Часть первая
СОТВОРЕНИЕ МИРА
Рабби Иегуда говорил со слов своего учителя: "Ничто в мире не сотворено без цели, даже те твари, существование которых кажется человеку нецелесообразным… Создатель творит волю Свою через каждое Свое творение, не исключая змеи, лягушки, комара…"
Наша Вселенная была создана в 3760 году до новой эры – так подсчитали еврейские законоучители на основании библейской хронологии. И если читатель прибавит к этой дате 2015 или 2020 лет – в зависимости от того, в каком году к нему попадет эта книга, – то будет знать, сколько лет по традиционному еврейскому летосчислению прошло от сотворения мира до его дней.
ШЕСТЬ ДНЕЙ ТВОРЕНИЯ
Сначала был крик.
Не крик восторга – восторга еще не было, не крик боли – боли тоже не было: беззвучный вопль хаоса посреди бездны, во тьме кромешной, вопль бесформенного, неукладистого хаоса в бесцветных глыбах, которому подошел срок разродиться.
"В начале сотворил Бог небо и землю. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог, что свет хорош; и отделил Бог свет от тьмы…" – день первый.
Назавтра появился свод небес, воды верхние отделились от вод нижних, но звука еще не было. На третий день суша очистилась от скопления влаги и просохла, зашумел ветер, зашелестел травами и ветвями деревьев, сотворенными из ничего, перестукал кокосы на пальмах, перешевелил пески по дюнам – так появился звук и шумел всю ночь, вырвавшись из небесной гортани и наслаждаясь.
На четвертый день двинулись в извечный путь солнце, луна, звезды, высматривая с высоты иные творения, ранее не существовавшие, которые не заставили себя ждать в бессловесном мире.
На пятый–шестой день объявились живые существа в морях, реках и болотах, в норах, расщелинах, буераках – птицы, рыбы, скот, дикие звери, мухи, комары и блохи, пауки, скорпионы и невидимые микробы. Запели, замычали, зачирикали, зашуршали и заверещали сообразно природе для привлечения себе подобных и умножения рода.
Наконец подступил час, когда всё взволновалось, замерло в ожидании.
Беспокойный был час, звери ревели в предчувствии.
И появился человек. Дрогнули связки, расширилась гортань, язык шевельнулся во рту – человек сказал слово.
И не замолкает с того дня...
"ТОЛЬКО БЫ ОН ВЫСТОЯЛ!"
Хорхе Луис Борхес:
"В Книге, продиктованной бесконечной мудростью, ничто не может быть случайно, даже количество слов, в ней содержащихся, или порядок букв; именно так мыслили кабалисты и, побуждаемые жаждой проникнуть в тайны Господа, занимались подсчетом, комбинированием и перестановкой букв Священного Писания".
Издавна определили: середина Торы приходится на букву "вав" (в книге Ваикра – Левит, 11:42); эта буква входит в слово на иврите "гахон", что означает – брюхо пресмыкающегося.
Скажем прежде всего: лаконичность Торы, кажущаяся недосказанность на ее страницах требовали и требуют по сей день глубокого проникновения в скрытый смысл этой Книги, что вызывало и вызывает к жизни множество толкований еврейских комментаторов, дополняющих строгие библейские строки.
Вот первый пример, а будет их немало в дальнейшем.
Библия начинается с Торы – Пятикнижия.
Первое слово первой книги Торы בראשית (Берешит), что в переводе с иврита означает "в начале": "В начале сотворил Бог небо и землю".
Во главе בראשית стоит буква – "бет". По своему начертанию она открыта лишь в одну сторону, в направлении текста Торы, который – как и всё, написанное на иврите, – читается справа налево. Каков тайный смысл этого? Еврейские мудрецы заявляют: лишь то, что произошло после сотворения мира, доступно человеческому разумению.
Рабби Иоханан бар Напаха, третий век новой эры: "Не стремись познавать, что было до сотворения мира; ведь не говорят же о навозной куче, которая была на том месте, где стоит теперь дворец земного царя".
Тора не упоминает о предыдущих попытках создания мира. Однако кабалисты полагают, что Всевышний совершил 26 предварительных попыток, и лишь в двадцать седьмой раз возникла теперешняя Вселенная, составленная из осколков, остатков несостоявшихся миров. Рассказ о сотворении мира начинается с בראשית переставляя буквы этого слова, кабалисты получили 70 различных понятий, одно из которых בשארית: в нем заключено понятие "остаток".
– Господи! – в беспокойстве воззвали ангелы. – Сколько миров Ты созидал и разрушал, созидал и разрушал, – что с этим станет?
– Прежние Мои миры не годились, – ответил Сотворивший свет, – а в этом всё прекрасно.
Но про Себя подумал: "Только бы он выстоял!", и это беспокойство существует по сей день.
Только бы выстоял!..
В первом веке до новой эры существовали на Земле Израиля две школы еврейских наставников – школа Гиллеля и школа Шаммая. Последователи Шаммая заявляли, что небо было создано первым при сотворении мира, а последователи Гиллеля считали, что первой появилась земля. Но вот мнение рабби Иоханана бен Закая, первый век новой эры: небо и земля созданы одновременно.
Очередность сотворения была настолько важна, что существовало на этот счет немало толкований.
Рабби Иегуда заявлял: "Свет создан прежде всего. Царь хотел построить дворец, а место было темное. Что он сделал? Зажег факелы и светильники, чтобы видеть, как закладывают фундамент. Так и свет создан прежде всего". Рабби Нехемия с этим не соглашался: "Мир был создан прежде всего. Царь построил дворец и украсил его светильниками".
Рабби Иегошуа говорил: "Творец создавал мир с краев к середине", рабби Элиэзер возражал: "От середины к краям"; кое-кто считал, что сотворение мира началось с Сиона.
А в книге "Премудрость Бен-Сиры" (третий век до новой эры) содержится предостережение: "Загадочного не ищи, сокровенного не исследуй… О таинственном не вопрошай… Нет тебе дела до тайн".
Талмуд добавляет к этому: "Всякому, исследующему не для славы Всевышнего, лучше бы не родиться".
АДАМ
В шестой, заключительный день "сотворил Бог человека по образу Своему, по Божественному образу сотворил Он его…" Так сказано в Торе, добавлено кратко: "И создал Бог человека из праха земного…", – мудрецы прибавили к этому существенные подробности.
Для головы первого человека Всевышний взял землю из Иерусалима, для туловища – из Вавилона, для остальных частей тела – с четырех концов света, смешал землю с водой из всех океанов мира и вылепил человеческую фигуру. Зачем Он так поступил?
Сказал Всевышний:
– Когда наступит срок уйти человеку из жизни, чтобы не сказала земля в том месте, где застанет его смерть: "Нет моего праха в твоем теле, и я не принимаю тебя. Вернись туда, где был сотворен". А так в любом месте, где завершатся дни его, в ту землю сможет вернуться человек, ибо и оттуда взят прах для его тела, – в тот прах ему возвращаться.
Первым человеком на земле был Адам. Бог "вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал он существом живым…" (на иврите "адам" – человек, это слово не имеет множественного числа; "адама" на иврите – земля).
Адам был создан двадцатилетним, "чрезвычайной красоты", размерами от земли до неба, обозревал мир от края до края, и Творец поместил его в райском саду, "чтобы возделывал и хранил его". В том саду росли деревья с удивительными плодами, приятными на вкус, и сказал Бог Адаму:
– Смотри, как прекрасен мир, сотворенный для тебя. Береги его и помни, что поврежденное тобой некому будет исправить.
– Господи! – в изумлении воззвали ангелы. – К чему было создавать человека? Слабого, неразумного, подверженного искушениям, – зачем он Тебе такой, Господи?
– Замолчите, – ответил Всевышний, разглядывая Свое творение. – Человек уже сотворен, и сотворен неплохо.
"Бог создал в человеке четыре низменных и четыре возвышенных свойства. Человек ест и пьет, как скот, плодится, как скот, выделяет отбросы, как скот, и умирает, как скот. А возвышенные таковы: ходит, выпрямившись, как ангелы, говорит, как ангелы, разумен, как ангелы, видит-прозревает, как ангелы".
Восемнадцатый век. Рабби Исраэль Баал Шем Тов заметил однажды:
– В книге Берешит написано: "И сказал Господь: сотворим человека". Но к кому же Он тогда обращался?
Рабби Исраэль так ответил на это:
– Господь обращался к человеку. Он говорил: "Нас двое, так примемся за дело и сотворим человека. Ведь если ты не поможешь Мне, как же Я смогу сотворить тебя один?"
И еще говорил рабби Исраэль, раскуривая трубку, поднимая собеседника на высоту своей мудрости:
– Тлеющий огонь всё-таки огонь, и в любую минуту он может разгореться…
Федор Сологуб, из книги "Пламенный круг" (1908 год):
Я был один в моем раю,
И кто-то звал меня Адамом…
И первозданное зверье,
Теснясь вокруг меня, на тело
Еще невинное мое
С любовью дикою глядело…
А теперь расскажем про Хаву, жену Адама.
ХАВА (ОНА ЖЕ ЕВА)
Вот слова Торы: "И сказал Господь Бог: нехорошо человеку быть одному; сделаю ему помощника под стать ему… Навел Бог глубокий сон на человека, и когда он уснул, взял одно из ребер его… И назвал Адам имя своей жены Хава, потому что стала она матерью всех живущих".
Добавим к этому разъяснения тех, кто старался проникнуть в скрытые тайны Книги.
Решил Господь:
– Не сотворю ее из головы Адама, чтобы не была высокомерной; не сотворю из глаза его, чтобы не подглядывала; не из уха его, чтобы не подслушивала; не из уст его, чтобы не тратила время на болтовню; не из рук, чтобы корыстной не была; не из ног его, чтобы не стала праздношатающейся.
Из ребра – скрытой части тела сотворил Он ее, приговаривая:
– Будь кроткой, женщина! Будь скромной и добродетельной!
Хава тоже была создана двадцатилетней. Для ее создания Творец использовал тринадцатое ребро Адама с правой стороны и плоть его сердца. Всевышний заплел невесте косы, украсил ее драгоценностями, привел под брачный балдахин и произнес благословения, сочетав браком Адама и Хаву. Солнце, луна и звезды плясали на небе, ангелы били в бубны, а затем охраняли брачный покой молодоженов.
"И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились…"
По поводу сотворения Хавы существует занимательный рассказ, который стоит упомянуть.
Сказал римский император рабби Гамлиэлю:
– Твой Бог – вор! Он усыпил Адама и украл часть его тела.
Дочь рабби Гамлиэля присутствовала при разговоре:
– Отец, позволь мне ответить. – И продолжила: – Вчера в наш дом залезли воры. Они забрали все серебряные кубки, а вместо них оставили золотые. Пусть суд восстановит справедливость и вернет похищенное.
– Зачем? – удивился император. – Желал бы я, чтобы такие грабители каждую ночь проникали в мой дворец!
– Но разве случай с Адамом, – возразила дочь рабби Гамлиэля, – не похож на то, о чем я рассказала? Взамен ребра Адам получил женщину, чтобы помогала ему во всем.
Спрашивали любопытствующие: "Отчего мужчину легче уговорить, нежели женщину?" Отвечали знающие люди: "Мужчина сотворен из мягкой глины, а женщина из неподатливого ребра".
Существует и иной вариант сотворения Хавы, который стоит упомянуть.
В псалме царя Давида есть слова: "Сзади и спереди создал Ты меня…", – предполагают, что изначально Адам был сотворен двуполым существом: спереди мужчина, а спиной к спине присоединялось к нему женское тело. И пока первый человек спал, Бог отделил от него женщину.
Почему Всевышний сотворил мужчину и женщину единым телом? Чтобы было у них взаимное стремление вновь воссоединиться и восстановить утраченную целостность, выполняя заповедь Торы: "И прилепится он к жене своей, и станут они единой плотью…"
Марк Твен, из "Дневника Адама":
"Это новое существо с длинными волосами очень мне надоедает. Оно всё время торчит перед глазами и ходит за мной по пятам… Шло бы к другим животным…
Построил себе шалаш, чтобы укрыться от дождя, но… новое существо вторглось без приглашения… Только бы оно молчало! Но оно говорит не умолкая…
Сегодня утром видел, как новое существо пыталось сбить яблоки с дерева, на которое наложен запрет… Оно утверждает… что было создано из моего ребра. Это весьма сомнительно, чтобы не сказать больше. У меня все ребра на месте…
Теперь она завела дружбу со змеей… Посоветовал ей держаться подальше от дерева. Она сказала, что и не подумает. Предчувствую беду…"
ДОБРО И ЗЛО
Бог поместил Адама и Хаву в райском саду, где среди прочих произрастаний находились Древо жизни и Древо познания добра и зла.
Плоды Древа жизни дарили бессмертие тому, кто их ел, а плоды второго Древа приносили познание; недаром Змей утверждал во время искушения: "Когда вы вкусите от него, раскроются глаза ваши, и вы станете подобными Богу, знающие добро и зло".
Какие плоды росли и созревали на Древе познания добра и зла? Был ли это виноград или этрог – цитрусовый плод, смоква – она же инжир или колосья пшеницы размером с дерево? На этот счет не существует единого мнения (но не яблоки, нет, не яблоки).
Иван Бунин, стихотворение "Искушение", 1952 год (с примечанием автора: "По древним преданиям, в искушении Евы участвовали Лев и Павлин"):
В час полуденный, зыбко свиваясь по Древу,
Водит, тянется малой головкой своей,
Ищет трепетным жалом нагую смущенную Еву
Искушающий Змей.
И стройна, высока, с преклоненными взорами, Ева,
И к бедру ее круглому гривою ластится Лев,
И в короне Павлин громко кличет с запретного Древа
О блаженном стыде искушаемых дев.
Как же удалось Змею искусить первую женщину?
Он был хитрее и коварнее всех животных, сотворенных на земле; с глазами завистливыми был Змей, красноречивый и мудрый во зло. До первородного греха Адама и Хавы он обладал даром речи и передвигался на двух ногах, обликом похожий на человека. Не задумал ли он, глядя на них: "Пойду, убью человека, возьму жену его"?
Змей – он же Сатан, он же дурное побуждение – решил, что легковерную женщину легче искусить, нежели мужчину, и не ошибся. Не использовал ли он среди прочего и демагогический прием? Предложил первым людям испробовать вкус зла, чтобы затем преодолеть его и тем самым достичь более высокого уровня святости? Такой вариант тоже возможен.
По наущению Змея Хава вкусила запрещенный плод от Древа познания добра и зла – несмотря на категорический запрет Всевышнего. В Торе говорится: "…и взяла (Хава) плодов его и ела, и дала также мужу… и он ел. И открылись глаза у обоих, и узнали, что наги они, и сшили листья смоковницы, и сделали себе опоясанья".
Что же произошло в райском саду? Почему Адам поддался на уговоры жены и совершил запрещенный поступок? Мудрецы и здесь приходят на помощь со своими толкованиями.
Хава вкусила плод и подумала: "Теперь я погибну, и Господь сотворит для Адама новую жену". Но мужу сказала так:
– Не надейся, что Он приготовит для тебя другую Хаву. Ты не сможешь жить один на земле; мир надо заселить, а потому нам лучше быть вместе и разделить на двоих эту вину.
Адам согласился с женой, тоже попробовал плод, и после грехопадения они потеряли ослепительную красоту, стали намного ниже ростом. "И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их", после чего, на исходе седьмого дня, они были изгнаны из рая.
Преступив запрет Господа, человек познал добро, которое он потерял, и зло, которое стало его сопровождать. Потому Древо и называется: Древо познания добра и зла.
Повелел Бог Адаму: "В поте лица твоего будешь есть хлеб, пока не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься". С этого момента страдание и смерть, холод, болезни и тяжкий труд стали уделом грядущих поколений, – недаром сказано: "Один согрешивший губит много доброго".
Сказал Бог Хаве: "В муках будешь рожать детей, и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобой".
Сказал Змею: "За то, что ты сделал это… будешь ползать на чреве твоем и прах будешь есть все дни жизни твоей", – с тех пор Змей потерял способность говорить, всякая еда для его потомков имеет привкус пыли.
Из мусульманской мифологии. Злой дух Иблис отказался поклониться первому человеку, за что был изгнан из рая и завидовал Адаму. Иблис спрятался под жалом змеи, проник в рай и уговорил Хаву попробовать запрещенный плод.
Через многие-многие века рабби Зуся из Аннополя спросил у брата, рабби Элимелеха из Лежайска:
– Известно, что душа Адама включала в себя души всех его потомков, а значит, и наши с тобой. Как же я позволил ему вкусить запрещенный плод? Как ты это позволил?
Ответил рабби Элимелех:
– Если бы Адам не согрешил, он мог бы возгордиться.
СМЕРТЬ АДАМА И ХАВЫ
После того как первые люди попробовали плод с запрещенного дерева, всеведущий Бог воззвал к Адаму: "Где ты?" Эта фраза требует разъяснения, и вот одно из возможных.
В 1798 году в белорусском местечке Лиозно был арестован рабби Шнеур Залман, основатель направления "Хабад" в хасидизме. Его обвинили "во вредных для государства поступках", заключили в Петропавловскую крепость Петербурга, и однажды к нему в камеру вошел важный вельможа.
– Как следует понимать, что Бог говорит Адаму: "Где ты?" – спросил он рабби Шнеура Залмана. – Ведь Бог всеведущ, – разве Он не знает, где в этот момент находится Адам?
Рабби ответил на это так:
– В любой момент Всевышний взывает к человеку: "Где ты? Чего ты достиг за свою жизнь? Как далеко продвинулся в мире?" Всевышний спрашивает человека: "Ты прожил сорок шесть лет, так где же ты находишься теперь?"
Услышав, что рабби назвал его возраст, вельможа воскликнул: "Браво!", но сердце его затрепетало.
Изгнание из рая Адама и Хавы приравнивается к изгнаниям евреев из Эрец Исраэль; говорил пророк Гошеа словами Господа: "Они же, подобно Адаму, преступили завет и изменили Мне".
Когда Адам и Хава оказались за пределами рая, наступил солнечный закат, а за ним ночь без просвета, непроницаемая темнота первой ночи изгнания. Адам испугался, что они уже не увидят света, не ощутят тепла, но Бог подал ему два камня и показал, как высекать огонь.
Рабби Менахем Мендл Шнеерсон, седьмой любавичский ребе:
"Древний мидраш повествует: Адам медленно шел мимо закрытых ворот райского сада, отягощенный укорами совести. И вдруг он остановился, пораженный мыслью, посмотрел в небо и прокричал:
– Ты же это предусмотрел! Ты взрастил тот плод, зная, что я его вкушу!.. Ты заранее решил, что смерть придет в этот мир. Ты только хотел, чтобы она пришла из- за меня!
Мидраш не сообщает, получил ли Адам ответ на свой возглас. Ответом ему была тишина.
Бог… дал человеку свободу выбора: его собственные победы или ошибки. Не падая, человек никогда не постигнет глубин своей души. Только после падения он сможет подняться бесконечно высоко, до райского сада".
Сказано в Талмуде со слов рабби Акивы: "Всё предопределено, но свобода дана". Основополагающий принцип иудаизма: человек обладает свободой воли, может выбирать между добром и злом, а Бог не принуждает человека, хотя Ему заранее всё известно.
Мидраши – это и есть комментарии еврейских законоучителей, разъясняющие библейские события; один из них рассказывает о последствиях первородного греха.
Когда первые люди согрешили, ангелы воскликнули:
– Сегодня смерть войдет в райский сад! Адам и Хава должны умереть, ибо Господь предупредил Адама: "В тот день, когда ты вкусишь от него (от запрещенного плода), непременно умрешь!"
Но Всевышний ответил ангелам:
– Я смилостивился над ними… "В тот день, когда ты вкусишь от него…", – подразумевается не обычный земной день, состоящий из двадцати четырех часов, а Мой День, который длится тысячу земных лет… Поэтому Адам и Хава проживут тысячу лет.
Так повелел Всевышний, однако написано в Торе: "И было всех дней Адама, что он прожил, девятьсот лет и тридцать лет, и умер…" В чем же дело? Куда пропали 70 лет жизни Адама, если ему были обещаны десять столетий?
Мидраш упоминает и об этом.
Во время сотворения первого человека Творец показал ему всех его потомков до конца времен. Среди прочих Адам увидел Давида, которому было уготовано прожить три часа после рождения и затем умереть.
Взмолился Адам:
– Властелин Вселенной! Неужели эта святая душа не совершит ничего в мире, который Ты создал?
– Так предопределено, – ответил Творец.
– А сколько лет должен прожить я?
– Тысячу.
– Разреши отдать Давиду 70 лет моей жизни.
Бог согласился, и первый человек составил документ о том, что дарит 70 лет своей жизни Давиду, будущему царю Израиля. Но когда Адам прожил 930 лет и должен был умереть, он потребовал – а это так по-человечески! – недостающие 70 лет: "Почему я должен уходить до срока? Разве Ты не обещал мне тысячу лет?" Ему показали тот документ, и Адам смирился со своей участью.
Он лежал на смертном одре, заканчивался последний день жизни первого человека на земле, и взмолилась жена его Хава:
– Как же так! Вот, ты умираешь, а я остаюсь на свете для вздохов и огорчений. Ответь, сколько лет я проживу еще?
Сказал ей Адам:
– Не беспокойся. Не проживешь долго после меня. Вскоре умрешь, а когда меня похоронят, похоронят и тебя.
Незадолго до смерти Адам выбрал участок земли для своего захоронения и выкопал две пещеры, одну внутри другой, – там он и погребен. Это место существует по сей день в городе Хевроне, к югу от Иерусалима, и называется на иврите Маарат га- Махпела – Двойная пещера.
В ней похоронена и Хава, которая умерла через шесть дней после смерти мужа, оплакав его; было ей также 930 лет.
"ПОДОБНО ВИНУ"
Расскажем подробнее о мидрашах, упомянутых на предыдущих страницах: что же они означают и кто их создавал?
Это может оказаться непростым для понимания читателя, незнакомого с системой ценностей и понятий правоверного еврея, и тем не менее приведем разъяснения раввинов:
"Слово "мидраш" происходит от ивритского корня "дараш", что может означать среди прочего – "искать", "исследовать"… Мидраш – это разъяснение Торы, данное нашими учителями, которые исследовали каждый ее стих, все слова и все буквы в каждом слове, чтобы найти сокровенный смысл этой Книги…
Мудрецы скрыли мидраши – Божественные моральные учения – под видом преданий, загадок, притч, которые на первый взгляд кажутся незамысловатыми, и потому их подлинное понимание ускользает от непосвященного… Буквальное значение текстов мидрашей – это лишь внешнее обличье, под которым скрывается истинная суть Торы…
Мидраши увлекают сердце человека подобно вину…"
В третьем веке новой эры жил в Кесарии рабби Абагу, создатель мидрашей, проясняющих глубинный смысл Книги. Случилось так, что в одном городе одновременно выступали двое: рабби Хия и рабби Абагу. Первый из них разъяснял сложные постановления Закона, второй произносил популярные проповеди с мидрашами, а потому у рабби Абагу было много слушателей, а у рабби Хии значительно меньше.
Он очень огорчился, рабби Хия, но рабби Абагу сказал ему в утешение:
– Знаешь, на что это похоже? Один торгует жемчугом и драгоценными камнями, а другой – дешевым галантерейным товаром. Как ты думаешь, у кого из них больше покупателей? Разумеется, у второго.
Еврейские законоучители – признанные авторитеты, духовные наставники своих поколений – создавали мидраши в течение сотен и сотен лет. Они содержат комментарии к Торе и к Книгам пророков; в них можно обнаружить высказывания мудрецов по поводу того или иного закона, а также толкования на морально- нравственные темы. Мидраши собирали и собирают в многочисленные сборники, издавали и издают по сей день; их мнимую простоту и наивность, их скрытые откровения и ассоциативную связь с библейскими повествованиями не распознать с первого взгляда.
В мидрашах возможны различные объяснения одних и тех же событий и поступков, – о чем это говорит?
О том, что учителя поколений истолковывали слова Торы на разных уровнях ее постижения: очевидное для одного было скрыто от другого. Все их разъяснения допустимы, ибо не существует единственного проникновения в тайны Торы, – недаром утверждали, что Тора имеет "семьдесят разных ликов", недаром сознавали, что ее смысл невозможно уловить путем дословного понимания. "То, что просто, слишком мелко, чтобы быть истинным. Только сокрытое может быть правдоподобным".
С этим необходимо считаться, а также учитывать, что каждый мидраш, притчу или иное аллегорическое толкование библейских событий автор выбирал из великого их множества и по собственному усмотрению.
"Не относитесь к притче пренебрежительно. Подобно тому, как при свете грошовой свечки отыскивается оброненный золотой или жемчужина, так с помощью притчи познаётся истина".
"ПОЛУЧУ ЛИ Я ДОЛЮ ЛЕВИАТАНА?.."
Среди прочего мидраши рассказывают и о днях творения, в дополнение к тому, о чем сказано в Торе.
В первый день Бог повелел свету: "Ты господствуешь днем", а тьме сказал: "Ты господствуешь ночью", и свет стал светом, а тьма тьмой. Тогда же Он сотворил и ангела смерти, беспощадного Самаэля – наполовину из огня, наполовину из снега, с четырнадцатью лицами и бесчисленными глазами по телу, размерами от конца до конца мира;
на второй день Он создал Геином – ад, а также ангелов, бесплотных существ, и это – эрелимы‚ малахимы‚ офанимы‚ хашмалимы (Бог не создал ангелов в первый день, чтобы ошибочно не предположили, будто они также участвовали в сотворении мира). Лишь в конце того дня Творец не сказал, что Его работа хороша, так как тогда возник ад;
на третий день появился Ган Эден – Рай, Сад Наслаждения; на исходе того дня Творец дважды заявил: "Это хорошо", завершив и незаконченную работу предыдущего дня;
самым последним, на шестой день, Он сотворил Адама, чтобы не переоценивал своего значения; оттого и укоряют высокомерного: "Даже комар и тот появился раньше тебя!" В Вавилонском Талмуде приводится дополнительная причина создания человека последним: "Чтобы он тут же попал на пир… На что это похоже? На царя, который построил дворец, подготовил пиршество и лишь затем созвал гостей";
в конце шестого дня были созданы также шедим, но наступившая суббота помешала облечь их души плотью. Эти бестелесные создания обратились в косматых злых духов, не отбрасывающих тени, которые вредят людям, наводят безумие и порчу, засуху и землетрясения.
За шесть дней творения Бог ввёл в природу многое из того, что проявилось в будущем. Создавая море, Творец предусмотрел, что оно расступится перед евреями при исходе из Египта; создавая Луну и Солнце, Он повелел им остановиться по призыву Иегошуа бин-Нуна, чтобы евреи завершили победу над врагами при свете дня; и так далее…
Для изготовления щипцов, как известно, требуются другие щипцы, чтобы держать ими раскаленное железо. Но откуда взялись первые из них для изготовления последующих? Всевышний позаботился об этом и создал первые щипцы в шестой день творения.
Мидраш повествует и о том, как на пятый день Бог сотворил Левиатана, гигантское чудище океанских глубин, хвостом сметающее острова, – всякая рыба ему на прокорм. Книга Иова повествует: "Круг зубов его – ужас… Дыхание его раскаляет угли, и пламя из пасти его исходит… Нет на земле подобного ему…"; неустрашимый Левиатан боится лишь маленького червячка по имени Килбит, который присасывается к рыбам и губит их.
В дни творения Бог создал и гигантского Бегемота, пребывающего на земле Тысячи холмов. Слово "бегема" означает на иврите "животное"; множественное число – "бегемот", животные; это означает, что Бегемот не имеет единственного числа, только множественное из-за своих невероятных размеров. Книга Иова упоминает и его: "Вот бегемот, которого Я создал… Сила его в чреслах его, мощь его в мускулах живота его…"
Кормится Бегемот травами, а как же он пьет? Одни говорят: разевает рот против течения реки, и Иордан вливает в него воду, – так он утоляет жажду. Другие утверждают: воды, которые Иордан приносит за шесть месяцев, Бегемоту на один глоток, чтобы смочить рот.
Сообщают знающие люди: в будущем Бог приготовит из Левиатана еду для трапезы праведников в раю. Они насладятся также блюдом из Бегемота, из птицы-великана Зиз и дикого быка Шор га-бар, будут пить вино, сбереженное для них с первых дней творения, вдыхать ароматы целительного бальзама, истекающего из фонтанов. (Всё это лишь символы потаенных понятий, а на самом деле души праведников станут смаковать в Саду Наслаждений тайны Торы, недоступные прочим жителям земли.)
Римский император Антонин спросил рабби Иегуду га-Наси: "Получу ли я долю Левиатана в мире грядущем?" Его вопрос означал: получат ли праведники других народов свою долю в будущем мире? Рабби Иегуда ответил на это утвердительно.
Мидраш утверждает: не случайно Творец создал всё в мире в виде противоположностей, – без этого человек не обладал бы познаниями. И действительно, если бы все люди на земле были богатыми или бедными, умными или глупыми, не существовало бы такого понятия, как богатый и умный, бедный и глупый.
"Вот почему Господь сотворил мужчину и женщину, красоту и безобразие, огонь и воду, железо и дерево, свет и тьму, холод и жару, море и землю, труд и отдых, радость и горе, здоровье и болезни…"
АВЕЛЬ И КАИН
В Торе сказано: "И познал Адам Хаву, жену свою, и она зачала и родила Каина… И еще родила брата его Авеля. И был Авель пастухом овец, а Каин был земледельцем…"
Вместе с Каином родилась девочка, его сестра, а вместе с Авелем появились на свет две сестры – так полагают еврейские законоучители. Адам и Хава были единственными людьми на земле; их сыновьям и дочерям пришлось вступать в брак друг с другом, и лишь впоследствии Бог запретил браки ближайших родственников.
Каин убил Авеля, возможно, из зависти, потому что Творец отверг его жертвоприношение "от плодов земли" и принял жертвоприношение Авеля "из первородных овец". Не принес ли Каин жертву от малоценных плодов, даже от паданцев или остатков своей еды? Тора говорит об этом событии кратко: "Господь обратил внимание на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его внимания не обратил; и очень досадно стало Каину, и поникло лицо его… Восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его…"
Толкователи Торы высказывают дополнительные предположения. Каину понравилась сестра-красавица, которая увидела свет вместе с Авелем, и он сказал: "Она должна быть моей, ведь я первенец". Авель ответил на это: "Она принадлежит мне, ибо родилась вместе со мной". Не явилось ли это причиной ссоры? Не предпочел ли Каин невесту Авеля, убил брата и женился на ней?
Расскажем и про иную причину, также возможную, которая привела к трагическому исходу. Однажды, когда они были в поле, Каин сказал:
– Мы же единственные наследники Адама, давай разделим этот мир. Возьми себе всё, что стоит или движется, а я получу саму землю.
Авель согласился, и Каин тут же потребовал:
– Уходи! Ты стоишь на моей собственности!
Авель побежал от брата, но тот преследовал его и кричал:
– Убирайся! Взлетай на воздух! Земля принадлежит мне!
Началась борьба. Авель был сильнее Каина, завалил его на землю, и тот взмолился:
– Нас только двое сыновей… Что ты скажешь отцу с матерью, если умертвишь меня?
Авель – наивный из наивных – поверил Каину и отпустил его, а он вскочил на ноги, набросился на брата и убил его. (Еврейская мудрость гласит: "Не сделаешь добра злому – не тронет тебя зло". И еще: "Милосердный к злодеям – злодей для милосердных", ибо злодей, которого пощадили, проявит к милосердным свое зло.)
Существует даже подозрение, будто Каин был зачат Хавой от Змея; сатанинское начало прилепилось к его душе, оттого он и совершил то, что совершил.
В Торе приведены слова Бога, обращенные к Каину: "Где Авель, брат твой? А он сказал: не знаю, разве сторож я брату моему? И сказал Господь: что сделал ты? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли… Изгнанником и скитальцем будешь ты на земле".
Земля была чистая, девственная; она не знала еще крови и не приняла кровь Авеля, которая пролилась на нее, – потом она, конечно, привыкла. Каин стал первым убийцей на земле, Авель – первой жертвой. Так началась история человечества с его кровопролитными войнами, гибелью племен и народов, с созданием всё более и более совершенных орудий уничтожения.
ПЕРВЫЙ УБИЙЦА НА ЗЕМЛЕ
Спросили раввина Адина Штейнзальца в конце двадцатого века:
– Камень, которым Каин убил Авеля, – это первое оружие, упомянутое в Библии?
Ответил он:
– Откуда вы взяли, что Каин убил брата камнем?
– Разве не так?
– Давайте прочитаем: "Восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его…" И только. Просто констатация факта.
– Но как же Каин убил Авеля? Если не камнем, то чем?
– Надо полагать, у него были определенные проблемы. Он же был первым убийцей, и никакого опыта еще не существовало. Возможно, он экспериментировал с разными предметами, действовал методом проб и ошибок… Специализированных орудий убийства тогда не было.
Раввин Адин Штейнзальц добавил к сказанному: "Первое оружие – дело рук Туваль-Каина, потомка Каина. Обратите внимание, у Туваль-Каина не случайное имя: Каин – его составная часть".
Когда Каин убил Авеля, он погубил не только брата, но и всех его детей, которые не появились на свет. "Каждый, кто губит человека… – остерегает Талмуд, – как если бы он погубил весь мир; и каждый, кто привел к жизни человека… как если бы он привел к жизни весь мир".
Мидраш разъясняет: мертвый Авель лежал на земле, а опечаленные родители не знали, что делать с окровавленным телом, – еще никто прежде не умирал и никого до этого не хоронили. Тогда Бог послал в поле двух воронов и умертвил одного из них. Второй ворон решил: "Покажу людям, как это делается", выкопал ямку, положил туда мертвого ворона и засыпал землей. Увидев это, Адам и Хава вырыли могилу и погребли сына.
Каин был наказан изгнанием и странствовал по земле Нод к востоку от рая‚ дорогой скитальцев и обреченных на забвение. Казнь первого убийцы была отложена на семь поколений, а чтобы не погиб до срока, Бог пометил его неизгладимой печатью Каина. Это был рог на голове или проказа на лбу, а может, с ним ходила собака, охраняя от людей и зверей, – уверяли даже, будто земля сотрясалась от его шагов, чтобы всем было известно о приближении братоубийцы.
Каин прожил 700 лет и погиб от руки слепого Лемеха, своего потомка. Дети и дети детей Каина грешили, насильничали и убивали, наживая состояние неправедными путями. Иосиф Флавий, еврейский историк: "Потомки Каина… становились всё хуже и хуже; они вели беспрерывные войны и постоянно отправлялись на грабежи… выделялись безудержной наглостью, своеволием и корыстолюбием".
Потомки Каина сгинули в водах потопа, далее нас не интересуют, но Авель, чье подношение было принято Всевышним, – были ли дети у Авеля? Об этом нет достоверных сведений.
В русских летописях "вторым Каином" назван князь Святополк Окаянный, убивший своих братьев Бориса и Глеба, а также Глеб Рязанский, погубивший родных братьев. Из Толкового словаря В. Даля: "Каин, каинка – самый наглый сорванец, отчаянная голова, готовый на всё".
АВЕЛЬ И КАИН В ЛИТЕРАТУРЕ
Джордж Гордон Байрон. Действие в пьесе-мистерии "Каин" происходит в "местности близ рая" (написана в 1821 году, перевод Ивана Бунина):
К а и н
И это жизнь!
Трудись, трудись! Но почему я должен
Трудиться? Потому, что мой отец
Утратил рай. Но в чем же я виновен?..
Он согрешил, пусть он и умирает.
В конце концов Каин раскаивается в убийстве брата, отправляется с женой "к востоку, где мертвый край", и пьеса заканчивается так:
К а и н
О, Авель, Авель!
А д а, жена его
Мир ему!
К а и н
А мне?
В начале двадцатого века Московский Художественный театр собирался поставить на сцене пьесу Байрона "Каин", но Священный Синод не дал разрешения. В 1920 году состоялась премьера спектакля: режиссер Константин Станиславский.
Шарль Бодлер, из стихотворения "Авель и Каин" (написано после 1848 года; перевод Валерия Брюсова):
Авеля дети, дремлите, питайтесь,
Бог на вас смотрит с улыбкой во взоре.
Каина дети, в грязи пресмыкайтесь
И умирайте в несчастье, в позоре!..
Авеля дети, вас много, вас много,
Словно лесные клопы вы без счета!
Каина дети, проклятой дорогой
Жалко влачитесь с тоской и заботой!..
Авеля дети! теперь берегитесь!
Зов на последнюю битву я внемлю!
Каина дети! на небо взберитесь!
Сбросьте неправого бога на землю!
Из примечаний к книге Ш. Бодлера "Цветы зла" (Москва, 1970 год): в стихотворении "Авель и Каин" "конфликт пролетариата и буржуазии представлен с беспощадной трезвостью… Дано положительное решение нравственного вопроса об оправданности революционного насилия".
Максим Горький, из рассказа "Каин и Артем" (1898 год):
"Каин был маленький юркий еврей, с острой головой, с желтым худым лицом… Из-под козырька и рыжих, точно выщипанных бровей сверкали маленькие серые глазки. Они… быстро бегали из стороны в сторону и всюду сеяли улыбки – робкие, заискивающие, льстивые…
Имя еврея было Хаим, но его звали Каин. Это проще, чем Хаим, это имя более знакомо людям, и в нем есть много оскорбительного… Он жил среди людей, обиженных судьбой, а для них всегда приятно обидеть ближнего, и они умеют делать это, ибо пока только так они могут мстить за себя. А обижать Каина было легко…
Еще одна черта: уши у него были большие, оттопыренные, и они постоянно прядали, как у испуганной лошади…"
Два брата, Авель и Каин, попали и в песню Александра Галича "Заклинание" (герой песни – бывший надзиратель лагеря ГУЛАГ):
Ой, ты море, море, море, море Черное,
Ты какое-то верчёное-кручёное!
Ты ведешь себя не по правилам,
То ты Каином, а то ты Авелем!..
Волны катятся, чертовы бестии,
Не желают режим понимать!
Если б не был он нынче на пенсии,
Показал бы им кузькину мать!..
И шумело море, море, море Черное,
Море вольное, никем не прирученное,
И вело себя не по правилам –
И было Каином, и было Авелем!
ЛИЛИТ
Приоткроем теперь некую тайну: Хава была второй женой Адама, и хотя об этом нет упоминаний в Торе, так уверяют авторитетные источники разных времен.
В книге "Алфавит Бен-Сиры" (десятый век новой эры) говорится, что первой женой первого человека стала Лилит (от слова на иврите "лайла" – ночь), созданная, как и он, из праха земли. Она не желала подчиняться мужу, называя себя равноценным творением Бога, и заявляла: "Мы с тобой равны". (Утверждали даже, будто спор мужа и жены возник во время интимных отношений: Адам считал, что он должен быть сверху, а Лилит – что она. Кто ж этому поверит?)
Дело доходило до ссор, и наконец Лилит – первый борец на земле за женские права – произнесла тайное имя Всевышнего и улетела от Адама. Ангелы Саной, Сансаной и Самнаглоф настигли беглянку у Красного моря, потребовали, чтобы вернулась к мужу, но она не захотела и обратилась в крылатого демона ночи с распущенными черными волосами.
Известно и другое, из иных источников. После гибели Авеля Адам не входил к Хаве 130 лет, чтобы не рожать детей, обреченных на смерть. И каждую ночь во время этого длительного срока Лилит – а также Аграт, Махалат, Наама и прочие женские духи – прилетали к Адаму в его ночных видениях, ложились с ним, вызывали извержение семени и рожали затем вредоносных демонов мужского и женского пола, бесчисленное количество рухот, шедим, лилин и мазиким.
А демоны мужского пола приходили к Хаве, и она рожала им тех же вредоносных созданий, которые во множестве обитают повсюду, бродят по миру из поколения в поколение, причиняя людям всевозможные неприятности и подбивая на грех.
Лилит – "Блудница", "Нечестивая", "Темная", жена Самаэля, ангела смерти, царица и мать нечистой силы. Она соблазняет спящих мужчин, рожая от них демонов, а также наводит бесплодие, вредит беременным женщинам, душит, похищает или подменяет новорожденных.
У евреев бытовал обычай помещать возле кровати роженицы листки с текстом из псалма: "Не спит и не дремлет Страж Израиля", с заклинанием: "Прочь, Лилит!", с упоминанием имен ангелов-охранителей: Саной, Сансаной и Самнаглоф. Амулеты с именами трех ангелов прикрепляли и к кровати новорожденного; младенцу повязывали красную нитку на руку – этот цвет отпугивает Лилит; в ночь перед обрезанием зажигали свечи в комнате мальчика, чтобы их пламя отгоняло царицу демонов, а его отец и близкие родственники читали до утра молитвы.
Существовало и такое поверие: если ребенок смеялся во сне в субботнюю ночь или в ночь новолуния, это означало, что с ним играет Лилит. Ребенку давали три щелчка по носу, произносили заклинание: "Злодейка да не живет здесь!", и Лилит улетала прочь, в "землю проклятия".
А если какой-либо человек был подвержен меланхолии, "черному состоянию духа", говорили, что он находился во власти Лилит.
Царица демонов упоминается в Библии лишь у пророка Иешаягу (Исайи): в "день мщения Господа" землей "завладеют пеликан и еж, филин и ворон поселятся в ней… Отдыхать будет там Лилит, покой находить себе".
Анатоль Франс, из рассказа "Дочь Лилит":
"Ее звали Лилит. Она не создана из ребра Адама, но из глины, из которой вылепили и его, и не была плотью от плоти его…
Лилит не причастна к грехопадению нашего праотца, не запятнана первородным грехом и потому избежала проклятия, наложенного на Еву и ее потомство. Над ней не тяготеют страдание и смерть, у нее нет души, о спасении которой надо заботиться, ей неведомы ни добро, ни зло…
Дочери ее, рожденные от таинственного соития, бессмертны так же, как и она, и, как она, свободны в своих поступках и мыслях…
Молитва Лейлы, дочери Лилит:
Боже, ниспошли мне смерть, дабы я оценила жизнь.
Боже, даруй мне раскаяние, дабы я вкусила от наслаждения.
Боже, сделай меня такой же, как дочери Евы!"
"ВЕСЬ ТУАЛЕТ ЕЕ ИЗ КОС"
Этой женщине повезло. О ней немало упоминали в прозе и стихах; прекрасная и соблазнительная Лилит послужила источником вдохновения для многих.
Иоганн Вольфганг Гёте, из трагедии "Фауст" (перевод Бориса Пастернака):
Ф а у с т
Кто там?
М е ф и с т о ф е л ь
Лилит.
Ф а у с т
На мой вопрос,
Пожалуйста, ответь мне прямо.
Кто?
М е ф и с т о ф е л ь
Первая жена Адама.
Весь туалет ее из кос.
Остерегись ее волос:
Она не одного подростка
Сгубила этою прической…
Д. Г. Россетти, английский поэт девятнадцатого века. В его поэме "Райская обитель" Лилит уговорила Хаву отведать запретный плод и зачать братоубийцу Каина.
Федор Сологуб, из книги "Пламенный круг" (монолог Адама):
Когда ступени горных плит
Роса вечерняя кропила,
Ко мне волшебница Лилит
Стезей лазурной приходила.
И вся она была легка,
Как тихий сон, – как сон безгрешна,
И речь ее была сладка,
Как нежный смех, – как смех утешна.
И не желать бы мне иной!
Но я под сенью злого древа
Заснул… проснулся, – предо мной
Стояла и смеялась Ева…
Когда померк лазурный день,
Когда заря к морям склонилась,
Моя Лилит прошла как тень,
Прошла, ушла, – навеки скрылась.
Владимир Набоков, из стихотворения "Лилит" (встреча в аду):
От солнца заслонясь, сверкая
подмышкой рыжею, в дверях
вдруг встала девочка нагая
с речною лилией в кудрях…
И вот теперь, в том самом фраке,
в котором был вчера убит,
с усмешкой хищною гуляки
я подошел к моей Лилит…
Без принужденья, без усилья,
лишь с медленностью озорной,
она раздвинула, как крылья,
свои коленки предо мной…
Образ обольстительной девочки Набоков использовал и в романе "Лолита" (имена Лилит и Лолита созвучны).
Аветик Исаакян, из поэмы "Лилит":
"Когда добрая Ева ласкалась к Адаму и черными кудрями своими закрывала ему лицо, то видел Адам лишь златоогненные кудри Лилит, закрывавшие весь небосвод… И когда он тщился забыть о Лилит и обнимал верную Еву, прижимал ее к груди и целовал – в те же мгновения в обьятиях своих он видел Лилит, целовал Лилит, ощущал Лилит, только Лилит…
"Ева" – звучало на устах его, но душа отзывалась: "Лилит". И жил Адам, ожидая и вожделея только Лилит, и умер Адам, стеная и мечтая лишь о Лилит".
ОТ ШЕТА ДО НОАХА
Читателю уже известно, что Адам не входил к Хаве 130 лет.
– Зачем нам вынашивать новых детей, – решили потомки Каина, – если они тоже могут погибнуть?
Адам сказал на это:
– Делайте то, что вам положено, а Бог сделает то, что Ему угодно. Мир создан для того, чтобы рождались дети.
Укорили его потомки Каина:
– Врач, вылечи прежде собственную болезнь. Не ты ли 130 лет не живешь со своей женой?
Адам признал их правоту, взошел с Хавой на ложе, и у них родился сын Шет (Сиф) – по образу и подобию первого человека. Он стал преемником Адама, от него пошли поколения после потопа (включая нас с вами), и сказала счастливая мать: "Доставил мне Бог потомка – вместо Авеля, которого убил Каин".
Рабби Иехиэль Михл из Злочува: "С рождением каждого человека вносится в мир нечто новое, неповторимое, чего прежде не было. Долг каждого в Израиле – знать и не забывать, что… не появлялся еще на свет подобный ему, ибо если бы был уже подобный ему, какова необходимость в нем самом?"
За долгую жизнь Адам и Хава родили многих сыновей и дочерей. Шет и его потомки тоже рожали детей, имена которых не будем называть, упомянем лишь годы жизни сыновей-первенцев, указанные в Торе.
"И жил Шет сто лет и пять лет, и родил Эноша. И жил Шет после рождения Эноша восемьсот лет и семь лет, и родил сыновей и дочерей…" Из этого следует что Шет, сын Адама, прожил 912 лет (105 + 807).
Энош, сын Шета, прожил 905 лет;
Кейнан, сын Эноша, – 910 лет;
Магалалэль, сын Кейнана, – 895 лет;
Йеред, сын Магалалэля, – 962 года;
Ханох, сын Йереда, – 365 лет;
Метушелах, сын Ханоха, – 969 лет;
Лемех, сын Метушелаха, – 777 лет;
Ноах (Ной), сын Лемеха, прожил 950 лет.
Их было десять.
Десять библейских поколений от Адама до Ноаха.
С долгими сроками жизни.
Если произвести несложный подсчет, то окажется, что Адам увидел своих потомков в девятом поколении. Когда он умер, Лемеху было 56 лет, а Ноаху предстояло родиться через 126 лет после похорон Адама и Хавы.
"Человек чеканит монеты одним и тем же чеканом, – все монеты как одна. А Царь над царями царей оттиснул печать Адама на каждом из людей, и ни один из них не похож на другого".
МАФУСАИЛОВ ВЕК
Возникает вопрос: почему Метушелах (он же Мафусаил) жил дольше всех на земле – 969 лет? За какие заслуги?
Отвечаем: этот человек был великим праведником, о нем сказано у толкователей Торы:
"Пошел Метушелах по пути Ханоха, отца своего… и тоже обучал людей познанию мудрости… не отступая от праведного пути… И спасал Метушелах людей от множества вредоносных демонов, которые рождались у Лилит и ее дочерей от первого человека… уничтожал ежедневно по пятьсот вредоносных созданий… так что бежали они от него и скрылись в глубинах мрака… Потому и назвали его Метушелах: от слова "шалах" (на иврите "отсылать, прогонять"), ибо обратил в бегство многих демонов".
Это был мудрый и справедливый патриарх, наставник народа и его руководитель. Метушелах дошел до "пределов земли", чтобы узнать у своего отца, взятого живым на небо, о предстоящем потопе; он укорял людей: "Совершите раскаяние, иначе Бог вызовет потоп", и его молитва отдаляла неминуемое наказание.
Из-за праведности Метушелаха Всевышний отсрочил потоп на неделю, пока не закончились семь дней траура после его смерти; потому и сказано: "Оплакивание смерти праведников задерживает Божьи кары, готовые обрушиться на мир".
Имя Метушелах (Мафусаил) стало нарицательным для обозначения долгожителя. Понятие "Мафусаилов век" вошло в обиход; его применил в восемнадцатом веке русский епископ Феофан Прокопович в сочинении "Духовный регламент". Там сказано: "Просвещенный человек никогда сытости не имеет в познании своем, но не перестанет никогда же учитися, хотя бы он и Мафусаилов век пережил".
В рассказе "Пять ложек эликсира" братьев А. и Б. Стругацких упоминается эликсир "мафуссалин", приносящий людям бессмертие. Существовал даже Фонд Мафусаил, который поощрял научные исследования для продления человеческой жизни.
Саша Черный, из стихотворения "Потомки" (1908 год):
Наши предки лезли в клети
И шептались там не раз:
”Туго, братцы… Видно, дети
Будут жить вольготней нас”.
Дети выросли. И эти
Лезли в клети в грозный час
И вздыхали: ”Наши дети
Встретят солнце после нас”…
Даже сроки предсказали:
Кто – лет двести, кто – пятьсот,
А пока лежи в печали
И мычи, как идиот.
Разукрашенные дули,
Мир умыт, причесан, мил…
Лет чрез двести? Чёрта в стуле!
Разве я Мафусаил?..
АВТОР УТОЧНЯЕТ
Пространство райского сада настолько огромно, что обойти его можно лишь за 800 000 лет, – так утверждает мидраш.
Для орошения рая течет по нему река, разделяющаяся на выходе на четыре потока – Пишон, Гихон, Хидекель (Тигр) и Прат (Евфрат). Тигр и Евфрат протекают по территории Ирака и впадают в Персидский залив, а по поводу Пишона и Гихона существовали разногласия; их принимали за Нил в Африке, Амударью в Средней Азии, Ганг в Индии.
Кстати сказать, течение реки Тигр стремительное, а Евфрат течет величаво, с достоинством. Когда Евфрат спрашивают об этом, он отвечает, что не любит шума, ибо его труды говорят сами за себя: возле этой реки всё посеянное быстро произрастает. Когда спрашивают Тигр, отчего так шумит, он отвечает: "Чтобы все услышали обо мне".
Реки, вытекающие из рая, символизируют в мистическом учении четыре пути для человека: Пишон – стремление к обогащению, Гихон – страсть к чувственным наслаждениям, Хидекель (Тигр) – жажду власти, а Прат (Евфрат) – путь духовного совершенствования.
Еврейское самоназвание – "иври" (еврей) означает "человек с той стороны" или "пришелец из-за реки Евфрат". "Авраам га-иври" – Авраам-еврей – пришел из-за Евфрата в Землю Израиля; он первым назван в Торе этим именем – "иври".
Из "Истории клирика Елисея" (рукопись тринадцатого века):
"Существуют три Индии, из которых две – обитаемы, а одна необитаема из-за жаркого солнца и хищных грифов. Там дуют ветры, слышны раскаты грома и видно сверкание молний. Вокруг необитаемой Индии расположены четыре горы, вершины которых невозможно увидеть... На вершинах этих гор находится Земной Рай, откуда был изгнан Адам…
В тех горах бьет источник, из которого берут начало четыре реки… Они орошают земли двух Индий, приносят золото и драгоценные камни, а также плоды, источающие божественный аромат… Если вдыхать этот аромат в течение четырех дней, то пропадает желание есть и пить; им также причащают больных, и оные излечиваются…"
Из средневековой повести об Александре Македонском:
"Говорят, Земной Рай – это самое высокое место на земле… Потоп во времена Ноя не достиг его; весь мир тогда оказался под водой, и только Рай возвышался над ней…
По земле в Рай невозможно попасть из-за диких зверей, обитающих в пустыне, из-за непроходимых гор и скал и из-за покрытых мраком мест, которых там очень много. А по рекам невозможен путь, их течение бурно, и они низвергаются с большой высоты, так что поднимаются огромные волны, с которыми не справится ни один корабль…
Многие погибли, борясь с бурными волнами, ослепли или оглохли от рева воды. Другие упали за борт и утонули. Ни один смертный не смог приблизиться туда, разве на то была Божья воля…"
Об этом достаточно, чтобы не утомить читателя излишними подробностями и, как говорили прежде, "не переполнить меру доверия".
Добавления, без которых не обойтись
Кроме мидрашей существует еще и агада, излагающая принципы иудаизма в виде аллегории. Слово "агада" происходит от корня на арамейском языке "увлекать", так как она "пленяет сердца читателей и влечет их к служению Богу". В конце тринадцатого века Ицхак Абоаб из Испании собрал в книге "Светильник" "всё лучшее и полезное из агады и мидрашей" и разделил книгу на семь отделов – семь "свечей", освещающих религиозные и нравственные заповеди иудаизма.
Галаха, как известно, включает в себя совокупность законов еврейской жизни и отличается от агады и мидрашей. Ицхак Абоаб выразил это различие таким образом: "Если галаха – хлеб насущный, то агада – животворная вода… Она таит в себе множество драгоценных наставлений и поучений… и направляет сердца на путь истины".
О том же говорил в двадцатом веке поэт Хаим Нахман Бялик: "У галахи лицо суровое, у агады – улыбающееся… Их начала и концы заложены друг в друге".
***
Хорхе Луис Борхес, из сочинения "Бестиарий. Книга вымышленных существ" (мусульманская легенда):
"Бог сотворил Землю, но у нее не было основания, и потому под Землей Он сотворил ангела. Но у ангела не было основания, и под его ногами Он сотворил рубиновую скалу. Но у скалы не было основания, и под скалой Он сотворил быка с четырьмя тысячами глаз, ушей, ноздрей, ртов, языков и ног. Но у быка не было основания, и под быком Он сотворил рыбу Багамут, под рыбой Он поместил воду, под водой мрак, а дальнейшее человеку не дано постичь".
Быка зовут Кужата. "Чтобы пройти от одного его уха до другого или от одного глаза до другого, потребуется пятьсот лет".
***
Раввин Адин Штейнзальц: "Если бы не поступок Хавы, человек до сих пор пребывал бы в раю, в мире красоты и блаженства, но одновременно с этим – в мире внешних ограничений. Благодаря женщине возник новый опасный мир с его свободной игрой желаний. Другой вопрос, куда обратить эту свободу: в сторону хаоса или в сторону созидания".
В мидраше сказано, что Хава накормила плодами запретного дерева не только Адама, но также птиц, зверей и животных, лишив их бессмертия. Лишь птица Феникс отказалась попробовать те плоды, оттого и живет вечно, каждые тысячу лет сгорая в пламени своего гнезда и вновь возрождаясь из пепла. (По восточному поверию, птица Феникс приносит счастье тому, на кого упадет ее тень.)
Существовали секты, представители которых считали, что мудрость явилась на землю в результате познания добра и зла; этим познанием человечество обязано Змею – олицетворению мудрости.
***
Папа Иннокентий III заявил в тринадцатом веке: евреи должны, "как Каин, постоянно скитаться по земле и бедствовать; христианские государи… обязаны порабощать их и держать обособленно в качестве бесправного, низшего сословия". Иннокентий III установил для евреев отличительный "знак Каина" – высокую шляпу в виде конуса; гонители следующих поколений, вплоть до нацистов двадцатого века, разнообразили эти "знаки".
Раввин Иегошуа Капельман: "В библейской истории о Каине и Авеле рассказывается, что Адам и Хава не могли успокоиться после убийства сына, пока не родили другого сына взамен Авеля. Вот так же и мы, евреи, не сможем утешиться и обрести душевный покой, пока не произведем на свет еще полтора миллиона детей – вместо тех, кто был истреблен в жестокую ночь Катастрофы".
***
В созвездии Скорпиона, на расстоянии 5600 световых лет от земли, астрономы обнаружили древнейшую планету, которой 13 миллиардов лет, – планету назвали Мафусаил. Она вращается вокруг потухшей двойной звезды, делает один оборот примерно за 100 лет, а ее диаметр вдвое больше диаметра Юпитера.
На востоке американского штата Калифорния, на территории национального парка растет тщательно охраняемая сосна Мафусаил, самое старое дерево на земле; его возраст, по оценкам ученых, не менее 4770 лет. В том же парке погибла сосна Прометей, которая была на 300 лет старше Мафусаила.
В крепости Масада возле Мертвого моря израильские археологи обнаружили косточку финика; исследования показали время его созревания: первый век новой эры. Косточку высадили в землю, и она дала побег – пальму Мафусаил, которая растет и даст, быть может, финики библейских времен.
Ангелы обитают на небе, да-да, ангелы.
Чистые, непогрешимые.
Ангелы-вестники. Ангелы-хранители. Ангелы-воители и ангелы-обвинители. Ангелы служения и ангелы истребления. Ангелы сопровождения, воздаяния и исцеления, а также ангелы на миг, что появляются непрерывной чередой, славят Всевышнего и уходят навсегда в огневой поток, который течет неотрывно, днем и ночью.
К каждому созданию приставлен ангел-хранитель, к человеку и зверю, к птице и улитке, ко всякой былинке на земле, которой указывает: "Расти, расти, расти!"
"ИСПЫТАЙ НАС, ГОСПОДИ"
Авторский пересказ мидраша (здесь и далее из прежних его сочинений):
"И было.
Так оно было.
Явился пред Богом ангел в непрерывной череде‚ ангел на миг‚ пропел Господу славу‚ вздохнул – и ушел в огневой поток.
Задумался Живущий на Небесах: в чем дело? Отчего ангел вздохнул?
– Быть хочется? – спросил Он.
Промолчали ангелы, чередой сходя в огневой поток‚ а один потупился. И этому‚ потупившемуся‚ предложил Всевышний в великой Своей милости:
– Спускайся на землю. Попробуй ту жизнь. Желаешь?
– Желаю‚ – шепнул в смущении и потупился еще больше.
– И мы желаем‚ – шепнули другие. – Испытай нас‚ Господи. Позволь поселиться на земле, где возвеличим имя Твое.
Предрек Глас Остерегающий: "Небо для ангелов. Земля для человека"‚ но они уже поспешили с неба на землю, ангельское потеряв обличье и ангельскую чистоту.
Посмешища века.
Сыны падшей мудрости.
Грустно, не правда ли?.."
БЕССТЫДНЫЕ СЕРДЦЕМ
Расскажем о том же, но иными словами, из иных мидрашей.
Случилось так, что внуки Шета, правнуки Адама, стали служить идолам, и чтобы их остеречь, были посланы на землю предупреждающие знамения.
До этого к смерти приводил Всевышний; она была безболезненной и моментальной, а тела в могилах сохранялись нетленными. Теперь же ангел смерти стал забирать души, и тела начали подвергаться разложению. И еще одно, немаловажное: моря затопили треть суши – предсказанием о будущем потопе, но люди не обратили на это внимания.
Предстали пред Богом два ангела, Шемхазай и Азаэль, сказали Ему:
– Властелин Вселенной! Когда Ты создавал этот мир, мы предостерегали Тебя: достоин ли человек, чтобы Творец помнил о нем?
И Всевышний из тайного Своего укрытия две слезы уронил в Великий океан:
– Что же теперь с миром делать? С миром‚ который Я сотворил?
– Найдем для него иное применение‚ – ответили ангелы-хвастуны‚ Шемхазай и Азаэль.
Сказал на это Насылающий ветер и Проливающий дождь:
– Ведомо Мне, и ведомо неоспоримо. Если бы вместо людей жили на земле ангелы, искушение овладело бы вами еще быстрее, чем это случилось с родом человеческим.
Однако ангелы не вняли Его словам.
– Испытай нас, Господи, – попросили Шемхазай и Азаэль. – Позволь поселиться на земле, и Ты увидишь, как мы возвеличим имя Твое.
Но недаром остерегают: "Не хвались завтрашним днем". Недаром разъясняют: "По высоте и падение".
Сошли ангелы с Небес на землю, обучили мужчин ведению военных действий и изготовлению разных видов оружия, научили женщин искусству раскрашивания лица и вытравления плода. А на земле жили дочери человеческие, неотразимые прелестницы. Падшие ангелы припадали к ним‚ земной красотой обольщенные‚ познавали их‚ и дочери человеческие рожали им богатырей. Гиборим‚ замзумим‚ анаким‚ нефилим...
Тора говорит о них скупыми словами: "Исполины были на земле в те дни…", – мидраши приводят свои толкования.
Люди-исполины были прожорливы‚ чванливы и жестоки; каждый из них съедал ежедневно непомерное количество пищи, однако более всего пришлось им по вкусу есть от мяса человека, пить от его крови. Поселились в них демоны пустыни‚ змеи прилепились к их душам‚ и жили они гнусно, спрятавшись во лжи‚ жили позорно‚ бесстыдные сердцем‚ в высокомерии‚ небрежении‚ недугах души.
У Шемхазая тоже родились сыновья-исполины, и ангел сообщил ему, что приближается потоп, миру грозит полное уничтожение. Зарыдал Шемхазай:
– Горе мне! Что будет с моими детьми после всеобщей гибели? Где они возьмут еду на прокорм?
В ту же ночь было видение Шемхазаю и Азаэлю. Один из них увидел во сне сад со многими деревьями; по саду ходят ангелы и топорами вырубают насаждения, оставив единственное дерево с тремя ветвями. Другой увидел во сне гигантский камень, плоская поверхность которого покрыта письменами; сходит с Небес ангел, соскабливает ножом строку за строкой, и остаются лишь четыре слова.
С этим следовало разобраться, и Шемхазай растолковал сны таким образом: будет вселенский потоп, после которого останется на земле Ноах с тремя сыновьями, а его потомков, людей-исполинов, ожидает погибель.
Впоследствии Шемхазай покаялся и покарал себя, повиснув вниз головой между небом и землей, где и висит поныне. Но Азаэль (он же Азазель), обучивший людей колдовству, не раскаялся; за это его приковали во мраке к скале и в день Великого Суда бросят в огонь.
Азазель, демон пустыни, в виде нечистой птицы нисходящий на падаль, – его образ претерпевал в литературе изменения, и вот один из примеров.
Михаил Булгаков, из романа "Мастер и Маргарита" (облики Азазелло):
"Прямо из зеркала трюмо вышел маленький, но необыкновенно широкоплечий, в котелке на голове и с торчащим изо рта клыком, безобразящим и без того невиданно мерзкую физиономию…
Маленького роста, пламенно-рыжий, с клыком, в крахмальном белье, в полосатом добротном костюме, в лакированных туфлях и с котелком на голове… Из кармашка, где обычно мужчины носят платочек или самопишущее перо, у этого гражданина торчала обглоданная куриная кость…
Сбоку всех летел, блистая сталью доспехов, Азазелло… Исчез бесследно нелепый безобразный клык, и кривоглазие оказалось фальшивым. Оба глаза Азазелло были одинаковые, пустые и черные, а лицо белое и холодное. Теперь Азазелло летел в своем настоящем виде, как демон безводной пустыни, демон-убийца…"
А сейчас расскажем о вселенском потопе.
ИЗВЕСТНО – И ИЗВЕСТНО ДОПОДЛИННО
Родился Ноах у отца своего Лемеха, телом чистый и белый, как снег. Открыл глаза – светом наполнил дом. Открыл уста – славу пропел Всевышнему. Сказал счастливый отец, глядя на младенца: "Этот принесет нам облегчение от труда нашего и от страданий рук наших…"
Мидраш уточняет:
Ноах (он же Ной) родился обрезанным;
до Ноаха человеческая рука не расчленялась на пальцы; он был первым, появившимся на свет с раздельно двигающимися пальцами, и это облегчило ему ручной труд;
до Ноаха мертвецы в могилах не знали покоя; подземные воды затопляли их по утрам и вечерам в наказание за грехи, которые эти люди совершали при жизни, – с рождением Ноаха наказание прекратилось;
до Ноаха коровы, быки, лошади плохо слушались своих хозяев, но после его рождения они стали подчиняться человеку;
до Ноаха у людей не было сельскохозяйственных орудий, они обрабатывали землю голыми руками, сеяли пшеницу, а собирали чертополох, – Ноах изобрел плуг, серп, лопату и "принес облегчение" земледельцам.
Вот слова Торы: "Ноах был человек праведный, непорочный в поколениях своих, пред Богом ходил Ноах…"
А что же люди предпотопного поколения? Что они?
Толкователи повествуют и о них:
люди-исполины были очень сильны, и к старости их сила всё возрастала и возрастала; они с легкостью корчевали могучие ливанские кедры, свирепые львы были для них не опаснее блох;
мягкая приятная погода стояла круглый год; они не страдали ни от жары, ни от холода, жили сотни лет и не знали болезней, беспокойств, мучений;
никто не умирал при жизни своего отца и матери; все были долгожителями, видели своих внуков и правнуков;
рождение ребенка происходило без боли, младенцы сразу становились на ноги и начинали говорить; родится ребенок ночью – мать просит его: "Пойди, зажги свечу и принеси нож, чтобы я могла перерезать пуповину", родится днем – мать просит: "Пойди и принеси нож".
Случай был таков. Пошел новорожденный, чтобы зажечь свечу, а его схватил Шамдон, повелитель бесов. Стали они бороться, но на рассвете пропел петух, и Шамдон исчез. На прощание он сказал: "Если бы не петух, я бы убил тебя". Младенец ответил: "Если бы не удерживала меня пуповина, я бы тебя убил".
Люди предпотопного поколения решили, что такая замечательная жизнь будет продолжаться вечно, и ни о чем не беспокоились; каждый шел туда, куда увлекало его желание, потакая своим побуждениям и поклоняясь идолам. Но недаром сказано: "Из пресыщения рождается грех". Более того: "Грех, совершенный один раз, вызывает в грешнике сожаление. Грех, совершенный дважды, кажется допустимым. Грех, повторенный трижды, становится добродетелью в глазах грешника".
– Загнивающие сердцами! – воскликнул Тот‚ по слову Которого наступает вечер. – Прикройте испражнения ваши! Неужели нет безупречного человека в поколении теперешнем?
– Господи Милосердный! – возопили ангелы на Небесах‚ суетясь и волнуясь. – Сокрушающий врагов и Смиряющий нечестивых! Прости людям хоть часть их грехов, иначе миру не устоять!..
Высмотрено и обозначено: "Тьма черпает силу из тьмы", "Шествующему во тьме тьму не одолеть".
Люди предпотопного поколения, дерзкие и бесстыдные, злобные и беспечные, грешили до изнеможения, добывая излишнее, грабили и убивали, издевались над обездоленными, обменивались женами, заводили интимные связи со скотом, хвастаясь своими прегрешениями. Непристойные в мыслях и поступках, мерзостью преисполнились по горло, мерзостью преисполняли других; растлили даже животных, которые подражали людям: собака совокуплялась с волком, петух – с уткой.
Кощуны и насмешники, высокомерные и надменные сердцем, грехов накопили за пределами раскаяния‚ мир довели до падения, "и сказал Господь Ноаху: конец всякой плоти настал предо Мною, ибо земля наполнилась злодеянием из-за них. И вот, Я истреблю их…"
И начался потоп…
…"в шестисотый год жизни Ноаха…"
…на семнадцатый день осеннего месяца хешван по еврейскому календарю…
…в 1656 году от сотворения мира…
…"разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились. И был дождь на земле сорок дней и сорок ночей…"
…воды великие и огонь сжигающий…
"Десять поколений было от Адама до Ноаха, чтобы показать, сколь велико Его долготерпение, ибо эти поколения гневили Его непрестанно, пока Он не навел на них воды потопа".
"ЭТО И ЕСТЬ СВОБОДА ВЫБОРА"
Авторское толкование тех событий.
– Ладно‚ – сказал я. – Уговорили. Так уж тому и быть. Только потом не обижаться‚ не жаловаться‚ не писать доносы‚ не приводить в исполнение приговоры и не реабилитировать посмертно. Идет?
– Идет‚ – ответили с неохотой.
– В таком случае я расскажу вам про Ноя. Про дедушку Ноя‚ о котором не грех рассказать.
И все приготовились слушать.
– Каленым железом‚ – пискнули с отдаления. – Поганой метлой! Ничего этого не было...
– Чего – этого?
– Всего ничего!
На него цыкнули‚ рявкнули‚ фыркнули‚ и всё опять затихло.
– Вот вам банальный библейский сюжет‚ – начал я. – Наивный в простоте своей. Великий в своей наивности.
В совсем уж непамятные‚ позабытые ныне времена жил-был Ной‚ праведник Ной: по-нашему‚ по-теперешнему – просто хороший человек.
Он был один такой. Один такой хороший на всё человечество. Народа тогда было немного‚ не то что теперь‚ и народ тот измельчал‚ исподличал‚ испоганился: пробу ставить негде, да и некому. Народ тот малым своим количеством понаделал мерзостей – лопатами не разгребешь.
Теперь-то‚ конечно‚ хорошо‚ теперь у нас экскаваторы‚ скреперы‚ бульдозеры: отгребай – не хочу. Теперь-то‚ конечно‚ и народа излишек‚ ногой ступить негде‚ но хороших людей всё равно мало. Мерзость плодим. Мерзость гребем бульдозерами.
"И пожалел Господь, что создал человека на земле, и опечалилось сердце Его…
И сказал Господь: истреблю человека‚ которого Я сотворил‚ с лица земли...
Ной же понравился очам Господа...
Пред Богом ходил Ной..."
– Итак‚ – продолжал я‚ – в совсем уж допотопные времена жил-был Ной‚ праведник Ной‚ и привиделся ему как-то Господь‚ и повелел Господь строить огромный ковчег из смолистого дерева гофер. Ибо зальет землю водами‚ и захлебнутся злые развратники‚ утонут грязные сластолюбцы‚ вздутыми трупами поплывут по волнам чванливые злодеи – да будет так!
Поверил Ной Господу на слово‚ даже гарантий не попросил‚ и тут же – с утречка – пошел без прекословия деревья сажать‚ и воду таскать‚ и поливать‚ чтобы выросли до нужного размера‚ а затем рубить эти деревья‚ распиливать на доски‚ сколачивать трехъярусный ковчег-великан‚ как сказано-приказано: триста локтей в длину‚ пятьдесят локтей в ширину‚ тридцать локтей – высота его.
И старался он долго‚ невозможно долго: сотню лет и еще двадцать. И не пришло Ною в голову ни разу за эти годы‚ а почему бы Ему‚ Господу – если уж он‚ Ной‚ такой хороший – не сотворить чуда‚ почему бы Ему‚ Господу‚ не создать единым дуновением готовый уже ковчег‚ а вместо того вкалывать Ною‚ горбатиться Ною‚ жилы тянуть да пуп надрывать кучу бесконечных лет‚ при всеобщем пьянстве-гулянстве, – не пришло это Ною в голову. И не переспрашивал он Господа ни разу за эти годы‚ может, отменилось навсегда решение или переносится на другие поколения‚ нет‚ не переспрашивал Ной‚ а строил себе помаленьку да строил.
Мы бы‚ конечно‚ подумали о том в первую голову‚ мы бы наверняка попросили Господа‚ мы бы Его упрашивали на чудо не сотню – многожды по сотне лет‚ и благополучно бы утонули вместе со всеми. Ибо не давал Господь готового ковчега‚ не дает теперь и не даст никогда: хочешь – делай‚ не хочешь – захлебывайся в собственной мерзости.
Это и есть свобода выбора.
Великий Богов дар...
– Итак‚ – рассказывал я‚ – в совсем уж позабытые ныне века жил-был Ной‚ праведник Ной‚ и строил он по Божьему призыву ковчег-великан‚ в одиночку отдувался за будущие поколения. Строил‚ наверно‚ возле собственного дома‚ на полянке или в огороде‚ с восхода и до заката, прихватывая порой ночные часы на глазах у потрясенных соседей.
Другие откупоривают – он деревья валит.
Другие разливают – он бревна таскает.
Другие закусывают – он доски стругает.
И так который уж год.
Не затягивал ли он строительство ковчега, чтобы народ раскаялся и избежал потопа? И это не исключено.
– Ной‚ а Ной?
– Аюшки?
– Ты‚ Ной‚ чего делаешь? И зачем?
– А вместилище‚ – отвечает. – Всякой твари по паре.
– Конюшню‚ что ли? Хлев? Птичник со свинарником?
– Нетушки‚ – говорит Ной. – Ковчег строю. От потопа.
– Эва‚ – смеются. – Какой в наших краях потоп? Дождей по году нет.
– Нет‚ так будет.
А они хохочут. Они обжираются. Грабят и насильничают. Сплетничают и клевещут. Размножаются беззаботно. Продаются поштучно и покупаются на вес. Копейка в базарный день.
Казалось‚ их‚ дармоедов‚ надо заставить. Их‚ насильников‚ обязать и принудить. Их‚ сластолюбцев‚ к пиле приставить‚ к топору и молотку. Пусть построят праведнику Ною бесплатный ковчег да и тонут потом за ненадобностью.
Но у Бога свой расчет.
Бог дает нам на выбор: хочешь – строй‚ не хочешь – тони.
А Ной уже борта кладет‚ Ной перегородки ставит‚ смолой обмазывает изнутри и снаружи, корма завозит‚ и вот уже сотня лет на исходе да еще двадцать‚ гвоздь последний вколочен в крайнюю половицу‚ и малая тучка – не по сезону – маячит легонько на горизонте.
– Ной‚ а Ной? Ты чего нынче делаешь?
– А ничего‚ – говорит. – Только что пошабашил. Теперь ждать буду.
– Чего ждать? – кричат. – Нечего ждать! Это дело спрыснуть надо. С окончаньицем.
– Спрыснуть – это всегда можно. Спрыснуть – это мы пожалуйста‚ с превеликим удовольствием. Только тучки вон наползают‚ они первее вашего спрыснут.
А они икают‚ мерзавцы. Они ржут жеребцами. Баб тискают. Молодок лапают. Походя воруют и походя продают друг друга. Распивочно и на вынос. И вино пьют ковшами- бадейками‚ взахлеб‚ лошадиными порциями за окончание Ноева строительства. Им бы‚ подлецам‚ только повод! И, напившись‚ валятся пьяными на спины‚ лицом к небу.
А небо, между прочим, совсем загустело. Тучи на небе – беременными коровами – волочат пуза по-над самой землей. И погромыхивает жутковато. Поблескивает страшновато. Редкие‚ тяжелые капли пощечинами шлепают по щекам. И землю пучит местами: неясно еще зачем.
– Ной‚ а Ной? Это чего на нас ползет‚ божий одуванчик?
– Это потоп‚ – объясняет. – Такая она штука‚ когда всем горе‚ одним рыбам радость.
– А тебе?
– Мне чего... Я не рыба. Я по вас плакать стану.
И рукой машет‚ знак подает.
И по Ноеву знаку пошли из лесов всякие звери‚ твари по паре‚ и по трапу‚ на борт‚ по клетям. Из полей пошли и из пустынь‚ из прерий и лесотундры‚ с гор‚ равнин‚ впадин-плоскогорий. Долго шли‚ не один час‚ без суеты-спешки‚ ползком-прыжком- шагом-скоком-лётом‚ и народ вокруг затих‚ дрогнул‚ в первый раз засомневался‚ с опаской покосился на небо.
А небо вздулось‚ будто тесто в перевернутой корчаге‚ провисло до самых голов‚ и в нем‚ в небе‚ чего-то там булькает, набухает, исходит мощными‚ ленивыми пузырями. И землю пучит под ногами ощутимо. И Ной с женой и сыновьями‚ с женами сыновей взошел на ковчег и дверь затворил.
– Ной‚ а Ной? Погоди! И мы с тобой. И нашей твари по паре...
– Нетушки‚ – отвечает Ной. – На вас места не предусмотрено. И провиянту.
– Да мы деньги уплатим! Мы с краешка постоим! Мы по бортику‚ на одной ножке! Почем у тебя билеты? Третий класс?
– Нет для вас билетов. Все проданы. Сто еще лет назад.
– Ах так! Тогда мы ковчег твой вонючий порушим. Погибать‚ так всем!
– Рушьте. Ежели сумеете.
И трап подтянул кверху.
Тут вышли из лесов дикие звери‚ медведи со львами‚ слоны с пантерами‚ во много рядов огородили ковчег. Смотреть смотри‚ а тронуть – ни-ни. И понял народ вокруг: дохлое их дело.
– Ной‚ Ноюшка-Ной... Что же ты с нами делаешь? И не стыдно тебе? Из-за тебя одного пропадаем...
– Здрасьте вам! С больной головы на здоровую.
– Ты! – кричат. – Ты!.. Один ты хорошенький‚ по тебе и мерено. Жил бы как все‚ и не стали бы мерзостью в глазах Господа...
– Уж это вы извините. Это‚ я вам доложу‚ сплошное неприличие. Надувательство с вашей стороны.
И в каюту ушел.
А потопа, между прочим, нет. Нет и нет. Тучи на небе простаивают‚ землю пучит без толка, и всё тут. Ной со зверями в ковчеге сидит‚ корма подъедает‚ народ вокруг дожидается – нет потопа.
А они уж осмелели. Хихикают в кулаки‚ пьют потихоньку‚ развратничают между делом.
– Ной‚ а Ной? Чего ж ты‚ дурачок‚ столько годков ишачил? Сто лет, да еще двадцать?
– Да вы на небо взгляните‚ – он им. – Жуть берет!
– А чего? Небо как небо. И под таким проживем...
День проходит – нет потопа.
Еще день – опять нет.
– Старик‚ старичочек! Ну и насмешил ты нас! Да может‚ Он передумал‚ твой Бог!
– Передумал‚ так скажет.
– Скажет... Дел у Него больше нет? Ты же не мальчик‚ Ной. Тебе вон шестьсот стукнуло... Забыл Бог про тебя.
– Небось. Не забыл.
Еще день проходит. Еще и еще...
Нет потопа‚ нет!
– Ной‚ – верещат‚ – братишка! Отпирай давай! Мы в твоем корыте шашлычную соорудим. Всякой твари по паре: надолго хватит!
А Ной не отвечает. Ной верит и ждет. Ночей не спит в смятении. Ему бы потоп: труд оправдать. Ему бы не надо: народ жалко.
И вот...
На седьмой день...
Ровно через неделю...
С отсрочкой на неделю...
Они в горы бегут. Они на деревья лезут. Они на цыпочки становятся. Детей малых в бездны кидают‚ чтобы заткнуть‚ затворить‚ запереть воды...
Кто знает‚ почему Бог дал отсрочку? Испытывал ли Ноя?
Кто знает‚ почему у нас такая отсрочка? Испытывают ли нас?
Послушаешь: тюкает где-то молоток. Долго и настойчиво. Аккуратно и терпеливо. Весь век тюкает чей-то молоток‚ чего-то мастерит-сколачивает: то ли дом‚ то ли гроб‚ то ли новый ковчег. И тучка – не по сезону – уже маячит на нашем горизонте...
– Я кончил‚ – сказал я. – Спасибо за внимание.
– Ничего этого не было, – пискнули с отдаления.
– Чего – этого?
– Всего ничего!..
В КОВЧЕГЕ ПО ВОЛНАМ
Тора приводит слова Бога, сказанные Ноаху: "Тебя увидел Я праведным предо Мною в этом поколении…"
Законоучители делают из этого вывод: Ноах был непорочным только по меркам своего развращенного поколения, – недаром существует еврейская пословица: "Одноглазый – царь среди слепцов". Если бы Ноах жил во времена Моше (Моисея), то не считался бы великим праведником.
Это заявление требует разъяснения мудрецов, и вот оно.
Когда Ноах услышал слова Господа о предстоящем потопе, то не стал умолять Его, чтобы пожалел людей на земле, но тут же начал строить ковчег, как было указано: триста локтей в длину‚ пятьдесят локтей в ширину‚ тридцать локтей – высота его. Потому Бог и упрекнул Ноаха после потопа: "Ты обрадовался, что избегнешь общей участи, и не молился за других. Почему ты не попросил Меня за свое поколение?"
А вот случай, упомянутый в Торе.
Когда евреи соорудили золотого тельца возле горы Синай, Всевышний возмутился и сказал Моше: "Возгорится гнев Мой на них, и истреблю Я их, а от тебя произведу великий народ". Но Моше умолял Господа: "Отступись от гнева Твоего и передумай, не губи народ Свой", пока Творец не проявил милосердие.
На что это похоже? Некие люди оказались в поле в суровый мороз. Один из них надел шубу и согрелся, не подумав об остальных, – это был Ноах, построивший ковчег для своей семьи; другой человек развел костер, чтобы люди могли согреться возле огня, – это был Моше, умолявший Бога сжалиться над всеми.
Повторим для запоминания.
На семнадцатый день осеннего месяца хешван…
…в 1656 году от сотворения мира…
…начал накрапывать дождь-предостережение…
…и если бы люди раскаялись, беда бы их миновала…
…но этого не произошло, и дальнейшее известно каждому.
"Разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились…"
Вода прибывала и прибывала изо дня в день, но люди-исполины поначалу не беспокоились.
– Мы же великаны, – говорили они. – Рост наш – пятнадцать амот, а это немало. Встанем на вершины гор и спасемся.
Они были велики ростом, однако вода поднялась на пятнадцать амот над самыми высокими горами и поглотила без остатка "всех, в ком было дыхание жизни".
А в ковчеге начались тяжелые будни…
…ветер не стихал…
…вода не убывала…
…ковчег носило по волнам…
…Ноах, жена его Наама, их сыновья Шем (Сим), Хам и Яфет, жены сыновей – восемь человек трудились без перерыва день и ночь, чтобы накормить птиц, зверей, домашних животных, которые разместились в тесноте помещений.
Однажды Ноах опоздал подать пищу льву; голодный зверь ударил его лапой, и с тех пор Ноах стал хромать. В другой раз он вспомнил, что позабыл про птицу Хул, которая сидела в глубинах ковчега.
– Ты же голодаешь! – изумился он. – Разве тебе не нужна еда?
Ответила птица Хул:
– Я вижу, как ты тяжело трудишься, и решила не доставлять дополнительной работы.
– Благословляю тебя! – сказал Ноах. – Желаю, чтобы ты жила вечно.
Птица Хул – уж не феникс ли она? Вполне возможно. Плыл в ковчеге и некий зверь по имени Зикис, но так называли, должно быть, хамелеона.
Мидраш полагает, что снаружи ковчега Ноах соорудил площадку с навесом от дождя; на ней размещался огромный зверь Реем с детенышем, которые не могли поместиться в ковчеге. Единорог Реем был величиной с гору Тавор, отличался стройностью тела и быстротой движений, – некоторые принимали его за носорога.
На другой, очевидно, площадке поместился гигант Ог, внук Шемхазая, падшего ангела. Это был царь земли Башан к востоку от реки Иордан, один из исполинов, населявших землю до потопа; он поклялся Ноаху, что будет верно служить его потомкам, и ему подавали корм через отверстие в борту ковчега.
Про Ога можно кое-что дополнить, тоже из мидраша, забегая вперед в нашем повествовании. После потопа он жил многие годы и снова правил землей Башан за Иорданом. Когда евреи под водительством Моше вышли из пустыни и приблизились к его владениям, Ог поднялся на стену города, сел, свесив ноги, и сказал:
– Нет даже необходимости воевать с ними. Подниму огромную скалу, опрокину на их лагерь, она его покроет и погубит всех евреев.
Он так и сделал. Поднял над головой огромную скалу, но по велению Бога мириады муравьев накинулись на скалу и источили до такой степени, что она стала подобна решету и раскрошилась в руках великана. И тогда Моше, чей рост был десять локтей, схватил топор длиной в десять локтей, подпрыгнул в высоту на десять локтей, ударил топором по пятке Ога, тот рухнул со стены на землю и погиб.
Так закончил свои дни последний допотопный исполин. Через столетия после этого некий гробокопатель обнаружил в земле трубчатую бедренную кость царя Башана; в погоне за оленем он промчался внутри кости Ога несколько километров и не достиг другого ее конца.
"И усиливалась вода на земле сто пятьдесят дней…"
…плавание продолжалось месяц за месяцем…
"…закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал лить дождь…"
…ветер стих…
…воды постепенно убывали…
…"и остановился ковчег… на горах Араратских…"
…Ноах отправил ворона на разведку, но тот вернулся назад, потому что вода еще покрывала землю.
Из русского фольклора ("вран" – это ворон):
В страхе смертном находился,
Когда ветр с водой сразился,
Ной с семьей.
Черным враном извещался, –
Вран к ковчегу возвращался:
Всё земли нет…
Прошел год с начала потопа.
Земля просыхала.
Голубь принес в клюве оливковый лист (тот самый голубь, что поблагодарил Господа: "Пусть пища моя будет горька, как оливковый лист, но от руки Твоей, а не сладкая, как мед, от рук человека").
Ноах со своей семьей вышел из ковчега; следом за ними вышли по семь пар чистых животных и по одной паре от нечистых.
Тора свидетельствует, что после потопа радуга впервые появилась на небе – обещанием Всевышнего не уничтожать больше человечество, не навлекать разрушение на этот мир. "И будет, когда Я наведу облако на землю, появится радуга в облаке, и вспомню Я союз Мой, который между Мною и вами…"
Рабби Моше бен Нахман, тринадцатый век: "Радуга не бывает обращена выпуклой стороной вниз, и нельзя предположить, будто она – лук, из которого с неба стреляют на землю. Всевышний придал ей такую форму, чтобы показать, что больше не будут поражать этот мир…" (На иврите радуга и лук обозначаются одним словом – "кешет".)
Высмотрено в веках: радуга – Божья дуга не появляется при жизни безупречных праведников, заслуги которых дают защиту их поколению. Когда рабби Хия бар Абба, праведник и чудотворец, вернулся из Вавилонии на Святую Землю, там перестало портиться вино, хищные звери больше не нападали на людей, прекратились ветры, приносившие разрушение, – быть может, и радуга не показывалась на небе в годы его жизни?
Достоверно одно. Увидел радугу в облаках – знай: с праведниками на земле не густо.
От имени законоучителей сообщается, что Господь произносит такую молитву: "Да будет воля Моя, чтобы милосердие Мое преодолело Мой гнев, чтобы милость Моя превзошла все Мои качества и чтобы… действовал Я не по всей строгости законов".
Подведем итог вселенскому потопу.
Это было самое страшное бедствие во все века.
"И погибла всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скот, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди…"
Погибло всё живое; выжили только рыбы в глубинах морей-океанов, которые не грешили в отличие от прочих созданий. Человеческие тела полностью разложились, от них не осталось ничего, даже крохотной позвоночной кости луз, из которой Бог будет воскрешать людей.
Кость луз не сгорает в огне, не растворяется в воде, ее нельзя раздробить самым тяжелым молотом; она сохраняется веками после смерти человека, чтобы создать основу для его воссоздания в конце времен, – не Божественное ли это клонирование с учетом ДНК, запрятанного в кости луз? Но от поколения потопа ничего не сохранилось, и когда мертвые восстанут из могил, никто из них не воскреснет.
"И НАПОЛНЯЙТЕ ЗЕМЛЮ"
Прошло 20 лет с того момента, как Ноах начал строить ковчег; ему исполнилось 500 лет, и только тогда родился первенец его Яфет; через два года после этого родился Шем (Сим), – был у него и сын по имени Хам.
Почему так поздно появились дети у Ноаха? Мудрецы разъясняют: Ноах не хотел их иметь, зная о предстоящем потопе, но когда ему сообщили свыше, что он и его потомство будут спасены, Ноах и его жена Наама взошли на ложе. Несложный подсчет показывает: Яфету было 100 лет к началу потопа, Шему – 98.
После того как они вышли из ковчега, "Бог благословил Ноаха и сыновей его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю…" Так начали свое существование три народа от Шема, Хама и Яфета, которые "пустили корни понизу и принесли плоды поверху", стали родоначальниками всего человечества, – потомки других детей Адама и Хавы погибли во время потопа.
Семитские народы ведут родословную от Шема ("шем" на иврите – имя, "шем олам" – вечная слава), хамитские народы Африки – от Хама ("хам" на иврите – жаркий, "хум" – коричневый), а индоевропейские народы – от Яфета ("яфе" на иврите – красивый).
Бог запретил сожительство всем своим созданиям, пока они находились в ковчеге. Ослушались Его повеления лишь ворон, собака и Хам, сын Ноя. За недозволенное действие, совершенное во мраке, Хаму было отплачено мерой за меру: он вышел из ковчега темнокожим, и у всех его потомков – темная кожа.
У Яфета родились семь сыновей, у Хама – четыре, у Шема – пять; упомянем лишь сыновей-первенцев, потомков Шема.
"Шем ста лет от роду родил Арпахшада, через два года после потопа…", после чего прожил еще 500 лет и родил сыновей и дочерей. Всего лет жизни Шема – 600;
Кстати сказать, Шем назван в Торе "отцом всех сынов Эвера", – почему Эвер выделен, за что именно этому потомку Шема оказана такая честь?
По мнению комментаторов, Эвер был праведником, который непоколебимо верил в Творца Вселенной. Поэтому, возможно, и потомков Эвера, последователей его веры в единого Бога, по созвучию с его именем именуют "иври" – еврей, а язык, на котором продиктована и записана Тора, называется иврит. (Иегуда Галеви, двенадцатый век: "Цель языка – сообщить душе слушающего то, что в душе говорящего".)
Ноах ушел из жизни в 950 лет, повидав 14 400 своих потомков. Архангел Рафаэль показал ему целебные травы и дал "Книгу исцелений", из которой врачи черпали затем медицинские сведения. В день смерти Ноаха праотцу Аврааму исполнилось 58 лет.
После вселенского потопа Бней Ноах – потомки Ноаха получили семь заповедей, обязательных для исполнения: учредить судопроизводство, не поклоняться идолам, не богохульствовать, не убивать, не прелюбодействовать, не грабить, а также не употреблять в пищу части тела, отрезанные от живого животного. Первые шесть заповедей даны еще при сотворении Адама, а седьмая после потопа, когда люди получили разрешение есть мясо животных.
Заповеди Бней Ноах обязательны и для евреев, ибо "нет ничего, что было бы разрешено еврею и запрещено нееврею". Впоследствии на горе Синай евреи получили 10 основных законов на "скрижалях завета", а также 613 заповедей, обязательных для исполнения; из них 248 заповедей-повелений (поступать таким-то образом) и 365 заповедей-запретов.
АВТОР ПРЕДЛАГАЕТ
Вот вам, читатель, еще одна история, – а будет их немало в этой книге.
Богатырь Нимрод, внук Хама‚ был правителем Вавилонии и охотником за человеческими душами; обладая ораторскими способностями, он увлекал за собой людей и призывал к бунту против Бога ("нимрод" означает на иврите – взбунтуемся).
"Каково поколение, таков и вождь", и во владениях Нимрода началось строительство Вавилонской башни, чтобы добраться до неба и бросить вызов Всевышнему, – это происходило на территории теперешнего Ирака. Сотни тысяч человек возводили башню 43 года; она достигла такой высоты, что требовалось не менее 12 месяцев – доставить на ее вершину строительный материал.
Бог ожидал долгое время, чтобы строители поняли дерзостность своего замысла, однако раскаяния не произошло. До этого общим языком для всех людей был иврит, язык, на котором Творец говорил с Адамом и Хавой; теперь же Господь сделал строителей башни разноязычными, "чтобы один не понимал речи другого, и рассеял их оттуда по всей земле", – а башню разрушил ураган.
Так образовались 70 народов мира, ведущих самостоятельную жизнь, раздробленных на множество языков и обычаев. Поэтому в Иерусалимском Храме приносили в жертву 70 быков за благо 70 народов, ведущих начало от Шема, Хама и Яфета, чтобы между ними всегда были мир и согласие.
Восемнадцатый век. Рабби Исраэль из Козениц просил Бога: "Владыка Вселенной! Ты же знаешь, что сыны Израиля непомерно страдают, а потому достойны спасения. Но если по причинам, мне неведомым, Ты еще не желаешь этого, то спаси, по крайней мере, остальные народы, и сделай это поскорее".
Добавления, без которых не обойтись
"И остановился ковчег… на горах Араратских…"
Многие поколения верили безоговорочно, что это произошло в Закавказье, где высится гора Большой Арарат – 5165 метров над уровнем моря (ныне она находится в Турции, неподалеку от границы с Арменией). Беросс, вавилонский летописец третьего века до новой эры: "Говорят, еще до сих пор сохранился в Армении… остаток от этого ковчега, и некоторые берут от него смолу, используя ее как средство против заболеваний".
Марко Поло, путешественник тринадцатого века, утверждал, что обломки ковчега еще видны на горе Арарат. Следопыты последующих веков отправлялись в те места на поиски и уверяли даже, что находили его останки, – в 1955 году французский альпинист вроде бы обнаружил ковчег, вмерзший в глубины льда на северном склоне Арарата, на высоте 4500 метров.
Существуют сотни исследований, авторы которых предлагают иные версии. Кое-кто полагает, что останки ковчега следует искать южнее Арарата, возле озера Ван; в тех местах живут курды, которые ежегодно совершают жертвоприношения на вершине горы Джуди-Даг – 2000 метров над уровнем моря. Они считают, что именно там Ноах вышел из ковчега и принес Богу благодарственную жертву.
В 1959 году турецкий летчик сделал снимки горы Джуди-Даг, на которых обнаружили некое сооружение. Снова предположили, что это ковчег, однако по сей день не прекращаются споры: где же он остановился после потопа? Называли горный хребет Гиндукуш в Средней Азии, указывали на горы у восточного побережья Черного моря; существует даже легенда, будто это произошло на острове Цейлон в Индийском океане, но в подобное трудно поверить.
***
Однажды Давид, будущий царь, пас в пустыне овец и увидел спящего Реема. Давид решил, что это гора, взобрался на ее вершину, но неожиданно зверь проснулся и с ревом поднялся во весь рост. Перепуганный пастух обнаружил, что небо стало ближе к нему, чем земля, и взмолился Богу: "Если Ты спасешь меня, то я построю Тебе Храм такой же протяженности, как рог этого чудовища!"
Бог вызвал из пустыни льва, и Реем простерся на земле из уважения к царю зверей. Давид спрыгнул с его спины, увидел перед собой свирепого льва и снова взмолился: "Спаси меня от этого зверя, как прежде избавил от Реема".
***
А вот удивительные существа, память о которых сохранилась в еврейских сказаниях, – в добавление к Реему, птице Хул, зверю по имени Зикис и прочим созданиям, о которых читателю уже известно.
Саламандра – рождается в огне и погибает на воздухе. Если непрерывно топить печь семь дней и семь ночей, то в пламени появится существо, похожее на мышь, – это и есть саламандра. Некоторые считали, что печь следует топить в течение семи лет, иное мнение – в течение семидесяти. Если обмазать человека кровью саламандры, он сможет невредимым пройти через огонь.
Лев из сказочного леса в дебрях Бей-Илаи. Зарычит – обрушатся стены города за четыреста миль от него. Зарычит – все беременные выкинут. Зарычит – зубы у людей выскочат из десен. (Обычный лев тоже обладает огромной силой, однако, как утверждали знатоки, боится крохотного эфиопского комара.)
Рыба, проглотившая пророка Иону. Творец предназначил ее для этой цели в пятый день творения; внутренности рыбы словно просторный дом, в котором Иона стоял во весь рост; ее глаза прожекторами освещали море. Иона спас рыбу от прожорливого Левиатана, за это она открыла ему тайны, скрытые от человека.
Лесной петух Бар. К его крыльям царь Шломо (Соломон) прикрепил приглашение к царице Савской, после чего петух полетел в город Китор, передал приглашение, и царица приехала из земли Савской в Иерусалим.
Адней – существо, похожее на человека. Из его пупка выходит стебель и крепится к земле, откуда он получает соки. Говорит по-человечески, но понять его невозможно; никто не подходит к нему, иначе растерзает; убивают его стрелами, чтобы прервать пуповину, и тогда он умирает в мучениях, со страшными криками.
***
Путешественники прошлого, достойные доверия, видели даже гусей на деревьях, прорастающих из почек. Они цепляются клювом за ветку, а когда созревают, падают в воду или улетают. Одни говорили: птица кашерная, и есть ее разрешается; другие возражали: это не птица, а пресмыкающееся, и есть ее нельзя.
Бийняо в китайской мифологии: птица с красно-зеленым оперением, похожая на утку; у каждой из них по одному глазу, одной ноге и одному крылу. Они могут летать, лишь соединившись по двое, а потому неразлучны и стали символом счастливого супружества. Нееврейские источники упоминают также мифический остров Ваквак; на его деревьях вызревают прелестные девушки, общее вызывая изумление (не мешало бы выяснить, как читатель воспримет это сообщение, – автору оно показалось завлекательным).
***
Раввин Адин Штейнзальц: "Смысл любой вещи лежит за ее пределами. Всё зависит от того, какое значение ей придается".
Читателю уже известно про скрытый смысл появления радуги. Добавляли к этому в давние времена: затмение солнца предвещает голод, войну, прочие бедствия язычникам, а затмение луны – евреям. Это потому, что язычники определяют свои дни по солнцу, а евреи – по луне.