Редкая отечественная легенда о привидениях обходится без проклятия. О некоторых проклятиях мы уже рассказали, встретятся они нам и в дальнейшем. В Англии же проклятий совсем мало, а в XIX в. они практически исчезают. При этом в число английских призраков попадают не только проклятые, но и те, кто изрекает проклятия. Надо ли говорить, что проклятия эти, за редким исключением, не сбываются. Тем самым уравновешенные и строгие англичане выражают свое отношение к истерикам и крикунам.

У нас же если кого проклянут – пиши пропало! Шатаются троны, рушатся стены, переполняются кладбища. Действенность проклятий, скорее всего, объясняется народным интересом к пророкам и прозорливцам. Даже дьякон из чеховской «Дуэли» (1891) искренне верил в своего дядьку с зонтиком и в слабенького старца, который «Святым Духом пролепечет одно только слово», да так, что «в Европе камня на камне не останется». В такой вере много правды – научные и общественные законы ничто перед заключенным в человеке духом. Но много и лжи – не всякому старцу, не говоря уж о мирянах, позволено бросаться словами.

Пророчества у нас любят. О судьбах православия или, что чаще, России, о монархах и президентах, о еретиках и антихристах. Сейчас, когда всюду мироточат иконы и обретаются кусочки Животворящего Креста, люди прозорливые замечают: «Умножился грех, и стала изобиловать благодать. Близок конец, грядет Царство Небесное». Осталось приметить вход в град Китеж где-нибудь в богатой на чудеса глубинке, отгородиться от мира дивеевской канавкой – и не страшен тогда антихрист со штриховым кодом!

От пророчества до проклятия рукой подать. Пророчествуют старцы, проклинают родители. Получивший родительское проклятие – будущий заложный покойник. И смерти ему долго ждать не придется: он может умереть сразу же после изречения проклятия. А не умрет, так будет носиться по белу свету, не останавливаясь поесть и попить, пока родители не снимут с него проклятие. Тот, кто умер непрощеным, живет в озерах, болотах, лесных чащах – на границе между мирами. Он не может вступать в общение с живыми и относится к ним враждебно. Отличить проклятого мертвеца просто: его одежда всегда запахнута на левую сторону. Но чертям и лесовикам он прислуживает невидимкой. Так проще исполнять их поручения – отправиться в деревню, украсть еду или питье, затеять драку, раздуть пожар и т.п.

Разновидность проклятых – так называемые полуверицы и полуверки, которые во множестве водились в Вологодской губернии. Это не нечистая сила, но и не живые люди. От прежней жизни у них сохранилась привычка ходить в церковь на литургию, но стоят они только до Херувимской песни, а затем удаляются, пятясь задом. На них распространяется правило для оглашенных (готовящихся к крещению) – тех, которых давно у нас нет, но которых все еще призывают покинуть храм перед началом Литургии верных. Чем не привидения? Чтобы вернуть проклятого скитальца в мир живых, надо изловчиться и накинуть на него крест, разрушающий проклятие, по сути «окрестить» его как оглашенного.

Не вижу необходимости пересказывать многочисленные былички о проклятиях. Удовольствовавшись некрещеными детьми, рассказчики пощадили проклятых. Как правило, детей вызволяют из того промежуточного состояния, куда их отослали заботливые родители, и они не успевают перейти в мир духов. Исключение составляют лембои.

Стандартная ситуация, знакомая нам по Англии: бродячего старика или старуху не пускает на порог знатный человек, стены его дома содрогаются от проклятий и по истечении назначенного срока валятся на головы хозяевам. Однако благоденствующие английские усадьбы навещают духи не господ, а бродяг, с изумлением наблюдающие за провалом своих ожиданий. Русским барам достается по полной программе: жены умирают, дети пропадают или их загрызают собаки, сами герои сходят с ума, дома пустеют, а затем их сжигает дотла молния – дабы не осталось следов, ставящих под сомнение пророчество.

Мы уже видели, во что превратили пермяки дом Чадина, Башню смерти и особняк Мешкова. Следующий объект их внимания – Егошихинское кладбище. Его отделяет от города речка Акунька, которая в XVIII в. получила второе имя – Стикс. На этом кладбищенские шутки не закончились. В 1807 г. пермский исправник Александр Девеллий (может, в реальности это был Девин или Девкин) похоронил здесь свою шестилетнюю дочь Таисию и установил над могилой круглое чугунное надгробие с изображением пустых глазниц, треугольного носа и оскаленного рта, окаймленных змеей, кусающей свой хвост (Уроборос). Вскоре безмолвное кладбище огласил заунывный плач маленькой девочки.

Почему бы не предположить, что ее просто напугала прихоть безумного папаши? Но нет – рисунок на чугуне понравился пермякам. В советские годы надгробие было изъято сотрудниками краеведческого музея, а на его место поставлен дубликат. Ну а плач девочки списали на проклятие. Его изрекла либо мачеха, не принявшая падчерицу, либо сам исправник, коему она приходилась не дочерью, а внучкой. Родная дочь Девеллия родила Таисию от солдата Савелия, и хотя тот добавил к своему имени вторую «л», пермский патриций отверг зятя и проклял внучку. Проклятие быстро подействовало, но дедушка не угомонился и наглядно продемонстрировал, что он думает о Савелии и его потомстве. По третьей версии, исправник наложил проклятие на девочку, рожденную его женой вне брака (кажется, и в этой истории поучаствовал Савелий). Женщина умерла, а Таисия протянула недолго, улегшись под чугунную плиту, изображающую уродливую рожу.

Могила проклятой дочери на Егошихинском кладбище в Перми

Казалось бы, добавить нечего. Но в Перми нашлись мудрецы, которых не устроил вариант с проклятием. Рожа рожей, но ведь там изображен и Уроборос, символ вечного возвращения. Они углубились в родословную Таисии и выяснили следующее. У одной женщины был взрослый сын, которого она соблазнила и родила от него дочь. Сын не присутствовал при родах – он уехал с глаз долой от стыда. Роженица умерла, а девочку назвали… нет, не Таисией! Неизвестно, как назвали, да и не важно это. Важно то, что она выросла красавицей и на ней женился вернувшийся в город отец и брат. Инцест в квадрате! Еще одна беременность. Еще один труп еще одной роженицы. Еще одна девочка, на сей раз Таисия. Шесть лет спустя истина открылась вдовцу, отцу, дяде и деду. Он сошел с ума, пытаясь разобраться в генеалогии, и выгнал Таисию на улицу, а то и просто прибил на месте.

И только мудрейшие из мудрейших ведали, что это была не Таисия. Девочка выжила, а когда она созрела, наследственность дала себя знать. Юная девушка, вдохновившись примером дочерей Лота, изнасиловала собственного отца с присными, родила от него настоящую Таисию и отдала концы. Инцест в кубе! Вечный извращенец бился в истерике и проклинал всех жен, дочерей и внучек. В его голове созревал план рисунка на могиле новорожденной правнучки. Задаст он потомкам задачку! Но потомки разгадали тайну плачущей Таисии, чему я, признаться, не удивлен.

Почетное место в ряду проклятых занимают пьяницы – и знатные, как князь Василий Петрович Хованский, и безродные, как Кузьма Молотов с московской Швивой горки. Удивительную историю Василия Петровича, думаю, знают многие москвичи. Англичане легенду о трех пьяницах в церкви придумали, но случай с Хованским взят из жизни. О нем рассказал в своем дневнике, считающемся достоверным источником, голштинец Ф.В. Берхгольц, долгое время живший в Российской империи.

С 1716 г. молодой Хованский владел подмосковным селом Леоново, позднее вошедшим в черту города. В селе была деревянная церковь Положения ризы Пресвятой Богородицы. После ночной пирушки перепившиеся друзья Василия Петровича принесли его в храм и отпели, уложив в невменяемом состоянии в пустующий гроб. Отпевание закончилось, а «покойник» так и не проснулся. Тогда друзья вышли из церкви, аккуратно заперев за собой двери. Наутро дверь отомкнул священник, чьему взору предстал встающий из гроба Хованский. По счастью, батюшка не был суеверен, к тому же он сразу узнал князя. А вот о Хованском такого не скажешь. При виде фигуры в облачении и с ключами ужас на его лице сменился умилением, и он все норовил бухнуться в ноги вошедшему, пока тот не привел его в чувство.

Сам Хованский тщательно скрывал этот инцидент, но о нем узнал его тесть вице-канцлер П.П. Шафиров. Он ненавидел зятя и повел дело так, что все участники шалости оказались приговоренными к смертной казни. Суровость приговора была обусловлена не положением в гроб, а сопровождавшими его кощунствами – насмешкой над обрядом и осквернением церковных сосудов. Петр I был не в том возрасте, чтобы одобрить подобные хулиганства, но все-таки он сжалился над гуляками и заменил казнь телесным наказанием.

О призраках благоразумный Берхгольц ничего не рассказывает. Между тем они стали донимать Василия Петровича после ночевки в гробу. Мертвецы приняли его за коллегу и протягивали к нему костлявые руки. В искупление вины Хованский построил каменный храм, стоящий поныне. Его сын продал село ученому -натуралисту П.Г. Демидову, а тот по истечении четверти века проживания в Леонове приказал закрыть храм.

Церковь Положения ризы Богоматери в Леонове. Фото 1882 г. Убирающих сено крестьянок, похоже, не тревожат голоса с того света

Не в просветительских целях – просто ему не давали покоя замогильные голоса, заглушавшие колокольный звон. В их хоре различался и голос Василия Петровича. Заброшенную церковь открыли только через 60 лет. Зато в советское время ей повезло. Закрытая В 1930-е гг., она начала вновь функционировать после войны (одна из «сталинских» церквей).

Известный фразеологизм «Напиться до положения риз» впервые упомянут в 1726 г. в письме графа А.А. Матвеева, ревизовавшего Московскую губернию. Матвеев писал Екатерине I, что 24 ноября, в день именин императрицы, он угостил всякого чина людей 70 человек «до положения риз». Согласно Максимову, это выражение восходит к праздникам Положения ризы Богоматери и ризы Господней, отмечающимся в начале июля, когда в самом разгаре Петров пост и сельскохозяйственные работы. Напиться в такую пору – все равно что совершить святотатство. Есть и другие версии происхождения фразеологизма: патриарх Ной во время судьбоносной пьянки (Быт. 9: 20—27) обнажился, то есть снял с себя ризу; священники перед тем, как усесться за стол, снимали облачение.

Я бы предложил еще один вариант. Фразеологизм стал известен через восемь лет после леоновской истории. Его исходное значение могло быть следующим: Хованский напился до такой степени, что был уложен в гроб в храме Положения ризы, или он допился до того, что вынужден был построить храм Положения ризы.

Московская Швивая горка. Фото второй половины XIX в. По горке бродит дух трезвенника Кузьмы Молотова. Алкоголикам сюда лучше не заходить

Почему Таганский холм получил имя Швивая горка, в точности никто не знает. Объяснения даются позднему, искаженному названию горки – Вшивая, образовавшемуся в результате перестановки букв в непонятном слове. Пьяница Кузьма Молотов проживал в середине XIX в. в подвале усадьбы И.Р. Баташева (улица Яузская, 11). При жизни он всячески измывался над женой, а после смерти заделался «холодным» привидением. Исполняя свою миссию, Кузьма грозит заморозить местных алкашей, если те не бросят пить. Холод, исходящий от мертвого трезвенника, очень силен – и никакой дозой потом не согреться! Поэтому многие его слушаются.