I. История реальная и выдуманная
Изучая историю различных народов, можно заметить, что она полна безрассудства. Повинуясь каким-то внутренним порывам, миллионы людей внезапно останавливают свои взгляды на какой-то одной цели, преследуя которую сходят с ума до тех пор, пока внимание не привлечет другая, более заманчивая глупость. Например, было время, когда население средневековой Европы потеряло голову из-за «Гроба Господня», и толпы людей устремились на далекую «святую землю». Последующие поколения тех же европейцев доводили себя до помешательства безумным страхом перед Дьяволом и ведьмами. Многие люди лишались рассудка в поисках философского камня, эликсира молодости, и других, не менее заманчивых иллюзий. Политические призывы, возбуждая патриотическую агрессивность толпы, как правило, приводили к погромам или совершенно бесполезным войнам. Все наиболее значимые мировые события состояли из массовых психозов, в которых люди вели себя, как животные, лишенные рассудка и памяти.
Следует отметить, что опыт предшествующих поколений чаще всего бывает не востребован только потому, что он не является универсальным рецептом, применение которого обеспечивало бы неизбежный успех. История учит не через аксиомы, а через аналогии. Она может объяснить последствия предпринятых шагов в сходных ситуациях. При этом каждое поколение должно самостоятельно выяснить, какие ситуации являются сходными. Однако чтобы это сделать, нужно иметь достоверную информацию о реальных исторических событиях. Если такой информации нет или она скрывается, например, по политическим причинам, то опыт предыдущих поколений оказывается бесполезным. Учитывая, что люди совершали и продолжают совершать одни и те же ошибки, можно сделать вывод, что либо они не знают историю, либо история, которую они знают, не настоящая.
Если принять во внимание, что большая часть мировых событий формируется политиками, а они – достаточно образованные люди, то можно предположить, что исторические ошибки совершаются не от безграмотности, а потому, что история написана в искаженном виде. Возможно, разнообразные исторические фальсификации осуществляются по двум причинам. Во-первых, потому, что, описывая давние события, каждое новое поколение историков непроизвольно добавляет от себя некоторые неточности, которые, постепенно накапливаясь, значительно искажают реальные факты. Во-вторых, потому, что во многих случаях невыгодно рассказывать правду, например, по политическим или моральным причинам. В этом случае история переписывается заново, в соответствии с пожеланиями заказчиков. После хорошей обработки любая некрасивая правда способна превратиться в красивую сказку, которую можно выдать за реальное событие. Кроме того, надо учитывать, что склонность к обману является частью человеческой натуры. Это качество характерно только для разумных существ и никогда не встречается у животных. С раннего детства людей начинают обманывать, внушая общепринятые нормы морали. При этом иногда забывают, что понятие добропорядочности не является неизменной истиной, а периодически меняется в зависимости от моральных устоев общества. Например, было время, когда во многих европейских странах считалось нормальным убийство врага с помощью медленно действующего яда, который подмешивали друг другу все, кому не лень. В Средние века «благородные» странствующие рыцари промышляли грабежом на дорогах. А церковь, объединившись с государством, беззастенчиво присваивала имущество подозреваемых в чародействе, называя это занятие инквизицией. Современный человек назвал бы такие действия низменными, но в те времена думали по-другому.
Унаследовав состояния и государства, добропорядочные потомки средневековых героев потратили немало сил и средств для того, чтобы представить подвиги своих предков в более благородном виде.
Известно, что, если кто-то с детства привыкает к обману, то, повзрослев, сам начинает обманывать. Став историком, священником или политиком, такой человек создает соответствующие произведения, читая которые невозможно понять, где правда, а где вымысел. Иногда врунов становится так много, что они начинают мешать друг другу. Тогда между ними происходит идеологическая борьба, в которой, как правило, побеждает сильнейший врун. Он становится научным или политическим авторитетом, а его мнение считается Истиной. Может быть, поэтому почти все прописные истины так далеки от настоящих?
Неправда не может быть бесконечной. Накапливаясь, она становится очень заметной. Например, изучая официальную историю, можно заметить, что там полностью нарушена хронология: Средние века кажутся неестественно длительными и насыщенными всякими событиями. При изучении истории Древнего мира создается впечатление, что этот мир просуществовал относительно недолго, не оставив в наследство ничего интересного, кроме многочисленных античных развалин. Во многих случаях не стыкуются исторические даты и многие события не имеют никаких объяснений.
Для выяснения правды необходима достоверная информация. К сожалению, такой информации сохранилось крайне мало, поскольку многие поколения наемных историков заменили ее своими вымыслами. Немногие античные произведения, которые сохранились в библиотеках, во времена инквизиции были объявлены «книгами Дьявола» и незамедлительно уничтожены. Владелец любой антикварной книги мог запросто угодить на костер по обвинению в колдовстве. По всей Европе пылали костры из книг и людей, а взамен в монастырях трудились тысячи летописцев, переписывая историю так, чтобы она соответствовала официальной библейской идеологии.
Как ни странно, но больше всего исторически достоверных книг сохранилось в средневековой России, где никогда не было инквизиции. Гонения не затронули библиотек монастырей и частных лиц, поскольку в полуграмотной стране старинные книги не представляли идеологической опасности ни для религии, ни для государства. Более того, в России книги ценились в основном, как предметы роскоши, поскольку красивые обложки многих старинных фолиантов, оправленные в золото, действительно стоили дорого. Поэтому рукописи не уничтожали даже во времена войн и набегов, а забирали в качестве ценного трофея. Монголо-татарские ханы в течение нескольких столетий собирали налоги со всей восточной Европы. Как правило, дань выплачивалась любыми ценными вещами, в том числе книгами. В результате в Казани появилась крупнейшая библиотека, в которой были собраны редчайшие произведения прошлого. Позднее всю ханскую библиотеку приватизировал царь Иван Грозный, захватив Казань в 1552 году.
II. Послание ивана грозного
Царь Иван Грозный (25.08.1530 – 17.03.1584) был большой книголюб. Он регулярно пополнял свою библиотеку, вывозя книги из разоряемых городов и монастырей. В этой библиотеке было собрано более восьми миллионов древнейших рукописей со всего мира. Точное число произведений было неизвестно даже самому владельцу, поскольку книг было так много, что их никто не считал.
Известно, что там были самые уникальные издания, чтение которых могло бы изменить многие устоявшиеся представления об истории, религиях и о смысле жизни. Шестьдесят шесть египетских свитков, например, описывали подлинную историю земной цивилизации, ее происхождение и дальнейшую судьбу. В древних вавилонских рукописях были точнейшие сведения по астрономии и медицине, а шумерские каменные таблички, оправленные в золото, предсказывали мировые события, которые произойдут через многие сотни лет.
Несомненно, Иван Грозный знал содержание многих книг. Используя опыт предшествующих поколений, он почти не делал ошибок, совершая один победоносный поход за другим. Сначала его библиотека находилась в подземной сокровищнице, куда вел тайный ход из царских апартаментов.
Позднее книг стало так много, что для них по личному указанию Ивана Грозного с 1555 по 1560 год построили специальное тайное хранилище, замаскированное под храм Василия Блаженного, который первоначально называли собором Покрова Богородицы на Рву. Чтобы скрыть истинное назначение нового книгохранилища, официально объявили, что собор строится в честь очередной военной победы. На самом же деле в основание храма сложили около двух тысяч пудов различных драгоценностей и несметное количество книг Золотой Орды, которые вывезли из побежденной Казани и других приволжских городов. Древние рукописи везли в простых телегах под видом строительных материалов. Их складывали в просторном подземелье, над которым позднее возвели храм.
В отличие от других культовых сооружений, храм Василия Блаженного был построен настолько тесным внутри, что совершенно не годился для массовых церковных служб. Это было сделано специально, поскольку столпотворение народа внутри храма затрудняло бы его основное использование. Узкие ходы и кельи, размещенные в толще массивных стен, скорее напоминали тайные переходы внутри египетских пирамид, чем просторные залы христианских храмов. Поэтому все церковные мероприятия проводились не внутри собора, а за его пределами, на Лобном месте.
Внутрь храма можно было попасть тремя путями. Во-первых, можно было войти, как обычно, через главный вход. Было бы подозрительно, если бы храм был без входа. Во-вторых, из Спасских ворот вел стратегический подземный ход, по которому могли перемещаться защитники Кремля в случае осады. В-третьих, в храм вел тайный ход из личных покоев царя, пользуясь которым он мог беспрепятственно проникать в свою сокровищницу. Пользуясь этим ходом, царь незаметно проникал в собор Василия Блаженного и из его окон наблюдал оглашение своих указов на Лобном месте, казни и другие культурно-массовые мероприятия, проводившиеся на Красной площади.
Позднее ученые кладоискатели перекопали почти весь Кремль в поисках сокровищницы Ивана Грозного. Его наследников интересовали не столько драгоценности, сколько книги, дававшие знания великому царю. Но Иван IV был слишком умен, чтобы хранить свои ценности там, где их будут искать. Поэтому он замуровал их в подземелье за городскими воротами, а сверху построил великолепный массивный храм. Хитрый царь знал, что никто никогда не догадается искать его клад под фундаментом действующей церкви. Даже если кто-то и захочет это сделать, то не отважится дырявить стены священного строения.
Однако Иван Грозный не учел, что проникнуть в его сокровищницу можно, не разрушая стен. Для этого необходимо, находясь внутри собора Василия Блаженного, переместить свое сознание вниз в подземелье. Перед взором медиума открывается фантастическая картина.
В большом зале откуда-то сверху струится слабый свет, освещая причудливые силуэты. Кажется, что на длинных скамьях, расставленных вдоль каменных стен, сидит Боярская дума в полном составе. Когда глаза привыкают к слабому свету, можно различить, что скамьи занимают не призраки, а миллионы томов старинных книг, сложенные аккуратными стопками. Они хорошо сохранились, поскольку вентиляционные трубы, спрятанные в стенах храма, обеспечивают непрерывный приток сухого и свежего воздуха.
В дальнем углу, прямо на плитах каменного пола свалены тонны драгоценных украшений. В центре подземелья стоит массивный стол, густо покрытый пылью. На нем лежит черный кожаный футляр, обвитый красной лентой с царской печатью. Внутри находится послание Ивана Грозного тому, кто найдет его сокровища. Текст послания гласит:
«Достойный человек!
Прими мое послание, которое пишу, предчувствуя свою кончину. Я знаю, что пройдут века и неожиданно найдется тот, кто сможет отыскать мое письмо. Пророчество гласит, что он его найдет не грубой силой, а только лишь умом, проникнув в тайные ходы моих сокрытых мыслей. Найдя письмо, сей человек докажет, что по строению ума он очень близок мне. Сегодня я задумчив и печален. Мой дух в смятении. Предвидя смерть, душа царя не может быть спокойна при отсутствии достойного преемника на трон. Теперь в твоем лице я вижу дань судьбы. Я чувствую, чрез много поколений, Бог выбрал, наконец, наследника души великого царя, который воссоздаст его мечты, надежды и желанья. Я знаю, мой смятенный дух восторжествует лишь тогда, когда исполнится пророчество блаженного Василия, в котором он сказал когда-то, что спустя века появится какой-то человек, в душе которого воскреснет дух царя Ивана. Но мне сказал Василий и другое: «Великий царь, побойся самозванцев. Ты должен передать свое наследие тому, кто сможет доказать свои достоинства не словом, а делами. Придумай испытание, которое пройти под силу лишь тому, кто истинно тебе подобен». Я долго думал и решил, что скрою все свои богатства в тайном месте, куда не сможет никогда войти обычный человек. Туда войдет лишь только тот, кто сможет получить наследие великого царя.
Когда проник ты в этот склеп, пророчество блаженного свершилось. Твоя душа соединилась с тем, что сущностью моей когда-то было. Мой дух, войдя в тебя, отныне снова существует в этом мире. Храни мое величие в себе, как тайну. И повинуйся лишь моим словам, в которых знания и мудрость, что смог познать я в годы царства своего. Но помни главное: доверить тайну можно лишь тому, кто преданность свою способен подтвердить делами. Не верь льстецам и болтунам, которые в глаза возносят похвалу, но только отойдут, готовы нож вонзить в того, кого до этого хвалили. Соратников надежных не ищи. Они, как только в том появится необходимость, появятся и будут век служить, преследуя не корысть иль богатство. Там, где теперь мой дух бессмертный, можно все. Там нет преград, которые могли бы помешать осуществлению великих замыслов и действий. Найдя сие послание, ты получаешь благосклонность от меня и всех моих великих предков. Их души, истомившиеся в долгом ожидании реальных дел, наполнены, решимостью помочь тебе. Создай дружину тех, кто честен и того достоин. И прочь гони таких, чьи помыслы покрыты липкой грязью. Твори дела великие, но помни, что в душе твоей отныне есть две сущности простые. Одна из них принадлежит земному миру. Другая сущность – голоса великих душ, доступные блаженным и великим. Прислушайся к их шепоту, который раздается из глубин веков.
В моих древнейших книгах текста нет. Там нет страниц, и их прочесть нельзя. Но тот, кто смог увидеть эти строки, способен без труда понять их скрытый смысл. Познав его, перескажи достойным. Создай сообщество доверенных людей, которые, когда придет необходимость, способны будут отстоять себя. Начавши дело, не бросай его без завершенья. Когда я царствовал, то знал, что цель всего не только сделать больше, но и проникнуть в души тех, кто сможет действия мои когда-нибудь продолжить. Я каюсь, часто был жесток. Но это было только средство возвыситься до небывалой высоты, откуда замыслов великие вершины лежали бы покорно ниже ног моих. За годы жизни я достиг всего. Но, понимаю, сделал очень мало. Жизнь коротка. В преддверии ее конца желаю, чтобы дух мой непокорный когда-нибудь доверить тайны мог тому, кто доказал бы, что того достоин. Для этого велел я строить тайный склеп. Его наполнил книгами, вещами и богатством. Чтоб дух мой, обитая средь вещей привычных, мог терпеливо ожидать того, который по прошествии веков проник бы в тайны мыслей, которые всю жизнь в душе своей хранил я. И, если ты, достойный человек, сумел прочесть послание царя: пророчество блаженного свершилось. Иван. 20.02.1584. "
Послание Ивана Грозного автор этой книги обнаружил 20 февраля 1984 года, т. е. спустя ровно 400 лет, после того, как оно было написано. Здесь оно публикуется ровно через 20 лет после находки. При чтении можно заметить, что в древнем тексте содержится особая энергия, благодаря которой незримый дух великого царя постепенно наполняет сознание читающего.
III. Кто правит миром
Нескончаемые дискуссии по поводу существования некой группы людей (существ, божеств и т. п.), тайно управляющих миром, могут быть частично прекращены после знакомства с текстами Заветов Властелина Мира, которые автор публикует впервые. До недавнего времени это произведение было неофициально засекречено, поскольку могло шокировать своей неприкрытой правдой. Находясь в закрытых фондах, оно предназначалось лишь для узкого круга профессиональных политиков высокого ранга. Это произведение – самая древняя политическая идеология, главные положения которой являются основой любого современного общества.
Согласно традиционному мнению, народ – это безумная толпа, не способная ни на что, кроме стихийных выступлений и разрушительных действий. Еще в древности было замечено, что обуздать неуправляемую толпу, переориентировав ее энергию от разрушения к созиданию, могут лишь особо одаренные личности, творческий потенциал которых значительно выше способностей обычного человека. Чтобы стать властелином толпы, необходимо знать ее слабые стороны. В борьбе за власть необходимо использовать особые средства, которых нет у соперников. В условиях династического правления передача всех профессиональных секретов осуществлялась в устной форме от отца к сыну. В старые времена к своей будущей миссии наследник готовился с раннего детства. Книг, рассказывающих о реальных методах политической деятельности, практически не существует, поскольку все известные профессиональные приемы настолько непривлекательны, что их обнародование способно подорвать доверие к существующей в мире системе правления.
Известно, что наибольших успехов в политике, как правило, достигают самые циничные и жестокие люди. Чтобы получить власть, кандидат должен иметь ум и симпатичную внешность. Поэтому священники и политики выглядят простодушными добряками, а не закоренелыми злодеями.
Изучая устройство современного общества, можно заметить, что любая власть всегда основывается на обмане. Вначале, чтобы завоевать доверие народа, будущие правители обещают все, что угодно: от светлого будущего до побед над врагами. Очень редко обещания политиков становятся реальностью. Чаще о них забывают. Уничтожить такое зло невозможно, поскольку ложь стала неотъемлемой частью человеческой сущности и своеобразным фрагментом окружающей природы.
III.I. Ошибка доктора Джованни Пресиози
Если жизнь идет не так, как нужно, то всегда ищут виноватых. Чаще всего виноватыми становятся люди другой нации или представители другой религии. Таких объявляют врагами, сваливая на них все неурядицы, в том числе и те, которые произошли по собственной глупости. В начале прошлого века появилось предположение о наличии мирового заговора группы злодеев, тайная организация которых старается поработить весь мир.
Самих злодеев долго не искали. Ими объявили евреев на том основании, что они живут обособленно и через свои новые религии постоянно поучают других. В качестве подтверждения стали появляться различные документы, среди которых наиболее известны Протоколы Сионских Мудрецов, полный текст которых был опубликован доктором Джованни Пресиози в 1921 году.
По мнению издателя, это произведение содержало секретную идеологию некой мощной сионистской организации, которая, как утверждалось, стремится к мировому господству. При этом отмечалось, что главная опасность такой организации не в распространении примитивной лжи, а, напротив, в распространении неприкрытой правды, которая переворачивает привычные понятия о добре и зле, приводя мир в движение.
Известно, что если кто-то с детства привыкает к обману, то, повзрослев, сам начинает обманывать. Став историком, священником или политиком, такой человек создает соответствующие произведения, читая которые невозможно понять, где правда, а где вымысел.
Неправда не может быть бесконечной. Накапливаясь, она становится очень заметной.
История пресловутого «жидомасонского заговора» проста до примитивности. В Древнем мире источником всех бед считали черта и его союзников. В условиях нарастающего атеизма такое объяснение потеряло свою убедительность. Взамен появилось предположение о существовании некой зловещей тайной организации группы заговорщиков.
Пытаясь разобраться в этом вопросе, доктор Пресиози обобщил разрозненные сведения, которые в разное время появлялись в мировой печати. Нужное направление подсказала речь пражского раввина, опубликованная Германом Гендше в 1868 году в новелле «Беатриц».
В дальнейшем при изучении «Эссе о неравенстве человеческих рас» Артура Де Гобина, опубликованного в 1882 году, Пресиози обратил внимание на множество сюжетов, сходство которых с речью раввина подтверждало некий единый идеологический источник. Позднее новые подтверждения своего открытия неутомимый исследователь нашел в работах Мориса Жоли («Диалоги в Аду», 1865 г.), Ле Норманна Де Веран («Воспоминания изгнанницы», 1886 г.), Александра Дюма («Жозеф Бальзамо»), Сиднея Вигно, Анри Фавра и др.
Изучая эти произведения, он сделал вывод, что практически все известнейшие писатели того времени имеют какой-то общий творческий источник, используя который они создают сюжеты своих произведений. Это натолкнуло на мысль о существовании некой таинственной идеологии, которая управляет миром.
Незадолго до открытия доктора Пресиози в 1897 году в городе Базеле состоялся первый сионистский конгресс, привлекший мировое внимание к ныне известному «еврейскому вопросу». Позднее в 1901 году представитель Ватикана иезуитский патер Александр Де Шарю передал российскому гражданину Сергею Александровичу Нилусу рукопись на французском языке, которая являлась одним из тайных протоколов Базельского конгресса, где описывались планы увеличения сионистского влияния в мировой политике. Так впервые появилась теория «заговора жидомасонов», которая активно обсуждается и по сей день. Потрясенный коварством сионистских заговорщиков, в 1903 году Нилус написал письмо царю, к которому приложил подлинник исходного документа. Однако его послание осталось без ответа и впоследствии бесследно исчезло в бездонных архивах царской канцелярии. В 1905 году, после известных трагических событий, Нилус повторно написал письмо царю, где утверждал, что произошедшее является лучшим доказательством заговора «социалистов» и «жидомасонов». Не дождавшись ответа, он выпустил книгу «Великое в малом», где предупреждал о заговоре и подготовке государственного переворота. В 1906 году, после безуспешных попыток обратить внимание правительства на опасную деятельность заговорщиков, Нилус решил обезопасить себя от будущих политических потрясений. Он уехал в Оптину пустынь, где переждал все революции, и спокойно дожил до глубокой старости, отойдя в мир иной в 1929 году.
Пропавшие в царских архивах документы каким-то неведомым образом пересекли всю Европу и в 1921 году оказались в Италии в руках доктора Джованни Пресиози, который их опубликовал в издательстве «Итальянская жизнь». Необходимо отметить, что с момента появления этих сенсационных документов никогда не возникал вопрос относительно их подлинности или правдивости, поскольку одиозное содержание Протоколов говорит само за себя.
В комментариях к первому изданию доктор Пресиози утверждал, всемирная сионистская организация преследует цель разрушения традиционного мира для создания общенационального царства «Regnum», структура которого напоминала бы устройство фашистского государства. На основе этого предположения издатель сделал заключение, что мировая общественность должна активно противодействовать коварным замыслам сионизма. Как известно, эти призывы спровоцировали погромы, в результате которых множество евреев лишилось жизни и своего имущества.
Однако, рассказывая о жидомасонском заговоре, доктор Пресиози не учел, что Протоколы Сионских Мудрецов не могут быть подлинным историческим документом, поскольку больше похожи на компромат против тех же самых мудрецов. Кроме того, любое серьезное тайное общество не оставляет после себя письменных документов, предпочитая передавать свои секретные сведения либо в устной форме, либо в виде символов, значение которых доступно только посвященным.
Самая главная ошибка доктора Пресиози в том, что, предупреждая человечество об опасности семитского порабощения, он так и не ответил на основной вопрос: кто такие семиты? Если это евреи или их союзники, то откуда они появились и чем отличаются от других? Внешностью, манерами или каким-то внутренним устройством?
Изучая данную тему, я сделал весьма необычное открытие. Получив доступ в один очень секретный фонд, я нашел хорошо сохранившуюся латинскую рукопись XI века. Ее прекрасное состояние показывало, что рука человека редко ней прикасалась. Рукопись была написана на пергаменте, свернута в рулон и находилась в кожаном футляре, на котором было вытеснено: «Заветы Властелина Мира».
В предисловии безвестный автор утверждал, что текст передает содержание другого более старого документа, который был написан еще во времена Вавилонского Царства на основе древнейших египетских и персидских свитков. Содержание этого произведения противоречит многим устоявшимся представлениям о морали и перспективах современного общества. Идеология, изложенная в Заветах Властелина Мира, показывает, кто в действительности управляет миром. После чтения этой рукописи становится понятно, что миром правят не люди, а их идеи, многие из которых были сформулированы в глубокой древности. Наблюдается мистический парадокс. Люди придумывают правила, от которых сами потом зависят.
Известная теория о мировом заговоре евреев – это обычная политическая интрига, предназначенная лишь для создания определенного общественного мнения. Какой-либо реальной основы там нет и быть не может, поскольку принципы современной морали были изобретены древнеегипетскими жрецами задолго до появления иудеев.
В последующее время эти идеи были доработаны вавилонцами и греками, от которых их унаследовала Священная Римская империя. Иудеи, как обычно, использовали древние философские труды для своей пользы, став их активными распространителями. Ненавидя египтян, они стали воплощать философию египетских жрецов в своих новых религиях и всевозможных мистических организациях.
Многие современные антисемитские выступления основаны на предположении, что евреи самые хитрые, поскольку умеют каким-то образом из всего извлекать выгоду. При этом утверждается, что, вытесняя представителей других народов, евреи всеми силами стремятся захватить ключевые политические и экономические позиции.
Однако на чем основано это мнение? Изучая Библию, можно заметить, что с самого начала и до сего дня иудеи вынуждены постоянно защищаться от нападений своих многочисленных врагов. До недавнего времени у них даже не было своего государства. Они скитались по миру, стараясь сохранить собственную религию и культуру. При этом за долгие годы скитаний евреи ухитрились нажить себе столько недоброжелателей, что теперь вынуждены думать скорее о выживании собственной нации, чем об агрессии мирового масштаба.
Кроме того, рассуждая об опасности сионистского порабощения, нелишне вспомнить, от кого произошли иудеи. Согласно библейской легенде, они являются прямыми потомками древних вавилонцев, которые, как известно, были персами. Это означает, что евреи и арабы имеют общее происхождение. У евреев и по сей день практикуется обрезание, восточный календарь и другие не менее экзотические традиции. Если теоретически предположить, что евреи своими и чужими руками плетут политические интриги, то на подобное творчество их должны были бы вдохновить их идеологические предшественники, которыми, как известно, в добиблейские времена были египтяне и вавилонцы. Таким образом, евреи не всемирные заговорщики, а лишь распространители древних культовых мировоззрений, которые они переняли у соседей. Скептики могут задать другой вопрос: почему же большинство иудеев не живет в своем государстве, как другие, а предпочитают находиться среди других народов? История дает весьма убедительный ответ и на этот вопрос: евреи вынуждены скитаться по миру, поскольку с самого начала им постоянно не везет. А если им не везет, то какие же из них заговорщики?
Преступность – верный союзник любой политической системы, создающей видимость борьбы со злом.
Люди с дурными инстинктами многочисленнее благородных, поэтому лучшие результаты в управлении ими достигаются насилием и устрашением, а не мудреными рассуждениями о добре и зле. Каждый человек стремится к власти, каждому хотелось бы сделаться диктатором, но не у всех есть возможности. При этом редкий человек не пожелал бы пожертвовать всеобщим благом ради своего собственного.
Как известно, в начале библейской истории легендарного Авраама посетило озарение, повинуясь которому он покинул благополучный Вавилон и пошел в знойную Аравийскую пустыню. Никто не знает, зачем он это сделал. Ведь для основания новых религий вовсе не обязательно ходить по пустыням. Будда и Мохаммед проповедовали у себя дома и добились не менее впечатляющих успехов.
Вероятно, действиями Авраама руководило какое-то внутреннее убеждение, которое он называл «верой». С тех пор прошло много времени. Соблюдая традиции предков, иудеи из поколения в поколение продолжают верить в свое «светлое будущее». Вера в общее дело объединяет нацию. Чтобы эта вера не угасала, периодически придумываются новые религии и всевозможные тайные организации, бурная деятельность которых создает иллюзию приближения к заветной мечте.
Любая нация – только составная часть международного общества. Часть не может быть целым, как бы этого ей не хотелось. История показывает, что если какая-либо нация обманом или силой пыталась поработить остальные, то всегда терпела неудачу. Как было отмечено ранее, евреи не заговорщики, а всего лишь распространители более древней идеологии, под влияние которой они попали сами. Поэтому говорить о сионистском заговоре все равно что обвинять почтальона в распространении плохих писем.
Известно, что муравьи и пчелы всю жизнь суетятся, подчиняясь своим природным инстинктам. Человек более сложное существо. Он не муравей. Чтобы его заставить работать, нужно убедить, что ему это выгодно. Наибольшую силу имеет тайное внушение, когда подопытный не знает, что ему навязывают чье-то мнение. Для этого используются различные «убедительные слова», передаваемые устно или печатными знаками.
Применение письменности и звукозаписывающих устройств дает неограниченные возможности такого внушения. Применяя всевозможные средства передачи информации, можно влиять не только на современников, но и на многие поколения потомков. За прошедшие столетия технология передачи информации усовершенствована настолько, что внушаемый крайне редко задает себе вопрос: а почему это должно быть именно так, а не по-другому? Если приглядеться к существующим условностям, можно заметить, что миром правят очень древние моральные правила, которые внедряются в сознание людей с самого раннего возраста.
Представители любого «богоизбранного» народа, даже при очень сильном желании, не смогли бы захватить мир, поскольку он уже захвачен: миром управляет идеология древних. Жизнь живых зависит от правил, установленных мертвыми. Таких правителей невозможно убить или свергнуть. Поэтому их правление вечно. Это доказывает, что мертвые сильнее живых. Их больше, и они неуязвимы.
Духовная энергия мира мертвых образует мощную невидимую силу, которую человек назвал своим Богом. Действие этой силы безгранично, поскольку она находится в сознании каждого. Благодаря воле людей, которых давно нет среди живых, в окружающем мире царит гармония. Все находится на своем месте. И никто не сможет получить того, чего не заслуживает.
III.II. Заветы властелина мира
III.II.I. Сильный имеет право использовать силу
Сила ограничивает свободу, но только она способна сплотить общество. Чтобы оправдать применение силы, надо найти внутреннего или внешнего врага и вдохновить толпу на борьбу с ним. Провал неизбежен, если у власти есть мораль. Толпа – слепое орудие сильного. Свобода – это лишь только идея, но надо убедить толпу поверить в нее. Следует помнить, что самоуправление – лучший способ развалить любое общество. Даже простые обещания свободы, равенства и братства сеют вражду. Раздоры вызывают необходимость террора, который заканчивается диктатурой. В мире царит династическое правление, скрытое видимостью сменяемого народного представительства. Старая аристократия заменяется новой, создавая видимость перемен.
Преступность – верный союзник любой политической системы, создающей видимость борьбы со злом.
Люди с дурными инстинктами многочисленнее благородных, поэтому лучшие результаты в управлении ими достигаются насилием и устрашением, а не мудреными рассуждениями о добре и зле. Каждый человек стремится к власти, каждому хотелось бы сделаться диктатором, но не у всех есть возможности. При этом редкий человек не пожелал бы пожертвовать всеобщим благом ради своего собственного.
Чтобы узнать истинную природу человеческого общества, необходимо выяснить, какая сила заставила объединиться диких животных, превратив их в людей. Сначала древние люди подчинялись грубой и слепой силе соплеменников. Потом изобрели законы, которые, по сути, являются таким же средством принуждения. По закону природы сильный имеет больше возможностей, а значит, и больше прав.
Любая свобода – это только идея, а не событие. Обычно эту приманку применяют для привлечения сторонников. Дело упрощается, если противник сам заразится идеей свободы и допустит вседозволенность. В этом случае он сам разрушит свою силу, упустит бразды правления.
Поскольку природа не терпит пустоты, место одряхлевшего правителя займет другой, более решительный. Народ слеп и не может жить без руководителей. В старые времена народами правила вера. Потом появилась власть золота. Свободы не было никогда. Идея свободы неосуществима еще и потому, что никто не сможет ее использовать в меру. Если народу предоставить полное самоуправление, то он превратит его в распущенность. Начнутся междоусобицы, и государство разрушится изнутри.
Ослабленное государство становится легкой добычей внешних врагов. Для того чтобы этого избежать, надо уничтожить свободу и ввести диктатуру. Если найдутся люди, которые по своей наивности утверждают, что рассуждения такого рода крайне безнравственны, то их можно спросить: почему по отношению к внешнему врагу можно применять любые средства, а с более опасным внутренним разрушителем нужно церемониться? Может ли разумный человек руководить толпой невменяемых эгоистов, надеясь только на увещевания или уговоры?
Всякое неуправляемое поведение толпы стихийно. Оно зависит от случайного или подстроенного большинства, которое, не зная истинных причин, принимает совершенно абсурдные решения. Слабая власть ведет лишь к новым беспорядкам в обществе. Сильная власть не может иметь ничего общего с обычной моралью. Правитель, подчиненный такой морали, слаб и непрочен на своем престоле. Кто хочет править, всегда должен использовать хитрость и лицемерие. Откровенность и честность – красивые символы для народа.
Право сильного применять силу в любое время по своему усмотрению. Это означает, что если кто-то уверен в своей силе, то имеет право взять у слабого все, что пожелает. Сильный сам решает, пользоваться своим правом или нет. Но, если кто-то безропотно отдает ему то, что он хочет, значит, он имеет право на это. Грубая сила правит миром. Сильные личности разрушают государства, создают новые законы, назначают владыками тех, кто первым их признал.
Чтобы стать владыкой, недостаточно иметь только грубую силу. Надо знать, как ее правильно использовать. Создавая великие планы нового мирового порядка, нужно обращать внимание не на доброе или нравственное, а на нужное и полезное. Чтобы создать осуществимые планы, надо учитывать все негативные качества толпы, ее непостоянство и неспособность принимать самостоятельные решения.
Главная мощь толпы – в ее тупости. Она неразумна. Она не может рассуждать, но прислушивается к любому голосу со стороны. Поэтому надо научиться управлять общественным мнением. Если слепой будет водить слепых, то приведет их к пропасти. Если толпой возьмется управлять представитель народа, то приведет к пропасти всю нацию. Народ, предоставленный выскочкам из своей среды, будет предоставлен самому себе. Это вызовет раздоры, погони за почестями и богатством, подозрительность и беспорядки. Такой народ разрушит сам себя. Правильно управлять может только тот человек, которого готовили к этому с детства.
Невозможно осуществить план, разбитый на множество независимых частей. Может ли одной армией управлять сразу несколько полководцев? Если дела страны смешиваются с личными интересами многих, то как их объединить в одно целое? Только самодержавие, диктатура и деспотизм способны решить все перечисленные вопросы. Одно ответственное лицо должно принимать все важнейшие решения, не чьего-либо вмешательства со стороны. Учитывая, что толпа проявляет варварские инстинкты при каждом удобном случае, можно понять, что культурное развитие общества происходит не из народных масс, а благодаря выдающимся предводителям. Поэтому насилие должно быть принципом, а хитрость – правилом для сильного правительства, которые желают блага для своей страны.
Творя зло, можно добраться до добра. Правитель, имеющий право сильного, должен уметь брать чужую собственность без малейших колебаний, если это приведет к укреплению власти и покорности. Для достижения своих целей, не следует останавливаться перед подкупом, обманом и лицемерием. Террор приводит к безропотному послушанию. Самоуправление развращает. Между ними нет компромисса. Попытки объединить диктатуру и анархию ни к чему не приводят, кроме войн и ослабления государства. Справедливая, но неумолимая сила правителя ограждает государство от разрушающего влияния неуправляемой толпы. Под угрозой силы прекращаются раздоры и междоусобицы. Действиями людей начинают управлять не животные инстинкты, а моральные правила. Появляется долг перед законом.
III.II.II. В природе нет равенства
Идея равенства противоречит законам природы. У всех разный ум, разные способности и разные возможности. Древние слова о «свободе, равенстве и братстве» являются бессознательным повторением старой приманки, которая много поколений назад была брошена в толпу. Повторяя эти слова, никто никогда не думал о противоречиях, которые в них содержатся. Это еще раз доказывает безмозглость толпы, которая способна повторять любой лозунг, не вникая в его содержание.
Истинная свобода личности должна быть ограждена от влияния толпы. Но какой человек может быть свободным, если его насильно уравняли с другим менее талантливым или более слабым? Какое братство может быть в толпе, состоящей из «свободных личностей», каждая из которых стремится удовлетворить лишь свои природные потребности?
Противодействовать подобным лживым призывам должна доктрина строгости, основанная на личном авторитете правителя. Государственная сила проявляется не только в виде угрозы террора, но и в виде внушений, которые называют законами и идеологиями. Закон неравенства умов, характеров и способностей дает право сильному (или более умному) навязывать свое мнение слабому. Это прекращает разногласия, позволяя избегать физического насилия внутри нации.
Выскочка из народа, допущенный к управлению страной, никогда не сможет знать столько, сколько знает его противник, получивший власть по наследству. Династическое правление основано на передаче знаний от отца к сыну так, что никто из посторонних никогда не может узнать важнейших государственных тайн. Не сможет их передать врагу или управляемому народу. При династическом правлении расчет и алчность, свойственные представителям из народа, заменяются родственными отношениями, которые регулируются положительными природными инстинктами.
III.II.III. спящего зверя легче поймать
Если толпа видит, что ей делаются всякие послабления и уступки, она воображает себя владыкой и всеми силами старается взять власть в свои руки. Однако на этом пути встречаются всевозможные препятствия, которые неуправляемая толпа не в силах преодолеть. Столкнувшись с ними, она начинает искать своего руководителя. Через некоторое время появляется предводитель из народа, который опирается на поддержку случайных людей, оказавшихся рядом по воле случая.
От своего нового руководителя народные массы готовы терпеть такие злоупотребления, за каждое из которых ранее растерзали бы двести монархов. Причина такого терпения в том, что, имея прямое общение с народом, самозваные диктаторы внушают, что все их злоупотребления осуществляются не по их собственной вине, а во имя некой высшей цели. Например, они убеждают, что разорение собственной страны производится для того, чтобы освободить соседние народы от гнета старой аристократии, для всеобщего мира и счастья. В итоге толпа начинает верить, что некомпетентность и беспорядок приносят не вред, а благо.
Используя эту веру, толпа своими руками разрушает устойчивость и создает беспорядки на каждом шагу. Опьяненные словом «свобода» люди выступают против всяких законов, включая законы природы. В итоге толпа людей превращается в стаю кровожадных зверей, которые не способны воспринимать никакие разумные доводы. Но эти же звери, напившись крови, засыпают и становятся беспомощными. Спящих зверей можно легко переловить и заковать в цепи. Но, чтобы это произошло, необходимы жертвы. Без них голодная толпа не спит, бодрствует и готова к борьбе.
Развивая стремление к власти новоиспеченных представителей из народа, необходимо обещать им полную свободу действий. Не имея моральных и политических ограничений, они теряют бдительность и начинают злоупотреблять властью над обществом в угоду своих личных интересов. Таких приносят в жертву толпе, удовлетворяя ее хищные инстинкты и создавая видимость справедливости и порядка.
Толпа должна думать, что сама выбирает своих руководителей. Для этого в сознание каждого нужно внедрить соответствующие идеи. Сначала объявляется «свобода слова» так, чтобы каждый желающий, независимо от своих собственных достоинств, мог свободно выражать свое мнение. Разрушая государство, необходимо создать условия, когда все кто угодно будут иметь возможность озвучивать свои любые «справедливые требования». Неизбежные разногласия личных интересов создают впечатление слабости власти и неустойчивости в стране. Самые активные говоруны со временем становятся предводителями, поскольку толпа убеждает себя, что, если кто-то много говорит, значит, много знает. А если это так, то – он достойный руководитель. Возрастающая популярность и быстрый успех внушают новоявленным руководителям из народа большую самоуверенность, которая притупляет бдительность, лишает ума и политической изворотливости. Поэтому они легко становятся марионетками настоящих правителей, которые под видом советников постепенно начинают брать власть в свои руки.
III.II.IV. Чтобы подчинить себе толпу, надо лишить ее разума
Лучше толпу обезоружить и подчинить, чем воевать с ней. Для этого не нужно изгонять чужие мысли из общественного сознания. Нужно их перехватить и истолковать по-своему. Надо учитывать, что толпа всегда принимает слово за дело. Поэтому показные дела и красноречивые обещания способны увлечь толпу в любом направлении, которое будет необходимо тайному правителю.
Для начала необходимо дать свободу слова представителям из народа. Пустая критика, споры и словесная междоусобица отучают людей от размышлений, отвлекая ум на ответные действия. Чтобы создать необходимые желания толпы и подчинить их своей воле, нужно вызвать множество противоречивых мнений со всех сторон. Неизбежные противоречия окончательно запутают и дезориентируют народ. В возникшем информационном хаосе люди перестанут понимать друг друга. Надо объявить свободу личности. Если одна свободная личность встречает другую, такую же свободную, то происходит конфликт. Когда народ поймет, что не способен самостоятельно примирить враждебные стороны, то с готовностью покорится любому правителю, который на словах пообещает прекратить раздоры в обществе.
Народу все равно, кто будет его владыка. Это имеет значение только для него самого. Разлагая толпу, нужно помнить, что в ней могут появляться отдельные личности, которые способны на некоторое время взять правление в свои руки.
Нет ничего опаснее личной инициативы. Если в толпе случайно появляется гений, то он способен сделать то, что не сделают миллионы людей. Поэтому, подчиняя себе толпу, правитель должен создать такие условия, в которых появление выдающихся личностей было бы невозможно. Прикрываясь идеями равенства и братства, надо построить общество так, чтобы все важнейшие решения принимались коллективно (например, голосованием), а любая личная инициатива казалась неприемлемой.
III.II.V. Победить можно и без боя
Чтобы победить сильное государство, вовсе не обязательно объявлять войну. Достаточно разложить общество и, когда разочарование толпы достигнет нужного уровня, надо взять власть в свои руки. Это можно сделать, не пересекая границ. Сначала необходимо заразить завоевываемое государство идеей свободы. Для этого можно объявить свободу предпринимательства у себя дома, дав мнимую свободу тем, кто одержим идеей личной наживы.
Не нужно жалеть сил на громкие восхваления своих экономических успехов, которые появились якобы благодаря такой свободе. Зависть к чужому счастью неизбежно вызовет раздражение соседей. Они начнут хотеть похожего процветания. Приходит время, когда толпа начинает стремиться к какой-то несбыточной мечте, которая, по ее мнению, находится где-то рядом. Такая толпа теряет уважение к своему правительству, и его любые промахи вызывают безмерное раздражение. Появляются выскочки из народа, активная деятельность которых окончательно разрушает общество. Это приводит к хаосу в стране.
В такой обстановке любая внешняя сила (или армия) принимается с надеждой и благодарностью.
Главная причина любого успеха в политике заключается в тайне подготавливаемого действия. Готовя захват чужой страны, мудрый правитель должен казаться честным и сговорчивым. Нужно скрывать истинные желания завоевателя, показывая свое стремление лишь к помощи и сотрудничеству.
Искушая соседние народы и их правительства всевозможными экономическими подарками, нужно позаботиться о том, чтобы отучить их самостоятельно принимать решения или работать. Нужно поддерживать деятельность ученых-диссидентов, которые неизбежно появляются в разлагаемом обществе. Надо учитывать, что именно из их среды появляются будущие послушные слуги, которые позволяют управлять разрушенным и порабощенным государством.
III.II.VI. Государство должно быть уязвимым
Прочное процветающее государство рано или поздно уничтожит своего создателя. Безмозглая толпа, почувствовав свое величие и силу, начинает ею кичиться. В процветающем свободном обществе толпа ищет достойное применение своим способностям. Но поскольку толпа ничего не умеет, кроме разрушения, она начинает рушить все, что ей попадается. Сильное правительство способно сдерживать дикие инстинкты толпы угрозой или применением силы.
Однако в некоторых случаях сила толпы может превысить силу своего владыки. Например, когда правительство имеет внутренние раздоры или ослаблено тайными идеологическими провокациями других правителей. В этом случае необходима возможность неотвратимого наказания как отдельных личностей, так и всего общества. Любая демонстрация грубой силы укрепляет авторитет власти, предотвращая всевозможные беспорядки.
Сначала нужно выдвинуть всевозможных лидеров из толпы, щедро передавая им власть над разными сторонами экономики. Правитель должен лично контролировать мероприятия распределения власти между выскочками из народа, сохраняя в тайне истинные мотивы своих действий.
Нужно сотворить множество управляющих царьков, которые будут действовать внутри государства подобно отдельным органам внутри человеческого тела. При этом нужно следить, чтобы исполнители четко выполняли свои функции, неся полную ответственность за последствия своей работы. Если повредить хоть одну часть в этом государственном организме, то заболеет все государство. Оно становится очень уязвимым. Назначая одних правителей, и устраняя других, можно легко и незаметно управлять «здоровьем» всего государства в любых пределах, вплоть до его умерщвления. При этом важно, чтобы владыка казался толпе справедливым, а все беды приписывались его невежественным помощникам.
III.II.VII. Вера в бога укрепляет власть
Ничто так не мешает власти, как старые верования, которые достались народу от далеких предков. Привыкнув с детства подчиняться лишь старым моральным правилам, люди не способны воспринимать мирскую власть с должным почтением. Любое действие властителя, отличающееся от их привычных понятий, способно вызвать бурное негодование.
Толпа, объединенная святыми идеалами, способна разрушить все, что не соответствует каким-либо устоявшимся представлениям о морали. Подчиняя толпу, никогда не следует открыто критиковать ее старые традиции. Если какая-либо вера мешает власти, надо постепенно подменить ее новой, более приспособленной к современным условиям. Необходимо создать новую духовную идеологию, так же, как это было сделано в древности, когда на месте старых суеверий стали появляться новые.
Сначала разоблачаются старые верования. Для этого нужно привлечь множество услужливых болтунов-правозащитников, которые, находясь среди народа, будут изо дня в день высказывать недовольство существующим положением вещей, подкрепляя свое мнение вымышленными историческими примерами, которые стали им известны, якобы из каких-то очень достоверных источников. Нагнетая недовольство толпы, говоруны-правдоискатели должны утверждать, что только укрепление власти способно принести народу истинное счастье и процветание. Властитель должен приветствовать свободу слова и новые идеи, которые идут как бы из народа.
Если старая религия по историческим причинам имеет существенное влияние на народные массы, то не следует тратить силы на борьбу с ней. Легче изменить ее сущность, сохранив внешние атрибуты и основные обряды. Для этого надо приблизить к власти религиозных иерархов, щедро раздавая им должности, богатства и почести. Необходимо подкупить религиозных руководителей так, чтобы они с готовностью выполняли любые желания своего повелителя.
Если в переходный период появятся атеисты, реформаторы или люди, лишенные определенной ориентации, то и они могут принести пользу для укрепления власти. Не надо тратить силы на борьбу с ними. Нужно использовать их слабости.
Проповедуя атеизм, реформаторы стремятся не столько к богатству, сколько к известности и популярности. Поэтому они очень неравнодушны к вниманию и лести. Привлекая их на свою сторону, нужно дать им полную свободу слова, провоцируя новые выступления против любых религий. Своей активной пропагандой атеисты заставляют религиозных деятелей искать покровительства власти, предлагая взамен свою покорность.
III.II.VIII. Побеждает тот, кто нападает первым
Самые коварные планы заговорщиков никогда не осуществятся, если они заранее известны. Однако очень трудно выведывать тайны фанатиков, которые готовы пожертвовать даже собственной жизнью ради какой-то неосуществимой идеи. Такие люди представляют наибольшую опасность, поскольку они не управляемы ничем, кроме собственных убеждений. Действия фанатиков не поддаются никакому разумному объяснению. На них не действуют внушения или другие способы, которые эффективны даже для обуздания толпы. Смерть – единственный способ обезвредить таких. Но, чтобы его применить, необходимо знать как планы, так и личности заговорщиков.
Заговорщики редко бывают одинокими. Обычно они старательно ищут себе подобных, чтобы, объединившись с ними в какое-либо тайное общество, продемонстрировать перед собратьями свою незыблемую стойкость. Все фанатики, как правило, очень сентиментальны. Они не могут совершать свои подвиги без зрителей, которые способны их оценить. Все заговорщики не равнодушны к славе. Это – их главный недостаток, который делает их уязвимыми.
Если враги, как правило, начинают свои заговоры с организации тайных обществ, то надо их опередить, создав похожие общества, все действия которых контролировались бы доверенными лицами правителя. Внешне деятельность подконтрольных организаций должна быть похожа на настоящую деятельность оппозиции, которая является активным противником существующей власти. Эти мнимые организации должны иметь лучшие условия для своей деятельности так, чтобы они казались более непримиримыми, по сравнению с настоящими заговорщиками.
Благодаря невидимому покровительству власти, проправительственная оппозиция будет иметь большую популярность в среде народа, чем настоящая. Это отвлечет и распылит силы заговорщиков, вызовет смятение и разброд в их рядах. Фальшивыми тайными обществами надо наводнить страну так, чтобы деятельность истинных заговорщиков потеряла свой смысл в общем потоке свободомыслия. Кроме того, имея осведомителей среди неустойчивой части населения, нетрудно пресекать любые антиправительственные замыслы в самом начале их возникновения.
Наполняя страну шпионами и доносчиками, надо внушить населению, что охрана общественного порядка – дело каждого сознательного человека. Каждый подданный должен наблюдать за другим из чувства долга, а не для вознаграждения. Для пресечения злоупотреблений необходимо ввести ответственность как за недоносительство (укрывательство), так и за ложный донос. Причем за второе преступление надо наказывать меньше, чем за первое.
Правитель – отец для своих подданных, который имеет право сильного для того, чтобы воспитывать. Надо внушить народу, что в мире все основано на послушании. Любое правление должно иметь вид отеческой опеки.
Подданным нужно внушить, что, если они желают жить в мире и спокойствии, им необходимо попечение и руководство правителя. Народ должен принимать диктатуру с безоговорочным благоговением, послушно исполняя любые указания власти. Власть должна быть подобием родителей, которые воспитывают у детей чувство долга и послушания. В любом воспитании для устрашения практикуют наказания. Страх неотвратимого наказания формирует чувство долга и гражданскую ответственность.
III.II.IX. Богатство дает силу
Власть должна гарантировать порядок во всем, особенно в денежных расчетах. Богатые должны знать, что в их интересах добровольно отдавать правительству часть своих доходов, покупая тем самым свою безопасность и возможность дальнейшей наживы. Все условия финансовых взаимоотношений должны быть продиктованы сверху, поскольку в этом вопросе любые обсуждения недопустимы. Богатые должны чувствовать мощь государства, которая наилучшим образом проявляется в жестких финансовых условиях. Сильному охотно платят за защиту. Почувствовав слабость, нерешительность или возможность торга, богатые будут искать более сильного покровителя. В этом случае они охотно продадутся врагу, будут нарушать законы и ослаблять власть всеми доступными способами.
Правительственные нужды должны оплачивать те, кто имеет возможность и для кого это не в тягость. Если со всех брать одинаково, то возрастает ненависть бедных к богатым. Это приводит к брожению в народе, стихийным выступлениям и развалу общества. Так, в погоне за мелочью можно потерять крупное. Если освободить бедных от уплаты каких-либо сборов, то они проникнутся уважением к власти. Чтобы помирить богатых и бедных, необходимо внушить народу, что богатые, оплачивая нужды власти, содержат государство, гарантируя в обществе мир и порядок.
Регулируя обращение денежных средств, правительство должно предотвращать их чрезмерную концентрацию в одних руках. Следует учитывать, что богатство дает силу. А самым сильным должно быть государство. Только тогда, по праву сильного, оно сможет решать все проблемы, которые возникают в любом противоречивом обществе. Пренебрежение этим важнейшим принципом единовластия способно вызвать противоборство одинаково богатых сторон, что приведет не к справедливости, а всеобщему разорению.
Все собираемые с населения богатства должны стекаться в казну, которая предназначена не только для накопления, но и для правильного распределения поступающих средств. Для исключения воровства доступ к богатствам должны иметь доверенные лица, без участия которых хранение и распределение невозможно. Поступления в казну можно значительно увеличить, если убедить население в необходимости каких-либо платежей. Для этого нужно создать множество формально независимых общественных организаций, собирающих пожертвования на всевозможные благотворительные цели. Кроме того, нужно разрешить хождение в стране долговых расписок и других подобных документов, вытесняющих реальные богатства из финансового оборота в места хранения.
Для увеличения своего богатства мудрый правитель должен по возможности платить не финансами, а восхвалениями, почестями или привилегиями. Для пополнения казны не следует пренебрегать любыми средствами, даже – займами у своих подданных. Чтобы выманить деньги у населения, надо обещать их многократное увеличение при возврате через определенное время. При этом сильный правитель ничем не рискует. Кто посмеет выказать сильному свое недовольство?
Власть является вершителем порядка, без которого невозможно существование в этом мире. Она должна быть достаточно стойкой к соблазнам и опасностям, которые окружают со всех сторон. Для безупречного правления надо использовать любые средства, которые доступны владыке и его соратникам. Надо учитывать, что не существует единого понятия морали. У всех она разная. Поэтому добиться успехов в политике можно только в том случае, если руководствоваться не какими-либо моральными принципами, а целесообразностью осуществляемых действий.
III.III. Недоказуемая подлинность
Мертвые правят живыми. Это явление существует независимо от того, верим мы в это или нет. Когда-то очень давно древние люди изобрели письменность. Это изобретение сделало их бессмертными. При помощи печатных знаков стало возможным сохранять любые мысли, передавая их смысл многим поколениям потомков. При помощи печатных знаков любая информация может беспрепятственно распространяться в бесконечном пространстве. Буквы сделали человека бессмертным властелином природы. Этим свойством воспользовались древние философы, создавая основы современного общества.
Идеология древних с детства внедряется в сознание так, что со временем ее трудно отличить от своего собственного мнения. Жизнь современных людей состоит из рефлексов, правил и поступков, которые были созданы их предками, отошедшими в мир иной много столетий назад. Кто может признаться себе в том, что он всего лишь послушная марионетка, выполняющая команды какого-то неизвестного покойника, который через много поколений сумел проникнуть в его «независимое» сознание? Мертвые продолжают жить в своих произведениях, заставляя современного человека подчиняться их правилам.
Закон Мэрфи гласит, что в мире всегда происходит только то, что должно произойти. Однако разные люди способны извлекать разную пользу из этих событий. Одни постоянно упускают свою выгоду, другие ее эффективно используют. Поэтому все живут по-разному. В этом – закон разнообразия природы.
В окружающем мире существуют определенные события, которые не могут иметь никаких объяснений. Их называют сверхъестественными. Без них жизнь была бы невозможна, поскольку, находясь вне пределов человеческого понимания, они обеспечивают единство миров, связывая воедино живых и мертвых.
Свод идей, которые древние назвали «Заветами Властелина Мира» – это самое мистическое произведение из известных. Его смысл значительно глубже, чем содержание. С виду обычный текст при чтении способен запрограммировать сознание читающего так, что он сам становится носителем древних идей. При этом меняется не только мировоззрение, но и отношение к окружающей действительности. Безвозвратно уходят стереотипы, навязанные стандартным воспитанием. Окружающий мир предстает в новом виде. Многие отмечали, что при повторных чтениях Заветов происходит особое просветление ума.
Передавая полное содержание Заветов Властелина Мира, автор не старался что-то доказывать или объяснять. Рутинные споры о подлинности или правдивости этого произведения не имеют никакого смысла, поскольку содержание Заветов говорит само за себя. Не каждый способен понять их истинное значение. Но каждый сможет найти в текстах то, что ищет. Согласно древней легенде, тот, кто сумеет узнать некую Истину, покорит весь Мир. Перечитайте эту книгу повнимательнее. Может быть, Вам сегодня повезет?
IV. Об истине и богах, которых никто не видел
Истина есть. Но ее невозможно увидеть или понять при помощи обычного человеческого сознания. К ней можно приблизиться, но ее невозможно постичь. Она рядом, но к ней долгий путь. Она есть, но ее нет. Эти свойства наилучшим образом объясняют внеземную природу Истины, которая, бесспорно, существует, но ее нельзя потрогать руками. Т. е. она не материальна. В окружающем мире присутствует множество подобных нереальных явлений, благодаря которым осуществляется постоянное взаимодействие всех параллельных миров. Если утверждать, что Бог сотворил мир, то Истина будет подобна инструкции, которая объясняет назначение всех божьих творений.
Учитывая бесконечность Вселенной, можно предположить, что богов и соответствующих Истин должно существовать бесчисленное множество. Но в таком случае многие законы природы противоречили бы друг другу, провоцируя всеобщий хаос. Однако, учитывая, что во Вселенной царит гармония, можно предположить, что в мире существует единая регулирующая Истина. Но как это можно представить, учитывая наличие большого количества всевозможных противоречий? То, что хорошо для одного, плохо для другого. Какой компромисс может быть между хищником и его жертвой? Даже понятие «мир» имеет несколько значений. Он может существовать в объеме стакана, внутри комнаты или состоять из нескольких звездных галактик. Однако в любом замкнутом пространстве, независимо от ее размеров, должны быть какие-то единые законы природы, единый Бог и одна-единственная Истина.
Все древнейшие представления о Вселенной исходили из предположения, что она имеет ограниченные размеры. Несомненно, что в таких условиях любое событие должно иметь только одну основную причину, которую олицетворяет привычный образ Бога.
Однако дело усложнится, если представить, что такой же огромный мир существует где-то рядом. Там управляет другой Бог, который может существенно отличаться от нашего. Конечно, можно было бы предположить, что всеми богами отдельных миров руководит самый главный Бог. Но в бесконечной Вселенной и он не будет главнейшим, поскольку таких, как он, – бесчисленное множество. Отсюда следует вопрос: кого можно называть своим Богом из бесконечного числа возможных претендентов? И что можно называть единой Истиной из бесконечного набора противоречивых явлений?
На протяжении многих поколений люди считали божественным все, что не укладывалось в их привычные представления об окружающем мире. Древние боги были рогатыми, хвостатыми, страшными и добрыми. В средневековой Европе господа Бога представляли в облике человека, в виде мудрого дедушки, восседавшего на облаке.
НО, научившись летать, люди ничего не нашли в облаках и переместили своего Бога куда-то в открытый Космос. Постепенно выяснилось, что и там его нет. Тогда Богом стали называть особую астральную энергию, которая незримо присутствует где-то внутри человеческого сознания. Вполне понятно, что и это представление не является окончательным.
Если деятельность Бога («божий промысел») рассматривать не в объеме бескрайней Вселенной, а только в условиях земной жизни, то можно было бы ожидать, что в этом весьма ограниченном пространстве представления о божественной сущности должны быть близки к какому-то единому пониманию. Однако существующие религии настолько разнообразно описывают Бога, что невозможно понять, какое описание соответствует истине. Известно, что во все времена религиозные споры провоцировали конфликты, которые приводили лишь к многочисленным жертвам, а не к какому-либо общему пониманию вопроса о Боге.
Существующее разнообразие представлений о Боге можно объяснить и тем, что, упорно отстаивая свое мнение, никто никогда не задумывался об абсурдности обсуждаемого предмета. Если предположить, что Бог олицетворяет некую Истину, а та управляет миром, то нетрудно понять, что мы имеем дело с обычными явлениями природы. Поэтому называть себя «представителем Бога» или «защитником Истины» так же нелепо, как представляться защитником законов природы. Это все равно что объявлять себя ответственным за ветры или дожди. Природа принадлежит всем вместе и никому в отдельности. Главный грех многих религий – в самовольном присвоении прав на общее достояние.
Чем больше мы знаем правду об окружающей действительности, тем больше понимаем, что с детства нас дурачат. Правда бывает настолько недоступна, что легче плыть по течению, подыгрывая всеобщим заблуждениям, чем пытаться что-то понять или что-то исправить. У тех, кто способен заметить противоречия современного мира, возникает естественное желание самостоятельно во всем разобраться. При этом многие знают, что, благодаря многолетней дезинформации, правду от вымысла отличить крайне трудно. Во многих случаях серьезным препятствием являются сложившиеся понятия о морали, которые под влиянием всевозможных заблуждений формировались на протяжении веков. Поэтому настоящий исследователь должен иметь не только ум, но и смелость для противодействия так называемому «общественному мнению».
Изучая историю современных наук, нетрудно заметить, что многие из них создавались не столько для систематизации знаний, сколько для личной выгоды самих создателей. Это объясняется тем, что во все времена умные люди понимали, что выгоднее просто приспособиться к жизни, чем рисковать, доказывая что-то новое. Благодаря такой позиции, ученые-приспособленцы в течение многих поколений крайне запутали научные знания. Многие современные теории состоят из разрозненных фрагментов многочисленных диссертаций, которые были написаны в разное время только для того, чтобы их авторы получили очередное звание или должность. Поэтому в современных знаниях содержится столько всевозможных заблуждений, что они скорее уводят от Истины, чем приближают к ней.
В любом человеке заложено стремление приносить пользу себе и окружающему миру. Поэтому на протяжении многих веков люди постоянно совершенствуют свое жизненное пространство. В погоне за техническими достижениями они постепенно удалились от природы, забыв, что Причина Всех Причин находится в сознании каждого. Каждый человек по своей природе философ.
У каждого есть свой особый Ангел-Хранитель, который каким-то непостижимым образом предупреждает об опасностях, подстерегающих на каждом шагу. Всевозможные предчувствия возникают не случайно. Они всегда предшествуют тому, что неизбежно произойдет. В них содержится особый смысл, который начинаешь понимать лишь после того, как что-то уже свершилось. А лучше бы, если бы это было наоборот.
