(От А до Б и обратно)

«Западные люди зачастую усматривают непристойность там, где есть только символизм».
— Сэр Джон Вудрофф, «Шакти и Шакта»

«Кто хочет творить, должен сначала разрушить и сокрушить принятые ценности».
— Ницше

«— Культы, — сказал он задумчиво, прислушиваясь к записи, доносящейся из дребезжащего приемника.
— Филип К. Дик, «Вращающееся Колесо»

— А что культы? — вяло спросил Сун-Ву.

— Любому стабильному обществу угрожают культы; наше общество — не исключение. Определенная часть низших слоев всегда недовольна. Они в тайне создают банды фанатиков- повстанцев. Они собираются по ночам; они коварно извращают общепринятые нормы; они демонстративно выказывают, презрение к традициям и обычаям».

Единство общества и свобода личности балансируют на грани между постоянным конфликтом и непростым компромиссом. В результате этого противоречия возникают разнообразные культы, окутывающие тебя как покрывало из искр, озаряющих темноту.

КРАК! Кэти Экер покидает сцену, ее американский акцент уступает место хлесткому электронному ритму, который безостановочно бьется о запотевшие стены подземного ночного клуба. От волчьего воя стынет пропахший пивом воздух. Мурашки ползут по коже и волосы встают дыбом при звуках речей Гитлера и Джей. Эф. Кея., льющихся из громкоговорителей, 23 телеэкрана на сцене оживают, превращаясь в гигантское зеркало, на котором мелькают повторяющиеся образы. Знаки силы, универсальные символы, смешанные в гипнотические фактурные, пульсирующие многоцветные цвета; безвкусные трехмерные открыточные образы Девы Марии, смонтированные с беспорядочным мельканием лиц, которые ласкают чьи-то руки; церемонии инициации племен Третьего мира (которые считаются приемлемыми), наряду со столь же кровавыми на вид, но безобидными «ритуалами» Храма Духовной Юности (считающимися неприемлемыми). Атмосфера становится удушающей.

КРАК! Видео-приемы арт-школы выглядят гораздо убедительнее, когда их выполняют с самодисциплиной и определенной целью. Цель — массовые галлюцинации, метод — колдовство, и колдовство — как раз то, что происходит здесь на всех уровнях. Гипнотический свет стробоскопов, жужжание Машины Мечты, древняя мантра «буддистских» барабанных ритмов и рок-гитар, чары бессмысленной оратории. Толпа, этот многоголовый зверь, погружается в пульсирующий трансовый танец. Заклинают ангела, а может быть дьявола. Джим Джонс хохочет как гиена, в то время как его последователи творят свое звучание в белой ночи.

КРАК! Миниатюрное, эльфоподобное существо с немелодичной злобой ревет в душащий его микрофон, рискованно расставив ноги между двумя мониторами, «нацистский» кожаный прикид и татуировки блестят от жары. Классический рокерский имидж доведен до абсурда — на макушке нелепо громоздится большая меховая шапка. Музыкальный журналист, стоящий неподалеку, недоумевает, к чему вся эта галантерея, карябая что-то многозначительное в своем блокноте.

Хорошенькая берлинская светловолосая крошка целеустремленно вытягивает голову и плечи над пульсирующими силуэтами перед сценой. Она вытягивается вверх и хватает певца за промежность. Она теребит его руками и пытается изобразить фелляцию, но певец, продолжая завывать, по-лягушачьи прыгает в колышущуюся толпу. Оборудование ломается. Люди занимаются сексом. Ну это должно быть и есть рок-н-ролл! Журналист хмурится и лихорадочно строчит…

К половине третьего, последние отстающие выбираются через развалины на улицу. Некоторые — мертвенно-бледны, дрожат, их тошнит. Другие — злы, кто-то скучает, на них это не произвело впечатления, кто-то в экстазе. Мало кто действительно понимает то, что они сейчас увидели. Большой черный Духовный Крест на стене над ними — тот же символ, который они носят нашитым на их серые пиджаки или на раскрашенных от руки кафтанах или вытатуированным на своих тощих бицепсах. Крест спокойно висит над городом в болезненном желтом свете уличных фонарей. Отмечая это место, как могильный камень, осколок истории и мистерии. Он может, как звезда боевых искусств, погрузиться в подсознательные уровни умов неофитов, чтобы прийти этой ночью в их сновидения.

Этот символ похож на странную телевизионную антенну. Его форма — крест с тремя перекладинами — дает место для различных интерпретаций — Христос и два разбойника, линия времени, объединяющая прошлое, настоящее и будущее. Он похож на алхимический знак, означающий «очень ядовито» и на знак из японской слоговой азбуки (катаканы), обозначающий «Трахаться». Он также напоминает фашистско-христианскую эмблему в культовом фильме 60-х «Привилегия» Питера Уоткинса, кульминацией которого стал поп-съезд Пола Джонса, и выглядит точной копией самурайского иероглифа, означающего «Господин». Его можно составить из букв P.T.V., и то, что мы только что испытали — и есть вещание этой особой компании.

Если основной признак создания любого культа — поддержание фанатизма, тогда в этом мире графической корпоративной идентичности, в мире капиталистов, извлекающих прибыль из врожденного человеческого символизма (от Христианского Креста до птички на карточке «Барклай») — вполне логично, что такой фанатизм должен поддерживаться и собственными символами.

В Восточном Лондоне, в квартире певца и со-директора компании, геоманта по имени Дженезис Пи-Орридж висит витраж в виде Духовного Креста, утреннее солнце светит сквозь него на говорящего Пи-Орриджа.

На экране большого цветного телевизора в углу мелькают кадры видеофильма PTV «Catalan», режиссер Дерек Джармен, как пироманьяк, играет с горящей машиной Джорди Валлиса на пляже за домом Сальвадора Дали, разбившейся в том самом месте, где был снят «Андалузский пес». Дочь Джена Каресс смотрит папу по телевизору, лежа на кушетке с собакой Танит, малышка Дженесс радостно гудит у него на коленях, пар поднимается от чашек, точно в песне Жака Бреля.

Дженезис — образцовый отец и сейчас, приближаясь к сорока, к тому же домовладелец. Многие критики считают, что этот факт не соответствует его странному образу, и хотят знать его «настоящее» имя. Возможно, это связано с тем, что люди привыкли к тому, что поп-звезды, артисты и им подобные люди создают фальшивый публичный имидж для публики, не соответствующий их собственному характеру, для «Развлечения».

Его настоящее имя, тем не менее, Дженезис Пи-Орридж (Нейл Мегсон официально изменил свое имя в начале 70-х), и из всех людей, которых я знаю, даже на периферии в этой сфере, Дженезис меньше всех заинтересован в том, чтобы развлекать. Сложный и упрямый, подчас до озлобленности, это не тот человек, который будет удовлетворять фантазии поклонников и пресс-служб звукозаписывающих компаний, но даже если бы он был таким, ему бы вряд ли пришлось меняться. Его образ жизни во многих отношениях действительно необычен. Самая странная и неприятная черта его характера — его стремление воспринимать мир в некотором смысле свободным от морали и ограничения возможностей, без лицемерного пиетета перед установленными нормами. Будучи абсолютно честным в том, что он думает и делает, он предлагает товар, до которого Индустрия Развлечений боится даже дотронуться — реальность.

Реальность, попав в правильные руки, может быть очень, очень опасна. Тот факт, что Пи-Орридж никогда не заявлял, что он особенно искушен, оригинален или талантлив в обращении с нею, все только усугубляет. Поэтому его подвергают мириадам различных форм цензуры и давления. Хотя и на его дом, и на офисы Храма были совершены рейды «ребят в голубом», а Бритиш Телеком, Е. В. (Ее Величества) Таможенная, Налоговая и Почтовая Службы неоднократно предпринимали действия против него, к таким грубым инструментам прибегают нечасто. «Контроль» по возможности старается защищать себя от нападения более изощренными способами. Он умело обрабатывает людей, особенно тех, кто занимает руководящие посты в государственных организациях, в результате чего их узколобость и догматизм превращаются в непроницаемый щит предубеждения и глупости. (Подспудная философия заключается в том, что если «он — со странностями», стало быть «он НАВЕРНЯКА нарушает закон или представляет собой угрозу для закона», а значит, заслуживает любого поношения, поскольку он сам его на себя накликал.)

Фото: Пи-Пи-Пи-Орридж (фото Стива МакНиколаса)

Эта защита невежества заявляет о себе различными способами. От угроз смерти и крысиного яда, подброшенного в семейный почтовый ящик Пи-Орриджей, до умышленного представления в ложном свете Psychic TV и Храма в СМИ. Телестанции препятствуют тем, кто хочет подробно рассказать об этом явлении (так LWT отказала Бену Элтону, который предложил идею 60-минутного специального фильма о Храме «К югу от Уотфорда») или наказывают тех, кто пытается правдиво его представить (испанская компания TVE уволила создателей шоу искусств «La Edad de Oro» после того, как они показали специальную программу, посвященную PTV, увиденную 14 миллионами зрителей. Многие, после просмотра программы, направили жалобы в телекомпанию). Представители звукозаписи горячо относятся к группе в первую минуту и становятся крайне холодны в следующую (контракты явно отклоняются на уровне правления). Паранойя вокруг PTV не прибавляет доверия к свидетельствам подавления, но эти инциденты широко, совершенно бесстыдно освещаются на страницах Музыкальной Прессы и модных ширпотребных журналов. Они, со своими удивительно переменчивыми, цензурными и лицемерными репортажами, — главные виновники в раскручивании этой паранойи.

Юные, необученные репортеришки (едва вылетев из гнезда) легко попадают под влияние чувства опасности и теряют свою личность, так что в обманчивом «Поп»-мире реальность становится мишенью, в которую можно вонзить ядовитое перо и создать себе на этом имя. Это еще можно простить. Непростительно другое — создание атмосферы, в которой все новое и, возможно, серьезное автоматически подвергается осмеянию, где наносной цинизм почитается важнее исследования, где «стиль» превалирует над смыслом.

Хотя Пи-Орридж вызвал появление огромного количества дезинформации и полных ненависти репортажей (зачастую сочиненных самыми «либеральными» журналистами), в целом, за последние несколько лет, ситуация несколько улучшилась. Дженезис теперь появляется либо для того, чтобы поиздеваться над интервьюерами с карточками Национального союза журналистов и скармливает им сенсационную чушь, о которой они втайне и мечтают, сдобренную саркастическим юмором, который зачастую воспринимается так же тупо, как и их писания; либо он использует противоположный ход и становится до отвращения милым и здравомыслящим, разыгрывая сцены домашнего благоденствия с чаепитием, дочками и собакой.

«Это очень разочаровывает», — говорит Пи-Орридж, дуя на свой чай. «Приходишь к тому, что просто уже не хочешь иметь ничего общего с большой частью этого общества. Потому что общество сейчас, по-видимому, существует исключительно в пространстве СМИ. А СМИ в наши дни, как правило, крайне пошлые, интеллектуально ущербные и ни на что не способные».

После первоначального шока от взрывного дебюта группы в 1988-м, репортажи о PTV — будучи совершенно безобидными — становились все более позитивными. Пи-Орридж пользуется большим уважением в некоторых модных, стильных кругах (несмотря на то, что очень немногие из этих же людей понимают, чем он в действительности занимается), точно система теперь пытается бессознательно впитать его и его группу в свою антисептическую пустоту — вместе с чаем и симпатией — как это произошло с «Crass» (возможно единственная британская группа за последнее десятилетие, представлявшая собой определенную реальную угрозу). Журналисты любят флиртовать с группами и индивидами, которых они воспринимают как «угрозу» (отсюда, например, одержимость Ника Кента Китом Ричардсом из «Stones»), чтобы убедиться в отсутствии у них каких-либо серьезных намерений. Но группы, способные на более серьезные провокации, чем плевки в детей-инвалидов или блевание в залах аэропорта, либо игнорируют, либо стремятся сделать безопасными. В мире, где никто не помнит, о чем ты писал на прошлой неделе, так или иначе это, возможно, ничего не значит, но Пи-Орридж, проведший большую часть своей жизни на глазах у публики, непревзойденный мастер в подобных играх со СМИ, он прекрасно осведомлен об иронии, присущей нынешнему, зачастую вполне позитивному, общению СМИ с Храмом.

Ирония в том, что Храм действительно делает некоторые вещи, за которые подозрительная пресса его ненавидит. Однако, делает он отнюдь не по тем причинам, которые приписывает ему, или которые способна понять пресса, и делает это, как мы можем понять, ответственно, исследовательски, что неслыханно в безответственном тусовочном Поп-микромире.

Все же, учитывая степень непонимания, дезинформации и откровенной жестокости, которыми отмечены репортажи о PTV, Храме и его ранней группе «Throbbing Gristle», неудивительно, что люди абсолютно не понимают Пи-Орриджа. Возможно, еще одна причина этого — то, что единственная константа, проходящая через всю его жизнь и творчество — это постоянное движение, изменение. В системе, основанной на анти-догматизме, активном изучении, наблюдении и стремлении избегать формул, вряд ли могло быть иначе. А значит, невозможно составить окончательное мнение, сделать вывод, полностью согласиться или подписаться под моделью жизни, предлагаемой Пи-Орриджем или «присоединиться» к его запутанному, противоречивому культу. И так, разумеется, и должно быть, если племенная, основанная на вере, система Контроля должна быть субъективно воспринята и уничтожена.

Фото: Перфоманс «Coum Tranmissions»

Храм — это движение, сочетающее несколько систем ценностей, которые нелегко гармонизировать. Например, с одной стороны он демонстрирует безжалостность, стремится к конфликту; с другой — он поощряет чистую литературу, философию и искусство. Как говорил Бертран Рассел, это поверхностное противоречие не всегда ошибочно. В точности таковы, собственно, были ценности, сосуществовавшие в итальянском Возрождении: так, например, Папы платили наемникам и устраивали войны, в то же время проповедовали мир и давали работу Микеланджело; сейчас это нашло воплощение в таких личностях, как Папа Пи-Орридж. Человек, переставший носить «светские» собачьи ошейники, наряду с этим не следящий за тем, что он думает о чем-то вроде искусства и общественного движения.

Сам Храм базируется именно на таком явном парадоксе. Его идеи не могут быть представлены в догматической манере, но в то же время он должен выражать себя так, чтобы его поняли люди. Поэтому его методы и терминология принимают форму иллюстраций, заимствуя составляющие у религиозных и политических групп и их средств информации для того, чтобы исследовать последствия их ограничений. Этот двойной блеф способствует тому, что эти средства используются Храмом для распространения собственной пропаганды.

Сам Пи-Орридж должен избегать культового поклонения и ловушек «лидерства», появлению которых способствуют его несомненные обаяние и ум. Иначе он рискует поддержать «последователей», которые будут счастливы отказаться от ответственности за собственные жизни и тем самым свести на нет то, что считается истинными задачами Храма. Он знает, что ступает по тонкому льду теории, но, оказавшись в фокусе внимания, не станет отказываться от возможности засветиться. Впрочем, тем не менее, он далек от того, чтобы быть звездой.

Звезды недоступны. Они недосягаемы, за исключением глянцевых реклам и кратких вспышек активности на пластике или целлулоиде. Немногие из них так последовательно занимаются самоуничижением или осуждают собственную глупость, как это делает Пи-Орридж, и кому доводилось слышать о звезде, говорящей на одном дыхании, что она — «неинтересна», и тут же предлагающей людям, которые пришли на ее шоу, продавать ее бутлеги?

Бесчисленные гектары газетных полос были посвящены Пи-Орриджу, уделяя особое внимание его «странностям» и образам, его разочарованности в обществе с раннего возраста и его удивительно запутанным ответам на сложившееся положение. Но в немногих статьях эта разочарованность получила объяснение или определение, равно как и родственное ей чувство изолированности, которое для многих личностей могло бы вылиться в преступную жизнь или социальную неприкаянность.

Модели поведения и образ мыслей создаются не только внешними силами, но и внутренними. Мы все — продукт ограничений, но мы также продукт химического равновесия внутри нашего тела. Пробирка Джена содержит блестящий дисбаланс.

Когда ему было четыре года, его лечили от астмы стероидами, и его вера в медицину была (и остается по сей день) подорвана, когда выяснилось, что побочным эффектом лечения стало необратимое разрушение надпочечной железы, так что его организм стал неспособен самостоятельно производить жизненно необходимое вещество и он должен был постоянно принимать дозы адреналина в форме таблеток.

«Я расщеплен в разных местах Я оторван от всего …Эта энергия меня разрушает, Убивая мою уверенность …Адреналин творит этот закон И снова дает мне надежду на жизнь".

Ежедневная потребность тела в адреналине, разумеется, варьируется, искусственная доза, в виду ее необходимости, постоянно высока, а это значит, что не все принятое вещество будет использовано — тело просто впитывает и расщепляет излишнюю дозу. Но любой химик скажет вам, что продуктом расщепления адреналина может быть нечто, напоминающее ЛСД-6. Достаточно безвредно, но это означает, что Пи-Орридж испытывает постоянный, хотя и бесконечно малый, приход все последние 30 странных лет.

«Нормальные люди испытывают то же самое, что и потребители мескалина, когда подхлестывают свои надпочечники сильной яростью или страхом… Потому что когда адреналин разлагается, он производит адренохром — и происходит интоксикация, сопровождающаяся некоторыми симптомами, которые вызывает прием мескалина. Это может вызывать непродолжительное отключение от реальности — осознание, усиленное ощущение восприятия обычных предметов, реальных или воображаемых, и усиление страха и ярости».
— Доктор Клод Уильям Чемберлен, «Волшебная страна мескалина», журнал «Fate», том 9, № 1, 1956.

Фото: TG в Garageland; Дженизис Пи-Орридж; Паула Пи-Орридж.

Этот факт был поразительным образом подтвержден, когда Джен экспериментировал с галлюциногенными веществами в 60-е — однажды с опасностью для жизни он принял двенадцатикратную дозу ЛСД и был крайне разочарован тем, что состояние его осталось почти в пределах нормы. «Краски ковра стали немного ярче», — в то время, как его друг ползал по потолку, полностью отъехавший.

Вместе с тем, он был довольно обычным ребенком, хотя в прошлом весело признавался, что был более сексуально активным и злобным в раннем возрасте, чем большинство, получая удовольствие от таких вещей, как, например: однажды он пробежал по городу в густом тумане с членом наружу (собственно, он остается эксгибиционистом и по сей день!). Еще один ключ к тому, что произойдет потом: когда ему было девять, он прошел через фазу, когда ему ничего так не нравилось, как уйти в поле в одиночестве и из прутиков, клубков травы, палок и камней строить… алтари.

«Я проводил долгие часы, трудолюбиво размечая и расчищая территорию, и усердно строил их. И я помню, что получал огромное удовольствие от мысли, что с первым порывом ветра или ливня их унесет».

Даже тогда девятилетний минималист получал больше удовольствия от процесса Творения, чем от самого результата.

К двенадцати годам, записывая песни и стихи, он все еще оставался вполне нормальным школьником. Маленький рост и субтильное сложение сделали его мишенью хулиганов, и без сомнения, что один из его нынешних интересов — вера в концепцию и практику самозащиты произошел отсюда. Однажды он «защищал» себя в классе перочинным ножиком и был удивлен, увидев, как кровь сочится из тела его противника. Этот опыт был поверен винилу десятилетия спустя, в песне «Кровь на полу».

В возрасте семнадцати лет он, по-видимому, разочаровался в том, что нормально, в том, что предлагает жизнь, особенно из-за того, что его не любили и дразнили определенные люди из школьного персонала. И тогда он наткнулся на идею, которая, опять же, была использована в нескольких случаях в его последующей жизни. Он бил противника его же оружием, поступая вопреки людским ожиданиям. Уже агностик, если не полностью оперившийся анти-христианин, он стал секретарем Христианского дискуссионного кружка шестого класса.

«С тех пор я был защищен от всего, даже когда вел себя очень плохо, потому что я был секретарем Христианского дискуссионного кружка, и по определению не мог не быть хорошим мальчиком. И именно тогда я понял, что реакция, обратная обычной, часто производит мощный эффект. Зачастую биться о кирпичную стену гораздо менее конструктивно, чем обойти ее вокруг и жать кому-то руку, пока ты тайно несешь бомбу в заднем кармане».

К 18 годам он уже вел занятия в воскресной школе. «Я делал это потому, что меня тогда интересовала структура, мне хотелось понять, как обучают людей. Занимаясь этим, я просто учил детей быть заботливыми, и не причинять сознательно вред окружающим. Тонкую паутину христианства я просто использовал как камуфляж для этого. Меня воспитывали христианином». (что удивительно, англиканцем, а не католиком). «Я должен был ходить к причастию каждую неделю и пить кровь. Единственное, что было в этом хорошего — смотреть, как очень уважаемые люди стоят на коленях и хлещут кровь и едят человеческую плоть. Помню, что в детстве был ужасно разочарован, когда обнаружил, что это была не настоящая кровь. Почувствовал, что меня надули. Может быть, поэтому я с тех пор разочаровался в христианской церкви». Ну, ведь в этом и есть суть христианства. Ни плоти, ни крови.

Сдав экзамены, он поступил в Халльский Университет, выбрав говорящий за себя список предметов — философия, социология и управление — сущность структуры общества. Он отверг совет пойти в Колледж Искусств, считая это «слишком очевидным» шагом, и что там он не получит какие-либо практические навыки, которых он не сможет постичь самостоятельно, когда и если они понадобятся (никто, например, не читал ему курса по использованию студии звукозаписи).

Проблемный студент паршивого, по его словам, курса, он бросил его и жил в нескольких коммунах хиппи в сквотах по всей Англии. И с тех пор он начал втягиваться в Искусство Перформанса, и его проза и поэзия расцвели пышным цветом. Он писал в несколько журналов, включая знаменитый «OZ», и другие, такие как «I.T.», «MOLE» и его собственный, «WORM». «Литературное приложение Таймс» назвало его «самым многообещающим молодым поэтом Британии». Говорят, что издательство «Faber» с интересом присматривалось к нему, а такие личности, как Ричард Мерфи, и Филип Ларкин, человек, разоблачивший наркотическое привыкание к образу Поэта-лауреата, пытались убедить его стать серьезным (как они сами) поэтом.

В мозгу Джена уже начали выкристаллизовываться необычные идеи, так что вместо этого славный парень присоединился к грязной банде Ангелов Ада — удовлетворив орально шестерых из них в качестве его посвящения — и затем продолжил свои искания в областях коммуникации, избегавших письменного слова. Перфоманс, музыка и визуальное искусство. Он глубоко втягивается в деятельность групп, таких как (не смейтесь) «Взрывающаяся Галактика», «Транс Медиа Исследования» и (с подругой, художницей и порномоделью Кози Фанни Тутти — сейчас работает в Институте творческих технологий) COUM, чьим логотипом был полуэрегированный пенис с каплями спермы, а под ним слова: «Мы гарантируем разочарование».

Примерно в это время Джен нашел себе союзника в помятом костюме — Уильяма Берроуза. Все началось, когда Дженезис, как поклонник, написал письмо, на которое писатель ответил. Тогда Джен послал ему коробку из-под обуви с гипсовой рукой без большого пальца, а в ней спрятал типично загадочную записку: «мертвые пальцы большой палец», добавив только имя и номер телефона.

Когда, несколько дней спустя, Джен прибыл домой, его друг — и такой же джанки, как Берроуз, — сказал ему, что кто-то звонил в его отсутствие.

— Кто это был?

— Какой-то идиот, утверждающий, что он — Уильям Берроуз.

— Это, возможно, и был Уильям Берроуз. Что ты ему сказал?

— Вот дерьмо. Я сказал ему «отъебись». Я просто сказал Уильяму Берроузу, чтобы он отъебался и не пиздил.

К счастью, Берроуз добился своего и пригласил Пи-Орриджа в свою квартиру на Дьюк-стрит. С тех пор эти двое стали друзьями, и результатом стали появления «Дяди Билла» на серии представлений «Последняя Академия», организованной Храмом в кинотеатре Ритци в Брикстоне. Трехдневное представление, созданное Пи-Орриджем, включало перформансы «23 Skidoo», «Cabaret Voltaire» и чтения поэта Джона Джиорно (некогда любовника Гинзберга, известного также по фильму Уорхола «Sleep»), Брайона Гайсина, Кэти Экер и дебютное выступление PTV. Пи-Орридж также является гордым владельцем, возможно, самой полной в стране коллекции книг, видеозаписей и памятных вещей, связанных с Берроузом. Именно его пригласило Би-Би-Си, чтобы он рассказал о Берроузе на Радио Один по случаю выхода в свет видеозаписей Дяди Билла, сделанных Factory/IKON, а также именно он в 1984 году снабдил оператора Би-Би-Си 2 Алана Йентоба множеством материалов из своей коллекции для документального фильма «Арена» о жизни Берроуза.

То, что помимо Берроуза оказало первичное влияние на его жизнь и творчество, не осталось в тайне. Собственно, это становится очевидным при виде картин, висящих у него на стенах. Картина Гайсина; большая фотография в рамке, изображающая Кроули в полном масонском облачении (до смешного похожий на Муссолини, который вышвырнул А.К. из Италии); подлинник Остина Спэйра; единственный сохранившийся портрет Гарри Кросби, подаренный ему садо-мазохистским писателем Теренсом Селлерсом.

Кросби был представителем высшего света Бостона, миллионером с рождения, посвятившим себя прожиганию жизни на полную катушку. Он унаследовал библиотеку из нескольких тысяч книг, но (говоря, что никому не нужно иметь больше 200 книг в своей коллекции), он отказался от всех остальных — украдкой оставляя бесценные первые издания на полках магазинов подержанных книг! Он женился на «красотке» Полли Пибоди (как утверждают некоторые, со-изобретательнице бюстгальтера), украв ее у мужа-алкоголика и увезя в Европу на белом роллс-ройсе, который он позже сжег на пляже в Монако. Говоря, что не может провести остаток своей жизни с кем-то, кто называет себя Полли, он нарек любовь своей жизни «Carres»(«Ласка»).

Он провел большую часть своего примечательного бытия на вечеринках, за письменным столом и прожигая свое огромное наследство во имя искусства. Чтобы ощутить панику, необходимую для того, чтобы убедиться, что он прожил полную жизнь, он пообещал друзьям, что умрет к тридцати годам. Он сдержал слово. В свой тридцатый день рождения Гарри Кросби убил себя.

Изучая Пи-Орриджа, можно сделать что-то и похуже, чем рассматривать его героев. Кросби воплотил в себе и упадок, и отчаяние, главные звезды-близнецы на небосводе Культового Искусства, и сочетал их с убежденностью, разделяемой только такими личностями, как Мисима. Джен восхищается подобной убежденностью.

В середине 70-х он участвовал в Мейл-арте (был второстепенным членом движения Флексус, включавшего в себя Ла Монте Янга и Йозефа Бойса, и переписывался с Анной Бананой и Монте Казазза в Сан-Франциско), и его контакты, завязанные в то время с такими личностями как Эл Акерман, и влияние философских систем таких людей, как основатель Флексуса Джордж Масиунас, тоже впоследствии оказали некоторое влияние на Храм, который, увиденный в этом свете, крупным планом, предстает скорее не как Сатанинская церковь, а как движение Мейл-арта, сфокусированное на религиозных образах и различных формах ритуалов.

Некоторые образцы Мейл-арта Пи-Орриджа в 70-е были сочтены непристойными. Его преследовали судебным порядком за одну из его открыток (изображавшую сад Букингемского дворца с большим женским задом, высовывающимся из кустов), лорд Гудман давал ему юридические консультации, в суде его представлял тот же королевский адвокат, который до этого успешно защищал Линду Лавлейс и издателей «OZ», но который бесславно провалил дело GPO против Дженезиса Пи-Орриджа. В итоге, в мире, где оскорбительно оскорблять, он подвергся штрафу в 400 фунтов и неофициально был приговорен к жизни, при которой постоянно залезают в твою почту.

На его очаровательный имидж был наведен дополнительный глянец в 1976-м, когда он и другие члены COUM открыли скандально знаменитую выставку «Проституция» в Институте Современного Искусства.

Выставка включала в себя, помимо груды никому неведомой живописи и скульптуры, собрание экспонатов-тампонов. Приглашенные на выставку фанатики-тори, вроде члена парламента Николаса Фейберна, как и того можно было ожидать, впали в истерику. Владелица здания Института Современного Искусства на Мелл тоже не пришла в восторг, поскольку это выглядело так, как будто она живет за счет «безнравственных заработков», пуская все на самотек, к тому же ее дом находился там же, вниз по улице (потому что она была леди с положением, или как говорит идиома — с задницей).

Налетела желтая пресса. Вопя со своей обычной трибуны фальшивого негодования, они разделывали Пи-Орриджа (с его грантом от Совета по искусству) за омерзительность и безнравственность в колонках, вклинившихся между сенсационными репортажами о сексуально озабоченных клерках и бумажной плотью грудей с третьей страницы. Он подал жалобу на их ложь и неверное комментирование дела Совету по прессе, но было слишком поздно. В глазах Флит-стрит и десять лет спустя Дженезис Пи-Орридж все еще остается «Человеком с тампонами» — весьма грязная работа. В конце концов, разве это не он в 1971-м (за 5 лет до «Pistols») совершил абсолютное преступление; разве он не плюнул в Джона Пила? Да, было дело.

Хотя теперь он с презрением смотрит на свое участие в арт-истеблишменте, говоря, что его мелкобуржуазная ментальность и непонимание того, что он делает, были отвратительны, а его работы, равно как и прочие того времени — в основном, «мусором», образ создался и сохранился; он оказался заключен в рамку собственного творения. Выставка «Проституция» была таким же веским «художественным высказыванием», как и всё остальное в Институте Современного Искусства в то время, но кроме этого она обнажила многое в предположительно либеральном мире искусства и СМИ, и, что важно для нашей истории, Дженезис Пи-Орридж создал единственное заявление, требуемое арт-сообществом в обществе, управляемом средствами информации — личность. «Достижение в каком-то смысле, но в тоже время и камень на моей шее».

Теперь Джен, кажется, пытается отделиться от мира Искусства, применив простую, но действенную уловку. Он заменил слово «Искусство» словом «Магика»/Magick/. Он однажды написал: «Я думаю, что НИКАКОЕ искусство не имеет подлинной ценности. Это результат, но не вещь в себе. Это выражение и описание; это не опыт, это остаток. Это средство. Магика — единственный посредник, который может быть и тем, и другим».

Сознательно отдаляясь от мира Искусства, он успешно избежал влияния поверхностной потребительской этики, которую исповедует арт-истеблишмент. В качестве «художника» Пи-Орридж чувствовал себя подозрительно, неловко и неудобно. Сейчас, как Человек Магики, он чувствует себя прекрасно. Даже если это новое название принесло проблемы, которые не возникли бы у того, кто вцепился в ярлык «Художник», потому что этот термин в обществе все же обеспечивает некоторое понимание и терпимость, в которых отказано этим странным «оккультным» типам.

Когда видеофильм «Catalan» разлагается на статические разряды, маленькая Каресс вяло сползает с кушетки и вприпрыжку пересекает серый как порох ковер, чтобы поиграть с двумя большими надутыми гелием воздушными шариками в форме Микки Мауса, которые бессмысленно болтаются в нескольких футах над полом, — подарок от папы. Старинные кружевные занавески колышутся, комнату оживляет дыхание утреннего бриза из Хэкни, а тем временем Пи-Орридж рассуждает об отсутствии энергии по утрам. Пленка переключается на реальное время.

«Ты ведь знаешь, почему это? Причина очевидно биологическая».

Э-э, биоритмы?

«Нет. Ты допускаешь, что люди испускают частоты, пульсации. Ты знаешь доказательство».

Голофоника Цуккарелли, Черный Ящик, Машина Мечты, тибетские трубы, которые резонируют на частотах, влияющих на наши частоты и вызывающих аудиально-индуцированный оргазм, теория Морфического Резонанса доктора Руперта Шелдрейка — всё от радионики до аур мадам Блаватской, кажется, указывает в этом генеральном направлении. Но как это может влиять на нас по утрам?

Джен снова вспоминает о прошлом, открывая больше о своих подвигах в загадочном «Транс Медиа Исследовании» и, в процессе, больше о силах, которые движут им и Храмом сегодня.

«Я познакомился с ними в 1969-м, они выросли из Взрывающейся Галактики. Люди там рассказывали об этом парне, который раньше был с ними, и который делал странные пластиковые капюшончики со всякими предметами внутри, — Дереке Джармене. Потом, в 1978-м я познакомился с ним лично. Так или иначе, Транс Медиа была очень строгой коммуной. Нельзя было спать на одном и том же месте две ночи подряд. Не было личных денег или одежды. Вся одежда хранилась вместе в коробке, так что ты просто выбирал себе что-нибудь, чтобы надеть сегодня. Ели всегда в разное время. Все имело значение, даже еда. Стандартные рецепты не признавались, так что приходилось импровизировать. Еще мы, например, будили друг друга по ночам в неурочное время. Всё было очень круто».

Так семя было брошено в почву. Он научился не СЧИТАТЬ ничего за САМО СОБОЙ РАЗУМЕЮЩИМСЯ. Чтобы понять, какая форма поведения является привычкой, и до какой степени ломка этих укоренившихся привычек и предположений влияет на реальность. Реальность становится способом восприятия жизни. Чтобы стать самодостаточным, варьируя строгие формы самодисциплины, чтобы приобрести больше способностей субъективно изучать жизнь и приходить к собственным выводам и решениям. Быть как можно более неленивым. Такой стиль жизни объясняет, почему его мнения зачастую так необычны и неизбежно непопулярны. На практическом уровне это также объясняет, ради чего он накопил такой огромный объем работы.

Одним из экспериментов Транс Медиа была попытка сломать или по крайней мере внести изменения в ограниченность Языка, являющегося ключом к «Контролю», этим давно уже были одержимы литераторы, от Оруэлла и Джеймса Джойса до Берроуза и Энтони Берджесса. Интерес к языку выражался различными способами; достаточно прочесть хотя бы то, что Джен написал для «Rapid Eye», чтобы понять, что он и сейчас использует персонализованную, очень характерную для него форму письма. Ранние эксперименты включали в себя попытки создать пишущую машинку, которая печатала бы нелинейным образом.

«Ее можно было использовать, чтобы создавать коды и иероглифы, а также модели и формы начертания, тип письма, который был более визуальным и менее статичным. Мы стремились изменить манеру людей смотреть на вещи. Писать таким образом значило, что люди смотрели бы не на прямые слова или буквы, так что им пришлось бы смотреть на то, из чего созданы слова».

Монтирование этого символического новояза сделало его не только эффективнее, чем линейное письмо, но и более характерным.

«Людям пришлось бы либо выстроить его обратно в буквы, чтобы понять это у себя в голове, либо должны были научиться декодировать его как стенографию».

Даже «расколотый» и читаемый почти автоматически, он все еще мог использоваться для написания личных посланий другим членам группы или изменяться согласно воле, в зависимости от значения и настроения. Но это дает дорогу критике. В данном случае — языка, и, шире, любой «альтернативной» структуры. Это применимо к Храму так же, как и к Транс Медиа. Возможно, делая это, человек просто заменяет одну структуру, один язык, одну безумную форму веры на другую? А если так, то в чем смысл?

Смысл, разумеется, не обязательно в результате деятельности, но в участии, в поиске. В случае с языком, в изучении природы языкового Контроля (даже с самым богатым словарем) и ограничений, присущих любой форме коммуникации, в создании индивидуальной альтернативы, которая способна выразить идеи и чувства, остававшиеся до этой поры немыми из-за традиционного выражения. Кроме всего прочего, понимание подобного эзотерического языка побеждает лень, отрицает традиционную пассивную роль восприятия и ожидания и способствует большему взаимодействию между писателем и читателем.

Еще одно преимущество создания такой гибкой, визуальной формы письменной коммуникации лежит в ее Магическом применении. Значение такого символизма может быть с большей легкостью забыто сознательным умом — реальное затруднение в нормальном употреблении, но не тогда, когда позже ты начинаешь использовать символизм, который создал, например, сигилизацию — о чем будет сказано позже.

Дезориентация логики и ожиданий Транс Медиа, ее псевдо-сектантская ментальность злобного бойскаута и интерес к наблюдению за процессом, а не созданию продукта, кажется чем-то вроде плана для дальнейшего.

Но как в эту головоломку вписывается Частота?

Один из лингвистических предметов, который мы изучали в Транс Медиа как дисциплину, гласит, что есть два типа людей. Это не более чем упрощение для выражения идеи, это не значит, что мы действительно думали, будто есть два типа людей, но эти генеалогические термины существуют для простоты описания, и один из них — «квакваверсальный», что просто значит «смотрящий во все стороны одновременно». И есть другое слово, «центроклинальный», которое определяется как «противоположный квакваверсальному».

Дженезис улыбается и выглядит весьма довольным собой. Язык скрипит, ему довольно трудно справиться. Похоже, Транс Медиа очень любила играть с такими идеями.

«Мы, и на самом деле большинство людей осознали, что, как ты сказал, гораздо легче работать очень поздно ночью, чем утром. И наше правдоподобное, хотя и полусерьезное объяснение этому заключается в том, что центроклинали — люди, которые не хотят просыпаться, не хотят смотреть вокруг, ничего не хотят делать, эта мягкая, желеобразная масса, по отдельности они все хороши, но все вместе генерируют невероятное количество центроклинальной энергии. Мы не говорим — «негативной энергии», потому что слово «негативный» подразумевает моральное суждение, тогда как «центроклинальный» подразумевает …тщетность, большую черную дыру. Так что, когда центроклинали ложатся спать в своих домах в пригороде и так далее, их мозговая активность затухает и их центроклинальные эманации уменьшаются».

Освобождая больше пространства?

«Да, позволяя квакваверсальным энергиям вылезти и заполнить пустоту».

Но центроклиналы на другой стороне планеты все равно не будут спать.

«Ну, мне кажется, мы решили, что воздействие энергии будет тем более очевидным, чем ближе ты к источнику; она сильнее воздействует локально, нежели глобально. Если ты рядом с кем-то, кто пытается ударить тебя в зубы, тебе будет больнее, чем если кто-то пытается ударить тебя, находясь в Японии, надо полагать». Джен, как вы заметили, обожает метафоры.

Возвращаясь в Настоящее, под звуки музыкального центра «Sony» Каресс мысленно танцует с Микки в бальном зале. Головокружительная версия «Good Vibrations» Бич Бойз, исполненная PTV, (игра с частотами?) спутывает разговор. Сингл был выпущен в 1986-м и, благодаря удивительному коллажному клипу, снятому в Калифорнии во время гастролей группы в США, достиг нижних строчек национального хит-парада. Хотя формально эта запись была релизом Psychic TV на вершине интереса Пи-Орриджа к «Гиперделии», сперва ее собирался выпустить «Процесс» на лейбле «Процесс». «Процесс» — это не группа. Удивлены?

«Процесс» — еще один фрагмент в мозаике малых и зачастую нереализованных проектов, которые составляют карьеру Пи-Орриджа. «Процесс», со всеми его очевидными аллюзиями на Брайона Гайсина, а также на одноименный культ доктора Роберта Де Гримстона, это способ, которым делается нечто. Скорее метод, чем его идентичность (группа) или результаты деятельности этой группы («запись»). «Процесс» также создал убийственную кавер-версию любимой песни Джена «Стоунз» «As Tears Go By». Процесс, выбранный для реализации проекта, в результате которого были созданы эти две мягкие пластинки, собрал вместе нескольких заинтересованных музыкантов — таких как Роуз из «Strawberry Switchblade», они стремились к тому, чтобы инструменты звучали как на оригинальных записях в 60-е, воспроизводя оригиналы в более приятном окружении звучания диско, используя технологию звукозаписи 80-х.

Основной реакцией на сингл было — это мило, но поскольку исходит от Пи-Орриджа, довольно бессмысленно. Действительно, Дженезис является таким авторитетом среди стареющего, псевдо-интеллектуального поп-братства, что они забыли, что он способен выпускать записи просто для собственного удовольствия и так же подвержен влияниям, как и любой другой человек. Посещая дом Пи-Орриджа во времена проекта «Процесс» можно было заметить, что на журнальном столике лежит зачитанный до дыр экземпляр «Поп-изма» Уорхола.

Для выпуска «Good Vibrations» были, конечно, и другие причины. У него есть жена, семья и закладная, по которой надо платить. Несмотря на советы, он никогда не стремился озеленить свою пустыню и не сходил с ума по деньгам — но сингл «Процесса» был неоспоримым шагом к платежеспособности, хотя бы даже большая часть денег, которые он заработал, был0 использована на нужды наиболее эзотерических проектов Храма.

Очевидно, PTV более преуспели по части зарабатывания денег, чем пестрая пелена экспериментального звука, которой были «Throbbing Gristle», но даже теперь их вряд ли легко переварить, и в любом случае, метаморфозы от абстрактного электронного шума (эксперименты с «мьюзак» и его влияние на частоту) до мрачного попа PTV (эксперимент в поп-ритуале и его влияние на частоту) были скорее эстетической потребностью, чем тактическим маневром.

Пи-Орридж, однако, по сути дела не стесняется того, что деньги от таких проектов как «Процесс» необходимы. Алекс Фергюссон (в прошлом участник ATV Марка Перри и бунтарских «Cash Pussies» Фреда и Джуди Верморелей) мог бы стать одним из лучших поп-романтических композиторов нашего времени. Но из-за того, что его имя ассоциируется с Пи-Орриджем, он вынужден зарабатывать себе на жизнь служа билетером в вест-эндском кинотеатре. С другой стороны, Джен, периодически получающий авторские гонорары и директор нескольких компаний Храма, находится в лучшем финансовом состоянии, хотя вовсе не богат — несмотря на слухи, основанные на домыслах о контрактах, заключенных PTV.

Хотя Psychic TV подписало впечатляющий контракт на миллион фунтов с CBS, все 30 000 фунтов, которые они на деле получили, были потрачены на запись альбома «Dreams Less Sweet»/Не такие сладкие сны/, плюс еще 3 000 фунтов собственных денег Храма, одолженных у менеджера «Some Bizarre» Стиво и собранными на таких мероприятиях, как благотворительное шоу Марка (Алмонда) и «The Mambas», проведенное Храмом в Лондоне.

Значительная часть средств была потрачена на использование Голофонной звукозаписывающей системы Хуго Цуккарелли. Цуккарелли — аргентинский тридцатилетний физик. Он работал на Кафедре Психологии Мозга в Буэнос-Айресе, руководил исследованиями сна и сновидений, особенно его интересовала внешняя индукция визуальной стимуляции и памяти. Позже он учился в Милане, где работал над электронными и магнитными полями. Именно там он сформулировал идею Голофонии, звукового эквивалента голографии. Подходя к теме звукозаписи скорее с нейрофизиологической, чем акустико-электронной стороны, Цуккарелли работает по принципу, что слушание — это активный, а не пассивный процесс. Со времен Эдисона и далее мы слушали записи механических вибраций, порожденных источником звука. При этом не принимается в расчет, как этот звук воздействует на частоты, исходящие от слушателя. Запись вибраций источника — лишь половина целостной картины звука; вторую половину создает слушатель, придавая звуку пространственный тембр.

Например, если вы слушаете запись голоса человека, стоящего в 25 футах от микрофона, то услышите очень слабый голос — плохую запись. С другой стороны, если вы слушаете того, кто разговаривает с вами, находясь примерно на таком же расстоянии в комнате, то вы осознаете, что человек стоит примерно в 25 футах от вас, насколько громко он говорит, и где находится по отношению к вам. Вы слышите реальность. Голофония, придающая звуку трехмерность, — запись этой реальности. Звук записан без микрофонов в обычном понимании этого слова, с помощью манекена, у которого есть череп, уши, волосы, внутренние жидкости и пустоты. То, что мы слышим через этот манекен (по имени Ринго) — взаимодействие между источником звука и ответным тоном, создаваемым нашими ушами — или, в данном случае, ушами Ринго. В этом случае мозг способен интерпретировать результат и придать ему пространственный тембр.

Чушь? Очковтирательство? Вот что об этом тогда говорили на Флит-стрит:

«В последнее время ряд музыкальных изданий и газет с Флит-стрит писали об альбоме Psychic TV. Группа хвастливо заявляет, что это первая «голофонная» запись, вышедшая в свет, что она позволяет слушателям услышать «трехмерную» музыку. Вздор! Прослушав альбом, я обнаружил в нем только одну странность помимо эксцентричной музыки: кто-то трясет спичечным коробком в конце последней дорожки… Ди-джей «Радио Один» Ричард Скиннер, бравший интервью у Psychic TV на прошлой неделе, описывает их как «изобретательных комедиантов», добавляя: «Они всего-навсего используют очень старую систему стереозаписи».
— Питер Холм, «The Standard», 24.11.82

«Приготовьтесь к голофонному звуку, который должен стать одним из основных технологических достижений 80-х. После моей довольно скептической заметки о Psychic TV, на прошлой неделе со мной связался изобретатель и устроил для меня специальную демонстрацию — и, клянусь вам, это ошеломляющий эффект … Звук точно проходил у меня перед лицом, а затем окружал затылок… собственно, полное ощущение трехмерности, и самое потрясающее то, что то же самое можно было услышать через один наушник, а значит это не имеет ничего общего с привычным стерео… Голофония также может стимулировать визуальные эффекты».
— Питер Холм, «The Standard», 1.12.82

Может быть, самовнушение? Но не все так думают. Рик Уэйкман, Стиви Уандер, Кейт Буш, Вангелис и «Пинк Флойд» спорили, кому из них первыми использовать эту систему, а Пол Маккартни даже хотел купить патент на нее. Но Цуккарелли отклонил все выгодные предложения, он хотел, чтобы его изобретение использовал тот, кто сможет его понять, оценить его полезность и использовать его смело и изобретательно, в итоге для первой записи он выбрал группу «PTV». Джен ухватился за эту возможность и протащил злосчастного серебрянноволосого Ринго по пещерам, которыми пользовался Клуб Адского Огня сэра Фрэнсиса Дэшвуда, через коллекторы с влажными стенами, ползал за ним, гонялся с собаками, разливал вокруг него бензин и поджигал, и положил его в гроб, и похоронил. (Когда будете слушать эту запись, заприте дверь, оденьте наушники и выключите свет. Даже учитывая обычную в таком случае дезориентацию, если вы не испытаете ощущений, которые обычно не ассоциируются с поп-музыкой, значит вы сделаны из дерева.)

Результатом этого стала прекрасная, таинственная, поражающая воображение запись. Наполненная звуками задыхающихся гобоев и безумных пульсирующих церковных органов, обволакивающих песни и стихи Храма, написанные Томасом Таллисом, Джимом Джонсом, Чарльзом Мэнсоном, Монте, Джорди, Крафтом-Эббингом, Алексом и Дженезисом. Нечто вроде резиновой «Psychopatia Sexualis», она стала сборником гимнов Храма, но компания звукозаписи не смогла в это врубиться.

«PTV», которые ранее до альбома «Dreams» были выброшены «WEA Records» за оскорбление после выхода их пластинки «Force The Hand Of Chance», теперь выставила за дверь «CBS». Возможно, им не понравился вид Джена, таскающего за собой закованного в наручники Марка Алмонда по их офисам на Сохо-сквер, особенно во время визита Дэвида Дженсена.

Джен вернулся к независимым. «Illuminated», «Fresh», «Fetish», «Red», «De-Coder» и «Sordid Sentimentale» — вот лишь некоторые из лейблов, на которых он (в буквальном смысле) нацарапал свои мысли, раздавая авторские права и мастер-кассеты таких записей как легендарная «D.o.A» «Throbbing Gristle» поклонникам, чтобы побудить их к созданию собственных звукозаписывающих компаний и разгромить «пиратов», жиреющих на пропавших стараниях «TG», скармливающих музыкальный хлам молодежи и требующих сквозь забитый нос платы за свои услуги. Всё это очень альтруистично, но из-за такого отношения к звукозаписывающей индустрии и деньгам в целом он зачастую оставался без гроша.

Однако известность имеет свои преимущества. Один из посетителей Храма — Антон ЛаВей, глава Церкви Сатаны (узаконенной в США). ЛаВей, которому нравится идея TOPY, кажется готов передать неоперившемуся издательскому подразделению Храма права на издание в Великобритании его неопубликованных книг, таких как его довольно бестолковая «Сатанинская Библия».

Другое знакомство Дженезиса, возможно, поможет выпустить на лейбле Храма ранние «звуковые эксперименты» «Velvet Underground», в другом случае речь идет о правах на издание избранных сочинений Теренса Селлерса.

Этот писатель однажды столкнулся с Пи-Орриджем в лондонском кафе и был представлен Питеру Гетти, прилетевшему на «Конкорде» из Нью-Йорка, чтобы взять интервью у Пи-Орриджа для своего «Evergreen Review». Питер, который в день своего 25-летия унаследует изрядный кусок фамильного состояния, отвез своего измученного бедностью собеседника на самолете на несколько дней в Париж, а Джен отплатил ему за услугу, познакомив Гетти с человеком, написавшим некоторые из картин, висящих над каминами дома у обоих — Брайоном Гайсином.

Убежденный беккетианец (если таковые существуют), в настоящее время Питер пишет пьесу. Поскольку он не гонится за прибылью, эту вещь наверняка разнесут критики за отсутствие «страсти» или какой-нибудь другой высосанной из пальца ерунды, безотносительно к достоинствам произведения, просто потому, что общество не может поверить в то, что создается в чисто творческих целях — считая это потаканием слабостям, несмотря на то, что, как это ни смешно, его мотивации должны быть самыми чистыми и бескомпромиссными.

Сингл «Процесса», однако, был раскритикован согласно этой извращенной логике. Он не претендовал ни на что кроме любовной дани уважения поп-музыке, независимо от того как это было сделано. Стиль шестидесятых, с их невинным идеализмом Фермы Язгура (имеется в виду ферма, где в 1969-м году состоялся фестиваль Вудсток — прим. ред.) теперь, сквозь временную перспективу выглядящих круче, сейчас интересует Джена и в музыкальном, и в духовном отношении. Так же как в свое время экзотические напевы Мартина Денни, соединенные Пи-Орриджем в неравном браке с техно-попом Дюссельдорфа, стали источником дальнейшей работы TG, «Psychic TV» сейчас проходят стадию эксцентрического эйсид-хауса, в противопоставление сотрясениям пост-панка. Настроение, нашедшее отражение и в нынешнем стиле одежды Пи-Орриджа.

Прежний, милитаристский имидж Храма — суровый, в черных и серых тонах, устрашающе выбритый и брутальный, был представлен (вполне намеренно) как мода. Храм, стремящийся быть свободной ассоциацией, заинтересованной в «Индивидуальности», принял униформизм, чтобы проверить частную и общественную реакцию на него. Чтобы сыграть в озорную игру с модой, сводя ее на нет. Точно так же, как Храм играет с поведенческими моделями, предлагаемыми организованной религией.

Теперь черные рубашки и камуфляжные куртки, значки, напоминающие фашистские, и скрипучие «Доктор Мартен'с», создававшие у обывателей ложное впечатление, что Британское Движение наводнило задворки Ист-энда, канули в небытие. (Идея заключалась в том, чтобы отдать должное Дизайну и Имиджу и вырвать назад мощный образ, узурпированный нацистами. Но большинство людей истолковали это неверно: модные левые обвинили Пи-Орриджа в том, что он фашист, и в это же время на него неоднократно нападали правые скинхеды, обзывавшие его «жидом»).

Ныне для Пи-Орриджа, уставшего от монотонной лондонской копоти, автомобильных пробок и дождей, бородатых социалистов, белых шлюх на высоких каблуках и акров серых муниципальных домов, всё стало прекрасно и светло. Но так было не всегда. Как-то раз TG наняли дизайнера одежды, своего друга Лоренса Дюпре, чтобы он разработал для них собственный камуфляж (можно приобрести сотни различных видов камуфляжа со всего мира, и у Пи-Орриджа имеется неплохая коллекция, но группа хотела уникальный). Он предложил жесткий, угловатый дизайн в черно-бело-серых тонах. TG сшили эти костюмы и частенько выступали в этой униформе — «урбанистическом камуфляже». Сейчас, протестуя против окружающей серости, Пи-Орридж зачастую щеголяет в шелковом сари, пурпурных слаксах и с длинным конским хвостом, переплетенным разноцветными шерстяными прядями.

Дженезис многозначительно именует этот стиль — «Гиперделия», смесь психоделии и модернизма. Теперь Храм говорит о «Гневной Любви», объединении мирного идеализма хиппи и воинственных, неистовых протестов ситуационистов 1968 года. Избирательная любовь, оправданный гнев, рождающийся из полного крушения надежд.

Для Джена Гневная Любовь — позывные нового, реалистического радикализма. «Радикализм — это то, что ты делаешь, а не то, как ты выглядишь. Радуйтесь и действуйте! Не разрушайте, не расчленяйте, не расставляйте силков… Радикализму дает силу строительство, а не разрушение. Каждый день это общество совершает массовое убийство. Оно убивает воображение, потенциал, возможности людей всех возрастов и полов, но более всего это сказывается на молодых. Им предлагают убивать время Крэком, убивать оптимизм сарказмом и гипнотизировать себя смертью, постоянно рядясь в Черный».

Гневная Любовь — это видение Тимоти Лири, сталкивающееся с непробиваемым предметом — жестокой реальностью тэтчеровской Британии. Как пишет Пи-Орридж в Бюллетене Храма: «ВКЛЮЧИСЬ (контроль), НАСТРОЙСЯ (на Себя), ОТРУБИСЬ (от Контроля)… МЫ ЛЮБИМ, но так, как это можно делать в 80-е. Мы ЛЮБИМ борьбу, мы ЛЮБИМ надежду… Мы чувствуем ГНЕВ по очевидным причинам».

Гневная Любовь означает — Хватит Вредить Друг Другу. Не потому, что это «хорошо», а потому, что это пустая трата времени. Это отклонение от истинной борьбы. Борьбы каждого индивида. Борьбы против самодовольства, пуританизма, однообразия, предубеждения, вины, страха, ограничений. Борьбы против социальных проявлений КОНТРОЛЯ.

Этот новый, практический радикализм проявился в организованной Храмом демонстрации у посольства ЮАР на Трафальгарской площади 14 сентября 1987 года, приуроченной к началу суда над Мозесом Мойекасо в Йоханнесбурге, и в серии демонстраций Храма у брайтонского аква-центра, требующих освобождения дельфинов, которых заставляли давать представления в убогом бассейне (деятельность, которая обычно не ассоциируется с «сатанистами-нацистами-арт-порнографами», надо полагать).

Гневная Любовь прославлялась на нескольких мероприятиях PTV, таких как день «Буйства Глаза» в Электрическом Бальном Зале. PTV играли с Оркестром Гневной Любви и шестью другими группами на девятичасовом «фестивале под крышей». В партере продавалась «Гиперделическая Здоровая Пища», был организован «Теле-Визионерский Зал» и дискотека, но вспомнил ли кто-нибудь, что надо захватить с собой презервативы для «Шатра Свободной Любви»?

Такие действа, как Буйство Глаза, побудили людей действовать, а не просто присутствовать на представление. Игнорировать современную моду и нелепую одержимость СМИ 80-х «Стилем», диктуемых самодовольными, монотонными голосами Питера Йорка и Ллойда Гроссмана, — и радоваться жизни.

Буйство Глаза вызвано ВИДЕНИЕМ и НАБЛЮДЕНИЕМ того, что в действительности происходит в обществе. Концепция Гневной Любви направляет порождаемый ими гнев не на уличные бунты, а на конструктивные цели. Непринятие. Усиление восприятия. Пленка перематывается назад… «Радикализму дает силу строительство, а не разрушение…»

Какая бы терминология не использовалась, по-видимому, в настоящее время Храм отражает суть нового хиппизма. Все зависит от ваших взглядов на хиппи, считаете ли вы это плохим или хорошим. Если вы пленник моды, то для вас они неуместны и отвратительны. Но если вы рассматриваете хиппи как человека, который находится в активном поиске и творит для себя жизнь, свободную от уловок и компромиссов, от давления материализма и моды, то, возможно, вы сочтете, что это неплохо. Лично я нахожу, что в настоящее время Храм все же чрезмерно увлекается проблемой одежды. На вечеринке, организованной PTV на судне на Темзе, например, в приглашении говорится, что вы должны быть одеты в Психоделические одежды, иначе вам будет отказано во входе — очень похоже на «эксклюзивные», «альтернативные» клубы Вест-энда начала 80-х, которые оперировали дресс-кодом, гарантировавшим, что все будут выглядеть «оригинально», если станут походить на Мэрилин, Боя Джорджа или одну из бывших подружек Роберта Элмса. Действительно, каждый Бюллетень Храма нападает на черное и серое. Несмотря на то, что ношение простой, классической одежды, невзирая на моду, сводит моду на нет и уменьшает объем умственных усилий, затраченных на такие пустяки, как покупка и выбор одежды. Как и Индивидуум (sic), которым является человек (принимая некоторые игры Пи-Орриджа со стилем), возможно, не имеет значения для танцующих масс, которые можно видеть на любом концерте PTV; но в этом царстве двойного блефа и изощренной хитрости, кто знает и кому какое дело? Как бы вы ни считали, Старый Серый Волк появился в своих истинных настоящих цветах и таким образом случайно предсказал взрыв эйсид-хауса в конце 88-го.

«Так совпало, что я использовал термин «эйсид-дэнс» раньше, чем до нас из Чикаго дошел термин «эйсид-хаус»».

Размышляя о том, что Пи-Орридж творил с эмуляторами, записями голосов, своим странным архивом звуков и электронным, «индустриальным» ритмическим порядком TG в конце 70-х, и связав эти составляющие с его безумными заявлениями о Мэнсоне, Лири, Процессе и психоделии с созданием Храма в начале 80-х, трудно не заметить взаимосвязи.

Эта взаимосвязь вылилась в его сотрудничество с Ричардом Норрисом под анонимной маской «Noise Or Not», доморощенной команды кислотной продукции, которая издавала «Acid Tablets», череду фальшивых альбомов-«компиляций» — оригинальных «британских эйсид-дэнс фрикбитов», а также великолепный 12-дюймовый сингл «Superman/Jack The Tab», названный «Мелоди Мейкер» «лучшей эйсид-хаус записью, сотрясавшей танцпол в 1988 году».

Вопрос о происхождении и точном определении, что же такое эйсид-хаус остается открытым, но, как говорит Джен, «Есть нечто общее во всех интерпретациях эйсид-хауса — это возрождение оригинальной идеи психоделии, состоявшей в том, чтобы взять самую современную технологию — в те времена это были бы «квакалки», меллотрон — и попытаться выяснить, что же такое наиболее странное, иррациональное с ней можно сотворить. Этим и занимались «Throbbing Gristle». Мы купили компьютер и использовали его для сэмплирования еще в 1976 году, задолго до изобретения технологии сэмплирования. Шесть последовательно расположенных кассетных дек, испускающих звуки в случайном порядке, создавая ритмы и созвучия».

Большой звук разлетается вокруг культурных столиц, отражая различные отношения мира, как свет в зеркалах и линзах. Короче говоря, все цвета сливаются в белый стробоскопический свет эйсид-хауса, средоточие характерное для стиля 80-х, смешивающего звуки, образы и субкультурные сюжеты и, таким образом, это олицетворяет собой момент, момент внутри и вне времени, общее ощущение дезориентации и перегрузки, возникающее вследствие жизни в медиа-джунглях начала 90-х.

«Не существует никакого послания, но музыка сама по себе — заявление о медиа-вспышке и увеличении объема впечатлений, с которыми приходится сражаться человеку под воздействием средств массовой информации.

Наконец все разнообразные мечты и разные нити, которые сплетались в странные узоры последние 15 лет, сошлись вместе, У-ГУУ! И что самое замечательное, нет никаких правил и ограничений».

Лишенный лирики кислотный бит предоставляет Пи-Орриджу идеальную платформу. Никакого формата, никаких правил. К началу 89-го он и другие деятели эйсид-хауса создавали куда более тяжелый, причудливый саунд, чем то, что пришло из Америки, и передавали его обратно ди-джеям-пуристам из Чикаго. Три тысячи американских ди-джеев не могут ошибаться.

«Это похоже на то, что произошло в 60-е. Мы взяли американский ритм-энд-блюз и попытались его сымитировать, в процессе исказили его, недопоняв, сделали его британским и реэкспортировали в США в огромном масштабе».

Отсюда и лейбл «Temple Records Acid House» — логотип в виде британского флага с перевернутым пацификом в центре.

«Моды использовали британский флаг, это было связано с фрик-битом, модовской психоделией. Панки использовали разорванный британский флаг. Теперь мы его используем, только перевернутый, потому что всё перевернулось. Забавно, если написать вверх ногами знак C.N.D., получится руна «Защита». Так что в 60-е они всё неправильно поняли и последние 20 лет все шествовали под неправильным символом!

Я обожаю эйсид-хаус, потому что музыка позволяет сарказму, непочтительности, и экспериментаторству снова стать достойным жизненным путем. Мы все всё равно это делали, потому что это в нашей природе. Но на этот раз обстоятельства на нашей стороне. Все лучшие идеи неизменны, они никому не принадлежат. Вся популярная культура стала прекрасной мишенью для переделок, для кражи любых кусочков, которые тебе нужны. Музыка, ТВ, политические речи, мультфильмы, кино».

Постмодернистский дух творческого плагиата, эксперименты с перетасовкой и персонализацией костей культуры — догм общества — дар небес для Пи-Орриджа.

«Нет ничего неприкосновенного и священного. Я ВСЕГДА хотел жить в мире, где ничто не неприкосновенно и ничто не священно. И никто не может сказать, как будет правильно».

Хотя музыкальная пресса как правило их игнорирует, еще несколько альбомов PTV вышло с тех пор, как «Dreams» сотряс музыкальные магазины в 1983 году; такие как иллюстрированный диск «Pagan Day», выпущенный в 23:00 23 декабря 84-го и уничтоженный 23 часа спустя. Затем вышли три пластинки «Psychic TV Themes». С записью голоса Алистера Кроули, поющего по-енохиански, фортепианными гаммами, взмывающими ввысь, как график успешных продаж, боем и гудением труб, сделанных из человеческих костей. Трубы не только расширяют возможности Союза Музыкантов (у которых все еще возникают проблемы с подражателями), но на деле являются древними ритуальными инструментами. В Тибете, откуда они происходят, их называют «ркан-дун», они изготавливаются из бедра убийцы (предположительно), человека, погибшего насильственной смертью или девственника — считается, что их звук призывает беспокойную душу покойника. Многим таким костям несколько сотен лет, зачастую они искусно украшены серебряной сканью и полудрагоценными камнями. Менее роскошные версии отделаны долговечной человеческой кожей.

В декабре 85-го был выпушен блестящий саундтрек PTV к балету Мэнтиса «Глашатай Ночи», представлению, которое сочетало в себе хореографию Миши Бержеза (из фильма «В компании волков») с декорациями Джармена и самой мрачной, гулкой партитурой, под которую когда-либо танцевала труппа.

Когда приглашенный композитор представил совершенно безжизненное и неподходящее сочинение, Бержез решил выбросить музыку и попросить кого-нибудь еще создать звуковое сопровождение, но он не знал никого, кто был бы готов закончить заказ к премьере представления в Брайтонском Центре Гарднера всего через шесть дней. Джармен позвонил своему другу, и через 24 часа PTV засели в студии, сочиняя и записывая звуковую дорожку, глядя на запись генеральной репетиции балета, всего за 36 часов, и стремглав понеслись к Мэнтису в танцевальную студию Пайнэппл в Ковент-Гардене, у них оставалось только два дня, чтобы отрепетировать балет под совершенно новую музыку. В итоге получилось невероятная демонстрация способностей Пи-Орриджа, прекрасно воплощенная прекрасными балеринами на MTV.

В начале 1987-го Храм столкнулся с проблемой. Не хватало контрактов на записи, не хватало денег с одной стороны, а с другой — публика обрушила на Храм поток заказов на продукцию, связанную с PTV. Как всегда оригинальный, Дженезис придумал ход, который бы разрешил обе проблемы и удовлетворил его желание демистифицировать PTV настолько, насколько это возможно. В то же время, он смог бы представить Храм как живую сущность, используя пластинки и их обложки в качестве постоянной основы для посланий и дневника, и в то же время, в качестве приятного побочного эффекта, раздражая звукозаписывающую индустрию. С 1987 по 1989 годы звукозаписывающая компания Храма должна была выпускать по новой пластинке «Psychic TV» 23 числа каждого МЕСЯЦА в течение 23 месяцев. У всех пластинок были почти одинаковые обложки, они издавались ограниченным тиражом от 3 до 5 тысяч и были пронумерованы. Продавались они дешево, по цене около 3.50 фунтов каждая, поклонники получали то, что хотели, а Храм — доход, необходимый для выживания. Музыкальные магазины возненавидели эту идею. Музыкальная пресса не могла справиться с проектом. Музыкальная индустрия в целом сочла, что это позорит саму концепцию выпуска альбомов — она предпочитала рецензировать, продавать, впаривать и просто восхвалять альбомы, как будто их выпуск был культурным событием исторического значения. «Долгожданный альбом «U2», диск Спрингстина, который записывался три года, вы все его ждали…» Пока рок-гиганты тратили сотни тысяч на видеоклипы, запись и продажу, маленькое PTV вернулось — отчасти по необходимости — к панковской этике, которая за десять лет до этого вдохновила Пи-Орриджа на создание «Throbbing Gristle».

Еще более эзотерично был сделан диск Джима Джонса, составленный из фрагментов записей последних речей дорогого Преподобного и его последователей до того самого момента, как Джонстаун совершил свое коллективное «самоубийство». Как штудия по паранойе, массовым галлюцинациям и практикам контроля над стадом (В данном случае — социализм и христианство) он стоит наравне с закрытым, обкуренным, опиастическим, гомосексуальным орденом убийц в Аламуте — Асассинами. Современный микрокосм теории Контроля на практике, которая возможно до сих пор изучается под микроскопом в какой-нибудь пыльной конторе в деловой части Вашингтона, «Temple Records» выпустили ограниченный тираж записи в 993 копии, по одной для каждого члена Народного Храма, которые принюхивались к нему в поисках Иисуса и гайанского лагеря, и на каждом диске стоял золотой оттиск: «Труп Номер Один», «Труп Номер Два» и так далее, до конца этой кошмарной коллекции. Эти проекты игнорировались не только потому, что они по определению не являются частью популярной культуры, но и потому, что издатели считают, что молодым людям не следует говорить о том, что может оскорбить их болезненную чувствительность — эти проекты все же были просто перевалочным пунктом между предыдущим большим альбомом и новым шедевром, записанным «Psychic TV» и Ангелами Света.

«The Starlit Mire» — конфигурация различных новых звезд. Папа Иоанн Павел, Антон ЛаВей и отбеленные, хлорированные кости Брайана Джонса. Если Кроули и поднимает здесь свою бритую голову, то это скорее лишь в знак почтения к роли, сыгранной им в «Сержанте Пеппере», чем малопонятной «Книге Закона», поскольку это Храм на самом доступном уровне. Блистательно яркий и темный психоделический поп и эйсид-хаусовый трэш, обработанные знающими музыкантами, обладающими чувством движения и (третьим) глазом, направленным скорее на эффект, чем на цель.

Из-за нехватки денег альбом, в буквальном смысле, оказался на полке. Из-за необходимости нанесения нескольких окончательных мазков, которые требовали студийного времени на 5 000 фунтов, поддержки и дистрибуции компании, обладающей большей мощью, чем маленькая «Temple Records», если этот эффект следует широко распространить. Джен пытался добиться нового контракта, но ведущие компании не хотели о нем даже слышать. Какими бы не были многообещающими, каким бы международным культовым статусом не обладали PTV, они создают слишком много проблем, они слишком вредные, слишком изощренные, чтобы поставить на них в эти дни колеблющихся продаж, возвращения к героике и идолопоклонству глэм-рока, и прорывающихся американских увлечений — хауса, хип-хопа, хай-энерджи и т. д. Возможно, они все еще помнят, как Дженезис подшутил над ними несколько лет назад, послав всем крупным западным компаниям по девятидюймовому литому медному члену, с названием корпорации, выгравированному вокруг головки… «CBS», «EMI», «Polygram»… и с гравировкой на основании — «Psychic TV ебут индустрию звукозаписи». Эта затея обошлась в сотни фунтов, но все зачастую лишенные чувства юмора, следящие за бюджетом A&R отделы предпочитают просто не иметь дело с такими, как они. Действительно, к PTV зачастую относятся как к «таким, как они». (Хотя «The Starlit Mire» еще только должен быть выпущен, фрагменты из него появились на других записях, таких как альбом «Temple Records» «Allegory And Self». Они активно противостоят корпоративной узколобости, используя собственный независимый лейбл, который PTV используют от случая к случаю, чтобы обнародовать новый студийный материал. Но из-за его малого размера релизы Храма не могут конкурировать с записями, выпущенными ведущими компаниями, и вряд ли могут достичь высоких позиций в хит-параде из-за отсутствия объявлений, рекламы на радио и дистрибуционной сети).

Немного умаслил большие рекорд-компании и привнес нечто новое в статичный публичный имидж Пи-Орриджа — «Человека с тампонами» — выпуск самого продаваемого на сегодня сингла PTV, «Godstar», песни про Брайана Джонса. Одного из Rolling Stones.

«И ты был так прекрасен И ты был такой особенный Если бы я мог быть с тобой сейчас Если бы я мог тебя спасти…»

«Ну, когда мы записывали «Godstar», я не знаю, известно ли людям об этом, но когда мы записываемся на студии с 24 дорожками, мы всегда используем только 23, это просто традиция. Одна дорожка всегда остается свободной для… чего-то неожиданного. Записывались мы долго и в итоге зашли в тупик, где — такие вещи всегда звучат банально, но мне все равно — нас настолько затронуло это эмоционально, что все были напряжены, и в студии создалась очень странная атмосфера. Мы все устали, мы провели там уже около недели и вложили в эту запись больше, чем в любой другой большой альбом. Из-за темы мы хотели, чтобы она была уважительной, аккуратной и стала поводом для размышления. Там был Кен Томас и инженер по имени Марк Фишлок. Джорди Валлис из Всемирной Сатанинской Сети и кое-кто из «Psychic TV». Так или иначе, мы решили провести эксперимент Родивса, знаете, как в его книге «Прорыв» (Taplinger Publishing, NY, 1971), где он использует маленькие диоды, чтобы записать на кассету голоса мертвых. Так что Хиллмар, дока в электронике, сделал этот диод, что-то вроде кошачьих усиков. Я не знаю, что к чему в электронике, но основной идеей было, что это как бы приемник без заряда в нем. Он должен был экранировать все внешние сигналы».

И не допустить на пленку ничего постороннего, вроде радио.

«Да, оставить пленку свободной, так чтобы ничего не попало на нее, чтобы она ничего не подбирала. Так что мы запустили мастер-кассету со свободной дорожкой, дорожкой № 23, на «запись», все сели и выключили свет, и делали то, что обычно делается на спиритическом сеансе. Пытаясь связаться с… Брайаном Джонсом. И когда мы в первый раз записали ее и прослушали, там ничего не было. Тогда мы во второй раз ее запустили, и снова ничего не получилось. Потом, когда мы запустили ее в третий раз, за некоторыми словами послышался очень ясный, громкий звук, который, как сказали Кен и инженер студии, они никогда раньше не слышали в студии. Не электронный звук, не звук помех. Его произвело не оборудование, да и студия была изолирована».

Это было на 23-й дорожке, когда вы прослушали всё вместе или только один канал?

«Нет. Слушали только одну дорожку. Потом мы проиграли это вместе с записью целиком, чтобы посмотреть, как это будет звучать, и это оказалось В ТОЧНОСТИ под словами «Если бы я мог быть с тобой сейчас». Отличный бит, время, всё».

Это можно будет услышать на альбоме?

«Нет, только подсознательно».

А какой шум это был сам по себе, электронный шум?

«Что-то вроде… крраахх! Но это было не похоже на шум от радио-помех. Это был вроде как электрический, но в то же время и свистящий звук, но не такой, который можно изобразить, если сесть и попытаться воспроизвести его. И он был очень отчетливый, в долю секунд».

И он еще играет на фортепиано на альбоме?

«Ну да, это было просто, не так таинственно. Мы просто засэмплировали его партию из «Satanic Majesties», положили на Эмулятор 2, и смогли вставить игру на пианино Брайана Джонса в альбом».

Вы поставили его имя?

«Нет, это могло стоить нам денег!»

«Godstar» был выпущен 28 февраля 1986 (в день рождения Брайана Джонса) года, когда группа гастролировала по Европе. Сингл достиг первого места в хит-параде Независимых и попал в Пятьдесят Лучших в национальном хит-параде, с марта по июнь того года было продано около 40,000 копий. Радио Один Би-Би-Си с самого начала отказалось ставить диск в эфир, из-за слухов о том, что это обеспокоило самого Джеггера, который был закономерно разозлен укоряющим содержанием песни. Пи-Орридж разрешил эту проблему во время рекламной кампании сингла, устроенной в Мегасторе фирмы «Virgin» на Оксфорд-стрит, куда PTV пригласили исполнить несколько песен. Схватив магазинный восковой манекен Мика Джеггера, он принялся с ним «танцевать», в то время как изумленные японские туристы щелкали своими «Никонами» «сумаседсых планк-локеров». Видеоклип на «Godstar», снятый за скромный бюджет старым союзником TG Акико Хадой, был принят кабельными каналами «SKY» и «MTV», и Пи-Орриджа увидели в семи миллионах гостиных в девяти европейских странах. Он также дал самое всеохватное интервью за свою карьеру на спутниковом ТВ Гэри Дэвису (он в любом случае не соответствовал надписи на своей футболке — «Молодой, Свободный и Холостой») Наконец-то наступила поп-известность.

О выпуске «Godstar» было доведено до сведения публики с помощью 10,000 наклеек, стратегически размещенных по стране Посвященными Храма и сочувствующими — в метро, поездах, туалетах или, нагло, прямо на витринах музыкальных магазинов. Первые 5000, похожие на похоронные карточки, содержат простое послание: «БРАЙАН ДЖОНС УМЕР ЗА ВАШИ ГРЕХИ». Вторые 5000 с первого взгляда кажутся такими же, кроме того, что добавлено второе сообщение в виде маленького черного духовного креста. Загадочно, подсознательно, забавно? Некоторые, без сомнения, скажут, что это попытка шокировать и напускать на себя таинственность безо всякой необходимости — критическое отношение, распространяющееся на все аспекты работы Джена.

Дальнейшее определение выражения того, что происходит у него в голове зависит от его позиции. Но так же как упрощение и оздоровление имиджа PTV могло бы вылиться в то, что они бы стали довольно успешной, весьма богатой поп-группой, это также привело бы к провалу в достижении цели. Какой смысл выпускать запись, или футболку, или наклейку, если придется к каждому предмету приложить книгу, поясняющую в более определенных выражениях, что всё это значит. Такие затруднения возникают у любого деятеля искусства, если он не преследует чисто коммерческих целей. Черта, которую вы проводите между Историей и Тайной, между Использованием и Наукой, может оказаться той самой веревкой, на которой вас повесят.

«Ну, как и со всем, что ты делаешь, надеюсь, наклейка — это лишь вершина пирамиды. Точно так же это могла быть книга, художественный фильм, музыка, общественное движение. Поэтому я могу понять, что Дерек (Джармен) имел в виду, когда сказал тебе, что очень трудно объяснять дальше. Я не могу дать тебе весь ответ, я могу попробовать».

Считайте это упражнением. Эта наклейка работает на разных уровнях.

«Да, есть очень простой уровень, на котором это может считаться намеренной насмешкой над христианскими символами и ценностями. Но она также могла относиться к тем «Rolling Stones», которые живы до сих пор. В этом случае, из того, как я наблюдал, что происходит с Брайаном Джонсом, я бы сказал, что это попадание в точку, это репортаж. Тычок в ребра, требующий ответа. Она также нацелена на то, чтобы смутить оставшихся Стоунз. Еще она выражает привязанность к Брайану Джонсу, а это, значит, что она должна быть похожа на эпитафию на могильном памятнике. Обычных людей на улицах она должна смутить и заставить задуматься, что всё это значит, заставить некоторых людей, достаточно взрослых, чтобы помнить, что случилось, может быть, подумать о том, о чем они думали тогда — что ему никогда не воздавали по заслугам».

Джен в любом случае всегда умел придумывать хорошие ярлыки — помните поток черных и красных духовных крестов или наклейки «Предположим, этот телефон прослушивается», которые появлялись в лондонских телефон-автоматах несколько лет назад? С Пи-Орриджем подрывная деятельность всегда осуществляется средствами доступной популярной культуры массового производства.

«Если бы Уорхол сделал что-нибудь в этом роде, он бы напечатал это на обоях и покрыл ими стены галереи. Выставил бы несколько красивых изображений Брайана Джонса, и всё бы выглядело очень шикарно и увеличило бы его вес как художника и прибыльность мира Искусства. Но я всегда предпочитал делать то же самое на улице, полуанонимно, чтобы понять, что на самом деле из этого выйдет. Чтобы увидеть, какой это будет иметь эффект, если говорить о возникновении слухов на улицах. «Ты видел то или это?» и «Что это значит?» и так далее».

На это работает Духовный крест, равно как и использование Храмом числа «23». Искусство на улицах имеет мгновенный социальный эффект. Как давно уже понял Пи-Орридж, Искусство на стенах галерей такого воздействия не оказывает. Загляните в местные газеты по всей стране, и в конце концов наткнетесь на мелкие новости маленьких городков, из которых создаются легенды. Вот несколько вырезок:

«Необъяснимое нападение. Банк «Барклай» в Дидсбери был на прошлой неделе размалеван лозунгами … наряду с символом анархии там присутствовали три образца другого символа, которые озадачили персонал… вертикальная линия, перечеркнутая тремя горизонтальными. Они не имеют представления, что это значит. А вы?»

«Символы «Черной Магии» и граффити были намалеваны на стенах Уолсоллской приходской церкви, власти заявляют, что художники-вандалы обойдутся городскому совету в несколько сотен фунтов на ремонт… их представитель заявил «Обзерверу», что символы выглядят как греческий знак «Эока», перечеркнутый крестом, однако некоторые думают, что это мог быть какой-то магический символ».

«Полиция все еще не имеет понятия, что означает число «23» и зачем оно было нанесено краской из баллончика на стены шести местных церквей в прошлые выходные. «Мы не понимаем смысла этого числа», — сказал капитан Марк Валлерик…»

«Полиция сообщила, что по их сведениям число «23», написанное недавно на нескольких зданиях, может быть перевернутым «32», которое, по словам экспертов, означает Иисуса Христа… Преп. Деннис Хэнкок согласился, что переворачивание христианских символов обычно для сатанинского культа, но он сомневается, что граффити имеют непосредственное отношение к религии. «Этого нельзя исключать, — сказал он, — Но я склонен верить, что речь идет скорее о порнографии». Хэнкок сказал, что недавние действия местной организации «Содружество Церквей», направленные на запрет фильмов категории Х могли вызвать этот всплеск вандализма».

«Преп. Фрэнк Маньери из католической церкви Св. Мэри в Шейдисайде считает, что недавний бум граффити в районе не имеет какого-либо значения. «Это должно быть какое-то случайное число. Это сделал человек с низким уровнем развития, не способный придумать ничего более оригинального, чем цифры два и три».

Не хихикай. По крайней мере, такая реакция прессы на выходки своенравных фанатов PTV (которых они, между прочим, убеждают ответственно подходить к пропаганде) доказывает, что полицейские, чиновники и священники не читают «Rapid Eye». Но если серьезно, когда смотришь на работу Джена — на его представление, что просто невозможно выразить идеи без слов и символов — ты начинаешь понимать, что всё это значит. Информация обретает свой собственный динамизм и разоблачает все виды паранойи, предубеждений и глупости, если она получает свободное распространение в обществе. Но, вернемся к «Godstar», еще одному многозначному, закодированному слову, воздействующему на воображение.

«У меня возникла занятная мысль, что вначале были голливудские звезды, потом Уорхола осенила идея, что есть Суперзвезды, потом СМИ перешли на Мегазвезд, так что в итоге должна появиться Богозвезда! Только для того, чтобы подойти на эту должность, надо сперва умереть».

Книга к каждой наклейке. Интересующие его проекты, и результаты этих проектов, включающие в себя множество направлений. Они также служат проводниками для его товарищей, для того, чтобы они вкладывали в них свои умения и идеи на всевозможных уровнях. Такой порядок возможен в объединении свободно сосуществующих индивидов, из которых состоит Храм. Группа писателей, музыкантов, техников, кинорежиссеров, живописцев, то есть сообщество, основанное на взаимной поддержке, несмотря на многообразие художественных движений, равно как и всего прочего.

Хотя именно харизма Джена и главным образом его идеи доминируют в Храме, со-основателем которого он является, он ни в коем случае не единственный источник его существования. Например, хотя он может сам писать половину текстов Храма, другая половина так же легко может родиться в стимулированных идеями Храма мозгах писателей, таких как Джон Сэведж, Дэвид Тайбет или тех, кто пишет в «Rapid Eye». Слова посланий Храма передаются на видео «Оратором Храма», у которого медовый голос татуировщика PTV м-ра Себастьяна и лицо Дерека Джармена (славное, жутковатое сочетание). И звуковое сопровождение Храма находится под влиянием Алекса Фергюссона, Хиллмара, Эндрю Поппи, Дэйва Болла или Монте Казацца не меньше, чем самого Пи-Орриджа. Поразительная ранняя визуальная продукция Храма — серия видеофильмов, книг и плакатов, были по большей части собраны Питером «Неряхой» Кристоферсоном (ныне он в «Coil»), который был профессиональным графиком, видео-артистом и партнером дизайн-фирмы «Гипнозис», создавшей множество обложек пластинок и поп-клипов в прошлом. Храм — это совместное начинание во всех своих проявлениях. «Godstar», однако, определенно является продуктом мозговых клеток Джена.

Всё началось в 1965 году.

«Мы сидели в течение получаса в кафетерии телестудии в Бирмингеме и болтали. Там были все «Стоунз», они должны были исполнить «19th Nervous Breakdown» на «Thank You Lucky Stars». И даже тогда Джонс был совершенно обособлен от остальных. Не физически, но возвращаясь к тому, что мы говорили об «аурах» и так далее, вокруг него был пузырь, такой прочный, почти материальный. Очень таинственный и волнующий. Хотя одновременно с этим возникало и чувство любви, и возбуждение, и смущение. Это действительно было очень странно. Я хочу сказать, что до сих пор могу видеть стол, вокруг которого мы сидели, как будто я все еще там, и все еще могу испытывать то ощущение, и могу видеть это вокруг него, такое же различимое, как свет. Он был не с ними. Он не присутствовал с ними за тем столом».

Но разве «Стоунз» не повели себя мерзко с Джонсом (увели от него Аниту Палленберг, отвергли его, вынудили покинуть группу, которую он помогал создавать) из-за его сложного характера? И разве эмоции Джена не были вызваны простым ощущением, обычным для любого юного фаната, когда он встречает своих героев во плоти?

«Ну, я никогда не был горячим поклонником «Стоунз». Я хочу сказать, я всегда ненавидел Битлз, которых считал кучкой зануд, и по сравнению с ними «Стоунз» мне нравились, потому что они казались куда более бунтарскими. Так что я покупал их ранние синглы. Но в нем что-то было. Меня только гораздо позже осенило, что я не купил ни одной записи «Rolling Stones» с тех пор, как он умер. Это не было сознательным решением, я просто потерял к ним интерес. Я осознал, что это не в «Rolling Stones» я был действительно заинтересован, за исключением нескольких их произведений. Очевидно, что именно загадка Брайана Джонса привлекла меня к группе, и мне кажется, многих других тоже, совершенно бессознательно».

До 1985 года, когда был записан «Godstar», автор никогда не слышал, чтобы Дженезис упоминал о Брайане Джонсе, хотя, оглядываясь назад, по крайней мере, на два года, я вспоминаю типичный для него поход по магазинам, с кучей книг, старых записей, одежды, и тогда же он купил книгу о нем. Мой коллега был удивлен и спросил, зачем она ему, но он не ответил на вопрос и сменил тему. Если оглянуться назад, становится ясно, что он уже тогда был занят своим обширным поиском — втайне. С тех пор и по сей день читал всё, что выходило о Джонсе, по своему обыкновению ни слова не говоря о проекте до тех пор, пока он не понял точно, какие же чувства он испытывает.

«Кажется, во многом он был просто отвратителен, но это что-то вроде вопроса про курицу и яйцо. Другие постоянно оттесняли его, и возможно, так он защищался. Я не утверждаю, что могу говорить о нем на основании большого личного опыта, но многие люди, с которыми я знаком, говорили, что иметь с ним дело было ужасно».

Но почему Брайан Джонс?

«Ну, некоторые люди как будто избраны, вопреки здравому смыслу, стать проводниками бессознательного своего поколения и своего времени. Когда он умер в 69-м, Шестидесятые просто кончились. Мне не слишком интересуют люди, которые в этом участвовали. Следует помнить, что все 60-е погребены под лавиной наркотиков, люди были нестабильны и могли видеть деньги, власть, славу, вращающиеся вокруг них, так что, возможно, они не могут полностью отвечать за свои эгоизм и жадность. Но, конечно, можно спорить, зачем им нужно было принимать наркотики.

Это грустная история. Он стал неудобным, он хотел экспериментировать с разной музыкой и звуковыми дорожками и так далее, а это не вписывалось в чье-то представление, какими должны быть «Rolling Stones». Просто стыдно, что рядом не нашлось никого, кто смог бы повлиять на всё, не позволив появиться самооправданию. Рядом не нашлось никого, кто бы любил его, любил именно ЕГО за то, чем он был. И это интересует меня, потому что это было симптоматичным отражением того десятилетия. Так что я воспринимаю его как расколотое зеркало Шестидесятых. В нем заключены все возможные линии, выраженные и невыраженные. Архетипический падший ангел».

Так вот что значит «Godstar». Козел отпущения. Эмоциональная подпорка. Иконоборческий символ того, что, кажется, не может быть выражено иначе. Богозвезды не просто умирают молодыми и знаменитыми, они умирают ЗА что-то каким-то извращенным способом, за социальное зло и культурные мечты, которые они были избраны представлять.

«Так что в каком-то смысле эта наклейка значит, что он умер за грехи каждого из нас в понятиях популярной культуры. Даже нашей, даже сейчас. Потому что мы все — часть текущей истории, и я думаю, что самое грустное это то, что сейчас немодно знать и ценить свою историю».

И в этом кроется причина того, что британское общество разлагается как больной зуб с гнилыми, забытыми корнями. Теперь не принято помнить темные пятна прошлого — рабство и полную энтузиазма дипломатию — и социально неприемлемо говорить о былых достижениях в искусствах и культуре, моднее и проще высмеивать всё это так, как будто это дурной запах, издаваемый дряхлым стариком. Культура и искусство — это средства, с помощью которых мы можем выманивать деньги у туристов, и в этом-то всё дело. Британия — это общество, основанное на двух словах: «Я» и «Сейчас». Жизнь, проживаемая как упражнение по перескакиванию с канала на канал, продираясь сквозь мимолетно-модную рухлядь, представляемую СМИ в качестве реальности. Британская ненависть к себе проявляется в одержимой любви ко всему американскому, и наиболее очевидно, в нашем полном неуважении к собственной культуре — Театру, Живописи, Дизайну, Музыке, Литературе. Британия населена людьми, которые наказывают свои тела диетой из пива и «мусорной» еды; которые наказывают своих детей пятидесятипенсовиками для автоматов с газировкой; которые наказывают свои умы беспрестанным потреблением фонового ТВ: мыльные оперы, телеигры, американский футбол по спутнику; и приводят в упадок или разрушают всё, что воспринимают как существующее вне их культурной аэродинамической трубы. Ненависть и наказание повсюду.

Как говорит Джен: «Мы не заслуживаем выживания как общество, потому что даже не любим самих себя». И мы не «любим себя», потому что боимся, так как мы — общество, построенное на чувстве вине за распятия, за реформацию, за Империю и за поллюции. Виновен каждый по отдельности и виновны все в массе. Что еще хуже, Британия погрязла в этом и выбирает политиков, которые готовы прописать «лекарство», которое мы заслуживаем (мы также должны испытывать чувство вины за безработицу 60-х). Зависть и подчинение, навязанное «классом» — вот составляющие проблемы, люди испытывают благодарность за то, что из них делают ягнят на заклание или — в ментальности частных школ, присущей тем, кто у власти — они рады быть отшлепанными Госпожой Маргарет. Как сказала соратница Пи-Орриджа Кэти Акер, это садомазохистское общество. Вина, как и мода, сексуальные стереотипы и расовая гордыня — отличные орудия Контроля. Адольф Гитлер, еще один политик с кошмарными ничтожными идеями, гордый своей твердостью, а не социальными достижениями, сотворил нечто похожее с Германией в 30-е, сжигая книги вместо видеокассет и обходясь без настоящих культурных достижений ради искусственных музеев пропаганды Национал-Социалистической партии. В глазах многих Посвященных Гитлер и Тэтчер — две маски одного лица. Лицо, которое они прячут — это череп со змеей внутри — лицо Смерти. Всё то же неизменное лицо Контроля. В конце концов, социализм и консерватизм оказались на практике взаимозаменяемы. Идентичны, за исключением мельчайших деталей. Единственный способ сохранить здравый смысл — постигать все на опыте.

Искусство Храма должно быть оскорбительно для агентов Контроля, если оно способно информировать. Оно не может позволить себе, чтобы его поглотили и делали на нем деньги — как на Вагнере — если оно имеет какую-то социальную ценность. Оно должно также включать в себя культуру прошлого, не замыкаясь на настоящем, и отвергать все соображения «хорошего вкуса» (последнего прибежища тупиц) и социальной приемлемости. Оно должно любить себя, если хочет узнать что-то о себе. Горькое сожаление Гете о Германии могло бы принадлежать Пи-Орриджу, говорящему о современной Британии.

Либералы активно осуждали Пи-Орриджа за посещение печей Освенцима в середине 70-х. О PTV до сих пор склонны думать как о чем-то фашистском, особенно люди, которые обвиняли связанные с Пи-Орриджем группы «Death in June» и «A Certain Ratio» в сходных наклонностях (несмотря даже на то, что группа Брайана Топпинга «A Certain Ratio» получила свое название по строчке из «801» Брайана Ино «Looking for a certain ratio»/Ищу некий смысл/ и ее участники принадлежат к различным национальностям). Дженезис говорит, что его посещение лагеря смерти (предпринятое, когда он навещал друзей в Польше) послужило ему напоминанием об опасности и ужасе человеческой «глупости».

«Те, кто не помнит прошлого, обречены повторять его».
— Джордж Сантаяна

В отличие от Папы Иоанна Павла II, который посетил Дахау в 83-м и не получил за это разноса, насколько я помню, Пи-Орридж по крайней мере использовал свое пребывание в Освенциме для плодотворного исследования. Он выяснил, что лагерь — сейчас музей — и его печи держат в полностью рабочем состоянии, так что его вполне можно будет использовать хоть завтра. Он также провел один из своих маленьких «тестов».

Использовав безобидную на вид фотографию лагеря, на которой он выглядел как завод, расположившийся в конце зеленого переулка (это впечатление намеренно было создано нацистами), он поместил ее на модный, привлекательный логотип Industrial Records и позже, когда он был принят в уютный панко- анарх-шиковый истеблишмент, публично объяснил, что это за фотография. Вполне предсказуемо просвещенная пресса была шокирована, в том числе «Sounds» (представление Моргана Грэмпиана о просвещенности) и «NME» (то же IPC). Те же люди, которые только несколько месяцев назад опубликовали фотографии Сида и Сьюкси со свастиками на нарукавных повязках (поскольку ни «Pistols», ни «Banshees» никогда никому в действительности не угрожали, всё было в порядке — но этот персонаж, Пи-Орридж, нечто совсем иное). «Таким образом эта фотография мгновенно, почти физически изменилась перед их глазами. Просто потому, что им дали еще одну дополнительную строчку информации».

В Информационной Войне иллюстрации вроде этой весьма полезны, даже если это выглядит несколько сомнительно. Информация — это пуля, человеческий голос — оружие. Слышали какое-нибудь хорошее закадровое сопровождение на ITN за последнее время? Как все мы знаем, настоящая власть находится именно здесь, в царстве Телевидения. Признавая этот факт и действуя, насколько позволяют технические возможности (накапливая видео-оборудование и технический потенциал в Храме), компания, чьи пластиковые карточки ясными буквами в верхней части сообщают «PSYCHIC TELEVISION LTD» была сформирована в 1981 году. Используя видео не как рекламную игрушку, призванную помочь в продаже записей, а как самоцель, PTV записали гораздо больше метров видео-, чем аудиопленки. Сейчас, торгуя видеокассетами по почте и вставляя записи в живые трансляции, они могут лишь надеяться вклиниться в монолитную структуру телевидения, но это только начало. Никогда не принимающий указаний и не смущающийся явной непрактичностью и технологическим мифом, Храм теперь овладел им, САМЫМ эзотерическим из искусств и наук, и когда кабельное и спутниковое ТВ получат распространение при отсутствии регулировки, Джен надеется, что на переключателе каналов появится кнопка с надписью «PTV». Перенос акцента с музыки на видео был первым шагом; в то время как куски пластика все больше и больше теряют силу как вместилище информации и демонстрации, масштаб визуальных операций PTV нарастает.

Телевидение — необходимая область для вложений Храма, так как это не только валиум для народа, ежедневная причина скуки, но и активно подавляющее средство Контроля.

В мире, который, как говорит Пи-Орридж, «живет посредством своих средств информации», возможности жизни ограничены до числа каналов, принимаемых телевизором. Телевизионная реальность — это всё, что есть, и часто правда Телевидения — единственное, во что остается верить. Путем «развлечения светом» нас кастрируют как индивидов — мы это принимаем и отождествляемся с ограничивающими стереотипами. А на «серьезном» Телевидении — имеющем дело с самой конечной, тупой плоской реальностью — эффекты закадрового голоса, монтажа, использования света, или угла съемки, или музыкального сопровождения создают для нас общую географию. Мы разделяем одни и те же тригонометрические точки в этом мире из 625 строк; те же подсказки; потому что у нас общее ТВ. Массовое сознание и формируется в массе — поэтому у нас одинаковая запрограммированная реакция.

Но Контроль не только распространяется людьми, которых представляют телевизионные программы — создатели программ такие же беспомощные продукты Контроля, как любой из нас. Контроль — функция, присущая любой линейной форме массовой коммуникации — она должна быть сама по себе логическим продуктом запрограммированных мозгов. Как бы «радикальна» ни была программа, это все же программа. Psychic Television/Духовное Телевидение/ борется за депрограммирование. Поэтому, хотя для PTV было бы интереснее создавать быстрое сфокусированное телевидение и будет более приемлемо, если они рассядутся вокруг перед несколькими экранами на своих представлениях, показывающих красивые картинки, это, снова, будет бессмысленно. Так что PTV, создавая телевидение, принимают творческую диалектику, технику «Третьего разума», приближаясь к телестудии с искренним любопытством ребенка — нажимая кнопки, экспериментируя с образами и звуками — играя с механикой телевидения.

Без форматирования одна картинка может натолкнуться на другую, создавая третью, новую картинку. Одна идея может столкнуться с другой, образуя третью идею. Новую идею. А новые идеи ведут к новому пониманию и новому восприятию.

При всем этом, процесс не может быть случайным — Дженезис выбирает, какие образы следует смешивать. Но представление имеется. То же самое, что дадаисты делали с живописью, а Берроуз — с прозой, PTV первыми сделали с телевидением; безотносительно стилистики, техническим возможностям или эстетике: они разломали его и испортили, чтобы посмотреть, что получится. Дайте ребенку сборную пластмассовую модель самолетика, и он, может быть, не соберет самолет, но может собрать интересную скульптуру, которая будет выглядеть гораздо занятнее.

Все это явно может быть очень «модным» и, возможно, искусственным, но Джен не видел другого выбора.

«Мы живем в эпоху телевидения, так что приходится иметь с ним дело, это вопрос ментального и физического выживания. ТВ используется, чтобы вколачивать людей в землю, чтобы оглупить их и заставить молчать. Ответ на эту ситуацию — не просто выключить его и попытаться не обращать внимания. Поступая так, вы признаете его власть, признаете, что боитесь его. Нужно пойти и ударить его по лицу, растащить его на кусочки и посмотреть, что из этого выйдет. И это очень интересно, что с минимальным количеством денег и специальных знаний мы действительно ухитрились раскопать и обнажить множество жутких вещей; черви и последствия, о которых люди даже не подозревали. Некоторых стимулирует эта иллюстрация власти Телевидения, другие просто говорят, что оно им не нравится, так вот элементарно относятся к нему как к развлечению. Отношение суммируют странные рецензии, которые мы иногда получаем от нескольких крайне задавленных журналистов. Ирония в том, что когда они пишут эти невероятно гнусные сочинения, они в действительности очень хорошо иллюстрируют нашу точку зрения. Они описывают, что мы сделали, и как это мощно, и как сильно это на них повлияло. Но они на деле настолько простодушны как люди, что даже не осознают, что делают».

Самозваные властители умов от молодежной культуры, журналисты часто описывают такие вещи, считая, что виновны во всем PTV, и мы, публика, меньше знаем о том, что может делать телевидение, чем они, журналисты. Мы, стадо, немытая масса, по-видимому не должны забивать свои маленькие тупые головенки такими вещами.

Технику «Psychic TV» также смешивают с содержанием, это означает, что в прессе, одержимой скорее гедонизмом и стилем, чем содержанием (одно не обязательно исключает другое), продукция Пи-Орриджа воспринимается как часть неумелой, деклассированной кучи наспех сляпанного трэша Дюве, продвигаемого идиотским 4-м Каналом. Неудивительно, что Джен считает свою продукцию куда более значительной.

«Возможно, мы — первая организация, создающая действительно сюрреалистическое телевидение. Телевидение, которое исследует подсознательное и бессознательное. Там, где Сальвадор Дали создал бы фантастическую картину, мы попытаемся достичь такого же раздражения чувств, такого же смущения, ведущего к откровению, смешивая телевидение, кинообразы и звук. Потому что большинство людей понимают, что изображение и звук соединяются, чтобы манипулировать восприятиями и эмоциями зрителя. Зритель околдован, и, следовательно, уязвим».

Нарезки из реальности PTV должны произвести короткое замыкание в обработанных мозгах — чтобы исказить карту той самой общей географии и заставить зрителя найти собственный путь, а не принимать не задумываясь то, что исходит с телеэкрана. Будь это вопиющее искажение фактов и демографической ситуации на Би-Би-Си или более всеобъемлющее, тонкое и соблазнительное представление этой броской реальности, которая мягко излучается из трубки кинескопа во всепрощающей форме Развлечения. Сюрреалистические образы — это идеологически обработанные грязные картинки. «Духовное» телевидение — это то, что изменяет отношения между человеком и тем, что PTV называет новейшим органом его сенсорного аппарата — телевизором.

Это также социально позитивное ТВ в том, что оно побуждает к активности, а не пассивности. Оно возвращает радость жизни, отбирая его у ТВ-смерти.

«Даже Удовольствие превратилось в нечто, чего люди не ищут сами, но получают в виде подделки. Так что даже по существу активная форма выражения стала развлечением, и в результате экспрессия становится депрессией».

Psychic TV никогда не стремились заместить собой традиционное программирование, скорее они хотели стать первой ступенью в депрограммировании, не слишком заботясь о развлечении. Так что Духовные Передачи созданы для просмотра тогда, когда обычного ТВ нет в эфире, ночью — в то время, когда вас призывают отправиться в постель. Когда центроклиналы спят и тихо подрачивают во сне без сновидений.

Содержание передач PTV, как следовало ожидать, было запрещено, звук затерт «бипом», а изображение размыто цензурой. Власть предержащие питают интерес к любой упаковке, на которой стоит оттиснутый резиновой печатью знак Храма, в результате видеокассеты PTV раньше отправлялись по почте из его бывшего отдела (управляемого «Де-Кодером») в более либеральную Западную Германию. Пресса утверждала, что на них засняты сцены пыток (неправда) и что они «шокируют». Последнее может быть правдой для некоторых (это зависит от того, что вы считаете шокирующим), потому что они делают акцент на тех аспектах жизни, которые обычно подавляются аппаратом Контроля за то, что они подрывные, спорные, раздражающие или слишком сексуальные. Следовательно, если использовать логику Храма, раз эти сферы преднамеренно подавляются, чтобы ограничить знания и опыт, то они ДОЛЖНЫ быть показаны.

Медиа-болото полно слухов об одном конкретном видеофильме PTV. Некоторые индивиды и группы, преследующие свои интересы, утверждают, что в нем показано совращение малолетних и Поклонение Дьяволу. Я неоднократно смотрел этот наделавший шума фильм и лично знаю или видел нескольких человек, которые там сняты. К разочарованию желтой прессы и разнообразных «христианских» групп, я могу подтвердить, что в фильме нет ничего более шокирующего, чем псевдо-ритуал — перфоманс, включающий в себя прыжки обнаженных людей, процесс татуировки, пирсинга и т. п. Все участники съемок явно взрослые, и фрагменты фильма, включая сцены, где участники смеются и шутят, доказывают, что все они — добровольные «актеры» в этой пьесе. Гораздо более сексуально откровенный и, конечно, более жесткий материал находится в открытом доступе в любом секс-шопе или видеомагазине в Европе или Америке. Действительно, большая часть происходящего действа находится не в фокусе и размыто до такой степени, что может показаться чем угодно. Каждый, кто был знаком с искусством перфоманса Пи-Орриджа на протяжении многих лет, несомненно сможет понять, что происходит. Неинформированные индивиды с грязными умами, очевидно, увидят то, что захотят. Что, по-моему, входит в его планы.

Psychic television /Духовное телевидение/ реабилитирует ночь и наполняет ее цветом и информацией. «Чтобы заставить то, что спрятано во тьме, появиться и сделать так, чтобы оно перестало быть темным».

Но если ТВ составляет «50 % PTV», то другая половина озабочена тем, что показывать на этих 23 экранах. Теоретизирование и доказывание этой теории, по которой телеобразы и звуковые дорожки — просто результаты. Здесь находится Внутренний Круг Храма. За гладким фасадом говорящей головы Храма и того, что попадает под немигающий глаз камеры и скармливается публике в тактильной форме записей, книг, фильмов и всей разбрызганной по стенам символической торговли поп-культурой, лежит сам Храм.

Храм без стен, который притягивает своих посвященных из международного заговора недовольных. Имеющий дело с современным искусством, социологией, религией, коммуникациями, неврологией и той сумрачной областью между конечным фактом науки и догмой теологии — Философией. Комбинация интересов, склеенных вместе Духовным Крестом и идущих по пути интеллектуальной урбанистической (искушенной) террористической организации и пародии на «оккультное» братство. Образец, без которого оккультный истеблишмент с удовольствием бы обошелся.

В этой элитистской и крайне завистливой преисподней традиционного оккультизма такой популистский, высокотехнологичный Храм не только представляется нежелательным, но и вызывает горячую неприязнь. Например, у меня имеется письмо, написанное неким Дэвидом Риетти, всего лишь одним из многих претендентов на «лидерство» в О.Т.О, братстве, некогда созданном Кроули. После того как храм Духовной Юности произвел памфлет по мотивам «LIBER OZ 77» Кроули (нагло назвав его «Liber Ov 23») в 1987 году, Риетти пригрозил Храму «войной», которую он «не сможет контролировать» — Пи-Орридж и его соратники по Храму сочли это крайне забавным. Некоторые, кажется, дойдут до любых крайностей, чтобы защитить то, что они считают своей «силой» и монополией на тайну.

Британия битком набита узколобыми, так называемыми «магами», которые «изучают магию», закопавшись в горы Аркано-подобных «пергаментов», предоставляемых им специальными книжными магазинами со взвинченными ценами; ведьмами, которые убеждены, что «сила» — чисто женский «дар», передающийся по наследству генетически, как кривые зубы или веснушки; имбецилами, которые уверены, что зло не только существует в осязаемой форме, в виде Дьявола, но и в том, что он игриво пожимает им ножки своим копытцем под субботним обеденным столом над бокалом «Бычьей крови». Эти жалкие типы, к несчастью, составляют основную массу «оккультного» братства. Все познания яппи о Разуме и Духе, о жезлах и хрустальных шарах (шары — очень важное слово), о здоровой пище, силе кристаллов, альтернативной медицине и здоровом образе жизни обеспечило многих с огромным эгоизмом на протяжении всех 80-х и породило сопутствующую индустрию услуг и альтернативное агентство знакомств для неудачников, зануд и откровенных тупиц. Люди, печально неспособные принять условия жизни последней четверти 20-го столетия, выбравшие удобный, луддитский, отрицающий технику подход к жизни.

Эта крайне примитивная форма оккультизма имеет право на существование, если приносит пользу, но для многих она стала просто заменителем религии и, в результате, поддерживает множество вздорных, эксцентричных идеологий, которые только делают общую ситуацию еще более запутанной и социально бесплодной.

Разумеется, и Храм Духовной Юности привлек свою долю идиотов. Запах (черного) свечного воска пропитывает множество сомнительных, перепачканных спермой «обращенных» к «Храму». Цель поисков этого весьма неромантичного Грааля зачастую — лишь обретение власти, материального богатства, создание имиджа и секс. Но дело в том, что люди, приходящие в Храм Духовной Юности по этим причинам, как правило довольно быстро уходят из него. В конце концов, если быть педантичным, TOPY определенно НЕ имеет отношения к «оккультизму» вообще. Понятие «оккультный» включает, разумеется, «тайное знание», но в Храме нет никаких тайн. Любые знания разделяются всеми, что является одной из причин, почему он так непопулярен среди традиционных «магов»: он присваивает их власть или, по крайней мере, их воображаемый образ.

Однако, учитывая представления об оккультизме в этой стране, неудивительно, что деятельность Храма понимают превратно, так же как и другие группы.

Посвященные Храма, однако, обычно не испытывают потребности рядиться в нелепые допотопные одеяния (хотя то, что они носят в Tesco подчас выглядит довольно эксцентрично). И они не обмениваются странными рукопожатиями, и не изучают основы физики или астрологии, чтобы получить различные псевдонаучные степени, которыми может наградить их кружок. Это демистификация духовного поиска (поиска, который, как считает Храм, не должен более, в социальном отношении, оставаться тайным или «особым»), который лежит в основе его существования и пропаганды. Как и в случае с телевидением, Храм копается в оккультных материях, исследуя и обнародуя то, что оставалось, в политическом и общественном отношении, бесполезным в своей изоляции. Изоляции, которая сама по себе — пережиток тех времен, когда «христианское» общество воспринимало такие вещи, как Ритуал и Магия, как угрозу — сжигало ведьм, пытало «еретиков» и уничтожало сообщества (такие, как катары и альбигойцы), строившие свою жизнь на иных (кто-то скажет — более просвещенных) ценностях. Процесс, который Запад все еще поддерживает в виде назойливых, ездящих на мопедах миссионеров, вполне намеренно отправляющихся разрушать структуры гораздо более древние, чем те, которые они сами представляют, с самодовольным культурным империализмом Малыша Кока-Колы.

Концепции таких вещей как ритуал или восприятие нематериальной реальности понимаются неверно и сейчас обычно предстают как ретроградные шаги к варварству и суеверию. Храм хочет реинтегрировать такие концепции в человеческий опыт, и поэтому развил, вполне сознательно, практическую, логичную и представительную систему, которая поможет это сделать.

В этой статье я надеялся представить информацию, которая поможет, хотя бы отчасти, понять Дженезиса и Храм и поведать факты, о которых никогда ранее не сообщалось. Мои объяснения того, что происходит в этот момент, могут быть неправильными, но я считаю важным, что мотивации этой более глубинной области деятельности Храма должны по крайней мере быть представлены так, как я их вижу. Этот раздел — как раз о том, что всё это значит — план, из которого выводится вся вышеупомянутая тактика.

Если принять на минуту либеральную, более современную точку зрения, что цель старой оккультной системы представлений была в создании архетипов юнгианского «Коллективного Бессознательного», на которых надо сфокусироваться и достичь результатов, похожих на те, что получены в результате деятельности Храма, то даже в этой жесткой, основанной на вере структуре нет необходимости, более того, она вредна, так считает Пи-Орридж и другие Посвященные.

Итак, как это нечасто бывает в оккультных кругах, в Храме нет никакой иерархической структуры. Точно так же, как нет остроконечных шляп, козлиных бород и латыни, нет и формализованных ритуалов. Нет никаких правил. «Допуская» и «посвящая» любого, кто испытывает подлинное желание стать причастным, и помогая им осознать их личный потенциал и выбрать собственный путь просто пропагандируя сознательное стремление постичь себя, Храм предпринимает свои политический шаг. Распространяя информацию как вирусную инфекцию, от человека к человеку, он надеется исподволь подтолкнуть общество к восприятию реальности иным, более «реалистичным» способом. Чтобы сделать то, что сейчас (вследствие вышеупомянутого злоупотребления оккультизмом и его неверной подачи в СМИ) выглядит безумным, неоправданным и странным, было принято как разумный возможный шаг по тропе эволюции. Заменить отупляющее дуалистическое восприятие Или/Или тем, что Пи-Орридж драматически именует «Магическим Восприятием» бесконечных параллелей и возможностей. Метод TOPY — это простой, но эффективный урок по ориентации и рекламе.

Ритуал Храма построен так, чтобы удовлетворять каждого отдельного Посвященного, и как таковой легко может включить в себя уловки и фетиши современности — скрэтч-видео, хаус-музыка, резиновая одежда и поляроиды — так же он использует столь же (для некоторых) жизненно важное символическое оружие, пентаграммы и невнятные речитативы старого ритуала.

Основное различие между Храмом и другими более традиционными организациями, однако, в том, что результаты ритуальной деятельности интерпретируются совершенно по-другому. Успех заклинаний, например, приписывается не вмешательству духов или божеств, а внутренней работе обычного человеческого мозга и влиянию, которое человеческий мозг оказывает на частоты, воздействующими на общее поле частот между всеми людьми.

Это может показаться не таким уж важным, раз заклинания работают одинаково, и различие лишь в терминологии — но в более широком, социальном смысле это различие имеет жизненно важное значение. Потому что TOPY стремится расширить понимание, покончив с пустыми расплывчатыми объяснениями и, в конечном счете, сделав более эффективным контроль и доступ к процессу. Интуитивная ритуальная практика не противоречит и не отделена от воспринимаемой научной действительности, но внедрена в нее. Повседневные ощущения и образ жизни Посвященного соединены с Магическим Восприятием, таким образом, духовная деятельность принимается столь же естественно, как и физическая.

Чтобы проиллюстрировать отношение Храма и досадить тем, кто всеми силами стремится скрыть подобные вопросы под готическим покровом тайны — стремясь удержать свое превосходство, — вот самый основной тип эксперимента в искусстве и науке «магики».

Представьте, что вас плохо обслужили в ресторане: несвежая еда, плохой сервис. Вы отказываетесь платить по счету, за это вас избивают и грабят. Обстоятельства предписывают, что вы не сможете отомстить обычным способом.

Итак. Приходите туда следующие несколько дней и стойте возле ресторана каждый раз по полчаса. Сфотографируйте здание. Запишите на диктофон звуки ресторана и улицы. Украдите со стола меню. Потом, в выбранное вами время, проявите пленку. Разрежьте негатив и отпечатайте свои снимки улицы, убрав ресторан. Запишите на вашу кассету параллельные звуки бьющегося стекла, пожара, захлопывающихся дверей. Сконцентрируйте свои мысли на ресторане. Медленно разрежьте меню, обращая особое внимание на эмблему. Потом бросьте все фотографии и изрезанную картонку в мусорный ящик. Забудьте об этом инциденте. Через месяц или около того ресторан скорее всего по какой-нибудь причине закроется.

В этом навеянном Берроузом примере — который помогает человеку понять психологию этой базовой магики — вы не пробуждаете внешние силы и не поклоняетесь рогатым существам, которые появляются в полночь и гадят на вашего Эксминстера. Вы даже не «давите на психику» врага в обычном смысле слова, сообщив ему о своих намерениях на сознательном уровне. В самом деле, объяснение того, как и почему такой простой процесс работает здесь не имеет значения — хотя кто-нибудь может посчитать, что в наши дни его можно было бы лучше описать на языке невролога и бихевиориста, а не чародея, несмотря на то, что никто не смог бы на самом деле это объяснить. В этом очень простом примере ясно, что человек использует современные символы тех же приемов, что использовались колдунами прошлого. Имитируя изменения в передачах между людьми, тем самым вызвать реальные физические перемены.

Понимание таких популяризованных экспериментов говорит еще и о том, что каждый может использовать свой разум для того, чтобы вызывать физические изменения с помощью чисто ментальной деятельности, если у него хватит самодисциплины, чтобы научиться это делать. Храм просто делает необходимую информацию более доступной и не пытается объяснить такие феномены фетишизмом или созданием вокруг них замещающей структуры догматической веры.

«Ну, Берроуз объяснил бы это тем, что на самом деле ты разрезаешь саму реальность. Эта реальность вроде ленты, и если ты режешь и искажаешь ее, то провоцируешь определенные события. Почему они происходят — это остается тайной. До какой степени механическая манипуляция реальностью влияет на события, измерить невозможно. Основной ответ: кому какое дело, если это действует? Такой процесс может, по крайней мере, стать хорошей терапией».

Обычная критика таких экспериментов и, возможно, понимания силы в том, что такие вещи могут быть использованы безответственно, увеличивая количество уже существующих насилия и конфликтов. Но если рассуждать логически, то этот аргумент можно использовать для оправдания чего угодно, от цензуры до снижения образовательных стандартов и диктатуры. Пи-Орридж оспорил бы это, говоря, что индивидуум все равно не наделяется никакой дополнительной властью. Когда такая информация становится более доступной и приемлемой, людям просто предлагается возможность экспериментировать и изучать то, чем они уже обладают.

«Их аргументы — это все равно, что сказать, что некто пошел и изнасиловал кого-то, потому что видел это по телевизору. Может, и видел, но это не значит, что телевидение надо запретить».

Но люди могут сказать, что это неважная реклама для распространения ТВ.

«Да, но люди, стоящие на такой позиции, говорят, собственно, что осведомленность не нужна, потому что она опасна. Может и так. Если люди злоупотребляют ею, вы могли бы, если бы захотели, привести довод, что это из-за того, что им навязали извращенные мотивации, и это, в первую очередь прямой результат подавления и регулировки, которым они подверглись. Пусть так. Я глубоко убежден, что человеческая раса существует, чтобы развиваться, и способна стать чем-то более интересным и необычным. И единственный способ хотя бы отчасти приблизится к этому — это понят то, как же на самом деле мы функционируем, и физически, и психологически, и к этому нет простого пути. Если дан выбор: двигаться вперед или стоять на месте — а это то, что происходит сейчас — я бы рискнул и пошел вперед. И я думаю, информация и техника продвигают всё вперед. К лучшему или худшему, вполне честно».

В таком случае, Храм — скорее не псевдо-религия или зловещее братство наподобие «Туле», а открытая Информационная Биржа, которая выражает себя с помощью смеси традиционного, эзотерического и современного искусства. Порождение того же мозга, он так же остроумен, современен и идеологически изворотлив, как когда-то были TG. И, как любой проект, вдохновленный Пи-Орриджем, он направлен на эксперименты и поиски индивидуального ответа. Таким образом, он сбивает с толку и провоцирует, он переменчив и недогматичен, лишен традиций, и поэтому (какого успеха он бы не добился) он угрожает устоям.

Джен не слишком хороший певец в классическом понимании, и его мнения, внешность и литературные произведения, равно как и его методы, могут понравиться далеко не всем. Но его неоспоримая сила в том, что все к чему бы он ни прикоснулся, эффективно работает на том или ином уровне. Анализируя всё до мельчайших деталей, обнаруживая сильные стороны, мотивации, притягательность и (более всего) слабости и воздействуя на самы䐵 важные точки.

Этой способностью, пониманием и применением потенциально самого обычного из товаров — силы — Храм угрожает любым институтам. Само его существование является доказательством во всех сферах, что «альтернативный подход», основаный на чисто информационно-базирующейся системе, способен работать, свободный от иерархии и калечащих, ограничивающих структур верований.

В отличие от вечно недовольных оккультистов, Джен начисто лишен злобы и абсолютно беспристрастен. Кроме того, если для того, чтобы добиться признания в этом закрытом ордене разрозненных культов, нужны верительные грамоты, Храм, разумеется, может произвести их в изобилии.

Член TOPY исландец Хиллмар О. Хиллмарссон, возможно, один из самых уважаемых и авторитетных молодых персонажей в европейском оккультизме. Настолько, что несколько музеев и частных коллекций назначили его куратором бесценных архивов, хранящих оккультные книги и артефакты. Это знакомство, например, дало Храму Mксклюзивный доступ и права на публикацию многих неизданных писем и рукописей Алистера Кроули. Это также побудило единственный настоящий Орден Восточных Тамплиеров (если пренебречь теми, что в Южной Америке) предложить Храму постоянную базу в своей штаб-квартире в Швейцарии. В здании, соответствующем Телемическим требованиям самого Брата Пердурабо, находится, как считается, самая большая и полная оккультная библиотека, которая когда-либо существовала, плюс театр, гостиница, храм, лекционные залы и алхимическая лаборатория. Джен иногда мечтает об этом. Здание, оборудованное звукозаписывающей студией, компьютеризованной базой данных, галереей, кинотеатром, телестудией и комнатой для Машины Мечты; полное посетителей — Духовной Молодежи, посещающих занятия по таким предметам как карате, дыхательные техники и лекции таких людей как Лири, Берроуз или Колин Уилсон — всё добавляется к дразнящему предложению, которое Пи-Орридж должен обдумать.

В настоящее время, впрочем, у Храма нет ни средств, ни желания удалиться из пыли британской городской жизни в бункер в Альпах — как бы хорошо он не был оборудован. Храм наиболее эффективен, по крайней мере, сейчас, когда сеет пропаганду через поп-культуру на улицах самого большого города в Европе с самой продвинутой молодежью, независимо от критики, которую привлекает такая непримиримая позиция.

Пи-Орридж не видит причин, почему бы в подземном мире оккультизма TOPY и более ортодоксальным обществам, от розенкрейцеров до IOT не существовать в тандеме. Насколько бы не были велики разногласия в методологии.

«Я просто думаю, что такие традиционалистские группы, как ОТО, не очень заинтересованы в том, чтобы вызвать перемены в обществе. Я думаю, что если тебе есть до этого дело, тебе придется быть частью общества, и его выражения, и популярной культуры. Тебе придется стать образцом и козлом отпущения. Если ты не объясняешь людям, что делаешь, как они смогут тебе поверить, когда ты скажешь: «Я сделал так, и это сработало!» Я думаю, такие организации, как ОТО, существуют прежде всего для удовлетворения своего эго и исследования старых идей и старых знаний, и это прекрасно. Это как симфонический оркестр, играющий Бетховена, а параллельно ему «Duran Duran» играет «The Reflex». Одно не должно исключать другого… Но мне кажется, что для меня их путь был бы слишком простым. Я никогда не любил присоединяться. Я никогда не хотел подчиняться какой-то догме, неважно, насколько она эзотерическая. Мне это неинтересно. Если честно, я просто чувствовал бы себя полным кретином, стоя в костюме и говоря: «О, Сефирот, Сефира, заклинаю тебя!» Понимаешь, я просто не смог бы. И мне было бы скучно».

Значит, это и есть объяснение, почему Храм не принимает никаких формализованных ритуалов, хотя сам ритуал практикуется — иногда ради самого себя (как тренировка), иногда как контролируемый эксперимент (исследование), а иногда — чтобы воздействовать на физическую реальность (от закрытия ресторана до зачатия идеального ребенка). Ритуальный аспект деятельности Храма по тактическим причинам не проявлялся в полную силу с тех пор как PTV вырвались на сцену среди богохульства и шрамов в 81-м (звукозаписывающие компании предпочитали упакованный безопасный секс — такой, какой клоны Ника Кершоу предлагают на заднем сиденье «Форда-Эскорта» — тому, что они воспринимали как эту извращенную, претендующую на художественность, бессмыслицу). Но не позволяйте себя одурачить: ритуал остается краеугольным камнем Храма.

По-моему, причины воплощения ритуала примерно таковы: Отупленный современными СМИ и образованием, Человек отдалился от ритуала — оттого, что Храм рассматривает как жизненную естественную деятельность. Чтобы контролировать эффективнее, «Контроль» расщепил человеческий характер на тонкие, разрозненные и подчас забытые кусочки. Современный человек живет в состоянии непрекращающегося ступора, его заставляют подавлять эти разнообразные аспекты его личности, не сознавать или игнорировать свои глубочайшие желания так, чтобы он полностью погрузился в застойную, поддельную действительность Контроля.

Он беспомощен, как одинокий волк, увязший в «освещенной звездами трясине». Отделенный от стаи, которая даже не слышит его воя, молящего о свободе, а если бы и слышала, не призналась бы в своей связи с ним — таким перепачканным в грязи.

Эта неполная «стая» эмоций и личностей — индивидуум — продолжает бежать. Она знает, что что-то не так, чего-то не хватает, но не знает даже, где искать. Она убеждает себя, что вполне довольна тем, как всё идет, и даже если бы она наткнулась на своих давно потерянных членов, то, возможно, разорвала бы их на куски в своем невежестве.

Индивида, как стаю собак Павлова, запрограммировали на такое невежество. Невежество удобно.

Ложное обещание «свободы» манит его в форме материального комфорта и узко определенного политического выбора. Таким образом накачанного наркотиками, одураченного и отделенного, его лишают руководства и самоуважения. Он тащится по жизни сквозь унылые серые будни, проводит жизнь, ожидая, пока «что-нибудь» случится. Если же у него хватает мужества спросить: «Это оно?», — ему говорят, что всё будет хорошо, если он будет верить. Если он будет продолжать производить и потреблять. Если будет притворяться «нормальным» и делать то, чего от него ждут Церковь, правительство, корпорации. Если он будет оставаться глупым и даже гордиться своей глупостью (своей «нормальностью»: смотреть видео, водить машину), если вцепится в свой набор верований, во что бы он ни верил (все они, в конце концов, взаимозаменяемы) и будет держать рот на замке, то будет вознагражден… Жизнью после Смерти!

Таким образом у него отбирают возможность прожить полноценную жизнь. Реализовать свой потенциал, даже потенциал своего разума. Энтузиазм Храма зиждется на этой великой печали. Печали 80-х.

Но здесь присутствует и намек на оптимизм. Так же как географически, расово и политически человечество ложно разделено и заперто по своим отсекам, расколото на более управляемые национальные государства мира, индивидуум расколот и разделен изнутри. Концепция «Разделяй и властвуй» ужасающе сокращается до затрагивающих личность пропорций. В восприятии Храма ритуал (или, если хотите, частное искусство перфоманса) — это один из способов исцеления разрушенной человеческой личности. Его можно использовать для объединения, поиска и принятия потерянных членов стаи, чтобы заново объединить многочисленные аспекты личности, разделенной на фрагменты и пренебрегаемой, и таким образом достичь здорового равновесия. Чтобы воплотить в жизнь те аспекты человеческого характера, которые общество приучило человека воспринимать как (общественно) бесполезные, (само-) попустительские или неприятные. Стоит только принять эти области, как начинаешь лучше их понимать, а значит, сделан первый шаг на пути к разрушению Контроля. Снова получается цельное человеческое существо, уверенное в себе, как «целая стая». Ты становишься любопытным, незапрограммированным, чистым, как дитя.

«От пятилетнего ребенка до меня — только шаг, от новорожденного до пятилетнего — страшное расстояние!»
— Толстой.

Ритуал — это деятельность, в которой, как показывает краткое изучение человеческой истории, мы остро нуждаемся. Это также деятельность, которая широко игнорировалась или отрицалась западной культурой (за исключением самых слабых форм, принятых в современной церкви). Исследуя слабые места в броне Контроля, Храм почувствовал, что дотронулся до обнаженного нерва. С возвращением достоинства ритуалу, развитием его эффективного личностного использования, процесс разрушающего внушения поворачивается вспять. Человек начинает осознавать свои реальные потребности и становится способен противопоставить и соединить эти нужды и желания, тем самым совершая самое отвратительное из преступлений в этом обществе, ориентированном на группы — начинает ценить себя.

Люди, достигшие такого состояния, становятся здоровыми, сбалансированными личностями. Они не совершают самоубийств. Они не нападают на людей на улицах. Они не ведут войн от имени политиков. Они менее склонны попасть в зависимость от ложной внешней стимуляции (неважно, наркотики это или ТВ) своего благополучия.

«Как только вы становитесь цельным и эффективным, целостной личностью, вы начинаете эволюционировать, и эта, предлагаемая мной, эволюция должна быть неврологической. Когда люди разумно смотрят на вещи, понимают и осознают происходящее, и активнее используют свои мозги, тогда глупость становится очевиднее, и потому — до смешного неуместной. Единственный способ избавиться от глупости — сделать так, чтобы она ВЫГЛЯДЕЛА глупо для индивида, так чтобы никто не допускал ее. Я считаю, что формы ритуала и того, что обычно называется «магикой» — необходимая часть реинтеграции, и именно поэтому они были совершенно намеренно ампутированы из человеческого опыта в Средние века, чтобы облегчить усиление власти путем разных способов обработки и подавления».

Итак, в философии Храма ритуал помогает Посвященному общаться не с духами, но с Духом. Помогая сконцентрироваться, расчищая место для интернализации, он позволяет мозгу функционировать так, как ему просто не представляется возможность в логике повседневного существования. Настоящая цель ритуала, общий знаменатель всех ритуалов, от христианской общины до танцев дервишей и спиритических сеансов, — провести вас через подсознательные уровни разума в те зоны мозга, где во тьме обретается бессознательное. Здесь вы можете наткнуться на собственных ангелов и дьяволов, спрятанных от вас Контролем.

Самая простая форма ритуала — процесс Сигилизации, посредством которого желание концентрируется в символической форме и воздействует на сознание, таким образом достигая необходимого измененного состояния — когда его подтолкнули к квакваверсальному режиму, и оно стало способно передавать энергию, которая способна воздействовать как на физическом, так и на ментальном уровне. Чистая физическая наука (пока) не допускает, что такое возможно. Поэтому-то вполне обычные явления, такие как телепатия и ясновидение, списываются со счетов как «совпадение», и поэтому до сих пор не существует правдоподобного физического объяснения, кроме обвинений в мошенничестве, таким вещам, как полтергейст. В Магическом Восприятии Пи-Орриджа такие вещи считаются совершенно нормальными, безобидными эффектами трансакций между бессознательным индивида и общим бессознательным мира.

Ритуал не только посылает вибрации через это бессознательное, но и одновременно учит Посвященного, что жизнь и смерть — это не только то, что видно глазу.

«Ритуал помогает понять и принять невидимый язык реальности. Непроизносимый, не словесный язык реальности, отношения между причиной и следствием, эмоции, и действия, поведение и так далее. Будни Космоса!».

Ритуал — это действительно просто набор трюков, позволяющий тебе миновать указатели чисто физического восприятия действительности (логика, основанная на изучении химии, физики, родной речи, математике и биологии) и увидеть мир совсем в ином свете — а новый взгляд порождает новые идеи. Исследователи Храма сообщают о своих индивидуальных системах и находках в штаб-квартиру TOPY, их исследования хранятся под замком и доступны только другим практикующим Посвященным через бюллетени и собрания, а в более общей форме находят отражение в публичной деятельности PTV и Пи-Орриджа. Идентичность каждого сигилизатора защищена от внешнего мира кодовыми именами и номерами. «Эдем» для мальчиков и «Кали» (индийская богиня секса и смерти) для девочек.

Ритуальные техники и знаки, занесенные в базу данных Храма, столь же различны, как и сами Посвященные, и с течением времени, с момента основания Храма в 1981 году, становятся все менее привычными и более абстрактными, индивидуальными и эффективными.

Например, личные ритуалы Пи-Орриджа — результат его собственной истории, сформированы его любовью к Гайсину и Дали, а также интересом к Кроули и законам Телемы. Продолжение его подвигов перформативного искусства в COUM, Транс Медиа и далее. Он с готовностью признает факт того, что люди подчас принимали за Искусство, было, если рассматривать в другом контексте, Ритуалом.

«В действительности это была скорее психотерапия, чем искусство. В каком-то смысле ритуалы — частная версия того, чем я всегда занимался. Собственно, можно сказать, что после проведения арт-перфомансов, я подчас обращал внимание на определенные эффекты и феномены, которые решил исследовать более интенсивно частным образом в контролируемом окружении. Так что о Развлечении не могло быть и речи».

Самые эффективные ритуалы, и обычно самые интересные и информативные — те, которые обучают Посвященных определенным практическим границам, и физическим, и ментальным. Будет бессмысленно здесь вдаваться в детали более эзотерических ритуалов, применяемых Храмом. В любом случае, все ритуалы различаются, так чтобы соответствовать потребностям индивида (-ов), принимающего в них участие. Но вот вам образец никогда ранее не публиковавшегося ритуала Одинокого Волка. Эксперимент с более формализованным, менее сексуальным ритуалом, почти монашеский.

Пока его жена Паула и духовные отпрыски пять дней отдыхали в Брайтоне, Джен решил извлечь всё возможное из необычной тишины, простора и одиночества пустого дома. «Каждый день я начинал в одиннадцать (23:00) и я не ложился спать, пока не воплощу определенное число установленных действий в ритуал. Я должен был сделать рисунок, основанный на одной фотографии Паулы, снятой во время другого, еще более эзотерического сексуального ритуала. Я должен был писать некоторое время, запечатлевая всё, что придет мне в голову, и вырезать по одной букве ее имени скальпелем на груди каждый день. Я также должен был пить из специального серебряного кубка (в форме волчьей головы), полного моей собственной мочи, и прочитывать по отрывку из книги Остина Спэйра, пытаясь понять его, и сотворить знак, включающий в себя мастурбацию, и все это время в стерео очень громко играла «Поэма Огня» Скрябина. Также я включал телевизор без звука со всеми статическими помехами, плывущими по экрану, и до отказа выставленным цветом, и подвешивал к члену фунтовый стальной груз».

Все элементы данного ритуала, выбранные более-менее случайно из разнообразных сопутствующих интересов, служат, чтобы символизировать определенные сферы его деятельности и отражать его образ жизни, и потому затронут струны в сознании многих его товарищей-Посвященных.

«В начале я делал всё очень сознательно, и это казалось очень трудным, все время хотелось бросить рисовать, не заморачиваться со штриховкой и так далее. Но к пятому дню я писал уже безо всяких мыслей, и время не тянулось, а летело. И в течение дня, когда я занимался своими обычными делами, я становился гиперактивным и работал очень эффективно. К концу этих пяти дней я пребывал в совершенно ином состоянии, ментально и физически, чем когда я начал. Я был очень внимателен, восприимчив и не знал усталости. Если посмотреть на то, что я писал во время ритуала, там есть множество такого, чего я совершенно не помню в самом процессе писания. Многое из этого действительно интересно и производит большое впечатление. Я чертил диаграммы, значения которых, на деле, не понимал — рамки и ключевые слова, отношения между ключевыми словами, наблюдения о личности и эмоциях и так далее».

Помимо таких абстрактных форм эксперимента, Пи-Орридж также практикует направленную Сексуальную Магику — и так же откровенен в этих своих интересах, как и в любом другом вопросе.

Неспособные воспринимать честность, особенно когда речь заходит о сексе, британские СМИ, как правило, реагируют на это несколькими предположениями, основанными на их неспособности понять подобные темы: что Джен «очевидно» озабочен созданием имиджа эксцентричной сексуальной поп-звезды; что Сексуальная Магика «очевидно» используется как оправдание для физического удовлетворения; что любой, кто причастен к Храму «очевидно» сексуально распущен, но просто недостаточно честен, чтобы в этом признаться.

Забавно, что люди становятся либо крайне застенчивыми, либо грубыми, как только речь заходит о сексе, верно? И странно, что люди готовы приписать собственные сексуальные причуды и систему ценностей действиям других, как будто они, считая себя «нормальными», каким-то образом могут судить сексуальные предпочтения и мораль окружающих. Проще всего похихикать — в стуке пишущей машинки представление и очевидная аргументированность потенциально угрожающих идей, таких как идеи Храма, могут быть сведены к ничтожным обломкам. Пишущий просто обязан воззвать к племенному инстинкту, который из соображений защиты воспринимает любого, кто «отличается» от группы, как угрозу, а племенной инстинкт в значительной степени проистекает из Контроля.

Как самая публичная фигура в Храме, Пи-Орридж тоже оказался под перекрестным огнем целой обоймы идеологических имбецилов, до которых ему все равно ни на йоту нет дела. Мачо, одержимые сексом (еблей); «феминистки» с блокнотами, одержимые только гендером; представители СМИ, упорно раздувающие сенсации и унижающие все, что связано с (уфф…) «Сексом» со своей обычной трибуны фальшивого негодования (способствует росту продаж). Они путают секс с сексуальностью; ритуал — с беспорядочными половыми связями. Такие люди, без сомнения, были бы удивлены, и немало разочарованы, узнав, что Пи-Орридж говорит о таких вещах, как сексуальное равенство. Или узнав, что в Храме человек, конечно, может, если хочет, исследовать свою сексуальность не вступая ни с кем в половые отношения в действительности (используя только аутосексуальные техники в ритуале, например). Но, поскольку процесс обучения всегда идет лучше, если занятия совместны и приятны, было бы удивительно, если бы кто-нибудь этого захотел.

Существует (к сожалению) некий тип людей, которых привлекает Храм, хотя это вряд ли зависит от Пи-Орриджа. Люди, критикующие такие явные аномалии Храма или его деятельность, легко забывают, что здесь нет строгих формул, человек может разделить опыт, не обязательно соглашаясь с методами, моралью или образом жизни других Посвященных. Но секс — все-таки важный аспект в деятельности Храма.

«Потому что секс — одна из первичных мотиваций человека. Я думаю, что люди в большей степени животные, чем они сами думают, и что существует гормональное, метаболическое, глубоко внедренное сексуальное побуждение, которое движет нами, с которым человек должен столкнуться и постараться понять его. А если люди не могут принять и понять нечто столь значимое и физическое, тогда они точно так же могут капитулировать, столкнувшись с более абстрактными вещами. И секс используется как орудие, чтобы генерировать вину и страх для Контроля. Я думаю, в ментальном смысле это важнее, чем любое поле битвы на планете. У нас имеются стремления к различным вещам, которые старательно подавлялись. Ритуал — один из них. Потребность отметить свое прохождение через жизнь на себе физически и ментально. Для таких простых вещей всегда существовали знаки — от татуировок, проколотых ушей и разных причесок до определенных видов церемоний. Как свадьба, рождение, крестины, футбольные матчи или что угодно. Я считаю, что люди, которые отказываются даже признавать эту потребность и отвергают ее — опасны. Обычно это такие люди как фанатичные христиане, правые политики, и так далее. Люди, убежденные в своей правоте и предписывающие другим, как нужно жить и думать. Я же предпочитаю познавать вещи, и включать их в себя, и изучать, что они такое и зачем они. И я действительно думаю, что подавление ритуалов и сексуальности — причина того, что в нашем обществе так много душевных болезней. Они ведь практически неизвестны во многих «примитивных» племенных обществах. Неврозы изгоняются ритуалом, всегда имеется точка, на которой нужно сфокусироваться. Даже если не делать этого регулярно, каждый день, всегда имеются ритуальные пункты на протяжении всей их жизни, которые используются для фокусировки на чем-то прямо противоположном их повседневному нормальному существованию. Что крайне нехарактерно для нашего общества».

А как насчет рождения и смерти?

«Ну, даже рождение ребенка выхолощено как событие, и как опыт, и как ритуал. Медицинская профессия пытается отобрать деторождение у женщин. (Оба ребенка Джена и Паулы родились дома). Даже смерть считается чем-то, от чего следует отмахнуться и больше об этом не говорить. Даже ебля! Всё, чего мы не можем избежать. Мы все ебемся, мы все родились и умрем. Даже эти три основных момента ритуала и опыта завинчены и искажены и подавлены нашим обществом. Так что нет ничего удивительного в том, что мы совершенно запутались».

Добавьте к этому тот факт, что сейчас даже самые раболепные люди разочаровываются в структуре общества. Что авторитетам больше нельзя доверять, так как их постоянно дискредитируют и доказывают (часто вполне публично), что они нечестны, равнодушны и некомпетентны — это означает, что в уравнении, выведенном Храмом, возникла очень опасная и нестабильная ситуация. Миллионы лишенных цели, недовольных людей, генерирующих всю эту несфокусированную энергию, равняется = Плохой Магии. Симптомы которой проявляются в преступлениях на улицах, героиновой зависимости, убийствах на сексуальной почве, алкоголизме, ипохондрии и практически всех остальных недугах общества, которые вы назовете. Люди просто лишены самодисциплины и самоуважения. Нет ясной цели. У них даже нет больше структуры, которую надо обходить.

Это объясняет, почему структура христианства вновь стала так привлекательна для многих людей. Структура, в которой люди получают благо от ритуальных фокусов и руководства. Но направление, кажется, слишком часто ведет к смерти — христианство на практике, структура, основанная на заключении пари на жизнь после смерти, чем на воспитании подлинного желания лучше жить с людьми в этой жизни.

Храм ограничивает свою деятельность тем, что знает, то есть жизнью, а не смертью. Он не предполагает устанавливать «заповеди» или пытаться создать впечатление, что вправе это делать, представляя таким образом просто несколько идей. Он скорее пытается побудить к активной, позитивной жизни, полагая, что люди, свободные от условного чувства вины, вполне способны сами решить, как им жить (лучше помогать кому-то потому, что хочешь ему помочь, или потому, что хочешь защитить собственные интересы и не попасть в «Ад»?). Наблюдая соблазны общих ловушек всех религий, он заинтересован в не построенном по ранжиру, недогматическом исследовании того, что же действительно происходит. Без глупостей организованной религии, риторики партийных политиков или обещаний «оккультизма», которые служат только извращению понимания и таким образом — укреплению Контроля.

Секс и сексуальность лежат в основе Контроля. В этой области нашей жизни ограничения и искажения наиболее очевидны — это, например, может быть проиллюстрировано ограничением сексуальных стереотипов, чувством отчуждения и массой отклонений, которые наполняют ту область, которую Фрейд назвал центральной в человеческой жизни. Джен утверждает, что совершенно естественно попытаться в первую очередь затронуть эту универсально применимую область и отсюда развивать понимание.

Есть, однако, более, чем тактический ход в воплощении ритуалов Сексуальной Магики — поскольку они также являются превосходным способом проиллюстрировать возможности разума, объединенного ритуалом.

Оккультный Истеблишмент, в лице немца Теодора Ройсса, некогда подверг остракизму Кроули за то, что он сделал «секреты» Сексуальной Магики доступными непосвященным в таких книгах как «LIBER CCCXXXIII Книга Обманов» (в которой он писал о «Магическом Кресте» и «Мистической Розе»), а позже революционные идеи Кроули получили широкое распространение, благодаря его пристрастию к театральным эффектам, стали более популярными — в результате Кроули возглавил Argentum Astram и в итоге стал Мировым Главой Ордена Восточных Тамплиеров после того, как немец ушел в отставку из-за болезни.

Благодаря работам Хэвлока Эллиса, масона Карла Келлнера, Кроули и многих других такие «тайны» стали широко известны в наши дни (хотя их не всегда понимают) даже среди совершеннейших дилетантов от оккультизма.

Очень упрощенно, основная предпосылка Сексуальной Магики состоит в том, что когда человек достигает оргазма, он или она способен, хотя и на короткое время, получить доступ и контроль над скрытым, находящимся во власти снов, миром бессознательного. Там «Истинная Воля» открывается и фокусируется, латентные возможности этого «незримого» разума используются, чтобы изменить физическую реальность. Если желание сперва принимает форму (во время подготовительного ритуала), затем визуализируется в момент оргазма (обычно в форме особого символа), скорее всего это желание так или иначе осуществится.

Люди, застрявшие в чисто физическом восприятии жизни, и традиционные науки, которые ее объясняли, вынуждены отбросить эти идеи. Возможно, они ехидно скажут, что эти понятия означают «магию». Они, разумеется, будут правы. Но как и в случае с любой теорией, всегда можно состряпать несколько весьма логично звучащих аргументов, чтобы поддержать эти утверждения и сделать их более привлекательными на интеллектуальном уровне. Один такой аргумент может базироваться вокруг теории, которая в различных формах преобладает в «Rapid Eye».

Она заключается в том, что язык двух полушарий мозга — постоянно передаваемый импульс, и путем искусственного нажатия на клавиши этих частот (с помощью ритуала или воздействия «психотронных» звуков, вспышек и т. д.) две половины мозга можно заставить действовать в унисон. Правое полушарие, которое имеет дело со снами, «интуицией», творческими импульсами, нелогическим мышлением (считается, что в нем обитает бессознательная сущность — та, что создает полтергейст и демонов) — сочетается с логичным, практичным левым полушарием, где находится эго (это о левом полушарии мы думаем «я»). В результате наступают измененные состояния сознания. Всякий, кто принимал ЛСД или был настолько глуп, что экспериментировал с фенилциклидином, согласится, что существуют различные уровни сознания и что мозг и тело способны на гораздо большее, чем мы могли подумать.

Изучая самые действенные методы влияния на мозг, мы можем более эффективно создавать требуемые состояния и точно узнать, чего можно добиться, достигнув этих состояний.

Это частное предположение было сделано для этой статьи на базе работы Спэйра и Пи-Орриджа и самого поверхностного рассмотрения некоторых неврологических явлений. Если бы люди с бОльшими познаниями в неврологии, психологии и т. п. захотели бы найти более убедительный аргумент, они, без сомнения, смогли бы это сделать для целей самораскрытия и практических результатов. Однако, как говорит Пи-Орридж: «Какая разница, раз это работает?» В том, что это работает, сомневаются только те, кто не пробовал или относится к этому слишком цинично, клинически или беззаботно. Храм больше заинтересован в том, чтобы обнародовать способы проведения подобных опытов, а не пытаться убедить людей в теориях или результатах.

Если Секс действительно дает такие возможности, разумеется, в интересах Контроля будет подавить такую информацию и деятельность. Дженезис сказал бы, что это объясняет, почему «Секс» больше, чем какая-либо другая область частной человеческой деятельности, подчинен исключительным уровням внешних интересов и вмешательству бездумных агентов Контроля — будь это полиция или священники.

Как бы кто ни думал, несомненная правда, что, испытывая оргазм, индивидуум испытывает ощущение свободы, которое делает систему Контроля совершенно бессмысленной. По крайней мере в этом случае, секс является освободителем.

Пи-Орридж нисколько не сомневается в действенности Сексуальной Магики, и учитывая, что медицинская наука постоянно пересматривается и сейчас может объяснить деятельность примерно только трети общей массы мозга, нельзя исключать любые объяснения и исследования. От традиционалистского «представления» до более связанных, хотя и столь же смутных и расплывчатых представлений Новой Науки. Джен убежден, что все постоянно испускают свои духовные излучения, — и он чувствует, что кто-то должен искать пути выхода этой энергии. Сексуальная Магика для него — лучший способ исследования, поскольку она дает отмычку к Дверям Восприятия, отпирая скрытые области человеческого потенциала. Это предположение — единственное, во что он верит, и из этого проистекает практически всё, что он делает.

«Всё зависит от того, способны ли вы доверить своему подсознанию действовать самостоятельно. Я размышлял над этим многие годы и с течением времени нахожу все больше доказательств, подтверждающих теорию, что человеческий мозг испускает эти различные частоты, сигналы и, что через них каким-то образом соединяется с коллективным бессознательным. Это могло бы объяснить, например, такие явления, как послания от умерших и тому подобное. Так что на деле вы просто начинаете использовать остаточное поле бессознательной мысли всей планеты, но многие люди не подозревают об этом, так что они мечутся, раздражаются, вечно несчастливы, потому что они постоянно черпают оттуда бесполезные мысли».

Изучение Магики — это изучение духовной радиоэлектроники, способов контроля передачи и улучшения приема. Сексуальная Магика — это способ подключить больше энергии к антеннам — медным, деревянным, бумажным, стеклянным Духовным Крестам, которые висят на сотнях стен от Токио до Токсета, заряженные решимостью Храма. Организации, пытающейся понять механику подключения и влияния на «поле».

Действуя по подсказке Джена — «Если вы очень, очень хотите, чтобы что-то случилось, то именно в момент оргазма вы получаете совершенно чистое желание, на долю секунды оно ничем не отвлечено и не ослаблено, и шансы, что оно сбудется значительно увеличиваются» — Посвященные провели различные эксперименты и доложили о необычных результатах.

Вот один из примеров ауторитуализации из Храмового Архива, представленный Эдемом:

«Я считаю жизненно важным представлять Знак в форме, которая отделяет его от повседневной деятельности. Обстановка — всегда затемненная комната,䀠вечером — обычно около одиннадцати. Я прибираю комнату, удаляя все лишние предметы. Комната становится пустой, за исключением кровати иРинструментов, выбранных мной дл䑏 данного случая. Есть несколько предметов, которые я использую всегда — они выбраны интуитивно. Найти набор инструментов, которые ты сможешь использовать специально для Знака — необходимо для создания Магического отражения. Под этим я имею в виду совокупность условий, предметов и действий, которые действуют на подсознание, находя короткие пути к требуемому особому, неуловимому состоянию ума. Я не люблю использовать эти предметы для чего-нибудь еще, кроме ритуалов.

Я использую следующие предметы: нож, у которого, как я знаю, есть сильная история, серебряный колокольчик с ручкой в форме козьего копыта, купленный мной при необычных обстоятельствах, свечи и 1ритву. Прежде чем начать, я раскладываю эти предметы вокруг себя. Я считаю, что полезноРпринять какое-нибудь вещество, иногда даже просто алкоголь, но не для того, чтобы расслабиться, а чтобы помочь измениться атмосфере, сознанию, чтобы найти путь к особому состоянию разума. Цель ритуала всегда остается на задворках сознания, я медленно пропитываю свой разум стоящим передо мной заданием. Когда я начинаю, я включаю тибетскую муз䑋ку — из-за ее личностных ассоциаций, а также потому что она предназначена для ритуального использования. Я начинаю мастурбировать, одновременно используя мысленные образы своих фетишей и играя с центральным пунктом ритуала, обменивая и схлестывая идеи друг с другом. Происходящие ментальные процессы чрезвычайно трудно точно описать. Я чувствую, как мои действия и эмоции сливаются, все взмывают вверх по спирали, фокусируясь на оргазме. Я концентрируюсь одновременно и на ситуации, в которой нахожусь, и на внутренних и интуитивных процессах, которые я пытаюсь пробудить и запустить внутри себя. Ты осознаешь, когда вспыхивает искра истины. Внешнее — это внутреннее и наоборот. Оба смешаны и сконцентрированы — фокусируясь на цели ритуала. Оргазм — это ключ ко всему процессу, печать бессознательного.

Как только оргазм прошел, я готовлю физический Сигиль. Я рисую и пишу на листе бумаги то, что чувствую — иногда бессвязные каракули и символы, затем добавляю слюну и семя. Я использую бритву, чтобы пустить кровь, рисую ею символы и знаки, какие приходят в голову в этот момент. Я помещаю листок на видное место в комнате, так чтобы он постоянно напоминал мне о цели Сигиля. Для меня есть огромная разница между оргазмом во время Сигиля и оргазмом, достигнутым с помощью обычного секса или фантазии. Каждый Сигиль, который я сознательно подготовил, достиг цели; иногда это даже пугает своей действенностью и эффективностью.

Например, однажды я хотел встретить парня, которого увидел в магазине, подготовил для этого Сигиль, и несколько дней спустя решил пойти в паб, где уже не был какое-то время, просто чтобы сменить обстановку. Когда я вошел, то на другом конце зала я увидел того парня. Он почти сразу же подошел ко мне и сказал, что у него такое чувство, будто он где-то видел меня раньше, чего, конечно, быть не могло. Мы разговорились, а позже занялись сексом».

Ведущий специалист по таким формам «Сигилизации» — Остин Спэйр — описал систему несколько яснее, добавляя жизненно важный пункт — желание, насколько это возможно, должно разместиться в подсознании без вовлечения или осознания сознательного ума.

«Моя формула и Сигили для подсознательной деятельности — это средство вдохновения, способность или талант, возможность ускорения эволюции. Экономия энергии и метод обучения с помощью удовольствия.

Для создания Сигилей используется обычный алфавит. Например, желание получить сверхчеловеческую силу можно сформулировать следующим образом: «Хочу силы моих тигров». Чтобы Сигилизовать это желание, запишите на листе бумаги все буквы, из которых состоит предложение, исключая все повторы. Полученная последовательность букв, «ЯХОЧУСИЛЫМИХТГРВ» затем комбинируется и включается в ваш Сигиль.» (Эта последовательность букв и/или символов называется «глифом».)

«Желание, Сигилизованное таким образом, затем должно быть забыто; то есть, сознательный ум должен прекратить думать об этом все время, кроме времени Магики, чтобы вера стала истинной и живой нужно бороться с ней в подсознании и придать ей формы (Сигиля). Но не бороться за Веру.

Силой Сигиля вы можете посылать свои желания в подсознание (туда, где живут сны). Все желания, и удовольствия, и знания, которые не могут найти естественного выражения, могут с помощью Сигилей, а затем и формул, исполнится через подсознание.

Заряжение энергией такого Сигиля должно происходить в особое время. В момент оргазма желание должно быть повелительно сформулировано. Сила находится не в самом Сигиле (это просто проводник желания), а в намерении, с которым оно передается в момент изнеможения. Любой символ/глиф/, личный или традиционный, может быть использован как Сигиль. Если это личный символ, то он может быть специальным проводником определенного желания, и не должен использоваться в других целях; если традиционный, он должен получить новое значение, которое таким образом сконцентрирует его на тайной цели. Способности визуализации, самодисциплины и концентрации — вот необходимые качества».

Остин Осман Спэйр, наряду с Кроули, является ведущей фигурой, стоящей за «оккультной» философией Храма. Спэйр был не только выдающимся оккультистом, но и блестящим художником. Он закончил школу в 13 лет и получил стипендию в R.C.A. благодаря своим талантливым иллюстрациям и трактату по стереометрии, за который получил Национальную Золотую Медаль.

Его отец был лондонским полицейским, а мать — ревностной христианкой, и Спэйр невзлюбил обычаи и подружился со старухой, миссис Паттерсон, которая была ведьмой, научившей его многим аспектам своего ремесла. Когда ему было всего 17 лет, он опубликовал свою первую книгу, «Earth Inferno»/«Земной Ад»/, короткий, афористичный текст, щедро проиллюстрированный его сюрреалистическими рисунками, сделанными под влиянием оккультизма. После этой публикации критики сравнивали Спэйра с Дюрером, а Джон Сингер Сарджент назвал юного обитателя Ист-Энда гением. Около 1910 года он присоединился к Argentum Astram Кроули. Во время Первой Мировой войны служил в Египте, где на него неизгладимое впечатление произвели пирамиды и резные иероглифы египетского оккультного искусства. Вдохновленный ими, он продолжил развивать свою теорию Сигилей — систему ритуального символизма, создающую глифы, помогающую выразить волю человека в тайной, концентрированной форме. Процесс сигилизации включал в себя выражение им желания своему подсознанию в символической форме, когда он находился в состоянии транса (который он называл «состоянием смерти») или экстаза (как правило сексуального). Он верил в реинкарнацию, и, пребывая в этом состоянии, чувствовал, что может вернуться во времени и заново открыть свои предыдущие личности, которые он представлял в своих работах в форме чудовищ — полулюдей, полу-зверей — и, наконец, может проследить «Первопричину всего», знание, которое человечество утратило многие века назад. Это «атавистическое возрождение» и абсолютное открытие, которое оно обнаруживает, было названо «Киа» — истинная Суть Человека.

Лучшая работа Спэйра, несомненно, одного из талантливейших иллюстраторов Англии — рисунки к книге, которую он опубликовал, когда ему было 22 года, нечто вроде Библии для посвященных Храма, «Книга Удовольствия (Любви К Себе): Философия Экстаза» (1913), которую он проиллюстрировал рисунками-импровизациями; его работы есть и в другой любимой книге Пи-Орриджа, «The Starlit Mire»/Освещенное Звездами Болото/ (1911). Спэйр был человеком, которого Транс Медиа могли назвать «кваквавином» — он родился в полночь с 31 декабря 1888-го на 1 января 1889-го, и это событие наградило Спэйра тем, что он называл «Комплексом Януса» — по имени римского божества, смотрящего назад и вперед одновременно. Свои поздние годы он провел, как и Кроули, затворником, жил в полуразвалившемся доме. Он умер в Брикстоне в 1956 году.

Ритуалы Спэйр проводил отнюдь не в полном одиночестве. К своей ритуальной работе он привлекал многочисленных любовниц, проституток и, как он заявляет, суккубов. Храм тоже не полагается полностью на аутосексуальные техники.

О предполагаемых оргиастических действиях в Храме ходит немало сплетен (особенно усердствуют люди, изображающие отвращение и в то же время мечтающие, чтобы их пригласили на такое мероприятие).

Я не намерен разрушать чьи-то фантазии, но на самом деле такое бывает редко, хотя действительно бывает, как правило в маленьких группках друзей и любовников, а не между совершенно чужими людьми, столкнувшимися и соединившимися на освещенном луной шабаше.

«Ритуалы Сексуальной Магики», исполняемые больше, чем одним человеком, в Храме часто происходят на территории, настолько свободной от проникающей ауры Контроля, насколько это возможно. Где-то вдали от ловушек и приличий чопорных социальных условностей, в месте, где эго и ложная идентичность сбрасываются, и Посвященный легче может вернуться во времена до регулировки.

В Детской.

«Без» — это «без» В Детской Тьма не темна В Детской Страха нет В Детской Медведь там В Детской

Детская — это попытка создать среду, независимую от правил внешнего мира. В отличие от «Сало» Пазолини, детская — не только микрокосм, но и вакуум — здесь нет НИКАКИХ правил. Детская — это функциональная художественная инсталляция. Театральная сценическая декорация, в которой Эдвард Кинхольц встречается с Лукрецией Борджиа.

Детская расположена по некому адресу на анонимной боковой улице Ист-Энда, за дверями с тяжелыми засовами, под охраной системы видео-наблюдения. Стены комнаты кроваво-красные. На черном полу нет ничего, кроме гроба, стоящего у стены, и угрожающей громады старого кожаного зубоврачебного кресла (которое когда-то сыграло роль в деле дантиста, осужденного за приставания к пациентам, одурманенным анестезией). Павлиньи перья, веревки, фаллоимитаторы, цепи, зеркала, человеческие черепа, сучковатые палки, свечи, резные фигурки… десятки предметов лежат вдоль стен. Чтобы во время ритуалов взрослые импровизировали с ними почти так же, как дети могут экспериментировать с коробкой старой одежды в игровой комнате.

Половые акты, которые совершаются в Детской, не рассматриваются участниками как «Секс». Люди, отделенные от смущения и страха внешнего мира, склонны позволять себе действия, которые обычно не допускают. Чувство уязвимости, порождаемое в таком заряженном дезориентирующем месте, служит усилению Храма, создавая узы доверия — Ритуал, стимулирующий общее стремление. Физическая и ментальная энергия объединяются и посвящаются ритуалу, высвобождению и направлению духовной энергии с помощью ритуального отвержения всех аспектов Контроля, среди потных бундесверовских маек и экстази.

По мере того как Храм овладевает Сексуальной Магикой и накапливает свои исследования, естественным образом развиваются и другие системы, не задействущие оргазм. Идея заключается в том, что когда будет достигнута «цельность», заучены жизненные ЭЛЕМЕНТЫ ритуала, которые инициируют необходимые измененные состояния, целью которых является способность «включаться» и использовать такие способности автоматически в повседневной жизни. На автобусной остановке, в поезде, ночью, лежа в постели.

Итак, предположения, сделанные популярными СМИ кажутся ложными — симптомы состояния Контроля, небрежно использованные, чтобы рассеять интерес и отвлечь внимание от подозрительных областей, представляя их пустыми, извращенными, претенциозными или смехотворными. Однако это как раз те области, которые должны, в виду их хрупкости, изучаться самым строгим образом. Строгости Храма, ритуальные поп-страсти, сексуальные потрясения в этом свете — просто средства для достижения цели. Целью является эта автоматическая способность. Эволюция, не меньше.

Хотя Джен, без сомнения, испытывает желание стать более известным, а PTV порадовал бы поток записей, занимающих первое место в хит-параде и сумасшедшие деньги, этот духовный конгломерат прежде всего стремится к такому эволюционному шагу — куда более интересная и важная цель, чем увидеть свой портрет на обложке журнала «The Face» — хотя всё зависит от ваших приоритетов. Члены многих групп очевидно хотят только разбогатеть и прославится и развлекаться с фотомоделями на светских вечеринках и в постели. Вполне справедливо.

Приоритеты Дженезиса очевидны. Они пропитаны его собственной кровью, спермой и мочой. Изучать и нападать. Но в каждой группе очернителей, однако, появляется обращенный. Так что когда развеселый, модный «Бифф» в «Guardian» или Джон Уолтерс на Радио Один, или Дерек Джеймсон на Thames TV атакуют Храм, появляется союзник в лице какого-нибудь Сэнди Робертсона, Пола Морли или (как часто бывает в таком случае — на удивление) Оберона Во (который сказал, что Пи-Орридж — «один из самых здравомыслящих философов последнего десятилетия»).

Навязывание воли — будь это воля Тэтчер, Сталина или Пи-Орриджа — совершенно очевидно несправедливо по отношению к большинству уравновешенных людей. Храм основан на добровольной приверженности. Полной приверженности. Но не на послушании. Несмотря на нападки критиков, добровольцы многочисленны.

Имя Храму — легион. Он распространяется как неудержимая эпидемия среди разочарованных интеллектуалов-экзистенциалистов, заполняющих читальные залы Британского Музея; он распыляется повсюду, захватывая «Стражей Террора» — любителей экстази, пост-индустриальных панков из грязных сквотов; он внедряется прямо в ткань Белой Западной Культуры (на футболках телепродюсеров и значках на лацканах кинорежиссеров зачастую можно увидеть знакомый крест с тремя перекладинами).

По мере наступления 90-х, Храм становится все более модным и организованным. Маленькая, но преданная команда ныне управляет Temple Records из аккуратного офиса, полного жужжащих компьютеров, ксероксов и факсов, служа двойной цели — продавать записи и помогать в распространении знаний Храма. У TOPY теперь есть отделения в США и «Пункты Доступа» по всей Европе, многие из них выпускают собственные Бюллетени и Плакаты независимо от Лондона и оплачивают свою деятельность организуя шоу, продавая продукцию PTV и рекламируя местные концерты и дискотеки.

Как и планировал его создатель, Храм начал собственную жизнь, разветвляясь и вдохновляя многочисленные музыкальные группы, художников, публикации и шоу. Люди берут для себя в Храме то, что им близко. Большая часть похвал в адрес этого феномена падает на узкие плечи Джена. Или, в случае если его идеи и наблюдения окажутся ложными, большая часть вины.

Однако пока сумерки переходят в ночь, теории, на которых основывается всемирная сеть неофитов, кажутся далекими, а Джен доедает тарелку своих знаменитых спагетти болонезе, потягивает чай и стонет, завидев в телевизоре треплющегося Ноэля Эдмондса. Серое свечение катодного луча выключается пультом дистанционного управления и гостиную Пи-Орриджа озаряет свет Луны, отражающейся в темном мертвом стекле экрана. Огромное чучело головы волка, висящее над ним, отбрасывает призрачную тень на стену, на которой мерцают три керамические фигурки Гитлера, летящие над камином, как утки Хильды Огден. Взгляд перемещается по комнате как камера, фокусируясь на предметах. Коробка с журналами по пирсингу и татуировке, огромный стеклянный террариум, в котором живет большой дружелюбный боа-констриктор, Белла, и кот семьи Мунчайлд, сидящий — теперь в виде чучела — на камине. Полки ломятся от книг: оккультизм, искусство, психология, наркотики, кино; и от видеокассет: Энгер и Джармен, Уорхол и Бунюэль; и выставки зеленых бакелитовых предметов арт-деко. А над дверью — розовая плексигласовая стрела с числом «23» в центре, указывающая на выход.

Двадцать три — число, которым одержим Храм, оно появляется в его текстах, музыкальных записях и реликвиях. Принято, что сигили начинаются в 23:00, основные ритуалы и события TOPY проводятся по 23-им числам месяцев и так далее.

Цифрами изобилуют работы Берроуза и Гайсина (они происходят из загадки Капитана Кларка), они занимают важное место в дневниках Джойса. 23 — число иллюминатов — всемогущего, вездесущего тайного ордена масонов, основанного доктором Адамом Вайсхауптом в Баварии в 1776 году и сейчас, как утверждается, незримо правящего миром. (Есть некоторые основания полагать, что они ответственны за революции и в России, и в Америке, несмотря на то, что были запрещены в 19 веке после неудачной попытки заговора с целью свергнуть Римского Папу и все монархии Европы). 23 во многих текстах соотносится с Сириусом, который сам по себе плотно связан с египетской и африканскими магическими мифологиями, и с «Потоком 93» Кроули. 23 — простое полезное число, оно входит в название связанной с Храмом группы и неоднократно повторяется в Каббале. Это число также неоднократно появляется в работах Кестлера. «23 Skidoo!» был условный крик нью-йоркских бродяг, когда они замечали крыши товарняков во время Великой Депрессии… и так далее, и тому подобное.

В традициях Храма оно широко используется как кодовое обозначение признания и близости, знак удачи, который вызывает скорее понимающую ухмылку, чем нумерологический толчок. Двадцать три — это течь в повседневной нормальности, через которую можно выбраться и прокрасться в другой мир — как сквозь одно из зеркал герра Воннегута.

Как и все связанное с мифологией Храма, значение числа не следует воспринимать слишком буквально или серьезно. Скорее его надо использовать как спусковой крючок, чтобы пробудить собственное воображение, как семя своей собственной мифологии. Забавно, что 23 также сленговое выражение американских актеров, означающее — «На выход», учитывая то, что Кроули написал в 1913 году, типичное для него странное стихотворение, озаглавленное Keoa/I KT (Двадцать три):

«…ты не можешь выйти тем же путем что пришел. Путь вон — это ПУТЬ Выйти вон. Для ВОН — Любовь, и Мудрость, и Сила Выйти ВОН Если уже есть Н, выйди сначала ОН Потом выйди В И, наконец, выйди ВОН».

Его значение интерпретируется так: вначале человек покидает жизнь материализма, потом физические ограничения мира в целом, и, наконец, даже своих товарищей — посвященных. Жизнь, по существу, путешествие в одиночку, и никто не может сказать тебе, как пройти ее, кроме тебя самого.

Следуя указанию розового 23, ваш репортер, пошатываясь, выходит на освещенную луной улицу и начинает свое путешествие с помощью автобуса № 23 (честное слово), покидая Дженезиса и Паулу, которые укладывают детей спать.

Единственной целью рассказа о Храме Духовной Юности и их публичных манифестациях было исключительно стремление предоставить информацию и, надеюсь, в какой-то степени прозрения — насколько бы я не был пристрастен, представляя его. Единственная мотивация, побуждающая человека критиковать чужую работу — это желание изучить и донести информацию до других, или поддержать идею, если человек каким-то образом лучше информирован, чем прочие, или чтобы попытка уничтожить стала так же бессмысленна, как журналист, берущий у кого-то интервью в течение часа, а потом дающий рекомендации (как будто они что-то значат). Мы оставляем самоуверенный сенсационный газетный язык людям, которые жаждут доказать, какие они умные. Мы уверены, что вы достаточно умны, чтобы составить собственное впечатление от предоставленной вам информации.

Поскольку эта информация будет меняться до тех пор, пока живы Пи-Орридж и Храм, невозможно сделать никаких простых выводов. Храм не так-то прост и ясен. В отличие от всех Религиозных и Политических доктрин, которые зиждятся на вере в некое утверждение, Храм существует только в форме вопроса. Вопроса, требующего ответа, который вы сможете дать исключительно на основании своей деятельности и исследования. Возможно, единственный критерий оценки, который следует применять в отношении любого культового феномена, это: Ставит ли он вопросы, на которые стоит отвечать?

В критическом отношении, даже PTV ухитряются проскальзывать сквозь обычную сетку, когда они заявляют, что они не развлекают, а провоцируют — и, учитывая отклики на деятельность PTV, им это удается.

И как можно возражать этому Антихристу, сидя здесь, в окружении теплых домашних запахов с легким оттенком дерьма, которые могут исходить только от младенцев и домашних животных — если он борется против этой «самодовольной тупости» с одной стороны, и клеветы, а подчас и физических нападений с другой? Он не претендует на роль спасителя, он лишь пытается стимулировать — медный гвоздь, вбитый в этот Духовный Крест — признание уязвимости, способности ошибаться, слишком человечный, чтобы быть героем, которого чтят и слушаются — задавая свой одинокий вопрос из кровоточащего сердца Семьи: ПРАВДА ЛИ ВСЁ ТАК ПЛОХО, КАК КАЖЕТСЯ?

Его любимая песня всех времен — «I’ll Be Your Mirror» Velvets, а сразу за ней идет старый грустный номер Country Joe and the Fish, в котором поется: «Но кто я такой/чтобы стоять и смотреть/Ждать/Пока колеса судьбы медленно перемелют мою жизнь». Джен не из тех, кто будет стоять и ждать. Хотя его письма и ночные разговоры подчас обнаруживают постоянное давление, которому он себя подвергает («О, давай напишем книгу, полезная штука, и скроемся в Испании, будем вести спокойное развратное существование» или «У меня есть еще одна поп-проделка в рукаве, а потом я выйду на пенсию в Брайтоне, стану Великим Старым Ворчуном своей эпохи, полагаю …»), он будет продолжать сражаться, провоцировать, смущать, и силой вырывать у судьбы удачу до тех пор, пока дышит.

«Зачем нужно всё это делать? Потому что это работает на меня, и имеет для меня смысл, и делает жизнь более возбуждающей. И, честно говоря, если жизнь можно сделать более возбуждающей, то этого вполне достаточно. Потому что, на самом деле, это довольно скучная идея — жить. Не слишком захватывающее ощущение — добрых шестьдесят лет ползания по планете. Я не претендую на особую оригинальность. Я просто изучал разные вещи и пытался выработать из этого четкую последовательность мысли, которой я намерен следовать. Для меня это искренний и интересный выбор. А если это подходит и другим людям — тогда это действительно здорово, но прежде всего я занимаюсь исследованиями ради самого себя, но я всегда верил в то, что поиски и информацию можно разделить, что мы и делаем. Я еще не встречал никого, кто смог бы меня убедить, что мы идем не в том направлении. Чем больше я узнаю, чем больше читаю про культуру, философию, восприятие и эстетику, тем больше я убеждаюсь, что то, что мы все ищем — это просто полезный синтез всех этих вещей. Этот синтез должен включать в себя всё, он начинается с индивида и его личности, затем проходит через его поведение, далее через его отношения с окружающими. Затем генерируется во вне, в общество. Я все еще верю, что это единственный способ что-то изменить. Я все еще верю, что политика — это мошенничество, что нынешние СМИ существуют для того, чтобы оглуплять нас, что наркотики придуманы, чтобы контролировать и отвлекать нас, и что насилие — это слабая мера, которая не приносит пользы на протяжении длительного периода».

Итак, вот таков он, все еще пытающийся определить, улучшить и объяснить Жизнь. Исследовать проявления своей жизни и ничего не ждать. Игнорировать их и ждать еще меньше.

«— А что это за сыворотка?
Уильям С. Берроуз, «Голый Ланч»

— Не знаю, но звучит зловеще. Этому человеку нельзя доверять. Способен на всё… Резню превращает в сексуальную оргию.

— Или в шутку.

— Вот именно. Типичный эстетствующий дилетант — Никаких принципов».

«— Угу, — согласился Сун-Ву. — Кажется невероятным, как люди могли проводить такие фанатичные и отвратительные обряды, — он нервно встал. — Мне пора».
Филип К. Дик, «Вращающееся Колесо»

ПРИМЕЧАНИЕ

С момента написания и публикации этой статьи в оригинальном издании «Rapid Eye 1», Дженезиса Пи-Орриджа успешно выдворили из страны. Новостные СМИ, падкие до сенсационных надуманных заявлений о «Нападениях сатанистов» в некоторых частях Британии (утверждения, которые, как теперь доказано, были ложными), примкнули к победителям и обвинили Пи-Орриджа и организацию Храма в том, что они сатанисты, а так же в ритуальном совращении и убийстве детей.

Работая с несколькими авторами — христианскими экстремистами, которые недавно опубликовали дичайшие, полные дешевых сенсаций книги и статьи на «сатанинскую» тему, команда создателей желтой телепрограммы «Депеши» на Канале 4 состряпала лживую, сенсационную и крайне предвзятую передачу, заявив, что они могут «доказать ритуальные зверства сатанистов».

При показе коротких фрагментов якобы тайного культового видеофильма, который они обнаружили (на самом деле — художественного видеофильма «Первая Передача», о котором упоминается в этой статье, открыто демонстрировавшегося на различных перфомансах и выставках на протяжении нескольких лет), голос за кадром заявил, что это фильм о «сатанинском ритуале», включающем аборт и пытку!

Хотя ни TOPY, ни Пи-Орридж не были названы (чтобы избежать иска о клевете, который несомненно был бы подан Пи-Орриджем и адвокатами TOPY против Канала 4, юридические консультанты станции порекомендовали изменить программу перед выходом в эфир. Так что она была перемонтирована незадолго до выпуска), эмблема и творения TOPY неоднократно мелькали на экране.

Кроме нелепого, фальшиво-«серьезного» голосового сопровождения, зрителям также преподнесли звуки, которые назвали криком ребенка в агонии. Скрытый смысл очевиден. Но на самом деле мы можем открыть, что плач ребенка был взят с личной записи Пи-Орриджа, сделанной во время рождения его первой дочери, Каресс. Как известно любому поклоннику PTV, эту запись они использовали в качестве сопровождения к сентиментальной песне, которую впервые ставший отцом Джен посвятил своей (тогда) малютке-дочери, «Just Drifting». Команда создателей «Депеш» таким образом превратили то, что, как они прекрасно знали, было песней отцовской гордости и любви («Моя девочка/Драгоценная и чистая… Твоя простая любовь завладевает мной … Ты тронула мое сердце» и т. д.) и намеренно создали впечатление (без стихов), что это запись пытаемого младенца.

В стремлении подкрепить эти нелепые инсинуации и утверждения хоть капелькой «достоверности», создатели программы взяли пленку интервью у безграмотной женщины, названной просто «Дженнифер», которая заявила, что была вовлечена в сатанинский ритуал и, когда ей промыл мозги культ (sic), согласилась на убийство собственных детей. Канал 4 позже заявил, что свидетельница и копия кассеты были переданы им «профессиональным помощником». На самом деле, ведущего программы познакомил с женщиной адвокат, Маршалл Роланд. Это неизвестно большинству людей, но точно установлено, что г-на Роланда до этого принудили оставить практику из-за его крайних, а кое-кто скажет — эксцентричных воззрений на «опасность сатанизма».

Свидетельница, на самом деле — женщина, которую с тех пор описали как «профессиональную жертву», хорошо знакома профессиональным журналистам и другим людям, и которая в течение нескольких лет давала мрачные показания советникам по насилию, а также различным группам помощи при изнасилованиях и инцестах. Сейчас она получает психиатрическую помощь. (Эта «свидетельница» позже продолжила описывать интерьер здания, где, как утверждалось, проходили эти «ритуалы» — неверно. Она сказала, например, что заснятые сцены имели место в подвале здания. «Rapid Eye» может доказать, что в здании, о котором идет речь, вообще нет подвала).

Несмотря на серьезность выдвинутых ей обвинений, Канал 4 отказался раскрыть ее личность или пойти на сотрудничество с полицией, которая, таким образом, не имела возможности допросить ее и провести нормальное расследование. Оказалось, что команда «Депеш» по каким-то соображениям не желает докапываться до истины. Либо это так, либо они готовы защищать добровольно признавшихся детоубийц в интересах получения сенсационной истории, которая, по-видимому, совпадает с их собственным необычным взглядом на мир. Старший офицер Майкл Хеймс, глава Подразделения по Непристойным Публикациям Скотланд-Ярда, заявил: «Я должен срочно встретиться с этой свидетельницей, потому что — если то, что она говорит — правда, значит имело место серьезное преступление, которое требует расследования». Его требования были проигнорированы Каналом 4.

Команда «Депеш», тем не менее, намекнула полиции прямо перед эфиром своей широко разрекламированной программы, что Пи-Орридж связан с ритуальным совращением детей и является главарем некоего «сатанинского культа». Полиция, которая по-видимому «какое-то время держала Пи-Орриджа и его последователей под наблюдением», однако не планировала предпринимать какие-либо действия против него, но была таким образом принуждена это сделать журналистами, угрожавшими разоблачением на ТВ, что хотя сущность культа была известна полиции (благодаря собственному чудесному расследованию-репортажу журналистов), она не давала себе труда действовать.

Принужденные к действию надвигающимся показом программы, более двадцати полицейских в штатском и в форме из Скотланд-Ярда и Брайтонской полицейской станции совершили рейд на дом семьи Пи-Орриджей в районе Брайтона Льюс-Роуд. Пробыв в доме несколько часов, они допросили друга Пи-Орриджей, который находился там (чтобы кормить животных), а также соседей. Они помимо этого захватили два полных фургона — более двух тонн — частного «материала», включая письма, дневники, семейные фотоальбомы, адресные книги, скульптуры, музыкальные инструменты, произведения искусства и видеокассеты (в том числе и мультики Уолта Диснея). Дженезис Пи-Орридж, его жена Паула и две дочери, Каресс и Дженесс, к счастью, в это время неплохо проводили семейные каникулы, посещая буддийские храмы Таиланда.

После эфира программы «Депеши», историю подхватила желтая пресса, которая, как и следовало ожидать, принялась поносить Пи-Орриджа. Несколько газет вспомнили, что он — тот самый человек, который был привлечен к судебному процессу по делу Мэйл-арта, а также что он — печально знаменитый «Человек с тампонами» из Института Современного Искусства. Они утверждали, что Пи-Орридж и его «последователи» (sic) — «распутные, отвратительные люди, принимающие участие во всех типах экстремальных сексуальных отношений». Так называемые «серьезные» газеты, такие как «Обзервер», присоединились к гонителям, опубликовав дикие, не вызвавшие сомнений статьи Эйлин Фэруэзер, «исследователя» программы, которая заявила (неверно), что врачи и полиция подтвердили, что фильм подлинный (т. е. снят тайный сатанинский ритуал, включающий убийство детей и насильственный аборт). «Rapid Eye» может сообщить, что эта же самая «журналист-расследователь» Эйлин Фэруэзер была в то время членом экстремистской фундаменталистской христианской группировки, и незадолго до описываемых событий была подвергнута «экзорцизму» лидером этой группировки.

В более разумных статьях в СМИ рассерженный Дерек Джармен и другие противопоставили всей этой бессмыслице совершенно очевидный факт, что данный «сатанинский» фильм был на самом деле не более чем (очень старым) произведением видео-арта. Если бы псевдожурналисты (или, точнее, маньяки), связанные с программой, читали «Rapid Eye», они бы, конечно, давно уже знали бы о его существовании.

После тщательного расследования (на этот раз проведенного профессионалами), представитель полиции заявил, что определенные обвинения были рассмотрены, но ЭТИ ОБВИНЕНИЯ НЕ ИМЕЛИ НИЧЕГО ОБЩЕГО С СОВРАЩЕНИЕМ ИЛИ УБИЙСТВОМ ДЕТЕЙ, ТАК КАК ПОЛИЦИЯ УБЕДИЛАСЬ, ЧТО ЭТИ УТВЕРЖДЕНИЯ БЫЛИ НЕОБОСНОВАНЫ.

Более чем через год после рейда полиция все еще не вернула ничего из изъятого, совершенно невинного, материала. Канал 4 не потрудился взять назад свои заявления и как-то возместить причиненный ущерб, ни извиниться, они даже никак не прокомментировали те факты, что сообщили Джармен и полиция. Также они не упомянули о многих фактических неточностях их бульварного «документального фильма» или книг, которые его вдохновили.

Мы можем на деле доказать, что «Канал 4» и команда создателей «Депеш» зашли слишком далеко, поддерживая христианско-фундаменталистские взгляды тех, кто участвовал в создании этого выпуска программы. Например, в титрах «Депеш» было сказано, что фильм был спродюсирован «Look Twice Productions». Такой компании нет в телефонном справочнике. Собственно, во время производства программы, группа купила стандартную компанию примерно за 200 фунтов, за которой и спрятала саму себя. «Канал 4» отрицает, что это была уловка с целью скрыть истинные взгляды причастной к делу команды, но она не предложила никакого объяснения, почему использовала такую необычную тактику, чтобы сбить с толку своих зрителей.

Ведущий Эндрю Бойд сказал: «наши религиозные взгляды не имеют к этому никакого отношения». Каждый, кто имел несчастье прочесть его смехотворную, неряшливую, неаккуратную и местами полуграмотную книгу «Богохульные Слухи» (издательство «Harper Collins»), поймет, что религиозные взгляды Бойда имеют самое непосредственное отношение к его трактовке «фактов». Его религиозные убеждения — это его частное дело, но не в том случае, когда он пытается посягать на личные убеждения других, на их свободу, на права невинных детей и родителей, или на стандарты профессионального — не говоря уж о честном — репортажа. Бойд провозгласил в документальном фильме, что каждый год в Британии исчезает 98,000 детей, подразумевая, что они совращены и/или убиты. Полиция, как и большинство нормальных людей, знает и утверждает, что это полная чушь. Крайне мало детей пропадает каждый год, и вовсе не было доказанных случаев совращения или убийства детей так называемыми сатанинскими группировками. Доктор Билл Томпсон, криминалист из Редингского Университета, говорит: «Правда то, что ни один ребенок еще спонтанно не описал сатанинского ритуального насилия. Это появляется только после повторяющихся расспросов и подсказок взрослых». Эта точка зрения экспертов-профессионалов не была даже упомянута в неуравновешенном, фальшивом фильме.

Ничего удивительного: редакторская технология, принятая на вооружение загадочной командой «Look Twice», мягко говоря, сомнительна. Например, доктор Венди Сэведж, уважаемый консультант-гинеколог, дала интервью этой компании. Она говорит: «Я просмотрела фильм и сказала команде «Канала 4», что аборта там не показывается. По какой-то причине они вырезали меня и мои высказывания из окончательной версии программы. Я также сказала им, что, по моему мнению, у кого-то слишком разыгралось воображение». Книга Бойда, кстати, была опубликована с тем, чтобы совпасть по времени с выходом программы «Депеш». Чем экстремальнее программа, тем больше огласка для книги, тем жирнее гонорар.

Загнанную в чистилище, семью Пи-Орриджей выставили из дома (а детей и из школы), ограбили, и отправили в оскар-уайльдовскую ссылку, они вынуждены переселиться в более терпимую Калифорнию (легально и без помех), но были лишены существенного источника дохода и постоянной базы. (Пи-Орридж сейчас зарабатывает средства на жизнь, давая концерты — PTV все еще самая известная «неизвестная» группа в мире — и интенсивно читая лекции с «Усталым» Тимоти Лири. Он также «Эксперт по молодежной культуре», которого приглашают различные исследовательские центры Калифорнии в Силиконовой Долине). В их семейный дом в Брайтоне ворвалась полиция, а позднее на него напали вандалы, исписавшие стены краской из баллончиков. Ценные картины и невосстановимые реликвии были украдены или уничтожены. Поскольку из-за переезда Пи-Орридж не имеет возможности выплачивать по закладной, он не может и продать свою собственность, так что Строительное Общество намеревается забрать дом.

Что еще важнее, личная, частная жизнь и история семьи Пи-Орриджей были выставлены на публичное обозрение, оболганы и обсуждались на публике чужаками с корыстными интересами. (Журналистами, охотящимися за интересными рукописями, религиозными маньяками, старающимися настроить общественное мнение против свободомыслия и продать свои узколобые книжонки, и самовлюбленными сплетниками всех мастей).

Полиция все еще рассматривает некоторые обвинения (хотя так и не выдвинула их), а это означает, что Пи-Орридж, если он вернется в страну, рискует оказаться под арестом по обвинениям, о которых его даже не поставили в известность. (Кое-кто полагает, что, прежде чем вынести обвинения, полиция выжидала, пока лорды-судьи окончательно решат вопрос по поводу спорных обвинений по делу «Гаечный ключ» — нескольких мужчин арестовали и посадили в тюрьму за секс по обоюдному согласию у себя дома, включавший элементы садомазохизма, что, согласно новой интерпретации закона, означает нападение на человека, а следовательно является противозаконным деянием. Таким образом, любой взрослый в Британии, участвующий в садомазохизме или даже делающий пирсинг согласному на это взрослому партнеру, становится преступником. Так же считается, что Пи-Орридж, как член-основатель COUM и TOPY может быть обвинен в непристойности за некоторые из его спорных, нарушающих закон произведений искусства).

Несмотря на уроки, вынесенные из Оркнейского дела, Социальная Служба, возможно, тоже почувствует себя обязанной в нынешнем климате инициированной СМИ истерии расследовать это дело, что может включать в себя временное перемещение и допросы детей независимо от психологического ущерба, который это может нанести им и семье. Опять же, на Социальную Службу, которая до программы была счастлива позволить Джену и Пауле воспитывать детей, будут оказывать давление всезнающие, ищущие внимания тележурналисты и расследователи, отчаянно борющиеся за то, чтобы увеличить микро-рейтинги своих программ, неважно, что их безответственные действия повлекут за собой серьезные проблемы для невинных родителей и детей.

Независимо от закона, пока еще не рассмотревшего это дело, Бойд и его дружки, собственно говоря, уже осудили Пи-Орриджа в СМИ, точно самозваные полицейские, прокуроры, судьи и присяжные. Многие журналисты и редакторы газет, как обычно, бесстыдно последовали за ними. Если обвинения все-таки будут выдвинуты, возможно ли будет найти настоящих присяжных, не настроенных против Пи-Орриджа из-за этого лживого репортажа?

Здесь мы, осторожно и с уважением к закону, рассказали лишь о доказанных фактах, которые и без того уже являются достоянием общественности. Мы могли бы сказать и больше.

В конце концов, если бы «расследующие репортеры» «Канала 4» имели хоть какое-то представление о профессионализме, они бы осознали, что тот самый фильм, который они «обнаружили», был на самом деле сделан больше десяти лет назад (в 1981 году) видео-художником, сотрудничавшим с Храмом, и уже был показан на «Канале 4», «Би-Би-Си» и «Темз ТВ» в программах об искусстве, а также по европейскому телевидению. Насколько нам известно, фильм никогда не распространялся и не выставлялся на продажу, хотя его показывали на выставках и перфомансах. Стоп-кадры из фильма публиковались в «Rapid Eye Movement» еще в 1985 году.

Храм Духовной Юности продолжает развиваться и расти, хотя теперь уже без Пи-Орриджа, который решил перестать участвовать в движении в 1990 году. С тех пор Храм все больше фокусирует свое внимание на развитии новых методов и символизма, которые смогут повлиять на продолжающийся упадок общества. Этот упадок проявляется не только в экономическом смысле, но также, возможно, еще значительнее в растущем крахе надежд и подлинного новаторского творчества.

Ранняя история Храма, приведенная выше в этой статье, это скорее ЕГО история. Как, возможно, было задумано с самого начала, Храм постепенно становится — по мере становления — совместным движением. Таким образом, каждый, кто приближается к Храму сейчас в надежде найти тот Храм, что был тогда, будет разочарован (а может быть, и нет). У TOPY нет желания жить в прошлом, и он никогда не стремился стать статической сущностью, привязанной к традиции, равно как и любой форме фиксированного мифа или методологии. Как я сказал в этой статье, TOPY базируется не на идее или системе, а на изменении. TOPY постоянно заново изобретает себя, он меняется с течением времени. Это вопрос эволюции, вопрос, продолжать ли проверять и перепроверять основные проблемы общества, как они есть, и применять «Магическое Восприятие» к этим проблемам.

Итак, TOPY по-прежнему существует, его формы коммуникации и интересы стали шире, но не ослабли. Исследование общества, Контроля, искусства и Искусства неуклонно продолжается. Период, прошедший со времен рейда многому научил TOPY, не только о СМИ и коммуникациях, не только о силе мифов (и их создании); но также и о более глубоких уровнях Магики, которая полностью интегрируется как поистине эффективный образ жизни.

TOPY никогда не предлагал простых ответов — и по-прежнему не предлагает. Это не культ и не религия. Он не «сатанинский», он не «христианский». Действительно, эти термины: правое-левое, черное-белое — никогда не были здесь темой для обсуждения. TOPY просто борется за то, чтобы стать способом видеть немного больше того, что вам показано с самого начала, видеть сквозь проецируемый образ и иметь дело напрямую с реальностью, скрытой за этими мифами, за этими масками. Возможно, Пи-Орридж создал еще один миф, через который становится легче понять мифологию. Возможно, все было спланировано, но возможно, с другой стороны, не было ничего преднамеренного или истинного. Что бы вы ни думали, TOPY — это путешествие, полное открытий. Ничего поменьше, и возможно, гораздо больше.

За информацией о TOPY в его нынешнем состоянии пишите, вложив конверт с маркой, по адресу: Transmedia Foundation, PO Box 1034, Occidental, CA 95465-1034, USA. Необходимо заметить, что после медиа-фурора почта, отправляемая на адреса «Temple Records», «Temple Press», TOPY и других организаций, в том числе и «Rapid Eye», стала пропадать или приходить вскрытой. (Хотя сейчас это прекратилось). Организация Свободы (бывший Национальный Совет Гражданских Свобод) писал в «Rapid Eye», что Особый Отдел, возможно, просматривает нашу почту. Несколько книжных магазинов отказались принять «Rapid Eye».

Нам нравится чувствовать, что мы живем в либеральном обществе, и мы цинично настроены по отношению к любым попыткам давления. Мы просто знакомим вас с фактами.

Как было сказано выше в статье, Дженезис Пи-Орридж представляет собой угрозу Контролю. Общество сфабриковало «достойные» причины, чтобы лишить его некого художественного и общественного влияния. Также общество попыталось отгородиться от подлинной проблемы насилия над детьми, которое чаще всего имеет место за сетчатыми занавесками домов «нормальных» семей из пригорода, переложив ответственность на воображаемое меньшинство, группу индивидов, которую интересуют академические работы разнообразных писателей, художников и пророков, которых большинство считает «подозрительными» — или, по крайней мере, популистские СМИ, претендующие на право говорить от имени большинства. Таким образом, люди, которые читают книги вроде «Rapid Eye» подозреваются в педофилии и «дьяволопоклонничестве» (sic), независимо оттого, что многие из них, возможно, не верят ни в Бога, ни в дьявола (проигнорируем на минутку тот факт, что сатанизм и язычество не имеют ничего общего с концепцией дьявола). Итак, проблема насилия над детьми больше не проблема общества в целом. Проблема, как всегда — это меньшинство.

Общество, которое прощает сбрасывание ядерного оружия на детей, систематически пытает и убивает миллионы животных, продает и отравляет землю из-под не рожденных еще ног и извлекает выгоду из голода, который можно предотвратить, и эксплуатации детей в странах с разной степенью развития, таким образом остается чистым.

Как сам Джен однажды написал, цитируя Чарльза Мэнсона:

«Правда ли всё так плохо, как кажется?»

Решайте сами.