Шел поздно вечером…

Один мужик шел поздно вечером с крестин порядочно захмелевший. Вдруг навстречу ему является его приятель, ушедший несколько недель тому назад на заработки. Приятели решили обмыть водочкой свою встречу. Пошли они на ближайший постоялый двор. Дорогою мужик вытаскивает свою табакерку и начинает нюхать табак.

– О, какая же у тебя дрянная табакерка! – говорит ему приехавший товарищ.

Тут он вытаскивает золотой рог с табаком и показывает мужику.

– А давай, если так, поменяемся, – просит мужик.

– Давай, – соглашается товарищ.

Вот подошли они к постоялому двору. Так как время было позднее и едва ли с улицы можно было достучаться к хозяевам, товарищ и советует мужику:

– Лезь под ворота, чего думаешь?

– А ну-ка, Господи благослови! – говорит мужик и хочет лезть под ворота.

Но тут вместо ворот постоялого двора он увидел себя на худом мосту, который был устроен на глубокой речке для пешеходов. Приехавший товарищ научил лезть этого мужика в щель, и он бы мог утопиться. Опомнившись от испуга, мужик бросился скорее бежать домой. У него и хмель из головы вышел. Дома он вспомнил про рог, который выменял у своего товарища. Полез за ним в карман и вытащил лошадиную, почти свежую кость.

 

«Где тебя черт носил?»

Привел [кум] пьяного [к себе] в гости – велел раздеваться. Захотелось пьяному пить – указал на целый ушат с пивом.

– Пей да зубы не разбей: долго оно на дворе стояло, замерзло.

Раздевшись, испытуемый стал разуваться, озяб. Осмотрелся и видит, что сидит на сломанном пне и босая нога стоит в снегу, а вдали огонек светит. Увидал его, схватился бежать и бежал как угорелый. На горе по обрыву последний сапог потерял. У окна свата стучал и кричал:

– Замерзаю, пустите!

И предстал разутым, раздетым, без шапки. Сват с досады спрашивает:

– Где тебя черт носил?

Отвечает с уверенностью и твердым голосом:

– Он-то меня и носил!

И в самом деле, на откосе валеный сапог нашли, шапку и полушубок сняли с сучка в лесу, а рукавицы валялись подле проруби на реке, из которой угощал давишный кум холодным пивом.

 

Догадался!

Пошел свекор к обедне на Крещение. Идет от обедни, встречается с чертом. А он совсем как человек был. Черт и говорит:

– Поди ко мне!

– Пойдем, – отвечает свекор.

Привел он свекра к кривому месту и говорит:

– Полезай на печку!

– А где же печь?

А он толкает свекра к реке. Свекор и ну креститься да молиться, а черт и говорит:

– А, догадался, старый! Возьми же гостинцев детям.

И насовал в рукава и под полу чего-то. Дотащился свекор домой уже поздно ночью, рассказывает, что с ним было, сам плачет и дрожит от холоду: под полой-то и в рукавах снег был. В это время по избе гул прошел: у-у-у! Это он сердился, треклятый.

 

Елки бежали

Возвращается одна старуха из поездки в соседнюю деревню и говорит:

– Ехала я уже обратно, еду по большой дороге. (Дорога действительно была большая. Правда, нас-то тогда не было, но так-то на дровнях, на санях-то ездили очень часто, большая дорога.)

Вот, – говорит, – еду и вдруг вижу: впереди меня елка. Елка, елка – подогну, да только и всего. Видимо, это охрана дороги? Нет, потом елка идет. Смотрю, идет елка впереди меня. Неладное дело! Я замедлю ход лошади – елка останавливается. Пущу лошадь побыстрее – елка как будто бежит. Неладное дело, нечистая сила. Начинаю быстро читать воскресную молитву. Елка начинает вроде бы [отставать]. «А, – думаю, – подействовало». Вдруг сзади кто-то кричит – вторая елочка – и тоже бежит следом. Страшно! А вторая елочка как будто ветками машет и говорит: «Вернись обратно, вернись обратно!»

Что делать? Туда-сюда… Что же делать-то? Но все-таки, наверно, впереди-то была нечистая сила, а сзади, может быть, добрая? Ладно, повернуся, как та сказала. Повернулась, приехала в деревню, куда ездила-то, а там у сватьи амбар горит.

Прибежали люди, я тоже лошадь распрягла, взялась за ведро. И погасили.

 

Зачудило-зашумело там

В Пялицах тоже было. Становились так у ели, а вдруг зачудило, зашумело там. Они и собаку спустили, и науськали – и как зачало там собаку драть. И они сперва стали головнями кидаться, а как полетели головни им назад, да зауськало, да засвистело, так они уж затенулись под эту ель да и замолчали. Так вот эта чудь чудит.

 

Растаял

Иван Капитонович ушел заготовлять ягель в лесу (после войны). И подошел кто-то, как человек, разговаривал, помогал работать и – исчез за мгновение, ничего не осталось, растаял.

 

На краю утеса

Шел мужик в Ботвинщину по дороге. Выходит из лесу человек ему навстречу.

– Здравствуйте, – говорит.

– Здорово, – отвечает мужик.

– Вы куда идете?

– В Ботвинщину. А вы?

– А я в Певзю.

– Значит, нам по пути.

И пошли вместе.

Шли-шли – на пути ручей. Тот, что из лесу-то, перепрыгнул через него да и говорит мужику:

– Прыгай, не бойся!

А мужик думает: «Отродясь у нас здесь ручья не было. Сколь живу, ни разу не видел его здесь». Подумал так да и перекрестился.

Вмиг исчезли и ручей, и спутник, что с ним был. Смотрит, стоит он на утесе, а внизу река бурлит. Сделай он шаг – упал бы вниз, и конец.

 

«Шагай через порог»

Один мужик ходил по лесу – искал свою корову. Ходил-ходил по лесу и встретил мужчину, стали они вместе корову искать. Идут и… вдруг услышали, что музыка играет невдалеке, поют, танцы слышны.

– Пошли на танцы, – говорит спутник.

Мужик согласился, и они пошли. Пришли к избе, внутри топот, крики, песни.

– Ну, что остановился? Шагай через порог, – говорит тот мужику.

А мужик тут как будто очнулся, как будто кто подсказал ему молитву сотворить. Перекрестился он, прошептал молитву – и исчезло видение: и дом с людьми, и спутник. И видит, что стоит на краю обрыва, и стоило ему сделать шаг – упал бы вниз.

 

Чудесный случай

Рабочий с Кривого Пояса работал на монастырском покосе, в тридцати верстах от Кожезерского монастыря. Легли спать, ночью к рабочему приходит нарядчик, толкает и говорит: «Вставай, копну сломало». Тот очнулся, видит, нарядчик: «И давай скорее шевелись, нужно идти, дождик будет». Тот как скочил, взял вилы, грабли, за ним вслед, а нарядчик впереди идет, к зароду. Подходит и видит, что зарод целой и шум сделался в воздухе, «меня подоткнуло под бока и ни живой, ни мертвой». В эту ночь перелетел на свои покосы, в Кривой Пояс. Там народ работал, и видят, что мужик по воздуху летит, сымать его никак, и говорить он ничего не может. Стали они его ловить, он стал ниже и ниже; заимали, дак не могут в руках-то держать. Все-таки как-то его удержали, он не в чувствии был с неделю, думали, что помрет. А выздоровел.

 

Ехал мужик на санях

Однажды один мужик ехал домой на санях. Вдруг ему на пути является священник в полном облачении. Поравнявшись с мужиком, священник попросил его, чтобы он его подвез до села. Мужик согласился. Когда они подъехали к тому месту, где дорога шла по страшной крутизне над пропастью, священник этот, сойдя с лошади, начал, как бы пугая мужика, стаскивать сани в пропасть.

– Батька, не балуйся, а то не только лошади, но и мы с тобой головы поломаем, если только, не дай бог, свалимся, – говорит мужик.

Священник после этих слов приутих. Когда подъехали к самому опасному месту, поп этот не утерпел и опять начал стаскивать сани в пропасть.

– Господи Иисусе Христе! Да что ж ты, батька, делаешь! – кричит мужик и, размахнувшись изо всей силы, бьет попа по голове.

Но вместо головы попа мужик так ловко угодил по обгоревшему пню, который появился на его месте, что заорал от боли. Между тем попа и след простыл, а пень, который мужик счел за попа, покатился в пропасть, и оттуда вслед за ним слышался какой-то пронзительный хохот. Тут только мужик и догадался, что с ним был не настоящий священник, а черт в образе его.

Ехал один мужик с мельницы с мешками хлеба. Обернулся назад – глядь: позади него сидит покойник! Мужик испугался, толкнул покойника с воза.

Едет дальше и погоняет, только смотрит – позади опять сидит покойник. Он столкнул и этого. Так он сталкивал покойника до четырех раз и только по приезде домой разобрал, что это были не покойники, а мешки с хлебом, везенные им с мельницы.

Один человек, возвращаясь зимою, около десяти часов вечера, с ярмарки, где продал овцу, вдруг встречает ее на дороге. Думая, что проданная им овца как-нибудь ушла от покупщика, он слез с санок и, поймав ее, начал ласкать, приговаривая: «О, бидна моя овечка, бидна овечка!» Вдруг мнимая овца вырвалась из его рук, захохотала и, проговорив: «Бидна овечка», исчезла.

Один человек, возвращаясь ночью со свадьбы и проходя мельничною плотиною, увидел стоящего возле мельницы священника. Он решился подойти к нему и испросить благословения; едва он задумал это, как мнимый священник захохотал и исчез.

И в том и в другом случае являлся черт.

 

* * *

Летом в одном приходе умер священник. Похоронили его. Однажды, по осени, в тот же год, одна баба – его прихожанка – пошла в лес за грибами и отошла очень далеко от дома. Между тем стало уже темнеть, начал подниматься туман. Глядит баба, а на другой стороне болота идет – идет этот покойный священник в рясе и с корзинкою в руке. Дивится женщина, но видит, что – священник, то надо ему отдать честь. Подходит к нему.

– Здравствуй, батюшка отец… – говорит она ему.

– Ха! Ха! Ха! – засмеялся тот. – Здравствуй, батюшка!.. – повторил он и, поднявшись в рост сосен, побежал к лесу.

Долго был слышен треск сосен и вой ветра за уходившим привидением. Долго была женщина после этого нездорова, с испугу.

 

Священник и нечистая сила

Озеро, носящее кличку Чертово, близ реки Ояти, в десяти верстах от села Н., чрезвычайно богато рыбою, на которую жадно смотрели и смотрят рыбаки, когда она (рыба) в ясные, солнечные дни резво плещется у поверхности озера. Но, увы, про это озеро – худая слава! В нем обитала нечистая сила.

В те дни существовало еще крепостное право. Селение Н. и это озеро, между прочим, принадлежали какому-то богатому князю-помещику. В озерке рыба не ловилась. Приближающихся животных втягивала в воду какая-то сила…

Нужно заметить, что из этого озера вытекает ручей, впадающий в реку Оять, а Оять протекает как раз мимо селения Н. Таким образом, Чертово озеро, ручеек и река Оять образовывали (если прогнать прямую линию от Н. прямо к озеру) наволок – место обширное, богатое лесами, пожнями. Помещик-князь, для которого Чертово озеро было бельмом на глазу, обещал (публиковал в газетах), что он отдаст весь этот наволок в вечное владение тому человеку, кто изгонит из озера нечистую силу.

Прошло много-много лет. И вот, наконец, нашелся какой-то старик священник, который взялся выжить нечистую силу. Пришел он в церковь, собрал весь народ и просил всех молиться за него, ждать его, смотреть на другой берег Ояти. Церковь стояла в то время на самом берегу реки Ояти. Священник сел на лошадь, захватил с собой какую-то книгу, вооружился топором и отправился через реку, пожнями, лесом, по наволоку, прямо к озеру.

У озера, на одном из красивых сухих пригорков, стоял в то время многолетний могучий дуб. (Пень и корни этого дуба видел сам рассказчик, и, по его словам, многие жители видели лет сорок тому назад.)

Подъехав к дубу, священник начал рубить его топором. Ударит топором – летят щепки, но в то же время сочится и кровь. Но священник невозмутимо, безостановочно продолжает свою работу. Вот, наконец, гигант вздрогнул, задрожал и рухнул. В одно мгновение священник вскочил на коня и помчался в деревню. Но за ним погоня – какой-то человек. Вот-вот настигнет священника! Священник отрывает из книги лист, бросает его на дорогу и мчится далее. Преследующий, добежав до листа, схватывает его, рассматривает, нюхает. А в это время священник мчится и выигрывает в расстоянии.

Много-много листов принужден был бросить священник, пока наконец добрался до реки Ояти. Вот он на берегу реки, преследующий настигает. Священник бросает остатки книги и спешит перебраться через реку. Между тем и нечистый бросил уже последний лист книги и ее обложку, он уже на самом берегу… Увидев священника на противоположном берегу реки, он остановился. Какая-то невидимая сила удерживала его. Вдруг и священник, и выбежавшие из церкви навстречу ему слышат:

– Ты обидел моих детей – пролил кровь! Счастлив ты, что остроголовый тут!

Нечистый указал на храм и с шумом упал в воду.

Священник сказал народу:

– По реке поплывут из озерка разные дорогие серебряные вещи, ради Господа Бога, не берите их!

Действительно, спустя несколько времени в разных местах на реке показались плывущие предметы. Кто-то из жителей, несмотря на предупреждение священника, соблазнился, перехватил несколько серебряных вещей. С тех пор каждый год на том месте, где взяты вещи, кто-либо непременно тонет. Спасти утопающего нет никакой возможности.

Отыскать утонувшего в этом месте очень трудно. Ни багры, ни невода – ничто не помогает. Но со временем кто-то придумал такой способ. Взял он небольшой горшок, наломал в него ладана и разжег. Пустив горшок немного выше страшного места на воду, он ждал. Течение понесло горшок, и вот как только он доплыл до места, остановился, вода закружилась – образовалась словно воронка. И вдруг на поверхности воды показался утопленник. Его, конечно, сейчас же подняли. И что же? На ногах его оказались подтеки от сильного сжимания руками, отпечатки пальцев были видны очень ясно. Глаза были выколоты.

Между тем после падения нечистого в реку Оять, она, эта покойная, тихая до сего времени река, взбунтовалась. Шум на ней ночью и днем! С какою-то упорною яростью начала она подмывать берега, размыла кладбище так, что трупы начали валиться в воду, начала грозить уже и церкви, стоящей на берегу. Церковь перенесли на другой берег и поставили саженей за сто пятьдесят от берега. Напрасно… Река ополчилась на церковь. Вода преследует ее, роет новые русла и все приближается к храму. И теперь, говорят, до храма остается уже не более тридцати саженей.

 

Плачут под церковью дети

Одна крестьянка шла мимо старой полуразвалившейся церкви. Вдруг ей из-под крыльца послышался детский плач. Она бросилась к крыльцу, но, к своему удивлению, ничего не могла отыскать. Придя домой, она рассказала обо всем случившемся мужу. В другой раз, проходя мимо той же церкви, она встретила своего как будто мужа, который приказал ей идти за собою. Долго они ходили по полям, а потом этот муж ее мнимый как пихнет ее в ров, говоря:

– Это будет тебе наука, в другой раз не будешь рассказывать, как плачут под церковью дети.

Когда эта женщина опомнилась от страха, то, кое-как выбравшись изо рва, она только на пятый день добралась до дома. По рассказам этой женщины, она была отведена за семьдесят с лишним верст от дома лесовиком, который ей представился в образе ее мужа.

 

* * *

Шел раз мужик ночью и видит: церковь стоит, освещена, и в церкви служба идет, а у попа и причта лица какие-то неподходящие.

«Нечисто что-то», – думает себе.

Стал мужик к дверям пятиться задом.

А это были нечистые. Увидели они мужика, погнались за ним из церкви. Глядят нечистые: из церкви назад ни одного следа нет, а только в церковь.

Поискали, поискали да и бросили.

В былые годы, если мать ребенка засыпала, ее вместе с мужем на ночь в церкви ставили, епитимью накладывали. Поп мелом круг обводил, запирал церковь, а утром, на свету, выпускал. Вот раз поставили двоих, мужа с женой. Поп ушел. Нечистые всячески старались достать их: крючками закидывали. Ну, не могут, потому что – за кругом стоят. В одну ночь и придумали нечистые. Сделали на дворе светлый день. Муж с женой обрадовались, что рассветало; вдруг слышат, – дверь отпирается, и поп кличет их:

– Что же вы нейдете? Выходите!

Они вышли из круга, опять стояла ночь, и растащили их нечистые.

 

Забытый на Новой Земле

Один промышленник остался по случаю (нечаянно) на Новой Земле; судно ушло, стал он жить в балагане один и стал задумываться. Ему явилась девка, и стала она его часто посещать, и он с ней сознался и сделал ей брюхо. Так он жил до весны. Весной пришли суда, он переселился на суда. Жил на судах все лето, и девка к нему каждый день ходила, а народ ее никто, кроме него, не видал. Настала осень, надо было промышленникам уходить домой, а эта девка его не отпускала; он им объяснился. Промышленники стали придумывать, как его увезти домой. Выдумали: выкатали якоря, завезли на берег тросы и наладились до попутного ветра. Только как задул попутный ветер, они тросы отдали и пошли домой. Откуль ни взялась эта девка на берегу, тогда промышленники ее все увидали, с младенцем на руках. Девка взяла этого младёня, разорвала этого младёня напополам, одну половину бросила на судно, но младенец перелетел мимо, а на планцирь попала только одна капля крови. Планцирь пошел в воду, и судно стало крениться на бок. Один старик тут догадался, стесал с планциря кровь, судно опрямилось, и благополучно промышленники ушли домой. Девка была нечистая сила.

 

Морской человек

Однажды, говорят, поймали какого-то морского человека (а его нельзя поймать, ибо он любую сеть хвостом перережет: он у него как пила).

Рассказывают, когда поймали, он три дня в бочке жил. Сидит, согнулся, глаза вытаращил и внимательно так смотрит. Такой же он, говорят, как и все люди, только в чешуе, как рыба.

Когда выпустили его в море, он то нырнет, то вынырнет… Смеется, в ладоши бьет, только не говорит.

 

Что защищает от нечистой силы?

Орудиями против нечистой силы у крестьян служат:

Кресты – ставят в избах, над окнами, над дверями, воротами, на разных местах: на могилах, около дорог, при въездах, по краям улиц, на пожнях, на высоких берегах и проч. Крест на гайтане носят жители на шеях, начиная с детства до смерти; такое распятие на груди иногда называется чертогоном. Крестом ограждают себя в разных случаях: при порыве ветра, при произношении слова черт, при испуге и т. п.

Иконы – вносят в дом и обносят вокруг деревень, чтобы отогнать злых духов. Священники окропляют водою в домах и на улицах тоже для этого.

Звон (звук) колоколов. Заслышав звон церковных колоколов, дьявол бежит прочь от человека. Замечают еще, что, если выйти из дома, войти в него, закончить что-либо в самое начало звона, есть предвестие добра.

Талисманы. Они зашиваются в тряпках, в мешочках, пришиваемых на один гайтан с крестом; талисманы даются родителями детям тогда еще, когда бывает первое возложение креста на шею ребенка. Талисманы эти будто бы ограждают от всякой порчи здоровье человека, с которой непременно связано участие нечистой силы.

Пояс. Он считается и теперь священным предметом и талисманом против нечистой силы и не снимается ни днем ни ночью, исключая тех случаев, когда нужно идти мыться в баню. Говорят, что еще лучше носить около живота, вместо тесемчатого пояса, вязаные сеточки, так как из ниток их вывязываемы бывают молитвы.

Головня и теперь, по верованию жителей, имеет силу против дьявола. Ее носят по полям перед севом хлебов. Головней очерчиваются при гаданиях на расстанях (место, где сходятся или расходятся ветви дорог), – черти не могут перейти черты круга.

Пастушья палка и теперь имеет то значение, что, если перебросить ее через скотину, она не будет уходить от дома далеко, куда уводит леший.

Пение петуха. Если петух запоет ранее полуночи, т. е. ранее обыкновенного, то, значит, он видит дьявола и пением своим прогоняет его.

 

Ладан

Запаху ладана приписывают силу отгонять духов. Вследствие этого и курят ладан в известные дни, случаи и праздники, нося курящиеся кадила по всем комнатам и в сени.