Жизнь человеческая подвержена постоянным изменениям. Изменяется тело, изменяется мышление. Меняется всё в этом мире. Однако бывают моменты, когда человек нуждается в радикальном изменении своей жизни. Он не может более находиться в постоянном напряжении, раздражаться по любому поводу и страдать от зависти – этой затянувшейся болезни. Он хочет избавиться от всего этого. Он хочет стать выдержанным, терпеливым, великодушным человеком, психически уравновешенным, с легким характером и оптимистическим взглядом на жизнь. Желание таких перемен в высшей степени похвально. Именно это внутреннее чувство необходимости перемен в себе знаменует начало путешествия человеческой души к цели Самореализации.

 

Искорените в себе негативность

Важно понять, каким образом следует производить эти глубокие перемены, чтобы старые привычки вновь не заявили о себе и подавленные отрицательные черты характера не проявились снова с еще большей силой. Не обладая глубоким пониманием секретов жизни, люди начинают пользоваться различными методиками, чтобы избавиться от негативных черт характера. Одни пытаются подавить их в себе или утаить. Другие – завуалировать развитием хороших качеств. Люди, склонные к раздражительности, жестокости, самолюбию, часто скрашивают свой нрав слащавой нежностью, приторной добротой и чрезмерной скромностью в попытке изменить его. Но из этого ничего у них не получается.

Вы можете украсить колючий кустарник искусственными цветами или срезать с него ветки и оборвать листья. Можете даже порубить или совсем срубить его. Но до тех пор, пока его корни остаются в земле, кустарник вновь начинает расти и становится таким же колючим. Подобным образом вы можете подавлять отрицательные стороны своего характера, пытаться видоизменить их или даже хорошенько подрубить с помощью медитации и общения с благочестивыми людьми. Но пока вы не доберетесь до самых их корней, вы не сможете полностью, раз и навсегда, избавиться от них.

 

Изменение и преобразование

Если вы отказались от гнева, алчности и гордыни на короткое время, тогда вы просто изменились. Если же вы повернулись спиной к этим качествам и распрощались с ними навсегда, вы осуществили свое духовное преобразование. Вы изменились, если больше не находите удовольствия в игрушках вашего детства, поскольку сменили их на другие. Внутренняя слабость, заставляющая вас находить счастье во внешнем мире, не была преодолена. Но когда вы полностью освобождаетесь от этой иллюзии, вы преобразовываетесь.

Когда цельность вашей натуры и духовное понимание возрастают, и в результате этого вы производите в себе жизненно важные изменения, вы преобразовываетесь. Вы наполняетесь новой энергией, обретаете новое видение, получаете новое вдохновение. В процессе искоренения в себе негативных свойств вы продолжаете открывать все новые и новые горизонты вашего внутреннего Я. Ваша жизнь становится песней успеха, она разносится во все стороны, неся с собой радость, жизненную силу и духовную устремленность. Но когда вы всего лишь сменяете внешнюю декорацию – обстановку, окружение, предметы, вещи, не производя глубоких изменений внутри себя, ваш ум постепенно отягощается ощущением скуки.

Обычный чиновник может стать государственным чиновником. Простой юрист может дорасти до судьи. Самый обыкновенный студент философского факультета может стать профессором. Но при этом глубоких изменений их натуры не произойдет. Они по-прежнему, как и много лет назад, будут продолжать грустить и плакаться, если лишатся какой-нибудь любимой вещи, и будут ликовать, если обретут то, что мило их сердцу. Прикрытые маской внешней респектабельности и всеобщего признания, они, в сущности, продолжают оставаться теми, кем были всегда. Эта маска все так же мешает им войти в соприкосновение со здоровым духом природы, открыться ему. Люди, вуалирующие свое старое неотесанное «я» мирскими степенями и титулами, легко теряют контроль, когда дело касается их недостатков и дурных привычек.

Проиллюстрируем это примером. Вспыльчивый студент становится профессором. Теперь он не видит нужды сдерживать свой нрав. Напротив, он уверен, что наделен, наконец, правом выражать свое «справедливое негодование» в отношении студентов «для их же блага». А временами, полностью утрачивая над собой контроль и приходя в буйство, он не понимает, что этим самым унижает и порочит самого себя. Человек, продолжающий пренебрегать голосом собственной совести и пытающийся искать утешение в призрачных масках этого заманчиво сверкающего мира, может не надеяться познать подлинную радость и испытать всю полноту жизни.

С другой стороны, вы можете претерпеть внутри себя глубокие перемены, не изменяя ничего внешне. Вы можете оставаться тем же старым чиновником, но уже не быть тем же старым человеком. Можете оставаться тем же старым крестьянином, но уже не быть таким хилым и болезненным, каким были еще несколько лет назад. Когда вы просто меняетесь, то остаетесь прежним человеком. Когда же вы преобразовываетесь, вы вплотную подступаете к Универсальной Жизни, которая начинает течь через вас. Такое внутреннее преобразование и есть то, что именно необходимо сделать.

Если жизнь с неконтролируемыми эмоциями манит вас к соблазнам внешних перемен, то жизнь, посвященная йоге, побуждает вас осуществить крайне важное, глубокое преобразование самой вашей жизни. Внешние перемены подобны куску железа переплавляемого в разные формы. Мистическая же перемена подобна железу, трансформированному в золото. Перемена, к которой призывает йога, подобна превращению железа вашей личности в блистающее золото внутреннего раскрытия. Поэтому, когда вы осуществили в себе духовное преобразование, ваши достоинства и добродетели начинают сиять все ярче и ярче. И трясина ваших былых низкопробных привычек не сможет уже затянуть вас назад.

 

Станьте цельным человеком посредством йоги

Обратитесь за помощью к интегральной йоге. Она произведет в вас радикальные изменения. Однако не ожидайте, что изменения эти произойдут в одночасье. Привнесите ритм и гармонию в свою повседневную жизнь. Вы как личность держитесь на четырех основах – разуме, чувствах, воле и действии. Радикальным переменам должно подвергнуться каждое из этих фундаментальных основ. Однако когда ваш интеллект уступает свое место интуиции, процесс духовного преобразования достигает своей завершенности. Все благоприятные изменения, которые вы стараетесь произвести в себе, завершаются светом интуиции. До тех пор, пока вы не развили интуитивное видение и не научились с его помощью зреть природу Высшего Я, изменения в вас остаются во власти тонких процессов невежества, происходящих в вашем непросветленном уме.

 

Переориентируйте свою деятельность

Карма-йога обучит вас искусству изменить себя на физическом уровне. Вы учитесь искусству работать, не ища обманчивых удовольствий, ублажающих ваше эго. Вы работаете без привязанности к тому, что делаете, и с нарастающим внутренним прозрением философской истины, что действие есть выражение движущегося потока жизни. Если вы осуществили свое духовное преобразование, вы находите радость от работы или деятельности, направленной на благо человечества. Вами движут уже не корысть, эгоизм и алчность в погоне за преходящими ценностями этого мира, а бескорыстие, универсальная любовь и внутреннее духовное постижение той истины, что Бог выражает Себя через Свое творение – этот материальный мир. Такого преобразования должны вы стремиться достичь в сфере вашей деловой жизни.

 

Измените свое мышление

Следующая йога, раджа-йога, описывает искусство изменения уровня и качества человеческого мышления. Если раньше ваш ум выполнял функцию мастерской, бессменно работающей на «дьявола рассредоточенности», то теперь вы начинаете преобразовывать его в алтарь, работающий на «божество созерцательности». Вы обучаетесь тому, как контролировать мысли, и через концентрацию и медитацию входите в самые глубины самого себя. Ваша эгоистическая воля трансформируется философским камнем самадхи (сверхсознания) в Божественную Волю, действующую во всеобщее благо.

 

Измените эмоциональную сторону своей жизни

Бхакти-йога, в свою очередь, представляет собой искусство преобразования душевных переживаний в поток Божественной Любви. Вместо того, чтобы попадать в широко расставленные сети привязанности и слепого увлечения «во имя любви», вы начинаете открывать для себя Любовь Высшего Я – Духа Божьего, являющуюся основой и источником всех видов и всех проявлений человеческой любви, известных в этом относительном мире. «Ради Высшего Я любят всё». Эта истина Упанишад постигается через бхакти-йогу. Вы наслаждаетесь непреходящей духовной любовью. Душа сливается с Самим Богом, наслаждаясь вечным потоком сладости. Чувства земной любви, протекавшие подобно мутному потоку по болотистой местности, теперь превращаются в серебристую реку свободы, впадающую в Океан Блаженства.

 

От интеллекта – к интуиции

И, наконец, джняна-йога обучает вас искусству преобразования интеллекта в интуицию. Это завершающая ступень в процессе интеграции личности. Слушая священные писания под руководством духовного наставника, вникая в их суть и размышляя над истинами, в них содержащимися, мудрый подвижник полностью пересматривает понимание сути своего «я», радикально переосмысливает его подлинность. Видение себя как «плоти и крови» вытесняется осознанием себя как «Вселенского Я». Вместо того, чтобы бежать вдогонку своим желаниям, порождаемым эгоистическим видением, подвижник подвергает сомнению саму идею существования эго, приходя к осознанию его призрачности. Обнаружив, что ощущение себя как «я» – это блуждающий призрак во тьме невежества, он пробуждается от сна иллюзии и видит себя по сути Божественным Я, свободным от всяких желаний и стремлений.

Интуитивное знание – это огонь, пожирающий корни всех дурных человеческих привычек и наклонностей. Философский камень довершает процесс трансформации на каждом уровне существования. Душа трансформируется в Божественное Я, и тело человека становится храмом Божьим.

Сколько же можно продолжать меняться лишь поверхностно?! Обучитесь искусству радикального изменения. Возьмите за правило и сделайте нормой своей жизни ежедневно посвящать свои дела Всевышнему, поклоняться Ему, упражняться в медитации и заниматься духовным исследованием. Отдавайте себя все более и более на попечение своего очищенного разума. Грейтесь в лучах мудрости. Наслаждайтесь нежным дождиком божественных чувств. Дышите атмосферой радующегося ума. И вы изменитесь. Интуиция поможет вам узнать, что Высшее Я не подвержено ни изменениям, ни преобразованиям.

 

За пределами преобразований

Когда тучи рассеиваются, и небо проясняется, появляется солнце во всем присущим ему блеске, и мир преображается. Те же тучи, только что мрачные и суровые, начинают переливаться всеми цветами радуги, деревья обнаруживают сочную зелень листвы, бегущие воды начинают удивлять своей яркостью. Подобное происходит и с откровением Высшего Я: в тучах человеческого сознания, в реке его чувств, в горных вершинах его мыслей и в долинах его повседневной жизни начинают происходить изменения. Хотя то, что Высшее Я производит в человеке радикальные изменения, звучит парадоксально, тем не менее, эту мудрость обрели и засвидетельствовали йоги и мудрецы. Обретите мудрость неизменного Высшего Я и вы. В этом не только секрет вашего духовного преображения, но и окружающего вас мира. В этом основа всего, что есть благого, прекрасного и божественного в мире. Да благословит вас Господь!

 

Подумать только, какие шаги сделало человечество в области науки! Луна, еще недавно такая недоступная, оказалась тронутой ногой человека. Сами границы времени и пространства теперь преодолены. И все же – что еще более удивительно – несмотря на эти достижения, человек по-прежнему остается беспомощным, когда дело касается проблем повседневной жизни. Человек, сумевший проникнуть в тайны элементарных частиц материи, очень мало, что знает о природе и принципах своего собственного ума и даже не представляет, насколько велик его внутренний потенциал!

Несмотря на потрясающие академические знания, человек остается рабом собственных эмоций, ибо не обладает умением обуздывать свой гнев и держать под контролем вечно меняющееся настроение. Короче говоря, ему неведомо искусство обретения подлинного счастья и покоя. А если он не владеет этим простым искусством, то все его внешние достижения утрачивают свою значимость и все его титулы и ученые степени теряют смысл.

Вот почему так важно обратиться к учениям мудрецов и святых как прошлого, так и настоящего. Позвольте мне теперь дать вам несколько простых уроков, которые усвоили и использовали в своей жизни великие йогины на протяжении тысячелетий.

 

Стремитесь к высокому

Если вы хотите поразить мишень из лука, вы должны целиться в точку поверх мишени. Если ваше внимание будет направлено в точку ниже мишени, вы промахнетесь. Подобным образом, если ваши устремления направлены на преходящие удовольствия этого мира, то не стоит удивляться, что вас ожидают промахи и неудачи. И наоборот, если вы стремитесь открыть в себе универсальный поток жизни, который вынесет вас в объятья Господа Кришны и Иисуса и в завершении на берег Самопознания, вы станете наделять уникальным очарованием и красотой все, к чему будете прилагать руку.

 

Будьте праведны

Господь Кришна возвещает в «Гите»: «Yato Dharmas Tato Jayah», что означает «Где праведность, там победа». Подлинной победой в жизни является достижение власти над умом и чувствами, поскольку это ведет непосредственно к достижению Самореализации. Это кладет конец циклам рождения и смерти.

Не принуждайте других быть праведными. Своим личным примером вы ненавязчиво приведете их к необходимости следовать путем праведности. Однако если вы проявите активное стремление наставить мир на путь истинный прежде, чем праведность пустит в вашем сердце глубокие корни, ваши усилия окажутся лицемерными и приведут к отрицательным результатам. Разумеется, вам необходимо глубоко вникнуть в само понятие праведности, начав изучать священные писания – «Гиту», Библию и другие. Это следует делать под руководством знающего наставника. Не очень-то доверяйте так называемым религиозным учителям с их примитивным пониманием духовных вопросов, если не хотите обременить свои головы ограниченными или откровенно ложными концепциями.

 

Будьте всегда активными

Удивительный урок дают нам веселые ручейки, журчащие реки с их сверкающими водами, стремительный, неудержимый поток водопадов. Где постоянное движение, активность, там бьющая ключом радость, энергия и созидание. Но там, где инерция, там застой, уродство и гибель. Не планируйте отходить от житейских дел, от активности. Напротив, учитесь получать радость от бескорыстного труда, каким бы он ни был. Почувствуйте дух карма-йоги, проникнитесь им, и пусть жизнь ваша пропитается духом бескорыстия. Вместо того, чтобы ломать голову, как сделать свою жизнь более уютной, приятной и спокойной, подумайте о том, как вам стать полезным людям, окружающим вас, как посадить в их сердцах сад процветания, мира и счастья.

Когда вы начнете представлять себе все радости бескорыстия, вы более не будете ощущать себя стиснутыми узкими рамками эгоистичной жизни. В этом великая тайна подлинного успеха и процветания: где видение ограничено рамками маленького «я», там неудачи и крушения, но где видение простирается за его пределы, там – благоухание редких цветов божественных добродетелей.

 

Будьте свидетелем

Обучитесь искусству отрешенности. Отрешенность (detachment), если правильно понимать это слово, вовсе не означает холодность и безразличие к проблемам мира. Наоборот, отрешенность наделит вас духовным очарованием.

Отрешенность подобно полету в небо: чем выше вы взлетаете, тем более масштабным становится для вашего взора панорама. Но когда вы не в состоянии вылететь за пределы ограниченной реальности этой жизни и проблем повседневности, вы уподобляетесь человеку, посаженному в тесную тюремную камеру и поэтому не способному наслаждаться просторами природы.

Всегда помните о том, что этот мир есть творение неисповедимое. Поразмышляйте над духом ведантического изречения: «Ничто не существует для меня, ничто не принадлежит мне» и научитесь жить жизнью актера, играющего свою роль на театральных подмостках.

Однако здесь есть момент, о котором стоит предупредить. Каждый раз, когда вам через медитацию или молитву удаётся вывести ум за пределы окружающего мира, при возвращении вы находите его тягостным и дисгармоничным. И это вполне естественно. По мере развития духовной восприимчивости посредством внутреннего видения вам становится мерзким и отвратительным мир сплетен, клеветы, притворных чувств и пустой болтовни, казавшийся ранее обычным и естественным. Поэтому, продвигаясь вперед по пути йоги, вам следует упорядочить шаги таким образом, чтобы, разрушая свои иллюзии, вы научились понимать других людей и терпимо относиться к их иллюзиям. Золотое правило: «Приспосабливайся и улаживай» естественным образом вытекает из практики духовной отрешенности.

 

Погрузитесь в нектар поклонения

Подлинная отрешенность по отношению к миру приходит, когда возникает и все более начинает проявлять себя тоска по Божественному Я в собственном сердце. Помните великие слова откровения Упанишад: «Все объемлется любовью во имя Высшего Я. Высшее Я в тебе – нектар». Все усилия и устремления человеческие есть выражение внутреннего порыва достичь Высшего Блаженства или Божественного Я внутри себя.

Научитесь видеть проявления Божественной Воли в своей жизни и через свою жизнь. Не приписывайте себе заслугу, когда дела ваши идут успешно, но зрите в этом славное проявление Длани Божией и будьте благодарны Всевышнему. Если напасти обрушиваются на вас, не теряйте из виду всё ту же самую Божью Длань, поддерживающую вас на каждом шагу, ибо то, что кажется неблагоприятным, на самом деле – завуалированное благо. Мир задуман был Творцом таким образом, что всё, что бы ни происходило с человеком, оборачивается во благо – на развитие его души.

Вам необходимо раскрыть в себе мистическое видение, благодаря которому мир предстанет пред вами полным Божьего великолепия. Такое видение можно развить с помощью джапы (повторения мантры). Повторяйте Имя Бога (одну из выбранных мантр) или же короткую молитву, традиционно принятые в рамках вашей веры, и чувствуйте божественное присутствие вокруг себя. Повторяя Имя, старайтесь чувствовать себя объятым вездесущим и всемогущим Божественным Духом. Совсем как ребенок, вкушающий сласти, вы должны сладостно вкушать нектар Божественного Имени.

Если вы ждете каких-то результатов от повторения Имени Божьего, тогда это нельзя назвать поклонением. Поклонение – это тонкое искусство. Разве Божеству не ведомы ваши нужды? А посему надобно ли при повторении мантры обременять свой ум всякого рода ожиданиями? Учитесь просто наслаждаться ее нескончаемой сладостью и через это питать свою душу духовной силой.

 

Будьте героем

Не ищите комфорта в жизни. Прекрасный пример, наглядно поясняющий это положение, мы находим в «Махабхарате». Великий воин Бхишма, прославленный дед пандавов и кауравов, был сражен на поле боя отравленными стрелами. Он не был убит, но сражаться не мог. Кто-то принес ему подушки для удобства, но он отказался от них. Тогда Арджуна послал три стрелы в то место, где покоилась головушка славного воина. Такая «подушка» доставила Бхишме истинную радость, ибо лишь она пришлась по душе такому герою, каким был он. Мораль этой истории такова, что духовный подвижник должен быть вечным воином на поле битвы этой жизни и ему не должно прельщаться комфортом и роскошью, ибо такое его поведение будет выдавать в нем слабость и трусость. Когда продиктованная самостью тяга к комфорту и уюту слишком занимает ваш ум, тогда духовная воля ваша, которая могла бы привести вас к удивительным пределам мира и процветания, теряет свою силу.

 

Ищите общество благочестивых, духовных людей (сатсанга)

Городской житель испытывает неподдельный восторг, когда попадает за город или в сельскую местность с её освежающей и умиротворяющей атмосферой. Подобным образом, когда вы попадаете в общество праведных, благочестивых людей (сатсанга) и благодаря этому проникаете в царство духовных мыслей, вы открываете для себя уникальный вид счастья.

Существует две формы сатсанга. Вам следует слушать беседы о «Гите», Упанишадах и других духовных писаниях, проводимые просветленными личностями. Если же такая форма активного сатсанга не представляется возможной, вы можете обратиться к самостоятельному изучению священных писаний или текстов духовного содержания, написанных просветленными мудрецами. Таким путем вы выходите на зеленые просторы полей, чарующих рощ и великолепных садов духовной мысли.

Если вы вкусите радость сатсанги, вы уже не сможете более обходиться без него ни единого дня. Пусть жизнь ваша будет все более погружаться в сатсангу, и вы, в свою очередь, станете источником сатсанги для других.

 

Привнесите ритм и гармонию в повседневную жизнь

Начинайте день со спокойной медитации и возвышенной молитвы. Сделайте несколько йогических упражнений, чтобы подготовить тело для работы в течение дня. Приступайте к выполнению своих повседневных обязанностей в духе радостной отрешенности. В свободные от дел минуты пытайтесь направить ум внутрь себя, повторяя свою мантру и купаясь в миротворных потоках Божественной Любви. Развивайте в себе божественные качества. Находите с людьми общий язык и учитывайте их нужды, следуя принципу: «Приспосабливайся и улаживай». Находите время на изучение духовных текстов и размышление над ними, а также на служение своему духовному наставнику и слушание духовных бесед. Перед отходом ко сну, подобно лебедю, стряхивающему с себя капельки воды, перед тем, как взмыть в небо с водной глади, стряхните с себя накопившиеся за день впечатления и взмывайте в божественные объятья вечности и беспредельности и наслаждайтесь глубоким радостным сном. Если вы сможете обратить свою повседневную жизнь в ритмичное движение к Высшему Я, вы изумитесь, обнаружив, какой захватывающей является жизнь и как много всего таится в её сокровищнице, открытой для каждого, кто полноценно эту жизнь проживает! Усвойте эти прекрасные уроки жизни и, обогащаясь духовными ценностями, несите гармонию и мир людям!

 

Человеческая жизнь полна проблем. Проблемы движутся нескончаемым потоком с самого детства и до глубокой старости – проблемы здоровья, человеческих отношений, желаний и их осуществления, проблемы получения знаний и влияния в обществе и масса других проблем, связанных с жизнью человека в этом мире.

Иногда человек вроде бы находит выход из создавшегося положения, но вдруг понимает, что это дает о себе знать всё та же старая проблема, только проявившаяся на сей раз в другой форме. Одни проблемы как бы «заминаются», вторые заменяются другими, третьи преломляются во всякого рода жизненные перипетии.

Трудно найти исчерпывающее разрешение какой бы то ни было проблемы, не обладая знанием природы человеческой души и конечной цели её движения в этом мире. Если бы человек освоил искусство радикального решения проблем, его жизнь превратилась бы в нескончаемый поток мира и блаженства.

 

Психологический взгляд на проблемы

Когда вы сталкиваетесь с проблемой, ваш ум возбуждается. Если ум находится в спокойном и уравновешенном состоянии, существование проблемы покажется вам надуманным. Подобно воображаемым привидениям, блуждающим в ночи, проблемы человека блуждают в его смятённом уме.

Если ум подавляется раджасом или тамасом (экстериоризационным или инерционным началами), вы будет вечно обременены нескончаемой чередой проблем. Но когда ум обращается к саттве (очищающему и гармонизирующему началу), вы обретаете ключ к решению всех ваших проблем. Если в вас будет преобладать саттва, вы обнаружите в себе интуитивное прозрение, перед которым любая проблема превратится в мыльный пузырь.

Если вы будете оставаться закрытыми для нежных лучей чистого разума и потока чувств преданности Богу, ваша жизнь обрастет колючим кустарником проблем.

 

Философия проблем

Подобно тому, как ураганные ветры создают ложное «око бури», вокруг которого они вращаются, «закрученный» ум создает ложный центр, называемый проблема. Чем больше «закручивается» ум, тем более усугубляется проблема.

В действительности проблем не существует. Ум, обремененный невежеством, выдумывает проблемы и потом сражается с ними. Когда вы крепко спите, проблем для вас не существует. Когда же просыпаетесь, то отождествляете себя с умом. Именно такое отождествление и является основой всех проблем.

Ведомые невежеством, вы навязываете объектам этого мира определенную значимость. Вы думаете о них вновь и вновь. Постоянное думанье об объекте с эгоистической позиции создает внутреннюю привязанность к нему. Привязанность становится источником всевозможных желаний. Желания усиливают эго и, в свою очередь, питаются эгоистическим видением. Когда желания множатся, свет разума окутывается пыльным облаком психического возбуждения. Возникают чувство гнева и заблуждение, которые препятствуют проникновенному видению разума. А когда свет разума отсутствует, человек то и дело наталкивается на призраки проблем.

Высшему Я неведомы проблемы. Оно бросает свое отражение на психическую деятельность человека и принимает на себя роль индивидуальной души. Угнетенная неведением, душа отождествляет себя с живой психофизической личностью и утрачивает способность прозревать существо своей природы – Высшее Я. Доминирующее положение непросветленного эго и внутренняя завеса неведения являются основой возникновения проблем как таковых. Неведение поэтому есть семя всех проблем, тогда как эгоизм – росток этого семени.

Не бойтесь проблемы. Попытайтесь заглянуть ей прямо в глаза. Учитесь сохранять душевное равновесие. И тогда сначала вы найдете эффективное решение проблемы, а затем поймете, что проблемы и вовсе не существовало.

Когда пределы видения ограничены, вы видите процесс фрагментарно и не в состоянии понять его значения в более широкой перспективе. То, что кажется негативным в узком пределе видения, оказывается позитивным в более широкой перспективе.

Если вы разглядите за жизненными неурядицами и потрясениями Промысел Божий, вы не будете шарахаться от них, ибо ум не будет усматривать в них проблему. Вы обратитесь к своему светлому внутреннему разуму и наверняка одолеете то, что называете проблемой.

 

Способы решения проблем

Развивайте духовное понимание посредством сатсанги, изучения священных писаний и бескорыстного служения человечеству. Выходите из узких рамок своего ума на свободу. Дышите свежим воздухом универсальной жизни. Черви проблем, плодящихся в сырости вашего сердца, не выживут, когда свет мудрости начнет озарять вашу внутреннюю жизнь.

Когда негативная ситуация приводит вас в замешательство, не идите на поводу у возбужденного ума. Помолитесь, положитесь на Бога и расслабьтесь. Ждите и наблюдайте. Выполняйте свои обязанности наилучшим образом и с пониманием дела. Вы обнаружите неведомую силу, выводящую вас из мрачного круга сложнейших проблем.

Ежедневно занимайтесь созерцанием. Неустойчивый, рассредоточенный ум – источник всех проблем. Если вы упражняете свой ум в сосредоточении и приучаете его к созерцанию, вы начнете проникать в глубины подсознания и бессознательного и распространять на них свое влияние. Оставаясь бесстрастным в отношении проблемы, вы позволяете своему подсознанию выработать правильное решение. Вы обнаруживаете, что если напряженное состояние вашей психики усугубляет проблему, то раскрепощённое состояние легко справляется с ней, оставляя впечатление лопнувшего пузыря иллюзии. Изыщите свою подлинную природу, слушая священные писания, размышляя над духовной природой души и созерцая не-двойственный Брахман. Как может существовать какая-то проблема у души, когда душа есть беспредельное блаженство, беспредельное знание и беспредельное могущество? Вы и есть эта Божественная Душа!

Рассейте пелену невежества светом знания и вы расстанетесь с проблемами и навсегда забудете горе и печаль.

Да благословит вас Господь!

 

Простая жизнь и возвышенное мышление являются основой всех мистических и духовных движений. Эти два принципа должны следовать рядом, дополняя друг друга. Если человек живет просто ради того, чтобы быть простым, то это не есть простая жизнь. Простая жизнь – это средство к достижению цели, а раз так, то она должна предполагать возвышенное мышление. Только в этом случае простая жизнь будет подлинной.

Чтобы понять, о чем идет речь, давайте обрисуем контуры усложненной и простой жизни и тем самым проведем между ними границу.

 

Усложненная жизнь и убогость мышления

Большинство людей живет усложненной жизнью. Ее составляющие – это дисгармония в доме, ложные обещания членам семьи и друзьям, всевозможные пустые связи с недостойными личностями, нелегальный промысел, склонность делать все на показ, помпе и самовозвеличиванию, а также неуемное стремление желать все большего и большего. Внешний мир кажется таким заманчивым, таким красивым: сколько в нем блеска – модные галстуки, шикарные костюмы, высший свет! Все это усложняет жизнь, но именно в такую жизнь вовлечено большинство людей.

Там, где жизнь усложнена, там убогость мышления. Мысли скатываются до самого низкого уровня. Людей не заботит их духовное, нравственное здоровье. День за днем они копят в своей душе злобу, ненависть, жадность. А где такая убогость, там жизнь приходит в упадок. Будущее такого человека окутано мраком и беспросветно.

 

Простота и возвышенность

С другой стороны, простота жизни проистекает из всестороннего развития личности. Для тех, кто заинтересован в раскрытии своего внутреннего потенциала, кто почитает духовные ценности жизни, кто знает, что обладание мирскими вещами еще ничего не значит, для них душевный покой является настоящим благом. Накопительство мало что значит. Довольство же имеющимся – большая ценность. Те, кто понимает, что духовные ценности далеко превосходят материальные, тяготеют к простой жизни и возвышенной мысли. Еще не так давно, например, такую жизнь вел Махатма Ганди. Жить как можно проще – таков основной мотив всей его философии.

 

Ложная простота

Простота должна являться средством достижения цели, но не самоцелью. Это важно понять, ибо люди часто доходят до крайностей в своем стремлении упростить свою жизнь. Один подвижник, например, живя в ашраме, носил одну и ту же рубаху в течение девяти лет. Когда кто-нибудь приходил к нему, то все, что он мог от него услышать, было: «Взгляни на мою рубаху. Я ношу ее уже девять лет. Разве это не удивительно?». Или у него мог быть маленький веер из пальмовых листьев. Большинство людей сломало бы его за месяц или два. Этот же человек умудрялся сохранять его в целости в течение четырех-пяти лет – слишком долго, чтобы это показалось удивительной простотой. Однако гордыня, развивающаяся вместе с такой простотой, пристрастие к этому состоянию – быть простым – огромно. Вся его энергия уходит на попытку вызвать в людях уважение к себе, заставить их признать его удивительные достижения.

Другой пример и тоже из реальной жизни. Как-то в период дождей некий аскет был приглашен к царю. Последний распорядился приготовить ему на ночь удобное ложе, чтобы он мог хорошо отдохнуть. Но тот отказался от него, будучи убежденным, что аскету надлежит спать только на соломе. Найти сухую солому в дождливый период оказалось трудным делом даже для царя. На поиски соломы ушло много времени. Начав поиски в десять, солому удалось отыскать лишь к часу ночи. Такого рода «простота» граничит с юродством.

 

Отсутствие алчности

С другой стороны, истинная простота предполагает глубокое прозрение принципов ямы и ниямы (морально-этических норм йоги), особенно таких их пунктов, как астея (неприсвоение чужого) и апариграха (нестяжательство). Практикуя астею, йогин не присваивает себе ничего чужого, особенно незаконным или обманным путем. Он также старается не допустить в себе проявления более утонченных форм алчности. Если он видит у кого-нибудь на руке часы с золотым браслетом и думает: «Вот бы мне такие», – он мысленно присваивает себе то, что ему не принадлежит, нарушая тем самым йогическую заповедь. Многие люди, привыкнув относиться к чужой собственности подобным образом, теряют представление о том, в чем они действительно нуждаются. Но как только они видят что-нибудь у других, они загораются желанием заиметь и себе точно такую же вещь. Что есть у других, то непременно должно быть и у них. А это – стея, своеобразная непорядочность, своеобразная форма завладения чужим.

Апариграха (нестяжательство) – родственное астее качество, предполагающее отсутствие алчности. Но апариграха подразумевает наличие собственности, сведенной, однако, к необходимому минимуму. Если в астее человек не берет себе ничего чужого и не мыслит об этом, то в апариграхе он сознательно ограничивает количество личных вещей и объем собственности. Даже если он имеет возможность обзавестись многими вещами, он не делает этого, поскольку ему чуждо накопительство из тщеславных побуждений.

Цель того, кто следует принципу апариграхи, сводится к тому, чтобы прийти к такому минимуму, который действительно необходим ему для жизни в этом мире. Зачем держаться стольких вещей? Разве только, чтобы видеть, как они пылятся, стареют, обесцвечиваются и приходят в негодность? Стоит ли? Имейте в своем распоряжении только тот минимум, который вам действительно необходим. Такой подход противоречит нормам западной культуры, где индивид стремится достичь предела своих возможностей в области материальных ценностей и в достижении наибольшего комфорта. Но на самом деле человек нуждается лишь в том, что необходимо ему для осуществления цели его жизни – Самопознания.

 

Служение человечеству

Всякий человек в этом мире – пришелец. Он приходит, а затем покидает его. Зачем же тогда тратить всё свое время на приобретение вещей, которых все равно не взять с собой «туда» и которые придется оставить в этом мире? Зачем тратить свою жизнь на то, чтобы наблюдать, как бруски золота перемещаются с одного места на другое? Но, с другой стороны, если человек обладает чем-либо таким, что приносит пользу людям, и не имеет к этому привязанности, считая это обладание лишь условным, тогда он может иметь в своем личном пользовании хоть весь мир и в то же время исповедовать апариграху. Через обладание он учится служить человечеству, зная, что все это принадлежит Господу. В таком случае человек может обладать всем и в то же время жить предельно просто.

 

Внешняя состоятельность и внутренняя простота

Этого принципа придерживались в своей жизни многие великие личности. Будучи богатыми, состоятельными людьми, они вели простой образ жизни. В XVI–XVII веках в Индии было немало великих царей. Один из них, магометанский правитель Нашруддин Али, снискал известность своей неприхотливостью и простотой в личной жизни. Его жена занималась ткацким делом, а сам он вел конторские дела. В свободное от царских обязанностей время они сами зарабатывали себе на хлеб насущный.

Однажды его жена обожгла огнем пальцы и с упреком крикнула Али: «Почему ты не возьмешь из казны денег, чтобы мы, наконец, зажили лучше?» На это он лишь возразил ей, что казна не является его собственностью, что она – достояние его подданных, а его права распространяются лишь на то, чтобы самому зарабатывать себе деньги. Его простота не была направлена на Самопознание, однако подспудно она приближала царя к нему. Движение в сторону Самопознания будет иметь место везде, где провозглашается и одобряется идеал отчужденности от материальных благ и связанной с ними усложненности жизни. Этот идеал постепенно приведет к простому образу жизни – когда она не обременена тревогой, страхом и вечной суетой.

В тот момент, когда люди приобретают что-то лучшее, более дорогое, они начинают бояться потерять эту вещь. Те, кто имеет меньше, находятся в этом смысле в большей безопасности – что им особенно терять? И наоборот, чем больше люди имеют, тем в большей опасности они находятся. Однако, как уже объяснялось, это не относится к рассудительным и вдумчивым людям – они могут иметь все, что угодно, и при этом быть выше того, чем обладают.

Другой пример простоты. В XIX веке в Бенгалии жил один великий человек по имени Ишвар Чандра Сагар. Он прославился и получил широкую известность благодаря своим удивительным качествам. Однажды, возвращаясь ночью домой на поезде, он вышел на остановке из купе и услышал голос женщины, зовущий кули (носильщика), чтобы поднести ее багаж. Но в такое время суток ни одного носильщика не оказалось, и Ишвар Чандра Сагар, быстренько сняв тюрбан и придав себе вид кули, предстал перед ней со словами: «Я здесь». Женщина спросила о том, сколько он возьмет за работу. «Сколько дадите», – последовал ответ. Взяв ее пожитки, он отнес их к экипажу. Вежливо откланявшись, он повернулся и был таков, не взяв с женщины ни единой монеты.

 

Внутренние достижения ведут к простоте

Люди, мало преуспевшие в жизни, порой стремятся компенсировать свою незначительность тщеславием и бахвальством. Люди же с богатым духовным содержанием не нуждаются в какой-либо компенсации, ибо не испытывают недостатка ни в чём. Поэтому немного смирения и выдержки в определенных ситуациях не ущемляет человека, внутренне состоявшегося.

Иначе дело обстоит с тем, у кого духовные поиски не получили завершенности. Такой человек находится в постоянной зависимости от внешнего мира, черпая из него материал для компенсации. Его постоянно преследуют мысли: «Ко мне предъявляют претензии? Меня пытаются унизить? Что они скажут обо мне, если я спущу им это? Я им покажу, кто я такой! Да я…». Таким образом, если душа у человека пуста, то в нем сидит постоянная потребность обращать на себя внимание и стремиться завоевать признание. Именно это порождает тенденцию усложнять себе жизнь.

Приведем пример. Представим, что ребенок украдкой тащит из коробки несколько конфет. Парочку он кладет в рот, остальные прячет в карман и уходит, уверенный, что никто ничего не заметил. Однако все видели его проделку и лишь удивляются его инфантильной наивности. Весьма похожим образом люди думают, что показными действиями они могут обмануть других. Если другие и обманываются, то лишь потому, что принадлежат к той же категории. Но Природу – мировой процесс, управляемый Божественным Разумом, – никому не обмануть. В мире, поддерживаемом Десницей Божией, нет места для лжи. Не пытайтесь выдать себя за того, кем вы на самом деле не являетесь, этим вы всё равно ничего не добьетесь.

Люди, осознающие реальность Божьего Промысла, осознают и Божественную гармонию, лежащую в основе всего творения. Они не нуждаются во внешнем самоутверждении и поэтому естественным образом становятся совершенно простыми. Простота – это производное цельной личности. Это совокупность многих добродетелей, таких как искренность, детская чистота, отсутствие бахвальства, непринужденность, прямота и полное доверие Божественному Духу. Божественный Дух становится доминирующей реальностью простого, неприхотливого человека. Он начинает понимать, что в основе своей мир прост, и тщеславие – это лишь нелепое нагромождение.

Цените истинную простоту

Простота подобна аромату. Некоторые цветы издают аромат таким образом, что если их нюхать с близкого расстояния, запах не чувствуется, но стоит отойти подальше, запах тут же становится ощутим. Весьма похожим образом простота часто вводит человека в заблуждение. Мудрецы и святые так просты в своем поведении, что их мудрость ускользает от так называемых «сложных людей», и поэтому они не в состоянии оценить ее.

Представим себе титулованного профессора с шикарной бородой и изумительной манерой держаться, читающего лекцию на тему «Простота в жизни человека». Он тщательнейшим образом подготовился к ней, скрупулезно построив фразы, предложения, выверив каждое слово. Лекция собрала высокообразованную, по-настоящему эрудированную аудиторию и прошла с большим успехом. Но дело в том, что люди, стремящиеся к высоким ценностям, должны учиться у тех, кто действительно достиг состояния простоты. Им есть чем поделиться с другими. Люди же, лишенные простоты, не могут предложить другим подлинные ценности, поскольку их поучения пронизаны заблуждениями и грешат лицемерием.

Далее. Тот, кто живет просто, становится очень экономным. Он сдержан в словах и отличается прямотой речи. Его высказывания конкретны и понятны в силу определенности и устойчивости его жизненной позиции. Если простота по душе человеку, то она выражается и в одежде, и в движениях, и в его творчестве. Он ничего не усложняет без надобности. Он многое успевает, но делает всё предельно просто. Если человек научился искусно работать, люди невольно могут подумать, что он ленив и бездеятелен. Простота обеспечивает ему четкость, безукоризненность в действиях и позволяет выполнять большой объем работы.

Как уже объяснялось, простота не есть нечто внешнее. Во всяком случае, облачаться в тряпье и иметь неряшливый вид не имеет с простотой ничего общего. Простая одежда – это прекрасно, но какой бы скромной она ни была, она должна быть чистой. Правила гигиены непременно должны соблюдаться. Простой образ жизни и неряшливость – это две совершенно разные вещи.

Возвышенное мышление, развитое и полностью сформировавшееся, подразумевает ум, не обремененный эгоистическими комплексами. Только тогда он становится источником блистательных мыслей, способным нести людям всё самое лучшее и прекрасное в этом мире. Стремитесь к тому, чтобы ваш ум был подобен уму Будды, уму Сократа, уму Иисуса. Освободите его от бремени эгоизма, развивайте его интуитивность. И пусть он подобно лебедю парит в бескрайних просторах небес на крыльях различения и бесстрастия. Обладать таким умом и вести предельно простой образ жизни было и остается идеалом святых и мудрецов. И этот идеал следует почитать, к нему стремиться и его осуществлять.

 

Мир, в котором мы живем, относителен. Условия жизни, какими бы они ни были, ограничены. Как бы удачно ни складывалась ситуация, в ней всегда будет чего-то недоставать – такого, что потребует от человека выдержки, терпения и умения приспосабливаться к обстоятельствам.

Куда бы вы ни пошли, куда бы ни отправились, в какой бы точке мира ни оказались, мир везде состоит из одних и тех же пяти первоэлементов, стихий. Как бы они ни варьировались, мир не в состоянии удовлетворить потребности души. Душа жаждет Покоя, Блаженства и Просветления. А как раз этого материальный мир дать не в состоянии.

Вот почему так важно научиться согласовывать, соизмерять свои действия, поступки и т. д. с тем, что предлагает вам та или иная жизненная ситуация.

Духовный подвижник должен развить в себе выдержку (титикша). Искусство же приспособляемости смягчает трудности при наличии выдержки и таинственным образом делает ее привлекательной.

 

Различные стороны приспособляемости

Необходимо учитывать возрастные особенности своего организма. Необходимо учитывать меняющиеся условия жизни общества, в котором вы живете, и мира в целом. Необходимо также учитывать фактор сменяемости ваших ценностных ориентиров. Искусство приспособляемости – это ключ к эволюционному процессу. Даже животные и растения продолжают адаптироваться к меняющимся условиям, чтобы содействовать эволюции внешней природы. Но еще в большей степени адаптация необходима в духовной жизни.

В мире всё преходяще. Быстро устанавливаются и так же быстро обрываются связи между людьми – как в поезде или на пароходе. Понимая эту особенность жизни, человек должен уметь принимать ее условия и поступать соответственно.

Необходимо научиться приспосабливаться к привычкам, вкусам и темпераменту людей, ведь не секрет, что в процессе жизни человеку приходится общаться и иметь дело с самыми разными личностями.

Согласно раджа-йоге, йогин должен воспитывать в себе чувство радости в отношении тех, кто ушел далеко вперед по пути эволюции, тех, кто на духовном поприще достиг успеха, процветания и славы. Он должен видеть в этих великих душах свой собственный раскрывшийся потенциал и вдохновляться этим. Это утверждает в нем веру в его собственные внутренние силы.

Он должен воспитать в себе чувство дружбы в отношении тех, кто стоит на одной с ним ступени. Он должен научиться сотрудничать с другими, помогая им преодолевать препятствия на их пути, и, в свою очередь, объединенными усилиями справляться со своими собственными трудностями. Он не должен позволять зависти, горечи и ненависти вторгаться в его жизнь и завладевать ею. Духовной эволюции чужд присущий миру бизнеса дух соперничества. Напротив, ему присущи всевозрастающие щедрость и великодушие.

Далее. Он должен проявлять сострадание к тем, кто находится на более низкой ступени развития, чем он сам. Он не должен занимать чрезмерно жесткую позицию в отношении тех, кто напоминает ему его собственное далекое прошлое, когда он сам был в жалком состоянии – слабым, униженным и бессовестным. Ему следует преодолеть соблазн комплекса собственного превосходства и развить в себе сострадание к тем, которые, находясь на более низких ступенях эволюции, всё еще пребывают в состоянии борьбы.

К людям же криминального типа, низким и жестоким, он должен выработать индифферентное отношение (упекша), ибо, реагируя на них, он лишь провоцирует в них зло. Вы проявите мудрость и силу, если вместо гнева и возмущения определите свое отношение к ним такой постановкой вопроса: «Эти люди духовно больны, а поэтому они не в состоянии понять, на что идут».

 

Приспособляемость выявляет божественность в других людях

Приспособляемость к людям в процессе жизни с целью выявления в них лучших качеств – это искусство, которым йоги должны овладеть. Именно дифференцированный подход к людям, принятие во внимание их индивидуальных особенностей дает вам возможность делиться с ними своими знаниями, своим миропониманием и предлагать им свои идеалы. Если же вы не проявляете гибкости в отношениях с людьми, скала вашей личности оказывается под ударами мощных волн горечи. И волны эти могут тогда поглотить вас.

Бытует забавная история об остроумном министре Бирбале, служившем при дворе правителя Акбара. Как-то раз во время обеда Его Величество во всю расхваливал только что съеденный баклажан, на что его министр заметил: «Баклажаны – царские овощи. Недаром Господь надел на их головы убранный драгоценностями тюрбан». Однако вскоре после этого Акбар начал выказывать недовольство в отношении баклажан, жалуясь, что они трудно перевариваются. Бирбал не замедлил заявить: «Безусловно, они худшие из овощей, и именно поэтому Аллах воткнул колючий гвоздь в их башку». Удивленный Акбар спросил: «Ты ведь только что превозносил баклажаны. С какой стати ты изменил свое мнение?» «О, повелитель, – ответствовал Бирбал, – я сделал это потому, что я твой раб, а не раб баклажанов». Эта история прекрасно иллюстрирует искусство приспособляемости применительно к речи.

Вы не являетесь рабом людских причуд и странностей. Вы не являетесь рабом людской ограниченности. Поэтому, проявляя гибкость и избирательность по отношению к людям, вы будете в состоянии оказывать реальную услугу их душам. Если вы и являетесь чьим-то рабом, то Божиим, а Господь пребывает в сердце каждого человека.

Однако не следует интерпретировать искусство приспособляемости как отступление перед людскими пороками и дурными наклонностями. Не приспосабливайтесь к дьяволу в человеке – это только усилит в нем развитие демонического начала. Не допускайте порочных связей с другими людьми в силу неверного истолкования искусства приспособляемости.

Не жалуйтесь на обстоятельства и жизненные условия. Усовершенствуйте искусство адаптации и силу понимания до такой степени, что даже оказавшись в стае волков, вы смогли бы превратить их в кротких овечек.

 

Примите космическую истину единства

Гибкость позвоночника позволяет вам общаться с Вселенской праной. Смирение вашего эго позволяет вам слиться с Вселенским Разумом. Покорность Богу позволяет вам вибрировать в едином ритме с космической гармонией. Вы рождены, чтобы приобщиться к истине не-двойственности Сущего (Бытия).

Когда вы проявляете качества совершенного мудреца (стхита праджня), как этому учит «Гита», вы меняетесь в соответствии с истиной вселенской жизни. Вот почему вы должны развивать в себе такие качества как ненасилие, универсальную, всеохватывающую любовь, покорность Богу, неотступную веру в Божественный Порядок и дух самозабвенного служения человечеству. С ними вы воспримите истину вселенской жизни.

 

Нет силы могущественней мысли. Силой мысли человек формирует себя как личность и ваяет свою судьбу.

Мысль – это основа всех кармических образований. Мысль лежит в основе всех действий и поступков. Мысль – это коренная причина всех физических и психических процессов. Мысль – источник всех болезней и недугов. Мысль – это ключ ко всем достижениям и успеху.

«О чем думаешь, тем и становишься». Эта поговорка – плод великой мудрости.

Есть и другое высказывание: «Посеешь мысль – пожнешь действие. Посеешь действие – пожнешь привычку. Посеешь привычку – пожнешь черты характера. Посеешь черты характера – пожнешь характер. Посеешь характер – пожнешь судьбу».

Согласно философии веданты, этот мир есть проекция Вселенского Разума. Он существует как идея и мысли, основанные на Космической Иллюзии. Как подлинная реальность он не имеет бытия.

Материя – это миф, когда она зрится внутренним оком. Она состоит из ментальной субстанции. Таким образом, ум человека может извлекать из космического источника колоссальную энергию и осуществлять удивительные изменения в материальном мире.

Индивидуальный ум – это волна Вселенского Разума. Поднимаясь над ограничениями, вызванными неведением и эгоизмом, человек может дать своему уму возможность слиться с Вселенским Разумом. Это перспектива йогической практики.

Когда ум освобождается от эгоистических привязанностей, он начинает общаться с Вселенским Разумом. Он следует пути позитивного мышления и достигает наивысшей позитивной Реальности – Брахмана, или Абсолюта.

 

Источник мысли

Мысли возникают в уме человека подобно волнам в озере. Они непрерывно то возникают, то убывают, заставляя человека испытывать то удовольствие, то боль.

Э го -мысль – это зародыш всех мыслей. Насущная потребность человека состоит в том, чтобы обнаружить свою истинную сокровенную природу как Сатчитананду – Бытие, Знание и Блаженство. Неведение (авидья) не позволяет уму обратиться к своему источнику. Вопреки этому он принимает направление чувств (а этот процесс ориентирован вовне) и вовлекается в мировой круговорот имен и форм.

Когда духовный подвижник учится искусству обращать ум внутрь себя, он обнаруживает скрытый источник эго-мысли. В действительности же этот источник есть проявление восхитительного присутствия Божественного Духа в человеческом сердце. Однако в силу направленности ума вовне происходит отождествление на психическом уровне Божественного Духа с воображаемым эго-центром. Когда ум освобождается от желаний, он обращается к своему истоку, находящемуся в Высшем Я, и растворяется в Нем, подобно облаку, тающему в небесных просторах.

Мысли, ведущие к выявлению Божественного Я, являются наивысшей формой позитивного мышления. Те же, кто мешает или затрудняет понимание Высшего, являются по своей природе негативными. Они – прародители горя, душевной боли и бесконечно долгой череды рождения и смерти.

 

Позитивные мысли

Мысли, лелеющие преданность и мудрость, в высшей степени позитивны по своей природе. Они исходят от очищенного ума и цельной личности.

Очищенные мысли именуются «сат кама» (чистые желания) и «сат самкальпа» (чистые решения). Они образуют устойчивый фон йогов, мудрецов и святых.

Чистые мысли летят подобно непогрешимым стрелам Господа Рамы. Они поддерживаются Божьей Волей, а поэтому всегда достигают своей цели.

Мистический образ Господа Рамы, несущего неистощимый колчан безупречных стрел, символически изображает очищенный ум, продолжающий выпускать непогрешимые стрелы чистых мыслей, убивая демонические качества. Эти чистые мысли пребывают в неистощимом колчане очищенного разума (читты).

Благие побуждения, сострадание, понимание, духовная любовь и гармония – всё это позитивные мысли. Они возвышают и обожествляют человека.

Мысли, которые следуют велениям чистой совести и основанные на принципах ямы и ниямы (ненасилия, правдивости, чистоты и т. д.), являются позитивными и представляют собой могучее средство обращения человека к его внутренним духовным ресурсам.

Позитивные мысли подобны благоуханию цветов. Они раскрепощают, вызывают чувство спонтанности, безмятежности и неизбывной радости.

Позитивные мысли – это истинные признаки Божественного Духа. Они не возникают на основе внешней реальности. Они не зависят от внешних условий. Они не искусственны, они натуральны.

Голубое небо открывается, когда рассеиваются облака. Подобным образом величие Божественного Духа открывается в виде многочисленных благих качеств, когда облако душевного смятения и негативного мышления рассеивается силой позитивного мышления.

Духовному подвижнику надлежит посылать мысли добра в мир. Он не должен желать вреда ни единому существу в мире.

 

Сила позитивных мыслей

Позитивные мысли выявляют в человеке все лучшее. Они самые мощные средства в руках души.

Силой позитивных мыслей человек может полностью преобразовать свою жизнь. Нет ничего в мире такого, чего невозможно было бы постичь с помощью позитивного мышления.

Когда вы мыслите позитивно, хорошие поступки и деяния (кармы) вашего прошлого начинают благоприятно вибрировать. Они укрепляются, усиливаются и становятся вашими плодоносящими кармами. Но когда вы позволяете проявляться негативным мыслям, вы стимулируете проявление негативных карм вашего прошлого, которые, оживая, становятся осязаемой реальностью вашей повседневной жизни.

Последняя мысль в момент смерти определяет ваше последующее воплощение. Вот почему, если в этот чрезвычайный момент ум человека позитивен, он достигает освобождения и более не рождается.

Но последняя мысль не возникает случайно. Йог, постоянно практикуя позитивное мышление в повседневной жизни, подготавливает подсознательную часть (тыл) позитивной мысли, которая сработает и не подведет его в момент смерти.

Многие великие люди были рождены в бедности и нищете. Силой позитивного мышления они поднялись на великие высоты. Мудрец Вальмики в молодости был разбойником. Но общение с духовными людьми преобразило его. Великий Шанкарачарья был рожден в бедности. Но, благодаря позитивному мышлению, он стал самым динамичным представителем философии веданты.

Мысль – основа действия. Поэтому, когда в уме преобладают позитивные мысли, действия такого человека становятся в высшей степени качественными и эффективными.

Позитивно мыслящий человек становится великим деятелем. Его действия способствуют утверждению в мире гармонии и доброй воли. Поэтому он остается в памяти людей на века.

Позитивная мысль несет в себе печать истины, а потому она воздействует наверняка. Негативная же мысль лжива в своей основе. Поэтому она не выдерживает испытания временем.

Силой позитивных мыслей можно излечивать болезни, улучшать условия жизни, приобретать хороших друзей, разряжать напряженную и недобрую психическую атмосферу, способствовать процветанию и успеху, а также достигать славной цели человеческой жизни – Самопознания.

 

Разрушительное действие негативного мышления

Мысль тесно связана с праной (жизнетворными силами) и физическим телом. Негативная мысль страха, ненависти, печали или уныния мешает равномерному движению праны в организме. Вследствие этого нарушается химический баланс человеческого организма, что со временем приводит к развитию всевозможных заболеваний.

В то время как позитивная мысль озаряет лицо радостью и насыщает тело жизненностью, негативные мысли леденят нервную систему, придавая лицу болезненный вид, делая глаза впалыми и мрачными и все черты лица искаженными гримасой негативности.

Негативные мысли насилия, ненависти, жестокости, зависти, злобы, высокомерия, лжи, необузданных страстей и алчности действуют разрушительно на личность человека и на окружающий его мир.

Каждая мысль о насилии возвращается к тому, кто послал ее, с удвоенной силой. Негативные мысли, направленные на других, возвращаются к своему источнику с еще большим отрицательным зарядом.

Если человек не научится искусству позитивного мышления, он будет продолжать оставаться в потемках относительно чудесных возможностей, таящихся в нем самом. Он будет погружаться в трясину материального мира.

Негативное мышление ведет человека ко всякого рода слабостям. Интеллект становится вялым, душевные качества заволакиваются грубыми впечатлениями ума, а в организме получают развитие процессы интоксикации.

Мысли, возникающие на основе неведения (авидьи), эгоизма, привязанности, ненависти и цепляния за жизнь, негативны по своей природе. С помощью всевозможных форм духовной дисциплины йог учится искусству разрушения этих недугов.

Негативные мысли являются причиной всего зловещего, уродливого, мрачного и опустошающего в жизни человека, а потому их следует уничтожить мыслями позитивными.

 

Позитивное мышление. Указания

Общение с духовными людьми наполняет подсознание духовными вибрациями. Это мощное подспорье в том, чтобы научиться позитивному мышлению.

Изучайте возвышенные писания великих мудрецов и йогинов, и ваш ум воспарит к завораживающим высотам духовного идеализма.

Учитесь искусству созерцания Высшего Я. В зависимости от ваших возможностей и наклонностей вы можете практиковать созерцание различных объектов и образов. Практика созерцания наполняет подсознание вибрациями гармонии.

Организуйте свои мысли. Не тратьте времени на преходящие чувственные удовольствия. Вместо этого ежедневно посвящайте некоторое время упорядочиванию своих мыслей. Возьмите за правило регулярно писать на духовные темы. Если вы любите поэзию, попробуйте писать стихи. Можете взяться осваивать любое искусство или заниматься любым творчеством, чтобы направить энергию ума в единое созидательное русло.

Не позволяйте уму склоняться к праздным мыслям, не пускайте их на самотек. Такой ум – дьявольская мастерская.

Будьте правдивыми и совестливыми. Тогда могучие позитивные мысли станут вашим достоянием.

Развивайте в себе преданность Богу. В этом секрет всех позитивных мыслей.

Научитесь находить корень я-мысли посредством духовного исследования и размышления. Это цель всех позитивных мыслей.

Мысль о Брахмане (брахмакара вритти) есть высшая форма позитивного мышления. Она приводит к постижению Божественного Я, пребывающего в человеке.

Создавайте и укрепляйте саттвическую основу мысли посредством регулярной практики джапы (повторения мантры), молитвы и бескорыстного служения в ашраме.

Учитесь следовать в жизни благими путями. Они способствуют возникновению благоприятных обстоятельств и помогают вам возвысить свои мысли.

Будьте умеренны во всем. Следуйте искусству интегральной йоги в повседневной жизни.

Когда негативные мысли атакуют ваш ум, не вступайте с ними в бой, иначе это вызовет напряжение и ослабит вашу волю. Оставайтесь бесстрастным свидетелем мрачных туч ума, ползущих в небе вашего сознания. Не реагируйте на них, не обращайте на них внимания, и они уйдут сами собой.

Научитесь искусству адаптации к тому, что противостоит позитивным ценностям. Эта практика носит название «пратипакша бхавана», и выполняется в три этапа.

1. Постарайтесь отстраниться от негативной мысли, скажем, от ненависти.

2. Займите ум мыслями любви и понимания. Думайте о радости, которую дарует вам великодушие. Представьте образ того или иного великого человека прошлого или настоящего и сконцентрируйтесь на нем.

3. Когда ваш ум начнет воспринимать свет такого позитивного свойства, как любовь, мрак негативного рассеется. Негативная энергия преобразуется в духовное видение.

Учитесь искусству очищения своего подсознания посредством молитвы, джапы, созерцания, изучения священных писаний и бескорыстного служения человечеству.

Замените негативные впечатления ума позитивными, наработанными йогической духовной практикой.

Научитесь искусству позитивных самовнушений. Замените убогие мысли позитивными внушениями:

«Я творец своей судьбы».

«Внутри меня неизбывный источник духа».

«С каждым днем сила воли во мне возрастает».

«Я преисполнен мира и чувства завершенности».

«Я хозяин своего ума, интеллекта и чувств».

«Я пребываю в Боге, Всеблаженном».

«По сути своей Я – Сат Чит Ананда:

Бытие, Знание, Блаженство».

«Я есмь всесвободный Атман – высший Дух».

Начните собирать позитивные мысли-изречения из Упанишад, Библии, «Гиты» и других духовных писаний разных народов. И пусть ваш ум задерживается на этих мыслях и, подобно пчелке на благоухающем цветке, наслаждается их нектаром. Питайте ум возвышенными чувствами и мыслями, которыми одарили мир великие личности и мудрецы.

Заучивайте наизусть отдельные, особо значимые, стихи и тексты духовных гимнов и песнопений. В часы досуга наполняйте ум сладчайшими мелодиями священных писаний. В минуты отдыха не позволяйте уму дико метаться туда-сюда.

Перед отходом ко сну думайте о чем-нибудь позитивном – отдайте свой ум позитивным мыслям. Пробудившись ото сна, пробудите и позитивные мысли. Перед едой опять же возвысьте свои мысли. Купаясь, пребывайте в молитвенном состоянии. Подсознание очень восприимчиво в эти моменты.

По мере того, как вы продвигаетесь по пути йоги, вы начинаете все более пребывать в интуитивном откровении Высшего Я. Лучистая основа позитивности, всегда струящаяся из Божественного Видения, продолжает озарять ум. Как может существовать мрак в присутствии Солнца?!

Совершенствуя искусство позитивного мышления, вы будете наслаждаться полнокровной духовной жизнью. Это приведет вас к постижению вашего внутреннего Я. В этом наивысшем состоянии сознания человек превосходит мир мыслей и оказывается за их пределами. Это и есть цель вашей жизни. Да благословит вас Господь!

 

Искусство позитивного мышления – одно из главных искусств, которому необходимо научиться. Люди учатся в школах, других учебных заведениях и обретают знания и навыки во многих областях, но если они не научатся подчинять ум своей воле, тогда всё их образование утрачивает значимость.

У большинства людей ум становится позитивным лишь тогда, когда всё у них ладится. Позитивность ума большинства людей зависит от внешних факторов. Но позитивное мышление – это такое искусство, благодаря которому ум продолжает свое поступательное течение в позитивном русле, даже когда внешние обстоятельства складываются самым неблагоприятным образом и проблемы начинают всерьез заявлять о себе. Как же воплотить это искусство в жизнь? Философия йоги предлагает вам следующий путь.

 

Изменение подсознательных впечатлений

Тот, кто практикует позитивное мышление, должен иметь представление о том, как функционирует ум. «Сознательный» ум связан с подсознанием и бессознательным. Эти уровни ума содержат в себе так называемые самсары, или тонкие впечатления, накопленные не только в процессе настоящей жизни, но и многих прошлых. Однако не все они проявляют себя в каждый данный момент жизни. Те, которые проявляют, называются «васанами», или «тонкими желаниями». Васаны подобны семенам, пустившим ростки.

Из васан возникают вритти, или мысле-волны. Если вы понаблюдаете за умом, то увидите, что даже когда с вами или вокруг вас ничего не происходит, мысли в вашей голове все же появляются. Вы осознаёте наличие у себя постоянного потока идей, мыслей, чувств. Все они исходят из области подсознания, где самскары порождают васаны, и васаны, в свою очередь, порождают вритти.

Когда вы в достаточной степени разовьете самодисциплину, вы сможете прослеживать момент вхождения в ваш ум мысле-волн. Предположим, в ум внедряется мысле-волна негативного свойства – обиды, раздражения или гнева. Если вы способны наблюдать за своими мыслями, то в момент возникновения подобной мысле-волны вы определите ее как нежелательного пришельца и начнете ей противостоять.

В этот момент мысле-волна пресекается легче всего. Как только она возникает из подсознания, у вас есть шанс устранить ее. Вы можете погасить ее, как погасили бы искру, пока та не превратилась в пламя. Однако если вы не делаете этого, она может доставить вам немало хлопот. Именно это и происходит с большинством людей. Негативная мысле-волна вторгается в пределы ума и даже не воспринимается как негативная. Более того, человек начинает питать ее. Например, если мысль ненависти появляется в вашей голове, вы можете позволить своему разуму питать ее: вы можете убедить себя, что чувство ненависти в отношении того или иного человека вполне оправдано. Если вы продолжаете питать мысле-волну, вритти трансформируется в желание.

Желание же означает, что теперь вы вовлечены в это дело. Вы хотите действовать в соответствии со своими мыслями. Вы ненавидите кого-то и теперь желаете навредить этому человеку. Далее желание усиливается и переходит уже в навязчивую идею. Сильное желание порождает кармические завязки. Это провоцирует в вас определенные переживания таких эмоциональных состояний, как удовольствие и боль в разных их формах. Они вновь вызывают впечатления, замыкая, таким образом, круг. Так создается ментальный цикл.

Итак, самскары вызывают васаны. Из васан происходят вритти. Если вритти не контролируются, они обращаются в каму, желание. Желание при обострении переходит в тришну, страсть, после чего создается кармическая завязка, которая вновь вызывает впечатления.

Искусство состоит в том, чтобы изменить структуру подсознательных впечатлений посредством систематических усилий. Вы не можете стать позитивным в одночасье. Можно читать книгу о позитивном мышлении, можно иметь твердую убежденность, что это искусство в высшей степени замечательно. Но до тех пор, пока вы сами не начнете его применять методично, вы не добьетесь успеха.

 

Медитация: разгрузите ум и дайте ему пространство

Для того чтобы лучше понять это искусство и успешно его применять, необходимо учесть кое-какие важные вещи. Во-первых, занимаясь этим, вы должны упорядочить свою жизнь, привнести в неё гармонию. Вставайте рано утром и приступайте к медитации. Прилагая сознательные усилия, поднимайтесь над всеми мирскими проблемами и пытайтесь ощутить покой и безмятежность. Для развития позитивного мышления этот момент является чрезвычайно важным.

Дайте уму пространство. Обычно он загружен, вечно поглощен чем-то – мыслями о прошлом, настоящем, будущем. А когда ум перегружен, вы не в состоянии объективно оценивать свои проблемы. Они кажутся вам такими сложными, запутанными, готовыми, порой, задушить вас.

Методично, изо дня в день приводите ум в состояние безмятежности, воспитывая его таким образом. Называйте это сосредоточением, медитацией, молитвой, как угодно, не в этом суть. Важно, чтобы вы делали это каждый день. Давайте уму возможность расслабляться и в этом спокойном состоянии пытайтесь подняться над проблемами. Почувствуйте Длань Божию, поддерживающую вас изнутри и обнимающую всё ваше существо.

Когда вы освоите этот вид практики и научитесь подниматься над проблемами, вы ощутите в себе новую энергию и почувствуете новое состояние покоя. И неважно, что поначалу вы будете испытывать только отдельные проблески этого состояния, благодаря им вы уже сможете прозревать механизм решения своих проблем. Тогда даже сложнейшая, казалось бы, проблема оказывается на удивление простой. А поэтому регулярно занимайтесь медитацией и старательно, день за днем накапливайте в себе впечатления мира и безмятежности.

 

Джапа: духовное лакомство

Другим важнейшим средством в работе над умом является джапа, повторение Божественного Имени. Индийские мудрецы вновь и вновь обращают внимание на эту духовную практику – нама-джапу. Махатма Ганди был великим приверженцем повторения Божественного Имени. Даже в момент смерти имя Рама было на его устах.

Возьмите любое Имя Божье в соответствии с вашим предпочтением или семейной традицией, или посвящением в мантру. Рама, Кришна, Иисус или любое иное Божественное Имя, или же короткая молитва – все это остается на ваш выбор. Сделав его, сядьте в удобную позу, расслабьтесь и позвольте этому Имени занять ваш ум. Повторяйте его мысленно с таким чувством, будто вы с наслаждением вкушаете психическое лакомство. Божественное Имя не должно входить в пределы ума суетливо. Это должно сопровождаться чувством радости, живого интереса и вызывать ощущение упоительной сладости.

Упражняясь таким образом, вы добьетесь того, что подобная ассоциация станет реальной. Повторение Имени должно быть неторопливым и ритмичным. Чувствуйте, что каждым повторением Имени вы касаетесь Бога или Бог касается вас. С каждым повторением утверждайте присутствие в себе Божественного. Ощущайте, что весь мир поддерживается Дланью Господней, и что этой Божественной Деснице вы вверяете себя.

Повторение Божественного Имени с чувством и почитанием позволяет накапливать в подсознании и бессознательном положительные впечатления, так называемые шубха самскары. Поэтому, когда сила медитации и джапы поддерживает вас, вы можете легко управлять любой ситуацией. Опыт, полученный вами в процессе занятий медитацией иджапой, позволит вам беспристрастно справиться с ситуацией, которая раньше наверняка выбила бы вас из равновесия. Тогда, что бы ни произошло, вы всегда будете оставаться спокойным, уравновешенным и беспристрастным и отличаться неизменной трезвостью ума.

 

Станьте собирателем духовных изречений

Следующим важным процессом является свадхьяя, изучение священных текстов. Изучайте «Гиту», «Рамаяну» Тулсидаса, Упанишады, Библию или любое другое богодухновенное писание. Возьмите за правило ежедневно посвящать немного времени такому чтению. Читайте с благоговением и пристальным интересом. Начните выписывать в отдельную тетрадь духовные мысли и возвышающие душу изречения. Станьте их собирателем.

 

Позитивные утверждения

Другим важным методом, позволяющим в полной мере освоить искусство позитивного мышления, является практика позитивных утверждений. Вы должны понять, что образ ваших мыслей это и есть то, что определяет характер ситуаций, выпадающих на вашу долю. Мысли подобны магнитам. Если они негативны, то вы неизбежно притянете негативные ситуации, причем, объявиться они могут самым неожиданным, загадочным образом. С другой стороны, если ум становится позитивным, вы начинаете привлекать к себе всё позитивное.

Вам следует научиться чувствовать Длань Божию и усматривать Божий Промысл, даже когда неудачи и напасти сваливаются на вашу голову. Даже в крайне тяжелые времена говорите себе: «Нет в жизни ничего, что не имело бы смысла. А поэтому надо проявлять терпение. Надо ждать и наблюдать, а не впадать в уныние. В мире, столь организованном, столь разумно управляемом и заботливо опекаемом Богом, нет места для печали». Такое понимание фактически и означает, что вы практикуете эффективную форму позитивного утверждения.

Если вы заметили в себе какой-нибудь недостаток, искорените его, ежедневно практикуя утверждение качества, противоположного этому недостатку. Если вы раздражительны, то внушайте и внушайте себе: «Я очень терпелив и великодушен по натуре своей». Думайте о Будде, Иисусе, воплощающих собой эти качества. Думайте о том, что вы находитесь под их предстательством. Вновь и вновь утверждайте положительное, и вы увидите, к каким поразительным результатам это приведет.

 

Пратипакша бхавана

В раджа-йоге есть техника, благодаря которой воспитание ума происходит на регулярной основе. Она называется пратипакша бхавана. Сначала вы занимаетесь интроспекцией (самонаблюдением), в процессе чего обнаруживаете у себя некое негативное свойство, от которого хотели бы избавиться. Как же это сделать?

Не переживайте по поводу этого недостатка и не пытайтесь насильно подавить его. Всё, что вам нужно сделать, это заменить его на другое качество, противоположное этому. Искренне убедите себя в том, что качество, противоположное негативному, имеется в вас в достаточной мере и что ваш внутренний дух воплощает в себе эту добродетель. Если вы будете настойчивы в подобной практике, то вы рано или поздно одолеете этот недостаток и полностью трансформируете его в его противоположность.

Представим, например, что, как и большинство людей, вы несдержанны. Когда вы замечаете у себя проявление этого недостатка, не спешите заключать, что вы бессильны перед ним. Не говорите себе: «Что я могу поделать? Такой уж я есть, сколько себя помню». Вместо этого убеждайте себя: «Мое внутреннее Я преисполнено покоя. Я терпим к людям и великодушен по природе своей. Я вполне в состоянии обуздать гнев». Если вы будете повторять это ежедневно, вы постепенно, но наверняка, избавитесь от этого недостатка.

Когда вы искореняете в себе ту или иную нежелательную черту характера, ваш ум начинает вырабатывать тонкую энергию. Тем самым вы обретаете психическую силу. Сила мысли возрастает. В этом секрет успеха великих людей. Они заглядывали внутрь себя, находили недостатки или слабые места в своем характере и начинали искоренять их до победного конца.

 

Самонаблюдение

Для духовного подвижника самонаблюдение является задачей первостепенной важности, ибо оно помогает ему обнаружить в себе такие свойства характера, которые нуждаются в улучшении либо в искоренении. Многие из людей не имеют ни малейшего представления о своих недостатках и отрицательных чертах характера. Человек может так привыкнуть быть раздражительным, что на вопрос: «Что ты такой сердитый?» с красными от гнева глазами станет отвечать: «С чего ты взял? Я абсолютно спокоен!»

Многие любят выискивать недостатки у других. Духовный же подвижник должен искать их в себе. В «Махабхарате» описывается история о том, как гуру Дроначарья дал двум своим ученикам, Юдхиштхире и Дурьодхане, задание: Юдхиштхире – найти наихудшего, по его мнению, человека, воплощающего в себе самые плохие качества, а Дурьодхане – отыскать человека, который бы обладал самыми достойными и замечательными качествами. И отвел им на это несколько дней. Вернувшись, Юдхиштхира сказал: «Я не нашел ни одного плохого человека, кроме одного – самого себя». Поскольку ум его был обращен внутрь и занят самоанализом с целью внутреннего очищения, он мог видеть только свои собственные недостатки. Другие же люди казались ему вполне благопристойными. По этой причине он и посчитал себя самым недостойным из всех людей, с кем он встречался.

Иной склад ума был у Дурьодханы. Он видел недостатки во всем и во всех. И заявил Дроначарье: «Совершенных людей не существует. Даже у тебя масса недостатков. Ты стар и не способен ни на какое начинание. Уже один этот недостаток говорит о многом. А теперь взгляни на меня. Я совершенен! Господь сделал меня таким – без малейшего изъяна. Мое мышление совершенно и мои действия тоже совершенны».

Эта история выявляет наличие двух типов людей: раджасическо-тамасический, не способный к самоанализу, и саттвический, постоянно занятый самоанализом. Подобно Юдхиштхире вы должны изо дня в день заниматься самонаблюдением, самоанализом – следить за своими мыслями и заглядывать внутрь себя. Не стоит убеждать других в собственных добродетелях, гораздо важнее самому убедиться в том, что вы обладаете ими, и это прямой путь к счастью.

Другие могут сказать о вас: «Вот человек исключительно скромный и наделенный удивительными качествами». Но такая похвала имеет лишь преходящее значение и не оказывает реального влияния на ваше духовное развитие. Гораздо важнее то, каким вы видите себя сами. Ваше истинное счастье зависит от честных и искренних усилий научиться управлять своим умом.

 

Поставьте перед собой цель

Вновь и вновь обращайте ум к цели вашей жизни – Самопознанию. Однажды приняв такое решение, вы ступили на царскую тропу позитивного мышления. Высший тип мышления проявляется у того, кто посвятил себя высшей цели. Если цель недостаточно ясна, позитивное мышление остается относительным. Колоссальные возможности души раскроются лишь тогда, когда целью жизни становится Самопознание.

Таким образом, духовный подвижник или любой, кто хочет дисциплинировать свой ум, должен трепетно работать над ним с чувством глубокой увлеченности, поскольку ум есть величайший вид энергии. Ум способен творить чудеса. История человечества вновь и вновь свидетельствует нам, что традиции общества, экономические и политические нормы вырабатывались и корректировались отдельными личностями, обладавшими могучим умом. В скрытом состоянии такой ум заложен в каждом человеке, и он начинает раскрываться по мере того, как человек сознательно и серьезно начинает избавляться от дурных качеств (жадности, ненависти, гнева) и развивать в себе смирение, любовь и сострадание.

 

Наполните жизнь свою сатсангом

Другим исключительно важным фактором в развитии позитивного мышления является сатсанга, общение с духовными людьми. Создайте себе такое окружение, в котором темами для бесед были бы Бог, Душа, скрытые возможности человека, тайны ума, радости духовного созерцания, сладость служения Богу и поклонения Ему.

 

Счастье бескорыстного служения

И, наконец, последнее наставление: пусть жизнь ваша станет служением. Отдавайте энергию на бескорыстное служение другим, направляйте ее на благие дела. Когда вы живете только для себя, жизнь становится ограниченной, узконаправленной.

В связи с этим мне вспоминается история, приключившаяся с одним поклонником Будды, не обладавшим подлинным духовным видением. В одном большом храме находилось множество статуй Будды, и этот поклонник, выбрав одну из них в качестве своего божества, начал возжигать перед ней дорогостоящую ароматическую палочку и жечь свечу. Когда он сделал это, аромат от нее стал распространяться и на другие фигурки Будд, которые были «не его». Поэтому он решил оградить своего Будду, чтобы всё его богослужение доставалось только одному Будде – «его». И как только он обустроил свой алтарь подобным образом, весь дым, начиная с того дня, начал идти и оседать на «его» Будду. И что же? Через несколько дней этот Будда почернел от копоти.

Подобным образом, когда вы превращаете себя в мишень для удовольствий и начинаете работать только на себя, ваше маленькое «я» со временем окрашивается в черный цвет. И наоборот, если вы помещаете перед своим внутренним взором Дух Божий и испытываете счастье от служения людям, обществу, вы живете в духе карма-йоги. Развивайте в себе этот дух, и жизнь ваша преисполнится радости. Тогда борьба с собственными недостатками становится легкой и вы без каких-либо усилий, затруднений сможете придавать уму позитивное направление. Если же дух служения отсутствует в вас, становится очень трудным вызвать к жизни позитивные мысли и сдерживать потоки ментальной грязи.

 

Подлинное образование

Итак, начните вводить в свою жизнь медитацию, джапу, позитивные утверждения, сатсангу и севу (бескорыстное служение). Не позволяйте негативным мыслям завладевать вами, но дайте возможность врожденному в вас позитивному духу раскрыться. Если вы сделаете так, вы непременно разовьете здоровый ум, который будет постоянно наслаждаться позитивными мыслями. И это – великое достижение.

Вы можете быть блестящим студентом, первоклассным юристом, прекрасным врачом, глубокоуважаемым судьей или большим политиком. И, тем не менее, если вы не подчинили себе ум, не знаете, как управляться с ним, тогда ваши знания мало что значат. Чтобы наслаждаться великими благами жизни, необходимо овладеть искусством управлять движением мысли.

Что следует предпринять, если вы получили печальную весть? Как вам вести себя, если кто-то оскорбил вас? Что делать, если ум ваш терзают неприятные воспоминания прошлого или в голову лезет всякая мелочь, не давая покоя, или вдруг вас охватывает меланхолия и безразличие ко всему? Как вырваться из когтей низшего «я» и наполнить ум и душу возвышенными чувствами? Умение управлять умом в таких случаях есть величайшее искусство жизни, а знание того, как научиться этому искусству, есть настоящее образование. Без этого любое «внешнее» образование является неполноценным.

Вы по сути своей Вечный Дух с безграничными возможностями. С помощью позитивного мышления откройте их в себе и устремитесь к высотам здоровья, успеха, процветания и великолепия!

 

Школа йоги «Парашакти»

Веб-сайт: www.parashakti.ru

Школа йоги «Парашакти» (г. Краснодар) связана с именем индийского йогина и мудреца Свами Джьотирмайянанды.

Основанная его учеником Владимиром Афанасьевым, школа в своём настоящем виде представляет собой самостоятельный центр психофизического и духовного развития со своим собственным материалом, наработанным годами, стилем преподавания и большими творческими возможностями.

Личностями, оказавшими наибольшее непосредственное влияние на основателя школы, являются Бхагаван Шри Сатья Саи Баба (Sri Sathya Sai Organization, India), Свами Джьотирмайянанда (Yoga Research Foundation, USA), Свами Нараянананда (Narayanananda Universal Yoga Trust, Denmark), Свами Муктананда/Гурумайи Чидвиласананда (SYDA Foundation, USA), Свами Вигнянананда (Prana Yoga Foundation, USA), Гуру Раттана Каур Кхальса (Kundalini Rising International Yoga Academy, USA).

Школа стоит на позициях универсальной йоги классического образца, представляющей собой органический синтез различных ветвей этого древнего учения, таких как раджа, хатха-, кундалини-, бхакти-, мантра-, джняна- и карма-йога.

Общий принцип практики универсальной йоги прост и удобен: ежедневная практика йога-асан, динамических, дыхательных упражнений и крий; молитва, медитация и чтение мантр; самоисследование (вичара) и изучение духовной литературы. Со временем, если методично придерживаться этого образа действий и продвигаться вперёд по пути йоги небольшими, но осмысленными шагами, подсознание и бессознательное постепенно очистятся от ментальных загрязнений и личность человека полностью преобразуется.

 

Почему йога?

Одним из величайших открытий мудрецов Древней Индии явилось установление тесной связи между психикой человека и его важнейшим инструментом – физическим телом, воплощающим в жизнь его думы и чаяния. «Что мы мыслим, тем и являемся» – эта формула легла в основу учения йоги и положила начало принципиально новому миросозерцанию – скорее, не я в космосе, но космос во мне. Такое метафизическое понимание своего Я открывает перед человеком практически безграничные перспективы в любой из сфер жизнедеятельности, материальной и духовной.

Ценность золота определяется пробой. Ценность пути – его надёжностью. Пришедшая к нам из седой древности и завоевавшая на рубеже XXI века мировое признание, йога как путь трансформации сознания и духовного освобождения имеет самую высокую пробу надёжности. Она позволяет человеку обнаружить в себе неистощимый творческий и энергетический потенциал, а также дать ключи к всеобъемлющей гармонии и процветанию. Проповедуемое йогой позитивное отношение к миру и к себе самому позволяет успешно справляться со многими психофизическими и духовными проблемами современного человека.

 

Цели школы

Проводя гражданскую линию содействия культурному и духовному развитию общества, школа преследует просветительские, воспитательные и оздоровительные цели.

 

Идейные принципы, лежащие в основе школы

1. Приоритетное место отдаётся культуре общения между людьми, составляющими учебную группу. Доброжелательность, открытость, терпимость – всё это создаёт особую атмосферу занятий: атмосферу доверительности, уважения и любви. Только на таком основании могут успешно происходить динамичные изменения в характере человека и раскрываться его духовная сущность.

2. Язык – главное средство общения. Область, которая изучается на занятиях, тонкого свойства, имеющая непосредственное отношение к здоровью не только физическому, но и духовному. Соответствующим должен быть и язык. Ученикам предлагается обращать внимание на то, чтобы ясно излагать мысли, точно формулировать идеи и контролировать свой язык, исходя из принципа «сначала думай, потом говори». Особую статью составляет терминология.

3. Позитивное мышление и доверие к жизни как божественной данности, исповедуемые школой, составляют психологический фон, который помогает сглаживать острые углы жизненных проблем, во многом надуманных, и одухотворять жизненный путь верой в Провидение и Высший Промысел: «Всё – к лучшему», «нет худа без добра», «пройдёт и это». Школа также исповедует веру в себя, в безграничные силы своего разума и духа. Ученикам предлагается исходить из здравого смысла и придерживаться золотой середины в мыслях и действиях.

4. Основу теоретического материала школы составляют первоисточники и литература, заслуживающая доверия. Методы и технологии, используемые в практической части занятий, хорошо апробированы – они безопасны и эффективны.

5. Темы, обсуждаемые на занятиях, не ограничены строгими рамками программы и могут касаться самых разных проблем человеческой жизни, не только духовных, но и мирских. Однако при этом приветствуется критическое осмысление проблем учениками.

6. Школа рассматривает здоровье как психофизическую и духовную целостность, обеспечивающую высокое качество жизни, и развивает у своих учеников холотропное сознание – восприятие себя как потенциально неограниченное поле сознания, способное постигать любые аспекты бытия, как посредством органов чувств, так и интуитивным прозрением.

7. Занятия, проводимые школой, носят творческий характер. Йога – это искусство самопознания, требующее глубоко осмысленного подхода и творческого вдохновения. Каждый день несёт в себе новые возможности, и каждое занятие – благоприятный шанс их использовать. Человек – художник, творящий себя на полотне жизни!

8. Диалектическая идеология школы своим приоритетом объявляет приверженность общечеловеческим ценностям, превосходящим рамки религиозных, национальных, социальных и других догм, осложняющих взаимопонимание между людьми.

 

Уроки

Предлагаемые школой уроки предусматривают обучение основам классической йоги, универсальной по своей сути. Динамические упражнения и комплексы, йога-асаны и дыхательные упражнения, мудры, бандхи, крийи и релаксация, очистительные процедуры (шат-кармы), мантры и медитации составляют практическую сторону уроков. Также отводится время на изучение теоретических положений йоги.

Наряду с еженедельными уроками школа проводит регулярные практические семинары, или ретриты: трёхдневные (выездные) и однодневные (в г. Краснодаре).