Осенина. Литературное описание

(Добромир. «Книга Дней»)

Осетина — сумерки года, время Солнца, Уходящего на Зиму. Почитается труд его, лето праведно завершающий. День пред Ночью отступает, летний Яр скоро сменится зимним Покоем. Вскоре проляжет дорога Богам в царство их светлое, и первому — самому Солнцу Красному. Его же благодарим и славим, чтобы Сила его, нам летом данная, вернулась к нему хотя частью, и была ему тем помощь в грядущем зимнем скитании и будущем возрождении. Имя праздника женское, и со дня его Ночь преобладает над Белым Днем, потому первый почет на празднике Божествам женского начала и самой Матери.

К Осенине повсеместно кончается страда. Повелось в обычае собирать на Праздник Урожая большое сходбище, на котором купно славятся Божества, знаменующие собранный урожай, все животворные, плодородящие Силы. На капище, где почетное место занимает сноп, наливается доверху и славится особым словом или песнею великая чара с пивом. Наливая чару, толику пива нарочно перепускают через край.

Главная жертва сего действа — братчина–пир за полным столом. По старине творя, из зерна нового урожая пекли громадный пирог в человечий рост. Сей пирог водружался на жертвенном столе в главном храме той земли. Ныне, когда такой великий хлеб не во всяком доме можно и испечь, из припасов, собранных на братчину, слагается большая гора, венчаемая жертвенным хлебом. За нею прячется старейшина или самый уважаемый старец и трижды спрашивает у стоящей здесь громады, видят ли они его. Коли отвечают, что не видят, как обычно и бывает, то старец просит Богов, подымая первую чару на пиру, чтоб и в будущем году не увидели — чтобы гора не менее, а и поболе была. Чем больше на пиру песен, тем более Боги довольны останутся.

Женщины ходят в поле встречать с пирогом Матушку Осенину, с хлебом и солью. Хлеб для того потребен овсяной. После того его ломают на столько частей, сколько народу участвует в обряде, а одной частью «закармливают» скот на зиму, хотя бы по крошке. На закате Солнца Богов летнего круга провожают с добрым словом до реки, пускают по реке каравай. Начиная с сего дня, поются осенние песни — о девице–красе или молодом солдате, кои уходят домой к отцу–матери в высок терем, за лес или через речку. Осени же посвящены песни про осеннюю ночку.

Рассказ о празднике Осеннего Равноденствия 1999 г.

(Добромир. «Саги об Охотниках за Камнями»)

…На осенний праздник Иггволод затеял большое жертвоприношение. Многие гости съехались попить меда и отведать священного варева. Был там Снорри Годи, и были гости из очень дальних краев. На месте праздника поставили изваяние божества с четырьмя лицами под одной шапкой, и не все пришедшие на действо могли разобрать, мужские это лица или женские.

В тот день был дождь и очень сильный ветер. Но когда принесли жертву, среди облаков показалось солнце.

После жертвоприношения начался пир, все уселись на поляне и стали петь песни. Тут с неба полились потоки воды. А после того пал туман, и многие, отойдя от стола, уже не могли найти к нему дороги, а иные разошлись по шатрам. Там был один человек, который сказал, что хорошо бы было, если сведущая женщина по обычаю принесет жертву духам, живущим у воды. Стали искать, кто возьмется спеть подобающую песнь, однако среди женщин, бывших на празднике, никто не вызвался.

Туман тем временем стал еще плотнее, и люди не видели, с какой стороны земля. То она снизу, как ей и положено, то вдруг оказывается сбоку, а то вдруг вставала на дыбы и сильно ударяла по лицу. Многие из людей, там бывших, слышали, как деревья говорят человеческим голосом, но не могли разобрать слов, так как голоса были очень хриплые. Они ходили по лесу, шатаясь, или валились спать.

Гра тоже была там со своими людьми. Они сидели у костра кругом, и среди них были ведуны в мохнатых шкурах. Они то засыпали, то выкрикивали пророчества, а по кругу ходил рог с пивом. Когда Гра запела, туман рассеялся, засияли звезды, и все увидели, что над ними стоит полная луна. А в стороне реки в хороводе кружились духи. И тогда некоторые из сидевших у костра тоже поднялись и стали кружиться. В эту ночь много было возлито в честь духов пива и заморского вина…

…Росным лугом — на закат, По шелковому ковру сизых трав, По–над сводами притихших дубрав Белый конь летит, крылат. Как распахнутый огонь, На спине своей, закатом объян, Серебристой кистью писаный стан В ночь уносит белый конь. Я не знала ни причин, не имен, В сизом небе журавлиным клином Пролетала в облетевшей листве, Чтоб истаять по весне… Серебристою стрелой От земли да в небо — взлетный разбег Завязал мой путь и время навек Зачарованной иглой. Как закатный золотень, Потекла по жилам живушка–сурь, Да с распахнутых ладоней — во хмурь, Зачиная новый день. И в назначенные сирые дни Улетели на закат журавли, Улетели, да скатилася вниз Новорожденная жизнь… И в закатную межу В первый раз мое склонилось лицо, И сложились руки прочным кольцом, Отгоняя порчу — ржу. Жил моих тепло и свет, Все, чем полнена живая ладонь, Белый всадник и серебряный конь Унесут с собой в рассвет. … Росным лугом — на закат, По шелковому ковру сизых трав, По–над сводами притихших дубрав Белый конь летит, крылат.

Праздник Осеннего Равноденствия — 2000

Последование, на 13.09.00 принятое.

Место — Яхрома, если иного не сыщется.

Время — с 22 по 24.09.

Состав — дружественные общины и дома, по приглашению хозяев.

Что празднуем:

Четвертый солнечный праздник года — Осеннее Солнце. В сей день говорят Солнцевы внуки слово благодарения Светлому Деду своему, на зиму поворачивающему. Благодарим его и славим за то, что светил нам, что лето добрым было, что расцвело под Солнцем и вызрело все к жизни призванное и нам, людям, подмогу дающее. В благодарности нашей — залог того, что не забудем о дарах его грядущею зимой, переживем ее и дождемся нового Возрождения.

За плоды земные, с боговой помощью нами взращенные, в сей же день благодарим и славим благие к нам Силы, кои в нашей земле Подателями Урожая почитаются издревле. И славят за то Вещего Старца, лесам и полям Владыку и Хранителя, всяким добром наделяющего, а в женском светлом образе славят Мать нашу Сыру Землю, коя нас и носит и кормит, славят и Рожаниц, все живое на свете зарождающих.

И помним о том, что для Светлых Богов, к роду нашему благих, кончается время трудов на сей год, ждет их время покоя. Еще не провожаем их в Царство Светлое, но недалек уже их путь. И в знак окончания трудов одевается Мать–Земля в золотой убор осеннего покоя. Мы встречаем ее сегодня как Матушку Осенину, златым — от изобилия — покровом нас осенившую, щедрую, ласковую и прекрасную задумчивой красой ожидания.

И конечно, о годовщине события, этим праздником некогда порожденного — о Дне Рождения Мифов и Магии Индоевропейцев, всем нам драгоценных, помянем сегодня добрым тихим словом.

Что на празднике будет:

Пятница, вечер — обустройство места.

Суббота:

— встреча всех прибывших на общем кругу. Приветствия от хозяев гостям и взаимные.

Священнодействие. Обряды Равноденствия и Урожая.

Около 15.00 — поединки. Открываются славой воинским божествам.

— честной кир. В смысле, пир. Слава столу — средоточию ритуального изобилия. Приобщение кашей. Круговая чара — всяк слово говорит, кто желает.

17.00 — песенное действо у того же стола.

18.00 — народное гулянье, игрище.

20.00 — действо — встреча Осенины.

Предложения по действу:

Обустройство места. Капище — огнище, толстое бревно для двуликой капи. Стоять у нее полуколом. Огнище — круг из камней и священная ограда.

Место для пира — площадка под навесом. Здесь же «пьедестал» для спевальников.

Поляна и большой костер для ночного игрища.

Встреча на месте. На подходе к поляне — застава от хозяев. Встречают караваны гостей.

Обряд. Начинается действо звуком рога, собирающим гостей во един круг. Громада становится — полуколом или вокруг кали? Девы–обавницы обходят ее с зерном, водой и очистительным заговором.

В это время на огнище перед капью возжигается священный огонь.

По зажжении огня говорит приветственное слово хозяин праздника. В слове сем, приветствуя громаду, поминает и священное событие, которому действо посвящается, и славит богов. Речь его — уже начало священнодействия, задающее тон всем будущим речам и ответным приветствиям.

После сего творится обряд Осеннего Солнца. Волхв оглашает славу божествам праздника. Жрецы проносят по кругу хлеб, на который полагая руку, каждый загадывает пожелание. Сей хлеб ставится перед изваянием Матери, где и лежит — до вечера. Никто да сего хлеба не рушит.

Требу Велесу совершает волхв — словом и жертвою, с чашею пива.

Требу Матери — избранные из жен или дев.

Общий хоровод — под песню «Ох и слава Роду», после — «Утеныш» или «Жните, мои жнеи».

Ристалище. Пред началом поединков призывается Воинский Дух, но в такой форме, чтоб не отвратить от него бойцов, к поганству не причастных. Вот пред второй частью ристалища — кулачными боями и «стенкой» — можно будет высказаться более откровенно.

Пир. Начнется он «прославлением братины», сказом про полный стол, и пожеланием, чтоб он до нового урожая был так же полон. Прославление чары совершится на капище, где под должное слово хозяин ее наполнит, а хозяйка вынесет на место пира, пригласив к столу и гостей.

Чарка славится тако:

Уж ты гой наша еси честна чарочка, Ты круглым–кругла, нету на тебе угла, Ты полным–полна, не видать в тебе дна. А на что тебя, чарочка, поставити, А чем тебя, чарочка прославити? А кому ж тебя, чарочка, да наполнити, Да честным людям — дорогим гостям вынести? А поставить тебя не на злат престол, А поставить тебя на дубовый стол, У того ли у стола четыре угла, Как у белого света — четыре стороны. А прославити тебя, чарочка, Не водой, не росой — а медом хмельным, Зародило его само Небо Синее, А взрастила его Мать–Сыра Земля, Возъярило его Солнце Красное, А хмелил его сам Яр–Буен Хмель. А наполнит тебя, чара, стар–матер человек, Стар–матер человек, трем сынам отец, Наполнит он тебя не в дому, не в терему, А на Красном Лугу, да на каменном кругу. А как вынесет тебя моложа жена, Молода, пригожа, на почестей пир, Мед–вино пити, гостей веселити, Светлых Богов по добру славити! Гой!

Во главе стола складывается «гора», за которую прячется хозяин. Вопрос обычный: «Зрите ли меня?» — «Не зрим, не зрим!» — «Так дай боги, чтоб и в будущем году не зрели!»

Зде ж высоким штилем объявляется, как на пиру чин держать, говорящего здравицу слушать и в ожидании песен стол не покидать. Обрядовая каша раздается по ложечке или пускается по кругу в маленьком котелке.

Вынесенная к столу братина тут же пускается по кругу; кто желает слово сказать — встает и произносит. Когда кто‑то встает — все смолкают.

Когда гости насытятся, а стол примет достаточно разоренный вид, да не упустят хозяева миг объявить Время Песен. Перед сим не худо прославить кого‑либо из Вековечных Песнопевцев, и не воплем хриплым, но строкою из древнего сказа или проникновенным стихом.

Игрище. Начинается оно в такой миг, чтобы свету дневного еще оставалось полтора–два часа. Игры в сей день хороши такие, что напомнят об урожае и о пиршестве: Каравай, Капусточка, Хрен, а также обыкновенные поцелуйные — Скоморек, Заинька, Вербый колодец, Подушечка.

Шествие к воде — зачинают его в сумерках девы, собравшись на капище кружком и запевая Калинушку. Те, кто на сем обряде быть пожелает, присоединяются к ним. Принимают на рушнике заветный хлеб и соль и с пением идут к воде. Мужи светят факелами. Спустившись к реке, скончают песнь, встречают Матушку Осенину поклоном, хлебом–солью и добрым словом. Хлеб отдается воде цельным.

По возвращении — игра в мак, уже в полутьме.

Главные приговоры и песни

Ох и слава Роду, Что жито пожали, Что жито пожали И в копы поклали. Ох и дай Боги Добрые годы, Годы добрые, Хлебородные. На гумне стогами, В клети — закромами, В клети закромами, В печи пирогами
Жните, мои жнеи, Жнеи дорогие — Ой, дорогие. Жнеи дорогие, Серпы золотые — Ой, золотые. Солнышко невысоко, До краю недалеко — Ой, недалеко. До краю дожнемся, Горелки напьемся — Ой, напьемся. Ой да ты, калинушка, Ой да размалинушка, Ой да ты не стой, не стой На горе крутой. Ой да ты не стой, не стой На горе крутой, Не спускай листья Во сине море. Не спускай листья Во сине море, Как по синему морю Корабель плывет. Как по синему морю Корабель плывет, Корабель плывет — Лишь волна ревет. Корабель плывет — Лишь волна ревет, Как на том корабле Три полка солдат. Как на том корабле Три полка солдат, Три полка солдат, Молодых ребят. Три полка солдат, Молодых ребят, Как один солдат Богу молится. Как один солдат Богу молится, Богу молится, Домой просится. Богу молится, Домой просится: Командир молодой, Отпусти меня домой. Командир молодой, Отпусти меня домой, Отпусти меня домой К отцу–матери родной. Отпусти меня домой К отцу–матери родной, К отцу–матери родной, Да к жене молодой. К отцу–матери родной, Да к жене молодой, Ко жене молодой,' К малым детушкам.
Жена молода Сына родила, Сына родила, В море бросила.

Ночное игрище «Маковочка»

Присказка к «пану»:

Расступись, народ, воевода плывет! Не ждали, не чаяли этакой печали? Думали пить да гулять до зимы — а вот они мы! Глядели на небо да сидите без хлеба? А кто у вас пан — с боку рван?

А ты пан взаправду или как будто? Дом каменный имеешь? На охоту ходишь? Богам возливаешь? Мир–народ на пиры созываешь?

Знать, хлеба богато? Жито собрали, капусты нарубили, меды- пиво наварили? Так, может, и мак отряхнули?

А может, хватит тебе паном быть? Попановал — и будет! Точно не передумал? Так слушай песню, какие только панам поют!

А на горе мак, Под горою так. А на горе маковочки, Золотые головочки. Ох вы, девки, Вы, боярки, Встаньте в ряд, Бейте в лад, Не выпустим пана С хоровода.

— Пане, пане, мак посеяли?

— Поехали пахать!

(Поехали боронить, поехали сеять, поехали полоть, уже поспел, поехали собирать, привезли, отряхать надо.)

— Ну так давайте отряхать!

Материальная часть:

Для обрядов — резной инструмент капь ваять, рог побольше, хлеб, солоницу с солью, рушник, чашу для зерна, колосья; Музыкальная снасть;

Игрецам — личины (скорые — из мешков, бересты), факелы (древки, тряпки, огненная вода — по народу клич), ударное и звонкое орудие;

Для пира — скатерти (по народу клич), полиэтилен (купить), обрядовая каша — казан, перловка, тушенка, масло, специи, мед–пиво, большая братина, резная ложка раскладывать кашу.

Песни осенних праздников

(Из собраний общин «Коляда Вятичей» и «Родолюбие»)

Вы зазвоньте, звоны, Во всем чистом поле, Взвеселите Господыню, Мы обжали ей ниву. Уж мы жали, жали, Уж мы ей радели, А обжали ниву — Горелки захотели. Видит наше око, Что край недалеко. До краю дожнемся — Горелки напьемся, Пирогов наедимся, Песен напоемся. Жните, мои жнеи, Жнеи дорогие — — Ой, дорогие. Жнеи дорогие, Серпы золотые — — Ой, золотые. Солнышко невысоко, До краю недалеко — — Ой, недалеко. До краю дожнемся, Горелки напьемся — — Ой, напьемся.
Говорило аржаное жито, В чистом поле стоя, В чистом поле стоя: Не хочу я, аржаное жито, Во поле стояти, Во поле стояти, Не хочу я, аржаное жито, Колосом махати, Колосом махати, А хочу я, аржаное жито, Во пучок вязаться, В засенку ложиться, А чтоб меня, аржаное жито, Во пучок вязали, С меня рожь збирали. Вейся ты, хмель, перевейся, На нашу сторонку! Как на нашей‑то сторонке Приволье большое, Что приволье‑то большое? Мужики богаты. Что мужики‑то богаты? Каменны палаты. Что каменны‑то палаты? Двери золотые. Что двери‑то золотые? Маковки литые. Яровая жнивушка, Отдай мою силушку На долгую зимушку! Нива моя, нива, подай мою силу. Ой, нива, нива! Подай мою силу, ой, доброму kqhio гриву. Ой, нива, нива! Доброму коню гриву, пахарю кобылу! Ой, нива, нива!

(Детские музыкальные праздники. Составитель Камаева Т. Ю. М., 1994. С. 28 с нотами. А ссылается на записи, то ли свои, то ли архива Гнесинки, по Псковской области.)

Нива моя, нива, подай мою силу. Ой, нива, нива, подай мою силу! Подай мою силу на долгую зиму. Ой нива, нива, на долгую зиму! Подай мою силу, добру коню гриву. Ой, нива, нива, добру коню гриву! Доброму коню гриву, пахарю кобылу! Ой, нива, нива, пахарю кобылу! Не катися, мое солнышко, Не катися, мое красное, Мне домой далеко идти, Наши поля широкие, Наши нивы раздольные. Пойду, млада, я дорогою, Пойду, млада, я широкою, Пущу голос дубравою. Пусть услышит меня маменька, Пусть услышит меня родная, С высокого терема, В окошечко глядючи.
Ня куй, Ванюша, стальнова ножа, Ня куй, Ванюша, стальнова ножа. А куй, Ванюша, воронова коня, А куй, Ванюша, воронова коня. Стальному ножу на столе лежать, Стальному ножу на столе лежать. Вороному коню дорожкой бежать, Вороному коню дорожкой бежать. Не полем бежать, а все борушком, Не полем бежать, а все борушком. Бор будет шуметь, подковы звенеть, Бор будет шуметь, подковы звенеть. Теща почует, готоваться будет, Теща почует, готоваться будет. Маня почует, наряжаться будет, Маня почует, наряжаться будет.

(Две песни с кассеты «Музыкальный фольклор Западной России», В-16 и В-13. Не столько осенние, сколько свадебные.)

Матушка–земля ты прекрасная, Пояском златым подпоясана, Пояском златым подпоясана, Да рубаха на тебе красно вышита, Красно вышита с наговорами. Славься трижды ты наша кормилица, Славься трижды, Макошь–рукодельница! Во нарядах твоих да леса стоят Приукрашены листвой шелестят. Ты прими дары–подношеньица С благодарностью от нас угощеньица, Прими от нас колосок на поясок Льна вязаночку да нову рубашечку. Поднимаем за тебя полну чарочку! Ты роди, Мать–Земля, хлеба полны поля Да цвети, Мать–Земля, разнотравием! Да творим мы на земле дело справное, Да звучит тебе вовек слава славная! Гой–ма!

Песни осенних праздников

Сия песня и все последующие взяты из сборника «Паэзiя беларускага земляробчага календара», раздел «Осенние праздники», с. 403 и далее. Переложены на русский Вепимиром, несколько обработаны и пелись на самодельный напев.

Журавли летят, полудень несут — Будем мы полудневать. Журавли сели, полудень съели — Нечем нам полудневать. Матушка идет, полудень несет — Будем мы полудневать.
Опадает листочек, На желтый песочек, Девочке на веночек.
Ай, осень, осень ты студеная, А что рано настала? А что же рано, А что же поздно, Уже и моя пора пришла. Листочек падет, Травушку кладет — Уже и моя пора пришла, Снежочек падет, Травушку покроет — Уже и моя пора пришла.
Уж ты, зимушка, Что, морозная, Так рано наступаешь? Я не ранняя, я не поздняя, Я во самое во время. Дробный дождичек пройдет, Белый снег падет — Мне уже и пора пришла.
Береза с листом, белая с листом Всю осень шумела: Листочек мой, зелененький мой, Ты меня покидаешь? Не бойся, береза, не бойся, белая, Я ж тебя не покину, Осенью паду, весной приду, С тобой шуметь буду. Девочка с мамкой, молодая с мамкой Ночку говорила: Дочушка моя, милая моя, Ты меня покидаешь? Не плачь, матушка, не плачь, родимая, Я тебя не покину, Неделю поеду, другую приеду, С тобой говорить буду.
Ходил–походил Ясный месяц по небу, Искал–поискал Звездочки на небе, Не доискался Одной звездочки вечерней. А кто знает, кто ведает, Где она? Кому она, кому она Эту ноченьку светила? Да не она ли, да не она ли В полночь с месяцем ходила?
Коло месяца, коло ясного, Все дробные звездочки, У нашего пана да за столиком — Все любые гостюшки. А ты, хозяин, батькин сын, Да принимай гостей, А ты чарка позолочена, Да ходи же ты частей!
Здравы будьте, люди добрые! Вы дозвольте мне славно дело сотворить: Перво — ко Родным Богам обратиться, Второе — честному люду поклониться, Третье дело — старину сказывати: В старину быто — что из чары пито, Водами омыто, ветром повито, Как и старыми людьми пето, Так и нам ныне на Светлой Руси слушати! А и сказывали люди старые, Люди старые, люди вещие, Что на небе как на сырой земле, Есть и поля, поля чистые, И пути–дороги все торные, Только на небе поля сохой не паханы, На небе поля‑то все лазоревы, А дороги на небе‑то не каменны, Они частыми звездами выложены. А и сказывали люди старые, Что по небу, по небу по синему, По тем полям по лазоревым, По дорогам по тем по не каменным Скачут–бегут все два всадника, Два ли всадника — братья родные, Братцы родные, верхоконные, Под единым конь — что белый снег, Под другим‑то конь — что черна земля. Не бьются‑то они, да не ратуются, Ходят взапуски круг земли по небу. А тот белой всадник — то сам Белой День, А как черной всадник — то Темна Ночь, Слуги они верные Буре–Яге, То самой ли служат Матушке додревней, По ее ли по слову по премудрому Они скачут–бегут по небу без устали. Как по честной той Комоедицы Белой всадник во перед пошел, Как на Купалу на славную Черной всадник да оставался, А после Купалы — нагонять стал, А на ясны на дни на Осенинные Оба сызнова они сровнялися, Вровень скачут круг земли по небу. А еще поют люди старые, А и сказывают люди вещие, Что по тем по полям по лазоревым, Путь–дорогою, звездами выложенною, Где скакали те два брата родные, Во сию пору пойдут Боги светлые, Боги‑то родные, светлорусские. Все пойдут они во светлый Ирий–град, Ко Сварогу, Сварогу небесному, Ко великой Дивии–матери, Ибо вышло на Руси время богово, Время светлое, время летнее, А еще да не настало время темное, Время темное, время зимнее, А ныне на Руси не время — безвременье, То не холод да не жар, а мглистый пар, Мглою‑то поля перепаханы, Изморосью поля да пересеяны, Ветрам буйным — урожай снимать. А и сказывали то люди вещие, Что как Боги Родные соберутся все Во светлом во чистом во Ирии, У самого Сварога у батюшки, У великия Дивии матушки, Так пойдет промеж них да почестей пир, Не мал не велик — на шесть месяцев, Как до самой до честной комоедицы, Все до самой до широкой‑то Масленицы, А и встанет сама Макошь–Доля матушка, Затворит она сыру‑то землю, Все замкнет пути–дороги летние, А с холодной суровой со Полуночи, Из палат из своих из чернокаменных, Выйдет сама Мара‑то Моревична, Сама Мара ли Лебедь белая, Отворит она да пути темные, Пути темные, пути зимние, По ним‑то Богам Родным ходу нет, Опричь одного только Вещего. То и старина, то и деянье, Богам Родным — долог путь держать, А нам, добрым людям, их во путь провожать, На сем месте честной пир пировать, Из яства–брашна повеленного, Нам самими Богами и даденного, На том их, Богов Родных, и славити, Гой! А ты, батюшка Сварог, Проведи через порог Во злат терем свой, За широкий стол, То не пир пировать — Полну чару подымать, Живу воду испивать Да Богов родных — Все детушек твоих! А и Матушка Дивия, Растворяй ворота Золоченыя, Зажигай огни Да горючие, Выставляй котлы Да все кипучие, То не яства варити — Себя правити Да Богам родным, Все ли детушкам твоим! А на Таусень честной — Мосты мостить, На Змеины Именины — Дорогу торить, Все на Макошье — Да котел выставлять, На честные Деды — Ворота закрывать! А и гой же еси Золоты ворота, До весны–красны не отомкнитеся, Отомкнитеся — не отворитеся! Гой еси славен Велес–батюшка, Гой еси славна Дивия–матушка, Вы нам дали семя — в землю бросать, Вы нам дали воды — ниву орошать, Вы нам дали огня — хлебы испечь, Вы нам дали хмеля — пиво ярить. Расходися, развеселися, Сердце гойно, возъярися, Славим ныне Велеса Вещего, Славим Дивию — Мати премудрую, Гой! И да не прейдет на Руси Ни хлеба ни пива, Ни добрых людей, Ни доброй славы, И да будет так вовеки, Доколе мир стоит, Доколе Солнце светит! Гой!

Материалы к празднику Осенины 2006 г.

(Из материалов Дома Ясеня)

Общее последование действа:

Дневной обряд Полной Чаши.

Дневной Пир.

Игрище.

Вечерний обряд — Богине в золотом венце.

Ночной Пир.

Ход дневного обряда

Сам обряд:

- Сбор громады у ограды Капища. Зажжение Огня.

- Пока Огонь разгорается — восход громады на Капище. При входе каждый берет из стоящей у входа чаши горсть зерна и держит ее в кулаке в течение первой части обряда.

- Первое приветствие — людям, огню, капищу — князья.

- Первая жертва — Огню и Солнцу — полной чарою меда.

- Жертва хлебом. Слово о Доме.

- Собирание зерна в чашу. Каждый отсыпает из горсти — все или часть.

- Обращение к богам с чашею, полной зерна.

- Обсыпание громады из чаши. В этот момент пускается круговая братина.

- Шествие круговой братины под пение.

- Имянаречение дочки X.

- Обручение X со X.

Дневной Пир

- Пируем пирогами и обрядовой кашей — пара канов пшенной крупы со шкварками.

- Заложение горы пирогов, за которой скрывается Князь.

- Поздравления Дому и вручение подарков, буде таковые случатся.

- Песенное действо.

Игрище

Ночной обряд.

- Начнется обряд встречею в сумерках, на обрыве, у сети. Будет предложено — тому, кто еще не вплел своего подарка в сеть, заплести его сейчас.

- С пением (Калинушка) спускаемся к озеру, где выложен жертвенник — каменный или огненный, и двое «ворот» к нему — как минимум. Как максимум, восстановить лабиринт.

- Посреди лабиринта стоит Хозяйка в образе Богини — в златом венце, в молчании. С белым полотном в руках.

- Из недр острова, с горы, к жертвеннику идет Белый День в белой рубахе, с полною чашей. Он входит через ворота к жертвеннику и сливает наземь несколько капель, обращаясь к Матери:

- В это время от озера шествует Темная Ночь в черном плаще, с посохом. Белый День передает ему Чашу, что говорит о преобладании Ночи на ближайший сезон. После чего Ночь возливает на жертвенник свои несколько капель, говоря при этом Матери несколько слов.

- День и Ночь, вместе держа чашу, идут к озеру и возливают пивом из чаши — до дна, что говорит о том, как круглый год, символизируемый кругом исполненной чаши, переваливает на темную свою половину, на холодные зимние тропы.

Сие происходит под пение (специальная песня сочиняется Хозяйкой)

- Под пение оба возвращаются к Матери, которая укрывает обоих одним полотном.

Ночной пир

Пируем «Мясом нижнего мира» — свиным окороком, запеченным в земле, и «Мясом верхнего мира» — ногой, зажаренной на решетку.

Здесь поется все, что душа пожелает.