Слово Божие с большой серьезностью предупреждает об опасностях соблазна, на пути приближения человека к Господу. Иисус говорил ученикам: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам». Главным вопросом в учении о соблазнах является все то, что уводит и удаляет человека от истины. Соблазн удаления от Христа более проявляется в духе и истине, потому что именно в этом основное крещение человека, идущего за Ним. Если приглядеться к своему внутреннему состоянию через Слово Божие, то можно заметить, как внутренний человек часто пытается не замечать свою неправду в духе, прятать ее от лица Господа в покаянии, или оправдывать ее внешними делами. В Писании об этом нечестии говорится так: «Если кто из дома Израилева допустит идолов своих в сердце свое и поставит соблазн нечестия своего пред лицем своим, то Я, Господь, могу ли при множестве идолов его, дать ему ответ?» Не наличие идолов и греха в человеке, осуждается в настоящем месте, но что они ставятся пред лицем своим, а не пред Богом в покаянии. Это множество идолов своих, есть все то, что самоправдывает человека внешних дел и вводит в соблазн удаления от истины Божией. Старейшины Израиля совершали именно эту ошибку, их нечестие становилось для них естественным, а потому уже не ведали, что стали удалены от Господа: «Сделались чужими для Меня», но пришли вопрошать Господа как праведные. В этой главе Писание научает, как не войти в соблазн пред собою.

Обольщение может происходить от самоуверенности в свою плоть, как это случилось с Петром во время гонения учеников. Иисус знал слабость человеческой плоти, а потому предупредил их: «Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь», но Петр в самоуверенности ответил: «если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь». И Петр трижды отрекся от Иисуса в эту ночь. Все ученики совершали соблазн удаления от Учителя в определенное время и в частности совершили соблазн сомнения, что Учитель воскрес: «и упрекал их за неверие, что видевши Его воскресшего не поверили». Но больший соблазн они совершили, когда вернулись к своим старым делам и пошли ловить рыбу, после того, как видели и осязали воскресшего Иисуса. О великом соблазне отпадения людей во времена тяжкие, предупреждал Иисус: «и тогда соблазнятся многие». И о большом соблазне сомнения на земле в Его небесные обетования, написано: «Но Сын человеческий пришед, найдет ли веру на земле».

Серьезные выводы о соблазнах можно сделать из пророчества Исайи о временах Христа: «И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обеих домов Израиля. И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены». Дом Израиля запутывался в несовершенных внешних делах плоти. А дом Иудеев искал свое спасение и жизнь вечную в Писаниях от дел закона, и требовали от Иисуса чудес, чтобы поверить в Него, как Сына Божия, а потому распятый Христос стал для них соблазном. Часто человек укрепляет свою веру через желание чудес, но мало ищет Господа в духе своем и истины от Слова Его. Фарисеи от дома Израиля, как представители внешнего служения, более уповали на свои самоправедные дела и когда Иисус сказал им, что человека оскверняет, то что выходит из уст, а не то что входит в уста, они соблазнились простотой истины и отошли от Иисуса. Слишком легким показалось для них обретение святости. А книжники обеих домов Израиля, обольстились своими знаниями Писания и Закона, и о них сказано, что они сели на Моисеевом седалище и что сами не идут в Царствие Небесное и других не пускают.

Человек может соблазняться своими многими внешними знаниями и не подозревать, что научая другого, как молиться и обретать Духа Святого, но при этом быть самому удаленным от Господа. Современные святые от внешней веры, часто имеют именно этот вид соблазна, и именно к Филиппу, как мужу знаний был обращен вопрос Иисуса: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня Филипп». Необходимо опасаться заблуждений в вопросе служения Богу в духе и истине, когда внутреннее нечестие менее заметно для внешних людей, особенно если человек усерден во внешнем служении дел. Хорошо совершая внешнее служение, без должного внимания к внутреннему, человек уподобляется левитам, о которых сказано: «Левиты, которые удалились от Меня. Они будут служить во святилище Моем, как стража у ворот храма и прислужники у храма, они будут заколать для народа и будут стоять пред ними для служения им. За то, что они служили им пред идолами их и были для дома Израилева соблазном к нечестию (внутреннему) и они понесут наказание за вину свою. Они не будут приближаться ко Мне, чтобы священнодействовать предо Мною и приступать ко всем святыням Моим, к Святому Святых, но будут нести бесславие свое». Большая разница быть стражем у ворот храма, или столпом в храме Бога от книги Откровение.

Иисус учил о соблазнах людей атеистического мировоззрения, которые губят людей отпадением в неверие: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы если бы потопили его во глубине морской». Или когда Он говорил притчу о сеятеле и о тех, которые во время скорби соблазняются отпадением в вере, то этими словами желал, чтобы человек укреплялся в Его слове и имел в себе твердый корень веры, сохраняющий от соблазнов приходящих от членов плоти. Апостол Павел учил о свободе во Христе и в тоже время предупреждал чтобы, «свобода ваша не послужила соблазном для немощных», в настоящем учении речь идет о пище.

Но преувеличение этого соблазна, в тоже время влечет другой соблазн, когда немощный не получает истины, что пища как идол ничто, которая не приближает и не удаляет от Господа. А утверждающийся в опеке над немощным, утверждается в делах самоправедности и отпадением от свободы во Христе. О серьезных ошибках соблазна человеческого духа, научает апостол Иуда. В своем послании он учит не злословить высшие власти, где менее говорится о начальствах земных, но более о небесных. – Иуда 9. В ветхом Писании есть места, где осуждается злословие небесных властей и что человеку от этого бывает плохо. Велика тайна действия небесных сил во вселенной, а потому сказано: «А сии злословят то, чего не знают». – Иуда 1О. Говорить злое, значит идти путем Каиновым и предаваться «обольщению мзды, как Валаам», значит угождать прихотям плотского духа и идти на их поводу. Или, как Корей, которому было отказано в священстве по внутреннему неразумию, но он упорствовал в том и погиб бесславной смертью. Человеческая смерть без исполнения обетований Божиих небесных, может наводить на серьезные мысли о нашем служении Богу. О всех перечисленных соблазнах Иуда пишет: «Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви». Потому что у таковых отсутствует любовь от истины Божией, а что выдается за любовь, не такова от внутренних соблазнов.