Опираясь на фундамент— истинную природу своего ума, вы должны развить в себе любовь и сострадание — настолько сильные, чтобы страдания других существ были для вас невыносимы. Так как любовь и сострадание должны быть направлены на всех без исключения живых существ, сила этих чувств будет зависеть от того, насколько эти существа близки и дороги вам.
Например, если заболеет близкий друг, то ваше чувство любви и сострадания, ваше желание, чтобы он выздоровел и перестал страдать, будут сильнее, чем в том случае, если заболел просто какой-то ваш знакомый или тот, кто вам неприятен. Такая любовь и такое сострадание неразрывно связаны с желанием извлечь выгоду для самого себя.
Если человек, который был для вас привлекателен и обладал приятным характером, вдруг теряет в ваших глазах свои положительные качества, то ваша готовность сопереживать ему может попросту исчезнуть. Но если вы чувствуете сострадание к какой-нибудь неприятной для вас личности, то независимо от того, какие изменения произойдут с этим человеком, сочувствие к нему никуда не денется. В первом случае сострадание сопряжено с привязанностью: этот человек вас привлекает. Его благие качества являются вашему уму преувеличенными, и вы чувствуете потребность в близости, которая сочетается с желанием облегчить те страдания, что он испытывает. Однако истинное сострадание беспристрастно и ничем не ограничено; оно всецело основано на равностности и охватывает как друзей, так и врагов.
Без ощущения равной ценности всех без исключения существ непредвзятые любовь и сострадание просто невозможны. Только когда вы научитесь ценить всех одинаково, вы сможете относиться с любовью не только к своим друзьям, но и к тем, кто для вас ничего не значит, и даже к своим врагам.
Это непросто. Очень тяжело развить в себе чувство близости ко всем живым существам. И для этого необходимы долгие медитативные размышления.
Для начала обратите внимание, что в нашем сознании все люди делятся на три основные категории — друзья, те, кто нам безразличен, и враги. Мы можем испытывать к ним множество разных чувств, но в данном контексте для нас важны основные — это, соответственно, привязанность, равнодушие, берущее своё начало в пренебрежении, и ненависть. Если в нашем уме присутствуют какие-либо из этих трёх эмоциональных реакций, то добиться ощущения близости ко всем живым существам уже невозможно. Поэтому от вожделения, ненависти и равнодушия необходимо избавиться.
Медитация
Следующая медитация позволит вам развить в себе равностность.
1. Представьте себе одновременно друга, врага и постороннего, безразличного вам человека.
2. Проанализируйте свои чувства, чтобы понять, к кому вы испытываете близость, а от кого мысленно дистанцируетесь. Естественно, вы воспринимаете друга близким для себя; оценивая своего врага, вы не только отвергаете его, но порой испытываете гнев и раздражение; к постороннему человеку вы не испытываете никаких эмоций. Попробуйте понять почему.
3. Подумайте, чувствуете ли вы своего друга близким потому, что он помог вам самим или тем, кто вам дорог.
4. Проанализируйте, пытаетесь ли вы дистанцироваться от своего врага потому, что он причинил вред вам или вашим друзьям.
5. Подумайте, испытываете ли вы безразличие к постороннему человеку потому, что он не оказал вам или вашим близким никакой помощи, но и не причинил никакого вреда.
6. Осознайте, что, подобно вам самим, все эти люди хотят быть счастливыми и пытаются избежать боли — и в этом, важнейшем, смысле они равны.
7. Удерживайте это понимание в своём сознании, пока полностью не проникнетесь им.
СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ
Если вы допускаете возможность того, что имеет место непрерывная череда перерождений — как в прошлом, так и в будущем, — то вы можете углубить свое понимание всеобщего равенства, поразмыслив о том, что следует из этой концепции. То, что череда воплощений непрерывна, означает, что процесс перерождений не имеет начала. На протяжении множества воплощений каждый из нас состоял в самых разных отношениях со всеми другими живыми существами. Вы не можете быть уверены в том, что те, кто сейчас является вашими друзьями, всегда были вам друзьями в прошлом, а нынешние ваши враги всегда выступали по отношению к вам в этой роли. Даже в этой вашей жизни есть люди, которые раньше враждовали с вами, а потом стали друзьями, и те, кто были друзьями, а затем превратились во врагов. И, заглядывая в будущее, нет никаких оснований думать, что друзья так и останутся друзьями, а враги — врагами. Друзья, враги и те, кто относится к вам нейтрально, равны между собой, так как в любой момент их роли могут поменяться.
Следовательно, невозможно окончательно решить, что кто-то является вашим вечным врагом, а потому должен быть отвергнут; или что кто-то другой — ваш друг навеки и, значит, заслуживает заботы; или что кто-то ещё всегда будет для вас незнакомцем, а потому следует быть к нему безразличным. На самом деле все проявляют себя и как враги, и как друзья, и как совершенно посторонние, нейтральные персонажи. Если кто-то причинил вам вред в прошлом году, а в этом году помог, а другой помог в прошлом году, а в этом — навредил, то они должны быть равны для вас, не правда ли? Так что нет смысла однозначно считать конкретного человека врагом или другом или же тем, кто не имеет к вам никакого отношения. Сама наша жизнь крайне нестабильна и переменчива: то нам сопутствует успех, то преследуют неудачи. Обстоятельства всё время меняются, ничто не постоянно. Так что то, что наши чувства по отношению к друзьям и врагам фиксированы и незыблемы, совершенно неправильно. Нет никаких причин проявлять подобную косность; это попросту глупо. Поразмышляйте над этим, и это поможет вам постепенно добиться беспристрастной равностности.
Медитация
1. Поразмышляйте над тем, что нет никакой гарантии, что даже на протяжении одной жизни те или иные люди всегда будут друзьями или врагами или же останутся безразличны друг к другу. Рассмотрите примеры из своей собственной жизни — как кто-то совершенно посторонний стал вашим другом; как кто-то столь же посторонний стал врагом; как друг перестал быть им, а возможно, даже превратился во врага; как вы подружились с бывшим врагом.
2. Вспомните кого-нибудь, кто сейчас вам абсолютно безразличен, и представьте, что в одной из прошлых жизней он как-то помог вам, а в другой — чем-то навредил.
3. Представьте, что друг, который неоднократно помогал вам в этой жизни, в прошлых воплощениях причинил вред или был совершенно к вам равнодушен.
4. Представьте, что враг, нанёсший вам обиду, в другой жизни не делал вам ничего плохого или даже был по отношению к вам чрезвычайно добр.
5. Осознайте, что если рассматривать длинный ряд перевоплощений, то и друг, и враг, и совершенно посторонний человек в равной степени помогали и вредили вам и вашим близким, поэтому их нельзя рассматривать только в каком-то одном качестве.
6. Поймите, что если смотреть на бытие как на бесконечный ряд перерождений, то нельзя заключить, что тот, кто помогал или вредил нам в этой жизни, поступал так же и в других воплощениях.
7. Сделайте вывод, что несправедливо выбирать кого-то одного себе в друзья, к кому-то другому быть равнодушным, а кого-то отталкивать от себя.
Размышляя таким образом, совершенствуйте свою способность одинаково относиться и к друзьям, и к врагам, и к совершенно посторонним людям.
Может показаться, что гораздо важнее принимать во внимание то, что другие делают для вас сейчас, а не то, как они поступали несколько жизней назад. Однако это не так. Как мы уже продемонстрировали, статус человека как друга или врага может меняться даже на протяжении одной жизни. Помощь, полученная от другого, или причинённый им вред всегда временны, поэтому то, что происходит в конкретный момент, не может служить основанием для любви или отторжения. Поэтому примите тот факт, что просто непрактично так целеустремлённо добиваться близости с теми, кто в данный момент помогает вам, и ненавидеть тех, кто непосредственно сейчас причиняет вам вред.
ВСПОМОГАТЕЛЬНАЯ ТЕХНИКА
Если вы будете рассуждать таким образом, то однозначное восприятие одних людей как друзей, а других — как врагов станет не таким сильным; тогда станут слабее и порождаемые подобным восприятием желание и ненависть. Однако, чтобы сделать результат размышлений ещё более наглядным и впечатляющим, полезно представить себе более драматичную сцену.
1. Представьте себе двух людей.
2. Вообразите, будто один из них замахивается на вас кулаком.
3. Поразмыслите над тем, что вызывает у вас тревогу: вам кажется, что вам грозит непосредственная опасность, что вас готовятся ударить.
4. Живо представьте себе, что в это же самое время другой человек делает для вас что-то приятное — хвалит вас, дарит вам подарок, дружески похлопывает по плечу.
5. Проанализируйте, почему вам это приятно. То, что доставляет вам удовольствие, — вещь незначительная и временная.
6. Поняв это, признайте, что ваши реакции по отношению к друзьям и врагам поверхностны и не имеют достаточно веских причин.
ИТОГОВАЯ МЕДИТАЦИЯ
Совершенно необязательно, что друг, враг или чужой вам человек будут всё время, соответственно, помогать вам, вредить или же безучастно оставаться в стороне. Когда вас одолевают дурные мысли и чувства, такие как ненависть или гнев, даже друг кажется врагом; но если такие чувства по отношению к врагу вдруг исчезнут, то он превратится в друга.
Подумайте о следующем:
1. Со своей стороны и ваши друзья, и враги, и безразличные к вам люди в равной степени хотят быть счастливыми и избежать страданий.
2. Что касается вас самих, то все эти люди бесчисленное число раз были вашими друзьями в течение безначального цикла перерождений, и в будущем, без сомнения, они тоже станут вам помогать; но столь же часто они были и вашими врагами, или же им не было до вас никакого дела.
3. Так что с какой стороны ни смотри — с вашей собственной или с точки зрения всех прочих, — нет ни малейшего смысла преувеличивать значение привязанности и вражды. Не стоит считать, что кто-то по самой своей сути хорош или плох, хотя его поступки в данный момент могут быть хорошими или дурными, полезными для вас или вредными. Нет никакой причины быть любезным с одним человеком и нелюбезным с другим. Хотя люди действительно могут на некоторое время становиться друзьями или врагами, оказывать друг другу услуги или причинять боль, в корне неверно отдавать предпочтение кому-то одному или, напротив, ненавидеть его.
Важно, чтобы, выполняя медитацию, вы представляли себе вполне определённых людей, а не просто размышляли обо всех живых существах — в противном случае образы будут слишком абстрактными, чтобы повлиять на ваше отношение к окружающим. А работая с конкретными образами и постепенно распространяя своё новое отношение на всё большее число людей, вы сможете выработать в себе равностность по отношению ко всем живущим.
Благодаря медитации вы со временем достигнете такого состояния, когда сильные эмоции — ненависть или желание — покажутся вам бессмысленными. Ваши пристрастия потеряют былую силу, и вы поймёте, что ошибались, пытаясь однозначно поделить всех людей на друзей и врагов.
Подобно тому, как художник выравнивает стену перед написанием фрески или крестьянин вспахивает поле перед началом сева, развивая в себе чувство одинаковой приязни по отношению ко всем живым существам, вы готовите почву для следующего шага по пути любви: признания того, что все существа являются вашими близкими друзьями. Обретённое вами чувство всеобъемлющей равностности послужит фундаментом для развития любви.