Гоп-стоп как национальный вид спорта

На улице толпа гопников:

— Ээ! Братишка, слышь? Подойди сюда, поговорить надо.

Прохожий:

— Зачем?

— Не, ну подойди сюда, чё тебе трудно чтоли?

— Зачем? Не хочу…

— Иди сюда говорю!!!

— Не… (ускорил шаг)

— Да стой ты, сука, блядь!… (догоняют)

— Да чё надо вам?..

— Ты чё, сука! Я же сказал «стой!» У тебя эта… деньги есть?

— Нету.

— Как это нету, на хуй… Ты чё тянешь-то всякую хуйню?..

— Да нету у меня!..

— Да ты стой… Да стой ты, куда пошел!!! Во лох, а…

— Да чего??…

— Да ты не плач, главное… Чё у тебя вон в карманах торчит? Ну-ка, это… доставай.

— Ну нету у меня денег!

— А хули ты пиздишь-на? Я же вижу, вон кошелек… Ну-ка, помогите-ка мне… (хватают за руки, за ноги, другой достает из кармана деньги, прохожий вырывается и плачет)

— АА!!! Блядь… Это что, не деньги?? АА!!! (удары кулаком в грудь, в живот)

— Ну не бейте, всё! Деньги взяли и всё, ну не надо, а!!..

— ААА!!! Бля… (еще удары) Вот тварь!… Бляя… (пинки ногами).

— Во лох!!Хуя-себе… Во бля!… (мочатвсей толпой)

— Ну ладно, хорош, наверное, его мочить…

— АА!! Бля… Держите меня или я точно убью его! Во сука… Блядь!…

— Да пошли, всё, пошли! Хватит, я говорю!

— Аааа!! Бля… (еще продолжаются возгласы досады, толпа уводит под руки своего товарища. прохожий остается лежать на асфальте).

Гопы… Гоп-стоп и развод, наезд и кидалово — в джунглях спальных районов это давно стало своеобразным развлечением и стилем жизни.

Подобные люди были всегда, я уже описывал в ранних главах этой книги прародителей современных гопников.

Вот что пишет об этой движухе непосредственный участник (извиняюсь за грамматику, которую оставил без изменений):

«Что касается вообще гопов, это понятие вообще как бы выражено неформалами — ущербными людьми, которые часто попадали под тех же гопов, которых просто били. Не то что бы по каким-то причинам расовым, то есть по цвету кожи, просто их было видно почти сразу всегда. Люди делились на две категории: на лохов и на гопов. Но среди гопов тоже были лохи. Вообще, как бы, конечно, корни группировок идут с сельских дел: из села приезжали в город, получали по башке, то есть. В деревню приезжали из города. Вот. Это давно идет. Улица на улицу дрались же всегда, это присуще человеку. Но в 70-х годах конкретно начали делить асфальт. В конце 70-х — начале 80-х. Это здорово зацепило наш город славный Челябинск, Делили территорию. Зачем?

Ну, у нас не было в то время наркотиков. Делили, в общем-то, что бы было до кого доебаться. До человека. В общем, смотри, так как магазины государственные не могли еще прибить под свой контроль, негосударственных, кооперативных — тогда не было еще конкретных учреждений, просто, так сказать, чтобы свои были какие-то территории, по которым чужак не смог бы ходить. Вот если ты соответственно попадал — тебя раздевали. В основном «гоп» вообще, он идет от 145 статьи — «гоп-стоп», это вот грабеж, то есть. То есть гопники — это грабители. А грабеж это то, что с тебя реально снимают, то есть вещь. В конце 70-х — начале 80-х гопники были такие более масштабные, глобальные. Бились, в основном, район на район. Междоусобиц было мало, ну, тоже существовали, но особо не практиковались. Ленинский с «вокзалом» бился, с «северком», например, где-нибудь в парке собирались. Одного пацана утопили в мелкой драке.

Один раз «ленинские» дрались с «четезовскими» (р-н ЧТЗ в Челябинске) на мосту, пацана сбросили на рельсы, тоже жестко. Такие тоже есть. Но дрались раньше все как-то честно, потому что молодежи деваться было некуда, все ходили в спортклубы: Ленинский район была боксерня, ЧТЗ — хоккеисты; какие-то были все спортсмены раньше; алкоголики… хм. Соответственно, когда выпьешь, то и прёт это всё дело. Дрались как? Ну, кулаками, ногами, палками. Скамеечки разбирались вообще махом. Они даже специально то не крепились там. Помню, во двор заходишь, по скамейке пнул — она развалилась. Они уже все были подготовлены для набегов. Когда жил на северо-востоке… ну северо-восток это вообще отдельная история.

Северо-восток по сравнению с остальными районами был более-менее молодой, он строился на болотах, на берегу озера, туда явно всех тянуло показать удаль, так как молодежь там не группировалась, все ездили по старым по своим дворам. Там раньше были поселки. Но в поселках было все по-другому. В поселках обрезы ходили, ну было вооружение, бились там, но как-то это все было без особого размаха. Во всяком случае, я не помню. Я застал группировки. В конце 80-х, в 87-м, 88-м. Вот в Ижевске, знаешь, как было?

Было так — я жил на «молочке», мы брызгались. Собиралось нас человек семьдесят, мы набирали брызгалки, добавляли мыло, всякий шампунь, чтоб щипало глаза, и все, упакованные брызгалками, мы шли брызгаться. Ну, у нас и возраст был 4–5 класс. Но это, конечно, не заканчивалось брызгалками, потом все равно были драки. Толпа напала — обрызганный, мокрый весь. добавляли уксус, чтобы глаза жгло. Жестокие игры были у детей. Весь город был разбит на группировки. Бились еще и цепями. Цепи пошли со всяких металлистов тупорылых. Я вот насколько помню 4–5 класс. Ну, металлистов били беспощадно, за внешний вид их, за этот — замученный. Еще когда фильмы эти пошли, про люберов, про шпану, молодежь же подхватывала это махом, шили себе штаны в клеточку, как бы уповая на Люберцы. Ну, не знаю, как бы волна основная гопоты пошла с Казани. Это назывался в то время «казанский феномен», потому что молодежь была четко сгруппирована, имела слои. Почему? Наверное, в силу тех обстоятельств, что город был вообще как бы такой, очень неспокойный. Не знаю почему.

Казанцы — они вообще отличались от челябинских. Если мы на северо-востоке бились деревянными палками, то в Казани бились железными арматуринами. Эти железные пруты, они же сносили вообще голову капитально. Сколько ребят рассказывали, с «тукаевской», например, что по окончании школы, если в школу, например, ты ходишь на своей улице, по прописке по своей, то при поступлении в профтехучилища, институты нужно было ездить в другие районы, где близлежащие группировки держали основной состав, отбирали стипендию, раздевали то есть. А вопросы были конкретные: мотаешься или не мотаешься, если не мотаешься, то ты попал. Мотаешься — это то есть в группировке или не в группировке. В группировку так просто еще и не попасть было. Как бы просто было попасть, но выйти из нее было точно не просто. Как попадали? И хочу и не хочу. Все же одноклассники, как правило, обязаны. Были конкретные требования. Спички приносить на бомбы. Из си-фончиков то есть делались бомбочки, крючками рыболовными оснащались. Идет толпа, в толпу бросаешь, то есть всяко же за крючок там за фуфайку зацепится этот баллончик, то есть поджигаешь, бросаешь: шшухх!!! Взрыв. То есть там вообще жестокие драки были. Если, например, у нас в Челябинске, мало было смертельных исходов в драках, то в Казани это сплошь и рядом, там никого не удивляло это. Там ходили по квартирам прямо. Прямо ходили вот так вот по квартирам, там есть, кто нет, вытаскивали, спрашивали, там: «чё, мотаешься за улицу»? Тот: «е, ме-е, бе-е…» Бум по башке сразу же, если не мотаешься. «Чё на сборы не пришел», то есть? Ну, сборы, во-первых, это нужно было старшим, чтобы организовать толпу, чтобы была своя стая. Зачем? Ну, они сказали надо пойти туда и грохнуть тех-то тех-то, те беспрекословно пошли и грохнули, понимаешь? Вот так вот. Надо там запугать кого-нибудь? — запугали. Беспрекословное, то есть, подчинение старшим.

Иерархия? Да были «супера», были «молодые», «старшие» и «авторы»; «авторы» — это «авторитеты», то есть. Группировки назывались «конторами» — «контора такая-то». Можно много перечислять. Каждая «улица» называлась по своему изначальному названию. «Тукаевские» по улице Тукая. Но были такие группировки, которые, например, назывались ввиду обстоятельств, например, дом там стоял с молоком — «молочка» та же самая, или там фабрика пленки — «кинопленка», «грязи», ну такие вещи, в общем. Какая самая сильная группировка? В смысле, какая улица длиннее? Ну да, самая была та, на которой, во-первых, было народу больше. В основном старшаки нас даже учили постоянно быть жестокими.

Если бить, то бить жестоко, потому что молва о группировках, она и по сей день живет. Мы с тобой вот, например, бились да в одной банде, мы уже знаем, какая группировка че из себя представляла в свое время.

Кого мы били, то есть спустя десять лет мы с ними даже разговаривать не будем, а просто придем и сразу хлопнем на всех основаниях, то есть даже по старой памяти. Но это все. Это все сложно, потому что как бы это сито, конкретное вообще, группировка. Из тридцати-семидесяти человек более менее кто продвигался дальше по этой иерархии, по этой лестнице, ну выше, то есть, кто добивался там.

Да, кто садился, кто просто отходил, кто в армию. После армии, кстати, в группировку не обязательно было возвращаться, уже можно было отойти. После группировки куда? В бандиты? Да, то есть. ОПГ — организованная преступная группировка, это конкретно, то есть банда, которая имеет традиции, общепринятый закон, пусть не воровские, а такие преступные, бандитские, где в подлость было убегать с драки, нельзя было пропускать сборы. Два раза на сборы не пришел, вот на северо-востоке у нас так было, — по башке получил, без уважительной причины не пришел — от своих же получил. Были проверки. Чтобы в банду попасть была проверка. Пришел, там: «да, я хочу мотаться, там, ля-ля».

Те: «Ладно, давай мотайся». Мотаешься-мотаешься, чик, через недельки две тебе проверочку свои же: со своим же с кем-нибудь из банды дерешься. Смотрят, как ты в драке, серьезно. Я сначала там бился с одним то есть, я его там попинал чуть-чуть, второго мне поставили уже поздоровей, то есть он мне рожу набил сразу же; потом они вдвоем еще и я один был, то есть надо было еще показать им как ты себя. То есть смотрели на психику. Если псих, то есть, если там хватался сразу за палку, за кирпичи, — это хорошо было, это поощрялось, вот такая была проверка, чтобы попасть. И вообще, пребывание в группировке — это как бы постоянно проверка. бывает же так: сегодня там ты проявил себя нормально, а потом там какой-то рамс, какой-то кипиш, ты — фьють! Ты себя плохо повел, за это сразу же — откол, откалывали. Откалывали жёстким образом. Избивали все. В школе, где ты учишься, — ты же в школу ходишь? — там же все груп-пировщики, все с одной «улицы», вот, тебя и чуханят там. Вот у нас на северо-востоке как было. На северо-востоке были банды: «кузевские», «земляки», это самые старшие у нас были, потом младшаки у земляков были «минаевские», это наши старшаки были, и мы были радюлевские. Мы назывались «радюлевскими» не по улице, а по лидеру. Лидер был Радик, поэтому вся банда называлась «радюлевскими». Также и у «минаев». Был Минай, банду собрал — стали «минаевскими». Мы в основном дрались со своим же возрастом, потому что у старшаков свои драки, а у нас свои.

Но иногда даже ходили биться со старшаками везде, то-есть, на дискотеки, везде. Ходили огромной толпой, человек сто с лишним. Носили, не знаю, как в Казани, у нас все носили эти… лампасы. У каждой банды были свои. На втором участке были черные штаны, голубые лампасы и белый кант, ну кантик на лампасах. У нас же на северо-востоке были синие штаны с голубыми лампасами. У «земляков» были синие штаны с белым лампасом, с красным кантом. И со звездами у старшаков. Но у нас не было звезд, мы звезд не носили, то есть, на лампасах, мы так гоняли. Штаны — они заказывались, стоили тридцать рублей в то время, были доступными, заказывались в ближайшем же Доме быта. Фуфайка, «прощай молодость» — на ногах, шапочка. Были значки, подтверждающие принадлежность к районам. Если с ленинского райна, то носили «Ленина». Вот мы — ЧТЗ, носили четезовские значки, на заводе раньше выпускали значки «50 лет ЧТЗ», или там — «Миллионный трактор ЧТЗ»; и мы ходили с тракторами на груди или на шапках; то есть были у нас прибамбасы. Шапки с бомбончиками, лампасники всякие, фуфаечники там. Всё это в конце 80-х и произрастало. То есть, всё шло из Казани, потому что средства массой информации об этом трубили. Ну а сейчас ничего такого нет, правильно. Потому что в начале 90-х, щас скажу даже когда, в 92–93-м, когда всё это уже стало стухать, появилась марихуана, появились какие-то там наркотики, а чтобы заполучить наркотики, надо же ехать в другой район, да и территории к тому времени уже были все распилены; уже и так было понято какой район чё из себя представляет… кто откуда, кто кого знает. Вот в 92–93-м братва уже да, перестала так группироваться конкретно, то есть уже без сборов, без определенного времени. Даже в 95-м уже все это стухло, потому что все начали наркоманить. Раньше если пили, то пили соответственно и дрались, а из наркоманов какие бойцы? Они же не бойцы, они так, то есть, ну, уркачи мелкие. А что касается сейчас? Ну ты знаешь, сейчас пытаются возродить опять теми же спортзалами. В основном держится все на авторитетах. Со всего района там едут к авторитету, там в бане помыться, в спортзал походить, позаниматься. Ну и наркоманов на улице не должно быть. Это бич всей страны, всех районов нашей необъятной родины, потому что молодежь-то истребили на корню тем, что конкретно посадили на кайф. Кайф явился как бы разлагающим средством, которое разложило все дело, деятельность как и в Казани, так и в Челябинске, вот, поэтому мусора особо-то и не бомбят же барыг, потому что им легче справиться с наркоманом, нежели с организованной преступностью.

Весь прикол в том, что группировщиком был мой любимый дядя. ТРК — Тельмана Рабочий Квартал. Так его «контора» называлась. В начале 80-х бегали с арматурами, с кирпичами, бритые налысо, в телагах и прощайках. Все это он умудрялся совмещать с учебой в архитектурном институте (КИСИ). Среди гопов студентов хватало и хватает. А тогда гопами были процентов 70 казанских парней. В 84-м его из вуза в армию забрали. Через два года он вернулся из Восточной Германии, женился; ему позволили отойти. Конец 80-х вообще мне запомнился «золотым веком». Они с женой стали «золотой молодежью» — будущие архитекторы как никак. Фильмы, музыка продвинутая. Сын родился. В Казани первые неферы появились — панки и металлисты. Правда, их щемили нещадно, насильно стригли. Моя тетя как раз-таки в то время и была металлисткой. Ходила в цепях, каталась на скейте. Ее приятелям от гопов крепко доставалось.

А в 90-х начался беспредел на улицах. Либо ты пацан, либо лох. Дядя мой был человек самолюбивый. Вот и сколотили они под эгидой Перваков бригаду. Мотались в Польшу и Екатеринбург. Он стал снова коротко стричься, занялся кикбоксингом. Одна за другой менялись машины. В 91-м он вышел от нас с мамой и больше мы его не видели.

Я ненавидел гопов с детства. Но мне очень по малолетству хотелось отомстить за него. Десять лет разницы. Как братья росли. Короче, из-за этого я в группировку и пошел. Пушкина — называлась. В принципе и тогда это была слабая улица. Черег года из ТРК нам крикнули — перебегайте!

Ну мы все и побежали — кто на Калугу, кто в ТРК, кто на КМС (Карла Маркса Сила). А я решил вылезти из этого дерьма. 9 мая пошел прогуляться в парк и получил в копилку (пробили голову). После этого очень явственно осознал, как неуютно чувствуешь себя на улицы без своей стаи.»

Их можно встретить везде. На скамейках аллей, молча сплевывающими под ноги и провожающими колючими взглядами прохожих. В школьных дворах и у входов в институты, скучливо покуривающими и вяло матерящимися. Ночью в подъезде, хмуро поджидающими то ли дружка, а то ли жертву. На темной улице, неустанно рыскающими по своим волчьим делишкам. Портрет типичного фольклорного гопника с просторов современной России прост. На голове у гопника располагается его гордость и величие — кепка. Цвета обычно черного, модели от «классической» — как они её называют, до абсолютно безобразной «восьмиклинки», очень напоминающие об аэродроме «Пулково» и клоуне Олеге Попове. Может быть, гопники просто любят цирк? Далее, на гопнике присутствует очень важный компонент одежды — олимпийка (куртка от спортивного костюма). Завершают все это чудо спортивные штаны, которые являются гордостью и величием гопоты. На ножных отростках у гопоты обычно одеты либо кроссовки с рынка, либо туфли с тупым квадратным носком, которые очень «гармонируют» со спортивными штанами. Довершают общую картину такие мелочи как абсолютно не нужная данному человеку «барсетка», в которой обычно храниться пустота. Но понт дороже денег. В руках также могут присутствовать четки, но не для молитвы как у мусульман, а грубо вырезанные огромные ЧЕТКИ, которые гопы крутят туда и сюда (видимо, вентилятор?).

Откуда же пошла такая мода? Может, все гопники — это выдающиеся спортсмены и гордость нашей страны? Нет, эта «мода» пошла опять же из тюрьмы, где не хватает спецодежды и им разрешают носить спортивные костюмы. Стоит отметить, что некоторые особо «продвинутые» гопники носят олимпийки вместе с джинсами, брюками от «строгого» костюма… Выглядит это очень забавно! Внешний вид может варьироваться в очень широких пределах, выше приведен его некий собирательный образ последнего десятилетия. Я думаю, что человек так одевается, показывая тем самым свою принадлежность к определенной группе.

Когда человек чувствует себя слабым и беспомощным, он начинает присоединяться к стае. Не важно, что это за стая. Главное то, что его туда приводит страх. Когда стаи становится много, она чувствует себя сильной. Стая становится агрессивна. Вот тогда гопники, которые раньше не представляли собой угрозы для окружающих, чувствуют, что теперь они могут унижать других. Они начинают докапываться до тех, кто меньше, слабее, до тех, кто не может ответить словом или делом. Для чего им нужны понты? Очень просто. Подходит к тебе гоп и начинает вымогать деньги. Стал он умнее? Нет! И ему это тоже понятно.

А теперь другая ситуация. Подходит к тебе гоп и спрашивает: «Ты кто по жизни?» А ты нормальный парень и тебе понты как рыбе зонтик. И вот он начинает, плюясь слюной раскидывать тебе по понятиям, что ты лох и прочее. Теперь он чувствует себя намного лучше, он знает то, что не знаешь ты (и не важно, что он сам это придумал). И только потом он начинает у тебя вымогать деньги. Вот и все. Вот и все понятия. А ты думал, для чего они нужны?©.

Однажды один браток сказал: «Понятия нужны, чтобы не было беспредела!» Не могу с ним согласиться. Я не верю в то, что если бы не было понятий, то был бы беспредел.

Наиважнейшей социально-психологической чертой гопников являются жизнь по неписаным «понятиям» и доведённое до маразма, соблюдение этих, мало кому понятных «понятий». Вкратце опишу самые важные для гопника «понятия». Наивысшей степенью воплощения всего хорошего, доброго и уважаемого является «пацан» (с иврита слово «поц» переводится как половой член; по всей вероятности оттуда и пошло данный термин), который обязательно должен быть «здравым» (т. е. хорошим, нормальным) и ни в коем случае не «косячить» — делать что-либо плохо или неправильно, иначе он станет «лохом» и «чёртом» — неуважаемым человеком.

«Босяк» — понятие, пришедшее в разговорный обиход гопов, опять же из мест лишения свободы, которое означает у них примерно то же, что и «здравый пацан», но вот только на самом деле, согласно словарю Ожегова: «Босяк — это опустившийся человек из деклассированных слоёв населения». Эти факты ещё раз убеждают и подчёркивают слабость интеллекта гопников, их тупое следование «понятиям», даже не зная истинного смысла многих слов.

 

Звёздный «Развод»

— Эй, братишка! — окликнул C3PO приземистый ржавый робот с восьмиугольной головой, похожей на кепку.

— Что вам будет угодно, многоуважаемый дроид? — в своей привычной культурной манере осведомился С3РО.

— Чо, умный што ли? — проскрежетал ржавый и подъехал поближе на скрипящих шестернях. — Слышь чо? Есть чо по шестерёнкам?

С3РО вращая зрительными лампами окинул ржавого с ног до головы. Дроид вертел в правой руке на манер чёток обрывок велосипедной цепочки, а в левой сжимал маленький металлический чемоданчик.

— Я не совсем понимаю, что вы хотите сказать, уважаемый, — недоуменно покрутил руками С3РО.

— Ты сучками-то не маши, а то это я не так пойму! — ржавый крутанул цепочку кистевыми манипуляторами. — По шестерёнкам есть чо?

— Если я вас правильно понял, нет.

— А если найду?

С3РО задумался.

— Каким образом вы собираетесь их искать, многоуважаемый дроид?

— Многоуважаемые в Совете Федерации сидят! — каркнул чёрным дымом ржавый. — А искать буду вот этим! — и он продемонстрировал С3РО внушительных размеров гаечный ключ. — А уж если найду… Тему за пиздобола в курсе?

— Я свободно изъясняюсь на трёх миллионах диалектов… — начал было С3РО, но ржавый грубо оборвал его интеллигентный выговор:

— Не трынди! А по маслу есть чо? По маслу! Сольёшь масла на общаг по тихой, пацанов подогреть? А то пацаны совсем уже заржавели!

С3РО неловко попятился, подняв руки. У ржавого что-то щелкнуло в голове, и он неожиданно спросил:

— Ты сам ваще чьих будешь?

— Я являюсь собственностью генерала Оби Ван Кеноби, рыцаря джедая! — с гордостью ответил С3РО.

— Опа! — щёлкнул ржавый. — Так чо ты сразу не сказал? Ну ладно, братан, давай, удачи! — он хлопнул С3РО по руке своим корявым манипулятором. — Увидимся, если чо! Вселенная круглая!

И чадя выхлопной трубой он устремился в сторону рынка космопорта, оставив долговязого С3РО в полном недоумении. (шутка©)

Теперь о понтах. Каждый уважающий себя гопник должен иметь цепь, мобилу, тачку и телку. По-другому — никак. И ему пофигу, если за тачку и мобилу платит папа, а телка страшная, как смерть. Так для чего это надо? Встречается гопник с гопником и начинают пальцы гнуть на тему, кто из них круче. Скорее всего тот, у кого цепь толще. Вот и все понты. Тем не менее надо заметить, что среди гопников немало неплохих бойцов, которые свои понты могут подтвердить и делом.

Гопники обладают весьма своеобразной «культурой» поведения и общения.

Обычным местом скопления гопоты являются лавочки у подъездов многоэтажных домом в «спальных» микрорайонах, на которых гопники ведут «светские» беседы: как сегодня дрочилось, сколько забрали денег у подростка толпой в 10 человек, кто больше съел семечек и т. д. и т. п. В маленьких пердях любимым местом скопления гопоты является ж/д вокзал, куда гопники приходят посмотреть на паровозы, нормальных людей (которые крайне редко появляются в их краях), а также просто обсудить насущные проблемы.

Жизненно важными факторами и морфофизиологичес-кими критериями, обусловливающими образ жизни, а также поведение гопников, являются:

Радость, получаемая от тупых американских фильмов.

«Забыченные», «попсовые» дискотеки, где они собственно и не танцуют, а цепляют «тёлок» или блядей для совокупления.

Тут позволю себе небольшое отступление. Поделюсь своими детскими воспоминаниями:

«Чем взрослее становлюсь, тем больше понимаю людей в возрасте, которым по кайфу собраться пару раз в год и поворошить былое. Какие-то крупицы прошлого иной раз всплывают в голове… Временами, причем, что-то вспоминается уже действительно давно забытое…

5-й класс. Крылечко школы. Я с разбегу даю парню пенделя исподтишка, он орет мне что-то и полчаса гоняется за мной, я, к моему сожалению, в полтора раза меньше его и у него мешок с увесистой сменкой)) Страааашно))) Мешками со сменкой вапще 3,14здато было рубиться…

й класс. Идем на урок в спортзал. Сидят три двоечника, такие персонажи были всегда и везде. Такие тупенькие придурковатые ребята, двоечники и хулиганы, образ, воспетый в советской массовой культуре и существующий в реале. Шпана. Такие начинают пить и курить первыми, ну и т. п. Мы — четверочники, но четверочники хардкорные. И у нас с ними бычки, если понятие «бычка» применимо к семиклассникам)) Заходим в спортзал. Низенькая скамейка, они сидят, ждут начала урока. Беру баскетбольный мяч, и, проходя мимо, делаю резкое движение мячом в лицо одному, он отшатывается инстинктивно, но сзади — стенка, об которую он резко бьется головой… кипиш… физрук… Я доволен собой, однако догадываюсь, что домой сегодня я приду с разбитыми щщами, что и происходит…

й класс. Мы с дружком перешли из одного класса в старой школе в новую школу и снова оказались в одном классе. Первое сентября, урок физики, нас сажают вместе и мы тут же 3,14здимся, уже не помню из-за чего… Больше за одной партой мы практически не сидели, однако общались дальше плотно, очень и очень долго… до настоящих лет, в принципе…

Дискотека «Акватория»… Ух, сколько воспоминаний у меня связано в связи с открытием этого места… Благодаря ей к нам в район начали в больших количествах приезжать рэпперы… «Кожуховская». Стоим кучками у автобусной остановки. Толпа местных, алисоманы и металлюги вперемешку с гопами, рыл 6 из моего класса тусит рядом. Ждем. Подваливает старый грязно-желтый автобус-батон, и на остановку вываливается толпа «широких» (рэпперов). У меня — любимая ножка от табуретки, у народа — кастеты, самодельные нунчаки, цепи, все дела. «Широким» идти через микраш к дэнсингу, он на окраине МЖК ближе к самому Южному порту. Они идут, не обращая на нас внимания, мы стоим и не прыгаем… когда они проходят мимо и оказываются спиной к нам, один пацан, лет 14-ти, вдруг срывается с места и с воплем «Сука!» лупит цепью одного из задних рэпаков в спину, все тут же срываются за ним, «широкие» позорно бегут в сторону диско… Стоит отметить, что средний возраст с обеих сторон — от 12 до 17лет… Славная была охота… вторая половина нашего войска ждала их уже на микраше… Обувалово и избиение при полном попустительстве правоохранительных органов. У меня до сих пор где-то дома валяются пара кепок и банданы, снятые нашими с рэпаков еще в тех седых годах.

Клубы, клубы, тусовочки… Нынешний молодняк тусуется по всяким модным дорогим клубачкам и опэн-эйрам, RNB и т. п. Мажорные мальчуганы с минералкой в руках, длинноногие девочки на ночь, красивая жизнь…Однако мало кто помнит, как все начиналось… Гагарин-пати, клуб «Титаник» в Москве, Андрюха Хаас выпустил недавно книшку «История российского рэйва» про то, как все делалось, но я никогда к модной молодежи не относился… мне это не особо интересно.

Однако клубную движуху середины 90-х помню очень даже хорошо. У нас все было прозаичнее. В середине 90-х появилась сеть дискотек «Мегаденс», «Акватория» на Кожуховской также принадлежала к ним. Мой сосед по парте, Костян, увлеченно гасивший рэпперов в один период со всеми, как-то выбрался на дэнсинг, угорел и с 9–10 класса мы начали плотно шататься по подобным дэнсингам… Собственно говоря, попадая по случаю в нынешние клубы и на разные пати, я всегда сравниваю это с тем временем… и несмотря ни на что — это время всегда проигрывает маргинальному прошлому… По угару, персонажам и ситуациям — однозначно… А вообще я никогда не любил клубы и до сих пор не люблю такой отдых. Активно не люблю)).

Наш типичный поход в клуб в то время выглядел примерно так… На очередном уроке слушаем с Костяном с одного плеера какого-нить DJ Трансдрайвера или Грува, и Костян говорит: «А не сгонять ли нам в клубачок?..» «Канешна, брат…» Собираемся после школы в подьезде на районе. От 3 до 8 человек, берем водки, пьем ее и едем. Либо приезжаем к клубу, распиваем рядом с ним в подворотне, потому как внутри дорого. Денег после этого хватало обычно только на вход и на пару пива. Плюс сигареты с собой.

Вход. Как обычно, «быки» на входе, обыск и раздевалка. Конечно, типа фэйс-контроль. В реале — не пускают в кроссовках и спортивной одежде, хотя при желании можно просочиться. Модные шмотки — «прада», «долчегабана»? Ыгы-гыг» — да кто, бля, вапще о них тогда знал!!! Все (за ОЧЕНЬ редким исключением) ходили в прикиде с рынка, даже многие дети из хорошо обеспеченных семей; у меня магазинных шмоток было меньше, чем пальцев на одной руке. Какие-то ботинки, джинсы за пару сотен с вьетнамской толкучки на Тульской, ветровка типа «адик» с баскетбольным мячом оттуда же и майка из магаза «Трикотаж» (по сути филиала того же рынка) на районе. Жвачки, воду и хавчик с собой брать низзя и, как правило, на выходе их не вернут. Оружие, наркотики и т. п. — ясен пень. Тем не менее, люди протаскивали с собой без проблем и то, и другое, и третье))).

Внутри компании таких же, как мы, персонажей и стайки молоденьких типа клубных деффачек, дальше по ситуации)) Драки, ебля в сортирах, кидалово, мусора… полный набор. Это была движуха, и движуха гнилая по сути, хотя угар был по децки непосредственным, всё воспринималось позитивно — поскольку молодой и всё в новьё. Чуть позже я познакомлюсь с «конями» и стану Дымом, угара будет куда побольше и все это будет восприниматься и вспоминаться в лучшем случае с улыбкой… Но тогда я еще не знал об уготованной мне жизнью судьбе…

География клубов… Пробегусь по особенно запомнившемуся…

«X-ray» на Автозаводской. Бывшее здание Дома культуры какого-то завода; со стороны — жуткого вида бревенчатая избушка, стекла которой трясутся от басов изнутри… Видок еще тот)) низкий прайс за вход, внутри дохуя малолеток и просто детей, у входа и по дороге часто кидалово. Нас не смогли кинуть ни разу, поскольку мы были с той же местности и всех знали. А вот с чужими обходились жёстко — однажды одного из борзых залётных наш пацан ударил отверткой в ногу… Было весело… Неизменно малолетние рэ-перы, грустно сидящие у стеночек, на втором этаже бар, в помещении нет света как такового, однако над каждым столом нависает лампа, все люди вроде как сидят в кругах света… Тёток нормальных почти не попадалось, наркоты мне там не предлагали ни разу, мусорам, правда, всегда пофигу было на эту точку, конкретных репрессий я там не наблюдал…Мне никогда не нравилась это дыра.

«Мастер» на Добрынке/Серпуховской. Вроде бы существует и поныне, не знаю, что сейчас там. Вот это тема! Кидалово приезжало туда толпой, после окончания дэнсинга я пару раз видел массовые прыжки на идущих к метро клуб-беров. Однажды нас по дороге к метро тормознули рыл 12… зажали у стенки на углу рядом с магазином «Динамо», наебашили так, что из пятерых идти хоть как-то могли только двое… Сняли всё мало-мальски ценное. Даже ботинки сняли с кого-то. В скверике рядом тоже бывало весело… Внутри относительно прилично. Неадекватная охрана. Реальные «быки». При мне охранник избил чела за то, что тот стукнул таксофон на входе, который зажевал его жетон… Ударил парня в голову и выкинул на улицу, не дав ему забрать свою куртку…

«МДМ» на Фрунзе. Большой дэнсинг. Как-то в пьяном угаре забычили с двумя такими же синими пацанами. Один бьет нашего и выхватывает перо (нож). Перо выбивает с ноги один из наших, прыгаем… Один убегает после удара в лицо, чела с пером валим, добиваем, хватаем за руки-ноги и скидываем с лестницы. А она у подножия «МДМ» немаленькая… Мусора, обезьянник, родители, слава яйцам, ничего серьезного у парня… Перелом руки в двух местах, минус пара зубов и ребер. Замяли по обоюдному согласию.

На самом дэнсе я замечал немало торчков, хз, но там прям бросалось в глаза количество людей с «нестандартными» зрачками. Однажды пьяная девочка лет 16 (сам был не старше©), с которой я активно знакомился, в темном уголке рядом с танцполом засунула руку мне прямо в ширинку и принялась мне массажировать моего друга, что-то расказывая о себе при этом и глядя в глаза… Был в шоке… пока не попал в «Парк авеню диско».

«Парк-авеню диско» на Таганке. Придурки в милитари-стайле на входе. Попал туда первый раз уже будучи фэном, году в 97… Погнал угореть с дружками по старой памяти. Бомбилы по дороге, кидалово и дилеры в таганском парке рядом. Покупая на входе билет, отдельно надо в кассе покупать номерок в раздевалку, в куртке не пустят. Два танцпо-ла, снизу попса, сверху колбаса. Ублюдки из спальных районов, малолетние бл*дины. Минет — за несколько сотен, однажды моему дружку какая-то деваха лет 18 на вид, причем весьма приличная на вид, отсосала за кружку пива(!!!). Сперма на стенках в кабинках видеотелефонной релаксации внизу. Идея проста, есть кого снять— и есть куда отвести чпокнуть тут же. Тёмные углы можно было найти и без кабинок. Бычьё попадалось просто фольклорное, но тусило и немало простых студентов и клерков. Мусора очень «любили» это заведение, случались громкие скандалы… Не знаю как там сейчас — я до сих пор питаю отвращение к подобным гадюшникам. В упомянутых выше кабинках, кстати, частенько просто ночевали уставшие и не имеющие денег уехать посреди ночи домой люди.

Много конкурсов с показыванием сисек-писек и чуть ли не половыми актами на сцене, впрочем, такое и в других клубах случалось.

«XXX» на Измайловской (или Измайловском парке, не помню уже). В здании старого кинотеатра, обычный набор, что понравилось — идя на второй этаж по темной лестнице, видны были дырки в стенке (через них слабые лучи падали), через которые можно было посмотреть на улицу)) ну и бар на втором этаже — это что-то…. Куча хлама, поломанных кресел, через которые была проложена тропинка к светящемуся бару в глубине этого немаленького помещения…

Из уличных мероприятий до сих вздрагиваю, вспоминая один из концертов, сентябрь был… «Филипс», по-моему… какая-то рекламная шняга)). Натали пела, «ветер с моря дул», популярная была песня. Публика — гопье и пролетариат на 90 %. Пацаны повсюду. Огонь был… Вкратце — наебашил по сини пидарасу (реальному, он меня трогать начал в толпе), из-за чего рядом передралось человек 20. В результате получил по яйцам омоновской дубинкой, друган распорол руку, упав на бутылочные осколки, после потасовки нас долго не хотели пускать в метро из-за не совсем приличного внешнего вида; но всё-таки зашли и уехали… Помню, зашел домой, сажусь снимать кроссы, мать сзади говорит — «Саша, а что это у тебя на спине??? «На белой майке сзади через всю спину грязный отпечаток обуви размера 43-го где-то… Вот и отдохнули…

Устал я чиво-то печатать, хотя рассказать могу еще немало… Один гадюшник «Шоссе» чего стоит (мне один случай в нем стоил реально седых волос и отношений со многими людьми), снятие трансвестита нашим кексом по ошибке в «Хангри Дак» на Кузнецком, или эпопеи моих знакомых с кидаловом пидарасов у гей-клуба «Шанс», чтобы дать взятки преподам и сдать сессию… Это тоже история клубной жизни, только та, о которой никто не напишет…

Разного рода наркотики и алкоголь.

Музыка. Точнее сказать, жалкое музыкальное подобие «зоновского» жанра, называемого гопьём «блатняк» или «шансон». Каждый уважающий себя гопник имеет дома несколько кассет с блатными песнями (опять же мода, пришедшая с зоны). Особой популярностью пользуется «хит» Михаила Круга «Владимирский централ». Если гопник не знает эту песню наизусть, значит, он не пацан…

«Блатняк» — это «чисто» гоповский набор звуков, базирующийся на понятиях, сложенных со смыслом, сводящимся к существованию преступников в местах лишения свободы. Эти напевы происходят под бряканье двух-трёх аккордов на гитаре. Исполнителями такой музыки являются в основном выходцы из этих же кругов: Петлюра, Наговицын, Кучин, Миша Круг и т. д.

Необоснованное встревание в чужие разговоры и людские дела с обязательными уточнениями: кто прав, а кто «накосячил», кто «здравый пацан», а кто лох, кто есть кто «по жизни» и по каким «понятиям» он живёт.

Все эти идиотские беседы почти всегда ничем не заканчиваются или постоянно приводят к тому, что гоп всегда прав, какая бы ситуация не случилась.

Самой, пожалуй, главной проблемой является навязывание «понятий», причем с тупым упорством, присущим баранам, мирному людскому населению, что вызывает стрессы и складывает крайне негативное, а впоследствии и ненавистное отношение к животным класса гопообразных. К невторостепенным отрицательным гопническим чертам можно приписать: любимое занятие учить жизни людей, непохожих на них ни внешностью, ни образом жизни, опять же прибегая к своим вездесущим «понятиям», пытаясь подстроить всех людей под себя и под свой дебильный, «бычий» образ жизни.

Тех, кто не такой, как они, гопы называют «неформалами» и «лохами», всячески докучая, доставая, унижая, причиняя неприятности, вплоть до нанесения телесных повреждений. Стадный образ существования позволяет гопникам чувствовать себя «крутыми», самоутверждёнными авторитетами в той области или в том районе, где они формируют свои стойла.

Я думаю, что причина возникновения гопоты хоть и зависит от состояния общества, но в значительной степени коренится в семье. Семья как ячейка общества способна порождать общественно значимые конфликты. Кашу, которую заваривает отдельно взятая семья, рано или поздно приходится расхлебывать обществу. А современная семья ух как горазда заваривать подобную кашу!.. Нещадно полосуя отпрыска ремнем либо, напротив, до икоты закармливая его липким и сладким, родители отнюдь не укрепляют ту непрочную связь, что существует между поколениями. Итог — взаимная вражда; вырастили на свою голову гаденыша, — говорят опешившие родители.

Применяя фельдфебельские методы воспитания или, наоборот, по-кошачьи вылизывая свое чадо, мамки и папки, сами того не замечая, мистическим образом перевоплощаются в «стариков», «предков», в «черепа». Дом, населенный столь жуткими существами, взбунтовавшемуся пацану мнится тюрьмой, и выход видится один — дверь, за которой улица. Улица с ее жестокими законами и злой мудростью; форма, в которой отливается простое и страшное, как кастет, оружие — гопник, уличный солдат, промышляющий грабежом и мародерством. Страна безумной, все ненавидящей свободы и истязающего веселья. Мечта конкистадора. Волчий рай. Lebensraum.

И притом полнейшая демократия, почти как в нью-йоркском Гарлеме. Никаких сословных перегородок! Пока любимый сын слесаря Иванова деструктирует очки профессора Сидорова, юный продолжатель рода Сидоровых в подворотне уродует слесаря Иванова. Абсолютно равные возможности! Все, что нужно, — это пара крепких кулаков, сметка и хватка, а также умение подавить свой страх, сублимировать его в решимость и готовность идти до конца, ну и стая за спиной, само собой. Но главное — никакой морали! «Падающего подтолкни». Ведь как мало нужно, чтобы почувствовать себя человеком — всего-то деньги да власть.

Встав на гопничью тропу, имеешь шанс заполучить и то, и другое. Вырубив трубой прохожего и опустошив его карманы, ощущаешь себя вершителем судеб (вот он, враг, повержен в пыль) и обладателем несметных богатств (сотня-две и кой-какое барахлишко). С каждым новым таким «подвигом» растет уверенность в себе. Только бы не спалиться, только бы не поддаться на провокации совести, и тогда все бабы твои, вывеска каждого кабака горит для тебя, а впереди целая жизнь и караваны груженых золотом прохожих.

Вот к примеру быль об одном из гоповских разбоев:

«Эта история — чистая правда.

Произошла она с одним моим приятелем. Однажды он в компании своих друзей бухал в прекрасном тихом районе Южное Бутово. Как их туда занесло — непонятно. Изрядно напившись, мой приятель Илья расстался со своей компанией и пошел встречаться с другими знакомыми чуваками. Как ни странно, опять-таки в Южном Бутове. Следует сразу отметить, что Илья видит достаточно хуево (в возрасте 12 лет он с другом выпил тормозной жидкости. Друг ослеп, а Илья же очень круто посадил себе зрение).

Поздняя осень. Время — около одиннадцати вечера. Подслеповатый и слегка нажратый Илюха идет на встречу с очередными своими собутыльниками. Каким-то хуем путь его лежал через стройку, коих в Южном Бутово в достатке. Тут он видит метрах в 15 от себя каких-то чуваков и, думая, что это его друзья, начинает им радостно кричать:

— Пацаны, это вы?

— Да, да! Это мы! Давай, иди сюда! — так же радостно отвечают ему ребята.

Обрадованный Илюха срывается с места и бежит к пацанам. По мере приближения к чувакам он понимает, что это никакие не друзья, а пять самых настоящих московских хачей, от которых ничего хорошего ждать не приходится. Илюха резко разворачивается и совершенно справедливо пытается от «друзей» съебаться. Хачи, естественно, за ним. Погоня, к сожалению, продолжалась недолго — догнав жертву, резвые дети гор валят Илюху на землю и начинают хуячить его ногами по голове. Ни о какой интернациональной дружбе в этой ситуации говорить не приходится. Отпинав моего приятеля, хачи начинают его шмонать. Ничего не найдя, они решают взять хотя бы илюхины кроссовки Nike. Сказано — сделано. Сняв кроссовки, хачи сваливают Илью в какую-то канаву, заполненную всяким строительными шлаками напополам с грязью. Илюха, к слову, был в сознании, но не подавал виду.

Вроде бы на этом хачам можно было остановиться., но, посовещавшись, он решают убрать свидетеля. И тут главный хач говорит:

— Махмуд, добивай его, нахуй!

(Да, Илюхе, наверно, и в страшном сне не могло присниться что последними словами, которые он услышит перед смертью будет «Махмуд, добивай!»)

Махмуд, парень услужливый, берет обрезок трубы, подходит к канаве и начинает трубой что есть силы хуячить Илью по голове.

Видя, что жертва признаков жизни больше не подает, хачи по-быстрому съебываются с места преступления.

И тут происходит чудо. Илюха, как какой-то, бля, шредер или живой мертвец, начинает вставать из своей могилы. Да, пусть отпижженный до полусмерти, пусть без кроссовок, но живой. В чем же дело? В мастерстве Махмуда владеть обрезком трубы сомневаться не приходится, но тогда почему Илья жив? Оказалось, что хач, который, видимо, со зрением тоже был не особо в ладах, перепутал верх и низ тела, и вместо того, чтобы бить моего приятеля по голове, прошелся по его ногам.

Как Илюха, грязный с ног до головы, выбирался босиком из прекрасного тихого московского района Южное Бутово я, пожалуй, писать не буду….»

Герберт Уэллс, роман «Машина времени». Далекое-предалекое будущее. Человечество, разделившееся на выродившихся почти до овощеподобия элоев и обитателей темных колодцев морлоков. Под покровом ночи морлоки выходят на охоту и, похищая элоев, употребляют их в пищу. Естественная игра сил. Кто кого может, тот того и гложет… Это вам ничего не напоминает? Вот и современные элои, в просторечии именуемые жлобами, любят повторять: «Нечего шляться по ночам». Думаю, многие из них, имей они «удобства» во дворе, а не в теплой хате, умерли бы от разрыва мочевого пузыря. Исключительно из-за нежелания шляться по ночам.

Какова же перспектива? Попытки искоренить гопничество в условиях капиталистического строя тщетны и такими пребудут. Общество, ориентированное на ложные ценности, обречено порождать гопоту. Примерно так, если верить средневековым ученым, гниющее мясо порождает мух.

Вот еще один рассказ, типичная ситуация:

«Сегодня остался без телефона. Сидим с другом на Гоголевском, пьем пиво. Подходят. Начало стандартное.

— Сигареты не будет?

— Не курим.

— А может, всё-таки поищем?

Думаю про себя: «Ну может и поищем, только не для тебя».

Дальше все развивается гораздо стремительнее. Тот, что спрашивал сигареты, резко подсаживается ко мне, упирает нож в бок и говорит, что не надо крика и шума.

— Так, парни, сидим, не рыпаемся, не кричим, глупостей не делаем, а тихо-мирно достаем телефоны, деньги и все такое.

— Парни, у меня сто рублей, забирайте и разойдемся.

— Не пизди, а? Вставай давай.

— У меня реально только сто рублей.

— Вставай, сука.

Делать нечего, встаю. Быстро мелькает вариант дать ему по яйцам с ноги и бежать в сторону метро. Бежать не далеко. Успею. Успеваю подумать, о том, что друг не сообразит одновременно со мной. Я то убегу, а он? Шарят по карманам, достают деньги.

— Ну и чё ты парил, что у тя только сто рублей?

Денег на самом деле сто тридцать. Велика разница.

— А что их существенно больше?

— Ты не выебывайся, у нас по восемь ходок, нам терять нечего.

Ага, особенно мозги тебе не потерять, ибо нечего.

— Оставь себе этот тридцатник — вам на проезд.

Ага, это гопники — Робин Гуды. Держусь, чтобы не засмеяться.

Находят телефон, вытаскивают.

— Ну, вы понимаете, что к ментам не стоит идти. Нас поймают, а вас другие найдут и убьют. Нас много.

Бугагага. Ты мне еще про колобка сказку расскажи.

Тихо говорю ему:

— Уроды, симки-то отдайте.

— Как ты нас назвал?

— Да ладно, отдай им симки.

Оооо. Соображающий хоть чуть-чуть.

Отдают нам симки, мы дожидаемся, пока они отойдут чуть подальше и бежим. Забегаем в метро, я подбегаю к ментам и начинаю судорожно объяснять ситуацию. Ответ, как я и ожидал: «Мы не можем покинуть свой пост. Давайте мы дадим вам адрес ближайшего участка, вы напишите заявление, их поймают». «Ладно, все понятно» — говорю я, машу им ручкой и мы с другом идем домой».

И не стоит удивляться, что в России появилось обширное гоп-движение. Есть сухая статистика, достаточный процент населения России побывал в местах не столь отдаленных. А это накладывает свой глубокий отпечаток на человека. У многих из заключенных есть дети, и вы прекрасно понимаете, какую «высокую» культуру воспитания получит ребенок. Это одно. Второе, в тюрьме сидят далеко не глупые люди, им нужна смена «кадров», а кто самый подходящий вариант — конечно, гопники. Есть еще и третье. Посмотрите, в каких условиях живут многие люди — коммуналки, кое-где бараки, новые безликие микрорайоны, где улица — основа воспитания. Что она может дать подрастающему человеку кроме жестокости? Бытие определяет сознание.

Что делать? По моему мнению — воспитывать, воспитывать и еще раз воспитывать. Иначе случаи, подобные нижеописанному, будут продолжаться.

«Случай произошёл в начале января. Ехал я по работе из Солнцево на автобусе «гармошка», сел на сторону двухсторонних сидений к окну поближе, слушал музыку, в руках держал карманный компьютер. Подсаживается такой типок лет 30 на вид, в рабочей одежде, с простым непринужденным лицом, протягивает мне руку и говорит: «Привет, я тебя знаю; ты — тот парнишка из Интернета». Я машинально протягиваю руку и говорю: «Извини, не припомню, где мы с тобой общались? Ты из аськи? Как твой ник?» Ну он говорит: «Ты меня не знаешь, а я тебя видел. Как у тебя дела-то?». Я в недоумении: «Извини, но я тебя не знаю». А он такой включил дурака и говорит: «Чего слушаешь? Дай одно ухо». Я даю, у меня там играет СКА «Яйцы Фаберже — Хулиганы», он слушает и говорит: «О, круто, клёвый у тебя плеер» и показывает на КПК, а потом говорит непонятную фразу, смысл которой до меня начал доходить попозже, когда я понял, чего он хотел от меня. Говорит следующее: «А ты как давно на общее скидывал?» Я говорю: «Я не понимаю, чего ты имеешь ввиду? И что такое общее?». Он говорит: «Не прикидывайся, ты на общее давно не сдавал, ты хорошо живешь, у тебя всё в порядке, так помоги честным пацанам, у тебя сколько денег?» Я говорю: «Извини, дорогой, у меня ничего нет, я с работы домой еду». Он: «Нуладно, давай тогда на общее плеер». Причем он постоянно смотрел мне в глаза, а я отводил взгляд. Я еще заметил, что у него зубы все черные и желтоватые и вспомнил Опера Гоблина, как он описывал, что ЗэКи очень любят чифирить, от этого у них зубы чернеют, и еще вспомнил его советы как разговаривать с ЗК, если он тебя очень напрягает. Я сделал следующее: повернулся к нему лицом, пристально посмотрел в глаза и сказал: «Так, отдай сюда ухо от наушника, быстро!», он отдает, я смотрю в глаза ему долго и говорю: «Родной, ты чего хочешь? А?» и беру его рукой хлопаю по плечу, он не выдерживает, отводит взгляд и говорит: «Ты мне не родной, тамбовский волк мне родной, руки убери свои! Ты хочешь поговорить с пацанами — они сидят сзади. Давай выходи, и поговорим на улице!» Разговор идет на эмоциях и очень громко, люди в автобусе начинают на нас «цыкать» мол «потише», я рукой щупаю нож в кармане (таскаю на случай всяких «уродов»). Встаю и говорю следующую фразу на весь автобус: «Граждане пассажиры, минутку внимания, вот этот человек хочет обуть меня на деньги и на плеер, вызывайте милицию!»:) Он, откровенно говоря, охренел: «Он мне денег должен, он мой должник, вот я его нашел». А его перебиваю и говорю: «Вызываете ментов, разберемся с ним помогите мне его задержать». Он резко встает и выходит на остановке и говорит: «Я тебя найду» и уходит.

Выводы делайте сами».

Это — так называемые дети 90-х. Люди, которые выросли в условиях «становления демократии» в России. Дети, которые не видели ничего, кроме американских боевиков, культивирующих насилие как метод решения любых проблем. Дети из неполных и неблагополучных семей. Дети, которые были никому не нужны. Гопников можно найти на всей территории нашей страны, но в последние годы их популяция стала немного снижаться, т. к., имея слабый интеллект и упорное желание избегать прогресса, они склонны к самоуничтожению посредством наркотиков, табака, чрезмерного злоупотребления спиртными напитками и распространения в своих общинах различных венерических заболеваний типа: СПИД, гепатит, герпес, сифилис и т. д. Эти болезни переносят в гоповских кругах их девушки, которые так же, за отсутствием интеллекта, не способны предохраняться от них. Также снижению количества гопников в стране способствует определенное улучшение уровня жизни.

«— Бля, ни одного лоха, я заёбся уже ждать… И ломать уже мальца начинает. Кстати, у Лобачевского есть дозы-то? А то, бля, потом металово на поисках устраивать не в мазу. — произнёс Первый.

— Да есть, есть, блять, харе мандеть, я ему ещё днём звонил… Супермаркет а-ля «Ашан» — любой каприз за ваши деньги. Так что харе песдеть, и давай делом заниматься. — ответил Второй.

— Ладно, бля, разманделся, харе тут боса включать, сам допру чё делать — повисла тишина…

Второй явно не собирался вдаваться в дискуссию.

Помолчав ещё пару минут Первый продолжил:

— Слышь, я вот, бля, иногда думаю, а, бля, правильно ли то, что мы делаем? Я имею в виду…. Ну… Бля… Вот лошьё, которое мы взгревали, а бля… ну, как те сказать… Бля, насколько правильно всё это? Ну, то есть, у многих, конечно, бабло было, базара нет, но вдруг у многих это — последние были, или там на дело собранные, а мы их может на крайняк подвинули. Вот как думаешь?

— Я думаю, блять, что ты ебанутый. А если не ебанутый, то припизднутый напрочь. Ты чё, блять, тут за качели устроил? Ломают темы «добро» — «зло»? Ты это шлюшкам на дозняк подави, а не мне, бля. Я те, раз тя мучают такие темы, скажу, бля, философию, нахуй. или как там? Психологию или, что там ещё нахуй, бля Хуёфия и т. д… Правильно? А правильно, что вот, к примеру, ты, уже трицадка те, в прошлом отличник, красный диплом и вся хуйня… Какое у тя там образование в твоём колледже было, а?

— Юрист.

— Так вот, уважаемый юрист, учился ты, блять, работал, не крал, не кидал ихуйли? Нищий, блять… А какие-то пидарасы, всю жизнь хуй на всё клали, а теперь в меринах рассекают под мигалками. Это, бля, правильно? А я? Бля, я с децтва на улице расту. Думаешь, наше ебаное правительство помогло мне хоть чем-то? Я давно уже понял, ещё тогда, когда впервые пиздился ребёнком, что если хочешь жить, не жди, а приди и сам возьми.

— Да хорош… Чё ты завёлся-то?

— Чё завёлся? Да то, бля! То, бля, что ты заёб меня в корень своими тёрками умными, то ему не правильно, это не так… Чё ты выёбываешся, а? Не нравица, песдуй с 9 до бхуячить, а я посмотрю.

— Харош, бля! Тоже, нахуй, завёлся, бля! Чё ты на меня тут базар срываешь? С 9 до 6 пусть муравьи, блять, пашут, а я человек…. Акуратне й, на теме-то бля, нехуй… Я те не терпила, бля.

— Всё, хватит звенеть бля! Уже на всю округу своим визгом уши нагрел! Сначала ДЕЛО! Потом — ПЕСДЁШ! Всё бля!

— ВСЁ! — со злостью произнёс Первый.

Прошло ещё несколько минут. Они уже часа два крутили по району.

— Бля, говорил тебе, надо было того лоха у палатки нагреть, хуйли тебе не попёрло бля.

— Не попёрло и всё. Ломать уже начинает. Замёрз, как пёс, бля. А того у стекляшки не взгрел, потому что во-первых он вылез из «бэхи», и хуй его знает, кто он там по замазкам.

— Да, бля, из «бэхи» и что? Уже, бля, пол-Москвы на бэхахрежет и что? Бля, у него на лбу было написано, что он комерс голимый, корова, бля.

— Ты чё бля, по лбам читать спец, нах? Ну и нахуй они, такие риски, блять? Ты, случись чё, потом темуразруливать будешь? Ты, бля, бабло острижёшь? А? На хуй они такие качели нужны а?.. То-то же. И тем более, во-вторых…. Я сегодня злой, бля… Я ща не просто кинуть хочу, я ща ёбнулоха. Я хочу завалить какого-нибуть, блять, скота, а около стекляшки, кстати, до хуя народу тёрлось.

— О-па бля. Ты чёй-то, «Терминатора» насмотрелся, что ль? Чё тя на мокрое потянуло то?

— А ты чё, блять, чё-то против? — Второй резко кинулся к Первому, схватил его за воротник куртки, ударом прижал спиной к стене. — Чё, бля?

— Да хорош, бля! Ты чё? Какие, нахуй, «против»? Мне до пизды. Я чё Робин Гут, бля, что ль? Хочешь — вали конечно, дело твоё, мне — похуй. Тока чё заводиться-то?

— Ладно, хуйня, на ломах уже двигаю… Надо срочняком на дозняк нарыть, иначе меня ща сломит вааще. О! — Второй поднял руку, показывая, чтобы Первый не говорил ничего. — Слышишь?

— Да.

— Там несколько выходов, давай к тому двинем, если повезёт, то он к тому двинет.

Оба быстрым шагом пошли, стараясь ступать с пятки мягче, чтобы снег не так громко скрипел под ногами.

— Всё, ща посмотрим, куда двинет.

— Лишь бы к нам бля, — прошептал Второй доставая длинный нож. — Я хочу его порезать. Лишь бы к нам, бля, — его голос уже дрожал от предвкушения этого чувства, когда чужая жизнь уходит от твоих рук, когда тело ещё только что здорового человека сползает вниз, держась за кровоточащую рану, когда человек, уже держащий рану, по пальцам которого течёт горячая кровь, начинает умолять о пощаде, когда даже самый здоровый или просто крутой по жизни, получив такую рану начинает умолять остановиться, а ты… Ты продолжаешь вонзать, вонзать и вонзать лезвие в тело. Это опьяняло, это доводило до дрожи.

Скрип снега под шагами приближался.

— Всё, бля, к нам, — прошептал Первый.

Второй ему не ответил, лишь сжал нож сильнее, до хруста в суставах. Сейчас он был похож на пантеру, приготовившуюся к прыжку.

Но вдруг шаги пропали. Тот, кто шёл к ним, остановился. Они стояли в узком проёме между гаражами, ведущем к одному из выходов из гаражного комплекса. Некоторое время царила тишина, потом шаги возобновились, но скрип снега становился всё слабей. Добыча уходила.

— За ним? — шёпотом спросил Первый.

— Нет. Палево. Там свет, шоферьё какое-нибудь может терецца. Нет. — Пульсирующее в каждой клетке тела возбуждение начинало спадать. Второй был человеком хладнокровным. Он не давал чувствам взять верх. Он легко отдавался этой страсти, страсти унижать, бить, причинять боль, даже лишать жизни. Он легко предавался этим страстям, но не давал им взять верх над холодной расчётливостью. Главное — безопасность, потом удовольствия — этому он научился на улице.

— Вон, слышишь, вооон там, кто-то тачку ставит. Давай вон там встанем, может, в нашу сторону двинет. С этим палево, пусть съёбывает.

— Да в пи…ду водил этих, смотри, лох с бабой прет, вроде приличные на вид. Давай их?

Две тени отделились от стены и медленно двинулись за уходящей парочкой».

LightSmoke (Дым) «Наедине с собой.»

В социальной среде существует два типа людей: интроверты и экстраверты. Интроверты — это те, для кого на первое место выходит их мыслительная деятельность, это люди, способные к рефлексии и адекватному осознанию себя в мире. Проще говоря, те, кто сначала думает, а потом не факт, что что-то сделает. Экстраверты же — это люди действия. Или с точностью до наоборот, сначала сделают, а потом не факт, что подумают. Естественно, что в чистом виде в социуме эти два типа встретить невозможно. Дело здесь в пропорциях.

Мне доводилось общаться с представителями гоп-дви-жения неоднократно. Происходило это в самых разных городах России. Если вы попробуете провести подобный эксперимент, то после нескольких разговоров у вас создастся ощущение, что вы общаетесь с одним и тем же человеком. Одинаковая мимика, одинаковая жестикуляция. Даже степень агрессии в «мирном» разговоре одинакова. Речь этих людей больше напоминает армейские команды. Короткие, рубленые фразы. Этакие деревянные солдаты Урфина Джуса.

Гопники — это люди действия. Действие при этом направлено на разрушение. Однако это разрушение организованное, действуют они в стаях. Зачем они нападают на людей и отнимают деньги, вместо того чтобы работать? Мы с вами ответить можем. Милиция не ловит, деньги на выпивку нужны и прочее. Они — не знают. Вот мы и получаем группу агрессивных экстравертов. Даже не группу, а часть поколения. Да, скажут многие, это, конечно, грустно, но что поделаешь, время было такое. Не воспитали, упустили…

Только давайте посмотрим, как это выглядит в масштабах страны. В России сейчас есть большое количество физически достаточно сильных и агрессивных людей. Эти люди привыкли действовать организованно, в команде. Они не задают вопросов, более того, их общение сводится к командным фразам. Это люди, которые периодически избивают, а то и убивают людей, и какой-то моральной проблемы они в этом не видят. Явного лидера у гопников нет. Но они настолько идентичны, что тот, кто научится управлять бригадой таких парней в Петербурге, сможет управлять ими и на Чукотке. Такой лидер должен в первую очередь давать простые и понятные команды, кому морду набить, кого под поезд сбросить.

Есть и еще одно фундаментальное разделение людей: на ведущих и ведомых. Первый отличается от второго более сильной мотивацией. У гопников идеи нет. Иными словами — человек, который возглавит наших «деревянных» солдат должен быть несколько старше. Он должен быть немного умнее, нести простым языком некую идею, естественно, содержащую в себе агрессивный посыл. С другой стороны он не должен слишком отличаться от тех, кого он поведет. Этакий «идеологически подкованный гопник». Где таких взять? Их полно. Благо, организаций экстремистского и иного толка хватает.

Все эти организации имеют сложившуюся иерархию. Успокаивающий фактор для социума — то, что они все же не слишком многочисленны в масштабах страны. Хотя потенциальных бойцов для них хватает. Просто им нужно еще немного подрасти, заматереть, окончательно утратить способность к здравому мышлению. Тогда мы получим уже серьезную армию, которой останется только показать врага, ткнуть в него пальцем и крикнуть «фас!». И гопники организованно пойдут. За «пиво, девок, мордобой и всеобщее счастье!». И не важно, в чем это счастье будет заключаться. Да, последний штрих, — им нужно будет выдать оружие.

На первый взгляд все это похоже на некий фантастический рассказ. Казалось бы, как может толпа маргиналов устроить революцию? А как она смогла устроить ее в 1917 году? Как смог Ленин своими фантастическими идеями заразить толпу люмпен-пролетариев? Да так и смог. Пообещав землю крестьянам, заводы рабочим и мир народам. И уж поверьте, рядовой, неграмотный рабочий не особо интересовался мировой революцией и торжеством коммунизма. Он просто был от рождения зол на собственное униженное положение, не всегда умен, от природы силен и готов к действию. Ну а дальше, как в том мультике: «Эй, птичка, полетели со мной туда, там много вкусного!».

Стоит отметить, что в большинстве больших городов с 90-х годов молодежные субкультуры стали активно развиваться и разрастаться. Гопники резко сдали свои позиции и появилась новая популяция людей. Вернее, появилась она давно, еще при СССР, но в 90-х годах необыкновенно разрослась. С активной неформальной жизненной позицией, благо, власть гонять и преследовать их прекратила. Пионеров и комсомольцев сменили рэпперы, панки и металлисты, байкеры, футбольные хулиганы и скинхеды.

Политики новой волны, дорвавшиеся до информационной власти, раскачивали общественное сознание на сумасшедших качелях, выдирая с корнем традиционную идеологию в школах и ничего не предлагая взамен. А свято место пусто не бывает. И растят себе резерв (да и просто выгодно иметь людей, которые по команде будут выходить на демонстрации и участвовать в акциях самого разного рода) «хитроумные» партии и структуры (за примерами далеко ходить не надо — проект «Идущие вместе», в который вбухали кучу денег (причем, судя по всему, государственных, то есть наших с Вами налогов, маргинальные нацболы и прочие), кропотливо вбивая убеждения и установки в молодые, свободные, а чаще просто пустые головы.

И в этих пустых головах легко находят место новые веяния, связанные с появлением доступных рядовым гражданам новых технологий.

К примеру, мода на happy slapping, появившаяся на Западе несколько лет назад. Пока выходцы из арабских и африканских стран жгут машины, белые аборигены бьют по голове своим коренным согражданам. В Голландии был арестован подросток за нападение на женщину. Пока он бил ее по голове, его друзья снимали все это на видеокамеру. «для прикола». Это первый официально запротоколированный случай мелкого хулиганства в Нидерландах, который буквально захлестнул Великобританию, где это явление даже получило свое название — happy slapping (в буквальном переводе «счастливый удар»).

Жертву, очевидно, выбрали произвольно. Она отделалась легким шоком. Арестованы также несколько друзей 15-летнего хулигана, им инкриминируют соучастие в нападении.

Фиксация преступления на камеру — это новый вид хулиганства в Великобритании, который появился вместе с цифровыми фотоаппаратами и видеокамерми. Феномен happy slapping — это нападение, которое снимается на камеру ради. смеха и размещается в Интернете. Самое большое число подобных правонарушений зафиксировано в Лондоне.

Теперь жестокая игра покорила и российскую молодежь. По мнению экспертов, можно говорить о настоящей эпидемии подростковой жестокости. Только в одной Москве в прошлом году было задержано больше 13 тысяч детей от 7 до 16 лет по обвинению в немотивированной агрессии. Немало таких случаев и в регионах. Школьница из Тюмени, не выдержав насилия со стороны одноклассниц, покончила с собой. Подростки снимали на мобильный телефон сцены избиения девушки и распространяли среди своих сверстников. В Ивановской области большой популярностью пользовались ролики группы местных 15-летних подростков, издевающихся над бомжами.

В Европе начали активно бороться с записями насилия на мобильники. Во Франции, например, ввели запрет на такие съемки и распространение их в интернете. Российское законодательство пока не предусматривает наказания, если только речь не идет о порнографии, а жаль… Вот бы над чем стоило задуматься депутатам Государственной Думы.

 

White Smoke Clan

На заре подъема рэп-движения в России в 90-х годах в хип-хоп-движении появился ряд объединений (кланов), достаточно агрессивных и умеющих постоять за себя и свою репутацию. Night Soldierz, South-West Clan, FLASH GUYZ и многие другие. К настоящему времени старые кланы практически все развалились — кто-то под собственным весом, кто-то под давлением правоохранительных органов, кто-то под силой обстоятельств, кто-то по вине других кланов….Но за все эти годы лишь один клан сумел стать силой, добиться того, что и спустя многие годы про него в молодежной среде ходят легенды. Это White Smoke Clan.

Сначала их было немного. Несколько злых пацанов, которые сумели стать силой и дать начало мощной банде с пугающей репутацией. MIKE, Сидж, Колдун, Дани Рассу, Тим, Джан, Каспер, Мрамор, Дух. Они по разным причинам оказались на улице и стали профессионально заниматься кидаловом.

Они дрались всюду и со всеми, забивали «стрелки», кидали, приезжали в клубы и на концерты, устраивая беспредел раз за разом. Тогда они жили за счет ограбления хорошо упакованных сынков из центровых школ. Таких мажоров они и кидали на деньги, на пейджеры, телефоны, часы, цацки и одежду. Одним из любимых мест смоков была «Пушкинская кишка» (подземный переход на «Пушке»), хотя своего кидалова во времена рэперских тус там всегда хватало и без них (Кидать друг друга рэпперы начали ещё в конце 95 — начале 96 года на Пушке, когда там собиралось несколько сот человек по выходным… и кидали их не «смоки»… их тогда там не было…).

Близко это место было и к «триперу» (31-й школе), и к «тридцатке», и к «раз-два-семь» (бывшая 127-я, теперь 1113-я). Раньше их боялись, да еще как. Под их кулаки и ножи попало множество парней из скейт-и ролл-тусовок. Октябрьская, Парк Победы и ВДНХ были местами, где люди из WSC ощущали себя комфортно, их часто можно было встретить на тусовках в Парке Культуры, на «Спутнике» и вечеринках «Северо-атлантического альянса», на «Девятке»(сленговые названия их тусовочных мест), у «Киномира» и на «Манеже», в общем, много где. Настоящий смок мог наехать на кого угодно в своей среде (кроме бритых и футбольных хулиганов, да и просто реальных пацанов, эти не обламывались при случае поломать лицо кому угодно), при этом ничего не опасаясь. Ему достаточно было сказать: «Вы что, козлы, да я же смок!» — и у всех сразу пропадали вопросы и контраргументы.

Частыми бывали конфликты и со своими. Известно, по крайней мере, несколько столкновений на юго-западе с парнями из другой рэпперской банды (клана) South-West Clan с попеременным успехом, закончившихся примирением. Что уж говорить о скинах, люди из ОБ88 и более мелких группировок бывали неоднократно атакованы членами WSC, однажды смоки прыгнули на своих извечных оппонентов прямо на Красной Площади. Но и сами они часто попадали под раздачу.

Опуская их гоп-деятельность,(об этом ниже), нельзя не отметить, что в своих делах WSC в момент своего расцвета достигли уровня средненьких фирм футбольных хулиганов, совершая акции именно как хулиганские фирмы — вылазки по метрополитену специально во время футбольных матчей; организованные встречи противников во время концертов, фестивалей и т. д., даже внедрение своих людей к противникам!

«Специально катались по веткам, естественно, не в рэпперской одежде, но с определенными отличительными знаками (узкая футболка «рока веар», кеды). Били фашистов в вагонах, парках, около метро, во дворах, короче, везде. А сколько их гоняли после клубов, даже вспомнить тяжело. На одной ветке банда влетела с прутьями в вагон фэнов, и началось жуткое избиение. На фестивали, концерты банды уже ездили не столько музыку послушать и потусить — сколько чтобы организовать драку с фашистами, кинуть их на лавэ. Конечно, много драк происходило с говном, так как силы были ох как не равны».

WSC организовали несколько реально мощных побоищ, только за последние годы своего существования — праздник «Нескафе» — 1999 год, клуб Городок (Город) — декабрь 1999, м. Коньково — ноябрь 2000, Кутузовский проспект (около Москва-Реки) — октябрь 2001 года, и т. п.

Вот реальное интервью с одним из центровых смоков после побоища на Манежной площади:

«Среднего роста, худощавый, Cepreй мало походил на отчаянного бойца.

— Почти все, что написали в газетах об этой драке, вранье! — сразу заявил он. — Во-первых, драка произошла не потому, что пьяная молодежь решила выпустить пар. Во-вторых, наши ребята практически все были трезвыми.

Почему же началась драка?

— Положить конец беспределу, который творят фашисты, — ответил Сергей.

Сергей — один из лидеров московской группировки White smoke («Белый дым»). Ему семнадцать лет, и это была отнюдь не первая (и. судя по его словам, не последняя) подобная стычка.

Обычно в начале сентября при поддержке крупных, в основном западных, компаний и мэрии Москвы на Манежной площади проводится Street ball — соревнования между молодежными командами по уличному баскетболу. Состязания этого года прошли на фоне большой двухдневной молодежной драки с применением холодного оружия. Впрочем, в милиции утверждают, что драка была лишь 5 сентября, в воскресенье. Участники этого небывалого, даже по их мнению, столкновения говорят, что и в субботу, и в воскресенье были серьезные стычки. Если бы милиция захотела предотвратить их, она могла бы это сделать. Выясняя обстоятельства происшествия, я понял, что профилактикой подобного рода правонарушений никто в Москве не занимается. Хотя служба при ГУВД существует.

Суббота, 4 сентября. Они били всех. Даже детей и старух

— На этих соревнованиях по традиции собираются рэ-перы, — начал свой рассказ Сергей. — «Скинхэды» (Skin head — бритоголовые) знали об этом и приехали нарочно, чтобы нас замочить. Они ненавидят рэперов, потому что мы поклонники «черной» музыки. Это — фашисты. У них такая миссия: освободить мир от чурок, негров, евреев. Вечером 4 сентября человек 70 бритоголовых выбежали из метро «Охотный ряд». Они неслись гурьбой по улице и всех сшибали с ног. Это были ребята по 17–18 лет. Они были обуты в тяжелые ботинки «гриндерсы». Таким ботинком одним ударом можно сломать челюсть.

Бритоголовые орали: «Россия! Россия! Убивай White smoke! Почти все были в подпитии. Милиция бездействовала. Там стояли молоденькие курсанты, безоружные, по пять — десять человек. Что они могли сделать? «Скинхэды» били всех без разбору, особенно тех, кто с нерусской внешностью. Даже стариков и старух. Мы в это время сидели на камнях на Манежной площади. Нам крикнули: «Лысые приехали!» Когда прибежали на место драки, наших четверых уже сильно побили. Мы помчались за «скинхэдами». По дороге наткнулись на двух-трех человек, валявшихся в крови. Бритоголовые толпой направлялись к «Площади Революции». Мы собрали побольше своих и нагнав их, начали орать: «Эй, вы. уроды!..», ну и другие слова… Они обернулись и — прямо на нас. Я думал, что нас много, оглянулся, а сзади почти никого нет! Осталось человек десять из наших. В общем, меня положили… Позже мы начали собирать ребят. И ближе к вечеру мы просто начали вылавливать лысых по пять — десять человек и долбать их. Били чем попало: бутылками, палками, кольями… Потом приехала милиция, омоновцы гонялись за нами. Часов в десять вечера к лысым пришло подкрепление — фанаты. Всего их уже было человек двести. И они нас погнали. Тогда мы им забили стрелу на воскресенье на вечер. Говорят, были убиты два-три «скинхэдовца». Но одного точно замочили: на нем просто все прыгали… Помню, когда его перевернули, он уже был мертвым…

Кто такие White smoke?

Рэпперы делятся на кланы. Самый большой — White smoke. Есть еще такие известные, как «Независимая бригада», «Сумасшедшее солнце», «Мертвая петля», «Третье поколение», «Борнео» и другие. Формируются они, как правило, по районам. В одном клане от 5 до 10 человек. В Москве около 20 кланов.

— Можем собрать и 1000 человек, — говорят лидеры движения. — Чтобы вступить в клан, нужно год стажироваться: ходить на все концерты, участвовать в драках и других «мероприятиях». Соблюдаются определенные правила: не быть лохом, не трогать девчонок, влюбленные парочки, младших по возрасту, слушать старших. И, конечно, необходимо показать себя. В кланах ребята в основном oт 14 лет и старше. Социальное положение разное.

Мы помогаем друг другу независимо от территории, есть у нас «общак»: выручаем тех, кто оказался в тюрьме, или их родственников. Не брезгуем криминалом: отбираем деньги у «мажоров» — наглых деток из богатых семей. Находим их на дискотеках и предлагаем: не хотите, чтобы вас трогали, платите деньги. «Мажоры» иногда жалуются милиции. Однажды меня поймали. Опера били по почкам, в «душу». Забирали деньги, часы. Угрожали: «Не уйдешь, убьем!» Особенно в этом преуспели в отделении «Китай-город».

Воскресенье, 5 сентября. «Такого сражения еще не было!»

— Мы начали собираться к 6 часам вечера в Охотном ряду. Пришло человек 70. Подъехали «Третье поколение», Crazy sun, «Борнео». И мы начали разведку. А лысые стали шифроваться: некоторые оделись, как рэпперы, чтобы сбить нас с толку. Они напали неожиданно. Не только из метро «Охотный ряд», но и с улиц вывалились толпой и сразу на нас. Лысых было на этот раз человек 150. Но мы тоже хорошо подготовились. «Скинхэды» принесли с собой много пустых бутылок. Они кидали их куда попало. Попали в женщину, ребенка. Тогда мы начали их мочить. Один из наших выхватил лопату (она торчала из грузовой машины, которая стояла рядом) и с криком «Что с ними разговаривать!» долбанул лысого по морде. И началось! Ребята достали ножи и начали просто пороть всех лысых. Бутылки летали, урны, арматура, колья. Правда, у лысых хорошая тактика: они выпускают вперед несколько человек, мы налетаем на них толпой, как дураки, а остальные «скинхэды» в это время нас окружают. В первом ряду у них всегда идут крепыши из объединенной бригады «Белый бульдог» (у них есть спортзалы, где они качаются), а потом те, которые послабее.

Нам, главное, нужно было положить первый ряд, а остальные сами разбежались бы. Ребята из наших кланов специально не качаются, хотя есть спортсмены, мастера спорта, многие ходят в секции кикбоксинга. Но в любом случае нужны лидеры, которые скажут: «Давай, гаси!» И все начнут гасить. А то иногда встанут и не знают, что делать. Я всегда говорю перед дракой: «Стоять на месте! Не бежать! Мочить всех! Драться до последнего!» А то лысые посчитают, что мы лоханулись.

Война между нами идет долго, но такого сражения еще не было. Раньше дрались лишь по пять — десять человек. А эта месиловка была будь здоров! Все это продолжалось минут пять. Потом появились «космонавты» с дубинками. Выловили из наших человек 15, а лысых задержали человек тридцать. Их всех били, заталкивали в автобус.

Приехали реанимационные машины. Одного «уайтсмоука» пырнули сильно, по горлу. Говорят, что он скончался в Склифе. Десятки человек были с ножевыми ранениями. Но у лысых потерь было больше. Они не ожидали, что мы им дадим такой отпор. Славно их помочили! Через друзей я узнал, что они теперь будут нас вылавливать и долбать.

 

Милиция узнает о своих подопечных по Интернету

Я попытался выяснить в официальных органах, что же на самом деле происходило 4 и 5 сентября на Манежной плошади и какая из правоохранительных организаций обладает информацией о столичных молодежных группировках. По данным ГУВД, драка была всего один день — 5 сентября, примерно в 20.30 вечера. 4 сентября, в субботу, была незначительная, на взгляд милиционеров, потасовка.

«Комсомольская правда», 20 сентября 1999 года Материал Валентина КОЛЕСНИКА

В воскресенье в драке, по официальным данным, участвовали 50 человек. Инициаторами были учащиеся старших классов школ и студенты. Все они были в нетрезвом состоянии. В результате шесть человек получили травмы различной степени тяжести, из них двое госпитализированы с ножевыми ранениями. Четверо после отпущены домой. Всего было задержано 30 человек.

По факту драки возбуждено уголовное дело. Сколько подростков было привлечено, в ГУВД не сообщили.

Что касается количества и видов молодежных группировок, в 10-м отделе МУРа (он занимается расследованием дел, связанных с противоправной деятельностью молодежных группировок) посоветовали воспользоваться услугами Интернета, где и они, сотрудники МУРа, добывают львиную долю сведений о молодежных неформальных объединениях.

В следующем году WSC опять отметились кровавым побоищем на фестивале стритбола. Свидетельства участника событий:

В первый же день бритые в цивильных прикидах (чаще всего в спортивных костюмах) группами по 3–4 человека вклинивались в толпу широкоштанников, смешивались с ней и стояли смотря на сцену и притопывая ножкой. Но они тупонули — они повторились, в позапрошлом году было тоже самое — они тогда вклинились и по общей команде — когда «Запрещеные барабанщики» заиграли «Убили негра» все прыгнули месить широкоштанников — тогда широко-штанники в панике разбегались, но в прошлом году мы уже знали их план (у них тоже есть стукачи) и во время выступления рэп-команд эти мини-группы начали потихоньку «нырять» и изчезать в толпе рэпперов =) Это было наблюдать особенно забавно, так как бритые были, в основном, выше широкоштанников и их «ныряния» и изчезновения в толпе выглядели очень прикольно. Бритые с исправленными лицами выбегали из толпы и убегали дворами в сторону магазина «21 век». А попозже, в тот же первый день, кто-то пустил слух, что приехали ОБ (ОБ88 — название банды скинов) и все кланы и бригады ломанулись их «встречать» к Манежке и Александровскому саду. Это оказался прогон, приехали не ОБ, а какая-то бригада фанатов, которую очень быстро погнали, но это был лишь их обманный маневр, так как в это время другая группа со стороны фонтана налетела на рэпперов, которые стояли за сценой (спроси у тех, кто там выступал), а когда вернулись основные силы, бритые уже разбежались. Но это был лишь только первый день! Во второй день стало известно, что все бритые забили стрелу всем рэп-кланам и бригадам в 20:00 на Манежной площади. Это была красивая картина и как радовалось мое сердце, когда в 19:45 из толпы, которая стояла у сцены начали вытекать «ручейки» бригад и кланов в сторону Манежа. Блядь, у меня нет слов, чтобы описать, насколько это было красиво. Я до этого никогда не думал, что на стритбол приедет столько организованных рэп-группировок. Мне даже показалось, что от толпы у сцены осталось?.Бритые опоздали на 15 минут и с криками вылетели из перехода на манежке. Наш комитет по встречам их, естественно, встретил. Мы их начали прижимать обратно в переход (как потом оказалось, сзади, в переходе, их гнали «космонавты», так что бритые оказались зажатыми). Потом бритые нырнули в переход (видимо, «космонавты» их пропустили обратно), а на нас со всех сторон уже бежали мусора и ОМОН, которые уже просекли всю фишку. Толпа немного разошлась, пешеходные мусора и мусорские тачки в течение последущих 20 минут орали в матюгальники, разгоняя толпу и принимали рэпперов пачками. Где-то в 20:50 толпа рэпперов создала видимость, что рассосалась (на самом деле все были рядом — часть «гуляла» по соседним улицам, часть была в Александровском саду, а часть около рампы). Причем никто и не думал расходиться, понимая, что это только intro и недовольные обиженные, отпизженные и опущенные бритые еще вернутся. Так и произошло, и примерно в 21:30 нам сказали, что бритые идут с дальнего конца Александровского сада. Туповатые мусора, как всегда, тормознули и не поняли, куда побежала толпа рэпперов; они подумали, что со стороны площади революции нас кто-то гонит, а на самом деле это мы побежали гнать бритых в Александровский сад. Это пиздец, что там происходило! Толпы рэпперов гоняются и пиздят бритых, которые поняли, что они опять зашли не вовремя и не с той стороны, за рэпперами едет автобус с ОМОНом, мусор, бегущий за автобусом орет в матюгальник «Дави их, а то они друг друга нахуй переубивают» =) Это была такая красивая картина — ) К сожалению, большинство наших тогда «приняли» и к концу стритбола нас (моего клана) осталось человек десять, а то и меньше. Потом подъехали знакомые пацаны из другого клана, которые ездили на другое рэп-мероприятие, проводившееся одновременно со стритболом, у большинства были исправлены лица, они нам и сказали, что основная толпа бритых поехала на то мероприятие, а уже остатки приехали на стритбол (и получили там пиздюлину).

Воспоминания участника побоища на фестивале «Streetball» в 2002 г.:

Паренек лет 14 подбегает со сломанным носом: «Суки, около метро мне нос сломали, сейчас сюда идут, человек 100». Размещаемся незаметно вдоль аллеи, присев на бордюры. Появляется большая толпа впереди, подпускаем ближе, они не палят, раздается крик сотен рэпперов — «Стоять, суки!», «Вали фашей!», «Погнали!». Они в шоке, не ожидали, разворачиваются и назад бегом, со страху повыбрасывали лишнее: сумки, одежду и т. д. Гнали метров 500до бензоколонки, тут мы разъединились на две группы — одни гнали их к метро, другие — до футбольного поля. Кто-то из них получил, кого-то кинули, но 70 % исчезли.

Правоохранительные органы не успевают реагировать на разворачивающиеся события, появляется подкрепление, рэпперов стали вылавливать по одному, сажая в «бобик». В какой-то момент я обернулся и осознал степень происходящего — драки вспыхивали по всему парку, одна за другой без остановок (раньше если бы кто рассказал — не поверил бы, да такое во сне не приснится).

Толпа скинов/фанатов выбегает со стороны стритбольных площадок с фаерами, баскетболисты — в рассыпную (не все), из-за деревьев им навстречу рэпперы (озверевшие и почувствовавшие запах крови), фашисты назад и опять их гнали в хуево-кукуево. Конечно же, я не могу не упомянуть, что несколько мобов хулиганов так охуительно махались, что можно было издалека присесть и наслаждаться техникой (они тоже рэппакам нормально навешали).

Подъехал ОМОН (вот они-то начали хорошо дубинками всех греть), но особо не вмешивались в большие по численности махачи, рядом стояли и улыбались.

Хотелось бы выделить нескольких пацанов (троих), которые бросились на моб-хулиганов (человек 20) и охуен-но/безбашенно дрались (естественно, один в поле не воин), но им быстро помогли с разных концов парка. Доходило до смешного: рэппатосы лет 13–16 бросались на лысых дядек лет 28, а когда подбегал ОМОН они кричали «скины нас бьют», и скинов тут же мордой в землю (вокруг них кольцо и дикий ржач).

Не буду описывать все махачи в тот день, но доходило до того, что кулаки болели так сильно, что сжать их было затруднительно. Многих из рэпперов забрали сотрудники в отделение (некоторые провели ночь в КПЗ, на кого-то завели уголовное дело), кто-то получил неслабо по морде. Но самое охуительное, это как все организовано — выстроились в 2 линии, одна блокировала прыжок со стороны зданий, другая с парка».

Со временем в силу экстремального образа жизни кто-то сел, кто-то потерял здоровье, первые WSC немного постарели, и клан начал омолаживаться. Они начали набирать новых молодых парней в свои ряды, учить их всему, что умели сами, учили любить рэп, защищать себя, защищать то, что они любят и т. д., т. е. делали всё, что бы рэп-культура не умерла, а продолжала жить и набирать обороты.

Постепенно рэп становился всё популярнее и популярнее в мире. Его слушали всё больше подростков, появлялись всё новые и новые исполнители и команды исполнителей и вскоре рэп-волна дошла и до России. В 1998 году в Москве рэп стал настолько популярным, что рэппером становился чуть ли не каждый второй парень или девушка. Постепенно их стало просто много, мода на рэп достигла своего пика, за день можно было встретить на улицах Москвы несколько десятков человек, одетых в хип-хоп-шмотки.

Широкие штаны, куртки и т. д. стали входить в моду, в скором времени в широкие штаны стал одеваться и обычный народ, простые парни и девчонки, которые никогда в жизни не слышали рэпа. Они не знали, что всё широкое — это дресс-код рэп-культуры, и одевали подобные шмотки, потому что это модно. Конечно же, это не нравилось тем, кто любит эту культуру, т. е. понимающим, откуда всё это взялось и почему рэппера носят преимущественно широкое. Естественно, это не нравилось и WSC. Как мне кажется, под этим благовидным предлогом они и стали «обувать» и «кидать» на деньги и на всякие мажорские штучки таких людей. Ведь им-то это всё покупает мама, и они потом носят, не понимая скрытого, «субкультурного» смысла такого стиля одежды. WSC «кидали» их на деньги, на ценные вещи — часы, украшения, на одежду, шапки, особенно кепки Kangol, кроссовки, куртки и т. д. В общем, брали у них то, что можно было унести с собой. Таким образом, они по их словам пытались зачистить российскую, и в частности московскую молодёжь, любящую рэп, от всяких «леваков». Это легло в основу их идеологии, дополнили ее они таким образом: смоки как бы «защищали» остальных рэпперов от скинов (хотя кто их об этом просил?). Сначала они якобы защищали их, потому что сами любили рэп, не любили скинов, и то, что скины избивают рэпперов — им не нравилось.

Они быстро поняли, что на этом можно легко поднимать «лавэ» (обозначение денег в молодежном сленге), поэтому решили брать за свою «работу» у остальных рэпперов деньги и т. д. То есть подвели под свой гоп-стоп конкретную идею — мы вас защищаем, вы нам платите. Но обычные рэпперы не хотели просто так расставаться со своими вещами и деньгами, так как никогда не просили себя от кого-либо защищать. На это I/VSC решили ответить по принципу: не хотят по хорошему отдавать, будем забирать по плохому — силой и угрозами.

И понеслось! Со временем I/VSC создали себе устрашающую репутацию. Чтобы ограбить любого рэппера им уже не требовалось особых усилий. Просто подошёл, сказал, что ты смок, и взял, что тебе понравилось. Не трогали они лишь «своих» или тех, кто давал им отпор на словах. Если дело доходило до драки, что случалось нечасто, то обычно эти драки заканчивались тем, что тот, кто смог что-нибудь противопоставить WSC, принимался в их ряды. Так образовывались всё новые и новые объединения внутри клана, сам клан постепенно слабел, превращался в обычное безыдейное бычьё, которое занималось в основном тем, чтобы найти кого-нибудь и «кинуть» на что угодно.

«Сначала была борьба за свободу (в своем роде), потом азарт, ну, а потом пошел беспредел, пасть криминала закрыла дверь за теми пацанами, и они остались внутри, не сознавая будущего.

И понеслась: продажа наркотиков, разбои, грабежи, кражи, хулиганство, угоны. Стали кидать, избивать, как мудаки, и своих же — рэпперов (закрывая на это глаза, оправдываясь «должны же мы на что то жить, мы же вас защищаем», но в душе неоднократно проскальзывало «до чего же мы докатились — как быдло себя ведем». Но бросить им было тяжело, азарт, адреналин бил ключом. Вот тебе и просто сели послушать музыку хип-хоп, и потанцевали в подъезде на пыльном оргалите. Сможет ли этот рэппер защитить себя при набегах скинов (нужно было подумать, да ему это и не нужно — он просто купил билет и пришел послушать свою любимую музыку). Менты делали облавы на рэп-концертах, искали зачинщиков драк, криминальных личностей. Кто-то из тех банд подсел на дурь, кто-то попал в разработку правоохранительных органов и получил долгожданный срок (и не одну ходку), кто-то уехал из этого города подальше (подался в бега), некоторые ведут более серьезные криминальные дела и до сих пор, кого-то до сих пор ищут, а кто-то успел грамотно соскочить, получить образование и устроиться на высокооплачиваемую работу, и, сидя в ресторане, вспоминает как же охрененно всё было.

Со скинами они дрались всё меньше и меньше, да и занимались этим в основном довольно старые и «бывалые» смоки.

Пришел момент, и I/VSC разросся настолько, что члены клана сами не знали все друг друга лично. Внутри клана образовывались различные группы, чаще всего состоящие из небольших групп людей, которые общались друг с другом больше чем с остальными.

Шума и шороху эта тусовка навела немало… Хотя сейчас эти герои уже подзабыты нынешними подросшими поколениями. Что существенного сделали, собственно, WSC за период своего существования? Избили N-ое количество скинов… Ну… Кинули на бабки, шмотки и еще черт знает что слабаков, каких-то не очень способных обороняться элементов? Страху нагнали. Хотя подойти к худосочному подростку, избить и ограбить его толпой — это не подвиг, крутости тут мало.

В чем собственно идеология WSC? Мы валим все, что движется…В зависимости от настроения. Как придется. Утверждают, что очищали местную молодежь от «клоунов», что нейтрализируют левых рэпперов… Однако все грешны, каждый может ошибаться, а кроме того, еще рэп-кумир Тупак сказал, «Only God can judge me, nobody else, all u other motherfuckers get out of ma business». («Только Бог может судить меня, все остальные сукины дети идут нахуй» — перевод LS)

Кое-какие свидетельства остались. Вот как описывает их акцию очевидец, некий габбер (то есть рэйвер — человек, тусующийся в клубах, поклонник стиля Gabba). Оригинальный язык рассказа, за который я извиняюсь перед читателем, оставлен без изменений:

«Полное название «Whitesmoks», что именно оно означает, я не знаю, знаю только, что когда-то был у них один лидер по имени Майк. Везде бегает текст, где написано, что клан основал некий Майк, который, по некоторой информации, смоком никогда не был, хотя и является человеком уважаемым — у него, к тому же, был свой клан Crazy Sun Clan… Но он сел в тюрьму где-то лет на 15. У них была тусовка абсолютно безбашенных головорезов, которые в основном набирались с Подмосковья, и вместо того, чтоб работать, как все порядочные люди, ребята решили заняться мелким рэкетом и «обувать» добропорядочных жителей столицы — габберов. Но это всё вступление, так сказать, информация из первых уст.

К фактам относится их абсолютная безбашенность и сплоченность — чего габберам не хватает. Начну с «Эшафота» — 29 марта 2001. На эшафоте небольшое кол-во этих самых «смоков» по обыкновенному сценарию для них встали по дороге к клубу (сколько чел было — точно не помню), и начали обувать подтягивающихся габберов. По их мнению, это называется «снимать сливки» или «лишнее». К примеру, если на вечору чел взял 300 р значит, как минимум, 100 — это лишнее. После того, как они «обули» около 5–10 человек, им показалось мало, и эти ребята двинулись в клуб, в клубе их было 2 человека! Так как из охраны в этом клубе было 2 человека — надеяться на чудо было просто невозможно. Никаких препятствий они не встретили и начали потихоньку кидать габберов на деньги. В общем, после того как эти умники начали наезжать на весьма уже угоревший народ, кто-то не вытерпел и пошел поговорить с этими двумя щеглами в туалет! Ессесно произошла драка, как говорят именно в этой драке кто-то разбил раковину в туалете. После всего кто-то из ди-джеев произнес что: «произошла драка… потерян сотовый телефон… просим вернуть…» После этого смоков больше никто не видел даже на «маяке».

Появились они на «Хардкор против транса — часть 1» которая происходила 13 мая. По словам одного из моих знакомых было очень много стычек этих самых смоков с габберами и трансерами! Что именно происходило — сказать не могу (к великому сожалению).

Итак пойдем дальше. DA PREDATOR! — 28 апреля! Как обычно состоялась «обуваловка», только на этот раз она состоялась не только у клуба, но еще и около метро. Причем по схеме: «О! привет, я тебя знаю, давай сотню мне на пиво». И что самое интересное, никто им даже не воспротивился. В общем, опять эти уроды обули габберов где-то на 2500–3000 р., вдобавок с некоторых поснимали плеера и сотовые телефоны. Но это всё ещё цветочки по сравнению с тем, что было после вечерины. На вечоре все обсуждали эту проблему и договорились, что после вечерины никто не уходит, все встретимся около клуба и пойдем разбираться. Но, ессесно, никто не собрался, и все пошли кто как хочет — втроем, вчетвером, вдесятером. А по дороге к остановке есть небольшой проулок, засаженный деревьями, где в общей сложности собралось человек 20 местной гопоты. Были ли среди них смоки — история умалчивает! Так вот, 3 человека пошли на остановку, а эти 20, которые собрались в проулке, вышли и стали требовать деньги; сначала на одного наехали, его друг за него вступился, начали разбираться. После нескольких минут вступившийся заметил, что из своих рядом никого нет, т. е. нет тех двоих друзей с которыми он шел к остановке. В это время эти его друзья побежали к остановке, где стояло еще какое-то количество габберов. Пятеро пошли сразу, после подтянулись еще человек 15. Навстречу вышло 7 гопников с камнями и дубинами. Пока начали разбираться, кто-то в последних рядах сделал пару шагов назад и все разбежались, ессесно. Пятерым, кто шел в самом начале колонны, драться с двадцатью отморозками уже не было мазы, и им пришлось, в свою очередь, ретироваться. В то время пока люди подтягивались нашего габбера, который остался разбираться, уже успели избить, и затащить в переулок где у него сняли плеер, сотовый телефон, пагер, обули по полной программе, в общем, чуть не раздели. После чего он побежал в клуб, где доложил эту информацию охране и позвонил в милицию. На его удивление милиция с пониманием отнеслась к проблеме и поехала искать отморозков, и, естественно, их не нашли. Бедняга еле домой добрался.

И вот вам самый последний инцидент! 24 мая прямо на Габбер-маяке 6 смоков спровоцировали одного габбера следующим образом: подошел кто-то и сказал: «Пошли пиздить смоков!» Наш парень (назовем его Леха) был в поддатом состоянии и ответил: «А че, пошли!» после этого подошел какой-то большой парень и наехал: «Ну, чего?я смок, давай драться?» И понеслась! Несколько ударов нашему, это увидел его друг и побежал РАСТАСКИВАТЬ!!! потому что 4 на одного— это, мягко говоря, не честно! В общем двоих растащили, тут один быканул на тему: «Ты чего меня трогаешь?» Как назло, у него еще и плеер упал, на что тот произнес: «Я тебя вааще щас убью» — и понёсся наносить удары нашему! Его друзья почувствовали, что своего бьют, хотя ни одного удара ему не нанесли, и накинулись все на одного. ВСЕ остальные габберы просто стояли и на это смотрели, пока одного нашего избивали шестеро! В общем, еле разошлись. После чего начался самый ответственный момент — разбор полетов. Смоки отвели тех, кого пиздили, в свое «гнездо» (где они пьют) и, по их словам, начали улаживать конфликт. Те габберы, которые после инцидента не убежали, начали обзванивать друзей и собирать народ.

Чуть попозже уже к 9 часам, подъехали еще человек так 5 и в общем стали выяснять, кто пойдет на разборы. После долгих выяснений кто-то решил всех подбодрить и начал орать: «ПОШЛИ! НУ СКОРЕЕ!» Вроде, народ растормошился и неспешной гурьбой человек 20–30 пошли на смоков! Вроде, пришли в их «гнездо» — двор, где они сидят. Походили немного (искали вход, двор огороженный), после нашли вход, собрались заходить и тут навстречу вышел парень со стволом и начал орать: «Че крутые? Ну… кто на меня?.. Идите сюда!» Все так и опешили, потому что почти все в оружии не разбираются, а за свою жизнь боязно всем! В общем, начался никому не нужный балаган, из которого выяснилось, что они пиздить никого не хотели, это на них наехали, также выяснилось (по словам одного из смоков), что они бывшие габберы; Габбер-маяк — это для них нейтральная территория, где они никого не обувают; ну а если и случается что-то, то только обороняются и обороняют своих друзей. Так же выяснилось что на «Предаторе» их не было (что оказалось враньем)! После того, как вроде со всем разобрались, они тихо-мирно ушли. Оказалось, что наших «обули» на «хард» (жесткий диск, «винт») и плеер и все барахло стоимостью около 80$ что скажу я вам не мало!»

Несмотря на детский язык рассказчика видно, что это еще наиболее мягкая форма деятельности WSC, хотя некоторые нюансы уловлены точно. На самом деле в реальности все было НАМНОГО жестче.

Для них Москва стала Гарлемом. Хотя весьма сомнительно, что каждый из них — дитя улиц, переживший уйму лишений. Разве грабить и избивать других им было необходимо, чтобы выжить? Афроамериканские подростки из гетто были и есть такие — это их образ жизни, это болото. Может, они и хотят вырваться, но это почти всегда невозможно… А вот когда белая столичная молодежь, имеющая все шансы пробиться в жизни, бесится с жиру…

Идеи были, драки были, со всеми подряд, потом всё скатилось к банальному гоп-стопу, и как естественный конец, — настоящих смоков больше нет. Они в тюрьме или не при деле. Возможно, пара старых динозавров еще даже существует. Возможно, даже занимается тем же, чем и занималась, т. е. драками и «обуванием». Но это отдельные люди.

Лидеры WSC не учли одного: чтобы клан был сильным, нужно чтоб каждый его член был сильным. В сложившейся ситуации это было нереально, в клан стали попадать все подряд, говоря их же языком — лохи, рвавшиеся к силе. Так пропала идея WSC, тем более оказалось, что даже с скинами можно уживаться в одном городе.

Постоянная вражда превратилась в мелкие редкие стычки. Клан разрастался и… терял свою силу. И в один момент (многие говорят, что этим моментом стало побоище на Дне города в 2001 году, в том же году у WSC состоялось что-то вроде общего собрания, которое подвело черту под деятельность клана) по факту перестал существовать как сила, вместе с отошедшими (либо несколько сменившими субкультурную принадлежность, например, часть WSC подалась в футбольный хулиганизм, кое-кто засветился в составе ведущих хулиганских банд) и севшими в тюрьму центровыми старыми людьми, реально очень многое повидавшими и через многое прошедшими.

В данный момент вроде как существуют третье и четвертое и хрен знает какие поколения WSC, правда, первое поколение не признает никого кроме себя. Встречаются и сейчас люди, называющие себя WSC, но WSC как группировки больше нет.

 

Скинхэды

Прежде чем начать рассказ о скинхэдах, я хотел бы окунуть читателя в атмосферу White Power Action…

«Это рассказ о том, как я впервые участвовал в заранее спланированной насильственной акции. Ее успех предопределил то, что до сих пор я принимал, принимаю и, надеюсь, буду принимать участие в похожих и непохожих актах насилия, вандализма, хулиганизма… Можете назвать еще кучу «измов», сути дела это не изменит. Теперь ближе к делу.

В конце 1996 года я тусовался с известной группировкой правых бритоголовых, которые любили попить пивка в известном кафе в районе известной станции метро. В течение нескольких недель все было спокойно; люди общались, пили пиво (редко — водку) и, иногда, по дороге домой били кому-нибудь из «цветных» морду.

В начале декабря придя, как обычно, в кафе, я услышал о готовящейся акции. Собственно, вся разведывательная и подготовительная работа уже была проведена; бритоголовые сидели и ждали часа Х. В глаза бросалось лишь то, что каждый из нас цедил кружку пива по целому часу! Но и это могло вызвать подозрение лишь у продавщицы, знавшей наши «нормы». Наконец, мы выдвинулись из кафе в направлении метрополитена в количестве около тридцати человек. Одеты все были как обычно: «бомберы», камуфлированные штаны или подвернутые джинсы, высокие Grinders или Dr. Martens. О «шифре» тогда еще никто не заморачивался. Средний возраст «акционеров» составлял 20–25 лет, я в свои 17 был почти самым младшим. В метро никто не пытался задеть какого-нибудь «хача» или «ниггера». Между собой мы даже шутили о том, что готовы уступать места подобным персонажам. Станция метро, на которой мы вышли, находилась (в принципе, и сейчас находится) на севере Москвы. Разбившись на четыре группы по семь-во-семь человек, мы двинулись в сторону «объекта». Шли где-то 15 минут.

Затем все собрались во дворе дома, стоящего буквой «П». Здесь же и находилась наша цель: общежитие торгашей-вьетнамцев, входом в которое была дверь, ведущая в полуподвальное помещение. Мы намотали на руки армейские пряхи (тогда они были чертовски популярны) и начали быстро спускаться по лестнице (было очень похоже на одну из сцен в «Romper Stomper»). Три десятка бритых парней ворвались в полуподвал, который служил вьетнамцам вроде места для отдыха. Там было что-то типа видеозала, бара, бильярдной и прочих интересных вещей. Еще там было четыре охранника, которые предпочли запереться в своей каморке и ни за что не выходить. Не откладывая дело в долгий ящик (на все про все у нас было шесть минут), мы стали валить на пол и тщательно избивать любителей собачатины, которые дико визжали, но не оказывали сопротивления. Лишь в бильярдной нашелся «герой Вьетнама», который так влепил кием одному из наших, что кий сломался. Взбесившийся скин за несколько секунд превратил бильярдиста в кровавую тушу. Я тем временем пробежал через полуподвал к лестнице, ведущей на верхние этажи. Там уже орудовали несколько бритоголовых. Но, не успев подняться два пролета, я увидел, что снизу, дико крича, ломятся от нашего брата трое вьетнамцев. Я преградил им дорогу и, недолго думая, впаял одному пряхой по глазам. Двое других присели, закрыв головы руками, и на них тут же обрушились страшные удары, мои и подоспевшего мне в помощь товарища. Вскоре раздались крики: «Уходим!» Пробегая по полуподвалу, я видел находившихся в ауте жителей Юго-восточной Азии среди полнейшего разгрома. Даже самая последняя табуретка была сломана (думается, об узкоглазую голову). Выбежав на улицу, мы дали пятиминутный кросс по дворам. Однако, трое из наших (видимо, самые ненасытные), отделившись от основной толпы, завалили двоих вьетнамцев с баулами, которые возвращались в общагу, не подозревая о царившем там минуту назад веселье. Перед метро мы вновь разделились на группы и стали разъезжаться по домам. Одну из групп (четыре человека) при выходе из вагона попытались задержать два мента в штатском. Но менты получили в табло, а бритоголовые скрылись в переходе. К сожалению, позже станет известно, что один из наших все же был арестован.

А на следующий день по радио сообщили о налете «неофашистов» на общежитие на улице такой-то, в результате которого двое вьетнамских подданных скончались, а еще девять находятся в реанимации. В течение недели подобные сообщения появлялись и в газетах, и лишь дебил из «МК» написал в своей «хронике происшествий», что-де на вьетнамцев напали китайцы, не поделившие с первыми сферы влияния. О как! С полной ответственностью заявляю, что никаких китайско-вьетнамских мафий в Москве нет и не будет, потому что есть нормальные молодые русские патриоты, которые рано или поздно замочат пару борзописцев, а те пускай пишут, что на них напали конкуренты, не поделившие сферы влияния в борьбе за читателя. Каждому — свое! Peggior Amico.

От редакции: не испытывая сочувствия ни к вьетнамским торгашам, ни к писакам МК все же заметим, что любители собачатины — это корейцы, вьетнамцы предпочитают обычную свинину. Каждому — свое!»

WP-акция глазами одного из участников, найденная в Интернете.

Субкультура скинхэдов появилась в Англии и имеет достаточно долгую и богатую историю и традицию.

Скинхэды появились на улицах городов и на различных политических митингах как-то неожиданно и в отличие от традиционных «фашистов» (молодых поклонников Гитлера, появившихся еще годах в 80-х) пробудили к себе пристальное внимание всех средств массовой информации.

На сегодняшний день понятно, что явления молодежного экстремизма, расизма и фашизации существовали в России задолго до того, как к ней стали привлекать внимание средства массовой информации. Первые робкие публикации о существовании молодежных групп профашистской ориентации появились уже в строгие «застойные» годы. Но существование этих, зачастую очень небольших, группок или клубов старалось игнорироваться как СМИ, так и работниками правоохранительных органов. В основном это происходило из-за того, что в отличие от того же движения люберов или панков новоявленные «фашисты» вели себя смирно, в большинстве случаев подчинялись строгой внутригрупповой дисциплине, старались вести достаточно добропорядочный образ жизни и не привлекать к себе пристального внимания.

Однако ясно видно, что истоки молодежного правого радикализма своими корнями уходят в далекие 70–80-е годы и что факт фашизации российской молодежи обращал на себя внимание многих, в том числе и журналистов, еще несколько десятилетий назад. О самой проблеме молодежного и иных видов фашизма были написаны статьи и заметки в таких изданиях, как «Вокруг света», «Ровесник» и т. д. Одной из самых серьезных публикаций, посвященных теме молодежного фашизма, можно считать работу журналиста В. Еремина, опубликованную вместе с рядом других работ, посвященных молодежи, в книге «По неписаным законам улицы» и называвшуюся «Фашики». Книга была издана в 1991 году издательством «Юридическая литература», общим тиражом 50 000 экземпляров.

В новой России это не могло не вылиться во что-то намного более глобальное, и возникла уникальная, самая агрессивная субкультура с хорошей идейной базой, богатой традицией и своеобразной культурой. И тому причиной немало факторов:

— ухудшение условий жизни в 90-е годы

В России огромное количество молодых людей, не вошедших в число тех, кто преуспевает, с ужасом осознали, что они обречены на прозябание, что они никому не нужны, что они вряд ли будут жить лучше, чем их родители. Они поняли, что неопределенность ситуации, происходящей в стране на настоящий момент, будет длиться еще неизвестно сколько, а значит, у них не было будущего. Это заставляло искать какой-нибудь выход, порождало недовольство, толкало на бунт, на оппозицию существующему государственному строю, власти и обществу и их законам;

— война в Чечне

Когда война еще только разгоралась, проблема антипатии к «кавказцам» стояла абстрактно, хотя пострадавшие уже были и не только из Чечни, но и из других мест Кавказа и Средней Азии, где происходили локальные местные конфликты. Но после того колесо войны раскрутилось на полную силу, когда не одна мать, рыдая, получила своего сына в гробу, когда вихрем посыпались «похоронки» на братьев, друзей, сослуживцев; именно тогда российская молодежь, подогреваемая массированной пропагандой СМИ и молодежной агрессией, наконец, находит для себя врага, находит «виновного во всем происходящем».

— весьма сомнительная миграционная политика государства, повлекшая за собой множество побочных эффектов, типа вала наркотиков.

По статистике, например, в России доля русского населения составляет от 82 до 85 %. Однако по сведениям руководителя Центра по предотвращению экстремизма института социологии РАН профессора Эмиля Паина, изложенным в газете «Аргументы и Факты» № 17 за 2002 г., доля иностранных граждан в наркоторговле составляла тогда 46,7 %… Сколько сейчас, в 2007 г.? — цифры возможно еще больше… Вал наркотиков, захлестнувший страну, породил цыганские наркогородки особняков (в том же Подмосковье их немалое количество), построенные на доходы от продажи героина и маковой соломки. Это же прямо повлияло на стремительный рост преступности — количество преступлений, совершаемых приезжими наркоторговцами и бандитами, давно перешагнуло все мыслимые нормы.

Стоит ли удивляться, что некоторыми москвичами и россиянами деятельность бритоголовых воспринимается отнюдь не негативно, а с некоторым одобрением. В тех же районах, где проживает относительно много «некоренного» населения и приезжих, отношение к скин-командам (как впрочем, и ко многим другим национал-патриотическим партиям и движениям) откровенно положительное — это ли не повод властям задуматься о своей миграционной политике?

Наибольшая активность и концентрация людей, причисляющих себя к скин-движению, наблюдается в двух крупнейших городах России: Москве и Санкт-Петербурге. В Москве с начала оформления скин-движения наиболее известны были скин-группировки «Объединенная бригада 88» (ОБ—88), «Кровь и честь» (Blood and Honor), M.H.S «Moscow Hammer Skins», «Московский скинле-гион», «Белые охотники», «Бульдоги»,»Южный фронт» и многие другие. Огромное количество небольших скин-группировок появилось по всех достаточно крупных и не очень российских городах; субкультура широко прижилась и укоренилась в России.

Значительные организации бритоголовых есть в Красноярске, Томске, Иркутске, Ярославле, Волгограде, Иваново и в нескольких десятках других городов России. Причем надо отметить, что особенно сильно движение бритоголовых развито в тех городах и населенных пунктах, где длительное время существуют и развиваются организации и клубы достаточно ярко выраженного правого и леворадикального толка.

 

Зарождение скин-движения

Начало 90-х годов (1990–1993)

Первые бритоголовые появились в России уже в начале 90-х годов. Сначала их увидели в Москве, с той поры ставшей считаться идеологическим и духовным центром скин-движения. В это время в Москве насчитывалось не более нескольких десятков поклонников скин-культуры и идеологии. Основным местом для встреч и общения для тогдашних бритоголовых в это время становится Старый Арбат и улицы рядом с метро «Китай-город» (журнал «Под Ноль» № 3 «Как мы начинали»).

Изначально, когда движение бритоголовых в России находилось в состоянии зарождения, людей, осознающих себя скинхедами, насчитывалось крайне мало. Их эстетические и культурные вкусы вполне удовлетворялись записями иностранных скин-групп, попадавшими к ним через друзей и знакомых, и самопереводными статьями из заграничных газет и журналов, доходивших до них из того же источника. Вполне объяснимое желание послушать или почитать что-либо свое (идеологически близкое) удовлетворялось прослушиванием песен и изучением текстов некоторых отечественных групп экстремального «панкрока» или «хэви-металла». Уже в начале 90-х годов в текстах песен многих из них появлялись экстремистские и национал-шовинистские черты и оттенки, однако до настоящих скин-песен им было еще очень и очень далеко.

 

Середина 90-х годов (1993–1996)

В 1993–1994 году численность московских бритоголовых достигла 150–200 человек. Их деятельность уже активно влияла на криминальные сводки столицы. Примерно тогда же первые «команды» скинхэдов начинают возникать в нескольких крупнейших городах России и прежде всего в Санкт-Петербурге, Ростове и Волгограде.

Начиная с середины 90-х, в 1994–1996 годах, общее число бритоголовых переваливает за 1000 человек, их субкультура и идеология становятся заметным явлением в мире современного российского политэкстремизма правого толка. Известные неофашистские и ультраправые политические партии и движения начинают искать контакты с наиболее авторитетными лидерами российских скинхэдов.

К середине 90-х годов в узком и тесном мирке скин-культуры наметились определенный рост и оживление движения. В Москве стал выходить журнал «Под ноль» — первый в России печатный орган собственно скин-движения (хотя в одно время — в 1995, 1996 годах — в качестве журнала скинхэдов выступал музыкальный «металлический» журнал «Железный марш»). Примерно в то же время возникают и первые скин-банды — музыкальные группы, играющие стиль «ОЙ» (музыкальный стиль скинхэдов, типологически близкий к «пост-панку»).

 

Конец 90-х годов (1996–1998)

С 1994 по 1998 год среди бритоголовых произошел гигантский скачок в численности и организованности. Их общее число увеличивается в десятки раз. В Москве и Санкт-Петербурге появились довольно крупные группировки, общее число которых доходило до сотни участников. В одной только Москве в 1998 году насчитывалось около 20 объединений. Каждый день их жертвами становились несколько десятков «инородцев».

К 1998 году в скин-культуре произошли огромные перемены, выразившиеся в популяризации у молодежи скин-движения как такового. Как следствие этого, число скинхэдов значительно выросло и начало становиться заметным явлением мира контркультуры. Все возрастающее количество скинхэдов и выросший вместе с ним спрос на скин-атрибутику породили на свет (точнее перенесли на просторы России) целую скин-индустрию, созданную исключительно для бритоголовых.

Вместо одного единственного скин-журнала «Под ноль», нерегулярно выходившего довольно долгий период времени, только в Москве появляется несколько новых скин-изданий: журналы «Стоп», «Удар», «Уличный боец», «Отвертка». А число музыкальных скин-групп стало исчисляться десятками. В одной только Москве постоянно существуют и действуют около десятка музыкальных скин-коллективов, многие из которых известны по всей России. В Санкт-Петербурге и других крупных городах России скин-концерты проходят почти каждый месяц, пару раз в год проводятся настоящие музыкальные фестивали музыки стиля «ОЙ». Лидирует здесь, безусловно, Москва, где наиболее организованные скины приглашают иностранные музыкальные коллективы, играющие в стиле «белого рока».

Потребности скинхедов в «спецодежде» удовлетворяются множеством различных фирм как наших, так и зарубежных. Причем, на смену штучным заказным, кустарно выполненным костюмам и символам, пришли целые цеха, производящие оптовые партии товара. Продажа скин-атрибутики происходит по-разному. Мощные сапоги — ботинки «Мартенс» («DR Martens»), «Grinders», «Combat», «Т-34», «Bulldog» и др. продаются вполне открыто в Москве на Новом Арбате, в центральных магазинах крупных городов, на многочисленных рынках. Эта обувь удобна, популярна и пользуется спросом у различных групп молодежи. А вот, чтобы купить скинхедскую куртку «бомбер» или штаны камуфляжной раскраски, надо ехать в специальные места, которых даже в Москве раз-два и обчелся.

Наиболее известным из них являлся рынок около ДК им. Горбунова. Он же был излюбленным местом для встреч и общения всех московских бритоголовых. Там же продавались майки с рисунками расистского, нацистского и фашистского содержания, причем достать их где-либо еще было возможно, но очень трудно. И, наконец, символы, значки и нашивки. Основным местом их продажи был все тот же рынок около ДК им. Горбунова. Там ими было завалено несколько палаток, они продавались открыто, правда, только те из них, где изображена скинхед-символика, или символика футбольных фанатов. Те же, на которых изображены чисто фашистские знаки, символы нацистской Германии — свастика, знаки СС и другие, — продавались все же тайно из-под полы и только своим «постоянным» покупателям.

 

1998–2000 гг

С 1998 по 2000 год в скин-движении происходит значительный спад численности. Особенно сильно это коснулось «столичных» бритоголовых, проживающих в Москве и Санкт-Петербурге. На бритоголовых обращают внимание СМИ. Благодаря многочисленным газетным и журнальным публикациям, теле-и радиорепортажам и ток-шоу бритоголовые уже воспринимаются в обществе не как еще один вид неформалов — достижение свободного демократического общества, а как злобные и опасные экстремисты. Одновременно на бритоголовых начинает обращать внимание и милиция. Бритоголовых начинают задерживать за внешний вид, поэтому стиль одежды существенно изменяется, маскируясь под общепринятый молодежный стиль. В первую очередь из одежды исчезают белый камуфляж, хромированные цепочки, а также нашивки и символы. При рассмотрении дел скинхэдов в судах судьи и прокуроры считают принадлежность к движению отягчающим обстоятельством.

Одновременно движение избавляется от случайных людей и тех, кто примкнул к скин-движению только из-за его популярности. Бритоголовыми остаются только полностью «стойкие» и «упертые люди» — фанатики, наиболее преданные «идеям» скин-движения. Хотя скин-группировки уменьшаются, но их участники становятся грамотнее и организованнее. В связи с общим уменьшением скин-движения противоправных акций становится заметно меньше. Многие бритоголовые начинают серьезно сотрудничать с политическими объединениями, прежде всего с РНЕ, ННП и РНС.

В Москве из центра города — Арбат, Театр им. Вахтангова, музей им. Ленина — скин-движение перемещается на окраины — Тушино (парк Северное Тушино), Левобережный (ул. Фестивальная, Парк Дружбы), Бабушкинский (район новостроек), Сокольники (ул. Подбельского), Новогиреево (Терлецкий Парк), Кузьминки (ул. Зеленодольская) и т. д.

Одновременно численность движения начинает увеличиваться за счет регионов. Небольшие скин-бригады начинают возникать не только в крупных многонаселенных городах, но и в средних по численности.

Поскольку почти после каждого скин-концерта происходят многочисленные драки и избиения, органы власти стараются их запрещать, отменять или сокращать время их проведения.

Концерты становятся менее массовыми и проходят в основном на территории Подмосковья.

Однако на музыкальном рынке появляется огромное количество прилично записанных аудиокассет (в основном студийной записи) с песнями скин-групп России, ближнего и дальнего зарубежья.

 

2000–2002 годы

Скин-движение постепенно начинает снова наращивать свою численность. Противоправные акции становятся жестче и профессиональнее. Значительная часть бритоголовых сотрудничает с праворадикальными политическими объединениями.

После нескольких крупных акций, произошедших в 2001–2002 годах, про бритоголовых и скин-движение пишут практически все российские газеты.

Само скинхедство — это и субкультура, и идеология.

Если бы это была просто субкультура, которая строилась на музыке, одежде, манере поведения, разговорном сленге и прочем, то она долго бы не просуществовала. А движение скинхэдов существует уже не один десяток лет, — значит, что-то в этом есть.

Социальный состав скин-движения

Социальный состав российского скин-движения весьма неоднороден и в целом в тех или иных пропорциях включает в себя молодежь почти всех социальных слоев нашего общества. В составе групп молодых неонацистов зачастую входят дети профессоров, учителей, военных. Многие из бритоголовых относят себя к среднему классу и живут в семьях, имеющих значительную материальную обеспеченность. Довольно часто в скин-группах с более старшим возрастным составом, помимо представителей низших маргинальных социальных слоев общества, могут присутствовать даже студенты элитных вузов, чаще всего гуманитарного направления.

В какой-то степени это объясняется тем, что в Англии, месте зарождения скин-движения, скин-идеология еще только создавалась и оформлялась постепенно. И это становление новой идеологии, оформление новой идеи, происходили стихийно, грубо, интуитивно. Первые постулаты новой идеологии в полной мере соответствовали умственному и культурному развитию ее создателей — простых английских парней из семей рабочих — пролетариев и маргиналов. Идеология нового молодежного течения была примитивна и не оформлена, она не могла заинтересовать никого, кроме малообразованной и низкокультурной молодежи из рабочих кварталов. То есть в своем первоначальном варианте скин-идеология была выразителем воли только одного социального слоя молодежи.

Но в Россию скин-идеология проникла в своем улучшенном варианте, проработанная до мелочей, имеющая значительные наработки в области музыки, стиля, обычаев и традиций. Но, тем не менее, в самой России скин-идеология, приспосабливаясь к существующим в стране условиям, разделилась еще на несколько направлений, причем некоторые из них уже имели собственную российскую специфику, имеющую значительные отличия по сравнению с западной. Разделение первоначальной скин-идеологии на несколько направлений предоставило молодым расистам и неонацистам определенный выбор в идеологической направленности их скин-группы.

Потенциальные кандидаты в российское скин-движение могли сравнивать и сопоставлять различные направления, определяя для себя наиболее привлекательное и интересное. Для каждого социального слоя российской молодежи существовало несколько разновидностей скин-идеологии, каждое из которых, помимо деления на направления (правое, левое, аполитичное), могло делиться и на несколько уровней.

Соответственно молодежь различных социальных слоев российского общества образовывала скин-объединения различной направленности. Маргинальная молодежь — дети рабочих и безработных, уличная шпана и хулиганы взяли идеологию чистого расизма. Более образованная и культурная молодежь предпочла идеологию расистов-националистов, национал-социалистов или классических скинхэдов.

Стоит так же отметить, что часть группировок настроены в основном на совершение различных агрессивных действий, экстремистских акций, акций устрашения и вандализма, но есть и группы, которые больше занимаются интеллектуально — творческой деятельностью, писательской, издательской, музыкальной, информационной и т. д. Они склонны к координации отдельных групп, просвещению и поддержанию морального духа «бойцов».

Тактика бритоголовых

Бритоголовые — это наиболее агрессивная часть молодежной субкультуры. Представители скин-движения вообще склонны к насильственным действиям — дракам, погромам, избиениям. Существует несколько тактик осуществления насильственных действий применительно к той или иной ситуации.

 

Групповое избиение (патрулирование)

При патрулировании небольшая группа бритоголовых (обычно 5–7 человек) обходят определенную территорию, присматриваясь к окружающим, выискивая подходящий «объект». Одновременно часть бритоголовых контролирует обстановку на случай появления милиции. Обнаружив подходящий «объект», самый крепкий из скинхэдов (либо человек, который должен пройти проверку) бросается на него и «глушит», стараясь сбить с ног, после этого к «объекту» подбегают остальные. Обычно жертву пинают и топчут ногами в течение 3–5 минут, после чего группа быстро покидает место нападения.

Вот типичный случай группового избиения, описанный Дмитрием Нестеровым в книге «Скины: Русь возрождается»:

Сову вырвал из мечты свистящий шепот Роммеля, вынырнувшего из темноты. Квас и Сергей стояли плечом к плечу и почти сливались с бурой стеной котельной.

— Ну, Сова, кто ищет, тот всегда найдет. Сейчас появится! Короче, налетаешь первым. Дальше увидишь, что будет, главное, не тормози. Страшно?

— Немного.

— Ладно. Помни, что сказал Фюрер, что главный жид, которого надо убить, это жид, который сидит в нас самих. Это жиды по имени Неуверенность, Слабость, Трусость, Слюнявая жалость. Ну ладно, давай.

Они растворились в темноте. Сова остался один. Вдруг он подумал, что все свалили и что он сейчас один-одинешенек. Может, в этом и заключался индивидуальный зачет? Посмотреть, побоится ли он напасть на хача, если он один? Глаза скоро освоились в темноте, и он с облегчением убедился, что все здесь. Вон Роммель, напрягся и готов к бою, а чуть дальше все так же касающиеся друг друга плечами Квас с Серегой. Сова чуть отступил. Гортанный возглас заставил его вздрогнуть. Хачик поскользнулся в каше из снега и грязи и выругался. И был он совсем уже близко.

«Ну, ну, давай, сука!»— судорожно подумал Сова. Руки начали предательски вздрагивать. Хачик подошел к Сове почти вплотную, оставив за спиной готовую к прыжку троицу. Сова на ватных ногах ступил вперед. Вздрагивающий огонек сигареты осветил какое-то дьявольски неправильное лицо с уныло висячим носом. Тут Сова очень хорошо понял, что имел в виду Сергей, когда говорил, что тяжело кидаться, когда человек из плоти и крови стоит перед тобой. Сова вдруг решил, что рука у него не поднимется. Он дико ненавидел ха-чей, но слушать охотничьи байки и «работать в куче» одно, а вот теперь напротив стоит человек, живой и теплый, и настороженно смотрит на Сову.

Сова обругал себя всеми словами, которые пришли на ум.

— Чэво надо? — гортанно спросил хач. В голосе не было и тени страха. Была только легкая наглость, как при разговоре с более низшим существом.

Сова сглотнул и брякнул первое, что пришло на ум:

— Ты чо?

— Ничэво. Чэво надо?

Сове почудилось, что он слышит, как за спиной хача плюется Роммель, с той стороны, где стояли Квас с Серегой, будто телепатически пальнули ему в мозги: «Время, идиот! Время!» Хач сделал шаг вперед и пихнул Сову в грудь. Сова наотмашь ударил вперед кулаком с намотанной цепью. Хач вскрикнул. Резкая боль пронзила кулак Совы. Он бросился на хача, они сцепились. Секунды, за которые Сову обдало запахом туалетной воды и мятной жвачки изо рта, ему показались вечностью. Враг сжал его резко, и Сова вскрикнул: все-таки он был пацан, а хач был жилистым и здоровым молодым мужиком. Вдруг хач как-то вздрогнул и вытянулся, как струна. Сова успел наладить коленом куда-то в пах, но тут его оторвали от противника со словами: «Все, свободен!». Это с тыла вступил Роммель с отверткой, и тут же дуплетом на врага обрушились Серега и Квас. Удары посыпались, как горох. Хач, одной рукой прикрыв лицо, а другой зажав бок, согнулся и начал голосить. Роммель два или три раза погрузил ему в спину отвертку, чпокала каждый раз протыкаемая дубленка. Сергей насаживал коленом по голове, после каждого удара пытаясь свалить хача на землю за шиворот. Хач дергался из стороны в сторону, но не падал.

— Да вались ты, гнида, скорее!

— 0-о-о-ой!!! Убываают!

— Заткнись, заткнись, сука!

— Нэ нада-а-а!

Сбоку подскочил Квас. С подскоком вмазал пыром «гриндера» под колено, и тут хачик обрушился на землю, намертво вцепившись в Кваса. Квас взбесился — одно колено со сочным чавканьем погрузилось в грязь.

— Отцепись, мразь! А, сука! — Квас врезал ему кулаком по лицу, коленом пригнул голову врага в грязь, отчаянно рвался, но тот вцепился крепко. Серега ударил два раза мыском «гриндера» прямо в лобхачу, потом куда-то в лицо ткнул отверткой Роммель. Квас вырвался наконец-таки, отскочил в сторону, стал чистить платком штанину.

— Вот сука, а! Вот, блядь, пидор черножопый! Штаны…

Серега прыгал на хаче, гвоздил ему сверху подошвой ботинка по затылку; Роммель снова ткнул пару раз отверткой, а Сова дрожащей рукой в перчатке вывел из пульверизатора свастику на стене котельной.

— Все, все! — Роммель всегда знал меру. — Уходим, Сова! Хорош, Серега, блядь, уходим!

Они рванули вслед за Роммелем. Бежали, пересекали пустые темные дворы, проносились мимо тускло освещенных подъездов и опять уходили во дворы, во дворы, во дворы. Спасительные дворы, пустеющие с наступлением темноты. Сначала Сова забросил пульверизатор в открытый мусорный контейнер, а потом в какой-то пустырь Роммель, широко размахнувшись на бегу, зашвырнул погнутую отвертку. Удирали долго. Квас уже потерял счет вымершим дворам, тихим улицам, которые они перебегали. Квас теперь вообще не смотрел по сторонам, впереди видел только резкие, как клинки, отблески света на черной кожанке Роммеля, когда проносились мимо фонарей — что-что, а район Щукинской Роммель знал как свои пять пальцев, и беспорядочность ухода была только кажущейся. Видимо, он вел их каким-то сложным путем.

 

Организованное нападение (рейд)

При организации рейда несколько групп бритоголовых готовятся совершить хорошо спланированное нападение, на какой-либо объект. Особенность рейда заключается в тщательном планировании и организации нападения. Подготовка некоторых рейдов может занимать от нескольких дней до недели и больше. Например, перед «рейдом» (нападением) на место проживания «цветных» скинхэды могут провести предварительную визуальную разведку местности, проверить наличие охраны, спланировать пути отхода. Непосредственно перед нападением нападающие переодеваются в неприметную неброскую одежду, готовят орудия избиения (дубинки, цепи).

Приведу в качестве примеров несколько попавших в СМИ мелких эпизодов за один только год:

5 мая 2002 г. в Москве в районе Сетуни четыре скинхеда напали на двух рок-музыкантов (скинхедам не понравилось, как те выглядят и как одеты). В результате избиения один из музыкантов попал в больницу.

9 Мая 2002 г., в День Победы (!), в Воронеже на Большой Дворянской улице три скинхеда напали на уличных музыкантов. Гнев скинов был вызван тем, что музыканты играли еврейские мелодии. Один из пострадавших был избит до потери сознания, другому (скрипачу) сломали челюсть. И хотя по факту избиения в Центральном РОВД г. Воронежа было заведено уголовное дело, центральные СМИ, за исключением REN TV, этой историей не заинтересовались.

В тот же день, 9 Мая, в Москве на станции метро «Багратионовская» два скинхеда (студент и старшеклассник) избили гражданина Турции. Скинхедов задержали, пострадавший попал в больницу.

В ночь с 12 на 13 мая 2002 г. около 40 скинхедов, примкнувших к возвращавшимся после футбольного матча фанатам ЦСКА, устроили погром на Старом Арбате: били стекла витрин и палаток, переворачивали стулья и лотки, избивали прохожих. Милиция задержала 18 человек. Самое удивительное, что наутро представители правоохранительных органов уже перестали называть погромщиков скинхедами и утверждали, что это «простые футбольные болельщики». Спустя сутки милиция вообще отрицала сам факт погрома, несмотря на то, что его последствия успели зафиксировать тележурналисты (те же журналисты взяли и интервью у очевидцев «несуществовавшего» погрома).

2 июня 2002 г. в Москве, на Халтуринской улице, пять скинхедов напали на Стефана Розова, совладельца издательства «Гилея». С. Розов получил множественные ушибы и тяжелое сотрясение мозга. Интересно, что нападение произошло сразу после того, как на московский книжный рынок поступила выпущенная «Гилеей» книга субкомандан-те Маркоса — «отца» движения «антиглобалистов» (а «антиглобалистов» наци-скины ненавидят так же, как рэпперов).

июня 2002 г. скины избили в центре Москвы пятерых японцев и китайца — участников Международного конкурса им. П.И. Чайковского, причем одному сломали руку. Замолчать столь скандальный инцидент оказалось невозможно, но освещение его в СМИ было более чем скромным (хотя за всю историю проведения конкурсов им. Чайковского это первый такой случай).

В тот же день на станции метро «Тверская» скинхеды напали на гражданина США индийского происхождения Сина Рудру и на гражданина КНР Ван Лисиня. Китаец был избит так серьезно, что его пришлось доставить в Институт им. Склифо-совского.

В тот же день 20 скинхедов напали на вьетнамское общежитие в московском районе Капотня. Нападавшие выбили стекла и двери на первом этаже общежития и разбежались при появлении милицейской патрульной машины.

июня 2002 г. в Москве на станции метро «Проспект Мира» два скинхеда избили 27-летнего гражданина Судана Абдуллу Абдуазима. В тот же день на станции метро «Новые Черемушки» 17-летний учащийся ПТУ напал на 27-летнего Анатолия Кима, этнического корейца, а на станции метро «Ясенево» неизвестные избили 26-летнего Сулеймана Ахмадова, которого пришлось доставить в больницу.

По моему мнению, появление многих подобных случаев жестоких расправ над иностранцами со стороны радикально настроенных групп молодежи, разделяющих националистические и нацистские идеи, можно объяснить. Это было во многом предопределено непродуманной миграционной политикой властей, допустившей огромное количество незаконных мигрантов в столицу, что и создало социальную напряженность.

 

Массовая драка (махач)

До начала массовой драки часть бритоголовых идет в разведку. Несколько «молодых» и нейтрально одетых скин-хэдов просачиваются к месту предполагаемого «сражения» и разведывают обстановку.

При массовой драке бритоголовые выпускают вперед несколько человек, одетых по всем правилам. Именно на них обычно нападают противники бритоголовых, радуясь их малочисленности. В это время основная масса «зашифрованных» — т. е. нейтрально одетых скинхедов, окружает противника и по сигналу внезапно нападает.

В открытой драке «стенка на стенку» скины собираются в т. н. «клин». В первых рядах идут крепыши «ветераны» — взрослые, физически развитые «бойцы». Они вклиниваются в толпу противника и буквально проламывают его ряды. В середине и по бокам находятся средние по возрасту и по силе. Наиболее слабые и молодые скины находятся в конце «клина»; разделяясь на мелкие группы, они добивают ослабленного противника.

Перед открытой дракой противника могут обкидать камнями или пустыми бутылками. Часто для увеличения своей силы обе противоборствующие стороны используют подручные предметы — армейские ремни с пряжками, ножи и арматурные прутья.

 

Массовое, быстрое нападение (погром)

Иногда несколько бригад бритоголовых (либо одна большая), заранее спланировав свои действия, плотной толпой врубаются на территорию рынка, общежития и т. п., громя и сшибая с ног всех «не белых», кто попадается на пути. Главное преимущество погрома заключается в скорости. Проведение всех костоломных действий занимает не больше 2–4 минут. После проведения погрома бритоголовые быстро рассредоточиваются, разбиваясь на мелкие группки, каждая из которых выбирает свой путь отхода с места проведения «боевой» акции.

Вот пример подобного погрома из все той же книги Дмитрия Нестерова:

Воскресенье. Отсчет начался.

…Квас с тремя бойцами из Ржевской бригады встретился в условленном месте. Он придирчиво осмотрел их внешний вид, проверил наличие перчаток. Нормально, пойдет. Квас спошлил насчет того, что они, дескать, перчатки в трусы засунули, и сплюнул. — Ладно, пошли…

Компания вышла из метро и углубилась во дворы. У метро со скучающим видом стояли Бабе и еще четверо, с бутылками безалкогольного «Сокола» в руках. В первом же дворе они наткнулись на сидящих на лавочке Слона с Нестором, еще с двумя парнями и четырьмя девушками. Они улыбнулись друг другу. «Ага, — зарадовался Квас. — Начинается!»

Расхлябанной походкой четверка подошла к заветной помойке. Темнеть еще не начинало, но день уже явно умирал. Пока три бойца с беспечным видом встали у помойки и трепались, Квас, сделав вид, будто зашел отлить, пошарил в их тайничке. Там ничего не было.

— Ну как? — спросили его.

— Суки, блядь! Нет там ни хера. Пошли, может, Ржевский забрал.

В подъезде, где встречались все, уже заседали Иван со своей троицей. За трубой мусоропровода были припрятаны инструменты.

— О, здорово! А я, блядь, думал — спиздил кто-то наш инструмент. Я надеюсь, ты пальцами-то не лапал сумку?

Ржевский фыркнул.

Квас надел перчатки, вынул откуда-то из одежды припрятанный нож, запакованный в пакетик, и положил его к остальному инструменту,

— Стерильно? — спросили его.

— Базаришь?! Ну все, — сказал Квас, закуривая. — Темнеть только-только начало. Сколько там время?.. Точные они у тебя? Ну, еще полчаса… Закуривайте, минут через двадцать пойдем…

Ржевский извлек оттуда же, из-за мусоропровода, целлофановый пакет, аккуратно достал бутылку какого-то дешевого пойла и восемь стаканчиков.

— Во, для маскировки! Типа, сидим здесь, бухаем…

Минуты в молчании тянулись тоскливо, долго. Окурки

кидали в распахнутое хайло мусоропровода. Все были угрюмы, каждый обдумывал что-то свое, дорогое, щемящее, чем делиться ни с кем не хотел.

— Боитесь? — спросил Квас, выливая треть бутылки на

пол.

— Не… Нет… Ни хуя… Не-а… — ответили в разнобой.

— Ну и правильно — чего бояться, всё пучком. Ладно, время — пошли.

Оставив бутылку и стаканчики, тихо вышли из подъезда восемь человек. На улице уже клубился полумрак, и до общей встречи осталось девять минут. Все знали, как идти, и Квас уверенно вывел своих к месту общего сбора. Все уже были там, сидели по подъездам. Под козырьком одного из них стоял Роммель с тремя командирами. С ним было два волосатика в удотском — художники. Квас подошел и они молча перездоровались.

— А чего тут так ссаньем пахнет?

— Да косые сюда ссать всю дорогу бегают. Мы пока тут стояли, две тетки возмущались — типа, косые им весь двор зассали.

— Суки…

— Разведка говорит, там два каких-то бычка в тачке сидят.

— Может, мусора в штатском?

— Я знаю, что ли? Хрен их знает… Подождем.

— Подождем-то подождем, но хрен ли тут долго отсвечивать, еще какая-нибудь сволочь в ментовку стукнет!

— Квас, успокойся. Сейчас разведка придет — посмотрим.

Разведка появилась — и Квас ее сразу узнал.

— Ба-а! Да это ж знакомые мне лица! Ксю-ю-юша! Какими судьбами!

— О, привет! Живой!

— Косых порежем мы — и я у ваших ног! Ты с кем?

— Ни с кем… Сейчас расскажу и домой поеду…

— Ну нет, домой ты, конечно, сейчас никуда не поедешь… Ладно, давай, чего там?

— Ну, я, значит, пришла туда…

— Короче! — резко сказал Роммель и выругался тихо. — Не с подружкой про дискотеку треплешься! Быки в машине? Сколько косых? Чего делают?

— Парни в машине базарили о чем-то с косыми и уехали… Их точно не знаю сколько… Они сейчас товар пакуют. Три грузовика подъехало.

— Каких еще грузовика — «газельки», «бычки»?

— Ну, я не знаю… Такие вот… — Ксюша помахала руками, изображая форму кабин.

— Газельки»… Конечно, барахло пакуют… — подсказал Квас, деловито натягивая тесные старые перчатки и резко шевеля пальцами.

— А водилы русские или нет?

— Один черный, а остальных не видела.

— Ну все, прекрасно… — Роммель тоже стал натягивать перчатки. — Вы идите на место (художникам), рисуйте и сваливайте — сейчас начнется. Мужики, давайте своих из подъездов.

Командиры разошлись. Квасовская армия сидела в подъезде с воинством Слона, поэтому он остался и повернулся к девушке.

— Слушай, Ксюша! — Квас положил руку в перчатке ей на плечо. — Ты мне нужна сегодня как женщина… Шутка! Короче, сейчас выйдешь из двора прямо, пройдешь мимо школы, дальше следующий двор, там такой колодец с клумбой посередине, его пройдешь через арку, от клумбы налево, там еще в арке написано «фанов конской масти будем рвать на части», выйдешь на улицу, пойдешь направо, дойдешь до двух павильончиков — «Цветы» синим и «Аудио-Видео» красным. Тут же остановка автобуса, там будешь меня ждать. Договорились? Запомнила?

Ксюша помялась.

— Да чего тут помнить? — возмутился Квас. — Прямо до клумбы, налево через арку и направо. Все! Ёксель-мок-сель! — Квас посмотрел на ее ножки. — Еще хорошо, что каблучки не надела. Придется пробежаться. Все, наши уже выходят, давай!

Он нежно подтолкнул Ксюшу. Она легкой изящной трусцой побежала. Обернулась. Квас послал ей воздушный поцелуй.

Стоит обратить внимание на высокую организацию и продуманность подобных акций. Фактически, многие погромы были детально проработаны заранее не хуже войсковой операции!

Бригада скучковалась во все сильнее темнеющем дворе. С одной стороны дома должны были первыми броситься три группы во главе с Роммелем, с другой — четырнадцать человек Кваса и Слона. Все уже было определено заранее. Квас и Слон вывели своих на исходную позицию у угла дома. По дороге Ржевский передал Квасу его нож, который был немедленно изготовлен к бою. Квас прокрался вперед и, прячась за кустами, стал ждать, когда же Роммель начнет. Его бригада вжалась в черную мелкими плиточками стену дома, некоторые присели на корточки. Азиаты, ничего не подозревая, копошились, упаковывая оставшийся товар. То и дело они перекликались на чуждом и бесившем Кваса языке, смеялись. В свете фар белели всюду брошенные картонные коробки, которые, по-видимому, никто и не собирался убирать.

Момент Квас все равно прозевал — бригада с той стороны дома ворвалась на пустырь и только по воплям азиатов и типичному шуму погрома Квас понял, что потеха началась.

— За мной! — И он рванулся вперед. Все внимание врагов было обращено на бесчинства Роммеля, и их команда врезалась в азиатов, как нож в масло.

Первого азиата Квас сшиб с разбегу, перескочив через тюк с барахлом. Врезав ему пыром в живот, отчего начавший приподниматься азиат хрюкнул и ссунулся на землю, Квас набросился на орущую подругу азиата, выронившую на землю пухлую барсетку и калькулятор. Сбоку налетел Ржевский и колющим ударом ткнул ей в живот арматуриной, а потом резко — по черепу, р-раз! Квас ловко присел, подхватил барсетку, и, опершись рукой о землю, подсек ее ноги. Азиатка навзничь хлопнулась на землю, и Ржевский еще несколько раз ударил ее арматуриной по голове. Вокруг неистовствовал, рвал и метал погром. Как это всегда бывает, внезапное нападение, град болезненных ударов, вопли и бестолковщина полностью сковали волю жертвы, в темени сгущающихся сумерек азиатам казалось, что врагам несть числа. Кто не лег, бросился удирать, вопя и стеная…

Пока Квас, Ржевский и Слон метелили толстого азиата, лежавшего ничком и прикрывшего собой толстую пачку денег, рядом стояла азиатка и заламывала руки, и ее почему-то никто не трогал. Наконец, Слону осточертели ее вопли и он саданул ее заточкой в бок. Она как-то скорчилась, и Слон пинком ноги опрокинул ее на землю. Квас, поняв, что деньги у вьетнамца не выцарапать, тоже раза три ударил его ножом, целя под лопатку и по почкам, сказав при этом:

— Подыхай на своих бабках, гнида!

— Хайль Гитлер! Россия для русских! — заорал кто-то.

— Смерть черножопым! — откликнулись рядом.

Кавказец у машины уже полег, и звенели разбиваемые

арматуринами стекла.

Один азиат, по хитрости душевной, видимо, прикинувшись отключенным, вдруг, загребая руками и ногами, кинулся наутек. Квас пнул его ногой, но промахнулся, и вовремя вынырнувший из темноты Серега отмахнул ему по голове обрезком трубы. Азиат дернулся и ткнулся носом в землю.

— Хайль Гитлер! — заорал где-то слева Роммель. — Атас! Уходим!

Все бросились обратно. Окровавленная визжащая азиатка вцепилась намертво в какого-то молодого скинера, не из квасовского подразделения. Своеобразный жест отчаяния. Скин бился сам, лупил ее, но свое оружие он бросил при команде «уходить!», а затрещины на обезумевшую азиатку уже не действовали. Помощи ему никто не оказывал — много молодых, которые готовы уже драться коллективно до конца, теряются при отступлении, думают только о себе, и несутся наутек сломя голову. Вести себя хладнокровно при уходе гораздо труднее, чем в бою. Это все за доли секунды осмыслил Квас, налетая на азиатку и всаживая ей нож в спину. Он рванул парня за шиворот, придал ему ускорения. Нож остался в азиатке. На дороге кто-то ворочался и стонал. Квас мельком взглянул — наш, не наш. Косой. Добить бы! Ладно, хрен с ним! Уже не до него в самом деле!

Квас рванул через кусты и у стены огляделся. Ржевский со своими исчез. Слон тоже. Слабый топот разбегавшихся в разные стороны скинов затихал. Азиат на дороге надсадно стонал. Своих Квас не слышал, а, вот они, бегут за ним — молодцы, не потеряли его в суматохе. В глазах этих троих ребят, обращенных на него, Квас увидел испуг типа: «Господи, да неужели мы сделали это и нам за это ничего не будет?» — и доверчивость. Они доверяли старшему, готовились положиться на него и слушаться его во всем.

— Не отставать! — и понесся дальше через дворы. Все-таки напрасного труда не бывает, не пропали даром их неоднократные топтания по этому району — они не неслись бестолково через темные дворы, лишь бы удрать подальше, а уходили толково, помня план и так, как их учил Квас. Рывок через темный двор, потом походочкой вразвалку пересекаем улицу, опять рывок через четыре двора, опять спокойно пересекаем улицу. Снова рывок… «Побег на рывок»… Все, здесь уже можно идти пешком. Ну, не так медленно — не на прогулке. Быстрым шагом. Простым быстрым шагом. Опа! Помойка! Перчатки у кого-нибудь остались? Кидай здесь! Мавр сделал свое дело! Спокойно, мужики! Спокойно. Осталось чуть-чуть. Теперь уже чуть-чуть. Тихо! Подъезд открытый — зайдем на огонек! Барсетку — в мусоропровод, деньги — на бочку! Пересчитаем. Ого! Восемь тысяч с копейками. Всем по пятьсот; остальное — в партийную кассу. Запомнили, у кого сколько? Менты почему-то начинают волноваться, когда у человека охапка денег, а он не знает, сколько. Хотя это мое конституционное право — не знать. Ведь это какие-то низменные деньги! Отлично. Пошли дальше.

…Согласно плану, откололись первые двое — вошли в подъезд у облюбованной ранее остановки. Код узнали заранее. Дорога просматривалась. Светиться не будут, а на автобус сядут.

Осталось двое — Квас и тот паренек, который был тогда в электричке с негром и его подружкой. Они быстрым шагом срезали еще один двор и вышли на перекресток у ряда из трех ларьков.

— Помнишь это место? Перейдешь дорогу и наискось, наискось, через дворы — метро. Только спокойно, понял? Считай, на девяносто процентов ты уже дома! Сейчас едешь на «Автозаводскую» и ждешь все остальных. Давай, удачи!

Квас некоторое время соображал, где находится, потом понял где и как отсюда дойти до Ксюши. «Ксюша, Ксюша, юбочка из плюша! Ждешь ли ты меня?» Мама всегда говорила, что у него хорошая память — план был как бы перед глазами. Ну, теперь можно закурить. Черт, руки подрагивают. Спокойной походкой он направился на рандеву с Ксюшей. Старым носовым платком обтер Квас себе ботинки и тут же выкинул его. Нацепил галстук и расстегнул наглухо застегнутую черную джинсовку. Ксюша ждала его — ну все, дальше дело техники. Квас сграбастал девушку и тихо прошептал: «Терпи, милая, со стороны мы должны сойти за влюбленную парочку! О, видишь!» Воя сиреной, пронеслась мимо ментовская машина. «Хрен вам, ребята! Не в этот раз! Ну все, пошли… Теперь уже не интересно… Только б из наших никого не приняли…» Обнявшись, они дошли до метро, а мимо них несколько раз проносились милицейские машины и дважды — «Скорая помощь». Провожая каждую неотложку, Квас цокал языком: «Ну, милая, метро! Улыбочку!.. Подожди, сейчас. — Квас отошел, купил себе пива, а Ксюше джин с тоником. — Пошли! Gott mit Uns!»

Как видно из вышеприведенного отрывка, скинхэдам удалось безнаказанно провернуть свою акцию, что говорит о том, что среди них есть немало людей с мозгами, да и милиция к предовращению погрома зачастую оказывается просто не готова. С момента возникновения и по настоящее время скины отметились десятками крупнейших потасовок и акций, немало из них получили широкий резонанс в обществе и СМИ.

Драка на Манежной площади

Драка на Манежной площади между скинами и рэпперами произошла 4 и 5 сентября 1999 года. В этих побоищах с каждой стороны участвовали до несколько сотен человек.

Избиения у дворца спорта «Динамо»

Массовые избиения рэпперов во время проведения музыкального рэп-фестиваля «Бит-битва» во дворце спорта «Динамо» произошли 20 марта 2000 г. После окончания фестиваля небольшие группы бритоголовых отлавливали и избивали подростков, чей внешний вид говорил о принадлежности к хип-хоп движению. Во время проведения этой «акции» бритоголовыми впервые были использованы арматурные прутья.

13 сентября 2000 г.

13 сентября 2000 г., состоялась акция бритоголовых совместно с футбольными хулиганами.

Воспоминания очевидца:

В этот день в к/т «Ереван» должен был пройти (да и прошел) концерт одного маленького, но шибко «популярного» нынче рэппера. Надо отметить, что «Ереван» — тусовочное место местного хулиганья. Довольно часто здесь происходили разборки с черножопыми и прочими смрадными элементами (да и происходят поныне). Данный концерт захотели посетить и объединённые силы бритоголовых и хулиганов. Собрав более 150 человек (из которых большая часть была представлена «динамиками» Севера Москвы) и не найдя никого на площади перед кинотеатром, многие стали разъезжаться. Группа красно-белых решила оторваться на чурбанах, торгующих на Бескудниковском бульваре, что с успехом и сделала, погромив пару палаток, круша арбузы и даря отнятые цветы проходящим леди… Через некоторое время туда подкатила большая часть тех, кто тусовался на площади. И вот толпой более сотни рыл русские хулиганы прошли маршем по бульвару, избивая всяких инородцев, круша арбузные развалы. Надо сказать о возрастном составе участников — море пионеров, рыл 20 — парни 17–20-ти лет и с десяток челов старше 20, которые и вели «слепую» толпу к месту будущего действа. Попутно, понимая, что движемся к Талдомскому рынку, хулиганы стали собирать камни, палки и прочие вещи, дабы аргументировано подойти к общению с хачами. И вот и он — рынок! Уже на самом подходе нас запалила тачка ППСников (остаётся удивляться, как они не видели нас в предыдущие 30 минут беспредела…), которые, ссыконув нас разгонять, только матерились по громкоговорящей связи: «Ребята, бросайте палки, расходитесь домой, мы уже вызвали ОМОН…» Поздно, мы пришли! Многие пионеры, поняв, что всё очень серьёзно, дали дёру на противоположную сторону улицы и стали наблюдать за происходящим. Но не долго — как только началось валиво, они подтянулись и приняли самое непосредственное участие в… добивании уже лежачих хачей. А мы тем временем уже прошли половину рынка, пиная одиноких чурбанов. И вот овощные ряды, где самое большое сосредоточение ЛКН(лиц кавказкой…). Русские, вперёд! Понеслось… Те из врагов, кто порасторопней, побросав лотки бежали, кто не успел — легли, один дико мечась от хулиганов, кричал: «Машину не трогайте!…» Не буду говорить, что произошло дальше:-). Начали громить лотки, выкинув в чёрных камни, стали закидывать их овощами и фруктами (блин, помню, что был страшно голоден, а кидался киви и ананасами). Вот прибывают и ОМОНовцы, которые от увиденного слегка оху****т и не сразу приступают к своим обязанностям, чем дают нам повод сделать ноги. Осмелевшие хачи сразу схватились за дерьмо и морд в 50 выползли с территории рынка и двинулись на небольшую кучку уходивших парней. Один из парней с криком «Стоять! Ментов нет, погнали уродов!» увлекает за собой равную по численности, но не по возрасту группу. Чурки побросав дерьмо стали щемиться обратно на рынок и удалось завалить всего рыл 5. А дальше нас гоняли по р-ну многочисленные серые, но, вроде, всё обошлось и самое суровое наказание — штраф в 20 рублей. Хороший день. А кепочники так и не сунулись на концерт; в количестве около сотни мы отлавливали около метро одиночек и пиздили их…

P.S. Разговор 2 чурок в автобусе, услышанный через пару часов одним из участников.

«Слыщал? Гоги в больницэ… А Вано рюку сломали… А Мустафе мащину побили… вай-вай-вай…

— А хто?

— Да нэ знаю, там недалеко концерт Децела был, поклонники, навэрное…:-)»

Побоище в районе Савеловского парка

В клубе «Ф1» собрались не менее 300 человек на заранее запланированный концерт тяжелого рока. После инцидента с милицией, разнявшей драку, целеустремленная и жестко настроенная толпа колонной устремилась в сторону Дмитровского шоссе, круша на своем пути машины и стекла. Очевидцы утверждают, что из колонны постоянно раздавались выкрики «Зиг Хайль». Милицией были задержаны 5 человек.

Погром рынка у станции метро «Ясенево»

Погром мелкооптового рынка «Ясенево» состоялся 21 апреля 2001 года. В середине дня большая группа бритоголовых — 150–200 человек — ворвалась на рынок через главный вход и, выкрикивая националистические лозунги, направленные против уроженцев Кавказа, разбили стекла в торговых палатках. Сотрудники милиции задержали тогда 68 человек от 13 до 25 лет. Пятерым из задержанных предъявили обвинение в злостном хулиганстве.

Погром рынка в Царицыно

Погром мелкооптового рынка около метро «Царицыно» состоялся 30 октября 2002 года. Более крупной и грамотно спланированной «акции» не проводилось в Москве за все время существования Российского скин-движения.

В 18.00 около Царицынского рынка стали скапливаться группки молодежи 16–20 лет, одетые в черные куртки, джинсы и тяжелые ботинки. По-видимому, основная часть собравшейся молодежи являлась жителями Подмосковья. В Царицыно созвали «бойцов» из Мытищ, Жуковского, Железнодорожного, а также из южных районов столицы. Точкой сбора была выбрана небольшая площадка между железнодорожными путями и рынком, в нескольких метрах от платформы «Царицыно». Большинство погромщиков имели более-менее короткую стрижку или надели кепки или вязаные шапки. Одежда основной части погромщиков была без нашивок и символов. Примерно за полчаса до «акции» молодежи раздали «оружие» — арматуру и железные прутья, погромщики сгруппировались и настроились на проведение противоправной акции.

Сам погром произошел в период с 20.00 до 20.20. В этот временный промежуток большая группа погромщиков — не менее 300–500 человек ворвалась на рынок через главный вход и, выкрикивая националистические лозунги, направленные против уроженцев Кавказа, за несколько минут разгромили несколько десятков торговых павильонов и торговых палаток. Погромщики активно использовали не только арматуру и металлические прутья, но и подручные предметы — главным образом камни и пустые бутылки.

Через несколько минут после начала погрома в дело вмешалась милиция. В первый момент охрана не смогла успокоить разбушевавшихся погромщиков, поэтому сотрудники милиции произвели несколько предупредительных выстрелов. Только эти меры заставили толпу молодежи отступить в сторону метро.

После погрома на рынке большая группа погромщиков, не менее 200–300 человек, спустилась в метро и разделилась на две группы. Первая группа направилась к рынку у метро «Каширская» и в 20.40–20.50 начала избиения продавцов. Вторая группа, около 150 человек, отправилась на станцию метро «Каховская» к гостиничному комплексу «Севастополь» и в 20.40–20.50 произвела еще один погром, избивая «нелегалов» — постояльцев гостиницы, а также прохожих, имеющих «неарийскую» внешность.

В ходе Царицынского погрома были убиты 3 человека, а несколько десятков сильно ранено и покалечено. Сразу после погрома сотрудниками милиции было задержано около 25 человек в возрасте от 18 до 24 лет. Большинство задержанных — жители Подмосковья. Еще большее количество молодежи было задержано в течение суток после погрома.

Погром в Санкт-Петербурге

Погром нескольких центральных улиц Санкт-Петербурга произошел 19 февраля 2002 года. Около 10 часов вечера возле кинотеатра «Фестиваль», в котором закончился последний сеанс и начиналась ночная дискотека, собралась толпа 15–17 летних подростков. Они вели себя агрессивно, хотя, по наблюдению сотрудников милиции, они не были пьяными и не находились в состоянии наркотического опьянения. Постояв минут десять, подростки кучей двинулись к центру города. Толпа из 150–200 человек прошла по проспекту Культуры, круша все на своем пути. По дороге они избивали прохожих и крушили железными прутьями все, что попадалось им на пути: стекла ларьков, витрины, рекламные щиты и машины. При этом скинхэды выкрикивали угрозы в адрес «инородцев» и призывы «очистить Россию от черноты».

Только через час на подмогу местной милиции был вызван резерв ОМОНа. В результате 27 погромщиков удалось задержать, а толпу — рассеять.

Вся эта хроника жесткого экшена нагоняет жути, поэтому позволю себе немного расслабиться и вставить небольшой рассказ-пародию на тему погромов. Не секрет, что какая-то часть футбольных хулиганов поддерживает правые идеи. Поэтому, думаю, он придется к месту.

Флэшмоб

Стена около подъезда высокого панельного дома была густо исписаны различными крайне жизнеутверждающими лозунгами — «88», «Спартак гавно», «Кони сосать», а также множество аббревиатур, преимущественно английских и простым людям, понятных с большим трудом — вроде RBW, BWD, каких-то начерченных особенно пафосными и жирными буквами Union, и кучи других страшных букавок. Несмотря на то, что в подъезде всегда было тепло и проникнуть в подъезд не составляло особого труда, бомжи с соседнего Ленинградского вокзала этот двор и особенно этот в общем-то гостеприимный на вид подъезд обходили стороной. Были в том доме и хозяева со злыми собаками, и недоброго вида милиционеры объезжали свои владения, но не это отпугивало бич-тусовку…. Отпугивало их другое. Последние годы повадилась тусить в трехкомнатной квартире на одном из этажей этого подъезда грядка жестких и отвязанных парней…

— Здесь «кони», «мясо», мусора, кого тут только не хватает, — задумчиво бормотал себе под нос лидер одной из средненьких «мясных» фирм, оглядывая еще раз тела вокруг. Вокруг наблюдались топ-бои и генералы большинства серьезных контор московского околофутбола. Гудеж шел третий день, промежуток между турами, делать нехуй. «Основа» спонтанно ушла в загул… Соседи уже давно сьебались на дачу…. Даже те, у кого дачи в принципе не было…

Несмотря на непродолжительность отдыха, братва уже дважды выходила за добавкой на улицу (за жизнь одного из попавшихся на встречу им залетных и не в меру борзых гопников хирурги боролись уже второй день); была угнана тележка с мороженым; двух эмодевочек и одного эмомальчика поймали, напоили в хлам, побрили налысо (все это время они улыбались, поскольку после 200 грамм вискаря на челку слабые детские организмы стремительно слетели с эмо-волны и вообще утратили свою субкультурную ориентацию), разрисовали их пенисами, лозунгами, повествующими о пользе и увлекательности нетрадиционных видов секса, и отправили на троллейбусе в неизвестном направлении; снятую на Садовом шлюху отпустили совсем недавно после пары дней плена (все это время несчастную накуривали и трахали в режиме нон-стоп, потом ночью к кому-то пришла белочка, и он за два часа разговора по душам убедил несчастную в том, что она не падшая женщина и все еще возможно изменить к лучшему. В результате из квартиры путана выходила женщиной тяжелого поведения с твердым намерением вернуться домой, поступить в швейное училище, создать семью с простым рабочим парнем и забыть обо всем своем позорном прошлом); также произошел еще ряд по сути беспредельных, но менее заслуживающих внимания выходок отвязанной молодежи

— Колоти уродца, Федор! Давай еще! — задорный вопль одного из прожженных планокуров прервал чисто синий спор на кухне авторитетного мусора с тремя «мясниками» о невеселых футбольных перспективах «Спартака» в грядущих еврокубках.

В комнате между тем рождалась тема поистине наполеоновских масштабов…

— Блять, скукотища-то какая… Хочется экшена! К бомжам ехать скучно, они сюда бояться, остальные еще дальше… Ну там поляки какие-нить…

— Давайте замутим флэшмоб! Только фанатский! Знаете, такая развлекуха была. Толпа психов, пришли из ниоткуда, замутили трэш и разбежались. Все просто, смешно и необычно!

Говоривший бухал уже третий день, практически не спал, но чувствовал в себе необычайный прилив идей, как это вообще часто с «конями» и бывает.

— Просто нам надо учитывать нашу специфику! Драка — это тоже в каком-то роде флэшмоб! Давайте сделаем просто. Выберем день. Определим потенциального противника. И будем его весь день валить по всему городу. Кто круче.

Нетвердый взгляд говорившего упал в окно. Во дворе бригада в оранжевых робах с разнообразным дерьмом в руках злобно копошилась в груде материалов непонятного предназначения рядом с раздолбанным куском дороги.

— Вот… ВОТ!!! — Возбужденно заорал он, тыкая пальцем в окно. Как раз в этот момент его что-то склинило и он вспомнил, как однажды завис в одном небольшом подмосковном городке у телки, c утра поехал домой и по дороге к платформе отпиздил за какой-то мелкий косяк вроде незнания русского языка хача в такой же оранжевой робе, после чего добрый час бегал по району от толпы такой же вот оранжевой мафии с лопатами в руках… — Их много и они всегда на улицах города! Вычислить можно! Здоровые мужики! С гавном в руках! Могут драться, даже на спине название фирмы их есть, нам будет противостоять армия людей, от Мосстроя до Cleaning Crew!!! Околофутбольный флэшмоб!!!

Дружный ржач в комнате показал, что юмор говорившего был оценен по достоинству.

— Да хули вы ржете, слабо — так и скажите!!!

— Давайте, правда, замутим, — возбужденно сказал человек рядом, которому не раз приходилось рулить общаком его движения. — В УГАР!!! Собираем составы. Ничего не говорим непроверенным людям до утра сбора. Ментам незачем знать лишнее, а крысы есть, это факт. Если чего и подумают — пусть лучше думают, что друг на друга мутим. И вперед! Без жести, цель — погнать врага! Пленных не берем!

Споры продолжались несколько часов, слабодушных взяли на слабо и решение было принято. Через неделю

Москве суждено было вздрогнуть…

* * *

Проснувшийся пятнадцать минут назад известный своими интернет-выступлениями персонаж из известной «мясной» конторы похотливо пытался добраться рукой до задницы своей очередной пассии, когда раздался несвоевременный, но, сука, очень надоедливый звонок телефона, который лежал где-то в джинсах, которые, в свою очередь лежали где-то в куче одежды. Он знал, что до него все равно доебутся, вылез из-под одеяла и раскопал мобилу. пытаясь одновременно понять какое сейчас вообще время суток:

— Алёля!

— Алёля?!

— Алё! Бля!

—..!! Хули ты дома делаешь??? Флэшмоб начался уже!!! Мы пизды получили 20 минут назад, что недалеко от тебя, я ща у тебя около дома, ничё, если я к тебе заскочу?..

Его сковала нешуточная дилемма: симпатичная упругая попка лежащей рядом школьницы или отпижженный приятель, которого придется минимум пол-дня дома отпаивать и так подходящим к концу пивом..

— Ладно… Этаж знаешь.

Вздохнув, он стал одеваться и мыть лицо. Вскоре раздался звонок в дверь, а через 15 минут на кухне у него сидел высокий молодой человек с выражением лица, которое явно свидетельствовало о неумеренном употреблении амфетаминов. Высокий, как во сне, только что проделал путь «лифт — прихожая — с трудом стягиваемые кроссы — умыцца — по-смотреть внимательно на свое лицо — убедиться, что кроме нескольких кровоподтеков, на нем ничего страшного нет— прийти на кухню— сесть» от дверей подъезда до этой кухни в квартире своего старого и авторитетного друга. На клеенке стола стояла закрытая бутылка пива «Мерзкое». Взяв пиво в руку, высокий, не дожидаясь вопросов, начал в очередной раз с неохотой вспоминать подробности драки.

«Пиздец, блять, едем на сбор впятером, у метро вышли, пошли поссать, дворик, смотрю: чешут олени оранжевые, рыл в 15, «Мостепло-крю», блять; один наш дубасился всю ночь, мозг не работает, ну и говорит им в угар: «Пизда вам всем сегодня»; у них «кузьма» один разворачивается: «Чего?» говорит, ну я стремянку у одного из них выхватываю и тому терпиле, который рот открыл, сразу в ебало стремянкой пробиваю… и понеслась… Их в три раза больше, нахуярили нам… Мы отзвонились, парни ща «Мостепло» везде ищут, уже разогнали нескольких на районе.

— …пиздец! Я в ахуе. Ну хули, нах ты ваще быка включил? Героем что-ли каким-то стать захотел? На Переславку насмотрелись? Так мы не Переславка ваще-то…. Нахуй выебываться-то было до темы? Еще не хватало влететь по этой хуйне, потом из общака лавандос сливать на эту хуергу! — Он был в очень нехорошем настроении. Высокому нечего было ответить и он, как в спасение, уткнулся в телефон, читая полученные СМС-ки. По очень странному стечению обстоятельств примерно в это же время несколько сотен людей в Москве и не только прочитали в своих СМС-ках примерно одно и тоже…

Бык в светло-серой куртке, с бритой головой в шапке Nike, бухающий со вчера на районе: «Прям у входа в Ленинградский 25 мяса против 30 парк сервис крю. Победа мяса!».

Молодой человек в рэйверских кедах, джинсах и светло-серой «Аляске» на станции метро: «Моб коней и динамо гастроту гоняет по центру».

Плотный упитанный парень с бритой головой, настраивающий шлюз на одном из серверов «Спирттрестбанка»: «Наших 25, на площади трех вокзалов чурбанов парковщи-ков гоняли около сорокета гыгы».

Сидящий в Интернете с косяком и пивом парень в шортах и телаге: «Паровозы в 40 ничья с 40 гастроты какой-то восточной».

Адвокат-международник, приходящий в себя рядом с двумя огромными пятилитровыми бутылками минералки после адской алко-нарконочи: «Ебанули оранжевых на комсе, едем домой, принятых вроде нет!»

Молодой человек в очках и зелено-синей бейсболке, покуривающий косяк в открытое окно своего «Тахо»: «ДЕНЬ ЗА НАМИ! SMASH THE PARKING! ГЫГЫГЫ».

Девушка в тапках и халате, готовящая ужин в квартире в одном из спальных районов Москвы: «Со мной все ровно, еду домой с Лехой».

* * *

Десятки небольших мобов с раннего утра собирались в заветных местах и уже предварительный созвон между собой говорил ясно — моб состоится в любую погоду и будет весьма масштабным. В 7 утра в Москве началась реальная ЖАРА!!!

— Так! Они там! Точно-точно, скаут запалил уже. На плотном говне — ломики, лопаты. Нормуль, погоним их, — Лидер молодой динамовской группировки с улыбкой потряс тубусом, в котором вкусно позвякивала арматура. — Ребята, разбирайте!!! Уравняем шансы!!!

Через 10 минут плотно сгруппированная толпа в 25 человек вприпрыжку неслась по дворам.

— Вот они!!! Давай говно!!! — вопли агрессивно настроенного моба сильно удивили такую же по численности толпу суровых мужиков с инвентарем в руках. Хулиганы зажгли несколько файеров и швырнули их в толпу врага, перед тем как врубиться в нее. Впрочем, врубаться было уже особо не в кого, поскольку бригада в оранжевых робах с надписью «Мосдорстрой» предпочла бегство позорному опиздюлению.

Говно на сцене появилось в прямом смысле слова, обосрался все-таки оставшийся и тем подтвердивший свое заслуженное звание лидера бригадир мосдорстроецев, впрочем, по этой же причине его и не били — плохо пах. Позаряжав «Динамо намба Ван!!! Отсоси у бело-голубых!», моб «динамиков» все так же весело помахивая арматурой вприпрыжку скрылся во дворах.

Совсем недалеко от них разворачивались события куда более яростные по накалу и интеллектуальной подготовке.

Мимо с адским грохотом прокатил очередной трамвай, в очередной раз оглушив хищно припавших к земле торпедовских хулиганов. За углом гаражей в общей сложности жалось человек пятнадцать, но как и куда направить решающий удар решали всего трое. Решала Элита.

Серега Глист оглядел своих ближайших соратников:

— Ну что, сразу прыгаем или как? Они в дворницкой, надо их оттуда выманить.

После некоторого молчания решился на ответ Дуля:

— Давай сначала подойдем, типа поссать на дверь, а потом внезапно прыгнем. — Он явно осторожничал в этой опасной игре. Но услышав это, вклинился Перец:

— Не! Нахуй такие сложности! Давай орать издалека и заряжать; можно мой файер запалить!!! Они обосруцца. и…может так и съебуцца! В любом случае, когда крутые хулсы накрывают бар, они ведь дают врагу выйти и построиться. — Он с надеждой оглядел приятелей. Получать пиздюлей от хачиков с метлами не хотелось, тем более что рядом палатки и оттуда еще много кто вылезти может.

— …Э, бля, парни, мы ща придем, мы за пивом отойдем, вам взять? — издалека кричал кто-то; там уже давно разминалась пивом и водкой та часть состава, которой, по идее, и нужно будет драться в ближайшие минуты.

Серега Глист отвернулся и посмотрел на соратников. Вздохнул. Затем еще раз внимательно взглянул на точку высадки: приоткрытая клеть, где тусуются басурманы-дворники с метлами, затем решительно выдохнул:

— Действуем так. — Он решительно ткнул пальцем в одного из акционеров. — Ты подбегаешь к ним, кидаешь внутрь файер, кричишь что-нибудь обидное и медленно убегаешь, выманиваешь их на нас. Потом выбегаем мы и даем им пизды. Их двое, нас хватит как раз.

Парням нечего было ответить гению глистовской околофутбольной стратегии. Так и сделали.

Первая часть плана прошла без сучка и задоринки, не считая того, что в дворницкой оказалось еще двое в оранжевых шмотках и с неизменными метлами, и вместо обидной фразы переволновавшийся акционер просто отчего-то выкрикнул ломающимся от волнения тонким голоском «Пидарасы!», впрочем именно это настроило дворников на реально агрессивную волну. Глаза их налились кровью; и акционер вдруг отчетливо понял, что замануха уже удалась. Дальнейшее было делом техники. Выскочившие из-за гаражей хулиганы атаковали врага и в первую же секунду потеряли двух человек — убегающий акционер так увлекся этим процессом, что больше ничего вокруг не замечал, и на полной скорости впилился в выбегавшего из-за гаражей Глиста, который собирался возглавить атаку. Гулкий удар головами и первые тела без сознания полетели на землю. Банда не пала духом и вскоре вокруг ожесточенно отбивавшихся метлами гастеров закипело нешуточное сражение.

* * *

На площади трех вокзалов и без того круглый день творился ад. Бесконечная движуха, бомжи, проститутки, наркоманы и неиссякающий поток подмосковных (и куда более дальних по своей географической принадлежности) быдланов в любое время дня делали это место весьма оживленным.

Однако то, что творилось на площади после приезда туда одной из контор красно-синих, надолго вошло в память обитателей этого дна. Прибывшие люди не разменивались на любезности и с ходу принялись отоваривать сотрудников парковочной службы в накидках с катафотами.

Парковщики оказались людьми не робкого десятка, их оказалось не так уж и мало, и, когда к ним присоединились носильщики и дворники, площадь трех вокзалов быстро заполнилась дерущимися людьми. Драку значительно оживляли подкрепления с обеих сторон, часть водителей с удовольствием поддержала инициативу хулиганов, пьяное вокзальное быдло принялось дубасить вообще всех подряд, в результате чего полиция не могла остановить побоище еще порядка 20 минут уже после того, как хулиганье исчезло с поле боя.

Омоновцы вязали последних быдланов, а в это время уже на приличном расстоянии от комсы двое парней возбужденно обсуждали произошедшее:

— Вроде никого не повязали, я одному паркеру нормально прислал в челюсть, ебанулся он — ноги выше головы.

— Да, нормуль порубились, мусора, суки, все испортили.

— Ладно, посмотрим новости.

— Представляю этот выпуск…

* * *

Утро понедельника застало героев на той же квартире.

Один из «мясников», словивший нехилую измену, причитал.

— Вы заголовки газет видели??!! Да я теперь на евро-выезд спокойно не поеду, нас будет искать даже Интерпол!!! Флэшмоб, блять…

— Ты и так на него не поедешь, — с гнусной ухмылочкой возразил ему один из армейцев. — Пока «мясо» так играет, дальше Владивостока вы х*й уедете.

По телевизору говорили, что зачинщики уже найдены, камера показала крупным планом несколько плачущих двенадцатилетних карликов в шарфах «Локомотива», ведущий уверял, что возмездия не удастся избежать никому.

Настроение остальных собравшихся в квартире, напротив, было весьма радужным. Немало ему способствовала последняя, как обычно «на 100 % процентов правдивая и объективная» статья в «Московском Комсомольце».

— Давайте еще раз вслух прочитаем, — сказал кто-то. — По-моему, этим журналистам вместе с заданием на статью выдают сразу несколько грамм хорошей гидропоники.

Уже с самого разворота газета интриговала читателя крупной фотографией двух плачущих гастарбайтеров с разбитыми ебалами, трогательно обнимающих брезгливо отстраняющегося от них милиционера. Один из гастеров при этом тихонько тянул у мента из кармана шинели мобильный, что, впрочем, только добавляло фотографии определенную экспрессию. Заголовок статьи в целом соответствовал ее содержанию:

«Москва отмороженная или день длинных ножей»

В первую половину дня в минувшую субботу по всей Москве произошли массовые беспорядки, особенно жестоко пострадал центр столицы. Разъяренные толпы хулиганов избивали работающих в Москве приезжих рабочих коммунальных и парковочных служб, службы газа, гостехнадзора, коммунального хозяйства, канализационного отдела мосдорстроя, также дворников на площади Трех вокзалов, на Тверской улице и в Камергерском переулке, охрану в Охотном ряду, официантов в «Якитории», акушеров международной китайской больницы на Загородном шоссе и даже таджиков-телефонистов из службы доверия УВД ЦАО. Были перевернуто и сожжено несколько мусоросборочных машин и два строительных крана, работающих на строительстве гостиницы «Москва».

Начиная с раннего утра в субботу группы агрессивно настроенной молодежи, по некоторым данным футбольные фанаты, скинхэды и другие фашиствующие молодчики, в руках которых были бутылки, палки, ножи, бейсбольные биты, пистолеты, гранаты, а также боевой комплекс «земля-земля» и два заряда к нему, нападали на рабочих городских служб и немногочисленных милиционеров, находившихся в это время на рабочем месте. В результате, по разным данным, три человека госпитализированы с острыми приступами атипичной диареи, от 30 до 100 человек были ранены, несколько человек подверглись жестоким пыткам, а два студента Международной ассинезаци-онной академии, проходившие практику в Москанализации, были принесены в жертву. Многие из пострадавших доставлены в городские больницы, где им была оказана медицинская помощь.

По словам очевидцев, беспорядки начались рано утром в районе 7 часов сразу во всех районах столицы. Сотни многотысячных толп собрались, чтобы устроить организованные беспорядки, большинство из них были в подпитии и наркотическом опьянении. В стекла автомобилей, припаркованных около ЖЭКов, а также в сами здания летели бутылки из-под пива и водки, а стены и перекрытия рушили палками. Более сотни автомобилей были перевернуты и подожжены (по слухам, у хулиганов оказались с собой бутылки с «коктейлем Молотова» и газ «Зарин»). В здании Госдумы выбиты стекла и зубы целой группы гастарбайтеров, съехавшихся на весеннюю думскую сессию, отнятыми наручниками были прикованы к батарее престарелый охранник и лифтерша, ветеран труда.

Как отмечают наши корреспонденты, случайно оказавшиеся в центре действий, — толпы внезапно появились на Тверской, громя по пути мачты городского освещения, витрины, рекламные щиты и другие произведения архитектурного искусства. Особую злость погромщики проявили при нападении на МХАТ, расположенный в Камергерском переулке.

А на площади Трех вокзалов молодчики в черном нападали на ни в чем не виноватых парковщиков, как обычно собирающих свою дань. По словам цыганки, которая парковалась в это время на «Хаммере» класса «люкс», за ее машиной погнались несколько разъяренных молодых людей, которые стали бить по автомобилю дубинами. На своей машине она не смогла прорваться сквозь толпу и вместе с двадцатью семью родственниками выскочила из салона и бросилась бежать. В результате они оказались в Георгиевском переулке, куда выходят служебные подъезды пивного завода. По ее словам, в этом месте погромщиков не было, зато было много милиционеров. Однако они ничего не предпринимали, возможно, охраняя здание предприятия.

Кстати, сотрудников правоохранительных органов на площади было на удивление мало. Около десятка конных милиционеров и несколько взводов спецназа МВД «Витязь». Их попытки усмирить толпу не увенчались успехом. В стычках с хулиганами доставалось в основном стражам порядка. По неподтвержденной пока информации, один милиционер был госпитализирован с приступом икоты, а десятки были доставлены в больницы с многочисленными психозами. Большинство же омоновцев предпочитали не связываться с погромщиками, ссылаясь на то, что ждут подкрепления (когда оно прибыло, усмирять уже было некого — к этому времени хулиганы растворились в утреннем тумане).

Досталось даже машине «скорой помощи», которая через восемь часов приехала забрать пострадавших. Хулиганы попытались ее перевернуть, а когда это не получилось, вытащили из кабины водителя и фельдшера и увели с собой в неизвестном направлении. Только недавно их удалось обнаружить в состоянии сильнейшего алкогольного опьянения в обнимку с несколькими проститутками они допивали четвертую бутылку водки в кафе на втором этаже Ленинградского вокзала.

Избежать нападения не удалось и пятерым таджикам на севере Москвы — работникам наркокурьерской службы, они были зверски избиты. Как сообщили в посольстве Таджикистана, сейчас состояние здоровья молодых людей опасения не вызывает.

Вскоре после начала погромов была усилена охрана всех московских ОВИРов, а также Дневного и Ночного Дозоров.

Генпрокуратурой возбуждены уголовное дело и две фригидных негритянки. По словам заместителя мужа жены одного очень высокого милицейского чина, «несколько хулиганов уже вроде бы задержаны», а главные зачинщики погромов «будут найдены и наказаны», «зло будет наказано, справедливость и закон восторжествуют, происки сатаны будут попраны воинами света». Министр внутренних дел срочно вылетел из Санкт-Петербурга в Москву, «чтобы, бля, сделать организационные выводы из всей этой хуйни».

По мнению заместителя руководителя крупнейшей думской фракции «Голимая Россия», за массовые беспорядки в Москве «ГУВД Москвы ответственность нести, безусловно, не может». «Дело вовсе не в том, что еще с пятницы весь личный состав был в говно. Беспорядки могли произойти и после обеда», — считает глава комитета МВД по работе с молодежью, назвавший погромы «спланированным хулиганством».

Не исключено все же, что полетят несколько милицейских голов, ведь организация безопасности приезжих нелегалов и в самом деле не выдерживает никакой критики. А то, что хулиганские акции были спланированы заранее, — очевидно. Ведь не случайно у погромщиков в арсенале оказались авиационные бомбы и противопехотные мины.

Ахмед Нигерман

— Эх, — сказал кто-то. — Хорошо пишет. Правда, все было совсем не так — ну это никому и не интересно, главное тираж. Знаете что, а ведь это межсезонье не последнее.

Взгляд его упал на плакат фильма «Бойцовский клуб» на стене и стал задумчивым.

— Есть идея нового угара!

Окружающие переглянулись, улыбнулись и сдвинулись

поближе. Скучать никто из них в жизни не собирался:)

* * *

P.S. Данный текст не несет в себе никаких призывов к насилию, погромам и прочей шняги, это просто глум в стиле «абсолютный беспредел» на эту тему, нашедший в нашей душе отклик после прочтения десятков реально неадекватных текстов на соответствующую тему в СМИ. Мы любим родной город и категорически против причинения всяческого ущерба его хозяйству и достопримечательностям, хотя и не совсем одобряем некоторые аспекты миграционной политики наших властей».

Дым и Росс. «Флэшмоб»

Несколько слов о врагах скинов. О тех, с кем у скинов периодически бывали и бывают столкновения. Вообще, неформальная молодежь в своей массе недолюбливает бритоголовых. Чрезмерная агрессия, свойственная российским скинам, очень часто толкает их на различного рода нападения и провокации в отношении большинства российских неформалов.

Хиппи. Хиппи скинхэды презирают и выставляют их как образец деградации. Во-первых, хиппи, эти «дети цветов», являются пацифистами, что не может не озлоблять скинхэдов-милитаристов. Во-вторых, хиппи употребляют наркотики, что по определению нехорошо. В-третьих, сам внешний вид «хиппарей» вызывает у скинов лишь неприязнь и неприятие. Это «хиппи-неприятие» было ещё у традиционных скинхэдов, которые били им морды. Есть такой анекдот: просыпается скинхэд, берёт кирпич и марихуану, идёт на балкон, посыпает щепотками «дурь», приговаривая «хиппи, хиппи, хиппи…».

«Готы». Их бритоголовые тоже терпеть не могут и по случаю «готы» от бритоголовых огребают по полной программе. Кто такие «готы»? «Готическая субкультура» — мешанина из элементов других субкультур, причём нагло сворованных. Словом, всё, что им нравится, они моментально объявляют «готическим». Красное вино — «готическое» вино, фильм «Ворон» — «готический» фильм, «Агата Кристи» — «готический» рок, «глаз Ра» — «готический» символ, группа «Crematory» — «готический death metal» (и что общего у «готики» и металла?), Джордж Оруэлл — безусловно, «готический» писатель, чёрный цвет — «готическим» не быть просто не может, и так далее до бесконечности. Просто, тупо и легко.

Ничего своего у «готов» нет, полная концептуальная бездарность. Впрочем, готов не любит никто. В общем, «готы» — это, как правило, молодежь 14–19 лет, в массе своей — потребители. Одеваются они в немыслимую одежду, закашивают под вампиров, раскрашивают свои лица, делают ненормальные причёски, любят садомазохистскую атрибутику, всякие противогазы, маски, мягкие игрушки, обожают также кладбища, среди них нередки случаи трансвеститства, сексуальных извращений.

С такими взглядами на мир и сильной страстью к позерству неудивительно, что «готы» стали при случае «грушами» для бритоголовых. Так же частенько доставалось и панкам, и скейтерам, и многим другим представителям различных субкультур, за исключением, пожалуй, металлистов.

Само движение скинхэдов часто сравнивают с движением подмосковных «люберов» — молодых людей, одно время «учивших» неформалов методом кулака. Но это является неверным сравнением. «Любера» — это не субкультура и даже не молодёжное течение, это всего лишь реакция на сам феномен неформальства.

Почему «люберов» сравнивают со скинхэдами? При поверхностном сравнении вроде бы всё похоже: те же «махалова», совершаемые кучей, активное увлечение спортом и. всё, пожалуй. Это все сходства, а отличий — просто масса, высветив которые, приходишь к недоумению: как можно сравнивать бритоголовых с «люберами»? «Люберы» просуществовали-то всего ничего, а субкультура скинхэдов и не думает умирать, несмотря ни на что.

Кроме того, у этих советских парней в кепочках и клетчатых штанах на подтяжках не было никакой идеологии, это движение не могло по определению долго выстоять, так как фактор «неформальства» перевесил с огромным отрывом, «люберов» всё равно задавили бы так или иначе. Опять-таки, «люберизм» — это всего лишь «антинеформальство», а любое голое «анти» исчезает без следа.

Плюс ко всему у «люберов» напрочь отсутствовали роль и влияние музыки на возникновение и развитие самого движения неформальства. У них не было никакой Идеи, и они по сути проиграли неформалам, несмотря на то, что милиция в драках неформалов с «люберами» задерживала именно первых, игнорируя «люберов».

Как правило, менты приезжали к «шапочному разбору», чтобы забрать не успевших убежать с места драки металлистов или кого-то в этом духе. И только после нескольких смертельных случаев милиция всё же стала шугать «люберов» на высадках — либо на «Выхино», либо на Трёх вокзалах. Но весьма вяло. Легенда гласит, что в «ментовку» однажды явилась делегация металлистов с требованием либо не мешать дракам, либо забирать всех по-честному. Говорят, это сработало. Кроме того, неформалы не занимались преступлениями и милиция это понимала. Я уже писал об этом ранее.

Ещё более важное различие «люберов» и скинхэдов в том, что по большому счёту движение «люберов» в значительной степени было локальным в общегосударственном масштабе. В то же время движение скинхэдов имеет расово-национальную основу и мало зависит от места и территории проживания. «Люберы» гоняли только неформалов, то есть выбирали объекты для битья по социальному признаку. У скинхэдов диапазон действия оказался намного шире. И что ещё хочется отметить: все «высокие» принципы, которые существовали у «люберов» на заре их возникновения, ушли в прошлое. Например, на первых порах, соблюдалось древнее уличное правило чести: если парень идёт с девушкой, то трогать его нельзя. Были и другие романтические законы: кучей одного не бить, лежачего не трогать, мародерству — ни-ни и тэ-дэ. Со временем обо всём этом и думать забыли. В дальнейшем «люберы» стали заниматься обыкновенным «кидаловом». Возвращавшиеся со «сходки», «люберы» просто сумками везли домой трофеи.

Скинхеды таким промыслом не занимаются, хотя и могут «потрясти» кого-нибудь «между делом», но у них это — не система в отличие от тех же «люберов». Далее, у скинхэдов все их насильственные действия и воинственный характер — отнюдь не показного толка. Называйте их кем угодно, но только не эпатажниками, в отличие от тех же люберецких «формалов». Наконец, «любера» — это явление очень короткого отрезка времени, навсегда канувшего в прошлое. Сейчас вряд ли существует хоть один из них, и причин для их возрождения по определению нет. Движение бритоголовых выдержало проверку временем, и никуда оно не денется в обозримом будущем. А «люберов» правильно будет сравнить с теми же английскими модами, вот тут у них действительно много общего.

Из всех неформальных молодёжных групп рэпперы с момента своего появления в России стали наиболее ненавистной скинхедам субкультурой. Музыка негров, пропаганда афрокультуры и т. п. — все это вызывало у скинхэдов глубочайшую неприязнь.

Еще раз приведу отрывок из книги Дмитрия Нестерова как иллюстрацию отношения скинов к рэпперам:

— Да не рэппер я!

— А хули ж ты тогда бежал, а? Какого хрена убегал? Стоял бы на месте.

— Да-а-а, стоял. Прикиньте сами — ночь, крики, толпа такая несется, блин. Тут два каких-то пробежали, кричат — сваливай, бритые всех валят…

— Запомни: никого никогда просто так не валят.

— Точно не рэппер? А чего слушаешь? — Отдельные энтузиасты мордобоя всё ещё надеялись к чему-нибудь придраться, а то, в натуре, гнали, гнали — и вот вам пожалуйста! Нехорошо!

Парень открыл рот, чтобы ответить. Вряд ли, конечно, он назвал бы «House of Pain» или «Bad Balance» в такой ситуации, но тут заорал благоразумный Боксер:

— Да вы чо, охуели! Какая нам разница, что он слушает! Он сейчас скажет, что с пеленок «ОЙ» один слушает! Штаны на нем нормальные, пусть идет своей дорогой! Время, блин! Дальше побежали!

Вокруг одобрительно зашумели энтузиасты не просто мордобоя, а именно идейного мордобоя. Они только что с удовольствием гнали этого парня по темной улице, но вот оказалось, что он не рэппер, и они сразу потеряли к нему интерес.

— Точно, быстрей надо! Сейчас уже, небось, кто-нибудь в ментовку позвонил.

— Парни те какие были?

Парень указал на широкие штаны.

— Куда они побежали?

— Да они на бегу попрощались, один в этот подъезд заскочил, а второй туда куда-то.

— Все, не достать ублюдков. Ладно, парень, извини, все нормально. Только на будущее: не чувствуешь вины — не убегай. Догонят — разбираться особо не будут.

— Хорошо, что я сказал насчет рэпперов. — догадался Молодой. — А то бы въебал молча и всё, парень, — сейчас бы уже созрел для больницы.

— Слушай, а ты знаешь, там, в первом дворе, такой мудак, в желтой куртке?

— Мужики, я не местный. Тут брат с женой живут. Ну, видел я его пару раз сегодня. Дмитрий, по-моему, его зовут.

— О, Квас! Тёзку твоего замочили.

— Сильно вы его?

— Норма-а-ально, блядь, до свадьбы хрен заживет.

— Прикинь, его родители. Сынок, ха-ха, чисто погулять вышел!

— Все, харе. Распиздились… Время, время! Дальше погнали!

Следующий двор-колодец уже вымер. Даже собачники куда-то подевались. Группа Бабса уже кучковалась у арки и жестами показывала, чтобы подходили быстрее и не особо шумели. Последний дом перед пустырем был когда-то построен в форме буквы «Г». В перекладине буквы была арка, у которой сейчас скины обменивались впечатлениями, а в глубине располагался детский сад за сетчатым забором.

Вся бригада сгрудилась у арки, передние осторожно выглядывали, смотрели, что происходит в детском саду.

— Тише, бля. Сидят.

— Кто?

— Хуй знает. На веранде сидят.

— Дай посмотреть.

— Тихо ты! Еще бы по пояс высунулся.

— Эй, сколько их там?

— Нормально.

— Башку спрячь, дурак.

— Тихо, — свистящим шепотом сказал Роммель. — Бабс, вы — в детский сад. Мы окружаем. Дальше пустырь. Там — видите, огни, — там железная дорога.

— Странно, Роммель. Сидят, будто ни хрена не слышали!

— Какая разница, вперед!

Арка вдруг изрыгнула из своих темных глубин одинаково одетую толпу. Кинулись молча, без крика. Видать, ребята на веранде были не в лучшей форме, потому что заметили скинов, только когда они во главе с Бабсом, возвышавшимся над соратниками, как римская осадная башня, с шумом ворвались на веранду. Когда скины неслись к веранде, там кто-то включил магнитофон. Музыка сразу избавила от сомнений — эти ребята как раз те, ради которых Роммель недели две сидел на телефоне, мобилизуя людей из разных районов Москвы. Как сказал бы какой-нибудь писатель-баталист: «…тишина была разорвана зловещим грохотом кованых сапог…» Наиболее трезвые брызнули с веранды врассыпную. Остальных захлестнула волна скинов. Захлебнулся собственным рэпом магнитофон, сброшенный чьим-то пинком на землю. Орали девочки — в темноте и неразберихе они пытались выдраться из рукопашной. Шумно катались под ногами бутылки. Слабое сопротивление было скинами задавлено, смято множеством ударов, и началось побоище. Звонко лопнула об чью-то голову трофейная бутылка с недопитым пивом и пиво потекло вниз, мешаясь с кровью. Скины суетились, как муравьи, по всей территории сада. Рэпперов гоняли, настигали, стаскивали с забора, охаживали пряхами, били цепями и пинали ботинками. Некоторым удавалось перемахнуть через забор. Там их встречали с распростертыми объятиями Роммель и компания. В темноте, при зловещем свете далеких фонарей, эта картина напоминала Ад в разгаре рабочего дня, когда черти преследуют и тащат во всех направлениях упирающихся грешников. Бабс бил кого-то урной. Молодой, грамотно размахивая пряхой, запятил в угол веранды нечто в бейсболке и балахоне. После зуботычины нечто ойкнуло, и Молодой понял, что это девочка. Взяв за шиворот, Молодой поволок ее через поле боя. Какой-то усердник сбоку саданул ее по голове. Рэпперша вскрикнула, закрыла голову руками, машинально прижалась к Молодому.

— Хорош! — остановил усердника Молодой. — Мужики, это баба, не бейте. — Эй! — встряхнул ее Молодой. —

Слышь, телка, пиздуй домой и веди себя хорошо!

* * *

На Кваса и еще четверых жертва свалилась прямо с неба, точнее, с забора. Ускользнув в самом начале потехи с веранды, парень в длинной черной фуфайке с эмблемой «Nike» на груди, в трубах и белых кроссовках, вдруг вынырнул откуда-то из темноты, одним махом перелетел через забор и только тут понял, что попал он из огня да в полымя. Внятно сказав «Ох, бля!», он развернулся и еще быстрее опять взлетел на забор, но мокрые, заляпанные красным гравием кроссовки выскальзывали из квадратиков сетки. «Войковский фронт» уцепился за забор и стеганул пряхой ему по пальцам, а Аякс, ухватившись за рюкзак, сдернул рэппера с забора вниз. Жертва шумно обрушилась в мокрую траву. Только что они с завистью наблюдали за побоищем на веранде, а теперь разом бросились на свежего врага. Градом ударов его буквально вмяли в землю. Вокруг рэппера сгрудились, ругались, мешали друг другу точно ударить, попадали по ногам соратникам. Метили по бокам и в голову. Боксер прыгал на рэппере, говоря нарочито противным голосом и подражая «Romper Stomper»:

— Вре-е-мя подыха-а-ать, рэперский навоз!

Когда клоун перестал дергаться, скины огляделись. Некоторые сели на корточки и закурили. Вся возня стихла — шоу закончилось. У веранды смутно темнели несколько поверженных врагов. Ребята из группы Бабса, вчистую расправившись с рэпперами, молча перескакивали через забор. Еще одна группа, державшая забор с другой стороны, весело дубасила кого-то. Двое любителей отправились туда — на помощь. Наконец перед началом пустыря все сошлись вместе. Дышали все шумно, начали обсуждать и обсасывать свои подвиги. Но Роммель прервал:

— Все базары по пути. Уходим, блин, уходим! Мы отметились в этом районе, теперь здесь еще год об этом рассказывать будут. Мы войдем в историю, пацаны! Теперь дело за малым — доехать до дома. Странно, что менты еще не шевелятся.

Оглядываясь на поле битвы, они быстро уходили к станции, каждую секунду ожидая услышать сзади милицейские сирены. Пока сзади было тихо. Пустырь тянулся километра на полтора — два, минут двадцать быстрой ходьбы по такой ужасной грязной дороге. По пути подвели итоги. Семь или восемь человек точно сейчас поедут в больницу. Немного для тридцати четырех бойцов, но уж зато качество работы было отменным, и потом, думали-то, что рэпперов будет больше. Особенно не повезло одному — у забора. Он валялся на пути отступления всей колонны, и каждый считал своим долгом пнуть его пару раз на посошок. Десяток рэпперов, зажимая пробитые головы, разбежались во всех направлениях. Потери — в свалке на веранде двоим пионерам слегка перепало по лицу. Причем непонятно от кого, возможно, что и от своих, так, случайно.

Квас, Молодой, Сергей и Аякс шли впереди всей колонны и беседовали о футболе. В совместных акциях бок о бок сражались за общее дело «мясные» и «кони», «паровозы» и «мусора», а так же «мясные шлюхи» — «торпедоны». Квас был «динамиком», и сейчас в дружеском выяснении, какая команда дерьмо, он противостоял двум «спартачам», Аяксу и Сереге, и «торпедику»— Молодому. Но вообще все они утверждали, что идиотизм — когда русские ребята разбивают друг другу лица из-за шарфов разных расцветок, а ведь по улицам русских городов шляется столько всякой мрази. Они прошли где-то две трети пути, когда опять стал накрапывать дождик и когда из темноты донесся тихий разговор, а затем вырисовались четыре фигуры. Не останавливаясь, бритые надвинулись на них. Квас вышел чуть вперед и попытался осветить первого дрожащим огнем зажигалки:

— Стой. Если вы не рэперы, вам ничего не будет.

Вместо ответа ему сейчас же прислали по физиономии,

и тут же раздалось два вопля:

— Бритые!

— Клоуны!

Квас рванулся вперед, схватил рэппера в «стальной зажим» и вместе с ним упал на землю. Над ними тут же трое скинов сошлись в рукопашной с врагами. Квасу еще добавили, тот, другой, был здоровее, кроме того, он был напуган и хотел вырваться. Напороться на основные силы скинов ему не улыбалось. Квас вцепился в рэппера как клещ, но тот рвался осатанело, наконец дернулся, ударом наотмашь швырнул Кваса на землю, вырвался, пнул ногой под ребра и убежал. Западло, что именно этот рэппер, одолевший Кваса в коротком поединке и нанесший ему болезненный, хотя и несильный урон, именно он и спасся из всей группы. Через мгновение после того, как рэппер унесся в темноту, подмога накрыла место схватки, и все было кончено. Квас стоял на коленях, задрав голову — был разбит нос. Болела скула от последнего удара. Редкие капли дождя, капавшие на лицо, были приятны. Прижав платок к носу, он медленно поднялся. Вокруг двух сбитых рэпперов царило недоброе оживление. В этой бестолковой стычке, кроме Кваса, пострадал еще и Молодой. Ему скользя досталось пивной бутылкой по черепу. Квас растолкал друзей и тоже приложился по рэпперам, но тут кто-то заорал, как ненормальный:

— Электричка!!!

Счет пошел на секунды. В любой момент могла возникнуть милиция, и точно, она появилась. Завыла сирена, но где-то далеко сзади, когда скины, матерясь, оступаясь, разбрызгивая грязь, подлетали к станции, почти вровень с начавшим тормозить составом. Несколько бойцов первыми ворвались в тамбур и исправно держали двери, пока вся бригада не оказалась в поезде. Квас забежал одним из последних. Когда он бежал, разбрызгивая кровь из носа по бетонной лестнице, он подскользнулся на ступеньках, его кто-то поддержал, придал направление, крикнул вперед:

— Раненых не оставляйте, бля!

Электричка тронулась. Фу-у-у, ну все, теперь — домой. Скоро, уже совсем скоро все будут ужинать, сидя перед телевизором, отмокать в ванне. А сейчас можно успокоиться, расслабиться, потрепаться.

О некоторых случаях столкновений между скинами и рэпперами я уже рассказывал. Это и столкновения на Манежке в 1999 году, когда в побоище с каждой стороны участвовало до несколько сотен человек, и избиение рэпперов во время музыкального фестиваля «Бит-битва»

Более мелких акций в Москве и в России были сотни. Конкретный случай произошел в Екатеринбурге 30 марта 2002 года. В ДК имени Лаврова состоялся концерт группы «Каста», который едва не закончился побоищем между скинхэдами и рэпперами. Перед началом выступления около 60 бритоголовых собрались возле дворца культуры, вылавливали рэпперов и избивали их. В ответ рэпперы сгруппировались в толпу численностью около 300 человек. Драка была предотвращена благодаря вмешательству батальона оперативно-постовой службы и сотрудников Орджоникидзевского РУВД. Были задержаны 20 скинхэдов; рэпперы задержаны не были. В дежурной части у скинов сняли отпечатки пальцев и занесли в картотеку. Как выяснилось, они приехали из Верхней Пышмы, Нижнего Тагила, Средне-уральска специально для того, чтобы сорвать концерт..

С самого момента появления субкультуры рэпперов в России скины регулярно проводили и проводят рейды против них. Изначально перевес находился на стороне бритоголовых, их было больше, они были лучше организованы. Но со временем рэпперов стало больше, так как рэп стали поддерживать и «раскручивать» ТВ и большинство СМИ. Многие рэпперы, несколько раз попав под «скинхэдовский каток», ожесточились, им надоело служить постоянными объектами для насмешек и избиений. Потихоньку они стали объединяться в небольшие группы, связанные друг с другом круговой порукой. Часть особо «продвинутых» перешла на антифашистские позиции, часть увлеклась изучением и пропагандой «афрокультуры». В это время начинают проходить массовые драки между рэпперами и скинхедами, причём зачинщиками драк нередко выступают именно «рэппаки». Иногда победа остаётся за «кожаными головами», иногда их одолевают «белые ниггеры». Но в целом скины держат марку.

Неслучайно в Интернете их враги даже стали распространять подобные руководства:

 

Памятка для рэперов и неформалов (но подойдёт каждому)

Я вспомнил ситуации, в которые попадали я, мои друзья и просто знакомые, которых били или пыталась избить фашиствующая молодежь. Никому не хотелось быть избитым, убитым — из-за своих штанов, ведь так!? Поэтому вот несколько способов, как избежать и как защитить себя при встречи с бонхедами. Тут нет той глупости, которая встречается в книгах типа «Защити себя сам», потому как это улица, а во-вторых, это гриндерс как минимум!

Для начала нужно сказать, где чаще всего происходят нападения: это, конечно же, метро — 45 % случаев, в том числе с летальным исходом (в СПб, по крайней мере, 3 широкоштанника закончили свою жизнь под колёсами поезда + 1 один — травмы, не совместимые с жизнью); 30 % — электрички, просто ужасные случаи, там уж бьют на славу, я точно не знаю, выкидывали ли через окна рэпперов, но то, что цунари (то бишь «хачи») летели — это точно; 15 % — улица, в основном вечер, днём разве что пара ударов; 10 % — остальные места, типа общественный туалет, автобус и др..

Теперь разбор ситуаций:

Поход на концерт (хип-хоп). Как известно во время проведения крупномасштабных пати в стиле «рэп», ребята из «фирм» (нацизм, хулиганизм), объединяются, чтобы дать отпор любителям негритянских ритмов и рифм, не позволить «чёрной заразе» расползтись по русской земле. Тут надо быть готовым и к проломленным черепкам, порезанным животам, выбитым зубам и т. д., так как вооружение бонхедов это арматурка, кастеты, заточки, бляхи, бутылки и прочее что поможет надолго отбить интерес к рэп-произведениям.

Всегда есть один минус в таких ситуациях, так как ты едешь на концерт и тебя будут шмонать, особо с собой не пронесёшь, вот поэтому пара вещей которые можно носить в кармане:

Самое простое — зажигалка в кулак, сила удара вверх по кривой.

Баллончик газовый — от 2–3 бритых спасёт

Россыпь монет — швырнул в толпу и побежал, помогает.

Шило — старое проверенное оружие, но хрен куда пронесёшь.

Слегка заточенная отвёртка, колотое ранение обеспечено и никто не придерется, особенно если в кармане валяется пара шурупов, мол, иду старый бабушкин сундук ремонтировать.

Ключи на цепочке — просто великолепно, особенно если много ключей.

Ремень — либо намотан на руку, либо удар бляхой.

Существует несколько способов избежать встречи с фашистами (проценты, это насколько верно суждение):

Не надевать шир. штаны — 100 % (если все в компании в узких), 50 % (если с «классическими» рэпперами)

Доехать на машине — 100%

Живёшь рядом с проведением данного мероприятия — 80%

Знать обходные пути — 50 % (раньше у меня срабатывало, но тут не давно подвело, нарвались на огромную группу, ели ноги унёс)

Пройти рядом с какой-нибудь группой товарищей в «сером» — 80%

Идти одному или вдвоём (один раз я попал в ситуацию когда вокруг были только «товарищи по очистке России», так они только постебались, мол, штаны подтяни и т. д., но по «черепашке» не дали, но бывает наоборот: будут лупить пока шевелиться не перестанешь) — 50%

Настоящая инструкция по уличной безопасности, составленная достаточно грамотным и явно не один раз пострадавшим человеком.

А теперь — как себя защитить, если всё же нападение случилось:

1. Когда вы едете в метро (если у вас кол-во более 8 человек), то выставляйте по 2 человека около дверей и, если они увидят, что нарисовались «солдаты Адольфа», то нужно начинать держать двери. Делается это довольно элементарно — ручками. В вагоне в это время проводится агитработа с пассажирами, на тему: «Если они влетят в вагон, то будет всем пипец». Если всё правильно, то максимум, чего добьются «русские патриоты», — это окошки вылетят.

Если они всё же прорвались в вагон, тут нужно действовать, наступив на горло гордости: в каждом вагоне имеется кнопка связи с машинистом, «лупишь» по ней со всей дури и орёшь, что в таком-то вагоне (номер рядом) происходит избиение, так что если состав тронется, то на следующей станции вас будет встречать патруль, надо просто потерпеть. Я помню, был случай, разговаривал с одной дамой, которая плакала (ушко в крови), она поведала удивительную историю про то, как одну станцию наци с ними обнимались, а другую — усиленно били.

Кто-то думает, что вам помогут находящиеся в вагоне люди!? Ответ: никогда. Они скорее вас вытолкают из вагона (было такое). Так что рассчитывать надо только на себя и на скорость «серых».

Если вы упали на платформе, перекатывайтесь, это сделает невозможным точные попадания. Всегда прикрывайте голову, т. е. поза, в которой вы должны находиться, напоминает эмбрион! Орите — чем громче, тем лучше, не стесняйтесь, главное, чтобы вас не столкнули под поезд (знакомого моего долго и упорно толкали, а он вцепился в край и рычал, спасся).

2. На улице. В основном «фашики» устраивают засады на пути к месту проведения мероприятия. Это дворы и парки, также они прячутся в подъездах домов и за мусорными контейнерами (да, да и это было). При приближении группы «клоунов» (как известно, так именуются рэпперы, на их сленге), с криком: «Слава России!» начинают лететь бутылки и камни, после чего летит «кавалерия», у которой одна задача — догнать и свалить с ног, за ней «тяжёлая артиллерия», которая просто дававит тех, кто валяется.

Так что, когда идёшь, нужно быть на стрёме, чтобы в одни момент штаны в руки (ибо спущенные, мешают) и вперед галопом. Не загоняйте себя в угол, бегите куда-либо, только не в подъезды (хотя один раз, я по дурости туда прыгнул, но правда наци подумали, видно, что я тут живу и не рванули за мной), в арки, выбирайте путь с изгибами (виляйте всё время), но обращайте внимание, куда бежите, а то получится так, что зажмут и прикончат (не шучу, абсолютно).

Рассмотрим самую страшную ситуацию: бежать некуда, их много, у них серьёзные намерения, в виде арматуры, блях, возможно, заточек и т. д. Допустим, что у вас есть отвёртка (под ней понимается всё колюще-режущее). Учитывая тот факт, что высокоточное фехтование более уместно в теплом и светлом спортзале, а не в заснеженной подворотне, навечно погруженной во мрак, не будем заострять внимание на отработке ударов по самым уязвимым точкам: сердцу, печени, горлу или глазам. Бейте туда, куда душа пожелает, лучше всего в туловище — чтобы не промазать. Одного удара в брюшину человеку, в принципе, достаточно. Ощущение от колотой раны, весьма неприятное: резкая обжигающая боль, а если поврежден крупный кровеносный сосуд, то, вдобавок, и слабость (т. е. противник валится с ног).

Вздумавшие на вас напасть, быстро изменят свое решение, когда их приятель заорет, что вы пустили в ход нож. Нападают, как правило, в темноте, так что присматриваться какого размера ваш нож, да есть ли он вообще, не будут. Скорее всего, дёрнут. От вас же только и требуется, что пырнуть того, кто оказался поближе, да, по возможности, еще одного (кто окажется в пределах досягаемости), чтобы он вам по уху не съездил впопыхах, сразу толком не разобравшись, какой вы крутой. Первый подраненный завопит не сразу, а секунды через две-три, если вообще не впадет в шок, посему надо стремиться максимально себя обезопасить. Желательно также никого не иметь за спиной — долбанут чем-нибудь увесистым по затылку и хана. Так что если вас взяли в кольцо, бейте ближайшего и прыгайте назад, чтобы не оставлять «заплечному» дистанции для удара. Неплохо самому заорать истошно: «Нож! Нож!», не дожидаясь, пока за вас это сделают другие. Словом, сейте панику в рядах врага.

Если вместо паники возникнет, скажем, так, замешательство, не поверят вам сразу и не разбегутся, а просто увеличат круг, чтобы сориентироваться и снова напасть, продолжайте психологическую атаку, напоминая врагам об их ужасной участи: «Гады, козлы, РЕЗАТЬ буду! Всех ПОРЕЖУ, суки!» К тому времени, авось, первый подрезанный свой голос подаст в доказательство вашей бесспорной правоты, чем убедит дружков слинять, пока не поздно. Если же не сумеет закричать, а хулиганы в приступе хмельной удали решат геройствовать, вам не останется ничего иного, кроме как продолжать борьбу не на жизнь, а на смерть. Стесняться тут уже нечего, за своего они вас, скорее всего, растерзают.

Уличная драка не предусматривает замысловатых финтов и красивых «киношных» приемов. Пока вы стоите, а не лежите, бить будут, вероятнее всего, руками, для чего противникам требуется приблизиться на соответствующее расстояние (менее полуметра). Здесь у вас есть преимущество: отвертка увеличивает радиус поражения, в то время как у противника он ограничен длиной сжатой в кулак руки. Опять же не забывайте про собственные руки и ноги. Удары можно ловить или отбивать; первого нападающего можно дернуть на себя и, ткнув ему в бок отверткой, удерживать перед собой, используя в качестве щита. Если есть куда убежать — немедленно бегите. Если места нет (допустим, вас поймали в парадной), а драться валят толпой, наносите быстрые уколы от пояса, стараясь прижаться спиной к стене, не давая схватить себя за одежду, а тем более за руку с оружием. Отбивайтесь также ногами, кричите, словом, ставьте нападающих на конвейер по типу «уноси готовенького». Ни в коем случае не подпускайте в зону поражения более одного человека, чтобы не образовалась куча мала. Иначе сомнут, обезоружат и убьют.

Может оказаться и так, что не у вас одного есть при себе оружие, у нападающих тоже. Но и в этом случае за жизнь следует активно бороться, парируя выпады противника левой рукой и нанося ответные удары острием отвертки в вооруженную конечность противника. В замкнутом пространстве бой долго продолжаться не будет — с уменьшением расстояния увеличиваются скорость и частота обмена ударов между противниками, поэтому орудуйте не жалея сил. Либо вы победите, либо победят вас, но выдохнуться вы в любом случае не успеете. Подставляя под удары левую руку, помните, что рук у вас две, а жизнь одна. Большинство животных предпочитает остаться без лапы, но вырваться из капкана, так и вы просто обязаны любой ценой отвоевать свою жизнь.

3. Электричка. Больше всего мне не нравится попадаться им в электричках. Вас могут бить, пока не надоест, так как им вообще никто мешать не будет. Старайтесь заходить в первый вагон либо в тот, который оборудован системой связи с машинистом, либо с милицией (хотя они часто не работают). В электричке тоже можно использовать оружие, если видите неизбежность кровавого финала, соло в котором, видимо, играть будете вы.

Я вроде хотел много чего написать, но получилось что в основном только про поход на фестиваль — пати — концерт; эти способы можно применять и в обычной жизни. Хотя всегда больше шансов огрести при поездке на мероприятие связанное с хип-хопом!

Читая, у меня возникало чувство, что автора били или пытались бить вообще везде, куда бы он не направлялся по своим делам©.

А теперь немного о технике поведения и о том, когда стоит идти на конфликт, а когда «авось обойдётся»:

1. 2–3 наци никогда вас в метро бить не будут, так что не рыпайтесь и всё будет комильфо

Если вы сидите (подчёркиваю — сидите) в вагоне, и заходит толпа людей, принадлежащих к «лучшим лицам белой расы» (более 5 чел.), хорошего не ждите, нужно иметь ввиду, что в вагоне метро они бьют, хватаясь за поручень руками, как бы повисают на нём, а потом с «гадов» в хлебало. Нужно не просмотреть тот момент, когда пошёл уже сам удар: либо закрыть лицо руками, наклонив голову чуть вперёд, либо (как я обычно делаю) рюкзачком, сумкой прикрыться. Иначе при «хорошем» попадании: сломанный нос и 3–4 зуба вылетают «со свистом».

Если нападают высокие, великовозрастные «чистильщики нации», то это туфта, они побьют и отвалят, но если «пионерия», то, считай, пипец, те, чтобы показать, «насколько мы круты», могут и под поезд скинуть, отрезать что-либо, пописать на тебя, штаны стащить и прочие извращения.

Ещё стоит опасаться скин-гёрл, вот те глаза ногтями пытаются выковырить, оцарапать и прочее, тоже безбашенные.

Ещё бывают случаи, когда наци подходят и говорят: «Не бойся, ты рэппер?» (или что-то подобное, очень часто) и проводят с тобой агитбеседу, как плохо быть рэппером.

Тут я писал, что в основном касается пацанов в шир. штанах. Девушек они бьют слегка (если наружность славянская) и то притом, что на них шир. штаны (хотя, чёрт, забыл, скин-гёрл лупят, только «подставляй»). Не повезёт тем обычным девушкам, которые встречаются с «врагами» (цветными, азиатами и т. д., не славянами), вот над ними «фашики» издеваются по полной, т. е. они могут её «друга» вообще не тронуть, но её саму либо до смерти забьют, либо так, что она уже интимных отношений иметь не будет; бьют в область живота, лица, но особо усердствуют над, как сказать, кхе-кхе, забыл, как называется, областью влагалища, даже бывают специально ноги раздвигают, кто-то разбегается и с пырца вносит свой берц в «святая святых». Наверное, если вы дочитали до этой строчки, в голове созрела идея, а не врёт ли он всё? Заявляю официально: всё имело место быть. А насчёт того, что в газетах про это не пишут, так там пишут, только сваливают всё на обычных хулиганов, шпану.

И ещё во время проведения футбольных матчей, лучше просто не шляться около стадиона, так как большинство расистов, как известно, «хулсы».

Если у «фашика» шнурки на ботах белого цвета, то это свидетельствует о том, что он один либо в составе маленькой группы наци, замочил «врага». Конечно, это может и не совсем так быть, потому что многие «пионеры» вдевают их просто, чтобы казаться крутыми, но всё же «белые шнурки», они могут быть тоже безбашенные (один такой хмырь прямо днём в троллейбусе меня отмудохал).

Помимо представителей субкультур и инородцев, скинхэды резко отрицательно относятся к педерастам: им нет пощады. Подобного рода сторонник «нетрадиционной любви», попавший в руки скинам, целым обычно не уходит. Русские бритоголовые регулярно совершали вылазки к Большому театру, памятнику Героям Плевны на КГ, к клубам «Три обезьяны», «Хамелеон», «Шанс» и прочим местам встречи московских голубых. Часто в таких рейдах участвуют не только скинхэды, но и представители других праворадикальных движений.

Также скины не любят бомжей, нередко говоря при этом примерно так: «Бомж — это ЧМО (человек, мешающий обществу)! Источник заразы. Не человек, точнее — не совсем человек. Болезни разносят: чесотку, вшей, сифилис. А если в помещение зайдёт, то хоть стену ломай и убегай, воняет ужасно». Но на них часто просто тренируются, отрабатывая удары, хотя особо их не ищут. Точнее, ищут, но стараются выловить именно иногородних бродяг и попрошаек. Обычно попадаются цыгане, узбеки, таджики, молдаване и, не удивляйтесь, — негры. Некоторые скинхеды, правда, специально и целенаправленно прочёсывают районы столицы в поисках бродяг, избивают их, а затем приказывают убираться подальше. Слишком неподатливые бомжи, начинающие возмущаться и протестовать, обычно подлежат «особой обработке», вплоть до убийства.

Идейными противниками скинхэдов являются появившиеся в последние годы в Москве и некоторых городах провинции группы антифа, крайне немногочисленные, но достаточно активные и способные объединяться для активных акций против правых. Философия и идеология этого движа проста, да ее в общем-то и нет — это чистое АНТИ. Против нацизма, расизма и фашизма. Часто они называют себя рашами (Red and Anarchist Skin heads, RASH), шарпами (S.H.A.R.P.'s — Skinheads Against Racial Prejudices) и много кем еще. Существовала (не знаю, существует ли сейчас) поддерживающая антифа-идеи группировка футбольных хулиганов Bolt Throwers Firm, катающаяся за подмосковную команду «Мосэнерго» и некоторые другие объединения. Их скины ненавидят люто, и если они узнают, что в их районе завёлся «антифа», его начинают искать, а найдя, начинают систематически избивать. Нередко столкновения между скинхедами и антифашистами происходят на митингах, демонстрациях или шествиях, особенно на концертах. Так же до кучи они атакуют и футбольных фанатов, многие из которых разделяют правые идеи. Часть людей, относящих себя к антифа, никак не относят себя к скинхэд-культуре в общем, просто они не любят NS-бритоголовых (от NS — национал-социализм, человек который разделяет крайне правые идеи).

В среде футбольных фанатов возникли группы, объединенные неприятием фашистского насилия, ставшего обычным на стадионах и после матчей. Они состояли из тех, кого выгоняли с трибун за пьянство и гомосексуализм. Они не прочь были подраться с фанатами других команд, «чисто за футбол», но драться совсем не умели.

Постепенно зародившиеся на трибунах мобы (мобильные группы) антифа-хулиганов обрастали новой шпаной, и вот настал момент, когда они шагнули за границы футбольного мира. К мобам стали присоединяться поклонники наркотиков и гомосексуализма, частенько сталкивавшиеся с наци-скиновским насилием на своих сборищах, представители кавказских, азиатских и африканских народов (этнические антифа) и идейные антифа (правозащитники) — все, решившие подкачаться и принять участие в прямом действии.

Один из имеющих непосредственное отношение к этой теме людей однажды в переписке так охарактеризовал мне основу московских антифа: «А что касаемо антифа — это реально, накипь человеческая… Все относительно, но там, натурально идиоты, чурки, неудачники, погнаные из ОФ и WP за косяки или за что-то другое. Там охуительно высоки проценты модников и просто позеров. Лузеров по жизни и просто говна. Люди, с промытыми мозгами. Правда, шарпов это не касается — они просто ебанулись на скинхэд-культуре и живут где-то там, в 1969 году… «

Во всем мире слова «фашизм» и «фашист» — ругательные, назвав себя антифа, эта группа людей как бы заручилась заранее поддержкой общества, однако на деле они еще хуже и опаснее для общества.

Довольно давно мне попал в руки любопытный труд московских антифа — «Дать 3,14зды». В книге приведен ряд рассказов участников антифа-акций, дающий картину этих «героев» современности. ВСЕ акции на оружии — УДАРы, ножи, арматура, и при большом численном преимуществе.

Было 20 апреля… По СМИ пошел слух, что будет пиздец… Все резко начали интересоваться скинхедами… Посещаемость редскин-сайта выросла в сто раз… А наци наоборот притихли… В тот день было выставлено 80 тыс. ментов на охрану Москвы. Мы как раз решили собраться. Включили дикий шифр, потому что любая группа людей воспринималась ментами как объект для выполнения плана… Забили стрелку в «Макдональдсе», чтобы нас не палили. Как раз такое место, где не могут ну никак собираться скины… Человек пятнадцать нас было… А дальше такая тема, что никто не знал, куда пойти… где фашисты будут. В центре вообще был беспредел. Рядом четыре автобуса с омоновцами. У меня в голове сидело почему-то, что фашисты должны быть в Чертанове… Разбились на мобы и поехали… Доехали до Чертанова, там менты заволновались, что моб какой-то агрессивный собрался… Мырешили пойти вглубь района подальше от метро и ментов. Чтобы ментов не пугать, решили идти с двух сторон пруда…

Братан: Мы пошли по левой. Нас было шестеро. Причем двое были совсем не трезвые… Реально только четыре человека могли что-то делать… Мы заметили троих бонхедов (скинхеды-антифашисты называют наци-скинов бонхедами, от англ. bonehead — костяная голова, тупой прикол, придуманный английскими антифа). Думали, что еще найдем кучу народа. Решили на них сразу не прыгать… Там менты еще совсем рядом были… Так что решили подойти к ним… поговорить… и разобраться где-нибудь в ближайшей подворотне… В итоге из троих двое сразу отказались, что они фашисты, а один был вообще не в состоянии разговаривать. До этого он купался в местном пруду. и не смог ничего ответить… его пытались отмазать двое других. По ходу дела мы прикинули, что рядом находился глубокий колодец, куда можно скинуть пару человек. а об одного разбить бутылку…. Причем разговор шел просто-таки «на голых руках». в одной руке бутылка. а рука с ножом в кармане… Но фашисты всячески пытались отмазаться. Мы решили, что еще найдем, и не стали их трогать…

Тонна: Дальше м ы шли, наверное, километров десять… По спальным районам… Ни хуя нациков… А все стены свастиками изрисованы — значит факт, есть там наци, но они все от ментов попрятались… Встретили несколько футбольных хулиганов — решили их спровоцировать — показали им «Зиг Хайли»… Типа, если бы они ответили — им бы пиздец. Но они не ответили и убежали. А мы просто на толпу подростков натолкнулись. человек в пятнадцать. погнались за ними. Нагнали, спросили, фашики ли они, они ответили, что нет… Ну мы раздали им листовок антифашистских…. Фашисты-то все попрятались…

15/16 февраля 2003 года около 50 футбольных фанатов собрались в подземном переходе станции метро «Академическая», где они были атакованы группой антифа. В ход пошли ножи и железные прутья, 6 фанатов получили ножевые ранения. С их слов — это группа, выискивающая на станции метро «Чистые пруды» футбольных фанатов и нападающая на них, считая их ярыми националистами.

Мелких столкновений было достаточно много, включая атаки посетителей концертов правого толка, нападения на музыкантов, исполняющих WP-музыку, причем не обязательно быть скинхэдом и даже идти с концерта или на концерт — достаточно просто оказаться не в том месте и не в то время и быть немножко похожим на скина или футбольного хулигана.

Характерные черты их акций — использование подручных средств. Все бойни с их участием проходят с применением ножей, арматуры, травматического оружия, у них нет тормозов и перед избиением девушек и подростков, часто избивают абсолютно случайных людей. Одна из посетительниц концерта 4 ноября около клуба «Ниагара» (которая в своей жизни не имела активного отношения к скинхэд-движению), студентка МГУ Полина Сидорова, после встречи с московскими антифашистами попала в Склиф и до конца жизни останется инвалидом. После нападения одного из борцов с фашизмом ей пришлось делать трепанацию черепа.

Одной из знаковых акций антифа стал их приезд осенью 2005 года на Чистые пруды вечером после митинга ДПНИ (организация правого толка). Поздно вечером небольшой организованной группой они прошлись по аллее, избивая всех подряд, несколько человек получили серьезные ранения «розочками» и другими подсобными средствами, затем несколько отступающих отморозков-антифа, в свою очередь, попались успевшим сгруппироваться НС — их участь была незавидна.

Рассказывает очевидец:

Стоим с парнями, пьем пиво, настроение свойственно уже концу веселья, когда все усталые и подумывают о том, чтобы отчислиться куда-нить кинуть тузняки.

Вдруг видим в глубине аллеи какие-то движения, доносятся характерные звуки, отрывистые возгласы и звон. Ялично сначала подумал, что это, как обычно, какой-то пьяный махач и не обратил внимания, тем более что и сам был уже под шофе. Патом смотрю — один человек бежит… второй… Уже все вокруг смотрят в глубину аллеи, и через несколько секунд оттуда нарисовывается плотный моб человек в 20–25, небольшой, но очень плотный.

И вижу — сзади них люди отпижженные лежат… Били просто всех подряд, включая гопов и вообще непонятных людей… Смотрю налево-направо, все стоят в нерешительности и по отдельности, решаю всех, кто был рядом, собрать и кричу им, чтобы шли к метро…

Подходим к метро, разворачиваемся, берем в руки все, что валяется вокруг, и готовимся встать на ступеньках. Ждем минуту, но они не появляются, хотя уже должны были бы, тогда мы возвращаемся обратно и видим, что антифа развернулись, не дойдя до памятника Грибоедову, и растворились обратно во тьме аллеи…

Догнали там пару человек, попрыгали у них кто-то на головах и все…»

В ноябре 2006 года произошло, пожалуй, одно из самых крупных побоищ с участием антифа, которому предшествовали мелкие и весьма сомнительные акции.

Лично я там не был, поэтому приведу позицию обоих сторон, что правда, что ложь — знают только участники.

Версия NS: Лево-радикальные экстремисты, в основном выходцы из семей «легализовавшихся» иммигрантов и примкнувшие к ним маргинальные элементы из неформальных молодёжных течений (панки, анархисты, «красные скинхэды» проводили в Москве свой концерт. Было приглашено большое количество групп со всей России, а также из Белоруссии, Польши и других стран.

Организаторы мероприятия, банда под названием «Antifa Hooligans Moscow» («Московские антифа хулиганы», «антифа» — «АНТИрусские ФАшисты»), готовились к нему очень тщательно. Предварительно, в пятницу, они мобилизовали весь свой состав и провели несколько «тренировок».

Вот что пишут очевидцы (иноформация с различных гостевых книг, блогов и других источников, орфография авторская):

«Как стало известно, вчера вечером на Пушкинской площади группа примерно из 20 человек с криками «АНТИ-ФА» неожиданно накинулась на скейтеров и мазафакеров и начала их избивать. После чего удалились в сторону метро, где продолжилось избиение панков. Затем, скрывшись в толпе, молодые люди удалились в неизвестном направлении».

Пишет очевидец:

Смотрю, из-за угла выруливает огромный моб рыл в 20 и слышу крики:

«Парни!!!! Плотней РЯДЫ, БЛЯЯЯЯТЬ! Группируемся!! Идем-идем!!! Плотнее, бля!!! ГДЕ ФЁРСТЛАЙН???? ГДЕ КРЫШЕЧКА, БЛЯ??

После чего: «АНТИФА, АНТИФА!»

Второй очевидец:

…Только отошел в туалет в «Макдаке» — уже отпиздили пол-Пушки.

Вчера антифа-моб примерно из 20 человек прыгнули на мирно пьющих пиво скейтеров и мазафакеров (на Пушке возле фонтанов). Двоим широкоштанным досталось весьма неплохо. Совсем охренели шафки.

Мне скейтер знакомый вчера сообщил, что накрывала реально вся основа… Говорит, что он лично видел Костолома и Шкобаря. А ещё они кричали «Антифа!!!» и «Бей фашистов!!!»… Вот так.

Хороши тренировочки.

В субботу, после концерта, который проходил недалеко от станции метро «Бауманская», толпа, разгоряченная алкоголем и радикальными призывами выступавших со сцены музыкантов и антифа-активистов, под предводительством всё тех же «Antifa Hooligans Moscow», направилась в метро. По дороге они вооружались подручными средствами: деревянными палками, железными прутами, бутылками, кирпичами — в общем, полный набор «оружия пролетариата». Толпа отморозков насчитывала порядка двух сотен человек. Среди них выделялся «хардкор» (ядро, основа) анти-фы, примерно 40 человек под предводительством толстяка в белом плаще и клетчатой кепке — это и был широко известный в лево-радикальных кругах экстремист Шкобарь (Олесинов Алексей). Они были вооружены куда как более весомо — ножи, отвертки, газовые баллончики, сигнальные ракетницы и факелы («фаера»). Были среди них (опять же по словам очевидцев и жертв отморозков) «кавказцы на стволах» (травматических и пневматических).

По дороге к метро толпа нападала на всех, кто, по их мнению, был похож на «фашиста», особенно на группы молодых людей, оказывающихся у них на пути. В результате этих нападений как минимум один человек получил ножевые ранения, ещё несколько были забиты до потери сознания. После чего отморозки спустились в метро, где продолжили свои бесчинства. Далее пишу со слов непосредственного свидетеля этой вакханалии:

«Подходим мы к метро, смотрим, люди лежат, кто-то кричит, ничего непонятно. Заходим в фойе, начинаем спускаться по эскалатору на платформу (а, надо заметить, работал только один эскалатор на спуск, два других стояли). И тут видим, что оба противоположных эскалатора на две трети забиты народом. Кого там только не было: и панки с ирокезами, и типа «скины», и хулиганы, вообще какие-то непонятные типы… много чурок… И тут вся эта толпа начинает орать: «АНТИФА! АНТИФА» — и в нас полетели бутылки, фаера, куски кирпича, осколки плафонов. Какие-то даги стреляли по людям из пневматов. Кто-то стоявший наверху начал падать и все вслед за ним покатились кубарем по эскалатору. Внизу ВСЯ СТАНЦИЯ БЫЛА ЗАБИТА АНТИФОЙ — их было порядка 200 человек. Они сразу набросились и стали нас избивать всем чем только можно. Парней растащили по всей платформе, кого-то запихали в вагоны и там продолжали избивать. Били долго. По очереди. Били с явным намерением — убить! Слышал выкрики: «Пропустите меня, у меня нож!». Шкобарь ходил по станции в своём белом плаще в окружении своей охраны и пальцем показывал, кого конкретно бить. Узнав одного из людей в вагоне, он подошёл и лично принялся его избивать. Бить перестали только когда подумали, что уже мёртвые. Последнее, что я услышал: «Хватит его пиздить, он уже сдох» — потом отключился.»

Избиение продолжалось около 20 минут. Пара десятков молодых националистов не смогли сдержать напор около двух сотен вооруженных антифа и были жестоко отпрессованы. После чего антифашисты поехали в центр и по кольцевой, где продолжали избивать всех подряд. Так, например, они напали на парня на платформе станции «Проспект Мира», выстрелив ему два раза в лицо из «Удара» и затем избив тяжёлыми ботинками по голове. Довершить начатое до конца помешал проходивший мимо милиционер, спугнувший отморозков.

Антифа выдвинули свою версию событий:

Перед хардкор-концертом в Москве нацисты решили подкараулить одиночных товарищей, идущих на концерт и дать им пизды (ну, классика нацистских «карательных действий» — мде), в результате чего на остановке толпой в 15–20 человек были избиты 5 молодых людей, в том числе 1 девушка (девушку, правда, нацисты не тронули, — и такое бывает). 1 молодой человек был доставлен в реанимацию в результате получения 2 ножевых ранений в спину, остальные ребята из больницы приехали в клуб под конец концерта.

Немного позже еще пара молодых людей в компании со своими девушками, также шедшая на концерт, подверглась атаке нацистов в явном преимуществе. Одному из ребят в упор в лицо выстрелили пневматикой, после чего товарищ был доставлен в местный травмпункт.

Пошёл слух, что концерт собираются накрывать нацисты в количестве 50 и более человек, а учитывая что у кого-то из нацистов были пневматические пистолеты, публика после концерта вооружилась бутылками и прочими подручными предметами и плотной толпой пошла к метро, не встретив на пути никакого сопротивления. Когда основная масса людей спустилась на станцию, решили дождаться оставшихся наверху порядка 10–15 человек, в том числе девушек, которые задержались, чтобы покурить, сгонять в туалет и т. д. и т. п.

Ничего предвещающего драку не было, пока ребята, что задержались наверху, не прибежали по эскалатору вниз с криками, что за ними несётся толпа нацистов в количестве 20–30 человек (точное количество так и не определено).

Нацисты, полностью уверенные, что на станции никого нет и основная толпа уже давно разъехалась, смело спускались вниз, зажигая файера, фейерверки (да, были и такие клоуны), газовые баллоны и прочие прелести из набора доблестных бойцов за расу (ну, учитывая, что их и так было больше, а среди тех, кто от них убегал, были к тому же девушки; как-то, ну, не совсем недостойно), и вот уже собрались напасть на своих жертв, как вдруг увидели толпу сплотившихся людей с концерта в количестве 200 человек, которая разорвала в последствии нацистов и отправила их гореть в аду вместе с их фейерверками, газовыми баллонами и прочими замечательными предметами в заднице (осколками осветительных плафонов, например). Никакого выцепления по вагонам не было (как это пишут в Интернете разнообразные товарищи разных разливов), были лишь попытки некоторых еще державшихся на ногах нацистов забежать в вагоны, но их тут же вытаскивали и добивали на местах.

ИТОГ. Нацисты в этот день нападали толпами на мелкие группки ребят, идущих на концерт, в результате чего 2 человека были доставлены в больницу с тяжёлыми ранениями. Последняя попытка нападения обернулась для нацистов полным провалом. Теперь Правые на своих форумах, дабы прикрыть свой позор (так лажануться и нарваться на такую толпу, да еще и с замотанными рожами, фаерами в руках и прочим гавном и потом орать что это антифа их нашли и побила — так придумывать уметь надо), написали, что злые и ужасные антифашисты избивали людей в метро и прочее, прочее. На месте ребят с концерта (которые, к слову, не все были антифа, просто есть понятие единства и дружбы, а это, ребятки, когда человек держится за своих друзей и не оставит их ни при каких обстоятельствах.

Нацистам — вы бы радовались, что вас не убили на месте. Желающие были, просто вы помните, что мы не такие как вы. Мы не убийцы. Вы напали на нас — мы дали вам пизды. Вы суётесь к нам — не мы к вам. Перестаньте нападать на наши концерты, и мы перестанем трогать ваши, да и вас вообще».

Это событие даже прокомментировала одна из известных газет:

Будет и на нашей улице драка

Власти предпочитают не замечать битвы молодежных группировок?

Драки между скинхедами и так называемой антифой, то есть движением противников фашизма, оказывается, происходят в столице с завидной регулярностью. Правда, узнать о них из милицейских сводок и новостных лент информационных агентств нельзя. Их как бы и нет в природе.

18 ноября на станции метро «Бауманская» дрались около 200 (!) человек. Были десятки пострадавших: порезанных, покалеченных, с разбитыми головами. Несколько десятков скинов и «антифы» задержали. За час до этих событий у метро «Электрозаводская» на семь человек «антифы», направлявшихся на концерт в клуб, напали скинхеды, которые были прекрасно осведомлены о предстоящем мероприятии. В результате один из антифашистов получил проникающее ножевое ранение в живот. Позже нападению подверглась еще одна компания молодых людей, направлявшихся на концерт. Одному из ребят нападавшие выстрелили в лицо из пневматического пистолета. Он был доставлен в травмпункт.

На концерте быстро распространилась информация: «Наших бьют!» И тут же было решено устроить ответную акцию. По окончании концерта в 10 вечера большая организованная толпа — около 150 человек — направилась к метро «Бауманская». Это были не только москвичи, но и приезжие из Минска и Кировограда.

В это время к метро подошли семь скинхедов из группы CRC во главе с лидером молодежного «Славянского союза» по кличке Нехороший. Эти парни были уже не неопытный молодняк, а бойцы по 25–27 лет. Все, кстати, выпускники Славянского университета. К ним присоединился и лидер динамовских фанов Чуп и небольшая группа скин-молодежи. Они смели заслон из стоявших на пути немногочисленных «антифов» и спустились по эскалатору. Там-то их и встретила основная масса противников. В ход пошли бутылки, ножи, газовые баллончики, заранее приготовленная арматура. Шкобарь — лидер группы московских «антифов» — пытался остановить побоище. Но первыми на Нехорошего кинулись кировоградские гости. Нескольких скинов, пытавшихся заскочить в вагоны поезда, вытащили и били на платформе. Шкобарь в белом плаще метался и орал, чтобы скинов не убивали. Впрочем, его почти не слышали.

Наконец появилась метрополитеновская милиция. Им удалось спрятать в своей комнате раненых скинов. Как рассказали «МК» сами пострадавшие, «антифа» ломились в закрытые двери с арматурой в руках. Но подъехало милицейское подкрепление.

Официальный комментарий ГУВД, который нам удалось получить, оказался следующим: «Около 40 фанатов ЦСКА отмечали досрочную победу своей футбольной команды в одном из клубов. Потом они встретили на улице панков, и началась драка, которая закончилась в вестибюле метро. В итоге есть четверо задержанных и один пострадавший с ножевыми ранениями в спину».

Другого в сводках происшествий вы не найдете. Почему? Этот вопрос мы бы хотели адресовать прокуратуре. Сейчас много говорят о борьбе с экстремизмом, но когда он приходит в Москву, его «не замечают». По словам участников стычки, подобное давно стало нормой. Так что же это — простое утаивание (чтобы не портить показатели) имеющих политический оттенок уличных беспорядков или все же что-то большее? Например, репетиция масштабных столкновений накануне выборов. Тогда остается только искать ответ на главный вопрос: кому это выгодно и кто натаскивает боевиков перед политическими баталиями?»

«Московский Комсомолец» от 27.11.2006 г

Подводя итоги — в настоящее время движение скинхэ-дов действует, и дело его не сломили трудности, враги-ан-тифа и репрессии со стороны государства. Скин-движение выполняет свою функцию в цепи фашизации общества, разжигает расизм и ксенофобию в молодежной среде. Непродуманная миграционная политика властей сама приводит людей в ряды скинхэдов, заставляет сочувствовать их взглядам и делу. Бритоголовые сумели создать на определенном этапе атмосферу страха и жестокости среди части населения России, теперь власть вовсю использует их как страшилку для населения. На сегодняшний день движение скинхэдов — российских бритоголовых — является самым сильным, активным и действенным среди других молодежных контркультурных течений. Его можно выделить и по жестокости и жесткости действий, четкости идеологической платформы, количеству проведенных за всю историю акций, вниманию со стороны прессы и СМИ, большой численности людей, разделяющих националистические взгляды.

И если вы в числе тех, кого они считают своими врагами, — встреча на улице с их реальными представителями с большим процентом вероятности может закончиться для вас печально. Важно понимать одно — ничто не бывает просто так и это движение появилось естественным путем, как следствие происходящих в стране процессов, это реакция общества на определенные вещи, и, если закрывать на них глаза, реакция будет лишь усиливаться.

По-моему мнению, ни одна идея или антиидея не стоит поломанных человеческих жизней, тюрьмы и инвалидности. Движение, считающее допустимым насилие в реализации своих целей, всегда находится в прямой конфронтации с обществом, что для членов его движения часто заканчивается очень печально.

 

Столкновения на этнической почве

Столкновения на этнической почве я решил выделить отдельной главой. Официально власть не признает факты массовых побоищ и локальных уличных столкновений на национальной почве, вернее, в ряде случаев, вынужденная признать их как факт, власть отрицает их национальную подоплеку. В реале же она есть. Кто в этом виноват? Частично власть, частично мы сами своим бездействием и нежеланием активно бороться за свои права и будущее наших детей.

Для России это тема не новая и даже в СССР на всем протяжении его существования власть сталкивалась с этой проблемой, причем в огромном количестве случаев русские в этих конфликтах и не участвовали.

Приведу ряд примеров, иллюстрирующих, что эта проблема существовала всегда.

1918, Армения, Эриванская губ.

4 ассирийских селения во время армяно-татарских столкновений окончательно разорены и преданы огню. С уходом русских из Закавказья и ассирийцы, и греки не хотят оставаться среди армян, чувствуя себя беспомощными среди чужого им по религии и нравам народа, а потому тоже просят СНК разрешить им поселиться в России.

1926, июль, Армянская ССР, Зангезурский уезд

В селении Агуды на почве земельного спора произошла драка между армянами и мусульманами. В драке только со стороны мусульман участвовало 40 человек. В драке принимали участие комсомольцы.

1926, июнь, РСФСР, Дагестан, г. Махачкала

В конце июня в г. Махачкала неизвестными лицами были убити два персидских мальчика. Персидская община приписала убийство горским евреям, совершившим его, якобы, с целью совершения религиозных обрядов. Между персидской и еврейской общинами произошло столкновение, в результате которого трое евреев оказались тяжело избитыми. Также попытки к избиению евреев были сделаны в г. Буйнаксе, Хесов-Юрте и др. местах. В еврейской общине, в связи с происшедшим инцидентом, отмечается недовольство местными представителями власти.

1926, октябрь Таджикская ССР, Гиссарский веллаят

Между жителями узбекского кишлака Иохан из племени «карлюк» и таджикского кишлака Новабад возник спор из-за земли, закончившийся дракой. Спорная земля до революции принадлежала таджикам, которые в свое время их бросили, и на которых поселились узбеки. Ныне первые требуют возвращения своих земельных угодий.

октябрь, Узбекская ССР, Зеравшанская область.

«Дехкане-таджики группой в 100 чел., вооружившись

палками, направились в узбекский кишлак Шакираван, где тяжело избили 4-х граждан узбеков. Причиной драки послужило стремление граждан кишлака Шакираван воспользоваться водой из арыка орошающего землю вышеназванных двух кишлаков».

сентябрь, РСФСР, Сев. Осетия, Кабардино-Балкария

«За сентябрь отмечено несколько крупных земельных

конфликтов между Северной Осетией и Кабардино Балкарской областью.

18 сентября в 5 час. утра группа балкарцев в числе 80 чел., частично вооруженная, из с. Верхне-Балкарского, во главе с Предсовета, неожиданно окружила кутаны осетин-лескенцев на так называемом участке «Фонсиуран», разбила и сожгла 8 землянок, заявив осетинам, что эта земля, согласно Постановлению ВЦИК, перешла им. У осетин, живших на кутанах с семьями, выгорело все имущество. Все работавшие на участке осетины разъехались по соседним селениям, призывая к отомщению.

28 сентября милиция Урванского округа Кабардино-Балкарии открыла пулеметный огонь по работавшим в степи осетинам-дигорцам в районе Нового Уруха. Одновременно в том же районе были обстреляны дигорцы, работавшие в лесу, причем милицией угнан скот дигорцев.

1928, Узбекская ССР, Чарджуй

Группой рабочих и уличной толпой, под руководством нескольких коммунистов, комсомольцев и мулл был учинен погром над евреями, которым бросили обвинение, что они, якобы, с целью ритуального убийства, убили магометанского мальчика, бросив его в бочку, в стенах которой были вбиты гвозди и выкачивали кровь.

Толпа избивала встреченных евреев, а одному еврею бросили на шею аркан и волокли по улицам города.

1935, март Узбекская ССР, Тентяксайский р-н

Имели место схватки… киргизы подбрасывали под трактора стариков, чтобы не давать узбекам пахать землю, в 1935 г. киргизы путем обмана засеяли поля, вспаханные узбеками, и т. д. Потребовалось вмешательство ЦК партии обеих республик.

1957, РСФСР, Чечено-Ингушская АССР

Продолжаются столкновения между возвратившимися в ЧИАССР чеченцами и ингушами, с одной стороны, и местным населением, с другой. В селении Ичичалы Ножай-Юр-товского района чеченец Гакаев самовольно занял дом местной жительницы.

В селе Подлесном Шалинского р-на чеченец требовал освободить бывший свой дом, угрожая расправой проживающей в нем учительнице. Подобные случаи отмечены и в других районах. В селении Тутово Ачхой-Мартановского р-на в результате ссоры между чеченцами и аварцами из-за пользования водой для полива огородов чеченцы открыли стрельбу из охотничьих ружей и ранили 3-х аварцев, одна женщина скончалась.

1962, декабрь, 22, Таджикская ССР, Шаартузский р-н

22 декабря 1962 г. в колхозе «Коммунизм» пос. Шаартуз возникла драка, в которой участвовали около 300 колхозников — таджиков и узбеков. В результате драки 9 человек получили тяжкие и более 20 легкие повреждения. Поводом к возникновению драки стала ссора между шоферами узбеком и таджиком. Для колхоза характерна разобщенность между таджикской и узбекской частями населения, при этом 70 % составляют узбеки (коренные жители) и 30 % — таджики (переселенцы из горных районов).

Отдельные факты неприязненных отношений, ссор и драк наблюдались и ранее (1961–1962 гг.)

В течение 1986 г. в Северной Осетии и Чечено-Ингушетии зарегистрировано свыше 100 националистических проявлений. Среди них — избиения и убийства на почве неприязненных отношений между ингушами и осетинами, осквернение русских кладбищ, хулиганские действия по отношению к сельской интеллигенции некоренных национальностей. Среди русских учителей большая текучесть, большинство из них уезжает из Чечено-Ингушетии, не проработав и года. Между осетинами и ингушами возникают конфликты на религиозной почве. Среди ингушей, особенно в мюридских общинах, участились призывы не родниться с осетинами. Несколько убийств совершено на почве кровной вражды. Опасная конфликтная ситуация сложилась между враждующими тейпами, проживающих на границе автономных республик».

1991, апрель, 19–20, РСФСР, Северо-Осетинская ССР, Пригородный р-н

Территориальный спор между Северной Осетией и Ингушетией о принадлежности Пригородного р-на привел к массовым столкновениям между ингушами и осетинами. Вспыхнувшие драки между отдельными семьями по поводу прав собственности на дома и землю в п. Курат и с. Чермен Пригородного р-на привели к массовым беспорядкам с применением стрелкового оружия. Для ликвидации беспорядков были привлечены значительные правоохранительные силы: батальон курсантов училища МВД СССР, 5 БТР и др. 20 апреля власти республики ввели чрезвычайное положение во Владикавказе и Пригородном р-не. Члены оргкомитета по восстановлению ингушской государственности обвинили в происходящем руководство Северной Осетии, которое, по их мнению, пытается сорвать принятие ВС РСФСР закона о репрессированных народах.

И по сей день многочисленные случаи подобных конфликтов вселяют тревогу.

Казалось бы, кто не заинтересован в спокойной жизни всех народов, проживающих на огромной территории нашей страны? Конечно, все «за»! Но при этом возникает ряд вопросов, которые в будущем обязательно потребуют их разрешения.

Предлагаю вашему вниманию интересную статью, которая, на мой взгляд, проливает свет на суть этих вопросов.

Все потенциальные носители русского национального самосознания в 1917–1921 годах были или физически уничтожены, или эмигрировали из страны, или были поставлены в такое положение, что боялись даже со своими детьми говорить на эти темы. Речь здесь идет, разумеется, не об убежденных русских националистах, таких было немного. А об обычных интеллигентных русских людях, которые имели представление о том, что у русских есть свои национальные интересы.

Для коммунистической доктрины всякий, кто говорит о национальных интересах своего народа, — самый страшный враг. Русская интеллигенция и буржуазия, т. е. образованные сословия, были невелики по численности. И советская власть от них действительно «избавилась». Какие-то «спецы» оставались и использовались в разных сферах жизни, но можно точно сказать, что они помалкивали.

Возможно, что в момент истины, в годы Великой Отечественной войны, такие люди появились, если верно все то, что пишут о Вознесенском и Кузнецове, но они были уничтожены физически, а после них правили все те же русско-советские коммунисты.

Один из них, архитектор перестройки Александр Николаевич Яковлев, спрашивал: почему у Дэн Сяопина все получилось, а у них нет? Он, похоже, действительно не понимал, что Дэн был китайским националистом, и знал, для кого проводит реформы и во имя чего — во имя силы китайского народа — потому у него и получилось.

Но самое поразительное произошло уже после 1991 года. В верхушке элиты не нашлось ни одного русского националиста. Хотя первое, что должно было быть взято на вооружение по логике вещей, это защита национальных интересов русских. Но если кто и оспаривал Ельцина, то опять же государственники советского образца. И для всех этих людей «национализм» оставался табуированным понятием, связанным с чем-то ужасным.

Как это получилось, наверное, исследователи выяснят, но такого больше не было ни в одной стране мира. Не было такого, чтобы в государстве, избавленном от марксизма, тут же у власти не появились прагматичные националисты.

А между тем русский народ, в отличие от элиты, стал меняться. Безудержный интернационализм русских, готовых пожертвовать многим во имя каких-либо очередных «братьев», столкнулся с ужасной действительностью, когда русские встречали повсюду ненависть только потому, что они были русские.

Патриотическую общественность всегда волновал вопрос: почему русские такие недружные? И часто делался вывод, что это у нас врожденный порок. На самом деле все объясняется просто. Русские в свое время не прошли выучку этнического национализма. Этнический национализм не передается автоматически из века в век. Скажем, после татаро-монгольского нашествия этнический фактор для тех, кто населял Русь, был определяющим. И выводы последовали довольно быстро: на Руси сразу же перестали проливать кровь Рюриковичей. Русские князья продолжали еще враждовать и воевать, но жизнь Рюриковичей была священна. Это было только начало. И, собственно, Московская Русь была этническим государством русских и ничем иным, всякие инородцы, в том числе и европейцы («немцы»), свирепо отторгались.

Но вот на новом этапе (обычно говорят о буржуазном периоде в истории Западной Европы) в России была комфортная обстановка. В то время, когда европейские государства столетиями вели между собой войну не на жизнь, а на смерть, Россия была избавлена от вторжения извне. В силу малого размера европейских государств практически каждое поколение могло познакомиться в той или иной форме с пришествием захватчиков или с непосредственной угрозой такого захвата. А на Руси, начиная с Ивана III, мы вспомним не так много вторжений, которые угрожали бы существованию русского государства. «Смутное время» — это гражданская война, которая закончилась эпизодом с интервентами в Кремле, но какой всплеск русского национализма! Затем, аж через двести лет, вторжение Наполеона, и снова взрыв национализма.

Собственно вся патриотическая (националистическая) риторика в России строилась на основе этих двух эпизодов!

Все остальные годы Россия провела комфортно, ведя войны только на своих окраинах. То есть, если бы вторжения угрожали коренным русским землям чаще, если бы войны велись непрерывно на территории страны, как это и было в Европе, если бы русские видели завоевателей в лицо, то и у нас бы сформировался этнический национализм, когда перед лицом всякого чужака имеет смысл объединяться.

Но вот именно этнический национализм русских начинает формироваться на просторах России после 1991 года. И если нашей элите и стоит предъявлять претензии, то только к самой себе. Как сказал один политолог: они специально, что ли это делают? Они специально ставят русских в такие условия, чтобы выработать у них этнический национализм?

После 1991 года русский народ почувствовал себя, как армия без командования. Для русских «на верху» не было людей, которые бы защищали их интересы. И такое восприятие действительности характерно для русских и сегодня. Русские остро чувствовали свою незащищенность, свое одиночество в этом мире, отсюда рождается страх исчезнуть с лица земли. А такой страх порождает и защитные механизмы. Плюс к этому в последнее время меняется социальная и национальная среда обитания русских. Русские все чаще сталкиваются с инородцами на своей земле. И не просто с нерусскими людьми, а с людьми из враждебной русским этнической среды. И что в итоге?

Все чаще приходится слышать мысли от людей, что раньше он шел по темному парку и смотрел на всякого, кто идет навстречу, с мыслью — не бандит ли он?

Но вот в какой-то момент человек ловит себя на мысли, что если видит перед собой русского человека, как бы тот не выглядел внешне, то тут же успокаивается.

То есть установка на определение «своего-чужого» у русских переходит на уровень подсознания со всеми вытекающими отсюда последствиями. А русские люди из элиты никогда не переживали столь сильных эмоций на национальной почве. Они правят «этой страной», знают, как реально обстоят дела, они никогда не задвигались в угол в собственной стране только потому, что они русские. И, следовательно, они не понимают своего народа, не чувствуют его.

И это непонимание мы уже видим невооруженным взглядом.

Было бы неправильно считать нынешнюю русскую элиту интернационалистической. Они пытаются использовать те же приемы для укрепления «дружбы народов», что и их советские предшественники, плюс учитывают опыт европейской толерантности, устраивают какие-то совместные торжества людей разных национальностей, экраны ТВ заполняют дикторы с ярко выраженной нерусской внешностью, в сериалах полно обаятельных героев-кавказцев и т. д. Но делают они это в силу того, что, по их мнению, на Западе давно отказались от национализма. И что «пещерный национализм» ослабляет нас в соревновании с толерантной Европой. К тому же они считают приход на русские земли новых «трудовых ресурсов» благим делом. И эта установка приходит с самого верха власти.

Вопрос заключается только в том, насколько быстро вся интеллектуальная, гуманитарная среда в России поймет безальтернативность национального государства. Если это будет понято и принято, то и власть примет это как аксиому. Если и дальше какая-то часть российских интеллектуалов будет пытаться навязывать России особый путь безнационального государства, то с какого-то момента будет открыт зеленый свет для самых разнузданных инстинктов.

Но предположим, что всё будет развиваться мирно и русских удастся опять воспитать в духе интернационализма, в том числе и с помощью карательных мер. Сценарий фантастический, но предположим, что так будет. По недавним выкладкам некоторых экспертов, количество мигрантов за ближайшие двадцать лет в России должно достигнуть ста миллионов. Для сильного национального государства при такой огромной территории, как у нас, если допустить, что нам нужны эти мигранты, даже это не проблема.

Эти сто миллионов можно использовать как рабочую силу, жестко контролируя правила игры. Но если сохранится нынешний порядок, при котором практически все этнические группировки пытаются укорениться в российской элите, дать своим детям образование и протолкнуть на теплые и доходные места, то что ждет в этом случае русских?

В лучшем случае это вариант постсоветских этнократий, когда русская часть населения трудится на элиту титульного этноса. И тут возникает вопрос — зачем это нужно нынешним русским, которые пока еще входят в элиту страны?

Подоплека этнических конфликтов, да и часто факт их существования замалчивается и заминается в СМИ, реальные события искажаются, но в масштабах всей страны невозможно закрыть на них глаза. На данный момент известно несколько десятков крупных эпизодов, более мелкие этнические «разборки» не поддаются счету. Вот подборка эпизодов, сделанная журналом «Спецназ России» в номере 2 (125) за февраль 2007 ГОДА:

18 декабря около 23 часов в питерском торгово-раз-влекательном центре «ПИК» на Сенной площади произошла массовая драка между дагестанцами и оперативниками ГУВД по линии уголовного розыска. Драку, естественно, начали дагестанцы в количестве 6–8 человек — за то, что три их оппонента на них «нехорошо покосились»(!). В отличие от французских дворян, которые в ответ на косой взгляд бросали перчатку оскорбителю в лицо и перед поединком салютовали ему шпагой, гордые горцы всей толпой догнали оперативников со спины и без всяких предупреждений стали бить их ногами. Сыскари попытались образумить нападавших, предъявив свои удостоверения, что лишь разъярило «детей гор» ещё больше. К счастью для милиционеров, экзекуция продолжалась недолго — как только к месту драки подоспела охрана комплекса, отважные джигиты тут же бросились врассыпную. Итоги драки: у всех троих милиционеров ушибы и сотрясение мозга, у двоих — сломанные челюсти, троих дагестанцев удалось задержать. Все бандиты оказались заочниками академии имени Лесгафта и опытными спортсменами. Как и следовало ожидать, сразу же после задержания буйных «спортсменов» к отделению милиции на Садовой улице стали подъезжать «уважаемые люди» откуда угодно, вплоть до «Администрации Президента», требуя «отпустить ребят» или, в лучшем случае, довольствоваться «хулиганкой». Несмотря на это, стражи порядка всё-таки добились возбуждения дела по «серьёзной» ст. 318, ч.2 («Применение насилия, опасного для жизни и здоровья, в отношении представителя власти»).

В ночь на 21 декабря в Рыбинске четырьмя неизвестными был убит мужчина кавказской национальности. Подозреваемые в этом преступлении задержаны, трое из них оказались студентами Рыбинской авиационной академии. Главной уликой, по утверждению следствия, является сделанная ими же самими запись, которую они собирались выложить на одном из НС-сайтов. Помимо этой записи, единственной косвенной уликой против задержанных является найденная у одного из них дома книга «Майн кампф».

23 декабря в Олонце группой лиц кавказской национальности (по свидетельским показаниям — чеченцами) был зверски убит 24-летний местный житель Павел Истратов. Его труп с множеством колото-резаных ран, ушибов и гематом был найден в собственной квартире. Причина убийства, как утверждает сестра погибшего, — то, что он был единственным свидетелем массовой драки чеченцев с другим местным жителем.

25 декабря Ленинский районный суд Ярославля приговорил к условным срокам местных «разжигателей» — 17-летнего Степана Фёдорова и 18-летнего Артура Забелина, которые 24 и 28 сентября совершили ряд враждебных действий в отношении ярославской мечети — бросили в окно бутылку с зажигательной смесью, разбили стёкла в здании и у припаркованных автомобилей, а также разрисовали стены оскорбительной для мусульман символикой.

декабря в городском суде Бердска был вынесен приговор троим местным скинхедам (от 5 до 8 лет лишения свободы), которые осенью 2005 года ворвались на предприятие по изготовлению тротуарной плитки и избили работавших там узбеков. Ещё один из нападавших был оштрафован на 160 000 рублей и освобождён за истечением срока давности преступления по ст. 214 («Вандализм»).

Предновогодние дни отметились рядом беспрецедентных злодеяний со стороны мигрантов. Так, в школе № 4 города Пыть-Ях Ханты-Мансийского округа пятиклассник Илья Леонов был зверски избит группой старшеклассников-кавказцев, которые в довершение экзекуции… станцевали на нём лезгинку. Илья оказался в реанимации, а глава местной милиции заявил, что драка произошла. «по обоюдному согласию» (!!!), а семья Леоновых под сильнейшим давлением кавказцев забрала заявление и попросила не вмешиваться.

декабря в Москве был убит заместитель руководителя окружной организации ДПНИ, 18-летний Павел Рязанцев. По версии его друзей, он вступился за русскую женщину, которую оскорблял кавказский мигрант. После короткого рукопашного боя кавказец оказался на земле (его противник был бронзовым призёром Москвы по самбо), а Павел с товарищами пошли дальше, не думая, что «джигит» будет атаковать их со спины, да ещё ножом. Но мигрант поступил именно так, нанеся первый удар в спину, потом — несколько ударов в грудь. После чего убежал, так как друзья умиравшего Павла были заняты его спасением.

Также в этот день в районе ставропольского клуба «Провокация» несколько дагестанцев, разговаривая между собой из окон своих машин, загородили проезжую часть. В ответ на вежливое предложение одного из водителей поговорить где-нибудь в другом месте один из дагестанцев выхватил пистолет и принялся заталкивать водителя в свою машину. Водитель, оказавшийся сотрудником ФСБ, начал сопротивляться. На его стороне в драку вступили другие водители и вскоре ставропольская «мини-Кондопога» унесла жизнь одного из дагестанцев — его убила случайная пуля, выпущенная одним из его же товарищей. Потери русских — 5 раненых ножом и пулями, один из которых — тяжело (лезвие прошло в 2 см от сердца). В отличие от Кондопоги, информация об этой драке не стала достоянием широкой гласности, так как практически все зачинщики являются людьми одного из влиятельных «авторитетов» — дважды судимого генерального директора ООО «Ставропольрегион-газ» Рауля Турбиковича Арашукова.

Новогодняя ночь 2007 года для жителей села Махнево Свердловской области стала массовой дракой с азербайджанцами. Как сообщает сайт ura.ru, началось всё с того, что один из азербайджанцев оскорбил русскую девушку. За неё заступились друзья. За азербайджанцев вступились их отцы, дяди и братья. Чтобы не допустить избиения русских, друзьям обиженной девушки, в свою очередь, пришли на помощь их друзья. В итоге силы сторон оказались более-менее равными — примерно по 50 человек. Драка происходила буквально в нескольких метрах от местного отделения милиции. Сержанты попытались разнять дерущихся, но, жестоко пострадав, были вынуждены ретироваться. Итог драки — двое местных жителей, Юрий Смагин и Владимир Третьяков, госпитализированы, поле битвы осталось за сельчанами. Что интересно, азербайджанцы, не добившись успеха в открытом бою, попробовали добить раненых, заявившись в больницу — но и там местные жители, учтя уроки Кондопоги и других подобных случаев, смогли дать им отпор, заблаговременно приставив к раненым охрану.

6 января в городе Балахна Нижегородской области около 30 молодых людей с битами напали на азербайджанцев, торгующих на местном рынке. В результате 3 азербайджанца были ранены. В 10 метрах от побоища стояла милицейская машина, экипаж которой спокойно наблюдал за происходящим, считая это, видимо, реализацией федерального закона о розничной торговле, запрещающего избиваемым торговать. Самое интересное, впрочем, было дальше. У одного из азербайджанцев нападавшие отняли мобильный телефон. Телефонная книга была использована ими для «разжигающей» SMS-рассылки.

В подмосковном посёлке Видное около 22 часов 14 января произошло нападение банды из 7–8 кавказцев на двух местныхжителей, которые шли по улице. Кавказцы, выскочившие из-за угла, безо всяких причин принялись бить своих жертв кусками арматуры. Один из видовчан спасся бегством, другой попал в реанимацию с тяжелейшими травмами.

В ночь с 14 на 15 января в Сыктывкаре двое местных жителей зашли в продуктовый магазин. Вместе с ними в магазине оказались трое пьяных дагестанцев, которые стали оскорблять продавщицу. Русские сделали дагестанцам замечание, и, в завязавшейся вслед за этим драке, гости с юга, несмотря на численное превосходство, были повержены. Тогда они прибегли к последнему аргументу — огнестрельному оружию. Одному из русских дагестанцы прострелили живот. Другой был запихан ими в багажник, увезён в общежитие в районе Сыктывкарского Кардиоцентра (в этом общежитии бандиты жили и торговали наркотиками) и там выброшен из окна 4 этажа.

Реакция правоохранительных органов на это дело превзошла все мыслимые пределы лицемерия и гнусности. По мнению блюстителей порядка, один из пострадавших. сам прострелил себе живот, а другой — сам же выбросился из окна общежития, в котором непонятно как оказался.

В ночь на 20 января в московском парке им. 850-летия Москвы, в клубе «Восьмое чудо света», произошла драка русских с тремя 35–40-летними чеченцами. Одному из чеченцев не понравилось, как один из русских подростков на них посмотрел. Он подошёл к подростку и ударил его в грудь. 6–7друзей побитого вступились за него и чеченцы пустили в ход ножи, после чего ретировались с места происшествия. Все 7 подростков с тяжёлыми ранениями оказались на больничных койках, некоторые из них могут навсегда остаться инвалидами. Как водится в Россиянии, уголовное дело возбуждено по «толерантной» статье 213 («Хулиганство»).

23 января рядом с одним из краснодарских кафе произошла массовая драка греков с армянами. Как сообщает «Росбалт», она началась со спора между двумя компаниями во время празднования дня рождения. Затем спор, как и в других аналогичных случаях, перерос в массовую драку. В результате 5 человек были госпитализированы с ранениями различной степени тяжести. Аналогичное происшествие, только с применением огнестрельного оружия, уже имело место в Краснодаре 16 июля 2006 года, когда в результате перестрелки в одном из местных кафе также пострадали 5 человек.

Как можно заметить, практически во всех случаях отличаются гости с Кавказа, и отличаются не с лучшей стороны. Стоит заметить, что немало подобных конфликтов происходило и в 90-х годах. В этом разделе я приведу хронологию наиболее крупных из известных мне столкновений XXI века к настоящему дню.

Большая часть сценариев проходит по одному алгоритму: русское население подвергается агрессии со стороны инородцев в каком-либо национальном округе или внутренней республике; этническая солидарность подталкивает других русских принять участие в конфликте; иные национальные нерусские регионы втягиваются в вооруженное противостояние на этнической почве; столкновение зачастую принимает характер «войны малой интенсивности».

Судите сами я буду приводить только сухие факты. Ниже будет дана подборка столкновений, которые были освещены официальными СМИ; описание всех нижеописанных событий не составляет труда найти на серьезных новостных ресурсах Интернета. Случаев десятки, я приведу только по одному самому типичному за каждый год:

В августе 2000 года в станице Клетской Волгоградской области поминки убитого на дискотеке Романа Лопатина переросли в сход, потребовавший выселить всех чеченцев и навсегда запретить их регистрацию, а затем и в поджоги чеченских домов.

В марте 2001 года в Ростовской области казаки громили чеченское имущество после массовой драки в селе Богородицкое.

2002 год, казалось, и вовсе перенес межнациональные бои на сезон отпусков. В мае в райцентре Частоозерье Курганской области произошла драка между русскими и чеченцами, в которой участвовало около 400 человек. Поводом стало изнасилование чеченцем местной девушки.

По поводу перечисленных здесь столкновений хочу сказать, что власть не должна позволять кому бы то ни было не уважать наши законы.

2003 год: 15 и 17 сентября в Нальчике произошли массовые драки местного населения с чеченскими студентами. Оба раза дрались 200–300 человек, пострадало более 50. Поводом стала ссора в маршрутном такси, в ходе которой несколько чеченцев жестоко избили местного жителя.

14 февраля 2005 года в городе Искитим Новосибирской области порядка 20 местных жителей подожгли более десятка домов в цыганском поселке. Акция мотивировалась борьбой с «цыганским наркотрафиком». После погрома город покинули около 400 цыган.

18 августа в селе Яндыки Астраханской области после убийства в массовой драке калмыцкого юноши 300 калмыков двинулись по селу, избивая чеченцев и поджигая их дома.

23 сентября в Нальчике драка двух сотен местных и чеченских студентов вылилась в митинг с требованием выгнать всех чеченцев из города.

30 августа 2006 года в городе Кондопога произошла массовая драка между местными русскоязычными жителями и выходцами с Кавказа, в результате которой два человека погибли, еще шесть получили травмы различной степени тяжести. Драка спровоцировала массовые беспорядки в городе, в ходе которых толпа горожан, в основном молодежи, разгромила ряд торговых объектов, принадлежащих «кавказцам». Беспорядки удалось подавить только с помощью ОМОНа.

Есть вид современного российского гражданского национализма, который условно можно назвать «просвещённым», так как негатив к этническим основаниям нации совмещается в нём с признанием культурно-языковой сущности этносов и построенных на их основах наций. Здесь в последние годы обозначилось два основных направления, различающихся более констатациями и националистической тактикой, чем представлениями о должном характере российской нации. Одно из них берёт начало в словах В. Путина, сказанных им ещё в 2001 году, о том, что в наступившем веке должна появиться новая — российская — нация.

Это признание строительства российской нации как задачи на будущее легло, например, в основу ряда статей и книги «Российская нация. Этнонациональная и гражданская идентичность россиян в современных условиях» (М., 2005) под авторством бывшего сторонника создания русской национальной республики в составе РФ Рамазана Абдулатипова. Абдулатипов обращает внимание на приоритетность этнических идентичностей в современной России и в связи с этим делает вывод о том, что создание российской нации ещё не началось: «В результате, в одном месте во всём виноваты русские, а в другом — чеченцы, кавказцы, мусульмане и другие. Следовательно, это говорит об одном — мы не стали единой нацией, нацией-государством».

Так сложилось, что в нашей стране национализм практически приравняли к нацизму. Западная нациологическая мысль привыкла к довольно чёткому разграничению этих понятий: если национализм понимает нацию или как сообщество, организованное на основе политического принципа гражданства (гражданский национализм), или как сообщество, организованное на основе общности языка и культуры (этнический национализм), то нацизм предполагает биологические основания нации, кровно-генетическое определение национальности. Различие столь принципиально, что и исследование идеологий национализма и нацизма также составило различные области научной мысли.

Советская традиция отождествления нацизма и национализма оказала огромное влияние не только и не столько на научную общественность, сколько на массовые представления об этих идеологиях. Если у нерусских народов сохранялись (и во многом поддерживались) свои традиции националистической мысли, благодаря чему эти народы очень быстро вернулись к ним в конце 1980-х — начале 1990-х годов, сделав их официальными идеологиями новых независимых государств, то для русских национализм оставался табуированной идеологией, ассоциировавшейся главным образом с «фашизмом», с гитлеризмом. В национализме виделась в первую очередь абсолютизация кровно-генетической темы, биологизаторского восприятия человека и обществ.

 

Конфликт в Кондопоге

Получивший широкую огласку конфликт в Кондопоге я опишу чуть более подробно.

Беспорядки в карельском городе Кондопога в сентябре 2006 года были вызваны убийством четырёх местных русских приезжими чеченцами. Для подавления волнений был использован Петрозаводский ОМОН. По данным с форумов и из ЖЖ, информация о случившихся убийствах скрывалась и искажалась. Задержаны более 100 человек, участвовавших в уличных беспорядках. Карельским властям пришлось срочно эвакуировать около 60 лиц кавказской национальности, которых временно разместили в Петрозаводске.

Начало конфликта

По заявлению милиции, в ночь на 30 августа в ресторане «Чайка» (ул. Пролетарская, 15), принадлежащем предпринимателю Иманову, у подвыпивших посетителей — Сергея Мозгалёва и Юрия Плиева — возник конфликт с официантом Мамедовым, азербайджанцем по национальности. Мозгалёв и Плиев избили его. Тогда официант позвонил знакомым чеченским бандитам. Через некоторое время те приехали на помощь, вооружённые ножами, битами и металлическими прутьями.

Развитие событий

Через полчаса к ресторану подъехало две автомашины с чеченцами — крышей ресторана. Они были вооружены ножами, битами и кусками железной арматуры. Не застав обидчиков, бандиты, по сообщениям очевидцев, начали избивать всех посетителей ресторана и прохожих славянской внешности на улице возле ресторана с криками «Мочи русских!» и «Аллах акбар!». В результате на месте ножами были убиты два человека, девять человек доставлены в больницы, из них в реанимацию — пятеро. Впоследствии в реанимации скончалось ещё двое: один сразу, другой — 31 августа. Никто из нападавших не пострадал.

1 сентября прошли похороны двоих убитых (электромонтера Сергея Усина и охранника Григория Слезова). По местному телевидению был показан сюжет, в котором всё произошедшее было названо «бытовой дракой». Это и всколыхнуло местное население. В ночь с 1 сентября на второе было сожжено несколько палаток, гаражей и кафе, принадлежащих выходцам с Кавказа. Произошло несколько столкновений, в результате которых пострадало 8 человек.

Горящий ресторан «Чайка»

На 2 сентября на 12:00 было назначено т. н. народное собрание жителей Кондопоги. На главной площади города прошёл массовый митинг, участники которого потребовали от властей выселить в течение суток всех нелегальных мигрантов.

Митингующих было около 2000 человек. Часть митингующих — несколько сот человек — отправилась к ресторану «Чайка». Демонстранты сначала забросали заведение камнями, а затем, ворвавшись внутрь, подожгли подсобное помещение. После того, как сотрудники милиции оттеснили людей, а пожарные потушили огонь, люди начали громить коммерческие палатки.

В 18 часов министром внутренних дел Карелии был введён в действие оперативный план «Вулкан-1», в г. Кондопоге развёрнут оперативный штаб МВД. В город прибыли премьер-министр Республики Карелия, министр внутренних дел Карелии, заместитель УФСБ республики. Ближе к 22:00 по московскому времени, как сообщает «Интерфакс», протестующие вновь собрались у ресторана и подожгли его. Представители МВД утверждают, что среди нападавших преобладала молодежь в возрасте от 16 до 22 лет.

5 сентября возле здания администрации города Кондопога снова прошёл стихийный митинг, сообщает «Эхо Москвы». Около 50 человек требовали ответа на вопрос, что сделали власти для разрешения ситуации в городе. Затем в городе был введён негласный комендантский час — ночью на улицах проверяли документы. Тех, кто не мог предъявить документы, задерживали. Число арестованных по подозрению в убийстве достигло 6 человек (четыре уроженца Чечни и один дагестанец). Троих из них задержали вскоре после драки в «Чайке», ещё трое явились в прокуратуру сами после переговоров представителей местных правоохранительных органов с лидерами чеченской диаспоры Карелии. Из шестерых арестованных четверо обвиняются в убийстве, а двое в хулиганстве. В город прибыла команда молодёжного движения «Наши» с целью ведения проправительственной пропаганды среди местного населения.

6 сентября. Ситуация в Кондопоге снова обострилась, сообщает РИА «Новости». Неизвестные подожгли здание спортивной школы, в которой проживали несколько семей из Средней Азии. От погромов в Кондопоге бежали более 30 кавказских семей, которые размещены в бывшем пионерском лагере «Айно». Задержаны 109 человек, 25 из них предъявлены обвинения в хулиганстве.

9 сентября премьер-министр Чечни Рамзан Кадыров выступил с угрозами в адрес Карелии, пригрозив найти «правовой способ» разобраться с жителями Кондопоги, если этого не сделает карельская власть.

12 сентября представители чеченской диаспоры в Кондопоге, которым были предъявлены обвинения в убийстве и групповом хулиганстве, отказались признать себя виновными и давать показания по делу.

Глава Карелии Сергей Катанандов возложил ответственность за события в Кондопоге на чеченцев. 4 сентября он заявил: «Главной причиной стало то, что на наших глазах группа представителей другого народа вела себя дерзко и вызывающе, игнорируя менталитет нашего народа. Северных людей нужно долго доводить. В общем, я понимаю чувства тех людей, которые вышли на улицу…. Наша цель — выгнать отсюда наглую дерзкую молодежь, которая нас не уважает, причём местные власти и правоохранительные органы явно закрывали глаза на многие злоупотребления, тогда как наши граждане за те же нарушения несли ответственность по полной программе. Мы не против жителей Кавказа, наоборот, наши двери всегда открыты для честных и трудолюбивых людей, но мы не позволим не уважать наши законы».

Проект российской нации основан на довольно странном, но не раз уже озвученном высшими лицами РФ предположении, будто «интересы русских и других народов России ни в чём друг другу не противоречат». При этом для доказательства этого приводятся интересы внеэтнического характера: достойная жизнь, хорошее образование и т. д. На основе таких интересов можно объединяться с кем угодно. Однако достаточно заглянуть даже в весьма умеренную национальную прессу нерусских народов России, чтобы убедиться, что их этнические интересы подчас прямо противоположны интересам русского населения, а также интересам других российских народов (в первую очередь соседних).

Особенно такая ситуация свойственна Северному Кавказу и Поволжью. Вот, к примеру, у русских и татар, несомненно, есть серьёзные противоречия в том же регионе Поволжья, где процесс его исламизации сказывается на возрастании межэтнической напряжённости и довольно сильном (2–3 %) ежегодном оттоке русского населения. А татарские националистические проекты предполагают кардинальные перемены в этнополитическом облике всего региона. Велики противоречия и между отдельными его народами.

Оттого, что центральная власть объявляет всех его жителей просто «россиянами» и отказывается заниматься этнической политикой, противоречия не спадают, более того, ситуация, пущенная на самотёк, со временем может стать взрывоопасной. И если у татар есть своя этнонациональная государственность и власть, проводящая татарские действительно этнонациональные интересы (Республика Татарстан), то у русского населения такой власти — выразительницы их интересов и защитницы — просто нет.

Ситуация невыраженности в политике русских этнонациональных интересов оборачивается стихийным возникновением конфликтов на этнической почве и полным бессилием центральной власти. Утверждения, что для формирования российской нации достаточно просто разъяснить гражданам, что они суть «россияне», можно обозначить как «наивный инструментализм». Такие идеологи предстают своего рода «добрыми дедушками», которые искренне полагают, что достаточно неразумным детям объяснить, «как правильно жить и думать», чтобы положить конец любым ссорам, конфликтам и обидам. К сожалению, сколько не разъясняй «россиянам», что «национальность» не должна играть политической роли и существует лишь для репертуара фольклорных ансамблей, новых «кондопог» избежать не удастся.

Надо чётко осознать: интересы разных народов России далеко не во всём совпадают друг с другом, а по многим принципиальным вопросам и кардинально расходятся. Этническое самосознание — реально действенный аспект общественный жизни, и политика не имеет права закрывать на него глаза, прикрываясь утопическими моделями «идеальных гражданских наций».

А тем временем пока нам советуют «правильно жить и думать», столкновения на национальной почве продолжаются.

 

Конфликт в Новоалександровске

Межэтнический конфликт в городе Новоалександровске, Ставропольский край, начался 13 февраля 2007 года и был вызван покушением на атамана нижне-кубанского казачьего общества Терского казачьего войска 36-летнего Андрея Ханина со стороны представителей грузинской диаспоры.

14 февраля в городе произошли массовые столкновения русских жителей города и казаков с армянами и грузинами. В город едут казаки со всего Края, а также из Краснодара и Ростова. Федеральная Служба Безопасности РФ предпринимает меры по недопущению распространения информации о событиях в Новоалександровске. Выведены из строя основные интернет-ресурсы русских националистов, все форумы, не работают ряд местных Интернет-ресурсов. 15 февраля. Ночью в городе продолжались столкновения между русскими и представителями диаспор. Понадобилось вмешательство специальных подразделений, чтобы как-то успокоить ситуацию.

В субботу, 17 февраля 2007 года, Андрей Ханин скончался.

В конечном счете ситуация была стабилизирована, однако обстановка в целом в крае все равно оставляла желать лучшего.

 

Межэтнический конфликт в Ставрополе

Беспорядки в Ставрополе в конце мая — начале июня 2007 года, заключающиеся в массовых столкновениях с применением холодного и огнестрельного оружия между славянами (преимущественно русскими) и кавказцами (преимущественно чеченцами).

Начавшийся, судя по всему, как обычная разборка между гоп-компаниями, конфликт перерос в качественно иную плоскость.

Начало конфликта

Вечером 24 мая 2007 года в Ставрополе произошло массовое столкновение между славянами и кавказцами, в которой приняло, по разным оценкам, участие от 100 до 400 человек, преимущественно молодых людей. Разные источники указывают разное количество участников и различные места столкновений.

Интерфакс, со ссылкой на ГУВД Ставропольского края, указывает число участников от 100 до 300 человек и то, что драка произошла в Промышленном районе Ставрополя.

Газета. Яи сообщает о числе от 300 до 400 участников, о времени 20:00, о том, что столкновения произошли в лесном массиве в Северо-Западном микрорайоне Ставрополя, а также о том, что столкновения произошли между русской и дагестанской молодёжными группировками.

В ходе конфликта был убит студент Ставропольского гуманитарного института Гилани Атаев, чеченец по национальности.

Развитие ситуации

В ночь со второго на третье июня рядом со зданием Государственной медицинской академии были убиты двое студентов-славян. Появилась версия о том, что это убийство стало местью кавказцев за Гилани Атаева, убитого в драке 24 мая. В то же время правоохранительные органы озвучили свою точку зрения, согласно которой преступление совершено с целью ограбления.

Во вторник, 5 июня, после похорон убитых студентов в центре Ставрополя состоялся стихийный митинг «Славянский сход», закончившийся беспорядками и попытками антикавказских погромов. Всего правоохранительными органами за нарушение общественного порядка был задержан 51 участник акции.

8 июня 2007 года власти Ставрополя сообщили, что найден подозреваемый в убийстве студентов, произошедшем в ночь со 2 на 3 июня. Им оказался один из 51 задержанных 5 июня участников «Славянского схода». Также сообщается, что задержаны двое жителей Ставрополя, подозреваемых в убийстве 24 мая во время массовой драки чеченского студента Гилани Атаева.

… Понять, где реально правда, а где ложь. не то чтобы тяжело — просто невозможно.

Десятки версий, слухи, ходившие по Интернету в блогах о десятках зарезанных чеченцами людей (вполне возможно, что и небеспочвенные, но прямых доказательств нет), и техничное заминание этой темы, как только прошло немного времени и внимание к ней людей притупилось.

Примечательно, что в столице стали уже не редкостью и столкновения предствителей диаспор между собой.

«Столичные правоохранительные органы до сих пор не подтвердили информацию о субботней массовой драке в студенческом городке Университета нефти и газа им. Губкина (УНГ) между учащимися из Чечни и Казахстана. Несмотря на то, что этнический конфликт, если он действительно был, имел широкий резонанс, официальные сведения о нем крайне скупы», — пишет «Независимая газета».

По данным РИА «Новости», в столичном ГУВД не скрывают, что в субботу около 14 часов в районе общежития УНГ произошел «конфликт среди студентов». Но ГУВД Москвы отрицает национальный мотив драки между казахами и чеченцами. В частности, дежурный пресс-офицер ГУВД Кирилл Герасименко заявил «Эху Москвы», что драка в студгородке действительно была, но она не носила массовый характер, отмечает «Кавказский узел».

Однако, как утверждают другие информационные агентства, 31 марта около 18:30 вечера у дома № 3 по улице Бутлерова произошла массовая драка между чеченцами и казахами, в которой принимали участие около 40 человек. Они якобы применяли огнестрельное оружие, и один человек был ранен.

Очевидцы происшествия сообщили о 10 выстрелах в ходе драки. Помимо этого использовались камни и дубинки.

В свою очередь, в ГУВД Москвы опровергают это: «Никакой стрельбы не было, и пострадавших в результате инцидента нет». В милиции отмечают, что никого из студентов не задерживали.

Между тем сами студенты университета заявляют, что даже приведенная ранее оценка в 40 человек — занижена. Они также подтверждают, что при подъезде машин милиции с сиренами все дерущиеся разбежались, поэтому непонятно, откуда ГУВД взяло свои данные и что оно понимает под «массовой дракой».

Как сообщили в ГУВД Москвы, до сих пор никто не подавал в связи с дракой жалобу в милицию, поэтому уголовное дело по факту происшествия вряд ли будет возбуждено.

Позже в Мосгорпрокуратуре подтвердили, что драка была, но «ничего серьезного там не произошло».

«Количество дравшихся нам неизвестно, один человек задержан за хулиганство. То, что это были казахи с чеченцами, пока не подтверждается. Никакого дела не возбуждено, — заявила представитель прокуратуры Москвы Валентина Титова. — Я допускаю, что драка могла быть и серьезней, чем нам известно, может, они подрались и разбежались все, однако официально этого факта нет». Титова также отметила, что «на Петровке (в ГУВД Москвы) об этом тоже ничего не знают».

Примечательно, что сообщения о драке в Москве между представителями казахской и чеченской диаспор появились спустя несколько дней после чечено-казахских столкновений в Алма-Атинской области. Напомним, что 18–19 марта массовые столкновения между казахами и чеченцами произошли также в селах Казатком и Маловодное в районе Алма-Аты. 19 марта в центре Казаткома собралась толпа примерно из 500–600 казахов и после короткого митинга двинулась по селу с криками «Чеченцы, вон отсюда!» и «Казахстан для казахов!». На следующий день, 20 марта, погромы перекинулись на соседние села, где живут чеченцы. В результате этого происшествия пострадали 9 человек, пятеро из них, в том числе, трое чеченцев и двое казахов, позднее скончались.

2–04-2007, NEWSru. com

 

Продолжение следует?.

Пока это малая кровь, но миграционная политика государства заложила уверенный фундамент для крови большой… Это всего лишь мое личное мнение, может я и ошибаюсь. Время покажет. А кровь не нужна никому, я как гражданин России искренне надеюсь, что государство сделает верные выводы из этих случаев и не допустит повторения подобного в будущем.

Государство, нежелающее быть представителем и выразителем интересов русского народа, не может и проводить политику по поддержке русских за рубежом. Таковы идеология, юридическая база и политическая практика современной России.

Нигде в законодательстве РФ её государственность никак не увязана с русским народом. Более того, термин «русский народ» отсутствует и в Конституции, и вообще в законодательстве РФ. Это же оборачивается и наполнением внешнеполитического понятия «соотечественники за рубежом».

По закону «О государственной политике Российской Федерации в отношении соотечественников за рубежом», принятом в мае 1999 года, в «соотечественники» записаны почти все жители постсоветского пространства. Подобный подход превратил само понятие о «соотечественниках» в почти бессмысленное на практике определение. В условиях кризиса процессов внутренней интеграции перед русскими меньшинствами на постсоветском пространстве стоят труднейшие задачи формирования сильных диаспоральных организаций и создания поля русской политики, представительства интересов русскоязычных меньшинств в парламентах. Осуществление всего этого без целенаправленной поддержки со стороны России немыслимо.

Перед Россией стоит важнейшая задача: законодательно ввести в правовое поле РФ в качестве субъекта национальной политики русский народ. Но в условиях современной национальной идеологии сделать это практически невозможно.

Должна быть государственная программа по привлечению русских на историческую родину, она наверняка снизит острую проблему миграции в Россию граждан с кардинально отличным от нашего менталитетом.

 

Насилие в армии

Армия — это в каком-то смысле срез общества. Его сила, когда она здорова, и его болячка, когда она гниет.

Дедовщина и массовые драки расцвели в нашей армии пышным цветом с момента ее создания.

Солдатские волнения и беспорядки можно уверенно отнести к числу традиционных. Они возможны в любой армии и при любых режимах. Социальная значимость солдатских волнений 1953–59 годов определялась тем, что военнослужащие составляли в этот период одну из самых конфликтных групп населения СССР. Из 94 насильственных конфликтов (случаев массового хулиганства, групповых драк, волнений и беспорядков), о которых стало известно высшим советским руководителям в 53–60-х годах, по каналам МВД и прокуратуры, в 44 эпизодах принимали участие солдаты. Подобные конфликты имели явную тенденцию перерастать в столкновения с властями. Нападениям на милиционеров, дракам и массовому хулиганству часто сопутствовали погромы жилых и административных помещений, лавок и магазинов. С политической точки зрения эти события выглядели почти «стерильными». Только в одном случае (Кемерово, 1955 г.) массовые волнения мобилизованных для работы на строительстве в угольной промышленности приобрели отчетливо политический смысл. Они были направлены против распоряжения правительства, отложившего объявленную демобилизацию для некоторых категорий военных строителей..

О насилии в армии из своего собственного опыта вспоминает известный сетевой персонаж опер Гоблин:

Если до призыва еще далеко — усиленно займись спортом. Самый правильный спорт — это бокс. Никогда не слушай всяких там каратистов-айкидистов. Времени на все эти тренировки убьешь море, результат получишь мизерный. Нет, лет за пять тебя, может, чему и научат, не спорю.

Но это очень долго и непродуктивно. Всяких этих «восточных единоборцев» сперва бьют на общих основаниях. А когда узнают, что ты еще и какой-то там каратист, интерес к побоям резко обостряется. Надо же — такой мозгляк, а туда же — каратист! А ну, сюда иди, овца! И понеслась… Чему их там учат — непонятно.

Но вернемся к мордобитию. Считаем, что ты к нему морально готов. Но пару советов все равно дать надо. Никогда не показывай, что ты кого-то боишься. Видишь неизбежность драки — бей первым. Забудь всякий этот восточный бред. «Нападающий всегда проигрывает» — это надо же такую бредятину спороть и такой херне людей учить! Бей первым. В армии нет сказочных конфуцианцев, никто с тобой философствовать не будет. Изобьют раз, изобьют два, а потом опустят точно так же, как на зоне. Жизнь опущенного страшна настолько, что рассказывать об этом не берусь. Как армейские петухи доживают до дембеля — до сих пор не пойму. К насилию подобного рода особенно склонны наши бисексуальные «братья» с Кавказа и из Азии. Повторюсь, нравы там зверские. Так что бей без раздумий, сильнее будут уважать и бояться.

Российская армия в целом, судя по сводкам новостей, лично мне напоминает временами массовый «бойцовский клуб» Чака Паланика. Абсолютно все дерутся со всеми. Судите сами, только несколько эпизодов за 2006 год одного из крупнейших военных округов:

 

«Контрабасы» против «партизан»

В двадцатых числах сентября 2006 года в Еланском гарнизоне (близ Камышлова) произошла массовая драка, о масштабах которой можно судить по количеству ее участников. С обеих противоборствующих сторон было по 200 человек. Корни конфликта, переросшего в форменное сражение, военные прокуроры видят в неприязненных отношениях между военнослужащими и, как водится, в злоупотреблении алкоголем. С чего все началось, сказать не может никто. Но известно, что в массовой драке участвовали контрактники из 32-го военного городка и местные «партизаны», то есть граждане, призванные на военные сборы из окрестностей.

Прокурорские при этом особо отмечают, что пострадавших в этой драке не было: «Синяки и ссадины. А это дело частного обвинения, по которому нельзя возбудить уголовное дело без заявления от пострадавшего», — отметил источник «ГК» в военной прокуратуре Екатеринбургского гарнизона. Заявлений таких, впрочем, и не было. Вполне возможно, что более тяжкие последствия стычки предотвратило военное начальство ПУрВО, на глазах у которого и разгорелась драка. Вместе с тем подчеркивается, что солдаты-срочники в «боевых действиях под Еланью» участия не принимали. Уголовное дело не возбуждалось.

 

Десантники против пехотинцев

«Внутриармейские» столкновения случаются часто. Например, в том же 32-м военном городке, что на Вторчермете. Там как раз расположены части постоянной боевой готовности, способные в течение суток погрузиться и уехать в «горячую точку». Эти части формируются такими же контрактниками — либо призванными с «гражданки», либо оформленными из солдат-срочников.

Утром 5 октября 2006 г. одно из подразделений батальона охраны Штаба ПУрВО двигалось в баню. Шли, как полагается, строем. Навстречу таким же строем двигалась рота разведывательного батальона. Два строя миром не разминулись. В происшедшей свалке участвовали и офицеры. На сегодня известно, что пострадавших было в несколько раз больше, чем в Елани. Однако поскольку уголовного дела по данному факту нет, то и сведения о пострадавших разные. По сведениям источника «ГК», в драке серьезно пострадали от 3 до 5 человек: переломы конечностей, перелом челюсти и травма глаза. Как минимум трое срочников госпитализированы.

В гарнизонной прокуратуре убеждены, что проблема не только и не столько в солдатах. Проблема нынешней армии в том, что младшие офицеры зачастую просто не могут руководить личным составом. И нет никакой разницы в том, кто в подчинении: срочник или контрактник.

 

«Контрактники» против курсантов

Проиллюстрировать слова следователя можно следующим примером. Совсем недавно одно из общежитий 32-го военного городка пришлось оставить целой группе курсантов-практикантов из Вольского училища тыла. Повод — в одной общаге с ними жили солдаты-контрактники из 276-го мотострелкового полка. Их претензии — «деньги на бочку» — показались невыполнимыми, и будущие офицеры съехали на съемные квартиры. Аналогичный случай произошел в Верхней Пышме. Однако там будущие офицеры дали бой и отстояли свои права перед солдатами.

 

«Молодой» против «деда»

12 октября прокуратура ПУрВО возбудила уголовное дело в отношении военнослужащего, ударившего топором своего сослуживца. Солдата славянской национальности подозревают в покушении (часть 3 статьи 30 УК РФ) и в убийстве (часть 1 статьи 105 УК РФ). Сегодня пострадавший в госпитале, угрозы для жизни нет. Источники «ГК» в армейских кругах уточнили, что ЧП произошло в автомобильном батальоне, расположенном на улице Блюхера в Екатеринбурге. От топора пострадал призывник из республики Северного Кавказа, ингуш. Его обидчик — молодой солдат — в ночь с 11 на 12 октября взял с пожарного щита топор и ударил сослуживца по голове. Пока вся вина лежит на молодом солдате, однако с пострадавшим они вполне могут поменяться местами: ингуша подозревают в дедовщине.

«Синие» драки вообще в России что-то вроде национальной традиции для широких слоев населения, а уж когда в одном месте оказывается много пьяных военных. В ночь на 16 мая 2007 года в поезде Чита-Челябинск произошла массовая драка, которую устроили выпускники школы прапорщиков Сибирского Военного округа. В драке принимали участие около 160 военных.

В результате инцидента в двух вагонах состава полностью разбиты стекла. Судя по сообщениям, военнослужащие были пьяны. Информации о количестве пострадавших пока не поступало.

Для усмирения военных в Улан-Удэ были стянуты наряды милиции Бурятии — в общей сложности 250 милиционеров. В итоге были задержаны более 20 военнослужащих.

Традиционно не отстают от солдат и военные курсанты.

 

«Побоище в «Соколе»

Вечером 4 декабря в поселке «Сокол» произошла массовая драка между представителями разных родов войск. Событие для Саратова не новое, но уж слишком заметное, а потому заставляющее по-иному взглянуть на «элитное» высшее военное образование.

Версия первая: «Иду, никого не трогаю…»

По информации с места событий, изложенной представителем учебного центра Саратовского института внутренних войск МВД, курсант 5 курса института возвращался из увольнения со стороны поселка «Жасминный».

Он шел полем мимо прудов, где его и остановил патруль института радиационной химической и бактериологической защиты. Между военнослужащими началась словесная перепалка, которая закончилась тем, что курсант был «вознагражден» тумаками. После этого он ретировался и, добравшись до своего учебного центра, рассказал о произошедшем сослуживцам. После обсуждения ситуации курсанты института внутренних войск в количестве 1 взвода (примерно 30 человек) выдвинулись в расположение учебного центра химинститута. По дороге вооружились палками. Прорвавшись на территорию, военнослужащие напали на казарму учебного центра химинститута. Драка продолжалась 5–10 минут, в течение которых все, кто не успел спрятаться на 2-м этаже казармы, были избиты; также была повреждена дверь, выбиты окна, сломано внутреннее имущество. После чего курсанты института ВВ МВД покинули территорию учебного центра химинститута.

Раньше дрались деревня на деревню, сейчас институт на институт. Время идет — ничего не меняется. И через 500 лет будут драться космические пехотинцы со звездной десантурой.

Версия вторая: «Лежал курсант на поле боя…»

По неофициальной же версии, озвученной в институте химзащиты, примерно в 21 час вечера 4 декабря к воротам учебного центра института подъехала автомашина «Жигули» с логотипом одной из известных фирм такси города. Из нее вышел водитель. Подойдя к воротам КПП, он обратился к наряду с просьбой забрать товарища по оружию, которого он катает уже несколько часов. В это время к воротам КПП подъехала дежурная машина, разводящая караул. Дежурный офицер увидел лежащего на земле около такси человека в камуфляже и, подумав, что его сбили, подбежал к нему. Оказалось, что лежащий на земле курсант был нетрезв. Пока его приводили в себя, водитель такси уехал. Военнослужащие по нашивкам и петлицам поняли, что курсант из расположенного по соседству учебного центра института ВВ МВД. Курсант М., придя в себя, заявил, что идет домой, но ему пояснили: учебный центр находится по соседству. Он и пошел в указанном направлении. Через некоторое время солдаты, находящиеся в карауле, услышали шорох и какое-то движение со стороны запретной зоны. Они увидели, что тот же самый курсант института ВВ МВД РФ проник на территорию через забор. Тогда он вновь был задержан и доставлен к дежурному по учебному центру. Дежурный офицер по неясным причинам опять объяснил товарищу по оружию, где находится его часть, и отпустил с миром.

В 23 часа раздался стук в дверь КПП учебного центра института РХБЗ. Местный караул пытался заблокировать ее, но все было напрасно. Нападавшие, часть из которых была в масках, прорвались внутрь и, сметая все на пути, двинулись в сторону казармы. Там они учинили погром: выбили двери и окна, поломали стенды, стулья, разбили телевизор. Во время драки пострадали минимум 8 солдат, 1 курсант-стажер и 1 офицер, второму офицеру удалось где-то укрыться. Как пояснил источник, солдаты, пострадавшие в ходе драки, служили всего 4 дня! Драка длилась не более 10 минут, после чего нападавшие скрылись. По словам «химиков», гостей было от 40 до 70 человек.

Непонятная вражда

В самом институте ВВ МВД РФ о происшествии ничего не говорят. Лишь один из офицеров, который просил не называть его фамилии, поведал все ту же историю о курсанте, который возвращался из увольнения. По его мнению, курсант 5-го курса, то есть без пяти минут офицер, вступился за честь мундира и офицера. Произошла драка, в ходе которой курсант получил побои. Добравшись до своего учебного центра, курсант рассказал о случившемся. Так как был выходной, а курсанты последнего, выпускного курса находились в суточном увольнении, в казарме было не более 20 человек. Далее произошли вышеописанные события. В ходе драки пострадали восемь солдат, у одного из которых черепно-мозговая травма, у другого сломана рука. Еще один курсант, находящийся на стажировке, и дежурный офицер доставлены в больницу с переломом ребер и подозрением на сотрясение головного мозга.

Результатом инцидента явилось возбужденное военной прокуратурой уголовное дело по части 2 статьи 213 УК РФ «Хулиганство».

День ВДВ давно стал классикой, редко этот светлый праздник обходится без жесткого угара.

«Вы заметили, ни одного кавказца в городе нет! — хвастал корреспонденту один из десантников. — Попрятались все, ларьки позакрывали, боятся, что мы им морду набьем! И правильно делают. Мы добрые, только пока трезвые».

Да и трезвых десантников не всегда приятно на улице вечером повстречать

Там, где кавказцы не успели исчезнуть с глаз десантников, им пришлось плохо… Вот краткая хроника событий из СМИ.

 

Новосибирск

«Как сообщает корреспондент ИА REGNUM, гуляние закончилось дракой на Центральном рынке Новосибирска, в которой приняли участие около 30 человек.

Бывшие десантники по традиции собрались в Центральном парке культуры и отдыха Новосибирска. После взаимных поздравлений с праздником и совместного приема спиртных напитков (нажрались нехило, говоря русским языком), группа десантников в составе примерно 20 человек отделилась от остальных и направилась на выход из Центрального парка. В разгоряченной алкоголем толпе «голубых беретов» послышались негромкие выкрики «чурки» и «центральный рынок».

Покинув парк, «голубые береты» направились по улице Каменской в сторону Центрального рынка. По пути десантники начали громко выкрикивать хором «чурки вон!». Они останавливали прохожих со смуглой кожей и выясняли у них, не являются ли они лицами кавказской национальности (еще бы корреспондент написал, что десантники у хачей проверяли паспорта ©, только обычно бьют по роже, а не по паспорту). Милиция, охранявшая Центральный парк, за десантниками не последовала, поэтому движению колонны никто не мешал. Прохожие с азиатскими и кавказскими лицами поспешно разбегались перед колонной.

Добравшись до Центрального рынка, десантники сходу устроили групповую драку в крытых торговых рядах, расположенных вдоль улицы Крылова. Несколько «голубых беретов» сцепились с продавцом кавказской внешности и его друзьями. Охрана рынка воспрепятствовать конфликту не смогла. Спустя несколько минут на место драки подоспела милиция, однако к этому времени десантники уже разошлись по рынку и начали провоцировать торговцев на конфликт. «Инжир не нужен, понимаешь. Вот этим инжиром здесь торговать не надо. У нас семечки есть», — объяснял один из «голубых беретов» торговке из Средней Азии.

В течение десяти минут правоохранительные органы подтянули на рынок дополнительные силы, включая автобус, оборудованный под передвижной пункт охраны правопорядка. После того, как силы милиции и десантников сравнялись, милиционеры начали производить задержания. Десантники оказывали сопротивление, однако до драки с правоохранительными органами дело не дошло. Всего на Центральном рынке милиция задержала около десятка «голубых беретов»

Regnum.ru. 02.08.2006

 

Тольятти

В этом году день ВДВ не совпал с выходными, поэтому на официальной части мероприятия присутствовало не более 150 человек. Остальные присоединились к ним после окончания рабочего дня. Так уж сложилось, что подобные празднества в последние годы условно можно разделить на две части — парадная официальная, и неофициальная, в процессе которые подогретые алкоголем бойцы ВДВ вовсю «отрываются» на кавказцах и среднеазиатах.

Неслучайно 2 августа на улицах Тольятти как никогда мало наблюдалось лиц южных национальностей. Вчерашний день не стал исключением. Очевидцы сообщили в редакцию о погроме на мини-рынке в четвертом квартале по проспекту Степана Разина, где виновники торжества якобы напали на темноволосых торговцев. Репортерская группа «ТО» выезжала на место и в действительности обнаружила два разнесенных прилавка, вокруг которых валялись битые арбузы.

Продавцы соседних павильонов рассказали, что десантники уже несколько раз захаживали на рынок. Первые две компании отмечающих просили у торговавших азербайджанцев «в подарок» арбузы, которые в итоге получали. Но когда десантники пришли в третий раз, продавцы начали противиться, за что были избиты. Одним из пострадавших оказался член правления тольяттинского филиала лиги азербайджанцев Самарской области Аждар Насиров. По его словам, на рынке работал его сын, который и сообщил, что десантники учинили безобразия. Насиров явился на место, чтобы попытаться хоть как-то утихомирить разбушевавшихся гуляк, но получил несколько увесистых тумаков. Затем «вэдэвэшники» обещали Насирову в скором времени привести еще 50 человек. Пострадавший стал звонить в милицию, где ему ответили что-то невнятное и в итоге отказались приехать.

Стационарный милицейский пост, находящийся рядом с рынком, вчера не работал. Однако, по словам Аждара, правоохранители все же прибыли на мини-рынок, разогнав очередную компанию десантников. Говорят, подобный инцидент произошел и на мини-рынке в первом квартале.

Точное количество участников потасовки осталось неизвестным. Также, по слухам, случилась массовая драка на улице Матросова, в которой были замечены «голубые береты» и лица южных национальностей. Однако в дежурных частях УВД данную информацию нам не подтвердили, сообщив, что в городе все гуляния проходят «спокойно и без происшествий».

Тольяттинское обозрение. 03.08.2006

Наши солдаты бьют друг друга, своих командиров, все вместе бьют местных жителей, многие выходки «защитников отечества» пугают больше гражданского криминала.

Более двухсот солдат и гражданских лиц, преимущественно молодых парней, устроили во вторник жестокую драку в поселке Барабаш Приморского края, передает РИА «Новости». Инициатором драки стал командир дислоцированного в этом поселке полка.

По сведениям журналистов, полковник отдыхал с друзьями в расположенном на территории военной части баре «Честь имею», куда по вечерам приходят и гражданские. Там полковнику не понравились политические взгляды одного из штатских молодых людей и он решил переубедить парня. В результате дискуссии завязалась драка.

Полковник поднял по тревоге полк, а на помощь парню пришли жители поселка. По свидетельству очевидцев, солдаты по команде своего командира пустили в ход ремни.

Представляю, что было бы, если бы этот полковник возглавил Министерство Обороны. все бы соседи знали нашу политическую линию. и разделяли ее всей душой©.

Прокурор Хасанского района Приморья Владимир Рыбалкин заявил журналистам, что уголовное дело должна возбуждать военная прокуратура, поскольку драка произошла на территории воинской части.

Новости lenta.ru, 20 сентября 2000 года

Впрочем, частенько от аборигенов достается и военным.

Об этом случае в селе Сергеевка Хорольского района сегодня гудит народ и на гумне, и за овином.

Вечером 3 июня в местном кафе отмечал свой день рождения сельский т. н. авторитетный предприниматель. Торжество плавно переросло в массовую попойку, а затем и пьяную драку. Все бы ничего, да под горячую руку местных «бойцов» попали офицеры базирующегося в Сергеевке мотострелкового полка. Тяжкие повреждения получили начальник автомобильной службы подполковник и командир разведроты капитан. Последний после полученных побоев даже оказался в реанимации. В кафе также был избит и ограблен молодой лейтенант.

Однако троих жертв разгоряченным алкоголем сельским труженикам показалось мало, и они ворвались на охраняемую суточным нарядом мотострелков территорию части — здесь же, в Сергеевке. И тут уж оторвались по полной: лупили всех, кто в армейской форме попадался под горячую руку.

Случайным побоище назвать нельзя! Дело в том, что у офицеров полка были давние и весьма специфические отношения с местными пейзанами. Поговаривают, что некоторые контрактники и даже младшие офицеры регулярно подвергались рэкету со стороны сергеевских бандитов. Мол, вы, офицерики, нам бабки, а мы, авторитетные граждане, вам охрану! А то ведь вас и побить могут — на часах там или в дому. Отдай три тысячи рублей — и за семью не нужно будет беспокоиться, знай служи!

Гопники крышуют военных. Жесть.

Военная прокуратура и милиция о вопиющем случае неуважения к российской армии молчат, что понять просто невозможно. Молчит и комполка, его-то понять можно: за ночной бандитский наезд на часть министр обороны может смело сорвать с него погоны. В принципе — за дело!

19 июня 2007 года. Офицеры-мотострелки беззащитны перед сельскими бандитами провинциального Приморья.

В заключение хотел бы привести небольшой абзац и про нашу доблестную милицию, довольно интересный курьез:

Ростовские милиционеры приняли игру в регби за массовую драку

«В дежурную часть поступило сообщение, что на пустыре на окраине города возле одного из авторынков происходит драка с участием большого количества людей», — рассказали в ГУВД Ростовской области.

На место происшествия немедленно выехали 73 сотрудника милиции, включая руководство ГУВД.

Все участники происшествия были доставлены в УВД Аксайского района Ростовской области, где выяснилось, что на пустыре проходил матч по регби.

Задержанные, среди них 45 жителей Ставропольского края, 26 — Ростовской области и 20 болельщиков из Волгограда, оказались спортсменами-любителями, которые по Интернету договорились о встрече для игры в регби.

Сами спортсмены рассказали, что подобные мероприятия проводятся не впервые, и они уже встречались в Волгоградской области и в Ставропольском крае.

В пресс-службе ГУВД пояснили, что соответствующие службы не были поставлены в известность о проведении матча. Так как в милицию не поступало заявлений о совершении правонарушений, спортсменов отпустили.