ПЕРЕРАБОТКА ИНФОРМАЦИИ У ЧЕЛОВЕКА
Большинство современных ученых рассматривает человеческую психику как своего рода биологический компьютер, обобщающий и накапливающий в памяти данные, поступающие от сенсоров (органов чувств), а также интерпретирующий эти данные с помощью различных алгоритмов и стратегий.
Родоначальником данного направления считают американского математика Норберта Винера (1894–1964). Его книга «Кибернетика, или управление и связь в животном и машине», вышедшая в свет в 1948 году, сыграла огромную роль в развитии современной науки.
Психологические аспекты процесса переработки информации человеком изучали Питер Линдсей и Дональд Норманн. В основу их книги «Переработка информации у человека. Введение в психологию» («Human Information Processing. An Introduction to Psychology») положена идея алгоритмизации обработки информации «Пандемониум», которую предложил Селфридж в работе «Пандемониум: система обучения» («Pandemonium: A paradigm for learning»).
Система «Пандемониум» описывает 4 этапа обработки информации:
1) узнавание информации;
2) выделение признаков;
3) опознавание информации;
4) принятие решения.
Добавив идею обратной связи Норберта Винера, автор настоящей книги дополнил «Пандемониум» еще двумя важными этапами:
5) обратная связь;
6) окончательное принятие решения.
Назовем новый алгоритм «Пандемониум — 6» и, не углубляясь в теорию кибернетики, возьмем его за основу для дальнейших рассуждений.
В системе распознавания образов данный алгоритм используется достаточно успешно: на его основе создается искусственный интеллект. Примером тому является работа «искусственного глаза» — сканера. В последние годы, в связи с бурным развитием компьютерной техники, многие ученые активно работали в указанном направлении.
А. Жданов: «Обычно при моделировании нервных систем в точных науках пользуются следующими синонимами биологических объектов.
Воспользовавшись данной классификацией, проанализируем модель «колодезных полей» с позиций психологической кибернетики.
Окружающей средой, в данном случае, следует считать Солнечную Систему и ее физические поля (см. с. 94—104). Основной характеристикой внешней среды, согласно экзогенной гелио-физической теории, была принята закономерность регулярных изменений внешних условий, связанных с положением Земли на гелиоцентрической орбите и, как следствие, с изменением физических характеристик геофизических полей. На один оборот Земли вокруг Солнца приходится около 716 прогнозируемых изменений этих характеристик.
Организм человека мы рассматриваем как систему функциональных блоков, объединенных центральной и периферической нервной системой по принципу сегментарной иннервации.
В контексте данной работы, структура организма человека моделируется схемой «колодезных полей», состоящей из 144 дхарм (личностных черт, или рецепторов), каждая из которых перерабатывает информацию по стандартному алгоритму из 6 шагов (см. выше) и отправляет принятое решение группе соответствующих эффекторов.
Психика является функцией мозга (ц.н.с.) и периферической нервной системы. Понятие «психическое отражение» относится не только к явлениям «внешнего» мира, но и мира «внутеннего». Поэтому отождествление с термином «дхарма» понятий «черта личности» и «рецептор-эффектор», в зависимости от ее (дхармы) функций, кажется нам вполне естественным.
ТРАДИЦИОННАЯ КИТАЙСКАЯ МОДЕЛЬ МЕХАНИЗМА ПЕРЕРАБОТКИ ИНФОРМАЦИИ У ЧЕЛОВЕКА
Моделированию механизма переработки информации у человека была посвящена классическая китайская «Книга перемен» («И-цзин»), где 64 гексаграммы расположены в так называемой последовательности Вэнь-вана (см. рис. 4).
По мнению автора, последовательность гексаграмм Вэнь-вана передает последовательность сбоев алгоритма переработки информации у человека в зависимости от положения Земли на гелиоцентрической орбите. Это так называемый хронобиологический фактор. Поскольку координатной шкалой положения Земли относительно Солнца является солнечный календарь, то привязку каждого из состояний 64 гексаграмм можно выразить через дату, на которую приходится этот сбой, с точностью до недели (таб. 17).
Данные этой таблицы получены нами в процессе комплексного исследования, в том числе благодаря акупунктурной диагностике. Напомним, что согласно китайским воззрениям, тело человека условно делится на 6 частей, к каждой из которых по принципу сегментарной иннервации относятся не только внутренние органы, но и БАТ, и определенные психические процессы. В указанные дни года с максимальной вероятностью отмечаются болезненные ощущения в определенных БАТ, связанных с конкретными этапами переработки информации у человека.
Психическая адаптация к указанным дням, по Книге Перемен, происходит следующим образом: в день, указанный в таблице 17, надо прочесть текст к соответствующей гексаграмме.
Например, 19 декабря необходимо медитировать на символе гексаграммы 15 — «скромность» (цянь), а 6 мая — на символе гексаграммы 39 — «хромота» (цзянь) и т. д.
В китайском издании «Книги перемен» Чжоу Цзунхуа для каждой гексаграммы имеется подробный комментарий и соответствующий медитативный рисунок.
Каждый из шести «слоев» (яо) моделируется «положительной» (янской) и «отрицательной» (иньской) составляющими.
Всего получаются 12 «слоев». Коррелятами этих 12 слоев являются 12 «киноварных полей» (дань тянь), изображенных на рисунке 21 и описанных в таблице 18.
Каждому из 12 слоев (киноварных полей) приписываются только ему присущие функции. Каждое из 12 киноварных полей соотносится с одним из 12 парных «энергетических меридианов» (цзин-ло), которые помимо «физиологических» функций выполняют также и функции «психические».
Функционирование и 12 слоев, и 12 меридианов, в свою очередь, связано с биологическими ритмами: суточными (таб. 19), месячными (таб. 20), годовыми (таб. 21).
Рис. 21. «Священный гриб» (лин-чжи) символизирует двенадцать «киноварных слоев» даосской «алхимии духа»
Таблица 18. Основные психосоматические функции 12 слоев «киноварных полей» (дань-тянь)
Таблица 19. Психические функции 12 парных энергетических меридианов
(в суточном ритме) (по Гаваа Лувсану, 1986)
*) По данным методики «Физические упражнения для адаптации к 24 сезонам года».
Как отчетливо видно по таблицам 19–21, «энергетические меридианы» однозначно связаны с психическими состояниями человека, а их темпоральное (временное) состояние оказывает существенное влияние на всю психоэмоциональную сферу человека.
Особой статьей является система управления функционированием «меридианами» и «киноварными полями». Обычно, когда речь идет об управлении «энергией» (ци) в «меридианах», то прибегают к «внешней алхимии» (вэй-дань) и акупунктуре — воздействию на биологически активные точки (БАТ):
— механическим путем — растиранием, массажем, иглоукалыванием;
— термическим путем — прижиганием полынными сигарами;
— химическим путем — накладыванием фитоактивных растений, например чеснока; или приемом фармацевтических средств («священных пилюль»).
Когда же речь идет о «киноварных полях», то используют средства «внутренней алхимии» (нэй-дань), т. е. психического воздействия (медитацию на символах, произношению звукорезонансных рядов и пр.), а также экстрасенсорное ощущение «киноварных полей» и их состояний. На рисунке 36 показаны несколько примеров возможного состояния слоев «дань-тянь» относительно друг друга.
Если на рисунке 21 изображено идеальное положение «киноварных полей», то на рис. 22-а показано состояние, вызванное неадекватным психическим отражением окружающей среды, например, под воздействием биоритмов; на рис. 22-b — вирусное заболевание, которое в предсмертном состоянии может иметь вид, изображенный на рисунке 22-с. При травмах (и наоборот — перед травмой) состояние слоев может иметь вид как на рисунках 22-d и 22-с (соответственно, травмы нижних конечностей и верхней части тела — рук, шеи). Последний рисунок 22-f изображает состояние человека перед проигрышем в бою — это состояние страха, неуверенности, пораженчества.
Рис. 22. Примеры взаимного расположения «киноварных полей» (дань-тянь) относительно друг друга
Существует много других вариантов, один из распространенных — «вращение» слоя на угол до 180 градусов.
Одним из распространенных средств управления организмом во «внутренней алхимии» было представление мыслеобразов (символов киноварных полей) в определенной последовательности. Все 12 «киноварных полей» могли изображаться символически (рис. 23).
Рис. 23. Символы эйдосов
Исходя из изложенных выше соображений, целесообразно, наряду с термином «структура личности», в отношению модели «колодезных полей» оперировать термином «биологическое поле», или «биополе».
Понятие «поле» в отношении биологических объектов ввел в современную науку советский ученый Александр Гаврилович Гурвич (1874–1954), специалист в области эмбриологии, цитологии и физиологии клеточного деления. В нашем случае, понятия «структура мироздания», «структура личности», «механизм психических отражений» и «биополе» практически тождественны. Во всяком случае, мы можем применить любой из них, когда речь идет о китайских концепциях «колодезных полей», «внутренней алхимии» или «цигун».
Связанные едиными законами мироздания, эти структуры имеют единые операнды. В контексте нашего исследования этими операндами являются средства внушения, перечисленные выше и более подробно рассмотренные ниже.
ЦЕНТРАЛЬНАЯ КОНЦЕПЦИЯ КИТАЙСКОЙ НАТУРФИЛОСОФИИ И ЗНАЧЕНИЕ ТЕРМИНА «ЦИ»
Одной из важнейших проблем при изучении феноменов традиционной восточной культуры являются вопросы терминологии. А одним из центральных терминов, вокруг которого выстраиваются все (!) азиатские философские системы, является термин «пневма» (ци).
Существует три группы определений, объясняющих значение этого термина: восточная, западная и отечественная.
Одно из первых упоминаний «ци» встречается в «Трактате Желтого императора о внутреннем», написанном не позже XIV века до н. э.:
«Для предотвращения заболевания… следует пребывать в безмятежности полного покоя. Тогда истинное ци будет послушно двигаться в соответствии с ритмом восьми сочленений, а семя и дух пребудут во внутренних сферах, где им и положено быть».
Судя по тексту трактата, под «ци» в нем понимается некая субстанция, обеспечивающая жизнедеятельность внутренних органов. Б.Б. Виногродский, переводчик «Трактата Желтого Императора», объясняет этот термин через «дыхание»:
«Дыхание-ЦИ: одна из основных категорий китайской организации, которая была присуща как человеку, так и всей Вселенной. Рассматривалось не просто дыхание как действие, которое производится легкими, а скорее весь комплекс процессов, поверхностным выражением которого является движение воздуха при вдохе и выдохе.
Поэтому, в зависимости от контекстуальной реализации, данный термин может пониматься по-разному. Хотя в общем его можно определить так: материальный носитель процессов, приводящих к движению легкие в процессе дыхания. В этом термине одновременно реализуются признаки действия, состояния и объекта, что часто встречается в терминологии древнекитайской философии».
Китайский врач Ци Линь писал:
«С позиций китайской медицины, ци представляет собой одну из форм элементарной материи поддерживающей жизнедеятельность человеческого организма; рождение, рост, зрелость, старость и смерть — это рождение, нарастание, и, в конечном итоге, упадок ци».
Монгольский иглорефлексотерапевт Гаваа Лувсан дал следующее определение «ци»:
«Представление о движущей силе вселенной присуще древневосточной философии. В древнекитайской культуре это «ци» — жизненная энергия; в древнеиндийской философии это «прана» — первородное животворное дыхание, основополагающая животворная энергия».
Французский исследователь М. Рубин (Rubin) так представляет ци (прану):
«В любом функционирующем органе происходят обменные процессы и вырабатывается энергия, химические и электрические проявления которой нам известны. Древневосточные медики предположили, что часть этой энергии направляется от каждого органа к коже, где циркулирует по строго определенным путям. Меридиан имеет наружный и внутренний путь, соединяющий кожу с внутренним органом, от которого исходит внутренняя энергия».
Но ни одно из этих определений не удовлетворяет требованиям, предъявляемым современной наукой к определению терминов:
1. Объективность: определение должно исходить из природы явления.
2. Историчность: определение должно строго соотноситься с конкретной исторической эпохой, этапом развития общества.
3. Четкость: определение должно быть кратким, иметь в своем составе минимальный перечень общих и специфических признаков.
4. Завершенность: в определении должны использоваться только такие термины, которые уже известны и не требуют объяснений.
Учитывая принципиальные различия между мышлением древних и современных ученых, между терминологией древнекитайской натурфилософии и современного естествознания, следуя указанным принципам, попытаемся сначала раскрыть частные характеристики термина «ци»:
1. Природа явлений «ци» связана с психосоматической системой человека. Вероятно, что это полевая составляющая нашего организма, модель которой тождественна модели психического отражения человека.
2. В древности такое понятие, как физическое поле вообще и физическое поле биологического объекта (биополе) в частности, отсутствовало. Поэтому логично предположить, что эмпирически замеченное явление полевых взаимодействий, регистрируемое органом чувств, выходящим за рамки слуха, зрения, обоняния, осязания и вкуса, было названо именно «ци».
3. Добиваясь лаконичности и четкости в классификации всех форм проявлений «ци», древние предложили следующую модель:
Шесть вставленных друг в друга пирамид, каждая из которых имеет идентичную внутреннюю структуру; последнее было изображено графически самим иероглифом «ци», где один элемент иероглифа означает вершину пирамиды (А), другой элемент — ось пирамиды (В) и еще один элемент указывает на девять частей основания пирамиды (С).
4. Таким образом, самым лаконичным определением термина китайской натурфилософии «ци» с позиций современной науки будет следующее: ци — это биополе человека.
Итак, мы выявили некоторые закономерности, оставшиеся вне ноля зрения предыдущих исследователей. К таким закономерностям относится жесткая сукцессивность практически всех средств и методик ВАККППЕ, основанная на хронобиологических связях.