Время от времени Земля благословляется просвещенной душой, которая в состоянии поднять сознание своих собратьев собственной любовью, мудростью и юмором. Это как будто человек произошел из ангельского разряда и у него есть прямая связь с божественным источником информации. Марк Твен(Mark Twain) был одним из таких людей. Он открыл глаза народов на нелепости политической ситуации тех дейя благодаря его острому наблюдению и остроумию. Его смерть оплакивала вся страна. Доктор Джон Рэймонд Кристофер, великий травник, был ещ одним из этих великодушных существ. Он был всемирно известен как передовой травник Америки. Он недавно умер от естественных причин (после несчастного случая) в собственном доме в Covered Bridge Canyon, Utah, в возрасте 73 лет.

Этот специальный мемориальный выпуск посвящен доктору Кристоферу и его большой услуге человечеству. Редактор собрал различные выдержки из своей панихиды, проведенной в пятницу, 11 февраля 1983, в 11:00 в Stake Center of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints в городе Spanish Fork, Utah. Сотни людей посетили службу и многие, кто не смог этого сделать, прислали письма, цветы, звонили его семье, выражая соболезнования. Семья Кристофера хотела бы воспользоваться этой возможностью, чтобы поблагодарить тысячи людей, выказавших свою любовь и внимание.

В дополнение к рассказам на похоронах, в этот специальный выпуск были включены несколько цитат из других источников и новостных статей.

Жизнеописание Джона Рэймонда Кристофера от Джейн Штайнер (JaneSteiner)

Мой шурин, Джон Рэймонд Кристофер, родился 25 ноября 1909 года в Солт-Лейк-Сити, Юта у Рэймонда (Жан Рэмоуна)* и Лорены Рот Рэймонд**, которые, в свою очередь, родились в Лорейне, Швейцария, и Париже, Франция.

*- Raymond (Jean Ramone)

**- Lorena Roth Raymond

Тогда они оставили Рея и старшую сестру в приюте а Солт-Лейк-Сити, и уехали. Несколько месяцев спустя Леандер(Leander) и Мелисса Энн (Крэйг) (Melissa Ann (Craig)) Кристофер позвонили в этот приют, чтобы усыновить ребенка, предпочтительно — сына. Когда затем перед ними выстроили группу детей, чтобы выбрать из них одного, один карапуз в памперсе и тонкой нижней рубашке, проковылял из линии, и без приглашения вполз на колени Мелиссе и обнял ее. «Это — наш сын!» — объявили они быстро. Они также взяли его сестру, Руби, поскольку так предусмотрели их кровные родители, и поехали домой на 183 Джей-Стрит, на Авеньюз — в дом, построенный Кристофером-отцом, и который теперь занимает Историческое общество Юты. Они позже съехали в Хайлэнд-Драйв, где он и Руби росли в старом Вилфорд Варде (где Рэймонд, между прочим, высупал в своем первом хоре). Позже он также закончил Granite High School.

Его любовь и понимание хоральной музыки, вероятно, происходили от опыта в мормонском хоре «Табернакл», членом которого была его мать — пела альтом в течение ранних лет его детства. Каждый вторник ночью этот очень молодой мальчик и его мать, Мелисса, садились в старый трамвай в город, и Рэймонд сидел рядом с матерью в секции для альта хора «Табернакл».

Там он стал частым визитером. Потом в возрасте 14 лет ему разрешили петь с басовой секцией — самый молодой член ЗА ВСЕ ВРЕМЯ существования этого хора, где он и пел в течение еще 11 лет.

Одно из его любимых воспоминаний о старой Хайлэнд-Драйв, и глубоких снегах той «тогда сельской местности» — это история, которую рассказывала его мать. Одной холодной зимней ночью, молодой Рэймонд был болен крупом, задыхался. В дверь постучали. Его отец ответил, и нашел на пороге бородатого человека в рубашке с короткими рукавами, без пальто, который объявил, что маленький ребенок болен, но умереть не должен; у него здесь была важная миссия. «Теперь сделайте так-то и так-то, чтобы удалить мокроту», — сказал он. Они вернулись в комнату, чтобы выполнить указания, затем возвратились снова, чтобы отблагодарить человека и предложить ему войти, но его уже не было, а в глубоком снегу не было никаких следов.

После окончания школы Рей днями работал на лесопилке своего отца или проэктировщиком на заводе, а по вечерам пел и играл с эстрадным оркестром, чтобы заработать деньги на колледж. Он сначала окончил Henager Business College как студент с высокой степенью подготовки. Его единственными «Отлично» были оценки по химии и музыке.

После он поступил в Юридическую школу в университете Юты, где его семья знала, что он будет действительно блистать, поскольку у Джона был дар убеждать и прекрасная фотографическая память (он мог прочитать книгу днем, и читать по ней лекции вечером этого же дня.) Однако, эта «будущая карьера» великого адвоката потерпела крах, когда Джон был пассажиром в ужасной автокатастрофе, был объявлен мертвым, и его доставили в морг. Его отца и мать вызвали, чтобы идентифицировать тело, а они увидели как у него дернулась ресница. Тогда его срочно отправили в больницу. Здесь он болел амнезией в течение многих недель, которая часто рецидивировала в течении жизни. Врачи сказали, что будет хорошо, если он проживет до 35 — из-за сотрясения, амнезии, повреждения спины, и т. д., а также врожденного тяжелого артрита. Однако, он был только рад доказать их неправоту, превысив указанный срок на еще почти 40 лет жизни.

В 1935 он женился на Ирен Шорт (Irene Short), и у них родилась дочь, Сандра Джой(Sandra Joy). Они развелись в 1936, затем снова вступили в брак приблизительно два года спустя. Родилась вторая дочь, Кэрол Энн (Carol Ann). Они снова развелись в 1943.

19 августа 1944 Джон Рэймонд Кристофер и Вэнделла Уокер (Wendella Walker) поженились в Солт-Лейк-Сити в L.D.S. Temple. Пять детей появились в этом союзе, чтобы благословить и скрепить его: Джон Рулон (John Rulon), Рут Эллен (Ruth Ellen), Дэвид Уэнделл (David Wendell), Джанет Лорэн (Janet Lorene), и Стивен Крэйг Кристофер (Steven Craig Christopher). В этом январе, «папа и мама Nanni» являются гордыми бабушкой и дедушкой 17 внуков. Рэй (у американцев, видимо, можно иногда отчество использовать вместо имени; прим. пер.) всегда гордился его семьей и также говорил, что он был настолько счастлив влиться в такую большую семью братьев и сестер, теть и дядей, кузенов, бабушек и дедушек.

Первый год ихнего брака прошел в Олимпии, Вашингтон, где Рей был призван в армию и был размещен в форте Льюис с медиками. Именно здесь он действительно стал серьезно интересоваться травами и карьерой травника. Майор Шумэйт (Shumate) позволил ему использовать в амбулатории, и с большим успехом, травяные промывания и бальзам на некоторых солдатах с серьезными кожными заболеваниями, которые не поддавались стандартному ортодоксальному лечению.

Отсюда он пехал в Канаду, учиться в Dominion Herbal College при докторе Х. Науэлле (Dr. H. Nowell) — великом травнике, и позже получил свою степень в области «Натуропатии», затем еще учился и получил степень в Лос-Анджелеса Травяной Институт (Los Angeles Herbal Institute).

Следующие годы были проведены Реем, «Рыцарем»-травником, внитри и снаружы судов и тюрем, что было очень тяжело для его жены и небольшой семьи. В то время, когда ему мешали практиковать «дело его жизни жизни», Рей и его семья путешествовали по всей стране, продавая все что угодно. Было более 40 переездов с места на место, прежде, чем они устали считать. Они жили во многих церковным приходах, и имели много возможностей выбора, когда Рей обычно был лидером хора или певчим воскресной школы. Его самая большая радость была когда он с приходским хором и позже еще одним хором, поставили двухчасовое исполнение его любимой оратории «Мессия» («The Messiah»). Люди говорили, что это невозможно сделать с приходским хором, но он сделал это!

В каждом новом приходе ему обычно давали самый трудный класс для преподавания. Но он имел подход к непослушной или незаинтересованной молодежи, не рассказывал ерунды, и добивался их любви и уважения. Он был «Орлиным бойскаутом», и провел много лет в качестве скаут-мастера. Его группа «Deseret News Boy Scout Band» начала 30-ых годов, под зорким глазом и руководством Elder Mark E. Peterson, была очень успешна, как и его хор молодых людей под названием «El Viente Singers». И все эти похвалы и позитивные обзоры, которые получил хор, не принесли ему столько удовольствия, сколько однажды принесло замечание президента Хебера Дж. Грант (пророка L.D.S., который позже скончался), когда они выступали в табернакле. После выступления Хебер Грант встал и сказал: «О, это было неописуемо красиво! Пожалуйста спойте еще.»

Он завел много друзей, практикуя, обучая и читая лекции о травах и диете. Первая книга, которую он написал, была озаглавлена «Что же такое Слово Мудрости?» (Just What is the Word of Wisdom?) Апостол Джон А. Видстоу (Apostle John A. Widstoe) вызвал его в свой офис, подверг сомнению его использование слов «органический» и «неорганический», затем дал свое благословение на наприсание «хорошего трактата об этом предмете.»

Рэя никогда не посылали на формальную полную миссию во времена его юности, но эти прошлые несколько лет он был великим миссионером церкви, принес веру многим, или спас их от покидания церкви. Линн Джонстон (Lynn Johnston) из г. Меса, Аризона, сказала относительно него: «Он твердо и с достоинством стоял на своих убеждениях в Евангелии, но всегда был доброжелателен и толерантен к другим.» Много раз в своей жизни он очень близко подходил к возможности серьезных травм или смерти, и по этой причине, он выбирал одежду старомодного стиля, потому что во многих случаях она была защитой.

Я лично не другого человека этого времени и подобного возраста, который перенес бы такое большое преследование и клевету, как Рей — вероятно, из-за его трех главных ошибок: он слишком щедрый, слишком оптимистичный, и слишком доверчивый — на грани легковерия. У Рея, казалось, была способность слишком часто доверять неправильным людям. Одна вещь, когда тебя преследуют неверующие и враги, но совершенно другая история, когда «так называемые» друзья отворачиваются и клевещет на его имя ради их собственной выгоды. Возможно, причина, по которой он никогда не принимал сильные ответные меры, состояла в том, что он пытался следовать совету Патриархального Благословения, которое заявляет, цитата:

«Ты можешь быть миссионером Бога и любить человечество также, как Stephen of Old, который, когда его преследовали до смерти, просил Бога не вносить виновным людям на счет этот грех. Это жизнь по более высоким законам Евангелия, которую Вы, дорогой Брат Кристофер, как ожидается, будете вести. Это означает, что Вам следует любить не только Ваших друзей, семью и любимых, но что Вы должны любить и своих врагов. Вы должны молиться относительно тех, кто проклял бы Вас и делать хорошее тем, кто ненавидит Вас; молиться относительно тех, которые, несмотря ни на что, используют и преследуют Вас. Вы должны идти и, по мере своих возможностей, делать добро — также, как Спаситель, кормя голодных, одевая голых, излечивая больных и сокрушенных, тех, кто нуждается — и таким образом находить ключ к истинному счастью в этой и последующей жизни.»

Рей экстенсивно путешествовал и читал лекции последние 10 оет. Затем 25 февраля 1982 года он упал на льду на дорожке около дома. Тяжелый удар головы снова вызвал амнезию, и позже навлек инсульт.

С тех пор его семья чувствовала себя как при перетягивании каната — они приводили его в почти отличное состояние, ставили на ноги, затем артрит, или падение, или очередной инсульт, или грипп, выбивали его вниз — снова его поднимали, и снова его сбивало еще раз. «Почему, за что?» — умоляли они. «Против кого мы боремся?»

Когда «Healthview Newsletter» на востоке напечатал историю его несчастного случая и получившейся в результате болезни, он получил сотни и сотни трогательных писем и открыток от адресатов на всем протяжении Соединенных Штатов, Канады, Англии, умоляющих: «Пожалуйста, доктор Кристофер, Вы должны выздороветь — не оставляйте нас, мы нуждаемся в Вас.»

Прибыли много свидетельств с благодарностями за лучшее здоровье, лучшее зрение и некоторые даже — за обретенную возможность жить. Одно письмо напомнило ему о ребенке, который был почти слепым, когда его принесли Рею на недавней встрече «Федерации общественного здравоохранения», и как он объяснил использование формулы примочки для глаз. Теперь, как они сказали, зрение вернулось к нормальному, и люди выражали свое чрезвычайное восхищение и бессмертную благодарность. Хорошо сказано: «…Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем…» (Евангелие от Марка 6:4; прим. пер.) Это, вероятно, также относится и к травнику!

Но сдерживали ли все мы его? Действительно ли это было его время уходить? Я знаю, что он всегда имел обыкновение говорить «Всему свое время и сезон.» Он часто рассказывал две истории о смерти. Одна была о женщине, которая сказала: «Нет, МОЯ воля будет исполнена. Я требую, чтобы мой сын жил!» И ее молитве ответили — таким образом, в течение 40 лет она должна была заботиться о 90 кг овоще (ребенке).

Другая была о пациенте, маленьком мальчике, покрытом пролежнями, и т. д., которые они смогли убрать с помощью ржавого вяза, и его здоровье действительно улучшилось. Но он не мог встать на ноги. Наконец его семья сказала: «Такова Твоя воля», и была произнесена молитва, в которой была просьба, чтобы Бог, по возможности сделал, все хорошо — если это было «Его» желание. «Иначе, пожалуйста, забери его теперь, а не заставляй выносить все это страдание». После слова «Аминь» мальчик посмотрел на нас и сказал: «До свидания, папа» и «До свидания, доктор» и умер.

Некоторыми из выдающихся качеств Рея, были, конечно, его веселый нрав, всегда улыбчивое лицо, всегда оптимистичный подход, и всегда ожидание «лучшего завтра.» Он был щедр до крайности, готов помочь любому, кто приехал к нему больным, даже при том, что это могло подвергнуть опасности его работу и семью.

Но я всегда буду помнить его как человека, который не знал значения слов «родственник со стороны супруги». Этого словосочетания просто не было в его словаре. Он принимал семью своей жены (и довольно большую) как свою собственную. Мои дети, когда росли, никогда не могли сказать, кто был родственником со стороны супруга, или супруги!!

Он финансировал мою миссию, мою свадьбу, и всякий раз, когда мог, был готов помочь любому члену моей семьи. У меня есть свои извинения касательно его ухода, потому что я всегда намеревалась обнять его и отблагодарить за все. Но я полагаю, что он здесь — смотрит, и слушает. Так что я могу успокоить свою совесть, мысленно обнять его и сказать: «Спасибо, дорогой брат, за все, что ты сделал для меня и моих близких в дни нашего взросления.»

Делла сказала мне, что Рей обещал, что доживет и увидит первого ребенка Стива и Миланы. Рален родилась в воскресенье, 6-ого февраля, как и мальчик Джанет и Брента, Ричард Рэймонд. Рей стал очень беспокойным в тот день, ему было холодно, и он постоянно громко молился. «Пожалуйста, позволь мне умереть, позволь мне прийти домой!» После теплой ванны он пожелал нам всем доброй ночи, и сказал: «Я вас люблю.» Семья некоторое время говорила об этом предмете «Воли Бога», и решила, что мы не должны быть эгоистичными. Мы снова вошли в его комнату, чтобы проверить его одеяла и нашли его умирающим. Она сказала: «Я благодарна, что тогда мы все могли быть с ним, держать его в наших руках, сказать ему, что любили и ценили его, и напомнить ему, что мы снова будем вместе.»

Я не думаю, что когда-либо был умерший человек, которого более любили, чтили и уважали члены его семьи, друзья и последователи по всему миру, чем Рей сегодня. Он, конечно, оставил свой след в человечестве. Его будут помнить!!

(Я не стал переводить спичи Каллиса Хармса [Callis Harms], Клинтона Миллера [ClintonMiller], ЛаМонда Туллиса [LaMond Tullis] и Лауэлла Добсона [Lowell Dobson] — друзей, священников церкви, которую посещал Кристофер, его духовных наставников; прим. пер.)

Выдержки из мемориала, написанного Шэрон Х. Бёрд и напечатанного в журнале CentralUtahJournalза 9 марта 1983 года.

«Мне нравится жизнь, она была прекрасна — довольно порочна, но прекрасна. „Так выразился всемирно известный мастер-травник из Юты, доктор Джон Р. Кристофер. Какими были конфликты, споры и конфронтации в жизни этого теплого и приятного человека?

За время работы в избранной жизни, доктора Кристофера считали авторитетом номер один в области трав 57 % респондентов в общенациональном обзоре, проведенном организацией Utah Survey Associates в июле 1979 года.

Следующие случаи иллюстрируют то, против чего противостоял доктор Кристофер как рыцарь-травник. (1) В Эванстоне, Вайоминг, отчаянные родители вызвали его в снежную бурю посреди ночи, чтобы спасти их двухгодовалого сына от пневмонии, что доктор и сделал. Их обычный доктор сказал, что мальчик не выживет и обещал возвратиться следующим утром, чтобы подписать свидетельство о смерти. Когда он явился следующим утром, то был очень зол, что в этом случае вместо него вызвали неортодоксального доктора! (2) Невероятно, но было время, когда доктора Кристофера обвиняли в убийстве! Женщина, больная раком, была отослана домой из больницы умирать. Ее два взрослых ребенка пригласили доктора Кристофера, чтобы облегчить последние дни их матери, что он и сделал процедурами, в общих чертах обрисованными в буклете „Трехдневная очистка и Бесслизистая диета“. Тем временем соседи из окна видели как этот „неортодоксальный“ доктор входил в дом. После того, как женщина мирно умерла, доктора Кристофера вызвали в суд. К счастью, дети женщины в своих свидетельствовах встали на защиту врача! Почему когда пациенты, которых лечил ортодоксальный доктор, умирают, то считается, что они умерли бы в любом случае? Но когда их лечит неортодоксальный врач — то считается, что он их убил? И наоборот — когда они поправляются? Это неподобающие взгляды. Невежество и суеверие имелись в большом количестве везде, куда бы ни пошел доктор Кристофер. К предмету естественного заживления было много ошибочных отношений: ложных аналогий, „полуправд“ и преднамеренных искажений. Обобщения были необузданными — если один „неортодоксальный“ доктор некомпетентен, то мы должны наказать их всех. (Если один студент Университет Бригама Янга [BYU] был налетчиком, то это вне сомнения доказывает, что все студенты BYU — налетчики.) Судя по всему, в былые времена доктора использовали травы (и именно шарлатаны были теми, кто впрыскивал в Ваши вены ртуть), но теперь мы слишком современны, чтобы использовать „старомодную“ народную медицину — мы используем вместо этого неорганические препараты. Теперь „шарлатан“ тот, кто использует травы! Доктор Кристофер перенес много преследований и клеветы.

У специальных групп по интересам в Юте была власть принимать законы лицензирования против их конкурентов. Считалось, что уже итак было достаточно много натуропатов. Доктор Кристофер был внутри и снаружи суда много раз в жизни. Обычно присяжные оправдывали его против инструкций судьи. Наконец, в 1969 году, он не был настолько удачлив, был признан виновным и ему дали условный приговор. Поскольку выписка рецепта (предложение трав) без лицензии было уголовным преступлением, доктор Кристофер был лишен гражданских прав в его любимой стране, ему было запрещено голосовать. По каким стандартам он был преступником? Был ли он жестоким? Причинял ли он кому-либо боль? Нет. Он только хотел практиковать работу своей жизни, которую он обучался делать. Несправедливые законы предотвратили свободное функционирование совести. Я думаю, что у нас должна быть свобода выбора в здравоохранении — так же, как и в других областях нашей жизни.

Когда я встретил доктора Кристофера после этой катастрофы, он должен был „поднять себя и начать все сначала.“ Он был в бизнесе распространения информации — чтобы люди могли о себе позаботиться. Как Вы можете видеть, это во много раз умножило пользу, которую он мог сделать. Доктору Кристоферу запретили выписывать рецепты трав, поэтому он преподавал, рассказывая истории — явно и просто, храня держа слушателей в очаровании.

Набирая список адресатов его почтовой рассылки, я была удивлена некоторыми из видных и известных людей по всей территории США, которые интересовались травами (хотя я все еще относилась к этому немного скептичиски). Медленно бизнес доктора Кристофера вырос, он „сводил концы с концами,“ и предоставлял рабочие места его детям. Позже, его дочь Джанет стала „Мисс Орем“. Доктор Кристофер давал свои травяные формулы в лекциях и публикациях, не веря в „тайные“ запатентованные лекарства. Фирма „Nature's Way“ просила разрешение использовать его имя на формулах, которые они продают коммерчески. (Лично я предпочитаю покупать их готовыми, глядя на то время и силы, которые тратятся на их приготовление!) Доктор Кристофер написал ряд статей в журнале „The Herbalist“ в 1977 и 1978 годах, которые чрезвычайно увеличили его узнаваемость на всем протяжении США. В информационном бюллетене он давал очень ценные идеи о травах и естественном заживлении. Его книги могут быть найдены в магазинах здорового питания.

Кроме того, в течение нескольких лет доктор Кристофер экстенсивно путешествовал, читая лекции в почти 120 городах в год. Он пользовался спросом из-своей собственной репутации, и он также выступал в цепи лекции „Федерации общественного здравоохранения“. Бывало он приносил бы мне рукопись, которую он написал на самолете из Сиэтла, и тут же завтра садился на другой самолет в Аризону и т. д. Позже, его сын Дэвид и жена Дэвида, Фоун, сопровождали Рея в его лекционных турах. Дэвид объяснил: „Я мог видеть, что его принципы были правильными, и я не мог понять всего того негатива, который он получал.“ Враги говорили, что он был шарлатаном (мошенником, жуликом, самозванцем) обучая сплошной лжи о травах глупым, необразованным, легковерным людям, и используя их в своих интересах. Друзья слушали и учились от него. Вот некоторые из его понятий о естественном заживлении.

(1) Доктор Кристофер рассказывал об „Уксусе четырех воров“ против чумы, который содержал чеснок. Во время Черной чумы в Европе в Средневековье, воры принимали это средство и шли грабить трупы. Пары серы, кажется, достаточно сильны, чтобы убить все вредоносное! — И без побочных эффектов, как при использовании сульфамидных препаратов. Когда у моей маленькой девочки была оталгия, я поместила ей в ухо кусочек свежего чеснока, и ей к утру уже было лучше. Альтернатива была — пойти к доктору и заплатить много денег за пенициллин.

(2) Утверждение доктора Кристофера, что 90 процентов человеческих болезней, вызываются „проблемами ЖКТ“ (плохой элиминацией из кишечника) может иметь свое основание на том понятии, что вирусы и бактерии процветают в отходах. Избавьтесь от отходов, и Вы избавитесь от микробов. Тот же самый подход относится к удалению отходов из системы через пот. Доктор говорил, что если у Вас под домом лежит куча мусора, и Вы хотите избавиться от мух, то Вы можете или избавиться от мусора, или бить мух по одной. (Ортодоксальные доктора проводят огромное количество времени, изучая названия специфических микробов и какие лекарственные средства нужно использовать на каждом из видов.)

(3) Доктор Кристофер учил, что синтетические ткани препятствуют потоотделению и не дают Вашей коже дышать. Ношение синтетической одежды сравнивалось с золотой краской, которая убила девушку в одном фильме. Со времен статей доктора Кристофера по этому предмету в 1975 году, я замечаю, что в национальном масштабе мода возвращается к естественным тканям.

(4) Доктор Кристофер говорил: „Каждый орган в теле, по моему, оперируется с электричеством.“ Он полагал, что слишком много статического электричества вызывает умственный беспорядок, и его необходимо заземлять — мы должны время от времени ходить по земле босиком.

Я впервые начал верить в травяные истории доктора Кристофера, когда он рассказывал о чтении лекции про кору дуба в Солт-Лейк-Сити. В ту ночь была снежная буря, и он видел как ним в дальний конец комнаты вошла женщина, чтобы укрыться от бури. Она приехала из южной Юты для лечения дантистом ее тяжелого воспаления десен. Для новых зубов уже были сделаны слепки, и все ее зубы на следующий день должны были удалить. Выходя из отеля на прогулку по снегопаду, она зашла в дверь зала лекции ища убежища. Доктор Кристофер как раз говорил о вяжущих качествах дубовой коры и о том, как индийцы помещают ее между зубами при воспаленных деснах. Следующим утром она пошла в медицинский магазин, купила порошок дубовой коры, и следовала процедуре, которую рассказал доктор Кристофер — и случилось «чудо» — ее десны исцелились, и женщине не пришлось потерять зубы. Методы доктора Кристофера работают вместе с природой, а не против природы.

Я была рада узнать, что у доктора Кристофера также была степень «Доктора богословия». Как подходяще! Он был любезно толерантным к другим, но лично — очень религиозным. Он много цитировал Библию об эпидемиях и проблемах в прошлые дни, и как справляться с этими вещами посредством естественного заживления. Он полагал, что любящий Небесный Отец, который создал нас, также создал заживляющие травы, в которых мы нуждаемся. Мы — «пыль земли» и должны получить «правильный вид пыли.» Он говорил о докторах Природы — «свет, один из самых великих докторов, которых мы имеем.» «Массаж — один из самых старых методов лечения, известных человечеству, и это действительно потрясающая терапия для людей,» вода, сон, дыхание и т. д. «Мы нуждаемся во всех наших естественных методах лечения.» Доктор Кристофер говорил: «Травы, как и препараты следует использовать должным образом.» Слишком многое чего-либо — вредно. «Огонь может сжечь Ваш дом дотла, или же согреть его.»

Жизнь была священной для доктора Кристофера. Он был очень нежен, разговаривая о матерях, тоскующих по новорожденным. Это было против его принципов — рассказывать о любых травах как методах контроля над рождаемостью.

Доктор Кристофер объяснял, что нервы стираются и становятся как потертые электрические провода. Он рассказывал о пациентах, которые прекратили быть нервными и начали получать больше сна, после использования трав, богатых веществами, необходимыми для восстановления нервных клеток. По моему мнению, это лечение «причины» лучше чем ортодоксальное медикаментозное лечение «симптомов». Это кажется вопросом хорошего «старого доброго» здравого смысла.

Когда поступает больше информации, убежденные скептики становятся сторонниками. Гербология получает одобрение среди молодых людей и также обычных врачей. Различные методы заживления должны подкреплять друг друга. Мы должны изменить общественное мнение и посредством политического процесса изменить законы, чтобы позволить свободное функционирование совести в нашем здравоохранении.

«Дорога, по которой путешествуют редко»

Ретроспектива жизни признанного травника доктора Джона Р. Кристофера, написанная Ребеккой Руеш.

(«The Road Less Traveled» — A Retrospective of the Life of Renown Herbalist Dr. John R. Christopher by Rebecca Ruesch)

«Вы знаете, единственная хорошая вещь в этой жизни — это помощь другому человеку,» — сказал доктор Джон Р. Кристофер на одной из его лекций в 1976 году.

Человек, который действительно практиковал то, что он проповедовал, жизнь доктора Кристофера была отмечена служением окружающим людям и многим другим, которым он помог посредством своих обширных публикаций и лекций о естественном заживлении.

Его жизнь была посвящена обучающим людей как излечить себя. «Я нашел в то, что я чувствую как способ самозаживления от Бога,» сказал доктор Кристофер, «и который является естественной процедурой, действительно снимающей напряжение с тела…, вот наша целая программа — естественные вещи, простые вещи.»

И так проходила его жизнь — изучение, чтение, практика и обучение простым истинам естественного заживления — так, как он их видел.

Очень религиозный человек, доктор Кристофер всегда делал все возможное чтобы отдать должное «высшим силам» за то, что те направляют его к успешному восстановлению здоровья многих людей за счет его обширных знаний трав и безлекарственнной медицины. «Это такая важная часть жизни — знать правильный путь,» — сказал доктор Кристофер.

Он часто отмечал, что «на наших травах нет знака черепа с костями, никаких маркировак о содержании в них яда, они не формируют привыкание, и все процедуры, которым мы следуем, идут на пользу и выгодны человечеству.»

С его смертью 6 февраля 1983 года в его доме в Covered Bridge Canyon, Utah, мир потерял всемирно известного травника, натуропата и гуманитария.

Он родился с ревматическим артритом и был чрезвычайно болезненным в детстве, и даже в годах ранней зрелости. «В течение 35 лет я не знал хороших дней,» — однажды сказал доктор Кристофер.

Его семья вспоминает, как будучи мальчиком он сказал своей матери: «Знаешь, Мама, я хотел бы быть доктором, когда вырасту.» «Ерунда,» — ответила его мать — «доктора должны разрезать людей, когда их оперируют, а ты даже не можешь выдержать вида крови, когда мы убиваем цыпленка на обед.» «Хорошо, мама,» — ответил мальчик предвещающе, — «я собираюсь стать доктором, который не режет людей.»

Характерно, что именно благодаря его беспокойству о других, доктор Кристофер заинтересовался растительными лекарственными средствами.

Во время его детства мать Кристофера страдала от водянки и диабета, и ей не помогало обычное лечение. Как вспоминал доктор Кристофер: «однажды странствующий знахарь приехал в наш дом, чтобы лечить мою мать, которая страдала от диабета. Он рекомендовал несколько трав, которые, казалось, позволили моей маме чувствовать себя лучше, и которые дали ей больше энергии. Однако скоро, впоследствии, этого человека поместили в тюрьму — потому что он не был врачом и не имел лицензии на практику. Поскольку мы не смогли получить дальнейших советов от него, моя мать начала терять позиции, ее состояние ухудшилось, и, в конечном счете, она скончалась.» Его семья помнит, что молодой мальчик наблюдал как его мать перенесла медленную и очень болезненную смерть.

С того времени Джон Кристофер решил, что изучит все, что он может о травах — надеясь, что он, в конечном счете, сможет их использовать, чтобы уберечь других от болезней и страданий, как было в случае его матери.

После многих лет интенсивного самостоятельного изучения, он поступил в Dominion Herbal College в Ванкувере, Британской Колумбии, где и получил степень «Мастера-травника». Два года спустя он закончил Institute of Drugless Therapy со степенью «Натуропатического врача», и продолжил обучение, чтобы в 1950 году получить степень «Фармацевта по травам» в Los Angeles Herbal Institute.

После службы в армии и успешного лечения многих пациентов методами гербологии, доктор Кристофер открыл свою собственную клинику в Солт-Лейк-Сити. Имея штат в 14 человек, он, как общий травяной практик, лечил от 30 до 40 пациентов в день.

Хотя жителю штата Юта, большей частью, принимали естественные методы доктора Кристофера, имея некоторый опыт в практике гербологии благодаря их предкам-пионерам; власти не одобряли деятельности доктора Кристофера. И вскоре началась длинная серия юридических конфронтаций, которые, в конечном счете, вынудили его оставить практику.

С его доброжелательным чувством юмора и терпимостью он однаждны пошутил своей жене, уезжая на серию лекций, что ей бы лучше позвонить ему, чтобы узнать в какой тюрьме он будет той ночью. «Когда они устанавливают тебе залог в размере 50 000$ за проступок и пытаются удержать тебя в тюрьме…ну, в общем, можно понять, что есть нечто большее, чем кажется на первый взгляд,» — сказал доктор Кристофер относительно своего юридического преследования.

Способность схватывать вещи с ходу побудила доктора Кристофера видеть прекращение своей практики как «скрытое благословение.»

Как сказала его семья — отказ от клиники позволил ему достичь большего количества людей. За время его жизни он экстенсивно читал лекции и путешествовал, был популярным гостем на теле и радио передачах национального масштаба.

Он упоминался как «Эйнштейн иридологии» и получил в 1980 году первую награду Agnes Arber Distinguished Service Award от Травяной торговой ассоциации (Herb Trade Association).

Доктор Кристофер говорил во время своей жизни, что «уважемый травник не будет использовать токсичные, травы или формирующие привычку травы.» И что травы «нужно использовать с благоразумием и умением.» Действительно, квалифицированный учитель и травник, который упорно продолжал заниматься против юридических, правительственных и медицинских предубеждений, чтобы поделиться свобственными убеждениями и знанием с многими людьми по всему миру. Он когда-то сказал: «Самой счастливой вещью, которую может сказать любой добросовестный учитель (является то, что)… мои студенты ушли от меня далеко вперед.» Доктор Кристофер оставил обширное наследство и призв продолжить работу его жизни: «есть так много того, с чем у нас даже не было шанса поработать.»

«Светлая память»

Написано Lotus Bailey, B.A., выпускницей «Школы естественного заживления» и научной сотрудницей доктора Кристофера.

Над доктором Кристофером смеялись в офисе его домашнего врача, потому что он хотел больше знать о травах. Он читал о травах в священных писаниях и знал, что старые патриархи были сведущими в благоразумном использовании растений. Доктор Кристофер был настроен узнать об использовании трав для заживления и предотвращения болезни. Он заинтересовался «Словом Мудрости» — информацией, показанной мормонскому пророку Джозефу Смиту, который пропагандировал здоровую программу для спасения человека. Он начал использовать надлежащую диету и травяные средства, чтобы излечить себя. Позже, после армии, он использовал травы для лучшения своего здоровья. Однажды он написал буклет, объясняющий труд «Слово Мудрости», который современный святой апостол Джон А. Видсто хвалил как вдохновленное письмо.

Профессиональная практика доктора Кристофера привела его обратно в родной город — Солт-Лейк-Сити, Юта, в дополнение к Олимпии, Вашингтон и Эванстону, Вайоминг. В Солт-Лейк-Сити доктор открыл свою собственную клинику со штатом в 14 человек, включая полностью занятую массажистку, и акушерку — доктора Лоретту Фут, которую рекомендовал своим последователям, как специалиста по родам на дому. Это была очень успешная клиника, в которой преподавались принципы Природного заживления. Доктор Кристофер часто путешествовал на целых 50 миль в одну сторону, чтобы посетить больного человека на дому. У него сотни успешных историй. Враги доктора Кристофера происходили от популярных «производителей медицинского мнения» того времени. Они выказывали профессиональную ревность и стремились преследовать и дискредитировать достойного доктора. Его пять раз вызывали в суд по изобретенным обвинениям, и каждый раз он выходил из зала суда торжествующе, кроме последнего раза, где он был признан виновным в «осуществлении практики медицины без лицензии.» Доктор Кристофер называл эти преследования «скрытым благословением», поскольку после того, как его вынудили прекратить практику траволечения, он сосредоточил свои интересы на обучении. Этот почтенный учитель мог донести свое слово до большего количества людей через курс лекций.

Всякий раз, когда высупал доктор Кристофер, лекционный зал обычно наполнялся до отказа. Часто люди стояли в проходах или в тылу аудитории, чтобы услышать как он рассказывает свои «удивительные» истории болезни. Он утверждал, что эти средства были возможны из-за понимания и следования естественным законам. Философия доктора Кристофера — холистическая. Она была разработана, чтобы помочь человеку взять на себя ответственность за свое собственное заживление, и проникать в причину болезни, а не просто лечить симптомы. Он также обсуждал побочные эффекты неорганических неассимилируемых препаратов, и давал людям способы избавления своих тел от этих ядов.

Программа доктора Кристофера включала очистку тела от ядовитого материала с помощью фруктовых и овощных соков, и дистиллированной воды. Бесслизистая диета была вегетарианской диетой из фруктов, овощей, зерен, орехов, и семян — все растения в их полезном состоянии, с жизнью внутри. Он чувствовал, что мертвые, девитализированные, обработанные «продукты» и запор — причины большинства болезней в стране сегодня. Доктор Кристофер побуждал вычищать кишечник, чтобы он функционировал самостоятельно, не посредством постоянного употребления клизм и слабительных, а с использованием восстанавливающих и тонизирующих трав. Кровоток и другие физические органы могут быть восстановлены травяными формулами, которые Рэй считал «травяной едой». Одно из любимых высказываний доктора Кристофера: «Нет никаких неизлечимых болезней. Есть только неизлечимые люди, которые не работают, или не желают работать с Матерью Природой.» Иридология и рефлексология стоп также преподавались как неотъемлемая часть его диагностических инструментов.

Школа естественного заживления была открыта в 1953 году в Юте, и позже — в Англии, в Лондоне и в Кембриджском университете. Студенты путешествовали на большие расстояния, чтобы посетить семинары доктора Кристофера. Курсы «Травник», «Мастер-травник», «Травяная фармация», «Ботаника», «Природное лечение», «Гидротерапия», «Иридология», «Продвинутая иридология», «Курсы акушерства» преподавались и преподаются по сей день.

Сокровища юмора, даваемые студентам и слушателям доктора Кристофера, обеспечивали комический контраст с часто серьезной историей болезни. Одно напоминание студентам, которые нагромождали в их вопросах ненужные технические особенности, было «K.I.S.S.» (что означает «Keep It Simple, Stupid!» [kiss по-английски «поцелуй». А расшифровка аббревиатуры означала «Не усложняй, глупец!»; прим. пер.]). Природное лечение должно было быть сохранено простым. Не было необходимо никаких значительных усложнений.

Другой «перл» — история одного старика с запором, которому врач в больнице назначил клизму. Медсестра вошла в комнату, применила клизму, и была внезапно вызвана из комнаты, и забыла сделать запись о клизме в диаграмме человека. Пришла другая медсестра и применила вторую клизму, несмотря на протесты старика. Ее также внезапно назвали из комнаты. Третья медсестра сделала аналогично. Когда сердитый старик услышал стук в свою дверь, он крикнул: «Кто идет — друг или клизма?» Доктор Кристофер обычно рассказывал свои юмористические истории с невозмутимым видом, таким образом, мы до последнего момента не сознавали, что его намерение было состояло в том, чтобы подбодрить толпу случайной шуткой.

Однажды, мать в аудитории взволновалась, что ее суетливый ребенок нарушит лекцию доктора. Доктор Кристофер утешил ее со сцены, и сказал: «Не волнуйтесь о том, что крик ребенка меня потревожит. Мне кажется, что это я его тревожу.»

Мужчина однажды заметил: «Но доктор Кристофер, как мы можем получить силу и построить мышцы только из фруктов, овощей, зерен, орехов и семян? Разве мы не нуждаемся в мясе для выносливости?» Доктор Кристофер ответил: «Спросите об этом любую гориллу. Он здоров и живет до ста лет, или около того, и когда он умирает, то у него есть свои собственные зубы и волосы!»

Доктор Кристофер соединял приблизительно 50 травяных формул, которые продавались во всем мире. В них он всегда использовал нетоксичные, неядовитые и неаддиктивные травы. Они использовались в качестве заживляющих пособий для всего спектра нарушений организма человека. Кристофер заявлял, что большинство формуло прибыло не от него, а от Господа, которого он особенно призвал в очень трудных случаях. Он говорил студентам всегда возносить тихую молитву прежде, чем помочь любому нуждающемуся. Его самой большой наградой было «Спасибо!» от благодарного пациента. Хороший доктор никогда не начинал учебу в классе без утренней тихой молитвы, которая позволяла Божественному провидению направлять курс семинара.

Студентов поощряли собирать травы самостоятельно, или выращивать их в их садах. Собирая растения, нас поощряли следовать традиции американских индейцев и читать молитву благодарения за использование растения, и, если возможно, собирать только одну треть растения — чтобы его жизнь могла продолжиться.

Когда он не был занят обучением, доктор Кристофер использовал свое время на написание учебников по травам и природному лечению. Эти работы могли быть поняты как профессионалами, так и непрофессионалами. Его «Школу естественного заживления» (School of Natural Healing) считают точным справочным томом об использовании трав. Среди литературных достижений доктора Кристофера, которые просветили тысячи людей за эти годы, выделяются следующие: Just What Is The Word of Wisdom (1941); Dr. Christopher's Three-Day Cleansing Program and Mucusless Diet (1969); Rejuvenation Through Elimination (1976); The Cold Sheet Treatment and Aids For The Common Cold (1976); The Incurables (1977); The School of Natural Healing (1969 и переиздание в 1976); Childhood Diseases (1978); Capsicum (1980); and Regenerative Diet (1982). Также был издан набор из десяти аудиокассет по лекциям доктора Кристофера. Они содержат основные принципы лечебной программы доктора.

На панихиде доктора Кристофера, Клинтон Миллер, глава Национальной федерации здравоохранения (National Health Federation), восхвалял влияние Доктора на мир, и что его работа не закончится с его смертью, но тысячекратно увеличится. «Док», как его нежно назвали, как целитель тронул и вдохновил многих людей своей способностью проникновения в суть, превосходными суждениями и восприятием. Многие из этих людей были его пациентами или студентами, которые теперь идут дальше, чтобы привести миллионы душ к реализации «Слова Мудрости.» Доктор Кристофер иногда упоминал, что возможно излечить тело и принести человеку больше комфорта, но «когда настанет Ваше время уйти, Вы уйдете, и только Господь знает когда это будет.»

Газетные выдержки из предыдущих интервью с доктором Кристофером

«ЭЙНШТЕЙН ИРИДОЛОГИИ»

Выдержки из статьи в газете «Austin Sun»

25 августа 1977 года

Гербология в том виде, в каком она практикуется доктором Кристофером — это нечто большее, чем «использование трав, чтобы вызвать заживление и предотвратить болезнь.» Фактически, она столь же отличается от стандартной фармакологии, как современный джаз от музыки в лифтах. С одной стороны доктор Кристофер намного больше интересуется тем, что трава делает чем тем, почему она это делает. С другой стороны — он отказывается лечить только одну любую болезнь, но рассматривает все болезни как симптомы — и обычно как симптомы неподходящих предпочтений в еде. И если этого не достаточно, чтобы отдалить его от медицинского сообщества, «холистическая терапия» доктора Кристофера охватывает примерно каждую известную не хирургическую практику — от массажа до заживления верой, которые появились еще со времен, когда кашлял первый пещерный человек.

«Никаких ядов»

«Прежде всего, мы, профессиональные травники, используем только полезные травы,» — предостерег доктор Кристофер. «Мы не используем токсичных, ядовитых и формирующих привычку трав — даже чай или кофе. Травы не могут быть плохими для Вас. На бутылках наших формул нет знака черепа с костями, хотя они должны использоваться с благоразумием и умением.»

«Некоторые травы — это специфические пищевые концентраты, хорошие для определенных частей тела из-за минералов, которые они извлекают из земли,» — говорит он.

В течение двух часов доктор Кристофер расхваливает и разъясняет достоинства многочисленных трав для почтительного внимания его обширной аудитории. Температура в зале без кондиционера повышается, грудные дети кричат — в это время Рэй объясняет: 1)полезность свежих соков («… кровь плода… лучшего очищающего средства не найти»); 2) архитипичное зло, которое является белым хлебом («Возьмите отруби пшеницы и кормите ими свиней; возьмите короткие семена и накормите этим цыплят; выньте основу и масла, затем обогатите продукт передовыми ракообразующими производными битума — и у Вас получится паста, превосходная для того, чтобы приклеить старые фекалии к стенкам толстой кишки…»), 3) иногда толкует духовную судьбу человека (Кристофер — набожный мормон).

Ко времени перерыва очевидно, что этот простой сельских доктор не просто продвигает растения.

В отношении и стиле, у работ доктора Кристофера есть много общих черт, но в первую очередь среди них есть общая — уклон против «современной медицины». Каждая брошюра содержит по крайней мере одну ссылку на бедную душу, которая вплотную подобралась к могиле, была оставлена медицинской технологией, и которую спасли естественные методы. К сожалению, эти любимые «рассказы о чудесах» имеют тенденцию затенять то самое различие, которое они предназначены иллюстрировать.

В отличие от Школы естественного заживления доктора Кристофера, почти каждая медицинская школа в стране преподает некоторую форму патологии, то есть диагноз, дискриминацию, изоляцию, терапию и/или лечение от болезни. Принимая во внимание, что Кристофер считает человеческое тело способным к изумительной выносливости и силе, большинство докторов медицины видят тело как поле битвы, постоянно осаждаемое извне и бунтующее внутри. Микробы и вирусы становятся «врагом»; врачи — солдатами во время «войны с раком,» болезнями сердца, рассеянным склерозом и сотней других болезней, которые ежегодно собирают средства на «защиту» — бюджет столь огромный, что по сравнению с ним даже самый преуспевающий чудак-натуропат оперирует копейками. (В 1975 году, например, компания Upjohn Pharmaceutical Company имела оборот продаж в 1 миллиард долларов США. Это — то, что подразумевается в выражении «чувствую себя на миллион»?) И в довершение ко всему, кажется, что если кто-либо и выигрывает эту самозваную «войну», так это болезни, поскольку показатели рака все поднимаются, а изобретения лекарств отстают от увеличивающегося темпа напряженной городской жизни.

Так что когда доктор Кристофер садится на свое место и начинает тихим голосом отвечать на вопросы, поступающие в его фирму, не трудно поверить, что «глухота» нерва — обычная проблема для пожилого человека, которая препаратами не лечится — может быть вылечена комбинацией чесночного масла и настойкой воронца, стебелиста василистниковидного, вербены копьевидной, скутеллярии и лобелии. И при этом не кажется невозможным, что припарка окопника излечит рваную рану в барабанной перепонке; что отвар песчанки уберет экзему; и что как только движения кишечника восстановятся и еда снова будет хорошо перевариваться, то возможно яичные скорлупы, растворенные в яблочном уксусе, принимаемые три раза в день, действительно сделают что-то полезное для варикозных вен и других признаков дефицита кальция.

«Диагноз по радужной оболочке»

Второй принцип практики Кристофера — целостность тела и потребность терапии воздействовать на все тело целиком («холистическая терапия»). Таким образом, при отсутствии биопсий и анализов крови, иридология — способность диагностировать болезнь, исследуя радужную оболочку глаза — становится основной частью программы Кристофера.

«Те старики добились многого,» добавил Марк Блуементаль (Mark Bluementhal), глава организации Sweethardt Herbs и основатель комитета Austin Natural Living Committee. «У доктора Кристофера есть много друзей, которые все еще сидят в тюрьме; он знает что способна сделать FDA. Но сегодня прилетел обратно в Юту, чтобы праздновать 33-ью годовщину свадьбы с его женой…. Он больше не хочет проблем. Поэтому это больше не его борьба. Она ведется группами, такими как Herb Trade Association и, в конечном счете, людьми, которые покупают и используют травы. Травы являются основой здоровья людей, и они имеют на них полное право.

***

В газете „The Recorder“ в Сан-Франциско редактор Пол Спигл (Paul Speegle) написал передовую статью о том, как доктор Кристофер был арестован и ему назначили залоговый штраф в 50 000$. Спигл добавил: 'Тогда как преступникам, виновным в насильственных преступлениях и являющих угрозу обществу дают низкий залог, некоторые члены юридической профессии просят, чтобы было проведено исследование, чтобы определить причины, вызвавшие такой чрезмерный залог в этом случае.»

«Может ли это быть уловкой, чтобы охладить пыл докторов в текущем беспорядке небрежного отношения к лечению пациентов, делая неприятной деятельность иглотерапевтов, травяных и естественных целителей? Я только спрашиваю!»

***

В 1975 году в Калгари, Канада, редактор новостей Линда Кертис (Linda Curtis) написала, «…, когда он сказал, что пьет кайеннский перец каждое утро, я чуть не уронила свою ручку. Признаться, я не слишком знакома с кайенной…как кто-то может размешивать столовую ложку в стакане воды и пить ее (Кристофер для себя увеличил дозу в 4 раза, обычно норма — 1 чайная ложка с горкой за раз; прим. пер.)? Добрый доктор не шутил.»

«Позже, когда я заглядывал на один из его семинаров, он бросил почти три столовых ложки кайеннского перца в стакан воды, выпил все это и облизал губы. Он убежден, что это — прекрасное тонизирующее средство и помощь в понижении высокого кровяного давления, остановке кровотечения и в выполнении других замечательных подвигов.»

«… Доктор Кристофер — патриархальный господин, который, очевидно, знает свое дело,» — добавила она.

***

Нэн Чалэт (Nan Chalat) в Хебер-Сити, Юта написала в газету «Focus», за 23 октября 1980 г, стр. 4D-5D:

«Хотя его репутация мастера-травника широко известна, немногие знают, что доктор Джон Кристофер на этой неделе выступает в Парк-Сити. Он тихо проник в город, чтобы преподавать продвинутый семинар на тему естественного заживления студентам из всех штатов США и Канады… В целом, доктор Кристофер практикует больше сорока лет… С неортодоксальными методами заживления обходились довольно резко. Однако, он был полон решимости исследовать использование полезных органических веществ в облегчении страданий других. Он нашел большую поддержку своих результатов исследования в ранних фармацевтических и религиозных текстах, которые оказались отброшенными в сторону медицинскими открытиями нынешнего времени…, закон не принимал такой деятельности и скоро начал длинную серию юридических конфронтаций. Законодательное давление наконец стало настолько репрессивным, что доктор был вынужден прекратить практику.»

«Он, однако, не терял веру в свои лечебные методы. Ему разрешили преподавать, и он с тех пор делал это с энергией.»

***

The New Age Community, январь 1976 года, стр. 9, Ванкувер, Британская Колумбия.

«Области деятельности, в которых он специализируется, стали настолько популярными, что он экстенсивно путешествует — читает лекции, предоставляет мастерклассы и обучает людей как излечить себя. Он очень занят, и все же доктор возвращается на выходные в Прово, чтобы побыть с семьей.

Ко времени его ухода доктор Кристофер собирался издать всесторонний гербарий, который включал более чем 100 трав и их компоненты, а также его собственные истории болезни. Он также планировал выпустить книгу по травяным пособиям для женских болезней и автобиографию. Эти работы находятся в процессе завершения его семьей.

Доктор Джон Рэймонд Кристофер имел жену Деллу, и детей: Кэрол, Джона, Рут, Дэвида, Джанет и Стивена; плюс 17 внуков. Здесь на земле по нему будут глубоко скучать его семья и тысячи друзей, которые его знали и любили.

Врачебная работа будет продолжена его семьей и сотрудниками согласно традиций его учения».