XVI век стал временем расцвета мощного тайного общества, базировавшегося в афганских горах и называвшегося ‹Рошания›, или ‹Ясновидцы›. Свидетельства существования этого мистического братства можно найти за много веков до этого, еще в эпоху ‹Дома Мудрости› в Каире. Некоторые ветви ‹Рошании› распространились по странам Ближнего и Среднего Востока, что объясняет происхождение названий восьми степеней посвящения.
Первой личностью, известной нам в связи с историей этого культа, является афганец Баезид Ансари, чей род, если верить легенде, вел свое происхождение от ансарийцев, ‹Помощников›, которые помогли Магомету после его бегства из Мекки четырнадцать веков тому назад. В награду за эту услугу предки Ансари якобы получили доступ к сокровенным тайнам исмаилитской религии.
Тем не менее отец Баезида, как и все местные жители, был настоящим конформистом. Быстрое развитие секты объясняется тем, что Баезид, выучившись на священнослужителя, перешел в эту странную религию под влиянием исмаилитского миссионера. Проповедуя эзотерическое учение, ‹Рошания› тайно поддерживала свои ложи в исламском мире, а после крестовых походов сумела проникнуть также в Испанию, Германию и даже в Англию.
Как бы то ни было, ‹Ясновидцы› причинили немало хлопот правителям Афганистана, монгольским завоевателям Индии и их персидским соседям. Недалеко от Пешавара, на северо-западе современного Пакистана, Баезид основал небольшую школу, в которой тщательно обучал тех. кого счел возможным допустить к своим магическим знаниям. Каждый кандидат должен был пройти испытание, которое включало в себя периоды уединений и медитации, называемые ‹кхилват› (‹тишина›). Затем неофит получал способность ясновидения в качестве подарка от Высшего существа, которое нуждалось в современных мужчинах и женщинах, чтобы взять в свои руки управление миром.
За три года Баезид собрал вокруг себя примерно пятьдесят верных учеников, приучив их к подчинению и открыв, как утверждают, способ освобождения внутренних сил. Иначе говоря, эти люди были готовы безоговорочно повиноваться его приказам. Враги культа утверждают, что из членов секты воспитывали таким образом преданных учителю бандитов, готовых разграбить весь мир. Единственные свидетельства, которые мы имеем на этот счет от самих ‹Ясновидцев›, - это три письма, в которых содержится общий план перестройки социальной системы мира, а в качестве главной цели провозглашается постепенное установление контроля над всеми народами.
До нас дошли некоторые сведения о системе степеней посвящения секты. Первая ступень называлась ‹Салик› (‹Искатель›), следующая - ‹Мурид› (‹Ученик›), затем шли ‹факир› (‹Покорный›), ‹Ариф› (‹Озаренный›), ‹Кхважа› (‹Учитель›), ‹Эмир› (‹Командир›), ‹Имам› (‹Священник›), ‹Малик› (‹Начальник›). Эта система отличается от типичной модели, принятой в мусульманских мистических тайных обществах, и явно была создана специально доя этой секты. На трех первых стадиях кандидат занимался самоусовершенствованием путем повторения некоторых формул, которые, как считалось, дают власть: Рабба; Аферинаа; Хайя; Хафида; Кввайя.
Первое из этих слов - все они арабского или персидского происхождения - воплощает в себе идею господства, второе - созидания, третье - жизни, четвертое - защиты и последнее - абсолютной власти. Их повторение вкупе с глубокой медитацией должно было дать верующему магическую власть. Члены секты не поклонялись какому-либо божеству, но верили в Верховное Всемогущество, понимаемое как совокупность отдельных возможностей (господство, защита и т.д.). Проникнув в глубокий смысл этих идей и обратив их в свою ‹собственность›, посвященный становится ‹полным› человеком. Эту идею можно найти также во многих других религиозных учениях, хотя нигде более она не выражена столь четко.
На четвертой ступени посвященный обретал способность достигать во время ритуалов полного слияния с Верховным Всемогуществом, которое отныне и направляло все его действия. Это означало, что, за исключением выполнения инструкций руководителя, член секты вел теперь ту жизнь, какую хотел. Ни теологические, ни социальные связи его больше не сдерживали.
На этой стадии, называемой ‹Ясновидение›, посвященный мог совершать чудеса, усилием воли влиять на ход событий и узнавать чужие секреты. Прежде чем достичь этой стадии, он должен был открыть наставнику свои мистические мечты и рассказать о религиозном экстазе. Только наставник мог определить, подлинный ли этот опыт, и, следовательно, допустить ученика к следующей степени посвящения. Некоторые члены секты достигали высших степеней без прохождения низших, потому что им помогали духи умерших ‹Ясновидцев›.
Высшими степенями посвящения были: Кхважа, Эмир, Имам и Малик. После пятой степени для мужчин и женщин, которые ранее были разделены, устраивались уже совместные ритуалы. Человек, получивший звание ‹Имам› или ‹Малик›, мог основать собственную ложу и обзавестись учениками.
Вскоре Баезид решил перенести свою резиденцию в самые неприступные горы Афганистана, приказав выстроить там громадный и роскошный дворец, из которого в дальнейшем руководил военными и бандитскими операциями, имевшими целью завоевание всего Восточного мира. Миссионеры секты отправляясь в дальние края, не получали официально никакой помощи, и все же культ быстро распространялся среди торговцев и солдат, которые высоко оценили этот путь достижения мистического опыта. Регулярные финансовые поступления давали Баезиду возможность купаться в роскоши и поддерживали дорогостоящую систему шпионажа и военно-политического влияния.
Успех вскружил верховному ‹Ясновидцу› голову. Его притязания все возрастали, причем он вовсе их не скрывал. Баезид во всеуслышание утверждал, что загробной жизни в ее обычном понимании не существует, что после смерти не будет ни вознаграждения, ни наказания, а будет лишь духовное состояние, полностью отличающееся от земной жизни. Только души умерших членов секты будут продолжать пользоваться мирской властью при посредстве живых ‹Ясновидцев›.
Насколько эта теория духовного вампиризма вдохновляла своих приверженцев, настолько же она приводила в ярость своих врагов. Баезид все более открыто проповедовал свою новую доктрину. основанную на отрицании загробной жизни. ‹Пейте, ешьте и веселитесь! - призывал он членов своей секты. - Добивайтесь власти, заботьтесь только о самих себе! Вы ничего никому не должны, кроме секты. Люди, не знающие нашего условного знака, - наша законная добыча!› Вот описание их тайного знака: посвященный должен был провести внутренней стороной ладони по лбу. В ответ надо было коснуться пальцами уха. оперев локоть о ладонь другой руки.
Баезид присвоил себе титул ‹Пир-И-Рошан› (Ясновидец-Мудрец) и основал город в Хаштнагаре, которому суждено было стать центром экспансии ‹Ясновидцев› во всем мире.
Вступая в общество, неофит получал новое имя, основанное на его профессиональной принадлежности. Согласно теории Баезида весь мир делился по профессиональному признаку. Сам он принадлежал к сообществу ремесленников, делающих светильники. Те члены культа, которые производили или торговали светильниками, часто получали имена по названиям различных их видов - например, ‹Ночник›. Среди других корпораций можно отметить ‹Строителей› (скорее всего, здесь нет никакой связи с одноименным мусульманским братством, появившимся гораздо позже), ‹Солдат›, ‹Торговцев› различными товарами и ‹Писцов›.
Один афганский ученый, живший в XIX веке и не питавший особых симпатий к обществу ‹Ясновидцев›, утверждал, что на самом деле основной целью этой организации была борьба с моголами, а все обвинения в бандитизме не имели под собой оснований, тем более что обвиняли их люди необъективные. Основываясь на двух древних рукописях, в которых излагаются принципы этого тайного общества, ученый выстроил теорию, доказывающую, что ‹Ясновидцы› добивались влияния на элиту западных и восточных обществ исключительно во имя торжества справедливости, а также пытались обучить людей пользоваться громадными ресурсами, заложенными в человеческом разуме, дабы творить чудеса и установить мировую гармонию. ‹Эти идеи заимствованы из наших древних текстов и священных обычаев, а также у персов, многие из которых последовали по Истинному Пути Ясновидения до откровения, принесенного Новым Посланием (возможно, речь идет об исламе)›.
В конце концов могольский император решил начать борьбу с растущей мощью этих воинствующих мистиков, укрывшихся в горах Гиндукуша. Мошин-хан, губернатор Кабула, арестовал Баезида, заковал его в кандалы и велел водить по улицам, чтобы показать горожанам, что перед ними обычный человек, а не сверхъестественное существо; он приказал даже наполовину обрить арестованному голову и обрить бороду. Но губернатор находился под большим влиянием своего духовного наставника, некоего шейха Аттари, который, возможно, сам был тайным сторонником этого учения: культ распространялся с необыкновенной быстротой. Во всяком случае наставник сказал губернатору, что Баезид безусловно обладает обширными священными познаниями и на того, кто плохо с ним обойдется, обрушатся страшные несчастья. Баезиду удалось скрыться.
Испытанное бесчестье еще больше разожгло фанатизм Баезида. В окружении многочисленных последователей он удалился в Тирах, где был создан целый королевский двор, и начал формировать армию.
Заявив, что намерен победить Индию и Персию силой оружия, он призвал своих сторонников насколько возможно увеличивать число новообращенных. Это заявление вызвало прилив энтузиазма по всему Афганистану. Когда все было готово, Баезид со своими войсками отправился завоевывать богатейшие земли Индии. Остановленный тем самым Мошин-ханом, от которого ему ранее удалось бежать, Баезид был ранен и обращен в бегство. Вскоре после этой битвы он. скончался.
Тогда предводителем ‹Ясновидцев› провозгласил себя его сын, Омар Ансари, который приказал немедленно атаковать племя Патхан из Хузуфзаиса - союзников моголов. В битве с горцами он был убит, и теперь уже его сын взял на себя командование. В середине XVII века при защите замка Баезида от моголов он тоже погиб. Лишь несколько человек во главе со следующим потомком Баезида, совсем еще юным, смогли убежать и укрыться в центральной части Афганистана. Культ был восстановлен, и наследники этого юноши, которого звали Абд-ульКадиром (Служитель Могущественного), продолжали править своими фанатичными сторонниками, рассылая миссионеров по всей Азии. Культ разделился на две части: военную и религиозную. Последняя сохранилась до наших дней и существует теперь в форме тайного культа. При более благоприятные условиях это движение могло бы стать более могущественным, чем ассасины.
Через сорок лет после смерти последнего религиозного и военного руководителя афганских ‹Ясновидцев› в Германии возникло общество иллюминатов, основанное Адамом Вейсхауптом, молодым профессором канонического права в университете Ингольштадта. Совпадения дат и верований сближают баварских иллюминатов с афганской сектой и с другими культами. носящими то же название. В начале XVII века иллюминаты (‹алумбрадос^) появились в Испании; в 1623 году они были официально осуждены инквизицией. Во Франции в середине XVII века они были достаточно известны под именем ‹Герине›.
Дошедшие до нас документы ясно демонстрируют сходство между немецкими иллюминатами и азиатскими ‹Ясновидцами›, которое трудно объяснить простым совпадением, хотя нельзя отрицать и эту возможность. Например, западные иллюминаты утверждают, что Магомет был одним из посвященных. Их календарь полностью идентичен календарю, которым пользуются на тех иранских территориях, которые ранее занимал Афганистан. Новый год они отмечают тогда же, когда в Персии и Афганистане празднуют Новруз. Как и ‹Рошания›, иллюминаты пытаются обратить в свою веру влиятельных людей, чтобы с их помощью улучшить мир. Ступеней посвящения у них также восемь, их названия очень напоминают систему ‹Ясновидцев›. Сравним их названия:
Рошания - Иллюминаты
Искатель - Подмастерье
Ученик - Собрат
Верующий - Учитель
Озаренный - Старший иллюминат
Учитель - Руководитель
Командир - Принц
Священник - Священник
Начальник - Король
На первых степенях посвящения проверялась честность кандидатов; в случае необходимости их подготавливали к дальнейшему распространению учения. Испытания не заканчивались даже на высших ступенях посвящения. Например, будущих ‹Священников› вводили в тайную комнату, где у подножия трона были разложены символы королевской власти и церковная утварь. Кандидат должен был сделать выбор. Если он склонялся к символам мирской власти, ему отказывали в посвящении, но если он брал священные предметы, его приветствовали криками: ‹Спасение! О, Святой!› Посвященным этой ступени доверялось воспитание собственных учеников.
Священники узнавали друг друга по тайному знаку: скрещенные руки, закрывающие голову. Пожимая друг другу руку, они протягивали ладонь, вытянув большой палец вверх. Ответный знак: сжатый кулак большим пальцем внутрь.
Звание ‹Принц› присваивалось людям, занимающим в мирской жизни высокую должность в политической или академической области. Стены зала, где проходил обряд посвящения в эту степень, были обтянуты красной материей; сам будущий ‹Принц› был одет в красно-белые одежды (напомним, что это цвета исмаилитов). Во время ритуала кандидат, выступавший в роли раба, заявлял, что хочет избавить общество от тирании. Условным знаком этой ступени были вытянутые вперед руки. В ответ нужно было сжать брату локоть и только затем пожать руку.
В 1786 году во время обыска в доме известного немецкого адвоката Цвака были найдены секретные документы, которые свидетельствовали о далеко идущих планах иллюминатов, имевших целью существенно распространить влияние общества, привлекая к его деятельности и женщин. Из документов было ясно, что планы эти активно воплощаются в жизнь.
Посвященные первых ступеней использовали следующий код:
У иллюминатов высших степеней была совсем другая система:
Обвинение в принадлежности к преступной организации вызвало у адвоката бурный протест. Он утверждал, что найденные у него инструкции по изготовлению поддельных печатей были всего лишь экспонатом его коллекции, интересующим его с профессиональной точки зрения; что проект привлечения женщин и девушек на самом деле принадлежал совершенно иному обществу - ‹Мопсам›. Не оспаривая эти его заявления, мы все же попробуем проанализировать документы, которые бесспорно принадлежали секте.
Цвак собственноручно составил документ, описывающий метод изготовления сейфа, который взрывался, если его пытались вскрыть. У него также наняли коллекцию отпечатков печатей, принадлежавших самым влиятельным людям страны, и указания по их подделке.
Знаменитый меморандум о привлечении женщин был найден и в бумагах другого иллюмината, барона Бассуса. В документе утверждается, что женщины являются лучшим инструментом влияния на мужчин, поэтому их нужно привлекать в общество, убеждая, что в один прекрасный день они будут освобождены от ‹тирании общественного мнения›. В другом письме ставится вопрос о способах влияния на девиц, чьи матери отказываются доверить их воспитание иллюминатам. Один из членов секты советует начать работу с пятью своими знакомыми дамами: четыре снохи одного иллюмината должны приобщаться к учению под руководством жены другого члена тайного общества, а затем, очевидно, привлекут своих подружек. Тем не менее в документе отмечается, что женщины мало. пригодны к освоению магических знаний в силу ‹ветрености и нетерпения›.
Но больше всего дискредитировал общество сам его основатель, который, как оказалось, пытался использовать эту организацию в личных целях.
После ликвидации общества Вейсхаупта лишили профессорской кафедры, что он отнес на счет происков ненавидимых им иезуитов: те видели в нем чужака, занимающего университетский пост, который они рассматривали как одну из своих прерогатив.
Вейсхаупт и Цвак были изгнаны из страны, и потом о них почти ничего не было известно. Доходили лишь отрывочные слухи, что они создали новые общества иллюминатов: один в Сакс-Кобурге, а другой в Нидерландах.
За несколько лет до его ликвидации в Германии иллюминизм завоевал Францию. Членами секты стали весьма влиятельные люди, многие из них были выходцами из парижского франкмасонства. Как и в Германии, их вскоре обвинили в претензиях на мировое господство и безудержных оргиях. Приведем отрывок из книги ‹Секта иллюминатов›, вышедшей во Франции в 1790 году и, возможно, содержащей слишком много преувеличений, который хорошо иллюстрирует эти обвинения.
‹Громадный замок Эрменонвиль в окрестностях Парижа был одной из основных резиденций иллюминатов. Он принадлежал маркизу де Жерардену, который покровительствовал Руссо и после его смерти воздвиг ему памятник в своем поместье. Председательствовал знаменитый авантюрист Сен-Жермен, утверждавший, что ему тысяча лет от роду и он умеет делать золото из свинца. Кое-кто верил, что он бессмертен, но он благополучно скончался в 1784 году.
В день посвящения кандидата проводили по длинному темному коридору в громадный зал, обтянутый черной материей. При слабом свете надгробных лампад посвящаемый мог видеть мертвецов в гробах. В центре зала высился алтарь, сделанный из человеческих скелетов. Вокруг, распространяя зловоние, бродили призраки. Наконец появлялись два человека, одетые в белые саваны, как привидения. Они повязывали вокруг лба посвящаемого розовую ленту, испачканную кровью и украшенную изображением Богоматери Лоретской. В руку ему вкладывали распятие, а на шею вешали шнурок с амулетом. Снятую с него одежду сжигали на погребальном костре, на теле рисовали кровью кресты. Затем вокруг его тела повязывали еще один шнурок.
К нему подходили пять кошмарных фигур, перепачканных кровью; что-то бормоча, они простирались перед ним, молитвенно сложив руки. Плач и стоны слышались целый час; погребальный костер разгорался все ярче. Наконец из пламени поднимался огромный прозрачный силуэт; в это время пятеро простертых людей начинали биться в жутких конвульсиях. Тогда слышался загробный голос - он произносил слова клятвы, которые кандидат должен был повторять: ‹Во имя Сына распятого клянусь разорвать все мирские связи, привязывающие меня к отцу, матери, братьям, сестрам, жене, родственникам, друзьям, любовницам, королям, начальникам, благодетелям и к любому существу, которому я обещал веру, послушание или службу; я отказываюсь от страны, в которой родился и живу, во имя благословенных мест, которых достигну, отринув этот нечистый мир, проклятый небесами; с этой минуты я буду сообщать своему наставнику все, что увижу или о чем догадаюсь, стараясь открыть и то, что скрыто от моих глаз; я уважаю и почитаю ‹Акву Тоффану› как скорый, надежный и необходимый способ очищения мира путем избавления от тех, кто пытается опорочить Истину или вырвать ее из наших рук; я буду избегать Испании и Неаполя, а также всех остальных проклятых земель; я буду избегать искушения скрыть то, что увижу и услышу, потому что, где бы я ни находился, даже гром не поразит меня скорее, чем невидимый и неотвратимый кинжал›.
После этого перед кандидатом ставили канделябр с семью черными свечами и кубок, наполненный кровью. Умывшись кровью, он отпивал немного из кубка. С тела его снимали шнурок и погружали неофита в ванну.для обряда омовения. Затем ему подавали горох, который он должен был съесть.
Возможно, подобные церемонии действительно имели место, но нужно подчеркнуть, что некоторые детали - например, ‹человеческая кровь› - обычно были лишь имитацией, исключая некоторые общества, где открыто процветали преступность или разврат. Как правило, такие устрашающие ритуалы имели целью внушить кандидату, через какие ужасные испытания он должен пройти, если хочет быть принятым в общество. Во время приобщения к древним тайнам кандидата часто заставляли испытывать страх или другие сильные чувства, чтобы он стал более восприимчив к клятве или тем секретам, которые ему собирались открыть.
Как говорят, европейские общества иллюминатов во многом способствовали распространению революционных идей, которые нашли свое самое яркое выражение в русском коммунизме. Безусловно; иллюминаты ставили перед собой целью свержение существующей власти и распространение антирелигиозных идей. Чтобы убедиться в этом, рассмотрим систему обучения членов общества, соответствующую продвижению по степеням посвящения.
Многие юные энтузиасты, очарованные тайной и желанием бороться с любым видом угнетения, были специально привлечены вербовщиками из рядов франкмасонства. Вырвав у кандидата клятву верности и молчания, Магистр говорил о необходимости дисциплины и послушания и разъяснял неофиту высшие цели иллюминатов: творить добро без всякой предвзятости идеи и вести человечество к спасению, насаждая свободомыслие.
Готовые продолжать обучение переводились на следующую ступень. Неофит должен был поклясться работать под руководством учителей, не позволяя себе ни сомневаться, ни задавать вопросов. Ему также было запрещено в какойто форме критиковать получаемые приказы.
Посвященные первых степеней, называемых ‹питомником›, ничего не знали о методах, с помощью которых мир должен был быть освобожден. По мере продвижения они узнавали, что их долгом по отношению к организации, в частности, является достижение успехов в финансовой и социальной сферах, что может быть впоследствии использовано обществом. Они должны были проявлять себя как ревностные масоны и по возможности контролировать масонские фонды.
Иллюминат, произведенный в ранг ‹Священника›, наконец открывал для себя конкретные знания: он узнавал, что целью общества является борьба против князей и прелатов всего мира и искоренение в человеческом сознании самой идеи родины и национальности. Для этого иллюминатам надо было внедриться в органы образования, руководство страны и прессу.
Рационализм и материализм, свойственные философии высших степеней, доказывают, что иллюминаты были решительно настроены против всех религий. Бог и вера в него, говорили посвященному, придуманы человеком и не имеют никакого реального смысла. По мере продвижения по пути инициации происходило развитие этой теории. На последней ступени - ‹Король› - посвященный считался ровней суверенам, и ему внушали, что такого положения может достичь каждый, поэтому сама идея о превосходстве королей над простыми смертными - чистейшей воды иллюзия.