В этом справочном индексе, расположенном в алфавитном порядке, можно найти большую часть важных понятий, которые встречаются в этом произведении. Кроме того, как это принято в научных трудах серии «Великие цивилизации», в некоторых статьях авторы дали более подробную информацию, чем это могли себе позволить непосредственно в тексте своего произведения.

 

А

Ань Лушань (An Lushan)

Умер в 757 г. Генерал варварского происхождения, фаворит императора Сюаньцзуна из династии Тан, против которого он в итоге восстал. С этого мятежа начался упадок блистательной империи Тан.

Ань Шикао (An Shigao)

Принц из династии Аршакидов (2-я пол. II в.). Переводчик и миссионер буддийской веры. Играл очень важную роль в духовном развитии Лояна.

Аньян (Anyang)

Великая столица правителей из династии Шан-Инь. Раскопки, которые велись там с 1928 г., позволили обнаружить множество археологических находок первостепенной важности.

Арбалет

Изобретен китайцами примерно в V в. до н. э. Вероятно, парфяне открыли это грозное оружие в битвах с китайцами, затем через них арбалет попал на Запад. Но хотя Вегеций упоминает о нем в своем «Трактате о военном вооружении» еще в IV в., арбалет получает широкое использование не раньше X в.

Армия

Проблемы армии с древности были предметом множества трактатов, объединенных под названием «Сунь-цзы». Недавние археологически раскопки (1975–1978) позволили найти в могиле периода Хань, в области Линьи провинции Шаньдун, два из этих сочинений, написанных на деревянных пластинках: «Сунь-цзы бинфа» и «Суньбинь бинфа». С периода империи китайские правители постоянно колебались, выбирая между созданием профессиональной армии и принципом всеобщей воинской повинности.

Архитектура

За исключением нескольких усовершенствований в орнаменте, которые были вызваны модой или стилем какого-нибудь периода, китайская архитектура мало менялась на протяжении веков. Ее основным принципом было создание пространства, защищенного крышей, которую, в свою очередь, поддерживают колонны. Стены, не являющиеся опорными, заделывались при помощи глины. Множество домов было построено из кирпичей, ведь обилие глины позволяло произвести их в огромном количестве. В Китае недостаток леса очень рано превратился в проблему. Камень, относительно редкий в Северном Китае, кажется, использовался довольно мало, несмотря на высокую прочность: две сохранившиеся великолепные пагоды в Чанъяни, возведенные в период Тан, без сомнения, обязаны своим существованием только надежности материала. Другие здания исчезли в вихрях войн, вторжений, революций и наводнений. Впрочем, несмотря на то что конструкция здания и была относительно хрупкой, она была хорошо приспособлена к различным изменениям в зависимости от нужд домочадцев: вспомогательные строения, маленькие павильоны, можно было легко объединить с основным зданием крытой галереей. Так из совокупности дворов, садов и зданий, расположенных в ограде стены, возникало сооружение, которое мы можем часто видеть на погребальных кирпичах эпохи Хань. Его также любили изображать и художники более поздних эпох. Тем не менее архитектура, которую мы чаще всего встречаем в Китае, относится к более поздним периодам, чем правление династии Сун. В ней проявляется хорошо усвоенное иностранное влияние. Более того, архитектурные стили менялись на протяжении периодов Мин и Цин, архитекторы стали злоупотреблять скульптурами и цветом, что выглядит весьма напыщенно. Заботливо огороженный участок, подражающий макрокосмосу, классический китайский дом, в котором деревянные колонны поддерживают широкую черепичную крышу, с первых лет империи заменяет древний тип китайского дома, квадратное пространство, состоящее из девяти ровных квадратов, расположенных крестообразно в соответствии с расположением участков земли в сельской общине. Эта система называлась системой колодезных полей. С периода Чжоу залы, созданные колоннами, которые соединялись стеной, стали увенчиваться крышей. Ее остов был не треугольным, как на Западе, а располагался лестницей, состоявшей из несущих колонн и бруса, положенного на них, соединенного выступами, а затем все более сложной серией опор. В период Сун и позднее нехватка дерева в северных регионах заставила техников использовать множество маленьких элементов, соединенных штифтами, вставленными в пазы. Потребность в этом усиливалась еще одним обязательным свойством, которое было очень трудно соблюдать в условиях нехватки леса. Речь идет о стремлении к стандартизации. Эти невысокие строения, официальные, административные, частные или религиозные здания, создавались по одной модели, в которую входило несколько вертикальных элементов. Одним из них была башня, когда-то она была предназначена для правителя, который всходил на нее, чтобы обеспечить гармонию Неба и Земли. Другой элемент — пагода, новая версия башни, появившаяся вместе с буддизмом и напоминавшая индийские ступы-ковчеги. Наконец, третьим вертикальным строением была наблюдательная башня — обязательный элемент всех военных построек. Наконец, нужно отметить, что техническая съорона развития архитектуры, несмотря на роскошь столиц, о которой сообщают историки, относительно мало интересовала древних китайцев, ведь эти здания были, прежде всего, важными элементами церемоний и обрядов. История сохранила несколько имен знаменитых архитекторов: Юй Вэнькай (555–612) — строитель Великого канала; Ян Су (начало VII в.) — строитель дворцов и удивительных военных кораблей с пятью палубами, оборудованных двумя шарнирными рычагами, предназначенными разбивать корабли противника во время боев в реках, каналах и озерах; Юй Хао (2-я пол. X в.) знаменит своим талантом строительства пагод, именно он значительно усовершенствовал изгибы крыш, придуманные в период Тан и получившие широкое распространение в период Сун. Он же составил «Учебник по плотницкой работе» («Му цзин»). Наконец, в XI в. появился знаменитый «Трактат о методах архитектуры» («Ин цао фа ши»), самая его интересная версия сегодня трактат «Ли цзя», основанный на более древнем исследовании. Этот учебник напоминает произведение Вилларда де Оннекура (1237): содержит серию чертежей, особенно интересных тем, что они посвящены строениям из дерева.

 

Б

Баланс торговли

Канцелярия уравнивания и стандартизации (пин чжунь) была создана в 110 г. до н. э. для борьбы со спекулянтами.

Бань Гу (Ban Gu)

Родился в 32 г., умер в 92 г. н. э. Историк. Вместе со своим братом Бань Бяо и своей сестрой Бань Чжао написал «Историю [ранних] Хань» («Цянь хань шу»).

Бань Чжао (Ban Zhao)

Конец I в. н. э. Сестра великого историка Бань Гу. После смерти брата завершила его сочинение. Знаменита как самая первая образованная китаянка.

Бафэнь (6а fen)

«Восьмичленная» письменность. Произошла из письменности эпохи первых императоров династии Хань, которая, в свою очередь, развилась из письменности «печати». Письменность периода Восточная Хань.

Би Шен (Bi Sheng)

Алхимик (XI в.). Изобрел наборный шрифт для книгопечатания.

Бо Цзюйи (Bai juyi)

Родился в 772 г., умер в 846 г. Великий поэт и государственный деятель. Обладал блестящими способностями, рано развившимися. В 17 лет сдал экзамен на степень цзиньши. Был принят в академию Ханьлинь, и его карьера, несмотря на периоды опалы, привела его в Ханчжоу, где он стал наместником, затем в Сучжоу. В 841 г. на него были возложены заботы о военных делах в империи. После его смерти император приказал выгравировать его поэмы на каменных стелах, которые были установлены в саду, который автор разбил в столице в память об одной из своих ссылок в Сяншань («Благоухающая гора»), где он встречался с восемью своими друзьями.

Бодхидхарма

Древняя традиция сообщает, что Бодхидхарма, сын князя Южной Индии, пришел в Китай в эпоху императора У из династии Лян (502–549). Он показал правителю цели и методы медитации (дхьяны). На самом деле Даоаню (314–395) еще на два века раньше были известны история и философия Бодхидхармы. Сегодня считают, что этот человек, который провел девять лет в храме Шаолинь в Лояне, повернувшись лицом к стене, в полной неподвижности, до тех пор пока его нижние конечности не атрофировались и не превратились в культи, был мифической личностью. В любом случае, его почитают как первого китайского патриарха буддизма.

Борющиеся Царства

Традиционное название периода (473–221 до н. э.),следующего за эпохой «Весна и осени». В этот период начинается раздробленность, происходит падение династии Чжоу.

Боши (Boshi)

«Просвещенный муж обширных знаний» — титул, которым награждал Цинь Шихуанди, желавший унифицировать в империи все, включая философию, и запрещавший частные школы. Хань У-ди (141—87 до н. э.) и великий философ Дун Чжуншу позднее стремились объединить и поставить под правительственный контроль все вновь открытые школы. Напомним, что именно в эту эпоху был создан первый китайский университет.

Бронза архаическая

Архаические бронзовые предметы представляют собой влажнейшие ремесленные изделия династий Шан-Инь и Чжоу. Их форма ведет свое начало от формы раскрашенных ваз эпохи неолита: сосуды с удлиненными горлышками, расширяющиеся чаши, вазы с тремя или четырьмя ножками. Единственным новшеством было появление ручек, располагавшихся по краям сосудов. Орнамент бронзовых предметов напоминает орнамент на керамике, но изображение растений и зверей сменяется искусной стилизацией, в которой угадываются растительные и животные мотивы. Более того, на бронзовых сосудах размещение элементов орнамента более симметрично, чем на глиняной посуде. При этом антитетические изображения уже имеют очень большое значение, а этот элемент никогда не исчезнет из китайского стиля украшения. В эти века бронзу еще не заменяют другие материалы. Дерево, глина, камень используются в повседневной жизни, и это сочетание материалов порождает, как это обычно и бывает, наложение декоративных элементов. Например, мотив гребней в орнаментах, без сомнения, является рудиментом соединения с деревом, а орнамент плетеных узоров напоминает текстиль. Архаическая бронза включает в себя оружие, предметы снаряжения и упряжи и даже замечательные музыкальные инструменты. Однако именно вазы — значительная и широко представленная группа находок. Традиция и надписи, которые можно найти на некоторых бронзовых сосудах, позволяют разделить их на четыре категории: праздничные вазы, церемониальные вазы, погребальные вазы и, самые строгие, домашние вазы. Пока мы не можем сказать, что сосуды первых трех категорий обладали какимито особыми формами. Более того, невозможно понять, можно ли выделять такую узкую категорию, как «погребальные вазы»: ведь те сосуды, которые сегодня мы находим в могилах, вполне могли при жизни владельцев использоваться во время церемоний. Функции ваз нам известны лучше, чем их принадлежность к какой-нибудь из категорий. Их могли использовать, чтобы разогревать или хранить кушанья, питье, в том числе воду. По общему правилу те вазы, которые предназначались для разогрева, обладали тремя или четырьмя ножками. Разнообразные названия, которые давали этим вазам, происходят либо от надписей на них, либо от формы пиктограмм, либо от описаний, которые давали этим сосудам самые древние тексты. Ономастические исследования, очень развитые в начале нашей эры, были признаны интеллектуалами эпохи Сун (X–XIII вв.), которым мы обязаны большей частью наших знаний по этому предмету. Напротив, мы очень плохо понимаем те технические приемы, которые применялись древними мастерами металлургии. В начале XX в. еще считалось, что китайские мастера бронзы использовали впоследствии утерянную технику воска, однако после раскопок в Аньяне и особенно после появления работ, изда, нных в последние десятилетия, мы знаем, что для отливки бронзовых сосудов использовалась форма. Создавался образец из обожженной земли. На него наносились тонкие маленькие пластинки горшечной глины, толщиной примерно в 15 мм, для того чтобы получить негатив с вырезанными элементами. Затем из этого образца создавались формы для каждой партии ваз. Следы этих процессов можно найти на любом из бронзовых сосудов, где часто можно видеть легкий рельеф из стыковочных линий. Затем поверхность отшлифовывалась или, наоборот, украшалась глиняной замазкой, и туда заливался расплавленный металл. Впрочем, своей красотой многочисленные бронзовые вазы сегодня во многом обязаны удивительной коричневатой, красноватой, зеленоватой и синеватой патине, которая появилась вследствие того, что объекты долгое время пролежали в разных видах почвы. Это придало предметам некоторое сходство с мрамором. На протяжении веков и форма и орнамент китайской архаической бронзы значительно изменились. Можно легко выделить этапы этого процесса: с VIII в. до н. э. развивается орнамент под влиянием плетеных узоров; с IV в. до н. э. инкрустация и черная эмаль подчеркивают эти узоры, которые становятся более сложными. В этот же период в орнаменте появляются новые темы, например сцены охоты или битвы. Внутри каждого периода выделить отдельные категории предметов уже намного сложнее. В самой древней группе можно отметить игру насечек и рельефов. В конце правления династии Шан-Инь отмечается появление реалистического стиля, который получает новый импульс к развитию только в период Борющихся Царств (VI в.) Палеографические исследования позволяют лучше датировать материалы. Некоторые изменения в письменности происходят между XIII и XII вв. до н. э., а также между XI и X вв. до н. э. Более того, эпиграфы постепенно становятся длиннее. Так, к концу периода Шан-Инь практически исчезли надписи из одного или двух иероглифов, которые обозначали название клана, который создал эту вазу или принес ее в дар. Вместо этого появляются надписи, которые излагают обстоятельства церемонии: назначение, удел, дары, полученные за героические поступки. Все эти данные, собранные на протяжении последних веков, позволили получить богатейший материал. Впрочем, недавние археологические раскопки заставили пересмотреть сделанные ранее выводы и позволили понять многие технические или иконографические приемы, которые до сегодняшнего дня оставались для ученых загадкой. Также дело обстоит и с производством периферийных зон. Сегодня еще недостаточно оснований для выделения отдельных линий провинциального искусства, однако можно сказать, что периферию меньше, чем центр, привлекало использование геометрической стилизации и что простые изображения животных, напротив, занимают там особое место.

Бронза Ордоса

Северная часть империи находилась в непосредственной близости от зоны степного искусства, которое получило весьма широкое распространение от устья Дуная до устья Хуанхэ. ВI тысячелетии до н. э. с запада на восток протянулась целая цепочка соседствующих друг с другом степных культур: европейские скифы, саки Центральной Азии, Маеймир и Пазырык на Алтае, Тагар в бассейне Минусинска и, наконец, Ордос около устья Хуанхэ. Во второй половине I тысячелетия конфедерация сарматов на западе и союз сюнну на востоке создали многочисленные произведения, объединенные общим, богатым и резным стилем, который назвали «сармато-гуннским». Все эти культуры были созданы кочевниками, пасшими скот или лошадей, которые постоянно перемещались в поисках новых пастбищ. Подобная миграция была угрозой для несчастных соседних племен, а ее следствием стало смешение, взаимное влияние и поглощение различных технических и пластических элементов. Первые контакты между Китаем и народами степи датируются началом I тысячелетия до н. э. и продолжаются до I тысячелетия н. э. Но именно в эпоху Борющихся Царств, и особенно в эпоху Хань, это взаимовлияние становится особенно сильным. Так рождаются самые характерные произведения стиля Ордос. Несмотря на однообразность искусства этой зоны, в котором использовались преимущественно животные мотивы, можно говорить о появлении некоторой разнородности, которая особенно ярко проявляется в двух крайностях сибирского стиля. Этот стиль на западе превратился в скифо-сибирский, а на востоке — в китайско-сибирский.

Бронза периода Борющихся Царств

На смену простым и надежным работам, которым отдавалось предпочтение в период Восточная Чжоу, приходят бронзовые предметы периода Борющихся Царств, которые обладают особой утонченностью. Они отличаются более четким разделением украшений и пластичного орнамента, который покрывает оружие рукояти или ножки вазы. Те мотивы, которые когда-то служили основанием и состояли из спиралей или многочисленных треугольников, теперь выходят на передний план, порождая в более поздний период огромное количество барельефов и игру цветов на искусно соединенных поверхностях. Повсюду господствует смесь страсти к орнаменту и натурализма, которую, без сомнения, вдохновляет появление знаний о сибирской пластике. Наконец, именно в эту эпоху проявилась во всем блеске техника инкрустаций. Для этого выковывались металлические листки, другим техническим новшеством стало использование металлической нити, которую укладывали в насечки и закрепляли там. Работа была настолько совершенной, что в некоторых случаях эти нити пересекались, создавая широкие полосы общего пространства. Этот прием характерен для V–III вв. до н. э., т. е. до широкого распространения техники позолоченной и посеребренной бронзы. Инкрустация же бронзы золотом и серебром в это время практически исчезла.

Бумага

Бумага была изобретена в Китае, она появилась на Западе благодаря посредничеству мусульманских стран. Недавние исследования позволили понять некоторые важные детали в истории происхождения бумаги. Так, оказалось, что от периода Хань до эпохи Сун, производство бумаги на 80–90 % состояло из пеньки. Затем, в последние годы периода Тан и особенно в период Сун, начали появляться самые разные виды бумаги, в производстве которой использовались разнообразные растения: листья тутового дерева, кора некоторых деревьев и бамбук. С другой стороны, сам процесс производства получил большое развитие в период Ранняя Хань. Именно в этот период появились бумажные заменители драгоценных объектов, например зеркал, кинжалов, фонарей, которые сжигались во время церемоний. В то же время бумага в императорской администрации заменила древний носитель информации — шелк. Техника создания бумаги была уже разработана в период Поздняя Хань и отличалась разнообразием. Растения промывались, измельчались, их мяли ногами, а затем варили в большом сосуде, полном воды. Затем однородную массу толкли простым пестом или ногами до получения высококачественного месива. Потом это месиво долго перемешивалось в бассейне, наполненном чистой водой, до тех пор пока не получалась однородная легчайшая смесь. Ремесленник на мгновение погружал в нее натянутое на раму сито. Его ячейки моментально собирали легкий и вязкий растительный материал и позволяли воде стечь. Полученный таким образом более или менее тонкий лист оставляли сушиться на деревянном каркасе. Это и был лист бумаги.

 

В

Ван Аньши (Wang Anshi)

Родился в 1021 г., умер в 1086 г. Поэт, государственный чиновник в правление императора Шэньцзуна (1067–1085) из династии Сун, провел радикальную реформу структуры управления, которая вызвала в обществе бурю, тушь при ее обсуждении лилась рекой.

Ван Би (Wang Bi)

Родился в 226 г., умер в 249 г. Блестящий философ, происходил из провинции Цзянсу, автор комментариев к «Дао дэ цзин» и «И цзин».

Ван Вэй (Wang Wei)

Родился в 699 г., умер в 759 г. Человек энциклопедического ума, поэт, художник, ученый, таланты которого привлекли внимание императора Сюаньцзуна (правил в 712–756), который сделал его своим министром и советником во время своего восстания хотел воспользоваться знаниями Ван Вэя, заставив его занять в своем правительстве пост цензора. После смерти узурпатора провел некоторое время в тюрьме, затем по протекции своего брата Ван Цзиня Ван Вэй был взят императором Суцзуном (756–762) на службу. Покой и утешение Ван Вэй нашел в буддизме. Среди знаменитых людей Китая его отличала преданная любовь к жене. Он не женился второй раз, хотя овдовел в тридцать один год, и удалился из мира сразу же после смерти своей матери

Ван Вэй младший (Wang Wei)

Родился в 415 г., умер в 443 г. Теоретик китайской живописи.

Ван Ман (Wang Mang)

Родился в 33 г. до н. э., умер в 23 г. н. э. Племянник супруги императора Юаня из династии Хань (правил с 49 по 33 до н. э.). Сверг династию Хань. После его короткого правления (9—22 н. э.) произошла реставрация Хань, которая перенесла свою столицу из Чанъани в Лоян, подальше от варваров.

Ван Сичжи (Wang Xizhi)

Родился в 307 г., умер в 365 г. Известен как величайший мастер китайской каллиграфии, хотя свою административную карьеру начал в военном ведомстве.

Ван Сяньчжи (Wang Xianzhi)

Родился в 344 г., умер в 388 г. Сын Ван Сичжи (307–365), разделил славу самого великого каллиграфа со своим отцом. Обладал огромной библиотекой. Чтобы во время переездов иметь возможность возить ее с собой, он сделал на шелке миниатюрные копии каждой книги.

Ван Чун (Wang Chong)

Родился в 27 г., умер в 97 г. Философ, противник конфуцианства. Изобличал непоследовательность учений Конфуция и Мэнцзы. Отказывался признавать значение предзнаменований и чудес, следуя теории, которая была популярна в период Хань. Позднее ее развил Чжун шу. Ван Чун утверждал, что душа смертна, как и тело, и что на протяжении всей его жизни она не может оказывать никакого влияния на тело. Свою теорию он доказывал тем, что мир не способен вместить души всех умерших. Кроме того, Ван Чун признавал существованием души не только у людей, но у животных.

Великая Китайская стена

Совокупность первых стен, построенных княжествами на северозападных границах Китая в эпоху Борющихся Царств. Цинь Шихуанди приказал объединить их и отдал их под командование грозного полководца Мэн Тяня, чтобы создать преграду по всей границе империи. Она должна была помешать вторжению и развертыванию на китайской территории кавалерии кочевых народов, стремившихся на протяжении тысячелетий проникнуть в империю, что часто им удавалось. На протяжении веков стена часто была удвоена, утроена и даже в некоторых частях выстроена в четыре или пять рядов. Великая Китайская стена, по-китайски «Стена, длиной в десять тысяч ли» (вянь ли чан чэн), протянулась с запада от Цяюйгуаня, провинция Ганьсу, на восток, до Шаньхайгуаня, провинция Ляонин. Достаточно широкая для того, чтобы по ней могла проехать повозка, помимо защиты, она была замечательным стратегическим путем, позволяющим продвижение подкреплений к границам империи, а в некоторых случаях даже их снабжение как минимум оружием и свежими частями. Также отмечают, что Великая стена в некоторых случаях играла роль преграды для степных ветров, чем благоприятствовала развитию сельского хозяйства.

Великий канал

Соединяет Юг и Север Китая.

«Весна и осени»

Традиционное название периода упадка династии Чжоу (770–473 до н. э.). Этот период был отмечен расколом культа правителя и ростом могущества гегемонов. Термин «Весна и осени» («Чуньцю») происходит от названия хроники государства Лу, охватывающей года 722–484 до н. э. Традиция приписывает редакцию этих хроник Конфуцию. Хроника «Весна и осени» является одним из пяти классических текстов.

Вэй (Wei)

Название региона в эпоху «Вёсен и осеней», который стал отдельным княжеством в эпоху Борющихся Царств. Был завоеван государством Цинь в 340 г. до н. э. Затем название Вэй в эпоху Троецарствия было взято Цао Пэем, сыном знаменитого полководца Цао Цао. В 220 г. н. э. он сверг последнего отпрыска династии Хань и основал государство Вай (220–265). Два века спустя варвары тоба основали династию Северная Вэй (386–534), известную покровительством развитию буддизма и расцветом прекрасной религиозной скульптуры. В 534 г. династия Северная Вэй разделилась на две части: Западная Вэй (534–556) и Восточная Вэй (534–550).

Вэйхэ (Wei)

Приток реки Хуанхэ, в которую она впадает в провинции Шэньси. Бассейн реки Вэйхэ был колыбелью китайской цивилизации.

«Вэньсюань» (Wenxuan)

Первая антология китайской литературы, собранная Сяо Туном (501–531), сыном императора У из династии Лян. Важное место в ней занимает поэзия, именно благодаря лирике «Вэньсюань» больше всего известна. В ней содержатся также административные и исторические тексты, легенды и краткие обзоры эпиграфических надписей.

 

Г

Гадание

Гадание было также распространено в Китае первых династий, как и на античном Западе. Впрочем, методы были различными, и китайские гадатели читали будущее по палочкам из тысячелистника, которые бросали, следуя специальным ритуалам, а затем толкуя получившиеся фигуры по трещинам, образующимся на костях различных животных (цзяцзю). В последнем случае обычно использовались лопатка оленя, панцири или пластроны черепах. Эти кости, с прочерченными с двух сторон линиями, которые напоминали букву Т, лежащую и повернутую в сторону от центральной черты, делили на несколько частей. Затем их нумеровали от 1 до 5 или, если нужно, то и далее. На лицевой стороне панциря черепахи было множество ячеек, в углубления которых клали головни, что приводило к растрескиванию панциря. Эти трещины назывались специальными терминами, например «большое предзнаменование», «малое предзнаменование» или «высшее предзнаменование» (шан си). Текст на костях всегда делился на две части: на правой части, написанной в две колонки, можно прочесть слева направо десять иероглифов — это вопрос; на левой части, также написанной в две колонки, справа налево — восемь иероглифов, ответ. Вот один из примеров записи: «Гадание в день синь ю (пятьдесят восьмой день цикла). [Гадатель] Бинь спрашивает: „Чжи (?) и Хуа из страны Соу(?) [могут ли] они нанести ущерб Цзио? Ответ: Чжи(?) и Хуа из страны Соу(?) не должны наносить ущерба Цзио”». Гадатель Бинь — один из самых часто упоминаемых людей среди той сотни имен, которые фигурируют в гадательных записях периода Шан-Инь почти за три века. Он родился в правление У-дина (1339–1281 до н. э.). Начертание иероглифов совпадает с графикой, которую ученый-палеограф Дун Цзобинь определил как принадлежащую к первому периоду развития китайской письменности. Таким образом, мы обладаем данными о самых древних китайских знаках. Впрочем, это не значит, что они написаны в самой архаичной манере, однако это свидетельствует о развитии в начертании знаков, что свойственно обычной письменности. Страны Соу и Цзо встречаются и в других надписях, всегда в связи со спорами, агрессией или карательными кампаниями. Без сомнения, они были беспокойными соседями столицы. Что же касается Чжи и Хуа, вероятнее всего, это личные имена, которые можно встретить и в других надписях как вместе, так и порознь. Если расшифровка и позволяет понять смысл архаичных иероглифов, то их не всегда можно сопоставить с более поздними знаками, чтение которых известно. Из-за этого в некоторых случаях выбор того, как произносить, бывает проблематичным и неточным. Мы отмечаем это знаком вопроса, помещенным в скобки.

Гао Сяньчжи (Gao Xianzhi)

Умер в 755 г. Генерал корейского происхождения, потерпевший в 751 г. поражение от арабов в битве при Таласе. В 755 г. он сражался с Ань Лушанем, но был вскоре казнен за воровство по доносу евнуха-инспектора: когда он не мог удержать Тайюаньфу, он раздал зерно своим солдатам, а все остальное сжег, чтобы оно не досталось в руки мятежников.

Гаоцзу (Gaozu)

«Прадед», посмертное имя, которым назывались императоры, которые правили в периоды Ранняя Хань (206–195 до н. э.), Тан (618–626) и в период Поздняя Цзинь (937–942).

Гаоцзун (Gaozong)

Посмертное имя, которое давалось императорам, которые правили в эпоху Тан (649–683) и в период Южная Сун (1127 до 1162).

Гегемон

Термин, который используется для обозначения сановников и власть имущих в одну из древних эпох. На самом деле, одним словом переводят две совершенно разные идеограммы. Бо — титул, который носил правитель. Этот титул предполагал выполнение прежде всего полицейских функций и требовал от его носителя одновременно поддерживать порядок среди местных наместников и защищать страну от варваров. Ба — иероглиф, обозначающий идею великой власти, захваченной незаконным путем. В эпоху «Весна и осени» словом «гегемон» в обоих значениях назывались местные властители.

Го Си (GuoXi)

Родился около 1020 г. умер в 1090 г. Художник эпохи Северная Сун, автор трактата «Великое послание лесов и потоков» («Линьцюань гаочжи»).

Го Сян (Guo Xiang)

Умер в 312 г. Ему приписывают комментарии к «Чжуанцзы», которые он написал в добровольной ссылке, отказавшись от постов, которыми его хотел наградить император династии Цзинь. Впрочем, впоследствии он получил важное назначение на должность «старшего опекуна князя Дунхая», от которого также отказался, разочаровавшись в нем.

Го Тай (Guo Tai)

Родился в 128 г., умер в 169 г. Знаменитый философ эпохи Поздняя Хань, достигший известности, несмотря на бедное сиротское детство. Его престиж был настолько высок, что на его лекции собиралась толпа учеников. Легенда говорит, что некий Вэй Чжао предпочел стать слугой этого философа, вместо того чтобы продолжать свое образование у других ученых преподавателей. Го Таю, который хотел силой отправить его к другим учителям, Вэй Чжао ответил: «Легко найти ученого преподавателя, трудно найти человечного учителя».

Гу Кайчжи (Gu Kaizhi)

Родился в 345 г., умер в 411 г. Происходил из районов нижней части течения Янцзы. Служил при Нанкинском дворе в эпоху Шести Династий. Самый известный китайский художник-портретист. Его произведения сегодня известны только в копиях. Некоторые из копий довольно древние, как, например, «Наставления придворным дамам» (X в., Британский музей) или «Фея реки Ло» (XII в., Национальный музей в Пекине, галерея Фрера в Вашингтоне, музей в Шэньяне). В последнем случае сюжет разворачивается в целой серии свитков.

Гуануди (Guangwudi)

Император, который правил с 25 до 57 гг. н. э. Он восстановил власть династии Хань, после того как она была узурпирована Ван Маном (9—22 н. э.). Он подавил крестьянский мятеж, который назывался восстание «краснобровых», упразднил власть местных феодалов. Одно время он полагал, что ее нужно заменить властью князей из императорской семьи. Он не доверял крупным земельным собственникам и аристократии, которую войны конца периода Западная Хань основательно проредили. Он восстановил в Лояне, вдали от варварской угрозы, которая была так тяжела для древней Чанъани, централизованный режим, который остался в китайской истории хорошим примером восстановления власти, сохраняющей равновесие. Он отменил рабство — это бедствие, которое особенно развилось в первый период правления династии Хань.

Гуань (Guan)

«Официальная» керамика, тип селадон. Характерные произведения стиля гуань имеют корпус из коричневого фарфора, покрытого тонкой глазурью, способной передать оттенки от бледно-серого до бледно-зеленого и бледноголубого. На сосудах можно видеть мелкую сетку, созданную трещинами, которая отражает разницу обжига, материала и глазури. Производство «официальной» керамики гуань началось в провинции Хэнань в конце периода Северная Сун, однако самые красивые произведения создавались в Чжодзяне, и особенно в первой печи, которая была там установлена. Это говорит о «сохранении имперских строений» (Сюйнэйсы).

Гуань Тун (Guan Tong)

Художник периода Пяти Династий (1-я пол. X в.).

Гуань Чжун (Guan Zhong)

Советник знаменитого князя Хуаня из государства Ци в провинции Шаньдун (середина VII в. до н. э.). По его замыслу, классифицировали население по роду занятий и географическому местоположению, установили централизованную и единую систему налогов и реорганизовали военную службу, сделав ее обязанностью всего населения, чтобы ограничить моральное и материальное влияние, которым обладала аристократия на армию. Традиция также приписывает им создание первых монополий на соль и железо.

Гуань Юй (Guan Yu)

Родился в 162 г., умер в 219 г. Один из героев романа «Троецарствие». Происходил из провинции Шаньдун, которую покинул, после того как совершил убийство. В этот смутный период последних лет правления династии Хань он встретился с Лю Бэем и Чжан Фэем. Они стали неразлучными друзьями, дав в персиковом саду клятву дружбы до самой смерти. Гуань Юй — один из самых знаменитых китайских военных героев.

Гунсунь Лун (Gongsun Long)

Родился в 320 г., умер в 250 г. до н. э. Философ «школы имен» (мин цзя). Родился в государстве Чжао. Как и все философы того времени, сожалел о том, что князья ведут постоянные войны. Известен как «диалектик», который старался определить точные значения слов. Его работа основывалась на понятии «белого», и самый известный его парадокс — «белая лошадь»: «Белая лошадь — это не лошадь. Слово „лошадь” обозначает внешний вид, слово „белая” обозначает цвет. То, что обозначает цвет, не обозначает внешнего вида. Вот почему я говорю, что белая лошадь — это не лошадь». Своими парадоксами Гунсунь Лун определил отличие между конкретным и абстрактным, между частным и общим.

Гэ Хун (Ge Hng)

Начало IV в. Автор «Баопу цзы» — энциклопедии методов, которым нужно следовать, чтобы достичь бессмертия. Особенно подробно в ней описаны свойства металлов, например преобразование ртути, свинца и киновари.

 

Д

Дао дэ цзин (Daodejing)

«Путь и его добродетель» — труд, приписываемый Лао-цзы.

Даоань (Daoan)

Родился в 314 г., умер в 395 г. Происходил из образованной семьи из провинции Хубэй в Южном

Китае. Стал буддийским священником в храме Чаншань &.Чжоцзяне. Как и большая часть великих китайских философов, вел бродячий образ жизни, путешествуя между бассейнами рек Янцзыцзян и Хуанхэ. Его желание встретиться с Кумарадживой (344–413), знаменитым переводчиком текстов Нагарджуны, не осуществилось. Именно Даоань впервые познакомил Китай с легендой о Бодхидхарме и принципами медитации (дхьяна), которая каждому давала возможность открыть в себе Будду. Однако, за исключением эпохи Тан, дхьяна в Китае в дальнейшем по настоящему не развивалась.

Дацзу (Duzu)

Буддийские пещеры.

Десять Царств

Период раздробленности в Китае (Хв.).

Ду My (Du Ми)

Родился в 803 г., умер в 852 г. Чиновник высокого ранга и блестящий поэт конца периода Тан.

ДуФу (DuFu)

Родился в 712 г., умер в 770 г. Вместе с Ли Бо (701–762) является самым великим китайским поэтом всех времен. Не сумев сдать правительственные экзамены, сделал поэзию своей профессией. Впрочем, император Сюаньцзун отметил его, назначил пенсию и предоставил при дворе должность. В момент мятежа Ань Лушаня Ду Фу бежал и вернулся позднее вместе с новым императором Суцзуном, который назначил его цензором. Надлежащее исполнение этой обязанности привело к тому, что поэта сослали, и он уехал в провинцию Сычуань, где вел бродячий образ жизни, несмотря на все усилия местной администрации, которая долго предлагала ему различные посты.

Дун Чжуншу (Dong Zhongshu)

Родился около 179 г., умер около 104 г. до н. э. Самый знаменитый философ периода Хань. Совместно с Гунсунь Хуном (умер в 121 до н. э.) был основоположником первого императорского университета. Важнейшие из своих исследований посвятил изучению хроники «Весна и осени», комментарии к ним он опубликовал («Чуньцю фаньлу»).

Дуньхуан (Dunhuang)

Китайский город, расположен* ный в провинции Ганьсу, которая знаменита красотой буддийских пещер.

Дянь (Dian)

Маленькое государство, основанное в провинции Юньнань в 334 г. до н. э. правителем государства Чу.

 

Ж

Желтые повязки

Мятежники, которые под руководством Чжан Сюэ (умер в 184 н. э.), привели к падению династии Поздняя Хань.

«Жи ли» (Ri li)

«Ежедневная хроника», которая велась с эпохи Тан до правления династии Мин, а затем служила для составления истории династии. Она была составлена на основе «Записей о деятельности и отдыхе императоров» каждого императора, однако ни один имеющий к ним отношение император их не читал, и на основе «Записей о делах правления». Эта «Ежедневная хроника», в свою очередь, использовалась для создания общего труда — «Правдивых записей» («Ши лу»).

Жуань Цзи (Ruan Ji)

Родился в 210 г., умер в 263 г. Один из лучших китайских поэтов, возглавлял вместе Цзи Каном (223–262) кружок «Семи мудрецов из бамбуковой рощи».

 

И

И Юаньцзи (Yi Yuanji)

Умер около 1066 г. Художник-анималист эпохи Северная Сун.

«Ин цзао фачжи» (Ying zao fashi)

Один из самых древних, наряду с «Учебником по плотницкой работе» («Му цзин») Юй Хао (2-я пол. X в.), трактатов по архитектуре. «Ин цзао фачжи» дошел до нас в редакции конца XI в., при его составлении, без сомнения, использовались и более ранние работы. Включает следующие рубрики: плотины и укрепления; работа из камня; крупные постройки из дерева; скульптуры из дерева; как вращать и сверлить дерево как пилить дерево; работа из дерева; изготовление черепицы; строительство стен; живопись и украшение; изготовление кирпичей; изготовление глазурованной черепицы. Трактат включает в себя множество чертежей очень высокой технической точности (см. также Архитектура).

Иностранные религии

Маздакизм, несторианство, манихейство, ислам при дворе династии Тан.

Исин (Yixing)

Родился в 683 г., умер в 727 г. Религиозное имя астронома Чжан Суя. В 721 г. он реформировал календарь. Был автором работы о ритуалах и трактатов по математике.

Ицзин (Yijing)

Родился в 635 г., умер в 713 г. Уроженец Чжили, в 671 г. отправился в Индию. Провел десять лет в Наланде и на Суматре. Вернулся в Китай в 695 г. и был принят в столице с огромными почестями. Как и многие паломники, он провел остальные годы своей жизни, осмысляя полученные в путешествии знания, переписывал тексты, которые привез с собой, переводил их и изучал.

Ицзянчжи (Yijianzhi)

Сборник сказок, составленный Хэн Маем (1123–1202). Этот сборник являет собой яркий пример интересов, вкусов и верований просвещенных людей XII в. Магия соседствует там с самыми рациональными доводами.

 

К

Кайфэн (Kaifeng)

Столица провинции Хэнань, расположенная в южной части Хуанхэ. Она была столицей династии Северная Сун, но в этот период называлась Бяньлян.

Каллиграфия

Выделяют семь основных ее видов.

Классические тексты (цзин)

Слово, которое означает основные книги, на которых базируется вся структура китайской цивилизации, — это цзин. Его можно перевести, как «нити одной цепи». Современная классификация этих книг, которых всего девять, восходит к эпохе Сун и делит их на две части: пять «классических текстов» (цзин) и четыре «книги» (шу). Классические тексты включают в себя «Книгу перемен» («И цзин»), «Канон истории» («Шу цзин»), «Канон песен» («Ши цзин»), «Записки о ритуале» («Ли цзи») и хронику «Весна и осени» («Чуньцю»). «Четыре книги» философов — это «Беседы и высказывания» Конфуция («Лунь юй»), «Дасюэ», «Чжун юн» и «Мэн-цзи». Иногда, впрочем, говорят о шести «классических текстах», добавляя к уже упомянутым произведениям «Канон музыки» («Юэ цзи»), который обычно входит в состав «Ли цзи».

Книгопечатание

Создано в период правления династии Тан. Первые тексты были отпечатаны в Сычуани ксилографическим способом.

Ковроткачество

В Китае эпохи Сун появилось новое искусство: ковроткачество (гэ су). Однако существует разница между западными и дальневосточными аналогами. Китайский ковер был полностью выткан из шелка. Вероятно, это искусство пришло в Китай с Запада, так как первый центр ковроткачества располагался в Динчжоу, в запад ной провинции Ганьсу. Известны имена знаменитых мастеров периода Сун — Чжу Кэжоу и Шэнь Цзифань. Сунские ковры вызывали восхищение современников. Чжуан Сеюй так описывает технику их производства: «Шелковый ковер, вытканный в Динчжоу, не состоит из тяжелых материалов. Шелковая нить натянута на деревянную раму. Цветы, птицы, животные, любые украшения изображаются на основе ткани челноком. Затем рисунок дополняют нитями разных цветов, которые закрывают пустоты, оставленные нитью основы. Так как нити основы и разноцветные нити не переплетаются, можно увидеть промежуток между основой ковра и рисунками. Это дает эффект объемности, вот почему ковры называют „резной шелк”. Требуется год на то, чтобы изготовить один женский костюм». Вышивка по канве и узор стали настолько важным элементом не только костюма, но и внутреннего убранства, что в правление императора Хуэйцзуна (1101–1125) была создана канцелярия утонченной вышивки (вэнъсюй юань), в которой только нужды двора обслуживали более трехсот ремесленников.

Кодекс династии Тан

Был в законченной форме представлен императору в 653–654 гг. Это первый китайский кодекс, дошедший до нас полностью.

Колесница

Древняя китайская боевая колесница состояла из легкого кузова и двух колес. В нее при помощи дышла впрягались две, а иногда четыре лошади. Подобный тип нам хорошо известен по примерам, восходящим еще к эпохе Шан-Инь. Колесницы состояли из деревянных деталей, на юге они были лакированными, соединявшимися при помощи штифтов и кожаных ремней. Вся система была очень легкой, элегантной, обладала правильными пропорциями. Боевая колесница в период «Вёсен и осеней» использовалась для прорыва обороны, но при зарождении империи с развитием пехоты в битвах между княжествами и в осадных войнах она постепенно потеряла свою боевую ценность. Огромные кампании по расширению территории, которые велись в это время, а особенно войны с варварами, привели к тому, что более грозным оружием стала кавалерия. Колесница стала одной из самых привлекательных тем для барельефов и настенной живописи в искусстве периода Хань.

«Краснобровые»

Восставшие, использовавшие демоническую раскраску. Вместе с ханьской аристократией и крупными землевладельцами способствовали падению правительства, созданного Ван Маном, и восстановлению династии Хань (25 до н. э.). Движение, начавшееся в провинции Шаньдун, быстро распространилось по всей долине реки Хуанхэ.

Кумараджива

Родился в 344 г., умер в 413 г. Первый переводчик буддийских «Трех трактатов», основы индийской школы Мадхьямика Нагарджуны.

Кун Фу-цзы (Kong fuzi / Kong Qiu)

Конфуций — отец китайской философии. Традиционные даты жизни: 551–479 гг. до н. э.

Куньлунь (Kunlun)

Самая древняя горная цепь в Азии, ее основной горный хребет. Она начинается в Памире на западе и на востоке упирается в массивы, которые отделяют бассейны Хуанхэ и Янцзыцзян. Она отделяет Тибет от китайского Туркестана. Слово Куньлунь имеет и мифологическое значение: в этом случае оно обозначает гору, на которой космогония даосизма помещает центр мира, что совпадает и с индийской космогонией. Говорят, что фонтан бессмертия бьет именно там и что четыре крупнейших реки мира берут свое начало именно на горе Куньлунь. Наконец, эта гора является местом пребывания Си Ванму.

 

Л

Ланьчжоу (Lanzhou)

Столица провинции Ганьсу. Расположена на правом берегу Хуанхэ.

Лао-цзы (Laozi)

Мифический мудрец, основоположник даосизма.

Легизм

См. Фа-цзя.

Лецзы (Liezi)

Даосский текст, заключает в себе, согласно традиции, учение некоего Ли Юйкоу, жившего в начале IV в. до н. э. В действительности многочисленные интерполяции и некоторое влияние буддизма заставляют датировать самое важное в тексте намного более поздним временем. Самый важный комментарий к тексту был сделан в IV в. н. э. Чжан Чжанем. На самом деле, личность Ли Юйкоу было создана Чжуанцзы, который, благодаря этому вымыслу, высказывал некоторые свои идеи. Но в правление династии Хань интеллектуалы не поняли, что Ли Юйкоу был аллегорической фигурой, и приписали ему реальное существование.

Ли Бо (Li Bai)

Родился в 701 г., умер в 762 г. Наряду с Ду Фу (712–770) — величайший китайский поэт всех времен. Родился в Сычуани, происходил из знатной семьи. С детства обнаруживал яркие дарования к литературе, искусству и приключениям. Путешествовал по всему Китаю, добравшись до Шаньдуна. Там он основал группу поэтов — веселых пьяниц — «Шесть фантазеров у ручья в бамбуковом лесу». Около 742 г. он приехал в Чанъянь, где его поэтический талант вызвал восхищение императора, который назначил его в академию Ханьлинь. Впрочем, Ян Гуйфэй, настроенная евнухами против Ли Бо, впоследствии помешала придворной карьере поэта. Ли Бо в сопровождении своих друзей покинул двор, получив от императора крупную сумму денег. Эти веселые приятели образовали новую группу — «Восемь бессмертных в вине». В конце своей жизни поэт обитал у одного из своих родственников. Согласно легенде, он погиб, утонув в Янцзыцзян, пытаясь достать оттуда отражение луны.

Ли Кэюн (Li Keyong)

Полководец тюркского происхождения. Он прославился тем, что подавил восстание Хуан Чао (884). Он настолько хорошо защищал границы от варварских вторжений, что в 869 г. император даровал ему право использования имперского патронима ли в его фамилии. Однако в 907 г. Ли Кэюн основал в провинции Шаньси независимое государство Цзинь

Ли Лин (Li Ling)

Знаменитый несчастный генерал в эпоху Поздняя Хань. Сдавшись в плен сюнну вместе со всей своей армией, он попал в руки врага и остался в плену. Император У (141—87 до н. э.) не простил ему этого, посчитав произошедшее предательством, и казнил всю его семью. Ли Лин никогда не осмелился вернуться в Китай и умер в плену через двадцать лет. Именно за попытку защитить Ли Лина знаменитый историк Сыма Цянь (145—90 до н. э.) был приговорен к кастрации.

Ли Линьфу (Li Linfu)

Умер в 752 г. Первый министр (737) в правление императора Сюаньцзуна из династии Тан, способствовал увеличению могущества Ань Лушаня. Увенчанный славой при жизни, после смерти был обвинен в предательстве в пользу татар.

Ли Сы (Li Si)

Умер в 208 г. до н. э. Житель государства Чу, ученик Сюньцзы. В 237 г. до н. э. перешел на службу в государство Цинь, где занимал должности историографа, министра иностранных дел, а с 214 г. — первого министра империи. Он был непримиримым сторонником легистской организации как маленького государства, так и империи. Именно он отдал приказ уничтожить конфуцианские книги (213 до н. э.). Впрочем, он был весьма известным интеллектуалом. Традиция приписывает ему создание письменности «малой печати», которая в правление Цинь Шихуанди была обязательной в качестве официальной письменности.

Ли Сысюнь (Li Sixun)

Родился в 651 г., умер в 716 г. Художник эпохи Тан, мастер стиля «голубого и зеленого».

Ли Тан (Li Tang)

Родился в 1050 г., умер в 1130 г. Художник, который возглавлял академию в конце периода Северная Сун и в начале периода Южная Сун.

Ли Фан (Li Fang)

Родился в 925 г., умер в 995 г. Ли Фан дважды был первым министром (в 983 и 991–998). Прежде всего, известен как составитель двух энциклопедических сборников: «Тайпин Юйлань» и «Тайпин Гуанцзи».

Ли Цинчжао (Li Qingzhao)

Родилась около 1084 г., умерла в 1140 г. Самая знаменитая китайская поэтесса.

Ли Чэн (Li Cheng)

Родился в 940 г., умер в 967 г. Художник-пейзажист.

Ли Шанинь (Li Shangyin)

Родился в 813 г., умер в 858 г. Происходил из провинции Хэнань. Поэт, член академии Ханьлинь.

Ли Шаоцзюнь (Li Shaojun)

Алхимик-даосист (II в. до н. э.). Привлек внимание императора У из династии Хань, заверив его, что может создать из киновари и золота, переплавив тарелки и чаши, эликсир бессмертия. Кроме того, Ли Шаоцзюнь утверждал, что якобы побывал на Острове бессмертных, где видел финик размером с дыню. Чтобы найти эти чудесные страны, император отправил на Запад несколько экспедиций.

Ли Шиминь (Li Shimin)

Родился в 597 г., умер в 649 г. Сын полководца Ли Юаня (565–635) и сам солдат армии Ян-ди из династии Суй, уговорил своего отца на мятеж и основал династию Тан. Отца возвел на престол, а затем сверг его в 626 г. вследствие заговора, в котором участвовали старший и младший братья, завидовавшие тому влиянию, которое Ли Шиминь имел на отца. Ли Шиминь убил обоих и женился на вдове младшего. Его собственное правление началось с полной реорганизации управления империей. Крупные военные кампании (639–640, 647–648) позволили ему взять под контроль бассейн реки Тарим, воевать на юге вплоть до Вьетнама, на севере — до Монголии, на востоке — до Маньчжурии. Его посмертное имя Тайцзун.

Ли шу (Li shu)

«Официальная», квадратная письменность. Представляет собой упрощенный вариант письменности «печати», стандартизированный Цинь Шихуанди. Ли шу использовалась для написания всех документов, относящихся к инструкциям и регистрации криминальных дел. Согласно традиции, она была изобретена тюремной администрацией.

Ли Юань (Li Yuan)

Родился в 565 г., умер в 635 г. Отец Ли Шиминя (597–649). Основал вместе с ним империю Тан (618–907). Посмертное имя Гаоцзун. Правил с 618 по 626 гг., был свергнут с престола собственным сыном и с почестями отправлен на покой. До восшествия на престол Ли Юань был полководцем, его войска размещались в провинции Шаньси. В его обязанности входила защита территории от кочевников. В 617 г., подстрекаемый сыном, восстал против тирании императора Ян-ди (604–618) из династии Суй.

«Лидай мин хуа цзи» (Lidai ming hua ji)

«Записки о знаменитых картинах прошлых эпох» — трактат, написанный художником Чжан Яньюанем (810–880).

Лоян (Luoyang)

Расположен в северо-западной части провинции Хэнань. Лоян с самого начала китайской истории был самым важным центром Северо-Восточного Китая. Следы культур Яншао и Луншань свидетельствуют о том, что первые поселения на этом месте появились в период неолита.

Правители династии Восточной Чжоу обосновались там в VIII в. до н. э. В период империи Лоян несколько раз возвышался до ранга столицы: династия Поздняя Хань (25—220), династия Вэй (220–265) и династия Цзинь (265–317) в эпоху Троецарствия, в правление императора Ян-ди из династии Суй (604–618). Наконец, в период Пяти Династий Лоян был столицей династии Поздняя Лян (907–923), Поздняя Тан (923–936) и на очень короткий период в правление династии Поздняя Цзинь (936–937). Позднее этот город никогда уже не был столицей страны, но всегда оставался ее важным культурным центром, как в правление династии Тан (618–907), когда он официально был признан второй столицей империи.

Лу (Lu)

Княжество на полуострове Шаньдун, родина Конфуция.

Лу Таньвэй (Lu Tanwei)

Мастер из провинции Цзянсу. Художник-портретист, которому покровительствовал император Мин (323–325) из династии Восточная Цзинь.

Лу Цзююань (Lu Jiuyuan)

Родился в 1139 г., умер в 1192 г. Друг Чжу Си, философ, последователем которого в эпоху Мин был Ван Янмин (1472–1529).

Лу Чжи (Lu Zhi)

Родился в 754 г. умер в 805 г. Происходил из провинции Цзянсу, был членом академии Ханьлинь и советником императора, отказался работать с Янянем (умер в 780). В 795 г. он чудом избежал смерти за выступление против императорской наложницы и был сослан в Сычуань на второстепенную должность. В 805 г. ему была возвращена милость императора Шуньцзуна, однако он умер при возвращении в столицу. Известен также твердостью характера и честностью.

Лу Ю (Lu Yeou)

Родился в 1125 г., умер в 1210 г. Происходил из Чжоцзяни. Начало его официальной карьеры было очень трудным, так как он выступал против министра иностранных дел Цинь Гуя. Возвысился в 1163 г. в правление императора Сяоцзуна (1162–1189) из династии Южная Сун, занимал несколько постов и работал над созданием династийной истории. Впрочем, наибольшую славу Лу Ю принесла его великолепная поэзия.

Лунмэнь (Longmen).

Место, где располагались знаменитые буддийские пещеры, высеченные по приказу императора Сюаньу (500–515) из династии Северная Вэй.

Луншань (Longshan)

Археологическая культура, которая сменяет культуру Яншао, совершенствуя ее: к простому рву, который окружал поселения, добавляются или заменяют их стены из спрессованной земли; полированные каменные орудия труда более развиты; появляются графические рисунки, особенно на керамической посуде. Была известна только черная лощеная керамика этого периода, однако недавние открытия доказали существование серой, красной и белой керамики сравнимого качества.

«Лунь юй» (Lun yu)

«Беседы Конфуция».

Лэ Биньван (Le Binwang)

VII в. Поэт, прославленный как один из «четырех героев» династии Тан. Вместе с судьей Ян Цуном и просвещенными мужами Ван Бо и Лу Чжаолинем, который покончил с собой, бросившись в реку, Лэ Биньван противостоял императрице У, что, без сомнения, и привело его к гибели.

Лю Бан (Liu Bang)

Родился в 247 г., умер в 195 г. до н. э. Основатель династии Хань. Потомки удостоили его именем Хань Гаодзу (великий предок Хань).

Лю Бэй (Liu Bei)

Родился в 162 г., умер в 223 г. Происходил их рода Хань. В эпоху Троецарствия основал в Сычуани государство Шу-Хань (221–263).

Лю Се (Liu Xie)

Жил около 480 г. н. э. Автор первого известного трактата по литературной критике — «Трактат об основах литературного искусства» («Вэньсинь дяолун»),

Лю Суннянь (Liu Songnian)

Родился в 1180 г., умер в 1230 г. Буддийский художник. Чтобы понять его произведения, — помимо народного рвения, которое сохранялось, несмотря на все государственные преследования буддизма, нужно помнить и об относительном упадке буддийского искусства в IX в. На протяжении периода Пяти Династий, который также известен религиозными гонениями, буддийская живопись вошла в полосу застоя, и началось простое копирование образцов, созданных в эпоху Тан. В большинстве случаев художники пытались уйти от классической иконографии, им все больше и больше нравилось изображать пейзажи и цветы. Монастырские мастерские исчезли одновременно с монастырями, в которых они располагались, и только посредственные ремесленники продолжали создавать изображения, дорогие сердцу любого паломника. В то же время развивалось и другре течение: движение интеллектуалов, в которых продолжал гореть религиозный огонь, которые были одержимы поисками мудрости. Они больше не создавали культовых изображений, но стремились достичь «диалога с незримым». Художник не стремился никого ни в чем убедить, ни передать какого-то послания, он выражал свое собственное видение. Одним из выдающихся буддийских художников периода Сун был Лю Суннянь, его произведения (хотя он за свою долгую жизнь создал не больше десяти картин), стали переворотом в религиозной иконографии. Одновременно с тем, что и люди по чертам своего лица и костюмам, и сюжеты все больше напоминали живопись интеллектуалов, можно отметить явную феминизацию образов бодхисаттв.

Лю Сян (Liu Xiang)

Родился в 79 г., умер в 8 г. до н. э. Потомок Лю Баня — основателя династии, Лю Сянь был известен как первый китайский библиограф. Он составил список трудов, собранных под покровительством императора Чэна (33—8 до н. э.) из династии Хань, для того чтобы восполнить урон, нанесенный уничтожением книг. Его сын Лю Синь создал классификацию из семи категорий, которую историк Бань Гу (32–92) включил в свою историю династии Ранняя Хань («Цянь Хань Шу»). 677 текстов были разделены им не на семь, а на шесть видов: 1) классические тексты; 2) философия; 3) поэзия; 4) военная тактика; 5) астрономия, генеалогия, гадания, наука о числах; 6) медицина, народные верования, практические знания. Кроме того, Лю Сян был автором «Биографии добродетельных женщин древности» («Гу ли не чжуань»),

Лю Чжи (Liu Zhi)

Сын знаменитого историка Лю Чжицзи (661–721). Автор работы «Чжэндянь», посвященной истории государственных учреждений в Китае.

Лю Чжицзи (Liu Zhiji)

Родился в 661 г., умер в 721 г. Знаменитый историк, автор «Общих положения истории» («Ши тун»).

Лю Юйси (Liu Yuxi)

Родился в 772 г., умер в 842 г. Поэт, происходивший из Чжили. Высоко ценил Бо Цзюи, был государственным чиновником. Строгость, с которой он исполнял свою службу в цензорате, стала причиной его ссылки в провинцию Юньнань. Несмотря на трудности на протяжении всей его карьеры, за год до смерти он был назначен главой канцелярии обрядов.

Лю Янь (Liu Yan)

Родился в 715 г., умер в 780 г. Родившись в провинции Шаньдун, по преданию, он привлек внимание императора Сюаньцзуна (712–756), написав в возрасте восьми лет оду, посвященную ритуалам, которые император выполнял в Тайшани. Его политическая карьера была весьма успешной, однако вследствие враждебных отношений с Ян Янем (727–780), «создателем знаменитого двойного налога», Лю Янь был сослан в Корею, а затем приговорен к самоубийству. В истории сохранилась память о Лю Яне как о человеке, постоянно заботившемся о народе. Он стремился отменить повинность по транспортировке зерна из долины Янцзыцзян в столицу и доверил эту перевозку профессионалам.

Люй Бувэй (Lb Buwei)

Умер в 235 г. до н. э. Государственный чиновник княжества Цинь. По происхождению богатый торговец из Хэнани, хотя и неизвестно, в каком государстве он родился, в Вэй или Хань. Он путешествовал по государству Чжао, в столице которого познакомился с младшим сыном правителя Цинь, который жил там в качестве заложника. Заложничество практиковалось между государствами как гарантия мирных отношений. Некоторое время спустя Люй Бувэю был доверен пост сановника при дворе государства Цинь. В 249 г. он уничтожил государство Чжоу. В 237 г. он попал в опалу, когда власть получил новый правитель Цинь, будущий Цинь Шихуанди. Конфуцианские историки, которые всегда старались нанести ущерб образу Цинь Шихуанди, стремились доказать, что Первый император не был княжеского рода, а был сыном Лю Бувэя, тайного любовника его матери.

Люй Хоу (Lb hou)

Императрица, умерла в 1180 г. до н. э. Мать мальчика, выбранного из сыновей умершего императора Хань Гаоцзу, чтобы наследовать ему (этим мальчиком был Лю Бан, основатель династии). Благодаря своему ребенку Люй Хоу стала императрицей и грозным регентом. Хотела узурпировать трон, расставив на все посты своих людей и благоволя своим родственникам. Весь ее клан был уничтожен после ее смерти. Правление Люй Хоу отмечено актами садистской жестокости, что породило в китайской истории образ вдовствующей императрицы с необузданными амбициями.

«Люйши Чуньцю»(Liishi Chunqiu)

«Весна и осени господина Люя»

Лян (Leang)

Название трех династий, которые правили в Северном Китае, в провинции Ганьсу, в эпоху Шести династий: Южная Лян (397–414), по происхождению сяньби; Северная Лян (397–439), по происхождению сюнну; Западная Лян (401–421), происхождение неизвестно, возможно, эта династия была китайской. Все они брали название династии, которая была основана китайским полководцем в «теснине Ганьсу», где он пытался сдержать варварские нападения и грабежи (313–376), которые после падения империи Хань (220), а затем и государства Западная Цзинь (304) в Северном Китае уже ничего не сдерживало. В начале VI в., а точнее в 502 г., в Южном Китае князем-солдатом, который принял имя У-ди, «военный император», была основана новая династия Лян. В истории У-ди остался как мудрый администратор, строитель и, прежде всего, защитник буддизма. Несколько скульптурных произведений, оставшихся в могилах периода Лян, в регионе Нанкина, и сегодня напоминают о былом блеске этой династии.

Лян Цай (Liang Kai / Liangjie)

Художник XIII в. Ученик Цзя Шигу, который сам был последователем Ли Тана и большим поклонником Ли Гунлиня, знаменитого своими историческими картинами. С 1201 по 1204 г. Лян Цай занимал официальный пост в академии, где его талант высоко ценили. На самом деле его гений был столь же блестящим, сколько и разносторонним. Вот, например, картина, выполненная в академическом стиле династии Южная Сун «Пейзаж под снегом»: смелое противопоставление двух объектов — дерево на первом плане и лесистые вершины на втором. Контраст этих двух объектов, расположенных по диагонали, подчеркивает пустота и холодность центра, где изображены два путника. Впрочем, вскоре, несмотря на все почести, Лян Цай покинул академию и блестящую жизнь Ханчжоу и нашел убежище в одиночестве чаньского монастыря (Лютонсы), расположенного недалеко от столицы. Совершенство формы, профессионализм сменились в творчестве Лян Цая свободным, сбалансированным стилем, изящным в своей сдержанности и экспрессии, который соответствовал ритмам медитации и открытиям монаха. Здесь больше не существовало формы: она была лишь случайностью, счастливым столкновением гениальных движений кисти, которые были сродни выкрикам, которыми некоторые последователи учения чань сопровождали постигшие их открытия и просветление. Это произведение не стремится нравиться, но является средством выражения ци, глубинной природы бытия. Именно ци за сто лет до Лян Цая искал император Хуэйцзун, используя совершенство цвета. Чудесные портреты Ли Бо написаны одновременно двумя стилями: в центре — мощные линии, начерченные малым количеством туши; по краям — практически черная масса ног и голова, написанная темными и бледными штрихами. Готовый произнести слово, поэт идет в вечность, его взгляд мечтательно устремлен вдаль. Самое большое влияние творчество Лян Цая, как и произведения другого художника XIII в. — Мо Ци, оказало на развитие японской живописи. Эта манера появилась в Японии в период Камакура и сразу вызвала очень сильный интерес.

Ляо (Liao)

Империя, основанная в Северном Китае киданями. Они владели Северным Китаем с 947 по 1125 г.

Родился в 1139 г., умер в 1192 г. Друг Чжу Си, философ, последователем которого в эпоху Мин был Ван Янмин (1472–1529).

Лу Чжи (Lu Zhi)

Родился в 754 г. умер в 805 г. Происходил из провинции Цзянсу, был членом академии Ханьлинь и советником императора, отказался работать с Янянем (умер в 780). В 795 г. он чудом избежал смерти за выступление против императорской наложницы и был сослан в Сычуань на второстепенную должность. В 805 г. ему была возвращена милость императора Шуньцзуна, однако он умер при возвращении в столицу. Известен также твердостью характера и честностью.

Лу Ю (Lu Yeou)

Родился в 1125 г., умер в 1210 г. Происходил из Чжоцзяни. Начало его официальной карьеры было очень трудным, так как он выступал против министра иностранных дел Цинь Гуя. Возвысился в 1163 г. в правление императора Сяоцзуна (1162–1189) из династии Южная Сун, занимал несколько постов и работал над созданием династийной истории. Впрочем, наибольшую славу Лу Ю принесла его великолепная поэзия.

Лунмэнь (Longmen).

Место, где располагались знаменитые буддийские пещеры, высеченные по приказу императора Сюаньу (500–515) из династии Северная Вэй.

Луншань (Longshan)

Археологическая культура, которая сменяет культуру Яншао, совершенствуя ее: к простому рву, который окружал поселения, добавляются или заменяют их стены из спрессованной земли; полированные каменные орудия труда более развиты; появляются графические рисунки, особенно на керамической посуде. Была известна только черная лощеная керамика этого периода, однако недавние открытия доказали существование серой, красной и белой керамики сравнимого качества.

«Лунь юй» (Lun yu)

«Беседы Конфуция».

Лэ Биньван (Le Binwang)

VII в. Поэт, прославленный как один из «четырех героев» династии Тан. Вместе с судьей Ян Цуном и просвещенными мужами Ван Бо и Лу Чжаолинем, который покончил с собой, бросившись в реку, Лэ Биньван противостоял императрице У, что, без сомнения, и привело его к гибели.

Лю Бан (Liu Bang)

Родился в 247 г., умер в 195 г. до н. э. Основатель династии Хань. Потомки удостоили его именем Хань Гаодзу (великий предок Хань).

Лю Бэй (Liu Bei)

Родился в 162 г., умер в 223 г. Происходил их рода Хань. В эпоху Троецарствия основал в Сычуани государство Шу-Хань (221–263).

Лю Се (Liu Xie)

Жил около 480 г. н. э. Автор первого известного трактата по литературной критике — «Трактат об основах литературного искусства» («Вэньсинь дяолун»),

Лю Суннянь (Liu Songnian)

Родился в 1180 г., умер в 1230 г. Буддийский художник. Чтобы понять его произведения, — помимо народного рвения, которое сохранялось, несмотря на все государственные преследования буддизма, нужно помнить и об относительном упадке буддийского искусства в IX в. На протяжении периода Пяти Династий, который также известен религиозными гонениями, буддийская живопись вошла в полосу застоя, и началось простое копирование образцов, созданных в эпоху Тан. В большинстве случаев художники пытались уйти от классической иконографии, им все больше и больше нравилось изображать пейзажи и цветы. Монастырские мастерские исчезли одновременно с монастырями, в которых они располагались, и только посредственные ремесленники продолжали создавать изображения, дорогие сердцу любого паломника. В то же время развивалось и другре течение: движение интеллектуалов, в которых продолжал гореть религиозный огонь, которые были одержимы поисками мудрости. Они больше не создавали культовых изображений, но стремились достичь «диалога с незримым». Художник не стремился никого ни в чем убедить, ни передать какого-то послания, он выражал свое собственное видение. Одним из выдающихся буддийских художников периода Сун был Лю Суннянь, его произведения (хотя он за свою долгую жизнь создал не больше десяти картин), стали переворотом в религиозной иконографии. Одновременно с тем, что и люди по чертам своего лица и костюмам, и сюжеты все больше напоминали живопись интеллектуалов, можно отметить явную феминизацию образов бодхисаттв.

Лю Сян (Liu Xiang)

Родился в 79 г., умер в 8 г. до н. э. Потомок Лю Баня — основателя династии, Лю Сянь был известен как первый китайский библиограф. Он составил список трудов, собранных под покровительством императора Чэна (33—8 до н. э.) из династии Хань, для того чтобы восполнить урон, нанесенный уничтожением книг. Его сын Лю Синь создал классификацию из семи категорий, которую историк Бань Гу (32–92) включил в свою историю династии Ранняя Хань («Цянь Хань Шу»). 677 текстов были разделены им не на семь, а на шесть видов: 1) классические тексты; 2) философия; 3) поэзия; 4) военная тактика; 5) астрономия, генеалогия, гадания, наука о числах; 6) медицина, народные верования, практические знания. Кроме того, Лю Сян был автором «Биографии добродетельных женщин древности» («Гу ли не чжуань»),

Лю Чжи (Liu Zhi)

Сын знаменитого историка Лю Чжицзи (661–721). Автор работы «Чжэндянь», посвященной истории государственных учреждений в Китае.

Лю Чжицзи (Liu Zhiji)

Родился в 661 г., умер в 721 г. Знаменитый историк, автор «Общих положения истории» («Ши тун»).

Лю Юйси (Liu Yuxi)

Родился в 772 г., умер в 842 г. Поэт, происходивший из Чжили. Высоко ценил Бо Цзюи, был государственным чиновником. Строгость, с которой он исполнял свою службу в цензорате, стала причиной его ссылки в провинцию Юньнань. Несмотря на трудности на протяжении всей его карьеры, за год до смерти он был назначен главой канцелярии обрядов.

Лю Янь (Liu Yan)

Родился в 715 г., умер в 780 г. Родившись в провинции Шаньдун, по преданию, он привлек внимание императора Сюаньцзуна (712–756), написав в возрасте восьми лет оду, посвященную ритуалам, которые император выполнял в Тайшани. Его политическая карьера была весьма успешной, однако вследствие враждебных отношений с Ян Янем (727–780), «создателем знаменитого двойного налога», Лю Янь был сослан в Корею, а затем приговорен к самоубийству. В истории сохранилась память о Лю Яне как о человеке, постоянно заботившемся о народе. Он стремился отменить повинность по транспортировке зерна из долины Янцзыцзян в столицу и доверил эту перевозку профессионалам.

Люй Бувэй (Lb Buwei)

Умер в 235 г. до н. э. Государственный чиновник княжества Цинь. По происхождению богатый торговец из Хэнани, хотя и неизвестно, в каком государстве он родился, в Вэй или Хань. Он путешествовал по государству Чжао, в столице которого познакомился с младшим сыном правителя Цинь, который жил там в качестве заложника. Заложничество практиковалось между государствами как гарантия мирных отношений. Некоторое время спустя Люй Бувэю был доверен пост сановника при дворе государства Цинь. В 249 г. он уничтожил государство Чжоу. В 237 г. он попал в опалу, когда власть получил новый правитель Цинь, будущий Цинь Шихуанди. Конфуцианские историки, которые всегда старались нанести ущерб образу Цинь Шихуанди, стремились доказать, что Первый император не был княжеского рода, а был сыном Лю Бувэя, тайного любовника его матери.

Люй Хоу (Lb hou)

Императрица, умерла в 1180 г. до н. э. Мать мальчика, выбранного из сыновей умершего императора Хань Гаоцзу, чтобы наследовать ему (этим мальчиком был Лю Бан, основатель династии). Благодаря своему ребенку Люй Хоу стала императрицей и грозным регентом. Хотела узурпировать трон, расставив на все посты своих людей и благоволя своим родственникам. Весь ее клан был уничтожен после ее смерти. Правление Люй Хоу отмечено актами садистской жестокости, что породило в китайской истории образ вдовствующей императрицы с необузданными амбициями.

«Люйши Чуньцю»(Liishi Chunqiu)

«Весна и осени господина Люя»

Лян (Leang)

Название трех династий, которые правили в Северном Китае, в провинции Ганьсу, в эпоху Шести династий: Южная Лян (397–414), по происхождению сяньби; Северная Лян (397–439), по происхождению сюнну; Западная Лян (401–421), происхождение неизвестно, возможно, эта династия была китайской. Все они брали название династии, которая была основана китайским полководцем в «теснине Ганьсу», где он пытался сдержать варварские нападения и грабежи (313–376), которые после падения империи Хань (220), а затем и государства Западная Цзинь (304) в Северном Китае уже ничего не сдерживало. В начале VI в., а точнее в 502 г., в Южном Китае князем-солдатом, который принял имя У-ди, «военный император», была основана новая династия Лян. В истории У-ди остался как мудрый администратор, строитель и, прежде всего, защитник буддизма. Несколько скульптурных произведений, оставшихся в могилах периода Лян, в регионе Нанкина, и сегодня напоминают о былом блеске этой династии.

Лян Цай (Liang Kai / Liangjie)

Художник XIII в. Ученик Цзя Шигу, который сам был последователем Ли Тана и большим поклонником Ли Гунлиня, знаменитого своими историческими картинами. С 1201 по 1204 г. Лян Цай занимал официальный пост в академии, где его талант высоко ценили. На самом деле его гений был столь же блестящим, сколько и разносторонним. Вот, например, картина, выполненная в академическом стиле династии Южная Сун «Пейзаж под снегом»: смелое противопоставление двух объектов — дерево на первом плане и лесистые вершины на втором. Контраст этих двух объектов, расположенных по диагонали, подчеркивает пустота и холодность центра, где изображены два путника. Впрочем, вскоре, несмотря на все почести, Лян Цай покинул академию и блестящую жизнь Ханчжоу и нашел убежище в одиночестве чаньского монастыря (Лютонсы), расположенного недалеко от столицы. Совершенство формы, профессионализм сменились в творчестве Лян Цая свободным, сбалансированным стилем, изящным в своей сдержанности и экспрессии, который соответствовал ритмам медитации и открытиям монаха. Здесь больше не существовало формы: она была лишь случайностью, счастливым столкновением гениальных движений кисти, которые были сродни выкрикам, которыми некоторые последователи учения чань сопровождали постигшие их открытия и просветление. Это произведение не стремится нравиться, но является средством выражения ци, глубинной природы бытия. Именно ци за сто лет до Лян Цая искал император Хуэйцзун, используя совершенство цвета. Чудесные портреты Ли Бо написаны одновременно двумя стилями: в центре — мощные линии, начерченные малым количеством туши; по краям — практически черная масса ног и голова, написанная темными и бледными штрихами. Готовый произнести слово, поэт идет в вечность, его взгляд мечтательно устремлен вдаль. Самое большое влияние творчество Лян Цая, как и произведения другого художника XIII в. — Мо Ци, оказало на развитие японской живописи. Эта манера появилась в Японии в период Камакура и сразу вызвала очень сильный интерес.

Ляо (Liao)

Империя, основанная в Северном Китае киданями. Они владели Северным Китаем с 947 по 1125 г.

 

М

Ма Дуаньлинь (Ма Duanlin)

Родился в 1250 г., умер в 1325 г. Автор знаменитой энциклопедии «Вэньсюань тундао», изданной во время бегства на юг, где он скрывался, как и многие другие знаменитые интеллектуалы конца периода Сун, от монгольского вторжения.

Ма Линь (Ма Lin)

Художник эпохи Южная Сун (XIII в.). Сын Ма Юаня.

Ма Юань (Ма Yuan)

Художник эпохи Южная Сун (конец XII — начало XIII вв.).

Мавандуй (Mawangdui)

Место, расположенное недалеко от Чанша, в провинции Хунань, где в 1971–1972 гг. было открыто богатое захоронение: гроб был покрыт куском раскрашенного шелка, самым древним из тех, что известны на сегодняшний день.

Майцзишань (Maijishan)

Буддийские пещеры.

Махаяна

Школа буддизма, так называемая «большая колесница».

Ми Фу, или Ми Фэй (Mi Fu, Mi Fei)

Родился в 1051 г., умер в 1107 г. Коллекционер и художник-«каллиграф», пуантилист, композиции которого отличаются равномерным, но свободным распределением акцентов. Происходил из провинции Цзяньсу, получил при дворе должность в канцелярии обрядов, но позднее предпочел вернуться в провинцию.

Ми Южэнь (Mi Youren)

Родился в 1086 г., умер в 1165 г. Сын великого художника Ми Фу (1051–1107) и сам художник.

Минтаи (Mingtang)

Космогонический дворец-храм в форме креста, который напоминает о могилах правителей периода Шан-Инь. Без сомнения, когда-то был огромным полуподземным жилищем, в котором могла прятаться значительная часть населения. Правитель приезжал в Минтан для того, чтобы быть в гармонии с временем — со сменой сезонов — и пространством — с каждой из сторон света в своем владении, которые он теоретически должен быть посещать ежегодно. Интеллектуалы без устали обсуждали символическое значение Минтан, но совершенно не интересовались его первоначальным реальным устройством.

Мин цзя (Mingjia)

«Школа имен», «семантическая школа», «номиналисты».

Минци (Mingqi)

В широком значении «погребальная утварь», в более узком значении обозначает деревянные лаковые или глиняные статуэтки, которые с периода Борющихся Царств, особенно в период Хань, составляли обязательную часть погребения. Согласно традиции, минци были созданы, чтобы заменить практику человеческих жертвоприношений, широко распространенную в период Шан-Инь. Вещь-замена, минци представляли в уменьшенном виде все необходимое материальное и человеческое окружение покойного, которое следовало за ним в могилу, чтобы обеспечить ему такую же жизнь, которую он вел на земле.

Монополии

Периодически, когда Китай был объединен под властью императора, правительство с целью обеспечить себя важнейшими ресурсами объявляло государственную монополию на производство и торговлю товарами широкого потребления, таких как соль, железо, алкоголь и чай. Согласно учению легистов, получение доходов частным торговцем от товаров, произведенных землей, было аморально. Эти доходы должны были вернуться государству.

Моцзи (Mozi)

Собрание рукописей, изданных в соответствии с учением Моцзи (470–391 до н. э.). Это учение особое внимание придавало любви — единственному эффективному регулятору человеческих отношений. От основания империи до эпохи Сун учение было забыто. Моцзи, вероятно, происходил из государства Лу, как и Конфуций, хотя, согласно другой традиции, местом его рождения было государство Сун. Как и в большинстве древних философских трактатов, трудно понять все то, что утверждал Моцзи. Только одна вещь несомненна: Моцзи жестко выступал против аристократии и в целом против властей, запретивших одновременно музыку, связанную с церемониями, и долгий период траура, но зато уделяющих огромное внимание экономическим проблемам. Он был непримиримым противником династии Чжоу, в отличие от конфуцианцев, которые ее поддерживали. За образец Моцзи почитал династию Ся, которая была для него больше символом, чем реальностью. Сторонник умеренности, всеобщей любви и пацифизма, т. е. идей, которые он разделял с множеством своих современников, Моцзи предлагал на основании своих идей создавать рациональное общество. Его философия основывалась на пессимизме: проповедуя всеобщую любовь, он не верил в то, что люди способны на это от природы.

Му Ци (Mu Qi)

Художник чань периода Южная Сун (XIII в.).

Мэй Яошэнь (Mei Yaochen)

Родился в 1002, умер в 1060 г. Происходил из провинции Аньхой. В 1056 г. благодаря своему поэтическому дару стал членом императорской академии. Был также известен как историк и вошел в комиссию, задачей которой было составление истории династии Тан. Скончался до завершения работы.

Мэн Тянь (Meng Tian)

Умер в 209 г. до н. э. Министр и главнокомандующий армией Цинь Шихуанди. После смерти императора евнух Чжао Гао заставил его совершить самоубийство. Любопытно отметить, что именно грозному Мэн Тяню, строителю Великой Китайской стены, усмирителю пограничных регионов и ненавистнику варваров, традиция приписывает изобретение чжэна (музыкальный инструмент схожий с арфой) и кисти.

Мэн Хаожань (Meng Haoran)

Родился в 689 г., умер в 740 г. Блестящий поэт VIII в. Происходил из провинции Хубэй. Провалился на экзаменах и ушел жить в горы, став отшельником. Легенда представляет его большим оригиналом, сообщая, что он любил искать вдохновение, ездя по снегу верхом на обезьяне. Дожив до 40 лет, он решил вернуться в столицу. Там он подружился с Ван Вэем, который восхитился его стихами и пытался добиться для него императорского благоволения. Но Мэн Хаожань предпочел вернуться в свое убежище.

Мэн-цзи (Mengzi)

Родился в 372 г., умер в 289 г. до н. э. Ученик Конфуция. Его произведения, написанные ясным и живым стилем, способствовали широкому распространению конфуцианской философии и благодаря зарождению образования имели огромное значение.

«Мэнцибитан» (Mengqibitan)

«Раздумья об озере снов» Шэнь Гуа (1030–1094)

 

Н

Нанкин (Nankin)

Столица юга, расположенная на южном берегу Янцзыцзян. Ее создание как укрепленного города датируется периодом Хань.

Нефрит

Из материалов, которые могли бы охарактеризовать китайскую культуру, нефрит, без сомнения, больше всего напоминает о Китае, хотя, как это ни парадоксально, там нет ни одного нефритового месторождения. Импортируемый из Прибайкалья или Туркестана, он был главным материалом для китайских резчиков, а слава его сохраняется до сих пор. Словом «нефрит» называют также жадеиты и собственно нефриты; основа первого минерала состоит из силиката соды и алюминия, второго — из силиката кальция и магния. Эти разновидности камня часто не отличают, хотя первый намного более твердый, чем второй, и всегда бывает зеленого или белого цвета. На жадеитах могут быть пятна ржавчины. Что же касается нефритов, то гамма их богаче, чем жадеиуов, включает все оттенки зеленого и бежевого цвета. Древние произведения из нефрита, которые датируются XIV–VIII вв. до н. э., составляют особую группу. Впрочем, известны и несколько круглых скульптур конца неолита, однако предметы мы находим только в Аньяне. Это религиозные символы, как круглые би и цзун, имеющие форму параллелепипеда, знаки должностей или подвески в форме животных и людей, назначение которых теперь не известно. Знаки часто имели форму тонкой, очень чистой пластины. Позднее конфуцианцы увидели в этом символ добродетелей просвещенного мужа. Трогательные находки были сделаны в 1976 г. в могиле № 5 в Иньсюй (Аньян), где покоились останки Фу Хао, супруги правителя У-дина (1339–1281 до н. э.). Удивительное пластическое изображение птиц, состоящее из фигурок, расположенных в два ряда, достигалось тщательной полировкой с использованием шлифовального порошка, часто на основе кварца.

 

О

Оуян Сю (Ouyang Xiu)

Родился в 1007 г., умер в 1072 г. Писатель, историк, один из самых деятельных мыслителей конца XI в. Был автором «Новой истории Тан» («Синь Тан шу»), которую он издавал с 1060 г. Ему приписывают также самый древний китайские сборник по эпиграфике («Цзы гу лу»),трактат о пионах и сборник анекдотов, посвященных современникам. Самого себя он с юмором называл «пьяным наместником», «седовласым стариком с плешивой макушкой».

 

П

Пять Династий

Эпоха в китайской истории, продолжавшаяся от падения династии Тан (907) до объединения империи династией Сун (960).

 

Р

 

С

Самые организованные, самые могущественные

Самые опасные из варваров эпохи Хань. Иногда, не имея на то рёальных оснований, их смешивают с гуннами, которые обрушились на Западную Европу несколько веков спустя.

Священные котлы

Великолепные древние бронзовые сосуды, предназначенные для напитков, подачи или варки пищи, обладали, помимо красоты, которая победила время, огромным символическим значением. В них выражалась характеристика правящей династии: когда власти становилось невозможно выносить, когда вода или алкоголь начинали кипеть, несмотря на то, что котел не стоял на огне, или когда он начинал трястись, — это означало, что династия потеряла свои добродетели и движется к гибели. Так, для Чжоу, если верить Сыма Цяню, все закончилось катастрофой: «Когда государство Цинь уничтожило династию Чжоу [220 до н. э.], в Цинь из Чжоу были перевезены девять священных котлов. Но появились люди, которые сказали, что котлы были отлиты на дне реки Сы, там где она впадает в Пэнчэн, и что это произошло в момент, когда были уничтожены алтари земли государства Сун на Большом холме, или за сто пятнадцать лето до того, как Цинь захватили империю». Как бы то ни было, таинственные священные котлы действительно исчезли одновременно с династией Чжоу.

Се Линюунь (Xie Lingyun)

Родился в 385 г., умер в 433 г. Мыслитель и великий поэт, мастер пейзажей, в описание которых вкладывал философский смысл. Эксцентричность и плохой характер были причиной его беспокойной жизни. С молодости он любил одеваться по моде древних и имел толпу подражателей. Вместе с ними он уходил в горы и леса. Однажды судья Чжоцзяни встретил его и с ужасом принял за бандита-мятежника. Правители династии Сун (420–479), правившие в районе Нанкина, очень им интересовались, но его неуживчивость привела его к гибели: возможно, он был приговорен к обезглавливанию.

Се Хэ (Xie Не)

Первый великий китайский эстет IV в., в произведениях которого, «Гухуапиньлу», содержатся теоретические основы и критика китайской живописи.

Северная Вэй

Династия, основанная в 386 г. варварами тоба — тюркомонгольского народа. Они завоевали бассейн реки Хуанхэ и основали свою столицу в Пинчэне, современном Датуне, в провинции Шаньси. В 535 г. династия распалась на две части: Восточная Вэй и Западная Вэй. Под властью правителей династии Северная Вэй были созданы и украшены знаменитые наскальные святилища Юньгана и Лунмэня, сокровища китайской буддийской скульптуры. Стиль Северной Вэй характеризуется вытянутыми формами тела Будды и одновременно серьезным и смеющимся выражением его лица.

Сиванму (Xiwangmu)

Правительница-мать Запада.

Сиань (Xian)

Столица провинции Шэньси. Была построена на месте Чанъани — столицы династий Ранняя Хань и Тан.

Скульптура эпохи

Жизнь Китая в правление династии Хань, так же как и художественное мировосприятие людей этого времени, известны нам, по большей части, по серии барельефов, найденных в разных точках страны — в Сычуани и в Хэнани, но особенно в провинции Шаньдун. Эти находки Эдуард Шаванн и Вилма Фербанк, позднее и китайские археологи очень долго изучали. Эти штампованные плитки и резные камни различаются техникой, зависящей от природы материала, и стилем: иногда ремесленник тщательно обрабатывал каждый элемент, создавая изящную объемность, а иногда, напротив, работал с плоскими глыбами, придавая им выразительную условность, создавая графические композиции. Исследователи долгое время искали разгадку этих столь противоположных стилей. Вслед за Шаванном, видящем связь этих изображений с архитектурой эпохи Хань, от которой не осталось свидетельств, Вилма Фербанк высказал собственную гипотезу. Он считает, что «объемная» манера могла быть символом пышности богатых дворцов, построенных из дерева и украшенных живописью. «Плоские» изображения воспроизводили простые формы обычных жилищ, построенных из кирпичей или из деревянного каркаса, но без особого орнамента. Шаванн подчеркивал колоссальный интерес истории культуры к этим барельефам и их эстетическим достоинствам:«.. нужно отметить барельефы — простые изображения предметов, которые были нарисованы на стенах и потолках жилищ; <…> они заимствуют у живописи и предметы и манеру изображения <…>, это были произведения ремесленников, а не мастеров, и <…> поэтому исключалась всякая утонченность в их исполнении». Шаванн формулирует основную проблему китайской скульптуры: она представляла собой искусство, которое ценилось намного меньше, чем живопись. Часто скульптурой настолько пренебрегали, что ей занимались только ремесленники, которые имели дело только с камнем среднего качества, либо слишком хрупким, либо, наоборот, слишком грубым.

Словари

С конца эпохи Чжоу, китайцы стремились классифицировать и систематизировать лексику своего языка, богатую, но иногда непонятную. Все слова китайского языка можно классифицировать по трем категориям: по смыслу, по графическому типу иероглифа и по «рифме» (т. е. по заключительному звуку, здесь речь идет о фонетической классификации). В самых древних китайских словарях использовался принцип классификации по смыслу. Самым ранним из дошедших до нас словарей был «Эръя», который датируется примерно II в. до н. э. Самым древним словарем, в котором использован принцип классификации по иероглифам, а следовательно, по системе ключей («корней»), был «Шуовэнь». Только с VI в. появляются фонетические словари. Они используют работы двух ученых: Сунь Янь (III в.) изобрел систему фонетического изображения каждого иероглифа при помощи двух других, где первый обозначал начальный звук, а второй — конечный звук. Два века спустя Шэнь Юэ (441–513) написал трактат о классификации и определении четырех тонов («Сы шэн») китайского языка. Это произведение сегодня утеряно, но его упоминают все поздние словари.

Су Дунпо / Су Ши (Su Dongpo / Su Shi)

Родился в 1036 г., умер в 1101 г. Поэт, философ и художник, создатель «интеллектуальной живописи». В возрасте двадцати одного года сдал экзамены на степень цзиньши. Три года спустя, в 1060 г., после окончания траура, который он должен был носить после смерти матери, получил государственную должность. Несмотря на все перипетии политической карьеры, к его произведениям всегда относились с огромным уважениям. С эпохи Сун было издано множество сборников его поэзии и прозы.

Су У (Su Wu)

История Су У, окутанная легендами, представляет собой пример образцового поведения китайца перед лицом варваров, является своеобразным символом китайского патриотизма. Император У-ди из династии Хань (141—87 до н. э.) отправил Су У к сюнну. Дипломатическая миссия была уже успешно завершена и Су У стал готовиться к возвращению, как случился заговор против шаньюя. Сюнну обвинили китайского посла в причастности к этому заговору и хотели заставить его признаться в преступлении. Он отказался и, не желая подвергнуться бесчестию, вызванному провалом его мирной миссии, попытался совершить самоубийство. Он был спасен, но остался в плену, а потом был отослан в Прибайкалье в качестве простого пастуха. Там он прожил девятнадцать лет и вернулся в Китай лишь тогда, когда отношения между династией Хань и сюнну улучшились. Существует несколько вариаций жизнеописания Су У, но суть неизменна. Художники неоднократно изображали благородного имперского посланника, пасущим овец.

Суй (Sui)

Династия (581–618), основана полководцем Ян Цзянем, происходившим из северо-западной части Китая. Он объединил империю, так завершилась смутная эпоха Шести Династий.

Сун (Song)

Династия, основанная в 960 г. полководцем Чжао Гуанинем, которая частично была разбита в 1125 г. чжурчжэнями. Правительство, которое называлось Южная Сун, с этого момента была вынуждено переселиться в Ханчжоу. В свою очередь, оно тоже исчезло в 1279 г. после монгольского вторжения.

Сунь Цюань (Sun Quan)

Родился в 185 г., умер в 252 г. В эпоху Троецарствия основал государство У. Сначала был страстным противником Цао Цао, но с 217 г. был вынужден предложить ему мир и союзничество. В 219 г. союз был заключен, и Цао Цао даровал ему знатный титул. Когда Цао Цао взошел на престол, он официально признал Сунь Цюаня князем У. Однако в 229 г. Сунь Цюань разорвал все договоренности и провозгласил себя первым императором династии У.

Сыма (Sima)

В дословном переводе: «тот, в чьи обязанности входит уход за лошадьми», т. е. военный министр в период правления династии Чжоу. Термин позднее стал фамилией нескольких людей, вышедших из старинных знатных семей.

Сыма Гуан (Sima Guang)

Родился в 1019 г., умер в 1086 г. Государственный чиновник, непримиримый оппонент реформатора Ван Аьнши (1021–1086), однако потомство больше ценило его талант историка, который проявился в его трактате «В помощь правительству».

Сыма И (Sima Yi)

Родился в 178 г, умер в 251 г. Служил у Цао Цао с 211 г. и скоро стал могущественным полководцем его армии. Знаменит тем, что вызвал ярость великого Чжугэ Ляна. Сыма И знал об огромных силах, которыми командовал его противник, и постоянно уклонялся от битвы, заставляя противника до изнеможения преследовать его. Говорят, что Чжугэ Лян пришел в дикую ярость и, чтобы выразить свое презрение, отправил Сыма И женское украшение.

Сыма Сянжу (Sima Xiangru)

Родился около 179 г., умер в 117 г. до н. э. Величайший поэт эпохи Хань.

Сыма Тан (Sima Tan)

Умер в 110 г. до н. э. Отец знаменитого историка Сыма Цяня. Последний всегда подчеркивал, что является продолжателем исторических штудий, начатых его отцом.

Сыма Цянь (Sima Qian)

Родился около 145 г., умер около 90 г. до н. э. Придворный астролог, который благодаря своему литературному таланту и проницательности стал родоначальником великого исторического жанра в Китае.

Сыма Янь (Sima Yan)

Генерал государства Вэй, который в 265 г. разбил династию Цао. Основал династию, которая получила название Цзинь, и с 280 г. на короткое время объединил империю. В истории известен под именем Цзинь У-ди, правил с 265 по 290 г. После его смерти единая империя вскоре снова распалась.

Сышу (Sishu)

«Четверокнижие». Содержит в себе основные положения конфуцианской доктрины, как ее понимали мыслители периода Сун. «Четверокнижие» состоит из следующих книг: «Великое учение» («Да сюэ») — излагает учение Конфуция, посвященное управлению государством; «Срединное и Неизменное» («Чжун юн») — предназначена внуку мудреца, наиболее философская из четырех книг; «Беседы и высказывания» («Лунь юй») Конфуция, в которых содержатся диалоги учителя с учениками, — копия текстов, найденных в стене дома Конфуция вместе с «Шу цзин» («Канон истории»),изданной Кун Аньго (II в. н. э.); «Мэн-цзи», написанная Мэн-цзи, в ней содержатся разговоры с учениками и властителями. Удивительнейшим образом этот труд избежал сожжения по приказу Цинь Шихуанди, изданному в 213 г. до н. э.

Сюань Цзан (Xuanzang)

Родился в 602 г. умер в 664 г. Происходил из провинции Хэнань. В 20 лет стал буддийским священником и около 629 г. покинул Китай в поисках священных текстов. Из путешествия в Индию вернулся в 645 г. Император Тайцзун встретил его с большим триумфом и дал ему почетный буддийский титул сань цзан.

Сюаньсюэ (Xuanxue)

«Школа таинственного учения» — понятие, означающее обновление даосизма в конце эпохи Хань, в эпоху Троецарствия и в начале эпохи Шести династий.

Сюаньцзун (Xuanzong)

Посмертный титул самого знаменитого императора династии Тан. Правил с 712 г. до 756 г. В его правление Китай одновременно пережил апогей империи Тан и начало ее упадка.

Сюй Даонин (Xu Daoning)

Первая половина XI в. Художник эпохи Северная Сун. Хотя и обладал особым стилем письма, причислял себя к манере Ли Чэна.

Сюнну (Xiongnu)

Варвары, степные народы, населявшие земли вблизи границ Китая, представлявшие постоянную угрозу для империи.

Сюньцзы (Xunzi)

Родился в 315 г., умер в 236 г. до н. э. Происходил из страны Чжао. Вел бродячий образ жизни вместе со своими друзьями-философами. В своих размышлениях, основанных на учении Конфуция, он подчеркивал, что человеческая сущность по своей природе дурна. Именно благодаря этому его учение является одним из источников легизма.

Ся (Xia)

Первая династия китайских правителей. Она управляла Китаем до династий Шан-Инь и Чжоу. Ее существование доказала археология после обнаружения тонкого культурного слоя, располагавшегося между неолитом и периодом Шан-Инь.

Ся Гуй (Xia Gui)

Художник периода Южная Сун (XIII в.).

Сянь Юй (Xiang Yu)

Неудачливый соперник Лю Бана.

Сяо Тун (Xiao Tong)

Родился в 501 г. умер в 531 г. Старший сын Сяо Яня, благочестивого буддиста, основателя династии Лян (502–556) в Южном Китае. Автор самой знаменитой антологии китайской поэзии «Вэньсюань». Славилась своей богатой библиотекой.

Сяо чжуань (Xiao zhuan)

Письменность «малой печати», которая была изобретена Ли Сы — первым министром Цинь Шихуанди. Эта письменность была стандартизирована, ее выгравировали на стелах-образцах, установленных в каждом округе. Сегодня сохранились стела Ишань, Тайшань, Ланъя и Чжафу в провинции Шаньдун, а также стела Гуайчжи в Чжоцзяне.

Сяотунь (Xiaotun)

Поселение в префектуре Анъян в провинции Хэнань: именно здесь были найдены богатейшие остатки столицы правителей династии Шан-Инь, обычно называемой Анъян.

 

Т

Тайпин Гуанцзи (Taiping Guangji)

Сборник чудесных историй, собранных Ли Фаном (925–995), изданный в 981 г.

Тайпин Юйлань (Taiping Yulan)

Энциклопедия, изданная Ли Фаном (925–995) по приказу императора Тайцзуна (976–997) из династии Северная Сун.

Тайцзу (Taizu)

Слово, обозначающее самого древнего известного предка семьи. Посмертный титул, который был дарован правителям из династии Сун (960–976) и династии Цзинь (1115–1123). Все титулы, которые были дарованы основателям династии, ведут свое происхождение от очень древних слов и обозначают различные ветви знатных семей: император чествовал под именем цзу того из своих предков, кто прославился великими делами, а под именем цзун того, кто блистал своими добродетелями… Сын, который породил новую ветвь семьи, назывался цзу — первый из предков; его наследник (старший сын или основной наследник) получал имя цзун или тайцзун.

Тайцзун (Taizong)

Дословный перевод: «тот из предков знатной семьи, кто больше всего прославился своими добродетелями». Посмертный титул, который давался различным правителям: династии Тан (626–649), Сун (976–997) и Цзинь (1123–1135).

Талас

Река в Трансокситании. Арабские и китайские войска в 751 г. сошлись на ее берегах в битве, в результате которой была установлены восточная и западная границы продвижения ислама — Китай.

Тан (Tang)

Название династии, которая правила Китаем с 618 по 907 гг.

Тань Луань (Tanluan)

Родился в 476 г., умер в 542 г. Философ, автор трактата о возрождении в раю — основного текста секты амидаистов «чистой земли» (цинту), которая развивалась в Китае, но стала знаменитой благодаря своему распространению в Японии.

Тао Юаньмин (Тао Yuanming)

Родился в 365 г., умер в 427 г. Поэт, воспевавший сельскую жизнь и хризантемы.

Теммоку

Название, которое японцы дали керамическим коническим чайным чашкам, украшенным радужными брызгами. Название теммоку («глаза неба») происходит от названия китайской горы. Жители, проживавшие у ее подножия, как говорят, использовали чаши подобного стиля для подношения воды в правление династии Сун. Эти чаши сначала производились в Фудзяни, а позднее в провинции Цзянси и Северном Китае в провинции Хэнань. Радужный эффект достигался использованием каленого оксида железа и песчаника с высоким содержанием железа. Основание этих чаш оставалось неокрашенным, верхняя часть богато украшалась, например золотыми нитями.

Тибетцы

Беспокойные соседи империи.

Троецарствие

Эпоха в истории Китая, которая длилась от падения династии Хань (220) до объединения империи под властью династии Цзинь (280).

Тунцзянь ганму (Tong Jian Gangmu)

«Главные устои всеобщего зерцала» — трактат, изданный философом Чжу Си (1130–1200), вслед за «Цзычжи тунцзянь» Сыма Гуана (1019–1086). Произведение Чжу Си, законченное его учеником Чжао Шиюанем, было переиздано в 1707 г. с дополнениями и комментариями под названием «Юйпи тунцзянь ганму»; этот текст аббат Майлья перевел на французский язык до 1735 г., но он был издан в Париже только в 1777–1783 гг.

Туюйхунь (Tuyuhun)

Тибето-монгольский народ, живший в северной части Тибета; представлял угрозу торговым путям провинции Ганьсу, поэтому император Ян-ди из династии Суй напал на него и завоевал в 609 г.

Тяньлуншань (Tianlongshan)

Буддийские пещеры.

Тяньтай (Tiantai)

Буддийская секта, название которой напоминает о местности, где жил и проповедовал ее основатель Чжицай (538–597). Местность Тяньтай расположена в провинции Чжоцзян. Согласно «Сутре о Цветке лотоса чудесной дхармы» («Саддхарма пундарика сутра»), Чжидай пытался соединить мистицизм философских школ Южного Китая с духовным буддизмом Северного Китая.

 

У

У (Wu)

Древнее название региона, который простирается к югу от нижнего течения Янцзыцзян. Он был захвачен государством Юэ в 473 г. до н. э. В эпоху Троецарствия долина Янцзыцзян была занята государством, которое снова стало называться У (222–279).

У Даоцзы / У Даосюань (Wu Daozi, Wu Daoxuan)

Первый из великих китайских пейзажистов (VIII в.). Назван императором Сюаньцзуном (годы правления 712–756). т. е. «глава мастеров» империи, его считали также «королем художников» (байдай хуашэн).

У Цзэтянь (Wu Zetian)

Родилась в 625 г. умерла в705 г. Императорская наложница, которая хотела основать новую женскую династию. Она посвятила этому годы своей жизни с 690 по кончины.

Увэй (Wuwei)

Недеяние.

Укун (Wukong)

Родился в 730 г. Буддийский священник, происходил из провинции Шэньси. В 751 г. входил в состав посольства евнуха Чжан Таогуана, отправленного к правителю Гандхары. Там Укун сильно заболел и дал обет в случае выздоровления посвятить свою жизнь Будде. На протяжении 40 лет он изучал и собирал книги и святыни по всей Центральной Азии и Индии. Вернувшись в Китай, посвятил остаток своих дней переводу собранных текстов.

У тай (Wutai)

Одно из самых священных мест китайского буддизма, расположенное в горном массиве на северо-восточном рубеже провинции Шаньси. В эпоху Тан, на пяти горах, которые дали название этому месту, располагалось больше 350 храмов. Говорили, что это место посетил Вэньшу, который принял облик старика.

 

Ф

Фан Сюаньлин (Fang Xuanling)

Родился в 578 г., умер в 648 г. Происходил из провинции Шаньдун. В 630 г. ему было поручено написание истории Цзинь. Фан Сюаньлин покинул двор (635) после выговора, который был ему сделан, но император, не найдя никого, кто мог бы его заменить, попросил его вернуться, так как ценил его советы. На смертном одре Фан Сюаньлин умолял, чтобы была закончена война с Кореей, которая, на его взгляд, была губительной для государства.

Фань Куань (Fan Kouan)

Родился в 960 г., умер в 1030 г. Художник эпохи Северная Сун.

Фань Чжунянь (Fan Zhongyan)

Родился в 990 г., умер в 1053 г. Философ и государственный чиновник. Провел первую серию реформ и подготовил этим путь для радикальных изменений, предпринятых Ван Аньши (1021–1086).

Фань Шэнда (Fan Chengda)

Родился в 1126 г., умер в 1193 г. Просвещенный чиновник эпохи Северная Сун. Занимал различные посты, в 1179 г. был назначен министром. Опубликовал мемуары о путешествиях, которые ему пришлось совершить по долгу службы по приказу гражданской и военной администрации, особенно важном — в Сычуань в 1177 г. Фань Шэнда написал несколько поэм и трактатов, посвященных цветам сливы и хризантемам — в его саду их было 35 видов.

Фасянь (Faxian)

Конец IV — начало V вв. Родился в Уяне, в провинции Шэньси. Воспитывался в буддийском монастыре. Сожалея о бедности этого монастыря, в котором практически не было буддийских текстов, он покинул Китай в 399 г. и через Центральную Азию достиг Индии, из которой вернулся морем в 412 г. Он поселился в Нанкине и там составил рассказ о своем путешествии и, главное, перевел те священные тексты, которые привез. Фасянь так заканчивает свой рассказ: «Фасянь провел шесть лет, путешествуя из Чанъяни в Центральную Азию. Там он оставался шесть лет, а затем ему понадобилось еще три года, чтобы достичь Цинчжоу. Он пересек немногим меньше тридцати стран. От песчаных пустынь Запада на протяжении всей дороги в Индию благородное поведение священников и доброе влияние веры были невыразимо прекрасны. Но так как приверженцы буддизма у него дома не имели никакой возможности услышать об этом, Фасянь, не придавая значения своей жизни, взошел на корабль, чтобы пересечь море, и перенес многие трудности и опасности. К счастью, божественное покровительство Священной Триады защитило его от всех опасностей. Вот почему он пишет на табличках из бамбука и шелка свой рассказ о том, что он перенес, надеясь, что благородный читатель захочет обратить свое внимание на эти записки».

Фа-цзя (Fajia)

«Школа законов», или «школа легистов».

Фэн Дао (Feng Dao)

Родился в 882 г, умер в 954 г. Просвещенный муж, происходивший из Северного Китая, родился в смутную эпоху Пяти Династий. На протяжении всей своей жизни старался оказаться на стороне более сильного, что лишало его уважения современников, несмотря на то что он входил в академию Ханьлинь. Однако он остался в истории благодаря тому, что напечатал классические тексты. Иногда его ошибочно считают изобретателем книгопечатания.

 

X

Хайнань (Hainan)

Крупный остров, административно относящийся к провинции Гуандун. Плодородные низины и горы, богатые минеральными месторождениями.

Ханчжоу (Hangzhou)

Расположенный в устье реки Цяньтан, город Ханьчжоу был основан в 606 г. Пышный расцвет, сделавший город знаменитым, произошел в XII в., когда в период Южная Сун он стал столицей правительства в изгнании. В Ханчжоу заканчивался Великий канал, город особенно славился красотой своего Западного озера, воспетого многими поэтами. Один из пунктов, которые посетил Марко Поло. Город был сильно разрушен в XIX в. во время восстания тайпинов.

Хань (Нап)

Название реки в Центральном Китае, которое позднее было перенесено на феодальное княжество. В конце III в. до н. э. Лю Бан получил его в дар от своего друга, а позднее непримиримого соперника Сян Юя. Придя к верховной власти и получив «Мандат Неба», Лю Бан выбрал в качестве имени своей династии название этого княжества, которое обеспечило его победу. Величие молодого имперского Китая, объединенного в течение четырех веков перед лицом варварской угрозы, настолько отождествлялось с правящим родом, что словом «хань» стали обозначать и само население Китая, противопоставлявшим его различным национальностям и этносам, которые либо жили по соседству, либо среди китайцев.

Хань Гань (Han Gan)

Художник-анималист (VIII в.).

Хань Уди (Han Wiidi)

Воинственный император Хань. Его правление (141—87 до н. э.) было апогеем ханьского Китая.

«Хань Уди Нейчжуань» (Нап Wudi Neizhuan)

«Тайная история императора У из династии Хань» — исторический роман.

Хань Фэй (Han Fei)

Родился в 280 г. до н. э., умер в 233 г. до н. э. Ученик Сюнь-цзи и глава школы легистов, сын князя государства Хань. Страстно интересовался вопросами законности и уголовных процессов. Когда будущий император Цинь Щихуанди взошел на престол в государстве Цинь (247 до н. э.), государство Хань надеялось на союз с ним и Хань Фэй был отправлен в Цинь в качестве посла. Впрочем, некоторое время спустя его соученик Ли Сы, первый министр государства Цинь, позавидовал его влиянию и заставил его совершить самоубийство.

Хань Юй (Han Yu)

Родился в 786 г., умер в 824 г. Прозаик, поэт и философ эпохи Тан. Жестко выступал против буддизма и стоял у истоков мощного обновления конфуцианства, расцветшего позднее в эпоху Сун. Происходил из провинции Хэнань. Рано осиротев, пережил трудное детство, но благодаря трудолюбию достиг важного поста главы канцелярии ритуалов. Обладал большой смелостью, которая часто угрожала его жизни. В 803 г. был лишен своего поста и сослан в Гуандун за то, что протестовал против поднятия налогов в Чжили. В 819 г. едва избежал смерти за написание статьи против культа буддийских реликвий. Вновь изгнан в Гуандун, где старался улучшить положение населения, уровень жизни которого был намного ниже, чем в столице. Впрочем, его вскоре снова позвали в Чанъянь, но его здоровье было окончательно подорвано, и через некоторое время он умер. Традиционно его считают одним из трех великих писателей эпохи Тан наряду с Ли Бо и Ду Фу. Его рукописям даже приписывались магические свойства, о чем свидетельствует удивительная история. В Гуандуне население терроризировал свирепый крокодил; чтобы избавиться от него, Хань Юй ритуально бросил в воды реки поросенка, козленка и требование к крокодилу успокоиться. Правда или нет, но крокодил исчез. Текст этого ультиматума считается примером воздействия литературы и образцом литературной формы.

Ханькоу (Hankou)

Расположенный у слияния реки Хань и реки Янцзыцзян, Ханькоу, наряду с двумя соседними городами — Аньяном и Учаном, — сердце Китая.

Ханьлинь (Hanlin)

Дословный перевод: «лес кистей». Академия ученых, которая играла в эпоху Тан очень важную политическую роль.

Хо Цюйбин (Huo Qubing)

Умер в 117 г. до н. э. Один из самых знаменитых генералов императора У-ди из династии Хань.

Хуайнаньцзы (Huainanzi)

Умер в 122 г. до н. э. Литературное имя князя Хуайнаня (настоящее имя Люань), внук первого императора династии Хань. Современник Сыма Цяня, провел свою жизнь в поисках даосского эликсира бессмертия, а затем покончил с собой, потому что был раскрыт заговор, который он замышлял против императора. Книга, которая озаглавлена его именем, содержит его сочинения, или, точнее, объединяет несколько текстов, которые ему приписывает традиция.

Хуайсу (Huaizu)

Родился в 725 г., умер в 785 г. Буддийский священник и выдающийся каллиграф. Автор стиля «травянистой письменности». Поэт Ли Бо (701–762) глубоко им восхищался. Говорят, что он был слишком беден, чтобы купить себе бумагу, и заменял ее листьями растений, которые выращивал сам.

Хуайхэ (Huai)

Река длинной в 600 км., которая на протяжении долгого времени считалась своеобразной естественной границей между Северным и Южным Китаем. Ее слишком капризное течение к северу от Нанкина было укрощено работами, произведенными в 1951 г. Затем воды Хуайхэ впадают в Янцзыцзян, которая течет до Желтого моря.

Хуан Тинцзянь (Huang Tingjan)

Родился в 1045 г., умер в 1105 г. Каллиграф и поэт, друг Су Дунпо. Происходил из провинции Цзянси, сделал блестящую государственную карьеру, хотя и славился своей честностью. Его продвижение по службе затруднялось потребностью ухаживать за умирающей матерью, что входит в «двадцать четыре примера», достойные восхищения, поскольку конфуцианский культ очень ценит сыновнюю почтительность. Сильно интересовался философией буддизма.

Хуан Чао (Huang Chao)

Умер в 884 г. Родился в провинции Шаньдун в семье солепромышленника. Провалившись при сдаче экзаменов, он поднял мятеж, покушаясь на имперскую соляную монополию, и вовлек в свое движение сельскую местность Южного Китая. В 879 г. напал на Кантон и разграбил его. В следующем году захватил Чанъянь, вынудив императора бежать в Сычуань. Хуан Чао провозгласил себя императором, основателем династии Да Ци. Мятеж был пресечен только в 884 г. полководцем тюркского происхождения Ли Кэюном. Однако ситуация в империи и положение династии не стало от этого менее катастрофичным.

Хуанхэ (Huang he)

В переводе означает «Желтая река». Растянувшаяся более чем на 5000 км, Хуанхэ — самая длинная река Китая. Она берет свое начало в южной части гор Куньлуня на высоте 4500 м. Русло реки, пробившее себе путь в скалах, образовало очень узкие ущелья. В средней части течения русло расширяется, так как там в реку начинают впадать притоки Фэнь, Хэ, Вэйхэ и Наньшаньхэ.

В нижней части течения Хуанхэ эту широкую реку сдерживают плотины, достигающие шестиметровой высоты. Здесь уже нет притоков. На протяжении веков ее русло менялось 26 раз, поэтому она могла впадать в море у Бохайского залива на севере или на южной части полуострова Шаньдун. Хуанхэ могла сливаться с Хуайхэ или с Янцзыцзян. Эти катастрофические для населения потрясения были вызваны огромным количеством осадков, и прежде всего лёсса, который река несла в нижнем течении. В итоге в дельту Хуанхэ каждый раз попадало около двух миллионов тонн ила.

Хуань (Huan)

Родился около 685 г., умер в 643 г. до н. э. Правитель княжества Ци. Как и всех великих героев эпохи, предшествующей империи, его личность окружают легенды. Та легенда, которая относится к его характеру, говорит о могуществе крупных землевладельцев в эпоху «Весна и осени» и показывает его стремление обрести все религиозные добродетели правителя (ван).

Хуань Сюань (Huan Xuan)

Родился в 369 г., умер в 404 г. Недолго правивший император страны Чу (403–404). Существует множество легенд, которые рассказывают, что он родился от звезды.

Хуаньцзинь (Huangjin)

См. Желтые повязки.

Хуэй Сы (Hui Si)

Родился в 514 г., умер в 577 г. Священник, по происхождению из провинции Хэнань. В 572 г. основал в Хэнани общину из 40 священников и посвятил себя глубокому изучению буддизма. Чжицай (538–597), основатель секты тяньтай, был одним из его учеников.

Хуэй Ши (Hui Shi)

Родился в 380 г., умер в 300 г. до н. э. Философ из «школы имен» (мин цзя). Согласно легенде, Хуэй Ши, родом из государства Сун, был другом Чжуанцзы. В соответствии с философией Мо-цзы Хуэй Ши превозносил «вселенскую любовь» и ненавидел войну, тем не менее не был членом организации моистов, которая, как ни странно, была практически военной. Кажется, Хуэй Ши даже проявлял недовольство по поводу «упразднения почетных званий», что опровергало одно из основных положений учения моистов — принятие иерархии. Из произведений Хуэй Ши до нас дошли только «Десять парадоксов», упомянутые Чжуанцзы, поэтому их толкование затруднительно.

Хуэй яо (Hui уао)

«Сборник распоряжений», впервые созданный императорским указом в 853 г., если верить официальным историкам. Их исследования, считавшиеся секретными, должны были относиться к 618–804 гг. и принести пользу для дальнейшего правления династии. Позднее, в период Сун, были составлены две хуэй яо, относившиеся к учреждениям Ранней Хань и Поздней Хань.

Хуэйнэн (Huineng)

Родился в 638 г., умер в 713 г. Основатель южной китайской школы дхьяны.

Хуэйцзун (Huizong)

Последний император династии Северная Сун, прославившийся своим талантом художника и каллиграфа, а также тем интересом, который он питал к искусству. Правил с 1101 г. по 1125 г.

Хуэйюань (Huiyuan)

Родился в 334 г., умер в 417 г. Монах родом из Южного Китая, провозглашал спасительную ценность в произнесении имени Амида (няньфэ — по-китайски, намбуцу — по-японски). Стоял у истоков создания махаянистской секты «чистой земли» (цинту).

Хэ Чжичзан (Не Zhizhang)

Родился в 659 г., умер в 744 г. Поэт и государственный чиновник. Именно он представил Ли Бо императору Сюаньцзуну. Яркая личность, сам себя он называл Фу из Сымина, так как он родился в этом местечке, расположенном в Чжоцзяне.

Хэ Янь (Не Yan)

Умер в 249 г. Мыслитель «школы таинственного учения» (сюаньсюэ), прекрасно знающий «И цзин». Конфуцианские мыслители не слишком его уважали, если судить по тем нелестным записям, которые были посвящены его странностям и его капризному характеру, когда он служил при дворе Цао в царстве Вэй в эпоху Троецарствия.

Хэн Май (Heng Mai)

Родился в 1123 г., умер в 1202 г. Хэн Мая часто называли «один из трех Хэнов», так как он и два его брата прославились и на государственной службе, и на литературном поприще. Император Сядцзун (1162–1189) из династии Южная Сун отправил его к правителю Цзинь, который овладел Северным Китаем. Однако Хэн Май отказался склониться перед правителем Северного Китая, как это делали все предыдущие послы правительства Ханчжоу. За свой патриотизм он поплатился тремя днями тюрьмы без пищи. Затем его выслали в Южный Китай. В 1167 г. он был назначен секретарем особого совета при императоре, а затем вице-ректором Ханьлинь. Он был одним из авторов большого сборника сказок «Ицзяньчжи».

 

Ц

Цао (Сао)

Фамилия великого генерала Цао Цао (155–220) и Цао Пэя (187–225), основателя государства Вэй. Кроме того, эта фамилия прославлена в литературе Цао Чжи (192–232) — третьим сыном Цао Цао, самым знаменитым поэтом своего времени.

Цао Бусин (Cao Buxing)

Художник (III в.). Происходил из страны У. Произведения не сохранились, но существует легенда, которая говорит о магической силе его картин. Якобы он нарисовал красного дракона, играющего на поверхности вод. Однажды, когда началась засуха, его картину бросили в русло высохшей реки, и тут же Пошел дождь. Эта легенда посвящена магической силе искусства, которой обладало произведение, созданное вдохновением художника.

Цао Пэй (Cao Pei)

Родился в 187 г., умер в 225 г. Сын полководца Цао Цао (умер в 229). Он способствовал падению династии Хань и основал государство Вэй (220–265). Был небезызвестным поэтом.

Цао Цао (Сао Сао)

Родился в 155 г. умер в 220 г. Полководец, который поддерживал призрачную власть последнего императора династии Хань, реально управляя северной частью Китая. Его сын Цао Пэй (187–225) после смерти отца узурпировал трон и основал государство Вэй (220 265). Кроме того, и отец и сын были известными поэтами.

Цао Чжи (Сао Zhi)

См. Цао.

Цзи Кан (Xi Kang)

Родился в 223 г., умер в 262 г. Родом из провинции Аньхой. Известный поэт; вместе с Жуань Цзи (210–263) возглавлял кружок «Семи мудрецов из бамбуковой рощи». Очень интересовался алхимией и всеми учениями даосизма, рассматривавшими проблемы бессмертия. Скончался при трагических обстоятельствах.

Цзинкэ (Jingke)

Делал попытку убить Цинь Шихуанди. Вот отрывок из текста «Хань, Вэй, Лючао сяошо сюань», посвященный этому событию:

«Князь Дань велел поместить голову Фань Юй-ци в ларец и поднести ее царству Цинь вместе с чертежом дуканских земель. Цзин Кэ повез их, сопровождаемый У Яном…Они явились в Цинь с запада и прибыли в столицу Сяньян. Когда они вошли во дворец, некий придворный по имени Мэн доложил о них:

— Яньский наследник Дань, убоявшись могущества великого князя, подносит вам голову Фань Юй-ци и чертеж земель области Дукан и обещает стать вашим вассалом на северных границах. Циньский князь сильно обрадовался. В сопровождении множества сановников и нескольких сотен стражников, вооруженных рогатыми копьями, он вышел к яньским послам…Циньский князь приказал Цзин Кэ:

— Возьми чертеж и подойди к нам поближе.

И вот князь стал разворачивать чертеж, а когда развернул — увидел кончик короткого меча. Тогда Цзин Кэ левой рукою ухватил князя за рукав его платья, а мечом в правой изготовился ударить его в грудь. Но прежде чем убить князя, он стал исчислять его вины:

— Много дней прошло с тех пор, как ты провинился перед Янь; теперь ты жаждешь совершить насилие над всеми землями, какие ни есть среди Четырех морей, и не ведаешь ты в жажде своей ни удержу, ни меры. Фань Юй-ци был невиновен перед тобой, но ты истребил весь его род. Ныне Цзин Кэ намерен покарать тебя, дабы отомстить за всю Поднебесную. У яньского князя больна мать, и это заставляет Кэ торопиться. Если удастся, захвачу тебя живым, если нет — убью! Циньский князь ответил:

— Вижу, что надлежит мне следовать вашей воле. Молю лишь об одном: дайте послушать мне цитру, и я умру.

Позвали наложницу государя. Та прикоснулась к струнам, и цитра запела:

Цзин Кэ не понял цитры. Князь же внял цитре и выхватил меч из ножен. Затем он решительно вырвал свой рукав, перепрыгнул через ширму и побежал. Цзин Кэ метнул в князя кинжалом. Но кинжал угодил в бронзовую колонну, поранив лишь князю ухо. Из колонны во все стороны посыпались искры. Тут князь внезапно обернулся и единым взмахов меча отсек Цзин Кэ обе руки. ЦзИн Кэ прислонился к колонне и захохотал. Затем опустился на корточки. Он был похож на совок для мусора. Цзин Кэ сказал в сердцах:

— Так я и не предусмотрел всего, позволидмальчишке себя провести. И за Янь не отомстил, и замысел свой не исполнил».

Цзинтянь / Цзинту (Jingtian / Jingtu)

Система распределения земли, нарезанной согласно плану, который имеет форму иероглифа «колодец».

Цзинь (Jin)

Династия, основанная в Северном Китае в 1126 г. чжурчжэнями, которые захватили Кайфэн. Династия пала в 1233 г. под ударами монголов.

Цзинь (Tsin)

Единая империя, основанная Сыма Янем, знаменитым полководцем государства Вэй, который отстранил от власти род Цао и объявил себя правителем новой императорской династии Цзинь. Он выбрал в качестве своей столицы Лоян, а в 280 г. уничтожил государство У. Таким образом, Китай пережил короткий период объединения под властью императора (280–317). В 317 г. сюнну захватили Лоян и заставили двор бежать в Нанкин.

Цзиньши (Jinshi)

«Выдающийся просвещенней муж» — самая высокая степень правительственных экзаменов.

ЦзоуЯнь (ZouYan)

Родился в 350 г., умер в 270 г. до н. э. Уроженец государства Ци, служил у князя Чжао, правителя государства Ян. Управляй государством, как говорят, настолько эффективно, что в холодной и безводной долине стало расти просо. Князь Чжао столь высоко его ценил, что построил для него гранитовый дворец, однако его наследник князь Хуэй прислушивался к клевете завистников и бросил Цзоу Яня в тюрьму. Согласно легенде, Цзоу Янь, попав в беду, смотрел на небо и плакал. Вскоре, несмотря на лето, пошел снег. Цзоу Яню приписывают знаменитые труды по космогонии и теории «пяти элементов».

Цзун Бин (Zong Bing)

Родился в 375 г., умер в 443 г. Происходил из Наньяна в провинции Хэнань. Отказался от официальной должности, несмотря на успешные экзамены, и предпочел вместе со своей супругой, которая разделяла его взгляды, вести богемный образ жизни, посвятив себя искусству.

Вместе с Ранним Ван Вэем (415–443) — один из первых великих теоретиков китайской живописи. Его произведения утеряны.

Цзюй Жань (Ju Ran)

Художник периода Пяти Династий (2-я пол. X в.).

Цзюй жэнь (Ju ren)

Дословно «выдающийся человек» — тот, кто успешно сдал экзамены второго уровня.

Цзянькан (Jiankang)

Древнее название Нанкина, которое было дано ему династией Цзинь в 317 т., когда вторжение варваров в Северный Китай заставило их укрыться к югу от Янцзыцзян, где они основали династию Восточная Цзинь. Цзянькан оставался столицей всех династий Юга, которые сменяли друг друга в этом регионе вплоть до воцарения династии Суй: Южная Сун (420–479), Южная Ци (479–502), Лян (502–557) и Чань (557–589).

Ци (Qi)

Государство Ци было расположено на Шаньдуне, к северо-западу от государства Лу. Княжество Ци было особенно могущественным в эпоху «Вёсен и осеней», особенно в период правления князя Хуаня (685–643).

Цин Хао (Qing Нао)

Художник периода Пяти Династий (1-я пол. X в.).

Цинтань (Qing tan)

«Чистые беседы».

Цинту (Qingtu)

Амидаистская секта «чистой земли», основана в 402 г. Хуэйюанем (334–417).

Цинь (династия)

См. Цинь Шихуанди.

Цинь Гуань (Qin Guan)

Родился в 1049 г., умер в 1101 г. Происходил из провинции Цзянсу. Цинь Гуань провалился на правительственных экзаменах. Пресытившись на некоторое время литературой, он всецело предался изучению работ, относившихся к военному искусству. В результате был отмечен Су Дунпо и представлен им Ван Аньши. Цинь Гуань, наконец, сдал экзамены, и ему было доверено составление истории правящей династии. Однако завистники обвинили его в том, что он подделывает документы, которые должен обрабатывать, и Цинь Гуань был сослан на низкую должность в провинцию.

Цинь Шихуанди (Qin Shihuangdi)

Первый император (правил 221–210 до н. э.). Основал империю, которая стала наследником государств древности.

Цюй Юань (Qu Yuan)

Родился в 343 г., умер в 277 до н. э. Самый знаменитый поэт периода, предшествующего империи. В своих стихах описывал страдания ссылки, горечь от клеветы и людской злобы. Вел свой род от У, правителя варварского происхождения, который стоял во главе южного государства Чу (740–690 до н. э.). Цюй Юаню приписывают множество стихов, которые ему не принадлежат. Совсем иначе дело обстоит с «Ли Сао», большим сборником, где мистическая поэзия, связь которой с древними китайскими шаманскими церемониями очевидна, соседствует с очень личными элегиями, посвященными несправедливости людей и времени. Цюй Юань, т. е. Юань из Цюя, был советником Хуэя (328–299) и Цзинсяна (298–293), правителей государства Чу. В 297 г. он был изгнан, местом его жительства стала селение у реки Мило, где он и умер, побежденный старостью и болезнями.

 

Ч

Чанша (Changsha)

Именно в Чанша, столице провинции Хунань, к югу от реки Янцзыцзян, были открыты многочисленные и самые красивые лаковые изделия эпохи Борющихся Царств: бронзовые мечи с ножнами из черного лака; кожаные щиты, покрытые черным лаком, с изображением грозовых туч и страшных драконов желтого и ярко-красного цвета; резные столы, подголовники, алтари с лаковым покрытием; чаши с ручками, бесчисленные шкатулки и ящички, в том числе вставленные друг в друга. О тщательности и терпении, необходимых для подобной работы, рассказывает одна история, правдивая или выдуманная, в которой выражается любовь* с какой ремесленники отыскивали секреты, чтобы передать богатство жизни: «Один человек получил заказ от правителя Чжоу. Он должен был расписать хлыст. Через три года он принес свою работу, и его хлыст ничем не отличался от обычных лакированных хлыстов. Правитель пришел в ярость, но мастер сказал ему: „Постройте стену высотой в тридцать два чи с окном размером в восемь чи. Посмотрите на хлыст еще раз через это окно в момент, когда будет вставать солнце”. Правитель так и сделал. Взобравшись на стену, через небольшое окно он увидел, что на рукояти хлыста вырезан огромный мир, населенный разнообразными драконами и змеями, птицами и животными, колесницами и лошадьми».

Чаньянь (Changan)

Расположена на территории современной Сиани в провинции

Шэньси, в долине реки Вэйхэ. Чанъянь была важнейшим культурным центром эпохи неолита (культура Яншао), а затем политическим центром. В 1122 г. до н. э. правитель У из династии Чжоу основал в окрестностях современной Сиани свою столицу, которая поучила название Хао. С этого времени она становилась столицей княжеств и маленьких государств, которые сменяли друг друга в этом регионе, и даже единых империй, созданных Цинь Шихуанди, династией Хань и династией Тан. Именно в период правления последней династии, без сомнения, Чанъянь достигла своего блеска. Затем в эпохи Сун и Юань начался долгий период ее упадка, пока город снова не возродился при династии Мин.

Чань, чань-на (Chan, chan-na)

Дхьяна (медитация) по-китайски. Впрочем, в китайской транскрипции это значение имеет только первый иероглиф. Второй иероглиф, обозначающий второй слог слова дхьяна, со временем просто отпал. Именно от понятия чань происходит японский термин дзен.

Чжан Сюй (Zhang Xu)

Родился в Сучжоу, в провинции Цзянсу (VIII в.). Создал каллиграфию «травянистого письма», которая вызвала восхищение Ду Фу (712–770). Чжан Сюй в подпитии вел себя неадекватно с власть имущими, поэтому имел прозвище Безумный Чжан.

Чжан Фэй (Zhang Fei)

Умер в 220 г. Происходил из государства Чжили. Был мясником, пока не познакомился с Лю Бэем, родом из династии Хань, который основал маленькое государство Шу (III в.). Лю Бэй даровал ему высокий пост в своем правительстве, чтобы отблагодарить за отвагу и военные таланты. Чжан Фэй был убит двумя своими офицерами.

Чжан Хуа (Zhang Hua)

Родился в 232 г., умер в 300 г. Поэт, государственный чиновник, который служил в эпоху империи Цзинь (265–317). Трагически погиб во время одного из дворцовых мятежей. Его эрудиция была легендарной: говорили, что, когда он переезжал, ему приходилось брать тридцать повозок, чтобы перевезти свою библиотеку.

Чжан Хэн (Zhang Heng)

Родился в 78 г., умер в 139 г. Астроном и математик. Император Ань (106–124) из династии Хань услышал о его обширных познаниях и доверил ему должность великого историографа. Это положение было подтверждено и следующим императором Шаньди (126–144), который повысил его еще на ранг. Чжан Хэн прославился тем, что создал армиллярную сферу, сейсмограф и написал трактат по астрономии.

Чжан Цай (Zhang Cai)

Родился в 102 г., умер в 1076 г. Философ, пользовался покровительством Фань Чжуняня (990— 1053). Дядя Чэн Хао (1031–1085) и Чэн И (1032–1107). На протяжении недолгого времени занимал государственный пост (в 1068 г.), но, раздосадованный тем, что Ван Аньши (1021–1086) не прислушивается к его мнению, покинул его.

Чжан Цянь (Zhang Qian)

Знаменитый посол в Центральной Азии императора У (141—87 до н. э.) из династии Хань.

Чжан Юэ (Zhang Yue)

Родился в 667 г., умер в 730 г. Уроженец Лояна, провинция Шаньси. Карьера Чжан Юэ была очень неровной: У Цзэтянь отправила его в ссылку в 703 г. за отказ дать ложное свидетельство против одного из врагов грозной императрицы. Император Чжунцзун (683–710) позднее вернул его, а его наследник император Жуйцзун (710–712) назначил Юэ государственным министром и возложил обязанность редактировать династийную историю. В правление императора Сюаньцзуна (712–756) положение Чжан Юэ было очень неустойчивым, милости сменялись опалой. Впрочем, отмечают, что он был хорошим художником и поэтом.

Чжан Яньюань (Zhang Yanyuan)

Родился около 810 г., умер в 880 г. Коллекционер, автор знаменитого трактата о живописи «Лидай мин хуа цзи».

Чжаньго (Zhanguo)

См. Борющиеся Царства.

Чжао Гань (Zhao Gan)

Художник эпохи Пяти Династий (2-я пол. X в.).

Чжао Куанинь (Zhao Kuangyin)

Родился в 927 г., умер в 976 г. Основатель династии Сун (960— 1279). Потомок семьи чиновников периода Тан. В правление императора Шицзуна (954–959) из династии Поздняя Чжоу он занял высокий пост в военном командовании. После смерти правителя назначил себя регентом (т. е. силой занял трон, воспользовавшись поддержкой армии). Сумел на долгое время объединить китайскую империю, которая в период Сун достигла одной из вершин в своем развитии.

Чжао Мэндзянь (Zhao Mengjian)

Родился в 1199 г., умер в 1295 г. Художник-флорист, двоюродный брат Чжао Мэнфу (1254–1322), знаменитого художника периода Юань

Чжао Янь (Zhao Yan)

Художник начала X в. Умер в 922 г.

Чжи гуань (Zhi guan)

Официальные списки, в которых содержались должностные инструкции для членов правительства. Созданы императором Сюаньцзуном (712–756) из династии Тан.

Чжи Дунь (Zhi dun)

Родился в 314 г., умер в 366 г. Даосский философ, друг каллиграфа Вана Сичижи.

Чжии (Zhiyi)

Родился в 538 г., умер 597 г. Основатель секты тяньтай.

Чжоу (Zhou)

Третья и последняя древняя династия правителей Китая, после династии Ся, еще мало известной, несмотря на недавние археологические открытия, и династии Шан-Инь. Название Чжоу на протяжении истории Китая имели несколько недолговечных династий: Северная Чжоу, правила в Чанъяни (557–581), была покорена династией Суй; Поздняя Чжоу, правила в Северном Китае (951–960) до победы династии Сун. В 690 г. императрица У Цзэтянь основала династию, единственным представителем которой была она сама, и также дала ей название Чжоу.

Чжоу Дуньи (Zhou Dunyi)

Родился в 1017 г., умер в 1073 г. Происходил из провинции Хунань, занимал невысокий военный пост в провинции Цзянси, затем был переведем на судебную должность в провинцию Гуандун. Был учителем двух великих философов Чэн Хао (1031–1085) и Чэн И (1032–1107). Инициатор глобального обновления, которое получило конфуцианство в период правления династии Сун.

Чжоу яи (Zhou Li)

«Ритуал Чжоу». Вероятно, речь идет о произведении, составлен ном незадолго до начала периода Хань человеком, который почтительно относился к ритуалам, выродившимся в эту эпоху. Мнения ученых о «Чжоу ли» очень сильно разнятся: Масперо полагает, что речь идет об административном сборнике IV в.; Б. Карлгрен, напротив, видит в нем ханьский текст. Наконец, стоит отметить, что Цинь Шихуанди был противником ритуалов Чжоу, так как его страна Цинь сохранила древние ритуалы Шан-Инь.

Чжу Даошэн (Zhu Daosheng)

Родился в 365 г., умер в 434 г. Ученик Кумарадживы (344–413). Происходил из региона Сучжоу в Южном Китае.

Чжу Си (Zhu Xi)

Родился в 1130 г., умер в 1200 г. Самый знаменитый философ периода Сун, основатель течения, известного на Западе как неоконфуцианство, а в Китае — «школа ли» («Ли сюэ»).

Чжуанцзы / Чжуан Чжоу (Zhuangzi / Zhuang Zhou)

Один величайших философов даосизма (IV–III в. до н. э.).

Чжугэ Лян (Zhuge Liang)

Родился в 181 г., умер в 234 г. Происходил из Янду, провинция Шаньдун. Состоял на службе у Лю Бэя, последнего отпрыска династии Хань. Сражался с армиями Цао Цао, правителя государства Вэй. Умер во время военной кампании 234 г. Он всегда вызывал искреннее народное восхищение и, без сомнения, был один из самых знаменитых героев романа «Троецарствие». Ему приписывалось не только изобретение тачки (к слову сказать, она существовала и до него), но и лука, который мог стрелять несколькими стрелами одновременно. Он был широко известен как математик, тактик и чародей.

Чжунхэнцзя (Zhonghengjia)

Это термин означает «советник» и обозначает людей самых разных занятий, которые ходили от двора ко двору в эпоху Борющихся Царств. Среди них можно встретить дипломатов, военных, историографов, астрологов, торговцев, шутов и музыкантов. Их выступления, построенные в форме аргументированных диспутов, целью которых было создание единого мнения, назывались лунь нань — «рассуждения о затруднениях».

«Чжушу Цзинянь» (Zhushu jinian)

«Бамбуковые хроники». Составлены хронистом из страны Вэй в эпоху Борющихся Царств. «Бамбуковые хроники» были положены в могилу правителя этой страны в 299 г. до н. э. Некий Бяо Чжунь нашел их почти шестьсот лет спустя, в 280 г. н. э.

Чжэньчжоу (Zhengzhou)

Древняя столица династии ШанИнь, открытая в 1950 г.

Чи мэй (Chi mei)

См. «краснобровые»

Чу (Chu)

Раскинувшееся у среднего течения Янцзыцзян, Чу было процветающим государством в период «Вёсен и осеней», до тех пор пока не было завоевано государством Цинь в 233 г. до н. э., т. е. за два года до основания империи. Район Чанша тем не менее обычно продолжали называть Чу, и в эпоху Пяти Династий (X в.) там появилось маленькое цветущее государство Южного Китая с тем же названием.

Чу Суйлян (Chu Suiliang)

Родился в 596 г., умер в 658 г. Был знаменитым мастером каллиграфии и чиновником высокого ранга. Отличался храбростью. Начиная с 655 г. находился в жесткой оппозиции растущей власти У Цзэтянь, которая только что выжила официальную императрицу. Чтобы высказать свое осуждение, Чу Суйлян однажды бросился на землю перед троном Гаоцзуна (правил 649–683). Одетый в церемониальные одежды, он бился лбом о землю и, согласно обычаю, продолжал делать это до тех пор, пока не потекла кровь. В наказание он был отправлен в провинцию, а затем изгнан в Корею, где и умер. Два его сына были казнены.

Чунцин (Chongqing)

Самый большой речной порт Западного Китая, расположенный на скалистом полуострове у слияния рек Цзяилин и Янцзыцзян.

«Чуньцю» (Chunqiu)

См. «Вёсна и осени».

Чэн И (Cheng Yi)

Родился в 1032 г., умер в 1107 г. Вместе со своим братом Чэн Хао (1031–1085) внес большой вклад в обновление конфуцианства в период правления династии Сун.

Чэн Хао (Cheng Нао)

Родился в 1031 г., умер в 1085 г. Вместе со своим братом Чэн И (1032–1107) внес важнейшие новации в конфуцианскую идеологию в период правления династии Сун.

Чэнду (Chengdu)

Столица Сычуани, расположенная на реке Миньхэ.

 

Ш

Шан Ян (Shang Yang)

Первый министр страны Цин с 361 г. до н. э. до своей опалы и смерти в 330 г. до н. э. Его считают первым правителем «легистского» государства. Настоящее имя Гунсунь Ян. Происходил из второстепенной ветви династии правителей государства Вэй. Он многого добился на службе своей родине, а его талант столь высоко оценивал его учитель Гуншу Цзо, что, умирая, рекомендовал князю Хуэю либо возвести Шан Яна на самую высокую должность, либо убить, чтобы его талант не оказался на службе у враждебного государства. Однако именно это и случилось: в 361 г. до н. э. Гунсунь Ян перешел на службу к князю Сяо из государства Цин. Там он установил строгий и эффективный порядок. В 340 г. до н. э. он начал войну против бывшего хозяина, князя Хуэя из государства Вэй, и завоевал обширные территории для государства Цин. Именно в это время в знак благодарности он получил титул князя Шан и известен в истории под именем Шан Ян. Впрочем, в 338 г., когда князь Сяо умер, Шан Ян хотел покинуть службу, так как он знал, что наследник престола не простит ему строгости обращения. Однако, когда ему не удалось бежать из государства Вэй, он удалился в свои земли, где был убит вместе со всей своей семьей.

Шан-Инь (Shang-Yin)

Первая династия правителей, подлинность которой подтверждается археологическими открытиями. Находилась у власти с 1500 по 1100 гг. до н. э. Среди богатого культурного наследия этой эпохи можно выделить два важных элемента: изготовление бронзовых изделий и появление письменности. Династия Шан-Инь наследовала другой более древней династии, которая называлась Ся. Ее следы сегодня найдены при раскопках в очень тонком археологическом слое, который наконец-то удалось выделить.

Шао Юн (Shao Yong)

Родился в 1011 г. умер в 1077 г. Философ эпохи Сун.

Шестнадцать государств

Маленькие государства, по большей части однодневки, основанные, как правило, варварами, которые разделили Китай между собой с начала IV до середины V вв.

Шесть Династий

Эпоха в истории Китая, которая длилась от падения династии Цзинь (317) до объединения империи под властью династии Суй (581).

Шижэнь хуа (Shiren hua)

«Живопись письма» — так Су Дунпо (1036–1101) определял интеллектуальную живопись, созданную для любителей, которую он противопоставлял живописи профессионалов. Термин использовался и позднее, в эпоху Мин, Дун Цичжаном (1555–1636), который трансформировал его в вэньжэнь хуа. Начиная с эпохи Мин классические и просвещенные художники не переставали влиять друг на друга. Главное различие, таким образом, было не между академизмом и любительством, а между традиционализмом и экстравагантностью.

Шилу (Shilu)

«Правдивые записи» императора.

Шу (Shu)

Древнее название Сычуани. Сердце страны Шу — равнина Чэнду, которая была захвачена в 311 г. до н. э. армиями государства Цинь. Горные регионы Сычуани назывались страна Ба.

«Шу цзин» (Shujing)

«Канон истории», Или «Книга документов», — собрание текстов, посвященных событиям самого древнего периода китайской истории. Ученые не перестают комментировать «Шу цзин», написанный на архаическом языке, испорченный поздними вставками и крайне многочисленными искажениями. Основными комментаторами «Шу цзин» были Кун Аньго (II в. до н. э.), Чжэн Хуань (II в.), Кун Инда (VII в.) и Цай Чэнь (начало XIII в.). Как и большинство древних книг, «Шу цзин» был сожжен в 213 г. до н. э. по приказу Цинь Шихуанди и его министра Ли Сы. Впрочем, несколько лет спустя, около 178 г. до н. э., император Вэнь-ди из династии Хань начал поиски утерянного произведения. Но только Фушэн, старик слепец из провинции Шаньдун, вспомнил уничтоженный текст и мог восстановить по памяти 28 глав. Позднее, когда в правление императора У-ди из династии Хань (141—87 до н. э.) князь Лу разрушил дом Конфуция, он обнаружил спрятанные в стене рукописи с его печатью, и среди них экземпляр «Ши цзин». Представитель семьи, ведущей свое происхождение от Конфуция, Кун Аньго постарался расшифровать манускрипт. С помощью 28 глав Фушэна он восстановил первоначальный текст, который также таинственно исчез в IV в. н. э. Однако в конце V в. интеллектуалы ссылались на версию, которую они полагали текстом Кун Аньго. Первым исследователем, который сформулировал свои сомнения относительно подлинности этого текста, был Чжу Си (1130–1200).

Шуовэнь (Shuowen)

Самый древний китайский словарь, построенный по принципу ключей. Он включает в себя около 10 тыс. иероглифов, которые были разделены на 540 ключей («корней»). Составление большей его части приписывают Сюй Шэню (умер в 120 до н. э.).

Шэнь Гуа (Shen Gua)

Родился в 1030 г., умер в 1094 г. Один из самых оригинальных умов своей эпохи, эрудит, друг Су Дунпо (1036–1101). Происходил из Чжоцзяни, сделал блестящую карьеру и стал ректором академии Ханьлинь. Вел борьбу против варваров, которые теснили империю. Однако потерпел от царства Ся тяжелое поражение и был отправлен в ссылку в Шэньси. Особенно известен как автор «Сборника разговоров у пруда о мечтах» («Мэнци битань»),

Шэнь Сю (Shen Xiu)

Умер в 706 г. Возглавлял северную китайскую школу дхьяны (чань).

Шэнь Юэ (Shen Yue)

Родился в 441 г., умер в 513 г. Происходил из Чжоцзяни, сын наместника Хуэйнани, казненного в 453 г. Занимал высокие посты при правителях династии Лян (502–556), которые наследовали династии Ци (479–502), при которой началась его официальная карьера. Автор истории Цзинь, Лю Сун и Ци. Шэнь Юэ был прежде всего известен тем, что первым определил и классифицировал четыре тона китайского языка.

 

Э

Экзамены

Организация и усовершенствование системы экзаменов позволяло выбирать чиновников.

Эннин

Родился в 794 г., умер в 864 г. Японский путешественник, который посетил Китай в период самых крупных гонений на буддизм со стороны правительства (842–845). Путешествие Эннина продолжалось почти десять лет, с 838 по 847 г. Монах секты тяньтай (по-японски тендай), он распространил в Японии практику амидаистской медитации, которая в упрощенном виде привлекала огромное количество верующих и сыграла очень важную роль в истории японской цивилизации.

Эршихуанди (Ershi huandi)

Второй император Китая и несчастный сын Цинь Шихуанди. Он прожил не больше четырех лет, а правил не более двух лет, с 209 по 208 г. до н. э. За его правлением последовало воцарение императора Саньшихуанди (208–207). Эти два периода правления часто путают. В 206 г. до н. э. династия пала.

 

Ю

Юань Чжэнь (Yuan Zhen)

Родился в 779 г., умер в 813 г. Став первым на правительственных экзаменах (806), он начал блестящую карьеру, которая была неровной, благодаря многочисленным интригам, свойственным жизни двора. Юань Чжэнь был очень талантливым поэтом, его дружбу ценил Бо Цзюйи.

Юй Вэньцай (Yu Wenkai)

Родился в 555 г., умер в 612 г. Один из лучших инженеров династии Суй, особенно прославился тем, что соединил созданные раньше участки судоходных путей, возведя то, что позднее европейцы назвали Великим каналом (по-китайски юньхэ).

Юй Хао (Yu Нао)

Архитектор (2-я пол. X в.), автор «Учебника по плотницкой работе» («Му цзин»). Он был знаменит своими пагодами с элегантно изогнутыми крышами.

См. Архитектура.

Юньган (Yungang)

Знаменитые буддийские пещеры, расположенные недалеко от Датуна в провинции Шаньси.

Юньхэ (Yunho)

См. Великий канал.

Юэ (Yue)

Древние название региона, который лежал в северной части Чжоцзяни. Пережив период расцвета в эпоху «Весна и осени», государство Юэ было уничтожено государством У в 473 г. до н. э. Юэ, в свою очередь, было завоевано государством Чу в 334 г. до н. э. Иногда неоправданно забытое, государство Юэ играло очень важную роль в передаче Японии элементов китайской цивилизации, как, например, «трех сокровищ» — меча, жемчужины и зеркала. Через государство Юэ в Японию пришло заливное рисосеяние.

Юэ фу (Yuefu)

Музыкальная палата, созданная в 120 г. до н. э. императором У-ди из династии Хань, чтобы собирать мелодии и слова народных песен. Именно так было сохранено множество мотивов и поэтических размеров государства Чу, которые помогали развитию художественных средств в поэзии.

Юэ Фэй (Yue Fei)

Знаменитый полководец (1103–1141), сторонник отвоевания Северного Китая, захваченного чжурчжэнями.

Юэ яо (Yue уао)

Печи для обжига в стране Юэ (в современной Чжоцзяни), которые производили «протоселадон» (конец III — начало IV вв.).

 

Я

Ян Ваньли (Yang Wanli)

Родился в 1124 г., умер в 1206 г. Происходил из провинции Шаньси. Ян Ваньли, семья которого бежала в Южный Китай после вторжения чжурчжэней, имел должность библиотекаря имперской библиотеки. Его противодействие введению в обращение металлической монеты привело к потере благоволения императора. Некоторое время он вынужден был занимать невысокие должности в провинции. Однако это совершенно не повредило его репутации поэта. Он также известен своими комментариями к «И цзин».

Ян Гуйфэй / Ян Юйхуань (Yang guifei / Yang Yuhuan)

Знаменитая фаворитка императора Сюаньцзуна из династии Тан. Ее трагический конец послужил неиссякаемым источником сюжетов для моралистов и поэтов.

Ян Су (Yang Su)

Чиновник высокого ранга, изобретатель эпохи Суй (начало VII в.).Знаменит своим участием в строительстве гигантской галеры с пятью палубами, которые были защищены двумя шарнирными рычагами, предназначенными разбивать нападающие корабли противника во время боев в реках, каналах и озерах. Этот корабль был великолепной машиной, позволявшей подавлять народные выступления.

См. Архитектура.

Ян Цзянь (Yang Jian)

Родился в 540 г., умер в 604 г. Восстановил единую китайской империю, основал династию Суй. В истории известен под своим посмертным именем Вэнь-ди (правил с 590 по 604 г.).

Ян Янь (Yang Yan)

Родился в 727 г., умер в 780 г. Государственный чиновник, создатель «двойного налога» (ляншуйфа), названного так, потому что он взимался два раза в год — в шестой и одиннадцатый месяц.

Ян-ди (Yangdi)

Второй и последний император династии Суй (правил в 604–618 гг.). В истории он остался безжалостным тираном. Он был убит в 618 г. во время своего бегства в Южный Китай от войск Ли Юаня и Ли Шиминя.

Янцзыцзян (Yangzijiang)

В переводе с китайского — «Голубая река».

Янчжоу (Yangzhou)

Город в провинции Цзянсу на Великом канале. Там проживал Марко Поло, когда выполнял свои обязанности.

Яншао (Yang-shao)

Термин, обозначающий первый важный период истории китайского неолита. Основным местом находок этой культуры была территория Баньпо, около Сиани, в провинции Шаньси. В долине реки Вэйхэ культура, которая называлась Яншао, простиралась одновременно на восток до южных районов Янцзыцзян (например, культура Цинлянган) и на запад. Впрочем, вплоть до недавних открытий в провинции Ганьсу, культура Яншао была известна только по глиняным кувшинам со спиральным орнаментом, найденных в Баньшане, недалеко от Ланьчжоу. Сегодня стиль Яншао широко представлен находками из местности Мацзяяо, расположенной к юго-востоку от Ланьчжоу. Их орнамент значительно отличается от того, который мы видели в Баньшане. Глиняные печи там располагаются вокруг деревни. Этот феномен означает, что сословие ремесленников уже существовало, причем оно четко отделялось от других людей, тесно связанных с сельским хозяйством. Обилие и разнообразие керамики провинции Ганьсу позволяет проследить историю развития орнамента, большая часть которого восходит к неолиту: изображения птиц, рыб, земноводных превращаются в простые силуэты. Иногда даже исчезают и они, оставляя только самый простой лентообразный или сетчатый орнамент. В керамике Яншао можно увидеть основу тех элементов, которые проявятся в иконографии бронзового века.

Янь Либэнь (Yan Liben)

Знаменитый художник-портретист периода Тан (VII в.).

Янь Чжэньцин (Yan Zhenqing)

Родился в 709 г., умер в 785 г. Потомок интеллектуала и историка Янь Шигу (581–645). Ярый сторонник императора, Янь Чжэньцин всеми средствами боролся как против усиления мятежного Ань Лушаня, так и против движений, направленных против императоров династии Тан. В итоге это привело его к гибели: он был убит после восстания Чжуцы (742–784), сына офицера из армии Ань Лушаня. Император Тоцзун (правил в 774–804 гг.) был настолько этим огорчен, что он назначил для всего двора пять траурных дней.

Янь Шигу (Yan Shigu)

Родился в 581 г., умер в 645 г. Чиновник и интеллектуал, который получил от второго императора династии Тан задание руководить составлением нового комментированного издания «Ханьшу». Взгляды, которые он высказал в ходе выполнения этой работы, противоречили ожиданиям правителя. Янь Шигу попал в опалу и умер в 645 г. во время военного похода против татар.

Яо Цзуй (Yao Zui)

Теоретик китайской живописи, сторонник даосизма (конец VI в.).