письменностью (у других народов она не известна). У греков фонетическая письменность появилась через 1000 лет (VII в. до н.э.) после нас.

В 1847г. проф. Фадей Воланский разыскал и опубликовал "Песнь о побиении иудейской Хазарии Святославом Хоробри". Автор Славосмысл написал своё творение фонетической письменностью до Кирилла и Мефодия. За эти труды Ф. Воланский был сожжён в Польше на костре из его книг.

М.В.Ломоносов написал "Древнюю Российскую историю от начала российского народа". 0на первый и последний раз была издана в 1766 г. в Петербурге.

Славяне более других народов сохранили культуру допотопной цивилизации и пронесли её с мигрирующими группами племён с их родины в другие места Земли. Это они стали прообразами богов древности. По М.В.Ломоносову и Е.И.Классену, все знаменитые народы древности - пеласги, этруски, египтяне, финикийцы, карфагеняне колонисты из Бактрии - славянского происхождения.

После катастрофы люди вновь начинают осваивать планету, иногда через дикость, т.е. полную утрату знаний, которая наступает через 2 - 3 поколения. Вот почему наиболее мудрые из сохранившихся людей требовали неукоснительного соблюдения определённых правил, действий, поступков, не давая им объяснений. Делай так - будет хорошо! Отсюда требование неукоснительного соблюдения заповедей, завещаний предков, как людей более знающих.

Наши предки пострадали от катастрофы меньше других европейских народов и 7–8 тыс. лет назад оказались на южных склонах Гиндукуша в районе современного Афганистана (Бактрия), как просвещённое процветающее государство, имеющее фонетическую письменность, высокую культуру земледелия, скотоводство, культуру обработки камня и бронзы. Развита у них была также астрономия (знали 10 планет, туманность Андромеды), медицина, история. Имя этому племени было Парсы. От них произошло 17 ответвлений в разные части света. Парсы говорили на древнеславянском языке, они - наши прямые предки.

Слово парси, можно истолковать как племя обитающее "Па-Рси" или "По Ро-си", т.е. обитающее по реке Рось, Рся, Русь и т.д.

В современном Пакистане (Гузурат) французский востоковед Анкетиль дю Перрон в XIX в. нашёл древнюю книгу на зендском языке "Зенд-Авеста". Её перевёл на польский язык Г.Петрашевский. Там говорится о 17 выселках парсов в различные места. 17-й выселок был к Балтийскому морю, переселенцы, следуя заветам Зороастра, построили город Венету на побережье Балтийского моря между реками Одером и Вислой. В V в. этот город был величайшим и богатейшим с развитой торговлей и промышленностью, а своим совершенным искусством затмевали всё, что было известно у других народов. Город занимал площадь около 20 кв.км. Он торговал со всеми странами, здесь можно было найти всё, что пожелаешь, употреблялся вулканический горшок - греческий огонь для поджигания кораблей и городов. Все франкские историки называют венедов скифами и сарматами, византийские называли русов и венедов скифами, германские именовали сарматослави, сармати. Всё это разные названия славянского племени.

От Венеты до Новгорода словени плыли 43 дня. В 1162г. датчане и саксонцы взяли Венету, и Западная Русь превратилась в датскую провинцию, а спасшиеся удельные славянские князья присоединились к немецкой империи.

Из массы протославян выделились сначала индоарийцы и предки анатолийских народов: хетты, ликийцы, лувийцы и др. Затем началось затянувшееся на тысячелетие выделение протогерманского элемента. По такому же образцу шло "испускание" италийского элемента, преобразившегося позднее при вливании других народов в романскую группу. Одновременно отделились этруски, сначала в Малую Азию, вторичное отселение в Этрурию, с одновременным перемещением Малоазиатских на Италийские земли, что создало видимость прихода с обеих сторон. Прагерманские племена уже выделились не из протославянской общности, а из праславянской (менее древней). В это же время произошло выделение кельтского элемента, затем они смешались с неиндоевропейским элементом. Следующее ответвление было слабее. Это балты, которые не смогли уйти далеко от основного ядра, позднее они снова вступили в контакт с основным ядром. Членение внутри самого славянства происходило позднее (после XIV в. до н.э.).

Геродот, говоря о высоком достоинстве славян, названных у него скифами, отмечает высокую степень их образованности по сравнению с другими народами и указывает на Анахарсиса, родом скифа, причисленного греками к числу семи мудрецов. У славян был греческий огонь, известный по сказанию Адама Бременского, на высоком уровне было литейное и резное искусства. В славянской Ретре найдены великолепные статуи и статуэтки. Славянами был построен существующий доныне древний славянский туннель между Пестом и Буддином. Выделывать сыромятные кожи в древние времена умели только в России (у скифов и сарматов). Славяне изобрели первую сталь и огниво в Панонии. Первая письменность, сохранявшаяся в памятниках, особенно в Зенд-Авесте и в некоторых рунах появилась у славян. Оказывается, что просвещение русов и старше и лучше греческого, греки переняли письменность у славян. Геродот говорит, что самые умные люди, которых он знал, были скифы. Дит и Дарет сообщают, что русам троянским известны были музыка, живопись, механика, комедия и трагедия.

Как в живописи, в музыке русские создали свой мелодический стиль русского "знаменного" пения. В советское время о знаменном пении даже не упоминалось, как будто такое не существовало в природе.

В древнейшем периоде на Руси существовали две самостоятельные нотации (системы нотных знаков) - кондакарная и знаменная. Первая из них была совершенно забыта и даже ключ к ней, по мнению исследователей потерян, у второй более счастливая судьба. Переживая татарское иго, она послужила основой для знаменной нотации (крюковое письмо).

Советский музыковед В.Беляев утверждает, что знаменная, или столповая нотация является русским изобретением, "поскольку и по принципу её строения и по значению её знаков она не сходна ни с греческой, ни с иными видами безлинейной нотации".

С XVII в. началось насаждение на Руси западноевропейской культуры и, как следствие, столкновение старорусской и новой иноземной. В живописи это характеризовалось явлением Cимона Ушакова (1626–1680гг.), а в музыке появлением новой системы нотной записи, где напев излагался двумя нотациями, в две строки. Так называемые двоезнаменники дают ключ к пониманию древней нотации, как бы переводят "крюки". До нас дошли за 700 лет тысячи певческих крючковых памятников – церковных песнопений, начиная с XII в. В XVII в. крючковая система записи песнопений в России уступила место новому нотописанию. Книги с крюками легли на полки древлехранилищ и теперь мало кому доступны.

В древней Руси была придворная капелла, члены которой назывались "государевыми дьяками". В XVI в., например, пение входило в программу воспитания. В Москве существовала специальная школа пения Сильвестра Медведева. А известных новгородских "распевалыциков" (певцов) Иван Грозный вызывал в Москву. Сам государь был композитором. Он сочинял церковные песнопения. Многое могли бы рассказать древнерусские певческие рукописи, хранящиеся в наших библиотеках, если бы их могли расшифровать. Как это обогатило бы современную музыкальную культуру! Мелодии древнерусского пения сыграли огромную роль в формировании русской классической музыки. Гениальный Глинка особенно в последние годы жизни изучал наши древние напевы и русские народные песни.

Одним из страстных пропагандистов русской народной песни был Митрофан Ефимович Пятницкий. Благодаря деятельности Пятницкого во многом разрушилось представление о примитивности и несложности русской песни.

Русская народная музыка, как и всякое искусство, вырабатывала в течение веков художественные ценности, не только относительные, но и абсолютные.

Русский народ без учителей и книг создал целый ряд музыкальных средств, которыми по сей день пользуются наиболее серьезные и образованные композиторы. Ни у одного народа нет таких гармонических песен, как у русских. Это общепризнанный факт. Даже не любящий славян Фридрих Ницше обронил афоризм: "Каждый великий народ имеет великие песни, но почему же русские имеют великие песни".

К сожалению, всё больше и больше удаляемся мы от живительных истоков русской народной музыки. Волны шоу-бизнеса всё больше захлёстывают и размывают нашу родовую музыкальную память, подменяя её унылостью интернациональной духовной жвачки. Извращаются до ритмических спазмов великие достижения всемирного симфонизма. Гаснет профессионализм православного церковного хорового пения.

Каждый человек и даже каждая клетка производят специфические биофизические колебания. На их резонансе и диссонансе основана и взаимная приязнь или антипатия народов. Национальная мелодия – наиболее конкретное проявление этой закономерности. Национальная мелодия возникла из необходимости воспроизводить фонемы, характерные для данного языка. (Инструменты появились как подражание человеческому голосу, поэтому сказанное касается и к инструментальной музыки). Музыку ведёт слово. Осмысленное слово связывает человека с его историей, а главное–с Богом. Но что происходит, когда весь эфир заполняется однообразным американоязычным кваканьем? Шумом, слов в котором не разобрать, и смысл которого большинству непонятен. Кем оплачена эта мода? Всякая мода – дело рукотворное. Мода на товар – покушение на кошелёк. Мода на мелодию и на ритм–атака на психику этноса. Диссонанс “звучания” архетипа, с одной стороны, и популярной музыки с другой–разрушает национальные “стереотипы поведения”. Человек начинает “петь с чужого голоса”. Так происходит обезличивание и унификация этнических черт.

Современный американский учёныё Э.Ф.К. Уоллес в работе “Психические заболевания, биология, и культура” из тематического сборника “Личность, культура, этнос”(Современная психологическая антропология, М, 2001 г.) писал: “… Да различные культуры стимулируют развитие различных форм психических заболеваний. Биологическое выживание – это одна из целей, которым служит культура”.

Культура есть результат функциональной жизнедеятельности структуры мозга конкретных представителей определённой расы, то вполне естественно заключить, что культуротворчество одной расы никогда не будет способствовать возвеличиванию другой расы и её психологическому здоровью. Стиль архетипа одной расы, то есть комбинация её генетического кода, не соответствует ключу функционирования другой, и именно поэтому все культологические уловки либеральных обществоведов методически почти всегда походят на дилетантство начинающих жуликов, пытающихся приспособить один и тот же набор отмычек к нарушению сохранности квартир различного уровня достатка. Изучение анатомии и психологии центральной нервной системы, где она рассматривается как целое. Такой подход даёт возможность рассматривать частоту, распределение и формы психических болезней человека в обществе как индекс его культуры.

Культурные ценности напрямую связаны с реакциями индивидов на психические болезни, то есть каждый тип культуры по-разному поражает психику различных этнических и расовых групп. А возникшие психические дисфункции отдельных частей нервной системы приводят затем к глобальным нарушениям физического функционирования мозга. Большинство этнических психозов как таковых, по мнению Уоллеса, связано с неспособностью одной этнической группы приспособиться к культурным ценностям другой.

Писатель Олдос Хаксли отмечал: “Ни один человек, как бы он не был высоко цивилизован, не сможет длительное время слушать африканского ударника, монотонное пение индейца и остаться цельной, критичной и сознательной личностью. Если воздействие тамтамов и индейского пения будет достаточно продолжительно, то любой из наших философов, в конце концов, начнёт скакать и голосить с дикарями”. Поэтому многие современные культурологи, проповедующие универсальность “общечеловеческой культуры” под воздействием инорасового психического воздействия, физически изуродовали свой мозг и утеряли способность мыслить и чувствовать категориями своей расы. Именно поэтому в среде пропагандистов современного авангардного искусства процент людей с психическими и сексуальными отклонениями намного выше, чем среди консерваторов, отдающих предпочтение эстетическим пристрастиям предков.

Культура иной расы – главный источник психических инфекций в среде доминирующего расового типа в обществе, а результаты воздействия культуры одной расы на другую иногда могут быть сравнимы с боевой психической травмой. Очевидно, что расово чуждые, а также откровенно извращённые дегенеративные идеи всегда будут оказывать негативное воздействие на развитие естественных рефлексов в лоне преобладающей расы. Человек, мозг которого сконструирован для восприятия полотен Дюрера будет испытывать физический дискомфорт при виде “живописи” Шагала. Точно так же и симфонии Римского-Корсакова несовместимы с цыганскими романсами или “шансоном”, так как созданы типами мозга, имеющими различную культурную механику.

Лишённый национальных корней, самоидентификации, народ уподобляется бессмысленному манкурту, человеку, забывшему, кто он такой и кто его предки. Такое существо – идеальный объект для бесовских манипуляций.

Этим и занимаются рок группы. Большинство мелодий и ритмов в рок-музыке, особенно такой её разновидности как “тяжёлый, чёрный и смертельный металл” взяты непосредственно из практики африканских колдунов. Человек при помощи определённых течений рока вводится в такое же точно состояние, подобно тому, при котором африканские колдуны и сибирские шаманы общаются с миром падших духов.

“Бас” наиболее сильно влияет на центры мозга, отвечающие за чувственную сферу секса и насилия. Неслучайно многие солисты этого рока являются наркоманами и даже открытыми сатанистами. Сцена во время выступлений рок групп часто украшается сатанинской символикой: пятиконечными звёздами, дымом, молниями, огнём и перевёрнутыми вверх ногами православными крестами на одежде солистов.

Являясь открытыми поклонниками сатаны и одновременно, будучи кумирами молодёжи, рок-звёзды калечат их психику и души, увлекая за собой в бездну преисподней.

Во время записи выступлений рок групп вместе с музыкой, предназначенной для слушателя, записываются и специальные сообщения, но на высоте столь высокой, что они не могут осознанно восприниматься ухом, хотя оказывают активное воздействие на подсознание человека (сублимальное сообщение). Это называется “маскировка обратного звучания”, высокочастотных составляющих звучания и магических ритуалов.

При “маскировке обратного звучания” сообщения записываются в обратной последовательности и таким же точно образом внедряются в подсознание. Например, группа KISS, название которой расшифровывается как (короли на службе сатаны). Песня: Бог грома. Заложенное сообщение: дьявол сам-“бог”. Мадонна. Её песня - наподобие девы, а сообщение – я трансформируюсь в грехе. Битлз. Песня -революция № 9, а сообщение–начинай курить марихуану и обрати меня против покойника (сатанисты, страшась имени Иисуса Христа, всегда называют Его покойником).

Кроме воздействия на психику слушателей вышеуказанными средствами, сатанисты используют и откровенную магию. Многие молодые сатанисты пришли к сатанизму, а в дальнейшем и к колдовству именно через тяжёлый рок.

Среди славян было много выдающихся людей. По сказаниям многих писателей в 670г. до н.э. некто скиф или гиперборей Аварис творил чудеса в Греции.

Промышленность скифов опережала таковую у других народов. Скифы изобрели сталь, огниво, нелинючие краски, выделку кожи сыромятной и юфты, им было известно бальзамирование трупов, им принадлежат первые горные работы и другие открытия и изобретения, например ювелирная микротехника, забытая ныне. Золотые изделия из скифских курганов, выполненные этой техникой, хранятся в ленинградском Эрмитаже. В Твери найдено чудо ювелирной техники - колты (ушные подвески, женские серьги), сделанные задолго до монгольского нашествия. Это были кольца с полукружием внизу, к которому припаяно шесть миниатюрных серебряных конусов. На каждый конус напаяны колечки диаметром чуть более полмиллиметра из проволоки толщиной 0,2 мм. В каждом из тысяч этих кольцевых гнёздышек сидит крохотное зёрнышко серебра диаметром 0,04 см. Размеры эти установлены современной специальной микрофотосъёмкой. Эти звёздчатые колты дивно искрили, переливались, сияли, играли при легчайшем повороте головы. Это волшебное творение русского ювелира хранится в ленинградском Русском музее. Другие изделия также поражают воображение, например лунницы с резнью. Это миниатюрная вещичка, на которую плотно, рядочками напаяно 2250 мельчайших серебряных зёрен, каждое из которых в 5–6 раз меньше булавочной головки.

В Государственном Историческом музее в Москве хранится оправа с крестовидной прорезью, которую специалисты считают верхом совершенства средневековой русской техники. Б.А.Рыбаков пишет о ней: “Между 12 камнями, оправленными в золото, мастер устроил целый цветник из миниатюрных золотых цветов, посаженных на спиральные пружинки в 4–5 витков, припаянных только одним концом к пластинке. Спиральные стебельки были сделаны из рубчатой золотой проволоки. Цветы имеют пять тщательно сделанных лепестков, фигурно вырезанных и припаянных к пестику. На пространстве в 0,25 кв. см. рязанский мастер ухитрился посадить от 7 до 10 цветков, которые колыхались на своих спиральных стеблях на уровне лиловых самоцветов”. Как можно сделать такое чудо даже с микроскопом? (Память, В.Чивилихин, стр., 478)

Скифские письмена, сохранившиеся в некоторых скандинавских и всех поморских рунах, а также в рунах левого берега Енисея, повыше Саянского отрога, свидетельствуют, что они служили образцом для древних греческих писем, кельтских и готских алфавитов.

Русы славились строительством кораблей, кузнечным делом. В Данциге до сих пор употребляется экстракт, получаемый из золы букового дерева для покраски, со времён пребывания славян в Гданьске. Германцы до сего времени не нашли ему лучшей замены, и сохранили его славянское название "окрас".

В саксонском горном календаре 1783г. сказано, что славяне первыми начали в Германии обрабатывать руду и им принадлежали все первые горные разработки. Даже технические горные названия до сего времени сохранились вендо-славянские. Например, друм – от дречь (драть), флец от слова вложить (класть), калков - от калков (маленькая надстройка над шахтой и т.д).

В Мекленбурге (древнем Микялине) на южной стороне Толленского озера в Пдивице (ныне Пильвец) найдены медные истуканы славянских богов. Следовательно, славяне занимались не только горным делом, но и плавильным, и литейным искусством. Сочинитель жизнеописания св. Оттона говорит о славянских храмах в Щетине: "Там было 4 храма, главный из них отличался своим художеством, украшенный внутри и снаружи выпуклыми изображениями людей, птиц, зверей, столь сходных с природой, что они казались живыми. Краска на внешних стенах храма не смывалась дождём, не бледнела и не тускнела". Такого мастерства не было ни у одного другого народа в Европе.

Русы вели обширную торговлю. Все войны русов с греками были желанием с помощью оружия вынудить их на выгодный для русов торговый договор. Это отражено во всех договорах после войны. Около Ладоги и Новгорода найдены целые кувшины арабских и болгарских монет, многие VII–VIII вв. По Днепру найдено множество арабских монет, в том числе и 639г. Торговля существовала давно, была не меновая, а на деньги и обильная.

Русы знали обработку драгоценных металлов. Кожаные деньги появились после разграбления страны монголами. Даже саксон Грам говорил, что русы еще до новой эры имели много золота. Обилие его, где нет руд, можно объяснить лишь торговлей. Безмен – славянское слово. Ему нельзя найти корень в наречиях ни германского, ни скандинавского языков. Славянский же корень, если отделить предлог, и будет без-мен, т.е. без мены, а на деньги. Скандинавы заимствовали это слово у славян.

Плиний, Тацит и др. говорят, что славяне занимались хлебопашеством и вели оседлую жизнь в то время, когда германцы бродили дикарями. Грабительство германских рыцарей началось тогда, когда этот дух давно улёгся у славян, и только на дальнем севере существовали его остатки.

Заря германского просвещения относится к VIII в., к временам Карюмара. Но если взять германские сочинения того времени и сравнить со славянскими более раннего времени, то увидим, что славянская литература по развитию языка, его силе, красоте, богатству, полноте и звучности, гораздо выше германской даже XVII в. А богатству языка способствует оседлый образ жизни. Скандинавы заимствовали у славян много слов, что говорит о том, что они были образованнее. Меровея – Венделика, родоначальник Меровингов, вводил славянский алфавит у побеждённых им народов и старался насадить славянский язык.

У германцев до новой эры пленных часто приносили в жертву, а у славян они получали свободу немедленно по вступлении на славянскую землю. В 302г. одна римская гражданка была взята в плен русами, по прибытии на днепровские берега, она получила свободу, не пожелав остаться на Руси. Об этом говорит Никомедис.

Идолопоклонники-славяне сами придумали себе богов и наделили их славянскими именами. Скандинавы заимствовали славянскую мифологию, славянские имена возвели в достоинство полубогов. Поэтому все скандинавские боги жили на горе Иде, т.е. в древней Троянской Руси и Асгарде. т.е. у Азовского моря, между племенами азов или язей. К венедам, к которым принадлежат и новгородцы, ходили скандинавские герои и благотворящие люди для изучения мудрости. Это подтверждает большинство скандинавских саг.

Ещё со II–VII вв. у скандинавов и греков есть записи, что славяне были образованным народом, обладали многими знаниями и имели свою письменность.

Венеды Балтийского моря в 216г. до н.э., теснимые готами, уступили свои янтарные прииски, ушли к Ильменю и Ловати, об этом говорит Птолемей. Переселенцы на Ловати образовали Псковскую общину, а на Ильмене Новгородскую. В 166г. н.э. русы выгнали готов с Поморья (Птолемей). Ильменцы построили Новгород при первом переселении на Ильмень в 216г. до н.э. Это подлинная дата основания Новгорода, за 1098 лет до призвания варягов, а всё время его существования (до 1854г.) 2099 лет. Псковичи были известны всем древним историкам под именем певкинов.

Юлий Цезарь, воевавший с нашими предками, говорил, что славяне славились больше всех народов Галлии, Бельгии, Британии и Германии. Они вели цветущую торговлю морем, имели отличный флот и хорошо укреплённые города, понимали стратегию не хуже римлян.

Саксонский монах в X в. писал: "Этот славянский народ крепкий и сносливый на труд, привыкший к самому скудному образу жизни, и что нашим приходится в тягость, то славянам кажется еще в роскошь". Крепкие, закалённые бойцы славяне отличались честностью и верностью. Честность и общительность между славянами такова, что они почти не запирают своих сундуков и ящиков. Не видать у них нигде замка или ключа, и они весьма удивились, что вьючные ящики и сундуки епископа Оттона Бамберика, который к ним приехал, запирались на замки. Платья, деньги и всякие драгоценности они прячут в коробах и сундуках, просто прикрывая их крышкой, и не боятся воровства потому, что его не испытывали. При своей честности балтийские славяне не любили произносить клятвы. Только договоры с другими странами они утверждали под присягой, следуя иностранному обычаю. Они считали клятву для богов не менее оскорбительной, чем само клятвопреступление. Особенно боялись клясться главными богами, а если клялись, то не богами, а священными источниками, камнями и деревьями.

0 крепости супружеского союза говорит в VIII в. Банифаций - креститель Германии: "Венеды (славяне) народ мерзейший и самый дурной, хранят, однако же с такою верностью в супружеском союзе взаимную любовь, что жена по смерти мужа сама отрекается от жизни, и та считается меж ними славной, которая своей рукой убьёт себя, чтобы сгореть с мужем на одном костре. В позднейшее время этот быт вывелся. Они всегда признавали только одну жену с высоким значением в семье и в обществе". Супруга балтийского славянина была не раба, а равноправная мужу госпожа в доме. У сильнейшего князя бодричей Крука из Раны в XI в. была одна жена, которую немец-летописец из уважения называет Славиною. Славяне считали целомудрие угодным богам, и кто его нарушал в месте, посвящённом божеству, тот, они твёрдо верили, подвергался мгновенной и ужасной каре. Родители полностью располагали жизнью своих детей. Обязанности детей к родителям кончались только с жизнью. Первый и главный долг у славян - забота о родителях, кормить их и поить на старости. Семейный союз у славян был важнейший. Тот и пользовался наибольшим уважением, кто имел наибольшую семью и родню.

В последнее время появился ряд книг освещающих арийский период наших предков, как период полнейшей распущенности и разврата. Как пример таких работ можно привести труд В.В.Данилова Арийская империя, “Воля России”, 2000г., где автор описывает древних русов извращенцами, у которых в голове был один секс. Их распущенность не знает границ и, несомненно, списана с библейских источников, описывающих быт древних евреев. Но эта ложь легко опровергается, если прибегнуть к неподкупному “судье”- великому и могучему Русскому Языку, который не позволяет обманывать или извращать истину. В Русском Языке для обозначения полового акта имеется всего 2–3 синонима, а остальные слова матерщина. Если обратиться к испанскому языку, то там насчитывается более 30 названий. Это ли не достойное опровержение наветов на наших целомудренных предков? Наш язык сразу выводит таких клеветников на чистую воду. Не может быть развратным народ, если эта черта не закрепилась в его языке.

Природных рабов у славян не было. Славянорусы боялись лишь рабства и постыдной смерти. Смерть от старости и болезни считали долгом. Смерть на поле брани считали завидной и самой лучшей, ибо тогда человек "прямо идет к Перуну",

Греков и римлян поражало равноправие женщин (политическое), как явление необычное в то время. Отсюда, возможно, возникли басни об амазонках, о мудрых царицах - Семирамиде, Тамерисе, у массагетов Заряне.

Все историки утверждают, что скифы - лучшие воины, а Свадась свидетельствует, что они издревле употребляли знамена в войсках, что доказывает регулярность их ополчениях. В 1019г. французские норманны… были разбиты греческим катапаном в сражении при Каннах… Здесь против норманнов действовали русские: “Когда император услыхал, что смелые рыцари напали на его землю, он против норманнов отправил самых храбрых людей, каких только мог найти… В первых трёх сражениях норманны остались победителями, но в четвёртой битве, где им пришлось бороться с Народом Русским, они были побеждены, обращены в ничто и в бесчисленном количестве отведены в Константинополь”.

В общественном сознании славян общее предпочиталось частному. Личное приносилось в жертву государственному и общественному. Индивидуальные интересы и личный почин в государственных делах отходили на второй план, поглощаясь общими интересами страны.

Скифы верили в бессмертие души, будущую загробную жизнь и загробные наказания. Их определение и идея о творце вселенной сделает честь и христианам.

Здесь описана славянская культура в отрывках. Главные же свидетельства о культуре скифов утрачены во время политических волнений на востоке, пожиравших всё и истреблявшихся мечом. Уничтожено много культурных памятников языческой цивилизации при насаждении христианства. Греки же выделяются из истории народов лишь потому, что сведения о них более полно сохранились. В нашей же стране каждый завоеватель, чтобы лишить народ исторической памяти, первым делом уничтожал летописи и книги.

 

Славяне в руководстве Византией

Балканские славяне становятся преобладающими в войске и во всех частях управления Восточно-Римской Империи. Влияние их было так велико, что во второй половине V в. славянин Оногост, сын Униславы, делается начальником всей Фракии и защищает Империю от гуннов. В VI в. славяне появляются на престоле кесарей. Император Юстиниан, пришедший в Византию пешком из Ведряны (деревня в Дардании, где ныне Кюстендил и София), из простых земледельцев, становится повелителем Восточной Империи. Но он не гнушается своего родства и происхождения, выписывает к себе жену Лупкиню, племянницу Быгленину и сестру, мать знаменитого Управды, переименованного потом Юстинианом. Юстиниан стал знаменитейшим из императоров Восточного Рима. Учиться грамоте он начал в 30 лет, умер в 534г. Первый его полководец Велисарий (по-славянски Велячар) был родом из той же Дардании. Конницу Велисария во время италийского похода составляли гунны, славяне и анты. В персидских походах конным отрядом командовали славяне Доброгност (ант) и Всегорд. Воеводой Фракии при Юстиниане был Хвалибуд.

По Страбону, греки называли среднюю Дакию Дарданией, а жителей её гетами, впоследствии венетами, вендами и антами в, которых историки признают славян.

Ни греческая, ни римская колонизация не могли вытеснить с Балкан туземного элемента. Стойкость населения говорит о его однородности и связи со своими соплеменниками (основным ядром). Оно черпало свою силу на севере, со стороны Дуная, и на западе из адриатических и прикарпатских стран, издавна, населённых славянами. Всякое вторжение инородцев - аваров, готов было не продолжительным. А славяне сюда переселялись постоянно в освободившиеся земли Мизии, Фракии, Дардании и Македонии. Анализ показывает, что среди фракийских племён существовали славянские элементы, в которых греческие и римские колонии представляли меньшую, хотя и политически господствующую долю. Это давно осевшее славянство Дардании, Македонии и др. фракийских областей всегда держало связь с северными и западными славянами, поэтому и не теряло своей силы и не могло быть ассимилировано греками. При Юстиниане переселение славян продолжалось, и он поощрял это. Такое же переселение племён, впоследствии делали гунны и болгары. Они, как и другие северные ветви, известны византийцам под общим именем скифов или сарматов и вместе с балканскими славянами-старожилами представлялись грекам как варвары. В истории падения Византии они сыграли такую же роль как готы, франки и германцы в падении Рима. Они дали толчок к разрушению дряхлеющей Византии и представляли новое славянское население на Балканах, подчинив себе славян-старожилов. Процесс вторжения начался в V в. и Юстиниану потребовалось много усилий для защиты от северных варваров. Одна из его мер - поселение задунайских хищников на свободных землях Фракии. Все полководцы Юстиниана были славяне и, поселяя соплеменников, император заботился, чтобы число их в его владениях не уменьшалось. Он доверял своему племени и ценил его.

В эпоху Юстиниана начинается славянское возрождение для оседлых старожилов Балкан - друзей Византии. Северные славяне-гунны, болгары, анты - были враждебны ей. Складывалась новая культура - византйиско-славянская, отличная от эллинской и римской. С этого момента началась новая эпоха всемирной истории, мир раскололся на две части: западный или романский и восточный или византийско-славянский. Каждый пошёл по своему пути, мало похожему один на другой. Этот раскол продолжается и до сих пор в течение 1500 лет.

Запад культивирует феодальный или муниципальный строй, жертвуя общим для частного, выставляя на первый план личные интересы граждан. В религии он пошёл по стопам Рима - покорить через католицизм весь мир и все народы путём общего латинского богослужения и культурного языка.

Восточный (Византийский мир) развивался из других начал и преследовал другие цели. Он проповедовал греческое вероучение на местных народных языках, не примешивая к нему чужих религий, политических расчётов. Стремились создать единое Христово стадо с единым пастырем, но достигали это не общим греческим языком, а духом христианской религии. Восточное христианство росло не на греческой, а на христианской почве.

В политическом и гражданском отношении в основу было положено единодержавие и единоначалие, общее предпочиталось частному. Личное приносилось в жертву государственному и общественному. Индивидуальные интересы и личный почин в государственных делах отходил на второй план, поглощаясь общими интересами страны. Эти начала положены в основу институций Юстиниана (Знаменитый кодекс Юстиниана). Принципы Юстиниана полнее всего воплотились в русском самодержавии, которое зиждилось не на юридических началах, а на коренных свойствах народного духа и характера, славянских началах. Россия - преемница Византии не только потому, что приняла христианство и просвещение, а потому, что византийские стихии были и остаются для неё родными греко-славянскими народными, непонятными и недоступными западному миру.

Византийские государственные начала не плод греческой, латинской мудрости, или наследия персидского восточно-азиатского абсолютизма. Они не отвечают греческому народному характеру, где через всю историю проходит индивидуализм и преобладание муниципальных прав. Идеал абсолютизма, установленного Юстинианом, полнее всего выразился в русской истории не потому, что мы его приняли как догму с верой, а потому, что он соответствовал русскому характеру и народным традициям. Жертвовать личным в пользу общественного - отличительная русская национальная черта, прирождённая для нашего племени.

Источником такого же мировоззрения в Византии было усиливающееся славянство. Влияние его отразилось на духовной и внешней жизни византийского двора, государственных основах правления, художественном стиле построек и на всём, что отличает византизм от Рима и Греции. Греки перенимают части одежды, вооружения, кольчуги, которые находили в курганах. Полная кольчуга делалась из многих тысяч мелких колечек, и подобное стальное одеяние было найдено на Куликовом поле. Изображение кольчужного панциря встречается уже в глубокой древности на Руси. Вероятно, кольчуги были в Индии и Ассирии. Римлянам они стали известны за 450 лет до н.э. (Полибий, ок. 200– ок.120г. до н.э.), но у них этот доспех не получил широкого распространения.

Русская торговля через Азовское и Чёрное моря 2–2,5 тыс. лет назад имела почти такой же характер, как и сейчас, с той разницей, что сосредоточена она была в руках греков. Через торговлю греческая культура проникала в Скифию.

По данным Е.И.Классена, более 20 славян было императорами на римском престоле. Юстин I, Клавдий, Кесарь – Север и Валенций были иллирийцы. Юстиниан, Юстин II, Проб, Максимиан и Валентиниан – паннонцы, Диоклетиан - долмат, Константин-Хлор - русин. Эти императоры признаны славянами всеми. А по Гамзе и Геннезию, и император Василий был - славянином. Поэтому Иван Грозный выводил свое родство от римских императоров. А сколько было в Дании, Швеции, Норвегии королей-славян?

В 680г. на VI Вселенском Константинопольском соборе заседали и подписывали документы славянские епископы. В 765г. был константинопольский патриарх Никита - славянин. Полководцы Доброгост, Всеград, Татимир, сенатор Оногост, отличавшийся от всех, поверенный министр Дамиан, писатель Аммиан - все были славянами.

Начиная с III в. н.э. славяне были полководцами, министрами, писателями, епископами, патриархами и даже императорами, отчего же это племя так огрубело, и одичало вдруг в IX в.? Всё это выдумали норманисты, чтобы исказить истину.

В 864г. 200 русских судов, напали на Царьград. Значит, они были построены до Аскольда. Это были суда вызвавшие переполох в сильнейшей стране того времени Византии.

Когда Гарольд и Сигур-Ринг воевали между собой в 735г., то в морской битве в заливе Бревикен участвовали и славяне с огромным своим флотом.

В VI в. авары и греки приглашали славян для кораблестроения. В 554г. славянин Доброгост командовал греческим флотом против персов (Агипий). Славянин Рога прибыл со многими кораблями по траве, ограбил и сжёг Любек. Славянское племя раны были знаменитыми мореходами. Отличными мореходами были вагры, страшные для всех храбростью и ловкостью управления судами.

За 300 лет до н.э. датский король Фротон IX уничтожил флот русского государя Траннора. А за 500 лет до н.э. при Фротоне III русы и гунны напали на Данию. Царь русов Олимер командовал флотом, а царь гуннов сухопутными войсками.

С VI в. славянские войска служили по найму у византийцев. Шведы на Маларском озере терпели много горя от русов. Даже угры пришли в Европу под предводительством славянских воевод.

Тацит, Юлий Капитолин, Прокопий и др. пишут, что славяне воинственной ногой вступили в Германию. Славянин Радогост первый попытался напасть на римлян - этих грозных победителей мира.

В VI в. черноморские русы неоднократно нападали на греков. Об этом пишут Иордан, Прокопий, Менандр, Иоанн Бикларский, Маврикий и др. Храбрость славян была природной и, имея хорошую выучку, они превосходили многолетнее искусство римлян и греков.

Прославляемый скандинавами в “Эдде” герой Ниорд, был славянин венедского племени, а именно нурянин (из Нурской Земли), ибо славянские буквы "у" и "ю" у скандинавов всегда изменяются на "ио", как, например, люди-лиод, тур-тиор, блюдо-биорд.

Славяне славились как хорошие воины. Аварский хан составил из них свою гвардию. Славяне составляли гвардию и у византийских императоров. Нередко они совершали перевороты и меняли императоров.

 

Бертинская летопись

В 790г. русы напали на укрепленный город Сурож (Судак), в 820г. на Амастриду, богатый город в Пафлагонии (Малая Азия). Всё побережье Чёрного моря разорял и опустошал флот русов. После этих походов было посольство из Неаполя к греческому царю Феофилу I от царя росов по имени Чекан. Это посольство отмечено в Бертинских летописях епископа Пруденция под 839г. А.А.Кур высказал предположение, что Чекан был отцом х'Елгу (Олегу Вещему). Епископ был из г. Труа, описывая события с 835 по 861гг., он писал, что в 839г. к императору франков Людовику Благочестивому (814–840гг.), сыну Карла Великого, явились византийские послы императора Феофила I (829–840гг.) вместе с представителями "народа рос". В Ингедьгейне посольство было торжественно принято 18 мая. Император Феофил I писал, что этих представителей направил к нему их царь по имени Чекан для заключения дружбы и просил Людовика, чтобы тот помог им вернуться на родину, ибо пути, по которым они прибыли в Византию, находятся сейчас в руках варварских и жестоких народов. В 839г. Русь вышла на мировую арену, но она была хорошо известна и до 839г., и это говорит о том, что Русь существовала задолго до прихода варягов.

К X в., говорит В.А.Пархоменко, юго-восточная Русь явилась преемницей юго-западной группы славяно-русских племён, выдвинув из своей среды организаторов новой государственности как Аскольда, Олега, Игоря, Ольгу, Святослава. По В.А.Пархоменко, это были не северные норманны, а вожди юго-восточного славянского племени. В IX в. шла борьба за Киев не днепровских славян с северными нормннами, а юго-восточной славянской Руси с юго-западной группой сородичей уличей и древлян. В.А.Пархоменко ссылается на древнееврейский памятник (письмо к главе сионнодриона в Испанию) и утверждает, что Олег жил на юго-востоке Руси, близ хазар, в постоянных столкновениях с ними. Термин “Русь" как народное принадлежит всему племенному союзу восточных cлавян; как племенное - одному только югу. Племенное название словени принадлежит только Новгороду и области. Русь издавна существовала как государство. Договоры Византии с Олегом и Игорем заключались "на удержание, и на извещение от многих лет межю христианы (т.е. греками Византии) и Русью бывшую любовь". Этот текст показывает, что Русь существовала на Днепре и Чёрном море задолго до второй половины IX в., т.е. до эпохи призвания варягов. Это явствует из двух выступлений византийского патриарха Фотия в 865г., где о русах говорится: "Эти варвары справедливо рассвирепели за умерщвление их соплеменников и благословно требовали и ожидали кары, равной злодеянию…Их привел к нам гнев их; но за ними, как мы видели, следовала божья милость и отвратила их набег".

 

Буривой, Гостомысл

Ю.П.Миролюбов приводит археологические данные, согласно которым словени Новгорода были на месте с древнейших времён, никуда не уходили и ниоткуда не приходили. Южная Русь подвергалась нападениям, разорениям и часто меняла места.

Иоаким начинает историю Новгорода в своей “Повести временных лет” с Буривоя - прадеда Рюрика (род. ок. 770г.), который вёл тяжёлую войну с варягами и много раз их побеждал. Он обладал всей Биармией до Кумени. Битва с норманнами - находниками произошла на р. Кумени. Буривой был разбит наголову и бежал в сильно укреплённый город Биармы, построенный на острове (Биармы позднее назывался Карела, у финнов Кексгольм, затем Приозерск, расположенный на двух островах). Там находились подвластные ему князья. Буривой остался на острове и умер здесь в глубокой старости. Норманны захватили столицу, град Великий, (не Новгород) и наложили на словен, русь, чудь тяжёлую дань. Народ сильно страдал и просил у Буривоя, который сам был слишком стар, отпустить к ним сына Гостомысла (род. ок. 790г. ум. 867г), с приходом которого народ восстал, часть норманн была избита, часть изгнана.

Викинги приходили на Русь в 860г. и 861г., но были биты. Они грабили Европу, но у русов встретили сильное сопротивление. Новгороду помогли варяги, знавшие "норманнский строй". Они научили новгородцев драться этим строем. Когда викинги напали на Новгород, то были разбиты. Из 20 "королей открытых морей" или ярлов сумели уйти только 2 или 3, да и те потеряли свои "драккары". По преданию в Новгороде погибло 10 000 викингов. Это нападение было последним. Они предпочитали Западную Европу, где их не валили тяжелые секиры русов.

Гостомысл построил на море город против высадки викингов и назвал его именем старшего своего сына Выборга. С варягами был заключён мир. Гостомысл внушал уважение соседям своей силой и разумом. Многие князья приезжали к нему морем и посуху просить совета, смотреть, как он судит и ведёт дела. У Гостомысла было 4 сына, все они умерли дома или погибли в бою. Троих дочерей он выдал за соседних князей. Средняя, дочь Умила (род. ок. 820г.), вышла за варяжского князя оботритов Годлава и по преданиям была матерью Рюрика. Старшая дочь была замужем за изборским князем. У неё родился сын Вадим, который имел все права на княжение в Новгороде, но был убит Рюриком.

Гостомысл тревожился о наследнике и направил в Комноград спросить оракула, который ответил, что боги обещают дать ему потомство. Гостомысл не поверил, так как был старый, и жёны не рожали ему детей. Тогда он послал к вещунам в Земиголы и опять получил ответ, что наследовать ему будут потомки, но он опять не поверил. Скоро ему приснился сон, что из чрева его средней дочери Умилы растёт плодовитое дерево. Вещуны ему сказали, что наследовать будут внуки его средней дочери. Перед смертью Гостомысл созвал старейшин словен, руси, чуди, веси, мери, кривичей, дреговичей и рассказал своё сновидение. Посланные отправились к варягам - словенам в Полабию и, после смерти Гостомысла, пришёл Рюрик с двумя братьями и роды его.

В полмили от Новгорода, влево от городища, на правом берегу Волховца, на Волотовом поле, где прежде стоял Спасский монастырь, находилось кладбище новгородских богатырей и могила Гостомысла, раскопанная Ходаковским в 1820 г. Здесь на этом поле сейчас стоит Волотовская слобода.

“Предания Начальной Русской летописи” говорят о том, что Гостомысл отослал младшего сына Словена в Чудь и поставил на Ходнице городок Словенок, он княжил там 3 года и умер. Сын Избор умер от укуса змеи.

 

Рюрик (род. ок. 840г. ум. 879г.)

В 470г н.э. при Нелионе славянский князь Одоакар пришёл с Дуная и завоевал Рим, все сокровища города раздал воинам и 14 лет правил в нём. 3атем он был разбит готами, отошёл до Ровени и там был убит готами. Его воины осели между Вислой и Одером на землях западных славян. Они говорили по-словенски, имели русые волосы и белые лица. Существует множество источников, которые указывают, что на западе существовала Русь до 1168г., затем она была окончательно покорена германцами и исчезла с лица земли.

По С.А.Лесному-Парамонову, рерики-соколы есть одно из племён западных славян. По Иоакимовской летописи Рюрик был сын средней дочери Гостомысла Умилы. С.А.Лесной считает, что северные племена послали за внуком любимого ими князя Гостомысла. И потому Рюрик так легко укоренился и прижился на Руси. В книге, написанной в 1852г., Мармье описывает Мекленбургские места, древние области оботритов. У мекленбургских славян существовала легенда о Рюрике, Синвусе и Труворе - трех сыновьях Годлава, которые отправились на Русь, прогнали там других варягов и стали сами княжить.

Ю.П.Миролюбов донёс до нас легенду французов о трёх братьях - Рюрике, Синеусе и Труворе. В ней говорится, что народ Руси страдал под страшным игом, от которого даже не мечтал освободиться. Братья их освободили и хотели возвратиться к себе, но народ просил их остаться и занять место прежних царей. Они освободили Русь от нурманнского ига. Братья скоро умерли, а Рюрику не было смысла возвращаться в завоёванное немцами княжество. Легенда мало убедительна. Мало вероятно, что, ведя ожесточенную войну с германцами, князь Рюрик оставил своё княжество и пошёл спасать новгородцев.

У Сильвестра сказано, что призвали варягов с Рюриком. С.А.Лесной говорит, что в древнем языке русов есть глагол "варяти", т. е. идти впереди, предшествовать. Этот глагол в настоящее время исчез, но остался корень в слове “предварительно”. Варяги были отборные воины, стоявшие в первых рядах и ломавшие силу врага, битву завершали обычные воины. Северяне шли в варяги, т.е. в первые ряды войск, впереди всех других. Это было не племя, а профессия. Русь в то время была передатчицей отрядов варягов для Византии. А скандинавы и византийцы усвоили терминологию русов. Как только Русь перестала пользоваться варягами, то слово варяг ушло из лексикона.

Бернгард Латома и Фредерик Хамница занимались генеалогией Рюрика, Байер, ссылаясь на них, называет отцом Рюрика Годлава, который жил около 840г. и был сыном князя Витислава, о котором сохранились ясные исторические указания. В Иоакимовской летописи говорится, что Рюрик не порвал с Западом, а получал дань, когда умер Годлав. В 1841г. в Мекленбурге существовала легенда о бывших князьях, умерших на Востоке.

По Сильвестру, словени послали после смерти Гостомысла за варягами, и пришли три брата с родами. Норманисты подхватили это сообщение и пытаются доказать, что до прихода норманнов-варягов на Руси не было государства. Но здесь противоречие - в 859г. из Новгорода изгнали варягов и вновь их призвали. С.А.Лесной объясняет призыв варягов тем, что варяг это род занятий, а не национальность. Они призвали своих славян-варягов. Синеус - бесспорно славянское имя. Среди скандинавских имён нет созвучного имени так же, как и имени Трувор. Во всех норманнских языках Рюрик пишется Рорик, Рорикус. У скандинавов везде пишется "Ро" и нигде с “Рю” имя не начинается. У скандинавов “Рюрик” встречается крайне редко, всего 3 раза. У поляков есть имя “Ририк”. Ингвар - скандинавское имя, имени “Игорь” у них нет. Ингер – тюркское имя.

Даже такой ненавистник Руси, как Герберштейн, излагая историю призвания варягов, добавлял, что это были призваны славяне, а не германцы.

Летописец в название Русь вкладывает географическое понятие - Южная, Киевская Русь. Первым русским князем назван Олег. Рюрик был новгородским князем, словенским. Всё княжество под названием “Русь” появилось позднее. Киевские летописцы редко писали Русь, так как писали о себе. Новгородские, суздальские, московские летописцы чаще употребляли понятие “Русь”, т.к. противопоставляли себя Киевской Руси. Этого не понимал Д.С.Лихачёв. С татарским погромом Киев сходит со сцены истории и со страниц летописей.

У Нестора перевод о призвании варягов будет звучать: “От варягов прозвалась Русская Земля”. Не Русью и не Славянской Землей прозвалась, а новгородцами, т.е. все племена русские, составлявшие Новгородскую область, приняли по пришествии варягов общее название новгородцев и перестали употреблять раздельные свои названия по племенам (русь, чудь, словени и кривичи). На вопрос, кто прозвался новгородцами, летописец отвечает - Русская Земля. До варягов русы, жившие в Новгороде, назывались словенами, в Старой Руссе - руссами; в Смоленске - кривичами; у Белого озера – чудью, а страна их Русью.

Арабский историк аль Балхи в середине X в. писал: "Есть 3 племени русов. Одно ближе к болгарам, царь их живет в Куяба (Киеве). Второе племя называется славия – новгородское и третье–Артания, а царь его живет в Арте”. Из-за войны с Византией в 762г. словени, недовольные войной, обратились к Константину V с просьбой предоставить им территорию подальше от театра войны. Он дал им прибрежную часть Малой Азии, и 208 000 словен переселились с Балканского полуострова в прибрежную часть Малой Азии и осели в Вифинии, вдоль реки Артан. В устье реки есть город Артан. Так создалась Артания аль Балхи.

Летописец, называя соседей Новгорода, перечисляет славянские племена поляков, пруссов и т.д. Далее следует фраза, что всё Балтийское море оселено варягами. Под варягами он имеет в виду все народы Прибалтики. Далее перечисляет варягов поимённо: свеев (шведов), урман (норвежцев), готов (жителей Готланда), затем разъясняется, что варяги не одно племя, а сборное, сюда даже причислены англичане.

Варягов призвали лишь северные племена - словени. Никакого племени русь на берегу Балтийского моря не было. Послали к варягам-словенам, к руси, как добавил последующий летописец. Словенский и русский языки - одно и то же. Пришельцы не могли быть германцами. Не могли же они славянский язык назвать своим. Варяги пришли с юго-западного угла Балтики, а там в IX в. жили славяне от Эльбы до Одера. Их города–Венета, Волин (Юлин), Любеч (Любек), Розток (Росток), Рюрик (Рерик), возможно из этого города призвали Рюрика.

По Е.И.Классену, в Новгороде была демократическая республика, поэтому там не было порядка и 4 важнейших племени предпочли демократии единовластие. Введение единовластия - призвание варягов пресекло попытки сограждан рваться к власти и чинить смуту и усобицы. Княжеская власть в Новгороде передавалась по наследству, но была ограничена вечем. Князья стремились упрочить свою власть, но им препятствовало вече, мешала и ведическая религия, освящающая такой род правления. Именно поэтому они впоследствии приняли христианство и стали искоренять в народе ведическую веру с её демократическими идеалами. Христианизация Руси была необходима для установления абсолютной монархии. Вадим Храбрый восстал против Рюрика, считая, что подавляются свободы новгородцев. Ю.П.Миролюбов считает: "чтобы избежать расчленения Руси, Рюрик убил Вадима и ликвидировал внутреннюю угрозу. Рюрик пал в битве с какими-то повстанцами, желавшими расчленить Русь. Если бы победил Вадим Храбрый, Русь погибла бы”.

Рюрик не был варягом-норманном. Скандинавы не оказали никакого влияния на Русь потому, что в культурном отношении стояли гораздо ниже. В древние времена никогда не приглашали в князья представителей чужих народов. Ведь не пригласили же из Греции, Рима, Арабского халифата, хотя это были самые могущественные страны того времени.

Немцы клялись, втыкая меч в землю. А Олег, как и все славяне, клал меч на землю. Олег клялся Перуном, как все славяне, а не Одином, как язычники-норманны. На Руси укоренилось 6 скандинавских слов, а в скандинавских странах русских слов большое количество.

Восточные славяне пользовались письменностью задолго до прихода варягов (надпись на сосуде из села Алеканово, берестяные грамоты Новгорода и Смоленска и т.д.). Русское право появилось в 1016г., хотя было и раньше, что видно из договоров с Грецией в первой половине X в. Скандинавское право появилось лишь в 1103г. В нашем праве не было смертной казни, она появилась позднее и заимствована у германцев через Псков и Новгород. Скандинавы же много взяли из нашей “Правды”. В культурном отношении Русь намного опережала норманнов. На Руси деньги повторно начали печатать при Владимире Святом, а в Швеции лишь во второй половине XI в. До Владимира на Руси ходили арабские дирхемы. В древней Руси ремёсла достигли высокого развития. Византийцы отмечают, что Русь в ремёслах занимала одно из первых мест. Кольчуга на Руси появилась на 200 лет раньше, чем в Европе. На Руси была распространена письменность. В найденных берестяных грамотах Новгорода и Смоленска отражены самые обыкновенные, житейские просьбы, например, муж просит жену прислать рубаху. А на западе в это время даже короли не умели расписываться. Известный филолог академик А. Соболевский в конце XIX в. по неполным документам показал, какова была грамотность на Руси с XV по XVII вв. Белое духовенство было поголовно грамотным, чёрное на три четверти. Из крупных и мелких – земле и душевладельцев грамотных было больше половины, из посадских более 20%, из крестьян всех категорий более 15%. В Новгороде найден водопровод и канализация, которых в Европе ещё не знали. В Швеции в XI в. жило 300 000 чел, в XII в. 325.000. Население Руси в X в. составляло 9 млн. чел, в XII – 1 мил. чел. В Швеции насчитывалось всего 7 городов (Мантелиус). Баварский географ IX в., современник Олега Вещего, сообщает, что уличи-лютичи, жившие в Причерноморье, имели в то время 318 городов, а бужане - 231 город. У волынян было 70 городов, а у северян - 325. Многие из этих городов исчезли с лица земли. Наши летописи насчитывают более 300 городов, где происходили те или иные события. Но сколько городов не попало в летописи? Богатство Руси и обилие городов было известно во всех соседних странах. Недаром скандинавские саги называли Русь “Гардарик", т.е. "государство" или "страна городов".

Оружие Олега и Святослава было русское: шлем, броня, лук, копьё, стрелы, лишь мечь был общеевропейского образца.

Южно-Русская летопись существовала при Аскольде, но это была погодная хроника. Настоящую летопись писал Иоаким, который умер в 1030г., т.е. за 84–85 лет до Сильвестра. Иоаким был епископом, он широко пользовался греческими источниками.

Однако, изучение древнерусских источников (до Владимира Мономаха), Велесовой книги и самих летописей склоняют к мысли, что в XI в. в Киевской Руси не знали о Рюрике, его призвании на княжение и о какой-либо связи его с тогдашней Киевской династией. Ни Аким Корсунянин, ни Нестор не писали о Рюрике, как основателе Русского государства и родоначальнике русских князей. Летописная статья под 6580 (1072)г., где перечисляются русские князья, начата с Олега, русского князя "иже сед въ Киевъ". Эта статья написана после смерти Святополка II. 0 призвании варягов придумали позже, в 6623–6624 гг. (1115– 1116гг.).

При исследовании “Повести временных лет” Сильвестра лексически и палеографически можно доказать и переделку, и подделку многих текстов, которые в первоначальном виде читались иначе и давали другой смысл содержания. У Сильвестра говорится под 6370г. (8б2г.) о трёх братьях, которые со своими родами захватили для себя всю Русь от Белого озера до Изборска. В Белом озере сел старший брат Синеус, младший Трувор в Изборске. Сильвестр писал, что эти варяги прозвали новгородцев "Русской Землей", что Русская Земля произошла от Новгорода при Рюрике и его братьях. О Рюрике Сильвестр сообщает подробно и производит от него всех русских князей. Но сами князья никогда себя не называют "варягами" и нигде и никогда не упоминают своего "родоначальника" Рюрика. И ещё странно, что, где говорится о начале Руси и упоминаются все князья до Ярослава включительно, и даётся число лет их княжения, а для некоторых и год смерти, о Рюрике нет ни одного слова, как будто бы он никогда и не был. Список князей начинается с Олега Вещего и подчёркивается, что он был русский князь. Интересно, что в Устюжской летописи, написанной на окраине древней Руси, сообщается, что Рюрик с братьями и родом своим был "из немцев", т.е. из полабских словен, следовательно, 0лег тоже "из немцев", потому что он "от рода Рюрикови суща".

Палеографическое исследование летописи, известной сейчас как Лаврентьева, в состав которой вставлена “Повесть временных лет” игумена Сильвестра показывает, что она является копией более древней летописи, написанной монахом Лаврентием в 1377г. Текст летописи в некоторых местах был подчищен и на стёртые места был вписан другой текст. Более того, Лаврентий оставил места пустыми там, где он не мог разобрать слова. Летопись, с которой Лаврентий делал копию, по его словам, была очень ветха. Лексическое и стилистическое исследование текста “Повести временных лет” показывает, что во многих местах древнего текста имеются вставки, сделанные в более поздние времена либо летописцами, либо переписчиками. Особенно сильно пострадал текст "призвания варягов", где отсутствует год призвания варягов. Видимо, по каким-то важным причинам Лаврентий года не указал. Год "призыва" имеется в Троицком, Радзивилловском и Академическом списках, относящихся к XV–XVI вв., и дата указана как 6370 г. (862 г). Весь текст летописи является комбинированным из фраз древнего стиля и более позднего. Древний текст был другим по языку народа и времени. Начальный текст не рассказывал ни о "призвании", ни о "выборах" князей, он рассказывал о нападении трёх, а может быть и одного Рюрика на Северную Русь. По С.А.Лесному, словени Новгорода Рюрика не выбирали и не приглашали "володеть ими", это видно из отрывочного текста Никоновской летописи, где под 6372г. (864)г. говорится о нападении Рюрика со стороны Ладоги, где у него была база-крепость (существует до сих пор), на Новгород и захвате его, в 6373г. (865г.). “...того же лета уби Рюрик Вадима Храброго, и советников его" По данным В.Н.Татищева, Вадим Храбрый был словенским князем. Поэтому новгородцы-словени не нуждались в призыве и выборе князя из варягов. У них был свой князь. "... того же лета оскорбишася новгородци, глаголящ, яко быти нам рабом и много зла всячески пострадати от Рюрика и от рода его...". Новгородцы не хотят быть рабами Рюрика и не желают терпеть зло, которое творит им Рюрик с родом своим. В 6375 (867)г. начинается бегство из Новгорода, знатные новгородцы бегут в Киев. Это доказывает, что Киев не был во власти Рюрика, а был независимым. В Воскресенской летописи под 6375г. сообщается, что, заняв Новгород, Рюрик начинает строить городки и захват Северной Руси. Если летописные отрывки расположить хронологически, видно, что во время междоусобицы в Северной Руси на неё нападают сильные варяжские отряды во главе с Рюриком, захватывают словен, кривичей и мерю с весью. Эта мысль была изложена неизвестным новгородским летописцем, описавшим эти события. Отрывки этой летописи вошли в разные своды и там сохранились. Какая же причина заставила Сильвестра переделывать и фальсифицировать текст под годом 862?

“Повесть временных лет” Нестора была исключена из всех летописей волей Владимира Мономаха и приказом правящего митрополита-грека, который в это время управлял Русской Церковью, и сохранилась только в Польше, куда она попала как копия, и где сохранялась до XVIII в. Из неё польские и чешские летописцы брали необходимые им выдержки для своих работ. Русский летописец Нестор считался для них высоким авторитетом, честным и правдивым летописцем. Летописцы Богухвал, Длугош и особенно Стрыйковский сохранили нам много выдержек из летописи Нестора. В летописной литературе окраин, куда не достигала рука митрополита-грека, сохранились отрывки из “Повести временных лет” Нестора. Наиболее древние новгородские летописи указывают, что в IX в., во второй половине, с запада появились находники в больших силах, которые под предводительством Рюрика захватили всю северную территорию Руси от Изборска до Белозера. Развивая наступление на юг, варяги захватили русские племена кривичей, мерю или поморцев (они же ильмерцы, жители Ильменя). Новгородская летопись, Первая старшего извода, отрывки из летописи, не дошедшей до нас, но выписанные историком В.Н.Татищевым, Ипатьевская летопись - все они сообщают о нападении Рюрика на Северную Русь, убийстве Вадима Храброго. Отсюда можно сделать вывод: Рюрик силой захватил Новгород, убил новгородского князя Вадима Храброго и его соратников и, следовательно, был завоевателем. Это показывает, что предание, как словени, кривичи, меря, чудь и др. призвали Рюрика есть фальсификация истории. У новгородцев в то время был свой князь Вадим Храбрый, и они не нуждались в князе, никаких послов не посылали и никого не выбирали. На юг Рюрик продвинулся до Ростова, но дальше его не пустили. Киев ему не подчинялся.

Фальсификация делалась по приказу Владимира Мономаха, чтобы связать его род через предка Ярополка Узурпатора с родом Святослава Храброго. Сильвестр исключает из истории сына Святослава Свенга Святославича и вместо него вводит в сыновья Святославу Ярополка Узурпатора. Чтобы скрыть захват Русской Земли словенскими князьями Ярославом Мудрым и Святополком Окаянным, Сильвестр делает их "сыновьями" Владимира Святославича, когда на самом деле они являются сыновьями Ярополка Узурпатора от разных жён. Создав единую династию от Рюрика и до Владимира Мономаха, Сильвестр начинает менять и начальную историю Русской Земли. Все исторические документы, собранные печёрским летописцем Никоном Великим, игуменом Иоанном, иноком Нестором, и те, что вошли в "Повесть временных лет" Нестора, Сильвестр исключил и заменил фальсифицированными данными. Последующие переписчики, справщики, летописцы и греческие иерархи Русской Церкви также сделали свои поправки, изменения, исключения, вставки, чем совершенно исказили истинную Русскую начальную историю. Если анализировать содержание "Повести временных лет” Сильвестра, то видно, что в легенде о призвании князей-варягов послы от северных племён говорят князьям те же слова приглашения, которые по легенде Видукиида Корвейского послы бриттов говорили предкам Гиты Геральдовны, англо-саксонским князьям Хингисту и Хорсу, когда их приглашали “править и владеть бриттами”. Отсюда можно сделать вывод, что легенда о призвании Рюрика была придумана Сильвестром на основании рассказов жены Мономаха Гиты Геральдовны, дочери англо-саксонского короля Геральда и, может быть, с её участием и, зная, что Гита умерла в 1107г., можно смело предположить, что подготовка к фальсификации нашей истории производилась заранее, когда создавался план захвата Владимиром Мономахом Великокняжеского престола в Киеве. Не случайно Сильвестр придумал в родоначальники созданной им династии Рюрика завоевателя-находника из западных словен, захватившего всю Северную Русь, в которой он укрепился и играл, хоть и коротко, но какую-то роль, подчинив её себе. Новгородские летописи говорят, что он княжил в Новгороде 17 лет и в 879г. умер. Но среди отрывочных летописных данных есть сообщение о Рюрике, что он был изгнан и убит в Карелии.

Велесова книга не упоминает Рюрика и урманского князя Олега. В “Повести временных лет” Нестор также не упоминает о Рюрике, как и Никон Великий (в миру первый русский митрополит Илларион). Рюрик для них только находник на короткое время, захвативший территорию Северной Руси, которую быстро освободил Олег Вещий. Кроме того, всё это указывает на то, что весь рассказ о призвании Рюрика ещё не был придуман, иначе эти авторы обязательно бы отметили призвание Рюрика в своих работах. “В Слове о законе и благодати" первого русского митрополита Иллариона говорится, что Игорь Старый является родоначальником русских князей. Рюрик там не упоминается. Знают Олега Вещего, Игоря Старого, Святослава Храброго, но о Рюрике ни слова. То же самое молчание в другом памятнике древней литературы в “Памяти и похвале князю русскому Владимиру”. Оба памятника написаны между 1035–1037гг., т.е. задолго до Сильвестра, вероятно в правление Мстислава Удалого. Напрашивается вывод, что выдумка Сильвестра сделана с единственной целью создать для Владимира Мономаха древность рода и его старшинство над другими князьями и их родами, стремившегося завладеть Великим столом Киевским.

Ю.П.Миролюбов также считает, что легенду о призвании Рюрика выдумали с помощью Гиты Геральдовны

С.А.Лесной пишет, что у Рюрика было несколько жён. Игорь был сыном его любимой жены Ефанды, дочери князя урманского (норвежского). Другие жены рожали ему дочерей. За сына он подарил Ефанде город на р. Ижоре. Часть Ижоры до Петра I носила название Ингерманландии. Эту область в честь Игоря (Ингера) Ефанда назвала Ингерией. Рюрик был убит на войне с карелами (статья Новикова).

Около 867г. у русов был уже епископ. Христианство к тому времени имело большое значение на Руси и было государственной религией. Призвание Рюрика-язычника отбросило Русь на 100 лет назад.

По А.И.Асову, Рюрик был законным наследником новгородского князя Гостомысла, а через него и потомком прародителя Словена. Отцом его был князь бодричей Годослав, потомок Пруса, сына Богумира.

Иоакимовекая летопись подробно описывает происхождение Гостомысла от прародителя Словена. Она рассказывает о потомке Словена Вандале (так в то время называли Венда), о трёх его сыновьях - Изборе, Владимире и Столпосвете, потомком Владимира Древнего в девятом колене называет Буривоя, который и был отцом Гостомысла.

От Дажьбога и Живы, согласно Песням птицы Гамаюн, родились Кисек и Арий, отец Кия, Щека и Хорева. Во времена Рюрика потомков Дажьбога и Живы - потомственных князей полян, чехов и хорват уже не было. Гостомысл был последним потомком словенских князей древнего рода. Рюрик был потомком по женской линии.

 

А.А.Шахматов доказал, что Аскольд и Дир были потомками Кия, последними представителями киевской династии. Киевского князя Аскольда император Василий называет “прегордым каганом северных скифов”. Аскольд был современником Олега. Его могила в урочище Угорском, там, где Олег убил его. Дир княжил раньше в середине IXв., умер до появления Олега и похоронен у стен княжеской крепости, как обычно хоронили князей. Князя Дира описывает арабский историк X в Масуди в сочинении "Золотые луга". "Первый из славянских царей есть Дира, он имеет обширные города и многие обитаемые страны; мусульманские купцы прибывают в столицу его государства с разного рода товарами".

В Велесовой книге сообщается о нескольких Аскольдах. Первый из них назван "находником", он напал на киевского князя (имя его не сохранилось), разбил его и занял Киевский стол. Там сообщается, что Аскольд был непрошеный князь. Затем к Аскольду пришёл Дир и оба начали княжить. Затем сообщается, что Аскольд прогнал Дира, и он ушёл туда, откуда пришёл, после Аскольда правили его внуки.

Призвание Рюрика состоялось по данным наших историков в 862г., но известно, что поход Аскольда и Дира на Царьград был в 860г. Значит, поход состоялся до призвания варягов. Следовательно, Аскольд и Дир не могли быть дружинниками Рюрика. Значит, они были представителями особой династии (С.А.Лесной).

Велесова книга не знает Рюрика и Олега - урманского князя. Поэтому сообщение Сильвестра о том, что Олег пришёл из Новгорода и убил Аскольда и Дира и захватил власть, ложное. Искажение внесено для того, чтобы создать впечатление, что Киев находился во власти Новгорода. Но мы знаем, что после захвата Новгорода Рюриком в Киев из Новгорода бежали сторонники Вадима Храброго. Благодаря сведениям, указанным в дощечке №6, мы знаем, что Аскольд первый не был убит Олегом Вещим, так как в это время Олега не было в Киеве, не было и в Новгороде, он жил в Причерноморье. Там сообщается, что после Аскольда в Киеве правили его внуки и еще два Аскольда, одного из которых зарубили дружинники Олега. Это и был летописный Аскольд. Весь этот период остался для нас неизвестным, и Сильвестр ничего о нём не говорит.

Византийский патриарх Фотий описал карательный поход Аскольда на Византию в 860г. Во время осады Константинополя Фотий находился в городе. Фотий (820–6.02.891гг.), родственник царицы Феофаны, матери императора Михаила III; был учёным, с 857г. по 867г. патриарх (до переворота), римские католики его не признали патриархом. Поэтому в 863г произошёл раскол церкви на католиков и православных. С 878 по 886гг. Фотий был повторно патриархом. Его наследие значительное, но не изучено русскими. Частично исследовал Фотия лишь архимандрит Порфирий Успенский, который опубликовал в 1864 г. 4 беседы Фотия. Из них известно, что крещение Киевской Руси произошло за 100 лет до Владимира Великого.

О походе русов Фотий писал, что русы, очевидно, купцы или рабочие молотильщики хлеба должны были грекам какую-то мелочь, вероятно по приказанию императора частью были убиты, а другие обращены в рабов за неплатёж долгов. На требование русов греки отказались наказать виновных и уплатить вознаграждение, как было по договору Руси и Византии. На русов греки смотрели свысока. Это вызвало карательный поход. Историки не хотят видеть, что Киевская Русь представляла собой мощное государство, не побоявшееся отстоять свои права у могущественнейшей Византии.

Все историки изображают поход русов на Царьград как разбойничий набег скандинавов из Киева под руководством Аскольда и Дира. Не шайка норманнов, а организованная государственная сила русов-славян 18 июня 860г. пришла к Царьграду, чтобы заставить уважать свои попранные права международного характера. Русы явились отомстить за смерть своих соплеменников, убитых из-за грошового долга и за то, что их справедливые требования о наказании виновных не были удовлетворены. Русы знали состояние дел в Византийской империи, имели чёткие сведения о её военных делах. Русы для нападения выбрали момент, когда император Михаил III увёл 40 000-ю армию в Малую Азию навстречу наступавшим арабам, а греческий флот ушёл к Криту для борьбы с пиратами. Русы на 360 кораблях подступили к Константинополю. В каждой ладье было по 40 воинов, всего около 8000. Как карательный поход, он отличался мстительностью, русы проявили невероятную жестокость, уничтожая всё живое, разрушая и сжигая всё, что можно было истребить. Они нанесли грекам колоссальный урон в людях и имуществе, привели Царьград в состояние полнейшей паники. Жители так растерялись, что не думали о защите, а только молились. Из высказывания Фотия видно, что русы вели правильную осаду города, применяя подкопы стен, намереваясь проникнуть в город, одновременно насыпали вал под стенами, чтобы проникнуть в Царьград. Фотий прямо называет нападавших скифами.

Скандинавов никогда не называли скифами. Далее, описывая карательный поход русов, Фотий упоминает неизвестных славян, народ не почётный, без военного искусства. Пребывание русов под Царьградом было долгим, у них успела распространиться зараза. Русы заставили Византию впредь, с собой считаться. Бросив войско в Малой Азии император Михаил III с большим трудом пробрался в город и совместно с патриархом Фотием возглавил оборону города. Так как цель похода была месть, картельная экспедиция, а не война, русы удалились 25 июня 860 г. без всякой видимой причины. Всё это известно из греческих источников, сообщено патриархом Фотием. Но русские летописцы взяли сведения из второстепенных источников - продолжателя хроники Георгия Амартола, крайне краткой и полуфантастической, написанной в более позднее время. Поход закончился триумфом, а не поражением. Д.И.Иловайский пишет: "Только новому императору Василию Македонянину, в 867г. воцарившемуся вместо убитого им Михаила III, удалось богатыми дарами из золота, серебра и шёлковых тканей склонить русских вождей к миру и возобновить с ними торговые договора, которые существовали ранее, на которые ссылались дошедшие до нас договора Олега и Игоря. Фотий не говорит, что буря разбила русские корабли, как это утверждают норманисты. Буря была в 826г., когда на Царьград напали авары, а среди них под именем скифов были славяне (К.И.Зайцев, "Киевская Русь", Харбин, 1942.г.)

Вызывает восхищение такой моральный урок. За гибель нескольких соплеменников поднялся весь народ, чтобы восстановить справедливость. Ныне целые нации отдаются на поругание предателями - правителями только ради трусливого сбережения относительного спокойствия сегодня. Так поступил режим Ельцина, который по приказу своих хозяев расчленив Россию, отдал на поругание 25 миллионов русских в бывших союзных республиках. Русские подвергаются расовой дискриминации и геноциду в Прибалтике, Казахстане, Чечне, Армении, Азербайджане, Узбекистане и т.д., а Ельцин и его режим не сказали ни одного слова в защиту преданных ими людей. Но что можно ожидать от закоренелого бандита-алкоголика, которого Дума большинством голосов признала виновным в пяти тягчайших преступлениях, подпадающих под высшую меру наказания. Нет ни одного закона, который бы он не нарушил. Ненависть к России передалась ему от старших родичей. Его дядя Борух Моисеевич Эльцин был членом коллегии НКВД 1918 – 1920 гг. в Белоруссии, где этот мерзавец уничтожил около 2 млн. человек. От московского масонства участвовал в убийстве Николая II и его семьи. Затем он был поставлен первым секретарём Свердловского обкома. В 1937 г. расстрелян как враг Советской власти.

Борису Ельцину рыцарю и философу

На снимке: во время церемонии в кремлёвском кабинете Б.Ельцина 16 ноября 1991г.

За воплощение вековой мечты иудаизма – развал России Джуна Даваташвили вручает резиденту в России Б.Ельцину масонские ордена: орден богини Бау и крест рыцаря-командора Мальтийского ордена. Ему также присвоено почётное звание доктора философии. (Комсомольская правда № 218 (20281) от 6 декабря 1991г.)

Уголовное прошлое тянется за Б. Эльцыным (Ельциным) с юных лет. В газете “Наше отечество” был напечатан рассказ однокашника Б.Эльцина по школе, в котором он сообщил, что Б. Эльцин создал банду из 5 человек и терроризировал местное население. Гранатой убил двух русских парней, ему тогда оторвало 2 пальца. Его хотели судить, но второй дядя, главный архитектор Свердловской области, это убийство пустил как несчастный случай. Имея опыт убийства, ему ничего не стоило организовать в угоду своим хозяевам расстрел парламента в 1993 г. Причём пострелять русских приехали через Одессу массадовцы. Личный охранник Эльцина Коржаков заранее обустроил им огневые точки на крышах домов. Настрелявшись вдоволь, они уехали через Польшу. За осуществление вековой мечты сионизма – уничтожение России Эльцин был награждён двумя масонскими орденами. Ордена вручала ему генерал-полковник медицинской службы без медицинского образования Джуна. Не за эти ли “подвиги” В.В. Путин наградил этого мерзавца орденом “За заслуги перед отечеством”?

Государство Русь известно было и до 839г., задолго до призвания варягов. Во времена Игоря греки и латиняне называли норманнами все северные народы, включая Киевскую Русь (итальянец Лиундпранд). От русов-скандинавов терпела вся средняя и южная Европа в 834–835гг. Греческие историки, говоря о походах русов, не называют имена Аскольда и Дира. Они даны в русских летописях. Аскольд и Дир в 874г. совершили новый поход на Константинополь (6374–5500 будет 874 г.) при Василии Македонянине. Поход был неудачен, корабли разметало бурей, а войны, как таковой и не было. Поэтому о ней ничего не говорят греческие хроники, зато говорят наши летописи. Поход предпринят был опять из-за нарушения договора греками. Поэтому император и послал большие дары. Эти события способствовали и переговорам, и посылке на Русь архиепископа патриархом Игнатием. Летописцы описали два похода как один (867 и 874гг.). Их сбила разноречивость греческих хроник.

До нас не дошла Перволетопись Аскольда, но в летописи, написанной Никоном в XVI в., есть указания на её существование. В Киеве в 875г. "бысь град великий". В 6373г.(865) Аскольд и Дир воевали полочан и много зла им сотворили. В 875г. Аскольд возвратился из неудачного похода на греков, в том же году Аскольд избил множество печенегов. В 6372 г. (864) убит от болгар сын Аскольда.

Аскольд и Дир, по С.А.Лесному, были чужими в Киеве. Аскольд разгромил силы местного князя и стал править силой. Видимо Аскольд был воеводой Дира, который сел в Киеве после победы Аскольда. Восточные историки вообще Аскольда не знают, а знают Дира. Оба они были крещёны греками, за это народ не любил Аскольда. Он появился в Киеве в 850г. Когда в 882 г. Олег Вещий подступил к Киеву, то в летописи сказано: "Блаженный Аскольд предан киевляны." Киевляне были недовольны Аскольдом и хотели его убрать. Он погиб из-за склонности к христианству как, считает С.А.Лесной.

Аскодьд был погребён на горе, где стояла церковь св. Николая. Святослав разрушил церковь. Она была построена в честь Аскольда, получившего при крещении имя Николай.

По свидетельству арабского писателя Хордадбе византийский император и хазарский каган брали десятину с русских купцов. Он писал в эпоху Рюрика и Аскодьда, т.е. торговые отношения существовали между этими странами давно.

 

Олег Вещий

По А.А.Куру, сообщения Сурожской и Амастридской житийных легенд о набегах Руси на Черноморское побережье в первой половине IX в., византийские и восточные свидетельства о походах Руси во второй половине IX в. и первой половине X в. по берегам Чёрного и Каспийского морей, а также свидетельства о связи русов с Кавказом и его народами указывают на существование юго-восточной Приазовской Руси, бывшей там с древнейших времён, начиная с известий об антах в VI–VII вв., расположенной к северу от Азовского моря. Только Приморская Русь могла делать большими силами частые походы, опасные для жителей Чёрного и Каспийского морей и самого Царьграда.

По данным Льва Диакона Кесарийского, Русь после походов на Византию возвращалась в Керченский пролив "Боспор Киммерийский". Константин Багрянородный, перечисляя племена, отождествляет полян с русами, совершавшими морские набеги. По данным греческих источников и нашей летописи в IX–XII вв. на юге от Азовского и Чёрного морей до Киева существовало государство Русь.

В Древних источниках (до Владимира Мономаха) список князей начинается с Олега (Олега Вещего) и подчёркивается, что он русский князь, и авторы поясняют, что говорят о русском князе, который сидел в Киеве. Это указывает на то, что был какой-то другой князь Олег, и он не был русским князем. В "Повести временных лет" Сильвестра под годом 6387 (879г.) говорится, что будущий князь Киева Олег "от рода Рюрикови суща", т.е. он варяжского роду, а в Новгородской летописи младшего извода называют Олега "воеводой Рюрика" и не называют его князем. У Сильвестра Олег, набрав воинов из разных племён, двигается с севера на Смоленск и Любич на ладьях и, подходя к Киеву, берёт сначала Угорское укрепление, которое находится к югу от Киева и прикрывает его, хотя с севера город не защищён. Войско Олега состояло из варягов, чуди, словен, мери, кривичей, а в Киеве сидят Аскольд и Дир с малой дружиной. Ясно, что Сильвестр, рассказывая о взятии Киева Олегом, ошибся, беря материал из более древнего источника, записав достоверный факт взятия Киева с юга, а не с севера. Это меняет весь смысл рассказа и показывает, что он является переделкой другого текста, где Олег движется с юга, берёт сначала Угорское укрепление, затем Киев, объявляет себя князем Киева и Русской Земли, собирает силы. Затем движется на Любич, Смоленск, занимает их, выбивает варягов из Новгорода, накладывает на новгородцев дань, присоединяет город к своим владениям и возвращается в Киев.

Олег - лицо историческое, греки знали его, заключали с ним договоры, вели торговлю. В договоре Олега с Византией он русский князь, говорит на русском языке, клянётся Перуном, Велесом. Главный договор его с греками написан на русском языке писарем Иваном "ивановым писанием"… и подписан императором Львом и кесарями Александром и Константином с датой на греческом языке "сентября 2-го, индикта 15-го”, которую летописец отметил годом 6420, т.е. 912 г.

Олега знают и хазары, с которыми он вел войну и, в конечном итоге разбил и изгнал их из Крыма, а может быть и из Тамани.

1912 г. американцем Шахтером раскрыт древний еврейский документ - письма хазарского кагана к севильскому вельможе еврею Шапруту и его ответ. В этом документе упоминается царь Руси Хальгу. Учёные считают его нашим летописным Вещим Олегом. Там говорится о союзе Олега с византийским императором Романом (Лакапином 919 - 944 гг.) и о послании Олегу больших даров.

Сильвестр не поместил в своей летописи договоров 907 и 912гг. Эти договора, как и подробности похода Олега на Царьград, были внесены в "Повесть временных лет" при князе Мстиславе Владимировиче, после 1118г., когда восстанавливалось то, что было исключено Сильвестром. Не поместил Сильвестр и договоров Игоря Старого с греками. Договоры Олега с греками 907 и 912 гг. показывают, что Олег - русский князь и самый старший, и ему подчинены все. Он хозяин Земли Русской, а не Игорь, которого Сильвестр называет сыном Рюрика и который должен бы быть хозяином. В договорах Олега ничего не говорится об Игоре. Кроме того, Игорь в подчинении у Олега, а не Олег у Игоря. Договоры Олега доказывают жестокое поражение Византии, сдавшейся на милость победителя Олега. Сообщить об этом Сильвестр не мог, он был в подчинении греческого митрополита Киева и не хотел возбуждать его против себя. Эти же причины не позволили ему поместить договоры Игоря. В договоре от 944 г. ясно сказано, что Игорь имел большую семью. У него было два брата - старший, умерший до 944г., и младший, также умерший. Это противоречит сведениям Сильвестра, который говорит, что Игорь единственный сын Рюрика. Игорь имел прозвище Старый, чтобы отличаться от другого Игоря (Малого), который был сыном старшего брата Игоря Старого. Зная, что в те времена на Руси существовал закон "лествничного восхождения", по которому правящему князю наследует не сын, а следующий брат, мы сейчас же узнаем в Олеге Вещем старшего брата Игоря Старого. Это доказывает подлог Сильвестра, который назвал Игоря сыном Рюрика, а Олега его родственником. Это сделано с целью доказать происхождение Владимира Мономаха от Рюрика и придать законность захвату власти в Киеве.

Олег с Игорем, по новейшим данным, были антскими князьями. По всем данным средневековых авторов - латинских, византийских, арабских и отчасти персидских и хорезмских - Южная Русь находилась где-то вокруг города Росиа, который стоял в устье Дона. Захваченный сначала готами, потом гуннами, затем хазарами, город потерял свое значение и исчез из истории. К этому времени начинает возвышаться другой древний город - Новый Город (крымский), более известный в истории Крыма как Неаполь, хотя скифы - тавры продолжали его называть древним названием Кирчадаш, что в переводе означает Новый Город (кир-город, чадаш-новый). Из этого города и вышли Олег и Игорь, так как на этот город указывают хазарские письма к испанскому еврею Шапруту. Из этих источников становится известно, что Олег по наущению Романа из Констанцы (Царьграда) напал на хазарский город Смбрай, за что хазарский "песах", т.е. военачальник, по имени Бадшвды внезапно напал на греческие города и разрушил их, отбил свой город и принудил Олега к миру. Затем каган Руси Олег в союзе с хазарами начал войну против Романа. События, описанные в хазарском документе, являются причиной войны Олега с Византией в 906–907гг.

Олег Вещий в это время уже Великий Киевский князь, создавший мощную державу, с которой считаются все соседи, включая Византию. Он опасен для Византии, так как его владения простираются до Крыма, где южное побережье от Керкунитуды до Сугдеи принадлежало Византии и являлось колонией с городом Херсонесом (Корсунь).

Центр владений Олега - Неаполь (теперь Симферополь), от него до греческих владений очень близко и это беспокоит Византию. Кроме того, у Византии появился другой опасный сосед - хазары, которые владеют устьем Дона. В их руках Белая Вежа (древний город Росиа) и почти всё северное побережье Азовского моря и Тамань. Кесарь Роман Лакапенус решает обессилить обоих соседей, натравив их друг на друга. Зная, что предки Олега потеряли северное азовское побережье с городом Росиа, которым теперь владеют хазары, роман заключает с Олегом наступательный союз против Хазарии и обещает военную помощь флотом, толкает Олега начать войну против хазар, которые были заняты войной с арабами на Кавказе. За это он обещал Олегу Тамань, северное побережье Азовского моря и Белую Вежу. Олег, находясь в Киеве, дает приказ своему младшему брату, который живет в Неаполе и управляет Крымскими владениями Олега, немедленно напасть на хазар. Брат внезапным нападением на Тамань занимает город Самбрай (русская Тмутаракань) и, нанеся хазарским войскам поражение, двигается на Белую Вежу. В то же время послы Романа уже у хазар, сообщают им о нападении войск Олега на Тамань и предлагают хазарам союз против Олега. Узнав о предательстве византийцев, Олег посылает послов к хазарскому кагану, и предлагает союз для войны с Византией, разъяснив двойную игру Византии. Каган принимает условия Олега. Начинается война. Брат Олега, имя которого не сохранилось, пропускает хазар через свои владения, и хазары разоряют греческие города на побережье Крыма. В то же время русь и хазары начинают морской поход против Константинополя. Но греческий флот успел вернуться из Эгейского моря, встретил их "греческим огнём" и сжёг суда русохазар. Брат Олега отступает и высаживается на фракийском берегу у города Феры, где и гибнет в боях с греками. Летом 906г. Олег с огромным флотом в 2000 судов выступает в поход и разбивает греков, которые сдаются ему, платят огромную контрибуцию и подписывают договор, известный теперь как договор 912г. Всё это доказывает южное происхождение Олега Вещего и его рода. А.А.Кур (Куренков) высказывает мысль, что посольство из Неаполя в 839г. от царя русов Чекана к греческому царю было от отца Олега.

Почему Олег, имея владения в Крыму вдруг, двинулся на север и захватил Киев? В Синоидальной библиотеке была отрывочная летопись, написанная в Новгороде и содержащая рассказ о посылке русью, словенами, кривичами "к Руси, к морю Понетському, еже словеть Руському"... за помощью против "находников", "то ли насилье деяху Руси, словенам, кривичам, мерям"... Текст был помечен 6364 г. (864 г.). Летопись была пергаментная и очень старая. Здесь указывается, что послы отправились к Руси не "за море", т.е. не по морю Балтийскому, а к Чёрному морю, в Южную Русь Причерноморья.

В середине IX в. Русь оказалась в тяжелейшем положении. На юге продвигались с востока на запад хазары и достигли реки Днепра. На севере в это время с востока двигаются камско-волжские болгары, захватывают русские племена на Волге. С запада из Европы двигаются варяги сухопутным путём до устья Западной Двины и морским путём по Варяжскому морю (Балтийскому) через Неву, Ладожское озеро на Ладогу и по реке Свири в Онежское озеро и из него на юг, в район Белого озера. Таким путём пришёл Рюрик с родами. Бедствие было ужасное. Находники грабили, уводили в рабство жителей, разоряли селения и города, накладывали непосильную дань. Это происходило до тех пор, пока разрозненные племена не стали объединяться. Племена долго обсуждали, кого призвать на помощь, и решили обратиться за помощью к Руси. Послы прибывают к Олегу Вещему. Так А.А.Кур объясняет прибытие Олега в Киев. Он изгоняет оттуда варягов, убивает летописных Аскольда и Дира. Города и селения переходят на его сторону. Так занимает он Любич, Смоленск и с боем Новгород, где засели варяги летописного Рюрика. Тогда становится понятно, почему Олег подступил к Киеву с юга и взял сначала Угорское укрепление. После гибели брата Олега Вещего в Персии, неудачного похода на Константинополь и уничтожения его флота греками, Южная Русь подпадает под власть хазар около 920–930гг. Киевская Русь не была под властью хазар. Сильвестр не говорит об освобождении Олегом Поволжья от хазар и болгар. Из 31 года правления Олега Вещего Сильвестр говорит лишь о пяти.

У Иоакима сказано, что Ольга-Прекраса не простого звания, а из Гостомыслова рода. Татищев в примечании уточняет, что Ольга внучка Гостомысла и родилась от его старшей дочери где-то под Изборском. Типографская летопись проясняет этот вопрос. Там прямо сказано, что будущая княгиня Ольга была родной дочерью Олега Вещего. Если принять мнение Татищева, что Ольга является внучкой Гостомысла от его старшей дочери, то становится ясно, что отец Ольги и есть Олег Вещий. Отсюда и его право на наследование, согласно лествничного права, а не Игоря. В договоре Олега с греками от 912г. после взятия Константинополя Игорь Старый не упоминается. Олег относится к Гостомыслову новгородскому роду. Линия Гостомысла передалась по женской линии.

Олег первый подлинный строитель Русской державы. Он создал сильное государство, нанёс первый удар по Хазарскому каганату. Согласно новейшим данным основным ядром созданного государства были поляне, жившие на реке Рось и называвшие себя “Русью”. Другие племена, объединяясь, принимали название ведущего племени и вскоре все славянские и антские племена на территории Киевского государства называли себя Русью и русскими.

Смерть Олега окутана непроницаемой тайной, как и его жизнь. Легенда о “гробовой змее” лишь часть тайны. В Приднепровье водятся лишь гадюки, а их укус не является смертельным. В Новгородской Первой летописи младшего извода история смерти Олега излагается иначе. “И прозваша и Олга вещии; и бяху людии погани и невегласи. Иде Олег к Новугороду, и оттуда в Ладогу. Друзии же сказають, яко идущю ему за море, и уклюну (укусила) змиа в ногу, и с того умре: есть могыла его в Ладозе”. Здесь масса загадок. Оказывается, умер князь Олег в Ладоге по дороге в Новгород. В Ладоге и могила Олега, которую показывают экскурсоводы.

Новгородский летописец не отрицает смерть Олега от укуса змеи, но делает уточнение, которого нет у Нестора: змея укусила Олега не на днепровском или волховском берегу, а “за морем”. В Новгородской летописи сказано, что после укуса Олег “разболелся”. Отсюда видно, что князя привезли из-за моря смертельно больным, и он пожелал умереть на родине. Знаменитый договор был подписан в 912г. (в год смерти) в Византии. Мы знаем, что излюбленным и хорошо отработанным орудием византийцев для расправы с неугодными был обыкновенный яд, который подсыпался в пищу или вино. А потом всё можно было свалить на змею.

Даты смерти Олега в Новгородской и Нестеровской летописях не совпадают. Разница в 10 лет. По Нестору Олег умер в лето 6420 (912г.), а согласно Новгородской летописи в лето 6430 (922г.). Первоначальный текст в Несторовской летописи в местах, касающихся смерти Олега подчищен. На место стёртого текста помещено сообщение, не имеющее отношение к русской истории, – историю об Апполонии Тианском эллинском философе-неопифагорийце, жившем в Iв. н.э.

Специалисты филологи считают, что прозвище Олега - “Вещий”- во времена Нестора не означало “мудрый”, а относилось исключительно к его склонности к волхованию. Он выполнял функции жреца, волхва, кудесника, чародея. Видимо, в утраченных страницах говорилось не только о полководческой и управленческой, но также и его жреческой деятельности. Мужественный и волевой волхв, облечённый властью, видимо, нетерпимо относился к христианским миссионерам. Было за что не любить христианским цензорам князя Олега. После смерти Олега процесс формирования державы Рюриковичей сделался уже необратимым.

Археологи в бассейне р. Рось нашли серебряные княжеские знаки IV –VII вв.

 

Игорь Старый (род. 885г., ум. 945г.)

Автор "Слова о законе и благодати" Илларион и Иаков Мних считают Игоря родоначальником Киевской княжеской династии.

В 945г. Игорь вынудил греков заплатить большую контрибуцию и заключил с ними договор. Из посольства в Византию виден состав семьи Игоря. У него была сестра и племянник Игорь Малый (4-й посол), Владислав был вторым племянником Игоря от сестры Предславы (6-й посол), 7-й посол от жены Глеба. Речь идет об Олафе - князе Новгородском, которого Святослав убил якобы за принятие христианства в 971г. У Игоря должен быть и старший сын. Святослав родился от Ольги, когда Игорю по одним данным было 45 лет, по другим 69 лет, что мало вероятно. Сестра Игоря - Предслава, жена старшего сына Глеба Сфандра и, наконец, Якун, сын другой сестры Игоря, неизвестной по имени. Половина семейства Игоря носила, славянские имена, что подрывает утверждение о скандинавском происхождении династии Киевских князей. Среди знатных русов, отправленных Игорем в Царьград, был Утин (антское имя).

Победив уличей, вассалов хазар, Игорь открыл себе путь по Днепру к морю, а Святославу - для разгрома хазар.

Л.Н.Гумилёв ошибочно сообщает, что хазары бросили русов на войну в Азербайджан. На самом деле после заключения договора с Византией в 944 г. Русь организует крупный поход против Закавказских противников Византии. О походе сообщил персидский автор X–XI вв. ибн-Мискавейх. На этот раз русские пошли не через Хазарию, как 30 лет назад, когда были преданы хазарами, а через дружественные Византии аланские земли. Назрел Русско-Византийско-Аланский союз против арабов и хазар. Русские войска достигли г. Бердаа (современный Азербайджан), овладели городом и пленили жителей. Город был столицей Кавказской Албании. Русы вели себя миролюбиво, не грабили. Но жители неправильно поняли миролюбие русов, и в городе вспыхнуло восстание. Тогда русы взялись за оружие и разгромили Бердаа, жители были ограблены, каждый должен был выкупить свою жизнь. Затем у русских началась эпидемия, стали наседать местные мусульманские войска. Под их натиском русские ушли к реке Куре и отплыли на родину.

В “Повести временных лет” Нестора сообщается о захвате Русской Земли западными словенами. Если верить словам Льва Дьякона, византийского историка, то шайки из Полабии и со стороны Германии захватили территорию древлян. Польский историк Длугош подтверждает, что территорию древлян между Искоростенем и Вручем захватили словени из Полабии. Когда Игорь Старый возвращался с "полюдья", шайка напала на него, перебила дружину и зверски убила Игоря. Лев Дьякон весьма цинично и с мельчайшими подробностями рассказывает, как Игоря привязали к двум деревьям и разорвали на две части. Это даёт право думать, что в деле убийства Игоря замешана и Византия. Может быть, Византия подготовила эти шайки расправиться с ненавистным ей могущественным русским Великим князем Игорем Старым. Длугош сообщает, что убийцей Игоря Старого был полабский вождь Нискин, захвативший часть Древлянской Земли. Сведения об этом печальном событии были взяты из труда Нестора. В "Предании Начальной Русской летописи" сообщено, что Игорь был убит Малдитом князем, наследником Дира, древлянским государем.

Из жизни Игоря Сильвестр опустил 26 лет его правления, как будто в это время ничего не происходило.

По Сильвестру, когда Игорь совершал походы на Византию в 941, 944, 945 гг. ему было близко к 70 годам, но такие военные действия по силам только молодому человеку. Наши князья, как и скифы, не слезали с коня. Поэтому диагноз Гиппократа о травме простаты от постоянной езды верхом распространялся и на наших князей. Естественно в 45 лет у него не мог родиться Святослав. Видимо после Олега был ещё ряд князей или один, но летопись об этом молчит. В этих событиях было что-то очень невыгодное Византийской церкви и поэтому они выброшены из летописей. Но с этим нужно разбираться.

 

Ольга (род. в 893г. ум. в 969г.)

Повествование Сильвестра о княгине Ольге заключается в рассказе о мести древлянам за смерть своего мужа Игоря, выразившейся в бессмысленном убийстве древлянских послов, часть которых была зарыта живыми. Затем было убито 5000 древлян. Убийство проводилось под видом гостеприимства. После этого Ольга сожгла древлянскую столицу с жителями. В 955г. Ольга отправилась в Царьград, где Константин Багрянородный и патриарх крестили её и назвали Еленой. Заканчивает Сильвестр известием, что Ольга умерла в 6477 г. (969г.) и похоронена по-христиански. Всё это выдумка Сильвестра.

Ольга из древнего княжеского рода, являлась внучкой Гостомысла, владевшего Новгородом и Псковом. Есть сведения, по которым Ольга родом из села Выбуты (12 вёрст от Пскова), её имя Прекраса, но её прозвали Елгой, т.е. Мудрой. По другим данным она была дочерью псковского князя, и звали её Ольгой. По данным Типографской летописи, она дочь Олега Вещего. Русский Народ любил Ольгу. Радзивиловская летопись называет её Олёной Мудрой. В северных областях древней Руси Ольгу именовали Вольгой также её называли и в "Повести временных лет" Нестора.

Если собрать все древние сочинения: "Память и похвала" Иакова Мниха, "Проложное Житие Владимира", "Проложное Житие Ольги", добавить данные из византийских, западных источников, затем данные об Ольге из хроник Гильденсгеймской и Отенбургской, то будет явствовать, что Ольга была настоящей правительницей могущественного государства Руси, приняла христианство у себя дома, на Руси, и была крещена до поездки в Царьград в 954г. В Царьграде её принимал Константин Багрянородный, который описал два её приёма в 957г. 9 сентября и 18 октября. Он не признал Ольгу христианкой.

Император упоминает и пресвитера Григория в числе приближённых княгини. Константин приветствует княгиню как языческих государей, он молчит о её христианстве и не употребляет её христианского имени. Это значит, что Ольга-Елена принадлежала к какой-то другой церкви, но не греческой, видимо, арианской. В посольстве Ольги было 42 купца-гостя. Видимо, целью её приезда было заключение торгового договора. В некоторых источниках указано, что целью приезда было женить Святослава на дочери Константина, но им отказали. Поездка была не совсем удачной, так как в 959г. Ольга посылает посольство к будущему германскому императору Оттону I с просьбой прислать епископа и священников. Но здесь Киевская Русь перепутана с Поморской Русью. Тогда становится понятным, к какой княгине Ольге посылал в 6461г.(953) Оттон саксонского монаха Адальберга для введения латинского христианства в западной Поморской России. Он отправился на Русь через северную Германию, что видно из Трирских монастырских летописей. Тогда как к Ольге в Киев нужно было ехать через южную Германию. А когда народ Руси прогнал монаха, он бежал в ближайшее немецкое государство, Саксонию, граничившую с Поморской Русью.

Из Киева ему ближайший путь был через Польшу, Моравию, маркграфство Австрийское. А.Гильфендинг в труде "История балтийских славян" (1855г.) прямо указывает, что епископ Оттона ехал к западным славянам. В западных хрониках Ольгу называют Еленой и величают королевой росов или ругов. Никакой мести древлянам Ольга не делала. Это прибавлено с целью дискредитировать Ольгу в глазах потомства. По данным русских церковных авторитетов Ольга-Елена как до принятия христианства, так и после была любима русским народом, почиталась справедливой и праведной. Управляла она Русью своей мудростью, а не мечом и делала жизнь людей лёгкой. Она прекратила произвол в сборе дани, установила твёрдый порядок сбора, размеры, сроки и место сбора дани со своего региона, провела размежевание земель в спорных местах, установила места княжеской охоты и решила ряд других вопросов, упорядочивших жизнь государства, проехав его от древлян до Пскова и Новгорода. Сильвестр не признавал княгиню Ольгу правительницей, поэтому под годом (960) её имени нет в списке князей Земли Русской. Она правила на Руси с 945 по 964гг, т.е. 19 лет. Если Святослав был сыном Игоря, то ему было 19 лет, возраст зрелый по тем временам. Из времени правления Ольги Сильвестр выпусил 15 лет.

 

Cвятослав

Дела и поступки Святослава являются подлинным украшением нашей истории. Его мудрость, дальновидность в политике, честность, простота и отвага сумели счастливо и полно cоединиться в одном человеке и могут всегда служить потомкам образцом для подражания.

Из 28 лет княжения Святослава Сильвестр упоминает лишь о шести годах. О походах против болгар и хазар говорит вкратце, но после этих походов Болгария и Хазария прекратили своё существование, и русские племена навсегда освободились от их ига, а территория Руси была восстановлена в её древних границах. К Руси вернулись Крым и Таманский полуостров, а всё течение реки Волги от истоков до устья в Хвалынском море (Каспийском) стало свободным. О великом подвиге замечательного полководца говорится так мало, как о простом человеке.

Сильвестр ничего не говорит о старшем сыне Святослава Сфенге, который окончательно покончил с Хазарским каганатом и взял в плен последнего хазарского кагана Георга Зулу. В войне Руси с хазарами принимал участие на стороне России византийский флот, которым командовал принц Магнус. Подробности этой войны описаны двумя византийскими историками – Кедрениусом в Христориарум Копендиум (т.2, с.464) и Иоанном Скилицей в его Хранографорум. Сфенга участвовал со Святославом в последней войне с Болгарией, а затем был посажен отцом в Неаполе в Крыму для охраны русских владений в Крыму, Тамани и по Азовскому побережью, которые были отвоёваны Святославом у хазар. Сфенга - имя скифское и языческое. Был ли он крещён, греки не говорят. Он правил в Крыму и во время Владимира Святославича Великого. Во время войны с Византией Сфенга находился в Неаполе.

В 970г. император Цимисхий реорганизовал свою армию, создал отряд "бессмертных" (конница, закованная в латы), вызвал в Европу лучших своих полководцев Петра и Варда Склира. Святослав вступил во Фракию и разгромил войска Петра. Другая часть войска двинулась к Константинополю, с русскими шли венгры и половцы. Битва произошла под Аркадиополем возле "долгой стены". В.Н.Татищев не знал, что это за стена. Она была построена в 512г. императором Анастасием против нападавших варваров. Эта стена тянулась от Деркоса до Селимбрии на Мраморном море длиной 50 миль. Здесь союзные войска были разбиты в 971г. Армия Святослава была сильно ослаблена, так как 3 года не получала пополнения. Первыми бежали печенеги. Потеряв союзников, Святослав не решался идти на Константинополь и ушёл в Переяславец. Греки завоевали Болгарию. Печенеги перешли на сторону Византии. После жестокого полевого сражения перед Доростолом Святослав, понеся потери, организованно отошёл в Доростол. Византийцы осадили город. В июле 971г. произошла последняя битва. Цимисхий послал "бессмертных" во главе с богатырём Анемасом убить Святослава. Анемас пробился к Святославу, ударил копьём его коня, потом дотянулся до князя мечом, попал в ключицу. Лишь на мгновение Анемас потерял равновесие, и Святослав нанес ему удар мечом в живот. Видя смерть своего богатыря, греки бежали.

Цимисхий, как полководец, понимал бесперспективность дальнейшей войны со Святославом, который занял активную позицию в обороне, совершая смелые ночные вылазки, в основном успешные. Византийская армия была ослаблена и не могла взять Доростол приступом, поэтому Цимисхий пошёл на переговоры со Святославом. Византия обязалась выполнить все старые договоры с Русью, выплатить большую дань каждому воину, в том числе и убитому из армии Святослава. Требование Византии к Святославу было одно – покинуть Дунай. Святослав согласился с этим условием.

Святослав оставил Доростол, освободил пленных. Своё поражение русы объясняли тем, что языческие боги наказали их за то, что в их войске были христиане. Святослав приказал убить всех христиан, которые были сторонниками Византии, в том числе и своего единственного брата Глеба (Улеба). В договоре от 945г. упомянут посол жены Глеба, родственник Игоря, который не был его братом, так как Глеб не был сыном Ольги, а другой жены или наложницы. Тогда Игорь являлся наследником, а не Глеб

Цимисхий послал к печенегам архиерея Феофила с сообщением, что Святослав с малой дружиной идёт по Дунаю, но с большой добычей, а основное его войско двигается сушей. Святослав провёл зимовку на блокированном печенегами днепровском острове. Не ясно, почему главный воевода Святослава Свинельд не пришёл на помощь своему князю со всей дружиной. Ведь от Киева до днепровских порогов всего около 400 км, а времени было у него от осени до зимы. По пути в Киев Святослав был убит печенегами.

Сильвестр не дает даты рождения Святослава. В.Н.Татищев дает 920г., на основе Ростовской летописи. В первой Ипатьевской, Хлебниковской и Воскресенской летописях говорится, что князь родился в 942г., через 39 лет после замужества Ольги. В 946г. Святослав уже воевал, хотя сказано, что он был ещё детеск, т.е. очень молод. Даже если Святослав родился в 920г., то Ольге было уже 31 год. Всё это мало вероятно. Видимо, ошибка ведется с даты рождения Игоря. Если он действительно родился в 875г., то в год смерти ему было 70 лет, а он принимал участие во всех походах. Если принять за год рождения Святослава 942, то Игорю в то время было 67 лет. Всё это косвенно подтверждает, что Игорь не был сыном Рюрика.

Слепая псевдоисторическая традиция настойчиво изображает Святослава беспокойным рыцарем удачи, у которого была одна забота, где и кого ограбить. Еще современники Святослава византийские летописцы заложили эту ложь.

Значение исторической борьбы Святослава далеко выходит за пределы его личной биографии, военной истории, или даже истории России. Святослав прокладывал совершенно иную дорогу для мировой истории, во многом противоположную тому пути, на который властно толкал европейский мир державный Константинополь. Святослав пытался создать языческую, альтернативную христианской Византии, Мировую Державу языческой идеи. В этом величие его титанической борьбы и действительное мировое значение конечного проигрыша. Как в области военной тактики (подвижный модульный строй, сомкнутая "черепаха", ударная фаланга, стремительные переходы, умение измотать противника, навязать ему штурм своего укрепленного лагеря), идеологически Святослав стал последним прямым наследником Великого Рима, завершающим грозным аккордом его гениальной симфонии.

Если бы Святославу нужна была только военная добыча то, что же мешало ему, полностью обеспечив свои тылы разгромом хазар, пройти огнём и мечом богатое побережье Каспия, как это делали победоносные дружины русов в 909–912 и 945гг, или обрушиться на греческие полисы Причерноморья, где добыча лежала под рукой? Святослав поступает иначе. Он готовится к решительному столкновению с Константинополем. Ведёт сложную военную и дипломатическую борьбу в Болгарии; преодолев сопротивление киевской знати, фактически переносит столицу русов в Переяславец; готовит перевалочные базы, закупает оружие и коней у венгров. Зачем столько методических приготовлений. Все военно-политические шаги Святослава, поражающие своим упорством, методичностью и строгой последовательностью, вели князя к одной цели: созданию Великой Языческой Империи меча, которая была бы в силах бросить вызов Империи креста - Константинополю.

Если бы обстоятельства сложились в пользу Святослава, и он успел бы развернуть армию в Болгарии и надёжно укрепить тылы, если бы он получил хотя бы краткую передышку для подготовки похода на столицу ромеев, ещё не известно, как сложилась бы судьба Руси, да и всего мира.

В Константинополе не совершили ни одной ошибки. Их действия были глубоко продуманы, предельно точны и чрезвычайно энергичны. Армию ромеев вёл сам император Иоанн Цимисхий, который был не только талантливый полководец, но и бесконечно храбрый человек.

Русы и ромеи пытались воплотить два великих, но различных по сути идеала развитие которых во многом определяло грядущие пути Мировой Истории. Язычество Святослава внушало человеку несокрушимую веру в собственные силы и вместе с тем не закрывало дороги к высшей справедливости Бога. Святослав всегда оставался князем Белбога, даже в те действительно страшные дни, когда на пустынном острове в устье Дуная вынужден был во имя спасения армии жестоко подавить мятеж своих бывших соратников-христиан. Отрицая истину Христа, не желая связывать свою волю обязательствами перед Богочеловеком, Святослав пытался пробудить колоссальные энергии в самом человеке, выковать из русов Людей Абсолютной Воли, которые по силе своего духа не уступали бы богам. Святослав был, несомненно, первым, хотя и не единственным в очень небольшом ряду исторических деятелей, чья личная, фантастическая по силе духовная энергия давала надежду достичь этой космической по масштабу цели. В те дни, когда на стыке Европы и Азии решалась судьба мира, а все народы покорно преклонили головы перед идеалами креста или полумесяца, Святослав предложил свой русский путь духовного развития, черпающий силу в железной воле самого человека, предложил свой идеал спасения нетленного духа – идеал торжествующего Меча, правда которого заключается в священной войне со злом здесь, на Земле.

 

Ярополк Святославович

Сильвестр не упомянул старшего сына Святослава Сфенга, вместо него называет старшим сыном Ярополка. Ярополк родился не позднее 958г. Святославу тогда было по первой дате 38 лет, по второй - 16 лет. В 970г. Ярополк был посажен князем в Киеве. Святослав в это время находился в Переяславце. А Ярополк уже женат на гречанке - монашке, которую привёз ему ради красоты её Святослав. Монашенка-гречанка взрослая женщина. По монастырским уставам греков-византийцев монахинями могли быть лица не моложе 25 лет. Ярополк был взрослым мужчиной, так как в те времена не было в обычае выдавать замуж взрослую женщину за малолетнего. Можно предположить, что Ярополк родился не позднее 941г., если ему было столько же лет, сколько и жене. А.А.Кур, взяв за дату рождения Святослава 942 г., исключает, что Ярополк мог быть сыном Святослава, считает его из рода Рогвольда Полоцкого. Святослав не мог посадить Ярополка в Киеве в 970 г., так как в это время в Переяславце он вёл сильные бои.

Квендлинбургская засадная Хроника сообщает под 973г., что Ярополк вёл какие-то секретные дела с императором Оттоном и в этот год приходил к императору посол от Ярополка. Значит, Ярополк был взрослый человек, если он до княжения имел какие-то секретные связи с германским императором. Есть основания считать, что захват Киева Ярополком есть афёра Византии, которая действовала через Оттона и Рогвольда, князя Полоцкого.

А.А.Кур считает, что Сильвестр ввёл Ярополка в род Святослава Храброго с целью соединить род Владимира Мономаха с династией Рюрика, чтобы дать ему древность и права на старшинство перед другими княжескими родами.

 

Владимир Святославич

Недалеко от города Турова в Древлянской 3емле находится город Любич, или по древнему Любец. Это название принесло из Полабии какое-то племя словен, где был город Любец (нынешний Любек). Древлянский Любец был переименован из русского города Телюци. Словени захватили его и переименовали в Любец. Это произошло во времена Ярополка около 973–974гг., так как император Константин Багрянородный в сочинении об управлении государством упоминает город Телюци, а не Любец.

По А.А.Куру, город Телюци - родовой город Владимира Святославича. Мать его “Малуша", что в переводе означает княжна, имела имя Фредь, была дочерью Люта-Никиты, "малика", т.е. князя Телюци или Любеца. Титулы “Малик, Малуша” - скифские. После изгнания Ярополка из Киева были изгнаны из Любеча и его завоеватели, которые построили второй Любец южнее первого. Этот Любец стоял на левом берегу Десны, недалеко от впадения последней в Днепр.

В год смерти Святослава Храброго (972г.) Ярополк, родич Рогвольда Полоцкого, внезапно захватил Киев и объявил себя князем Русской Земли. Опираясь на две базы - Полоцк на севере и Киев на юге, словени быстро захватили все города. Эти события описана у Сильвестра как междоусобицы, но фактически это была настоящая война. Напав на Олега Святославича, Ярополк убил его во время взятия города Овруча. По А.А.Куру, Олег был средним сыном Святослава. По С.А.Лесному, - младшим. Владимир сидел в Новгороде. Внезапным нападением Ярополк взял Новгород, но Владимир успел бежать за границу к варягам в 977г. В 980г. Владимир вернулся с наёмниками и взял Новгород. Посадника Ярополка взяли в плен и послали к Ярополку, чтобы он передал своему князю, что Владимир идет на него. В этом же году Ярополк был изгнан из Киева. В этом Владимиру помогли киевляне. Владимир нагнал Ярополка в городе Родне на р. Рось. Ярополк погиб от мечей наемников Владимира. Вся семья его попала в плен, но была помилована. Одна из жён Ярополка была Рогнедь, дочь Рогвольда Полоцкого с детьми Изяславом и Ярославом, другая жена гречанка, у неё был сын Святополк. Под 980г. Сильвестр сообщает, что после смерти Ярополка Владимир взял себе в жёны его жену грекиню, и “жил с ней, а она была беременна", подобное же сообщается и в Московском летописном своде. (Эрмитажный список). Эти две выдержки показывают, что Святополк не был сыном Владимира. Дальнейшую судьбу вдовы Ярополка мы не знаем из-за навета на Владимира, будто бы у него было 800 наложниц. Эта ложь придумана с целью опорочить Владимира и сравнить его с Соломоном, у которого была 1000 наложниц. Если бы Владимир был таким, то не слагали бы о нём былины как о замечательном человеке, и не прозвал бы его сам Русский Народ Красным Солнышком Руси.

Ярослав не мог быть сыном Владимира. Он родился в 978г., а мы знаем, что с 977 по 980гг. Владимир был за границей, когда вернулся в Новгород, то будто бы послал сватов к Рогвольду полоцкому сватать в жёны Рогнеду. Отсюда видно, что Владимир не был женат на Рогнеде. Война Владимира с Рогводьдом началась не из-за отказа Рогнеды выйти замуж, а из-за нападения Рогвольда на Новгородские Земли. Рогвольд и два его сына были убиты, а Рогнеда насильно взята в жёны, по Сильвестру. Об этой безобразной сцене насилия нет ни слова у Нестора, это явная вставка Сильвестра. Вернувшись от варягов, Владимир стал насаждать язычество. Это объясняется тем, что курс на язычество обеспечил ему победу над Ярополком, а все дальнейшие его действия - выполнение взятых на себя обязательств перед варягами - язычниками. О пирах и застольях Владимира в Иоакимовской летописи ничего не говорится. В Велесовой книге сказано, что у русских не было жертвоприношений людьми. Это несовместимо с обычаями русских, они Дажьбоговы внуки и им не пристало следовать варварским обычаям других народов. Варяги и аланы приносили людей в жертву. Этот обычай кажется русским отвратительным, страшным. Здесь сказалась глубокая гуманность древних русов. Владимир привёл варягов и стал по их обычаю приносить в жертву богам людей, но этот отвратительный ритуал просуществовал не более 10 лет.

Арабский писатель ибн Яхья из Антинохии, живший во времена Владимира, сообщает неизвестные нашей истории подробности о столкновении между русским “царём Буламаром и Константиной", т.е. между Владимиром и Византией. В 980–984гг. у Владимира Святославича произошли столкновения с хазарами, которых тотчас же поддержала Византия. Но в самой Византии и в Малой Азии начались сильные волнения. Против императора Василия II по прозвищу Болгаробойца восстал знаменитый полководец Варда Фока, и начались волнения в Болгарии. Василий II не мог вести войну на трёх фронтах и заключил мир с Владимиром и даже послал в помощь часть своего флота с князем Мангусом, сыном Андроника, который вместе с братом Владимира Сфенгом Святославичем разбил хазар и пленил всю их армию с последним каганом Георгом Зулой. Владимир восстановил русские владения в Крыму, Тамани, по побережью Азовского моря, в Северном Прикавказье и на реке Волге. Об этом говорят и византийские историки - Иоанн Скилица и Кедренус, подробно описавшие эти события. В 981г. Владимир воевал с Мешко, князем ляхов и ленчан. Воеводы Владимира два раза его громили, но он продолжал войну, дойдя до Горыни. Против него выступил сам Владимир. На реке Висле Мешко был разбит наголову и просил мир, за который отдал 5 городов (Перемышль, Червень и др.).

Великий князь Владимир был не только великим человеком, великим правителем, но и великим реформатором. Он собрал все русские племена в единое государство, показал свою мощь вековому врагу Руси - Византии и заставил её исполнять свои желания. Возвысил Русь до равного положения с Византией, закрепив это место навсегда браком с порфирородной царевной Анной.

Владимир получил заверение на женитьбу на Анне, послал на помощь Василию II против Варды Фоки 6 000 воинов. Восстание Варды началось 15 августа 987г., он был провозглашён императором и в 988г. пошёл к Царьграду. Часть его войска сосредоточилась возле Христополя (Скутари), напротив Царьграда, на Малоазиатском берегу, а другая возле Абидоса, в районе Дарданелл с целью прекратить доставку продовольствия морем в Царьград. Положение императоров в Царьграде стало критическим, и они послали в 988г. к Владимиру. Владимир потребовал Анну. Битва при Христополе произошла в феврале - марте 989г. С прибытием русов Василий II начал наступление, внезапно атаковав войска Фоки и разбил их наголову (все военачальники были пленены и казнены). Василий II отправился против Варды, высадился при Пампсаке, и 13 апреля 989г. произошла битва при Абидосе.

В 988г. Владимир ходил к порогам встречать Анну, но не дождался и за обман весной 989г. двинулся на Корсунь. Его отборное войско в 6000 не вернулось на Русь, видимо, это были наёмники скандинавы. Владимир 6 месяцев осаждал Корсунь и взял её. Осенью 989г. Владимир по приезде Анны, крестился в Корсуни, а затем венчался в церкви св. Софии. В честь императора Василия Владимиру при крещении дали имя Василий.

Точное знание, каким летоисчислением и когда пользовались наши летописцы, позволяет установить, какая церковь крестила Русь Владимира. Оказывается, не греческая и не болгарская, а арианская церковь Таврического полуострова, или Крыма. Только она пользовалась "александрийским" летоисчислением. Становится понятным, почему митрополит - грек Феопемптен второй раз освятил Десятинную церковь в Киеве, построенную при Владимире и при нём же освящённую епископом Руси Настасом Корсунянином, придерживающимся арианской церкви. При Владимире христианство стало государственной религией и религией принудительной. Христианство в Киевской Руси было принято в 876г. при Аскольде, но задержано в развитии на 100 лет, ибо вместо христианина Аскольда пришел язычник Олег. Только Владимир решительно обратился к христианству.

С.А.Лесной описывает крещение в Новгороде следующим образом. Владимир получил из Византии митрополита Михаила родом болгарина и 4 епископов, много священников, диаконов и певчих - славян по национальности. Епископы были посажены в Ростове, Новгороде, Владимире, Белгороде. Из этих центров и проводилось крещение Руси. Духовные лица и сановники Владимира с войском сотнями и тысячами крестили людей. Население роптало, но не отказывалось из-за боязни войска.

Добрыня с 500 ростовцами пришёл крестить в Новгород. Новгородцы собрали вече и постановили не допускать уничтожение идолов. Они вооружились, разметали мосты, соединявшие обе части города, поставили катапульты. Увещеваний Добрыни они не слушали. Богомил Соловей настроил народ против крещения. Иоаким с духовниками был на торговой стороне с Путятой. Новгородский тысяцкий Угоняй призвал не креститься. Новгородцы убили жену Добрыни и его родственников, дом его разграбили. Путята с 500 ростовцами зашёл в тыл, новгородцы приняли этих воинов за своих. Путята захватил Угоняя и других руководителей сопротивления и отправил к Добрыне. Узнав, новгородцы в количестве 5000 окружили Путяту и начали бой. Церковь Преображения была размётана, а дома христиан разграблены. На рассвете подошёл Добрыня со своим войском. Он зажёг несколько домов на берегу Волхова, новгородцы бросились тушить огонь, и бой затих. Мятежники просили мира. Добрыня начал истреблять идолов; деревянных сжигал, каменных бросал в реку. Посадник Воробей, сын Стоянов, воспитанный при Владимире и отличавшийся красноречием, уговаривал креститься. Многие пошли креститься, других волокли силой. Часто не крещённые говорили, что они уже крестились, поэтому духовенство приказало всем крещённым носить кресты на шее деревянные, медные и другие. Размётанная церковь была восстановлена. После крещения Путята ушёл в Киев. Отсюда пошла поговорка, что Путята крестил мечом, а Добрыня огнём.

Владимир Святославич не только очистил Русскую Землю от находников и эксплуататоров, но и поднял престиж Русского государства на такую высоту, о которой его предки и не думали. Русское государство стало сильным и могучим. Мир, спокойствие и благополучие воцарилось в стране. Так продолжалось 37 лет, когда в 1012г. был открыт заговор против Владимира. Во главе заговора стояли ляшский король Болеслав Храбрый, римский Папа и дети Ярополка - Святополк и Ярослав. В летописи Сильвестра годы от 998 до 1013 выпущены, но о них говорится у Нестора. Годы 1011–1013 важны для России. В это время умерла княгиня Анна, и ненавистники России получили свободу действия. Византия не простила, что Владимир заставил мировую державу исполнять свои требования, не допустил греков крестить себя и Русский Народ и не признал главенство византийского Патриарха над Русской церковью. Русь стала слишком сильной, мощной и опасной для Византии. Нужно было убрать Владимира, разрушить мощную Русь, сделать её подчинённой через греческого Патриарха политике византийских императоров. Начались интриги. Первой жертвой этих интриг был Святополк. Владимир дал ему Вышгород и женил на сестре польского короля Болеслава Храброго. Хитрые греки стали внушать ему мысль о возвращении “наследия" его отца Ярополка Узурпатора - Киева. Какие условия ставили греки Святополку, мы не знаем. Римский Папа узнал об интригах греков через жену Святополка. Он предложил свои условия и помощь, Святополк их принял. Саксонский хроникёр Дитмар (Титмар) Мезебургский в своей Хронике сообщает, что существовал "заговор Святополка" против Владимира, в котором участвовал король Болеслав Храбрый, жена Святополка, сам Святополк и духовник жены епископ Рейнборн, присланный Римом возглавить заговор.

Греки узнали, что Святополк связался с Римом, т.е. обманул их, дождались, когда заговор Святополка созрел, и выдали его Владимиру. Это было в 1012г. Все заговорщики были посажены в тюрьму. Главарь заговора Рейнборн умер в тюрьме. Святополк с женой через год были выпущены и отправлены в Вышгород, где находились под наблюдением. В 1013г. Ярослав тайно связался со Святополком и предложил ему свой план восстания против Владимира. Этот план удался. Мы знаем, что Ярослав захватил Новгород, Святополк - Киев, а Владимир с тремя сыновьями были убиты. Они не пощадили бы и остальных его сыновей, но Мстислав и Судисдав были далеко. Мстислав княжил в Крыму, а Судислав в Плескове в Галиции. В древности существовало три Плескова. Древнейший Плесков был одно время столицей древней Болгарии, второй был в Галиции, третий Плесков на Руси, на его месте вырос город Псков. По плану 1013г. Ярослав внезапно захватил власть в Новгороде, объявил, что новгородцы не должны платить дань Киеву 3 000 гривен, дал им разные привилегии, и те признали его своим князем. У Ярослава уже была своя дружина и довольно сильный отряд наёмников. Эти вести дошли до Владимира, и он стал готовить поход, чтобы освободить Новгород от самозванца.

По этому же плану в 1013г. вдруг прибыли ложные вестники с известием, что печенеги напали на Русь. Все силы Владимир направил против печенегов, поставив воеводой своего наследника Бориса. Сам же вдруг разболелся, и Сильвестр кратко сообщает, что 15 июля 1014г. Владимир умер. Затем идут странные сообщения, что кончину князя скрыли, что Святополк, вдруг очутился в Киеве, когда должен быть в Вышгороде. Ночью кто-то тайно вынес, завернув в ковёр, тело князя из клети, разобрав помост, спустил его тело на верёвках, на ждавшие сани, тайно привёз в Киев, и поместил тело в Десятинную церковь. Весть о смерти любимого князя быстро распространилась и ужаснула киевлян.

Видимо, на горожан повлияло сообщение о смерти князя и подробности тайного выноса тела через разобранный помост, а не через разобранную стену дома, как этого требовал обычай предков, причём тело не было обряжено в лучшие одежды и доспехи, чего требовал обычай, а было завернуто в ковёр и скрыто от наблюдателей. Всё это было внесено в текст Сильвестра тем, кто писал в последующем строки похвалы Владимиру Святославичу: "Се есть новый Константин Великого Рима". Эта вставка была сделана или при Изяславе Святославиче, или около 1118г., когда в текст "Повести" Сильвестра было внесено много поправок.

Около 1638г. митрополит Пётр Могила, делая раскопки в разрушенной Батыем Десятинной церкви, нашёл два мраморных саркофага-гробницы, на которых были высечены имена Владимира Святославича и его жены Анны. Согласно протоколу вскрытия в гробнице Владимира нашли скелет Великого князя с порубленными костями, некоторые части тела отсутствовали. Таким образом, тайна внезапной болезни и смерти князя была случайно вскрыта. Владимир Святославич был убит. Следы ранений на костях указывают, что голова его была отсечена, рёбра порублены, правая рука совершенно отсечена, на левой сохранились глубокие разрубы. Теперь стало понятно, почему тело убитого князя было завернуто в ковёр. В ковёр были собраны разрубленные части тела. Видимо, кто-то из своих тайно ночью проник в дом, где произошло убийство, и наспех завернув разрубленные части тела в ковёр, тайно спустил их на верёвке с помоста, а затем увёз в Киев.

Что Владимир был действительно зверски убит, говорит ещё один документ - икона, изображающая его причисленным к лику святых мучеников. Эта икона находится в Успенском соборе во Владимире на Клязьме. Она представляет собой фреску какого-то русского мастера и относится к концу XII в. или началу XIII в. На иконе Владимир изображён глубоким старцем, одет он в великокняжеские одежды с корзной (плащ, накидка, сделанная из шерсти) на плечах. В правой руке он держит малый православный крест, известный у иконописцев как "мученический" и показывающий, что святой погиб мученической смертью, в левой руке обнажённый меч, по лезвию которого ползёт змея. Голова змеи прижата рукой князя к перекрестию эфеса, что в свою очередь символически указывает на гибель за правду от руки изменников. Всего существует 11 икон св. Владимира, где он изображён как мученик с мученическим крестом в руке.

Ю.П.Миролюбов пишет, что народ не мог любить Владимира, так как он сначала 10 лет насаждал реформированное язычество, а затем огнём и мечом стал крестить Русь. Остатки язычества сохранялись ещё в XV в. на севере Руси. Может, поэтому Владимир и был убит. В истории этот факт скрыт. Видимо, он убит за истребление язычества на Руси. При Владимире появилась первая Библия на русском языке, переведённая корсунским переводчиком. Эту Библию и древнейшие документы (договоры с Византией) украл польский король Болеслав Храбрый после захвата Киева при Святополке Окаянном. Сильвестр молчит об этом, не говорит он и о том, что в 990г. Владимир построил город Корсунь на р. Рось притоке Днепра и открыл две школы. Одна для будущих "пресвитеров" Русской церкви, а другая для "нарочитых" людей Земли Русской.

Владимир Святославович крестился не в Корсуни, а в Киеве. Аким Корсунянин (в церковной литературе Иоаким Корсунянин) правдиво описал обряд крещения в летописи, которая сохранилась после его смерти в 1032г, и в Новгороде была известна как "Иоакимовская летопись”. До нас она не дошла, была уничтожена как опасная для нашего фальсификатора истории. Её содержание отразилось во многих исторических и религиозных сочинениях: в первой "Повести" Нестора, в работах митрополита Иллариона, Поучениях епископа Луки Жидяты, в Палеи.

Владимир Святославович отбирает у поляков захваченные земли и расширяет границу государства на запад до р. Сан - до этнографической границы Руси. В ряде сражений под Краковом наносит жестокое поражение Болеславу Храброму. Владимир успешно воевал с болгарами на Волге, победив литовцев овладел средним и верхним течением Немана с городом Городек (Гродно). К 986 г. он объединил все земли восточных славян в огромное государство - Киевскую Русь. Разделив княжество на уделы между сыновьями, привёл к раздроблению Руси и гибели от татар.

В.Н.Емельянов сообщает, что Святослав разгромил хазарскую столицу Итиль на Волге и крепость Саркел на Дону. В плен было взято много девушек. Одна из них, красавица Малка стала ключницей матери Святослава Ольги. Малка была дочерью хазарского раввина.

Узнав, что Малка зачала от Святослава, разгневанная Ольга сослала её в родовое село под Псковом, где и родился Владимир. Как рабичу Святослав не давал ему княжение. Новгородцы просили к себе Владимира. Святослав послал его с дядей Добрыней (Добраном).

Воспитанный и направляемый Добраном, Владимир не мог простить “родне” разгром Хазарского каганата. Он стал величать себя Каганом земли Русской. Каган - значит Солнце. Отсюда и смягчённое временем прозвище Владимира - Красное Солнышко.

Однако, утверждение о еврейском происхождении Владимира не соответствует многочисленным фактам истории. Мы прекрасно знаем, что там, где евреи узурпировали власть, государства приходили к упадку и деградации, уничтожалась национальная элита, коренное население, религия. Евреи заботились лишь о своей наживе и наживе своего племени, высасывая последние капли крови у порабощённых народов. Примеров множество: Хазария, захват власти в Киеве при Святополке Изяславиче II, “Великая” французская революция, переворот 1917г. в России, Узурпация власти в Германии в 1918г. (Веймарская республика), новый переворот в России с 1985г. При Владимире Русь стала мощным государством.

В.А.Чивилихин приводит данные, что Добрыня, дядя Владимира по материнской линии, сын древлянского князя Мала, побеждённого Ольгой. Сестра Добрыни Малуша стала матерью Владимира.

 

Ярослав Мудрый

Сильвестр не указывает дату рождения Ярослава, так как станет ясно, что он сын Ярополка и Рогнеды, а также выяснит, что сватовства Владимира к Рогнедь не было, а по обычаю того времени княжна была пленена и превратилась в рабыню, а дети её от Ярополка в "рабичей". Таким образом, Ярослав был рабичем и никаких прав на княжение не имел. В летописи сказано, что Ярослав умер в 1054 г., а жил 76 лет и получается, что он родился в 978г. В это время Владимир был за морем, бежав в 977г. Вернулся Владимир в 980г. с войском и будто бы послал сватов к Рогнеди. Отсюда можно сделать только один вывод, что Ярослав не сын Владимира. В летописи сказано, что Ярослав княжил 40 лет, отсюда легко посчитать, что княжить он начал в 36 лет в 1014г. незадолго до гибели Владимира. Значит, до 36 лет Владимир не давал княжения Ярославу Хромому (родился хромым), так как он был рабичем и сыном Ярополка. Владимир не доверял ему, он не был князем ни в Ростове, ни в Новгороде. Около 1015г. Ярослав тайно набрал дружину, пошёл на Новгород и захватил власть, перейдя на сторону врагов Владимира. Он привлёк на свою сторону новгородцев, освободив их от дани в 3000 гривен. Захватив власть, Ярослав убил посадника Константина, сына Добрыни, уя Владимира (уй или вуй - дядя со стороны матери; дядя со стороны отца – стрый). Ярослав организовал заговор против Владимира в союзе со Святополком, польским королем и зверски убил Владимира, затем по плану начал убивать его сыновей. Были предательски убиты Борис и Глеб, а затем Святослав. Святослав Владимирович–сын от венгерки, бежал от убийц в Угры и убит в Карпатах. В 1002г. у Святослава родился сын Ян и умер младенцем. Значит, Святославу было не менее 18 лет. Получается, что он старший сын Владимира. Поэтому в 1015г. ему было минимум 31год. Остались в живых Судислав в Плескове и Мстислав в далекой Тмутаракани. В летописях говорится, что Святополк, захватив Киев, замышлял убийство Ярослава, захват Новгорода и его земель. Мы хорошо знаем, что они поссорились и начали войну. Во время этой войны Русская Земля была разграблена поляками и печенегами. Города её Киев, Вышгород, Корсунь, Васильев были сожжены и разрушены, много народа было уведено в рабство. Война с переменным успехом шла более трёх с половиной лет и кончилась поражением и смертью Святополка. В 1019г. Ярослав объявил себя Великим князем Земли Русской.

Пока Ярослав и Святополк воевали за власть друг с другом, истинный наследник Владимира - Мстислав Удалой воевал с косогами, ясами, хазарскими князьками. Причины этих войн не известны, возможно, они были союзниками заговорщиков Святополка и Ярослава, а может быть, он воевал с ними как союзник Византии. Война задержала Мстислава и только в 1021г. он выступил против Ярослава. В 1022г. Ярослав встретил войска Мстислава в 40 верстах севернее Чернигова, у Листвены. Войска Ярослава состояли из новгородцев и наёмников (варягов). Кривичи, меря, весь, северяне и другие племена Русской Земли поддержали Мстислава как законного наследника. Значит, Ярослав не был популярен у Русского Народа. Поэтому Мстислав Удалой двигался без боёв. Прибыв в Киев, Мстислав нашёл его разрушенным, сожжённым, почти пустым. Жители его или бежали, или погибли, или были уведены в плен поляками и печенегами. Под 1024г. Сильвестр сообщает, что киевляне Мстислава не приняли, и он ушёл в Чернигов. Это очередная ложь. Из других летописей и церковной литературы того времени мы знаем, что его встретили с радостью и поддержали. В Святополке и Ярославе народ видел виновников своих несчастий и ненавидел их, в Мстиславе же видели своего избавителя. Поэтому Мстислав выиграл бой под Лиственой и заставил Ярослава подчиниться себе. Почему Мстислав оставил Ярослава в Новгороде, мы не знаем. Видимо, он решил оставить в покое Ярослава с его новгородцами, а сам занялся восстановлением разорённой Руси. Так как Киев был сожжён, он перенёс столицу в Чернигов. Великий князь Русской Земли был известен за границей. Польша, Византия, Германия вели с ним дела и отметили в своей литературе как Великого князя Руси. В нашей религиозной литературе он также отмечен как Великий князь. Сильвестр же навязывает мысль, что Мстислав подчинился Ярославу как старшему брату, что будто бы "братья поделили Русскую Землю между собой". Когда Мстислав Удалой умер в 1036г., Ярослав захватил власть на Руси, сейчас же арестовал последнего сына Владимира Судислава и посадил в тюрьму, расчистив себе дорогу к Великокняжеской власти. Судислав сидел в темнице 24 года. Сыновья Ярослава освободили его из поруба и отправили в какой-то монастырь для пострига в монахи. С этого момента династия Владимира исчезает. На смену ей приходит династия сына Ярополка - Ярослава Хромого, прозванного Мудрым.