Приведенные разъяснения помогут узнать их истинный смысл.

Альфа и омега

(первая и последняя буквы греческого алфавита) – всеобъемлющая полнота; начало и конец; основа основ. «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель».

Альфой и Омегой часто называют Христа.

Баня пакибытия

Метафорическое название Таинства Крещения, в воде которого крещаемый омывает свой первородный грех и возрождается к новой благодатной жизни.

Выражение употребляется в значении: возрождение через очищение и покаяние. «Он спас нас… по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом», – слова апостола Павла о Христе.

По – церковнославянски «баня возрождения» – «баня пакибытия».

Бездна бездну призывает.

«Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих».

При весеннем таянии снегов с вершины горы Ермон неслись разрушительные бурные потоки воды, которые постоянно расширялись и пополнялись проливными дождями и другими потоками. Приводя эту картину, псалмопевец Давид, как бы сравнивает её со стремительностью своих переживаний от посланных Богом бедствий, которые многочисленны и грозны, как потоки Ермона, за которыми устремляются другие потоки.

В настоящее время употребляются в значении: часто случившаяся беда притягивает к себе другую беду. Другое значение: зло всегда ищет сообщников для усиления своего влияния.

Бесплодная смоковница.

Так говорят обычно о ком-либо, чья деятельность бесплодна.

Христос проклял смоковницу (символ иудейского народа, отрекшегося от своего Бога), на которой не было плодов, и она засохла. «И увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла».

Бич Божий.

«Ещё немного, очень немного… и ярость Моя обратится на истребление их. И поднимет Господь Саваоф бич на него».

В этих словах из книги пророка Исайи говорится о предстоящем поражении Ангелом Бога ассирийского войска под Иерусалимом.

Выражение используется в значении: неожиданно посланное Богом наказание за многочисленные прегрешения.

На Руси Божьим наказанием считались массовые нашествия сельскохозяйственных вредителей, моровые поветрия, природные катаклизмы, а в российских монастырских летописях часто бичом Божьим называется татаро – монгольское нашествие, попущенное Богом за нарушение Его заповедей русским народом, погрязшим в братоубийственных междоусобных войнах. В то же время православный народ свято верил, что в борьбе за веру и Отечество им помогает Сам Бог, и поэтому разгром зачастую превосходящих в силе неприятельских войск справедливо считал наказанием нечестивцев бичом Божьим.

Блаженны миротворцы

Выражение, относящееся к людям, которые пытаются кого-либо примирить.

Фраза из евангельских заповедей блаженства: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими».

Блудный сын (раскаявшийся отступник). Возвращение блудного сына.

Из евангельской притчи о блудном сыне, повествующей о том, как один из сыновей, истребовав свою долю наследства, ушёл из отчего дома и стал вести беспутный образ жизни, пока не расточил всё наследство и не стал терпеть нужду и унижения.

Вернувшись с раскаянием к отцу, был им с радостью прощён.

На этот библейский сюжет нидерландский живописец, Рембрандт написал картину «Возвращение блудного сына».

Богу – Божье, кесарю – кесарево (каждому – своё).

Среди иудеев были популярны рассуждения, что царю Ироду, как иноплеменнику (Ирод не был иудеем), не стоит платить подать. Фарисеи подослали приверженцев этой идеи к Иисусу Христу с коварным вопросом: «Позволительно ли давать подать кесарю, или нет?» В вопросе была сокрыта такая мысль: иудейский народ – это народ Божий, который своим Царём признает лишь Бога, а потому не может служить иноземному да ещё языческому царю, так как иначе явится противником Богу. Так что же им делать – давать ли подать кесарю или соблюдать неизменную верность Богу, спрашивали они?

Лукавый вопрос был рассчитан на то, что если Иисус скажет – надо платить подать языческому императору, ненавистному для иудеев, то этим Он оттолкнёт от Себя народ, а если скажет, что не надо, то Его можно сразу же будет объявить возмутителем народа и выдать римлянам.

Но Христос дал мудрый ответ. «Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чьё это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу».

То есть, сказал Христос, исполняйте свои обязанности, как в отношении к Богу, так и в отношении к государственной власти, поскольку последнее не противоречит первому.

Братья меньшие.

«Так как вы сделали одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

Здесь Христос братьями Своими меньшими назвал бедных, нуждающихся людей и призвал христиан к благотворительности.

С тех пор братьями меньшими стали называть людей невысокого общественного положения, но после известных есенинских строчек: «И зверей, как братьев наших меньших…» – выражение это стало относиться к животным.

Вавилон (синоним большого, шумного, разноплемённого города).

Согласно книге Бытия, именно в Вавилоне некогда единый по языку народ разделился на разноязычные племена (см. Столпотворение). Современные большие города иногда называют Новым Вавилоном.

Вавилонская блудница.

В книге Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсисе) Вавилон представлен безнравственным, развращённым городом, назван великой блудницей, поэтому выражение вавилонская блудница стало синонимом высшей степени безнравственности.

Вавилонский плач, вавилонская тоска (символы великой печали).

Из повествования о Вавилонском пленении иудеев: «При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе».

Валаамова ослица.

Ослица прорицателя Валаама заговорила человеческим языком, протестуя против побоев.

Выражение применяется в ироническом смысле по отношению к неожиданно заговорившему, обычно молчаливому человеку.

Валтасаров пир (беззаботное проведение времени в преддверии приближающейся беды).

В книге пророка Даниила рассказано о том, как вавилонский царь Валтасар и его гости во время пира пили вино из священных сосудов, изъятых из Иерусалимского храма, прославляя при этом языческих богов. Неожиданно таинственной рукой на стене были начертаны загадочные слова «мене, мене, текел, упарсин».

Вавилонские мудрецы не смогли расшифровать эти слова, а призванный царём находящийся в вавилонском плену пророк Даниил предрёк ему скорую смерть за надругательство над священными сосудами. В тот же вечер царь Валтасар был убит.

Вера с горчичное зерно (вера, хотя и мизерная, но действенная).

Христос учил Своих последователей: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда, и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас».

Вернуться на круги своя (возвращение к началу какого-либо жизненного этапа).

В ветхозаветной книге Екклесиаста (Екклесиаст – символическое имя царя Соломона) в поэтическо – философской форме изложено учение о великой божественной премудрости, заложенной в развитии мира и человечества.

И если человек не принимает этих божественных законов, то никогда не достигнет полного счастья, жизнь для него становится бессмысленной и суетной, так как внешне кажется, что ничего нового на этой земле нет.

«Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои» (Еккл.) – («на круги свои» по-церковнославянски – «на круги своя»).

Власти предержащие.

«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога».

В этом выражении апостол Павел говорит о гражданской позиции христианина, обязанного подчиняться законам страны, в которой он живёт. Выражение «ибо нет власти не от Бога» означает, что даже антихристианская власть может быть попущена Богом народу в наказание за его прегрешения, либо для испытания его веры.

В любом случае христианин должен выполнять свои гражданские обязанности, независимо от того, разделяет он мировоззрение правящей власти или нет.

По – церковнославянски «высшим властям» – «властем предержащим». Употребляется по отношению к властям, иногда иронически.

Власть тьмы (торжество зла).

«Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы», – слова Иисуса Христа, которые Он сказал Своим врагам, пришедшим ночью во время глубокой темноты для того, чтобы взять Его под стражу и предать казни.

Вложить персты в язвы – см. Фома неверующий.

Внести свою лепту (внести посильный вклад).

Лепта – мелкая медная монета. По словам Иисуса, две лепты вдовы, положенные ею в храмовую жертвенницу, стоили гораздо больше богатых пожертвований, так как она отдала всё, что имела.

«И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое».

Во главу угла (главное, приоритетное).

«Камень, который отвергли строители, соделался главою угла». Многократно цитируется в Новом Завете, как образ Самого Иисуса Христа, Которого иудеи отвергли, предав на распятие, и Который стал Основателем и Главою Христианской Церкви. См. также Краеугольный камень.

Вожди слепые (безумцы, ведущие своих последователей к погибели).

Слепыми вождями Христос называл книжников и фарисеев, утративших дух и смысл религии и уводящих народ от истины.

Волк в овечьей шкуре (лицемер, прикрывающий своё злонамерение мнимым благочестием).

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные», – предупреждение Христа о лжепророках, которые, прикрываясь учением Христовым, на самом деле будут искажать его.

Волос с головы не упадёт (гарантия безопасности).

«Если он будет человеком честным, то ни один волос его не упадет на землю; если же найдётся в нём лукавство, то умрёт», – так сказал царь Соломон о своём подданном Адонии, который восстал против законного царя, но, раскаявшись, попросил милости.

«Ибо ни у кого из вас не пропадет волос с головы», – ободрял апостол Павел своих спутников по опасному морскому путешествию, боящихся погибнуть.

Верующие люди убеждены, что всё в их жизни – и радости, и горе – совершается по Промыслу Божьему, и что без воли Бога ни один волос не упадёт с их головы.

Волосы встали дыбом (крайняя степень ужаса).

«Объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои. И дух прошёл надо мною; дыбом стали волосы на мне», – так описывает Елифаз Феманитянин, друг Иова, своё состояние при явлении таинственного существа, вид которого нельзя было распознать.

Воплощать (реализовывать идею, мечту; вселять духовное, невещественное в плоть).

От словосочетания «во плоти». Бог явился на Землю в человеческой плоти – воплотился в Человеке Иисусе Христе: «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти».

Творческие люди воплощают замыслы в своих произведениях, учёные – в открытиях, целеустремлённые люди воплощают в жизнь свои мечты.

Воскрешение Лазаря (возрождение чего-либо старого, забытого, а также неожиданное выздоровление безнадёжно больного).

Христос воскресил умершего Лазаря, пролежавшего в гробу четыре дня.

Воскурение фимиама.

Фимиам – благовонная смола, возжигаемая в храмах во время богослужения для воздаяния чести Богу.

В настоящее время выражение употребляется в ироническом смысле, имея в виду восхваление сверх меры.

В поте лица (тяжким трудом).

«В поте лица твоего будешь есть хлеб», – сказал Бог Адаму, изгоняя его и Еву из рая (Быт.).

Существует расхожее мнение, что этими словами Бог вменил человеку труд как проклятие, а до того, живя в раю, наши прародители лишь пользовались райскими благами и не трудились.

Мнение это ошибочно. Во второй главе книги Бытия говорится, что Господь поселил человека в Эдемском саду (раю), чтобы он хранил и возделывал сад, то есть трудился во славу Бога. Но после грехопадения Адама и Евы (см. «Первородный грех»), после искажения всех предначертаний Бога, изменилась и суть труда – он стал тяжкой необходимостью, одним из основных средств к существованию человека в мире.

Врачу, исцелися сам.

Церковнославянский текст выражения: «Врач! исцели Самого Себя».

Здесь Иисус Христос приводит известную в древнем мире пословицу, означающую: прежде чем давать советы другим, обрати внимание на себя.

Время разбрасывать камни, время собирать камни (всему своё время).

«Всему своё время, и время всякой вещи под небом: время рождаться и время умирать; …время разбрасывать камни, и время собирать камни; …время войне, и время миру».

Вторая часть выражения (время собирать камни) употребляется в значении: время созидания.

Всевидящее око (то, от чего никому не спрятаться).

«С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих… Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его».

В православной иконографии существует икона под названием «Всевидящее око», на которой изображён глаз (око), заключённый в треугольник.

Всякое тайное становится явным.

«Ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано».

Этими словами Христос увещевает Своих учеников не бояться злых людей, так как тайное со временем раскроется, истина обнаружится, и время покажет: и добродетель учеников, и злобу клеветников.

Всякой твари по паре.

Из повествования о всемирном потопе – об обитателях Ноевого ковчега: «Из всех птиц… и из всех скотов… и из всех пресмыкающихся по земле… из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых».

Употребляется в ироническом смысле по отношению к пёстрой компании.

Геенна огненная (символ ада).

Геенна – греческое произношение названия долины Гехинном или Енном, находящейся на юго – восточной окраине Иерусалима.

В ней во времена царя Ахаза идолопоклонствующие иудеи приносили в жертву языческому идолу Молоху своих детей, сжигая их заживо, играя при этом на музыкальных инструментах, чтобы не слышать детские жалобные вопли, (см. также Молох).

Во времена земной жизни Иисуса Христа долина эта стала местом, куда свозили городские нечистоты, трупы павших животных и казнённых преступников.

Таким образом, долина Енном (геенна) стала ассоциироваться со всем мерзким и отвратительным. Чтобы не создавать очаг заразы, в долине постоянно поддерживался огонь для уничтожения нечистот.

Отсюда и название «геенна огненная». Христос называл геенну огненную в качестве символа вечных мук нераскаявшихся грешников.

Глас вопиющего в пустыне.

Выражение из Ветхого Завета. Цитируется в Новом Завете по отношению к Иоанну Крестителю: «Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему».

Употребляется в значении: отчаянный призыв.

Гога и Магога (нечто страшное, свирепое).

Гог – свирепый царь царства Магог. Упоминается и в Ветхом Завете, и в Апокалипсисе.

Голгофа

Возвышенность на северо – западной окраине Иерусалима, где был распят Иисус Христос.

Округлая форма возвышенности, напоминающая человеческий череп (лоб), и дало ей название, переводимое дословно как череп или лобное место. «И, неся крест Свой, Он вышел на место Лобное, по – еврейски Голгофа; там распяли Его».

Употребляется как символ страдания. По преданию, на Голгофе захоронен первый человек Адам, поэтому в нижней части Распятия часто изображается человеческий череп – Адамова голова.

Впоследствии места казни во многих странах стали называть Лобным местом.

Голубь мира.

Из повествования о Всемирном потопе.

Голубь, выпущенный Ноем из ковчега, принёс ему масличный лист, как свидетельство того, что потоп окончился, появилась суша, гнев Божий сменился милостью.

В память о тех событиях голубь с масличной (оливковой) ветвью стал считаться символом примирения.

Этот библейский сюжет был взят за основу художником Пабло Пикассо, нарисовавшем в 1949 году эмблему для Первого Всемирного конгресса сторонников мира. См. также Хляби небесные.

Горы свернуть.

Христос сказал своим ученикам, что для искренне верующего человека нет ничего невозможного – он может даже передвинуть горы: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: „перейди отсюда туда“, и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас».

Выражение «горы свернуть» употребляется в значении: сделать нечто сверхвозможное от избытка энтузиазма.

Грехи молодости (сожаление о юношеских ошибках и заблуждения).

«Грехи юности моей… не вспоминай… Господи!».

Да минует меня чаша сия.

«Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты».

Так молился Иисус в Гефсиманском саду накануне Своих крестных страданий.

Употребляется в значении: пусть беда пройдёт мимо и не коснётся меня.

До кровавого пота (трудиться до изнеможения; высшая степень напряжения).

Когда Иисус молился в Гефсиманском саду, накануне Своего распятия, то капли пота, стекающие с Его лица были кровавого оттенка. «И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю».

Добрый самаритянин (человек, готовый бескорыстно прийти на помощь). Точнее – самарянин.

Из евангельской притчи о добром самарянине, в которой рассказывается, как у дороги лежал израненный и ограбленный разбойниками человек. Все, проходящие мимо единоверцы не спешили оказать помощь несчастному, так как были заняты своими делами.

Лишь добрый самарянин – представитель другой веры, проживающий в Самарии – поднял израненного, отвёз его в гостиницу и заплатил за его приют и лечение.

Дом, построенный на песке (нечто зыбкое, непрочное).

«А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

Допотопные времена, а также: допотопные суждения.

Употребляется в значении: очень древнее, существовавшее чуть ли не до всемирного потопа.

В этом же значении употребляется и выражение Адамовы времена – далёкая старина, чуть ли не времена жизни первого человека Адама.

Древо познаний. Вкусить от древа познания.

Бог разрешил Адаму и Еве вкушать плоды со всех деревьев, произрастающих в раю, кроме Древа познания добра и зла.

В настоящее время выражение «вкусить от древа познания» употребляется в значении: приобретать знания, постигать смысл разнообразных явлений. При этом не принимается во внимание сам факт запрета. См. также Запретный плод, Первородный грех.

Жнёт, где не сеял (пользуется плодами чужого труда).

«Жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал», – слова ленивого раба по отношению к хозяину в евангельской притче о талантах.

За други своя.

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих».

По – церковнославянски «за друзей своих» – «за други своя».

Употребляется в значении: встать на защиту отечества; погибнуть, защищая близких.

Заблудшая овца (человек, сбившийся с пути истинного).

Из евангельской притчи о радости хозяина, нашедшего и возвратившего в стадо одну заблудившуюся овцу.

Запретный плод.

Из повествования о Древе познания добра и зла, плоды которого Бог запретил срывать Адаму и Еве.

Нарушив Божий запрет, Адам и Ева тем самым совершили грехопадение. Очень часто на картинах, посвящённых грехопадению человека, в качестве плода Древа познания добра и зла изображают яблоко. Произошло это, возможно, из – за близкого обозначения двух латинских существительных: malus (зло) и malum (яблоко). См. также Древо познаний, Змий – искуситель, Первородный грех.

Зарывать талант в землю.

Из евангельской притчи о рабе, зарывшем в землю талант (мера веса серебра) вместо того, чтобы употребить его в дело и получить прибыль.

Слово «талант» впоследствии стало синонимом выдающихся способностей.

Употребляется в значении: человек по каким – то причинам не даёт развиться заложенным в нём способностям.

Зеленый змий (водка, всякий алкоголь).

Допиться до зелёного змия – довести себя до сильнейшей степени опьянения.

Змеем (По – церковнославянски – змием) названо вино в распространённых и любимых в народе Притчах: «Не смотри на вино… впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит как аспид». Определение же «зелёный» родилось от древнего названия водки – зельено вино, т. е. вино, приготовленное из зелья (старинное название трав, травянистых растений, злаков). В некоторых местностях зельем назывались пряности и различные острые приправы к кушаньям, и зельено вино означало горькую водку, приправленную полынью, перцем и тому подобным зельем.

Впоследствии зельено вино трансформировалось в зелёное вино и, соответственно, знак водки – змий – также стал зелёным.

Земля обетованная (обретённое благодатное место).

«И иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей и ввести его в землю хорошую и пространную», – обещал Бог иудейскому народу при избавлении его от египетского рабства. Земля эта была Землёй Ханаана, обетованной (обещанной) же её назвал апостол Павел. См. также Родные палестины.

Злачное место.

Слова псалма «Он покоит меня на злачных пажитях» по-церковнославянски звучат: «На месте злачне, тамо всели мя». «Место злачное» – место, изобилующее злаками.

В обиходе выражение приобрело совершенно другой смысл – место пьянства и разврата.

Злоба дня (актуальная проблема данного времени).

«Довольно для каждого дня своей заботы». По-церковнославянски: «Довлеет дневи злоба его».

Змий искуситель.

Сатана в образе змея соблазнил Еву вкусить плоды с запретного дерева познания добра и зла, за что она и Адам, который подался его уговорам и также вкусил эти плоды, были изгнаны из рая.

Выражение употребляется по отношению к коварному соблазнителю. См. также Древо познаний, Запретный плод, Первородный грех.

Знамение времени (типичное общественное явление для данного времени, проясняющее его тенденции).

«Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете?», – упрёк Иисуса Христа фарисеям и саддукеям, просившим Его показать знамение с неба.

Золотой телец (власть денег, богатство).

После выхода из египетского рабства иудеи, странствуя по пустыне, отступили от истинного Бога и поклонились и вместо Него египетскому богу, сделанному из золота, в виде тельца (быка). См. также Не сотвори себе кумира.

И враги человеку домашние его.

Фраза из Евангелия, свидетельствующая о том, что человек, уверовавший во Христа, может встретить непонимание и недоброжелательность даже со стороны своих родных и близких, которые будут препятствовать ему активно участвовать в жизни Церкви.

Применяется в случае, когда человека не понимают его близкие.

Избиение младенцев (расправа над беззащитными).

Когда царю Ироду стало известно, что в Вифлееме родился Христос, он велел убить всех младенцев возрастом до двух лет.

Имя Ирод как символ жестокости, стало нарицательным, также, как и другие библейские имена: Голиаф – великан, Иуда – предатель,Каин – братоубийца.

Из искры возгорится пламя.

Известные строчки из стихотворения поэта – декабриста А. Одоевского, написанного им в ответ на стихотворное послание А. Пушкина «Во глубине сибирских руд».

Соответствующий же библейский текст – следующий: «Если подуешь на искру, она разгорится».

Изгнание из храма (освободить святое место от недостойных).

Иисус изгнал из Божьего храма торгующих и опрокинул столы с деньгами у менял.

Имеющий уши, да услышит.

«Кто имеет уши слышать, да слышит».

Фраза, которой Иисус часто заканчивал свои иносказательные притчи.

Употребляется как призыв понять скрытый смысл сказанного.

Имя им легион.

«Легион имя мне, потому что нас много», – так ответил бес, изгнанный Иисусом из одержимого, на вопрос: «Как тебе имя?».

Употребляется в значении: великое множество.

Иов многострадальный (человек, испытывающий множество бедствий).

В книге Иова из Ветхого Завета рассказывается о счастливом и богатом человеке по имени Иов (по-древнееврейски – преследуемый), отличавшимся добродетельной жизнью и благочестием. По попущению Божию на Иова неожиданно обрушилось одно за другим множество несчастий. Но все беды и невзгоды Иов переносил безропотно, вознося хвалу Богу.

И Бог вознаградил его за долготерпение, вернув здоровье, богатство, любовь близких и семейную радость.

Испить чашу до дна (претерпеть испытание до конца).

«Воспряни, воспряни, восстань, Иерусалим, ты, который из руки Господа выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил».

Под чашей гнева Божия, которую до конца испил Иерусалим, подразумевается чаша бедствий и страданий, попущенных Богом за грехи его жителей и для вразумления их.

Иисус Христос предупредил Своих учеников, что и им придется испить чашу страданий, подобную той, которую предстоит испить и Ему для искупления грехов всего человечества.

Иудин поцелуй (коварное предательство, прикрытое лицемерным проявлением мнимой любви).

Один из двенадцати учеников – Иуда Искариот предал Спасителя иудеям и для того, чтобы выделить Христа из толпы и указать стражникам, подошёл и поцеловал Его.

Ищите и обрящете (призыв к действию).

В переводе с церковнославянского языка означает: «ищите и найдёте». «Ищите, и найдёте; стучите и отворят вам».

Так наставлял Христос Своих учеников. Такой же смысл заложен в выражении «Кто ищет, тот всегда найдёт».

Казни египетские (тяжкие бедствия, мучения).

За отказ фараона освободить еврейский народ из плена, Бог покарал Египет десятью суровыми наказаниями, по-церковнославянски – казнями. См. также Тьма египетская.

Каин. Каинова печать.

Каин – один из сыновей Адама и Евы, после убийства своего брата Авеля был проклят Богом: «Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей… ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.

Имя Каин стало нарицательным в значении – преступник, братоубийца, а также – мятущийся, беспокойный, неустроенный человек.

Бог наказал Каина долгой неприкаянной жизнью и запретил людям мстить ему, а чтобы по ошибке никто не убил Каина, сделал ему знак: «И сделал Господь Бог Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. Знамение это было сделано и в назидание человечеству, чтобы вид его стал предупреждением и вразумлением для последующих родов.

По святоотеческому толкованию знамение (знак, печать) это было сделано на челе.

Выражение «каинова печать» употребляется в значении: знак преступника, братоубийцы, знак проклятия.

Камень преткновения (препятствие на пути).

«И будет Он… камнем преткновения, и скалою соблазна» – цитата из Ветхого Завета. Часто цитируется в Новом Завете по отношению к Иисусу Христу, Которого не приняли и отвергли иудеи. См. также Краеугольный камень.

Камни возопиют.

«А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они… И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель, запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют».

Этими словами Христос дал понять фарисеям, что истину скрыть нельзя и если ученики перестанут воздавать Ему хвалу, как Богу, то тогда за них это сделают безмолвные камни.

В настоящее время выражение используется в значении – крайняя степень негодования.

Камня на камне не оставить (разрушить до основания).

«Не останется здесь камня на камне, всё будет разрушено», – пророческие слова Иисуса о предстоящем разрушении Иерусалима, которое произошло через сорок лет после распятия Христа.

Книга за семью печатями (нечто недоступное и непонятное).

«И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу,.. запечатанную семью печатями… И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в неё» (Откр.).

Князь мира сего (сатана).

«Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон».

Козёл отпущения —

(тот, на кого сваливают чужую вину, кто несёт ответственность за других).

Животное, на которое символически возлагались грехи, совершённые всем израильским народом. После того, как первосвященник возлагал руки на голову козла и исповедовал над ним все прегрешения израильского народа, козёл изгонялся (отпускался) в пустыню.

Колосс на глиняных ногах —

(нечто грандиозное с виду, но имеющее легко уязвимые места).

Из библейского рассказа о сне царя Навуходоносора, в котором он увидел огромного металлического истукана (колосса) на глиняных ногах, рухнувшего от удара камня, – символ его царства, которому суждено было разрушиться.

Кому много дано, с того много спросится.

«И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут».

Корень зла (причина многих злых дел).

«Как будто корень зла найден во мне», – говорил Иов.

«Ибо корень всех зол есть сребролюбие», – учил апостол Павел.

Краеугольный камень (нечто важное, основополагающее).

«Я полагаю в основание на Сионе камень, – камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утверждённый».

Неоднократно цитируется в Новом Завете по отношению к Иисусу Христу – основоположнику новой мировой религии. См. также Во главу угла, Камень преткновения.

Крестный путь (символ страданий).

Путь Христа на Голгофу. См. также Нести свой крест, Голгофа.

Кто ищет, тот всегда найдёт. См. Ищите, и обрящете.

Кто имеет уши, да услышит.

В беседах с простым народом Христос часто излагал принципы новой религии иносказательно – притчами, добавляя при этом «Если кто имеет уши слышать, да слышит!».

Употребляется в значении – воспринимай сказанное со вниманием, так как вполне возможно, что в услышанных тобою словах заложен некий тайный смысл.

Кто не без греха.

«Кто из вас без греха, первый брось на неё камень», – ответ Иисуса Христа книжникам и фарисеям, приведшим Ему женщину, уличённую в прелюбодеянии, смысл которого: человек не имеет морального права осуждать другого, так как сам грешен (см. также Первым бросить камень).

Безгрешных же людей нет: «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас».

Выражение «кто не без греха» часто применяется в оправдание собственных слабостей.

Кто не работает, тот не ест.

Во времена советской власти выражение стало одним из официальных лозунгов, клеймящих тунеядство. «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь».

Кто не с нами, тот против нас.

Часто применяемое выражение по отношению к оппонентам, исходящее из искаженной интерпретации евангельского текста: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

Этими словами Христос подчёркивает, что в духовном мире существует только два царства: добра и зла, Бога и сатаны. Третьего не дано.

Народная мудрость на сей счёт гласит: «От Бога отстал – к сатане пристал».

Приведенные слова Бога были сказаны Им по отношению к Нему Самому, ученикам же Христос заповедал: «Кто не против вас, тот за вас», говоря тем самым, что в мире нужно искать поддержки у тех, кто им сочувствует.

Кто с мечом придёт, от меча и погибнет.

«Ибо все, взявшие меч, мечом погибнут», – слова Иисуса о недопустимости кровопролития.

В настоящее время выражение используется как предупреждение агрессорам.

Кто сеет ветер, тот пожнёт бурю —

(предупреждение подстрекателям). «Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю».

Легче верблюду пройти сквозь игольные уши (трудность, а иногда невозможность, достичь чего-либо).

«Трудно богатому войти Царство Небесное… удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие».

Под игольными ушами здесь подразумеваются низкие узкие ворота в стене Иерусалима, близ Судных ворот, предназначенные для людей, но не для животных.

Этими словами Христос не говорит, что богатым невозможно войти в Царство Небесное, а что только трудно, так как велика опасность пристрастия к богатству и благам земным и забвения Бога. Кем овладело богатство, кто служит ему как раб, тому спастись невозможно, а кто сам полновластный господин своего богатства, кто не служит ему, а употребляет его во славу Божью, тот спасается.

Лезть на рожон (предпринимать что-либо, заведомо обречённое на неудачу).

Рожон – заострённая палка для управления бычьей упряжкой; заострённый шест, кол. «Трудно тебе идти против рожна», – предупредил Иисус Христос Савла, ярого гонителя христиан. Потрясённый встречей с Богом, Савл стал одним из основателей христианства – апостолом Павлом (см. Превращение Савла в Павла).

Производными от выражения «лезть на рожон» стали выражения: «какого рожна?» – почему?; «какого рожна надо?» – что ещё нужно?

Лобное место – см. Голгофа.

Ловцы душ.

Так говорят обычно о людях, обращающих других в свою веру. Призвав первых апостолов, которые были рыбаками, Христос сказал им: «Идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков».

Ложь во спасение (ложь во благо обманываемого).

Искажённое понятие церковнославянского текста: «Ложь конь во спасение, во множестве же силы своея не спасется», что означает: «Ненадёжен конь для спасения, не избавит великою силою своею».

Манна небесная (что – то ценное и неожиданное).

Пища, посланная Богом с неба израильскому народу во время сорокалетнего скитания в пустыне.

Ждать как манну небесную – ждать с нетерпением.

Масличная (оливковая) ветвь (символ мира).

Из повествования о Всемирном потопе. См. Голубь мира.

Мафусаилов век (долголетие).

Мафусал (Мафусаил) – один из первых библейских патриархов, проживший 969 лет.

Мерзость запустения (крайняя степень разорения).

«И на крыле святилища будет мерзость запустения», – пророчествовала пророк Даниил.

«Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, …тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы», – напомнил о пророчестве Даниила Иисус Христос.

Мёртвая буква (формальность, противоположная смыслу) – см. По букве и духу.

Метать бисер (понапрасну тратить слова перед людьми, не желающими или не умеющими оценить их смысл).

«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его», – предупреждал Иисус Своих учеников. По – церковнославянски «не бросайте жемчуга» – «ни пометайте бисер».

Много званых, да мало избранных.

Скептическое выражение по поводу отсутствия достойных среди множества претендентов. Основано на евангельском тексте: «Ибо много званых, а мало избранных» в притче о работниках в винограднике, и в притче о брачном пире царского сына.

Молочные реки, кисельные берега.

При выводе иудейского народа из египетского рабства Бог обещал ему благодатное место, «где течёт молоко и мёд» (см. также Земля обетованная, Родные палестины).

Цитируется многократно в Ветхом Завете.

Выражение «молочные реки, кисельные берега» как место беззаботной привольной жизни прочно закрепилось в русских народных сказках.

Молох. Всепожирающий огонь Молоха. Жертва Молоху.

Молох – идол огня, служение которому требовало человеческих жертвоприношений, особенно детей, которые сжигались (проводились через огонь), (см. также Геенна огненная).

Современный смысл Молоха – страшная, ненасытная сила, требующая человеческих жертв. Всепожирающим огнем Молоха часто называют войну.

Мудрость змия (жизненная мудрость).

«Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби», – наставлял Христос учеников, посылая их во враждебный им мир на проповедь Слова Бога.

Мытарства. Мытарь.

Мытницами, мытнями назывались на Руси таможни, дворы для сбора пошлины (от слова «мыто» – пошлина за провоз или продажу товара, за проезд через мост, заставу и пр.)

Мытниками же называли сборщиков мыта. При переводе Библии на славянский язык иудейских сборщиков податей назвали мытарями. Мытари были ненавидимы и презираемы соотечественниками за их служение римским завоевателям, за жёстокие меры, применяемые при сборе податей, за мздоимство. Чтобы увеличить свои доходы, мытари зачастую своевольно завышали размеры налогов и часть присваивали себе.

Не отличались добропорядочностью и российские мытники, поэтому в обиходе мытарствовать означало плутовать, промышлять неправыми поборами, жить за чужой счет. Но постепенно слово «мытарство» стало приобретать совершенно другое значение.

Связано это с православным учением о состоянии душ усопших при переходе в мир иной. На пути к престолу Бога восходящая душа проходит испытания от духов по своим земным делам.

Весь путь души разделен на несколько отделений или судилищ, на которых приходящая душа обличается бесами в содеянных грехах. Каждое судилище (мытарство) соответствует определённой группе грехов и злые духи (мытари) пропускают душу лишь при возмещении нераскаянных грехов добрыми делами, совершёнными ею при земной жизни.

Современное значение слова «мытарство» – страдания, скитания, связанные с лишениями и бедами, житейская мука, жизнь в суете; «мытарь» же – человек, жизнь которого сплошные мытарства, бедолага, преследуемый несчастьями.

Накормить пятью хлебами.

Христос накормил пять тысяч человек, не считая женщин и детей, пятью хлебами и двумя рыбами.

Выражение применяется в значении: удовлетворить многих при очень ограниченных возможностях.

Не ведают, что творят.

«Отче! прости им, ибо не знают, что делают», – такими словами Спаситель обратился к Своему Небесному Отцу, выспрашивая у Него прощения для распинающих Его. По-церковнославянски это звучит так: «Отче, отпусти им: не ведят бо, что творят».

Не взирая на лица (беспристрастно, не считаясь с регалиями).

«Не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушайте».

«Имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица», – пишет апостол Иаков и в дальнейшем тексте указывает, что не стоит отдавать предпочтение богатым, и что главное богатство пред лицом Бога – это соблюдение главного нравственного закона жизни: любви к ближним.

Не гоже лилиям прясть.

Употребляется в значении: «Не стоит заниматься делами, для тебя не предназначенными».

Фраза, которой французский писатель Морис Дрюон назвал один из своих романов, основана на словах Христа: «Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них».

Недостоин развязать ремень.

«Я крещу вас водою, но идёт сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём».

Так говорил о Христе Иоанн Креститель.

Употребляется по отношению к лицу, стоящему выше других.

Неисповедимы пути Господни.

«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!», – славословие Богу, Который все и всех ведет к предназначенной Им цели, неисследимыми (неисповедимыми) для человека путями.

Выражение обычно применяется при неожиданном повороте судьбы.

Не мир принёс, а меч.

«Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч».

Этими словами Христос поясняет апостолам, что вера в Него требует самоотречения, что Слово Бога есть меч духовный, который может разделить их даже с близкими людьми.

И в следующем далее тексте предупреждает о нелёгком пути, который предстоит пройти верующим в Него (см. И враги человеку домашние его).

Применение данного выражения по отношению к кому-либо, принесшему раздор вместо мира, исходит из неправильного понимания этого евангельского текста.

Неопалимая купина (символ вечного, непреходящего).

Горящий, но несгорающий куст терновника, в пламени которого Ангел Господень явился Моисею.

В Православии – символ Приснодевы Марии, сохранившей навечно своё девство и после рождения Иисуса Христа.

Не оскудеет рука дающего.

Выражение произошло от библейского текста: «Дающий нищему не обеднеет» (Притч.).

Не от мира сего.

«Вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира», – из разговора Иисуса с иудеями, а также: «Царство Мое не от мира сего», – ответ Христа Понтию Пилату на вопрос, он ли есть Царь Иудейский, дающий понять, что Его Царство не земного, а небесного происхождения.

Неправильное понимание евангельского текста привело к тому, что выражение «не от мира сего» стало применяется по отношению к людям, отрешённым от реальностей жизни, чудакам.

Не скроется город, стоящий на верху горы.

Так обычно говорят о тех, кто служит людям, любимому делу до полной самоотдачи. «Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы», – сказал Христос Своим ученикам, приготавливая их для проповеди Евангелия и служения людям.

Выражение нередко используется в песнопениях, посвящённых православным святым.

Не сотвори себе кумира.

Выражение из второй заповеди Бога, запрещающей поклоняться ложным богам, идолам.

Церковь учит, что ложными кумирами для человека могут быть его чрезмерная озабоченность земными делами, его собственные страсти и привычки, рабом которых он становится.

Нести свой крест (покорно переносить тяготы своей судьбы).

Иисус сам нёс крест, на котором Ему предстояло быть распятым, и лишь когда Он изнемог, римские воины заставили нести крест некоего Симона Киринеянина. Не судите, да не судимы будете.

Цитата из Нагорной проповеди Иисуса Христа: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить».

Этими словами Иисус говорит, что чем строже человек судит других, тем строже он будет судим Богом. См. также Сучок в глазу.

Нет ни эллина, ни иудея (пред Богом все равны).

«Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех», – сказал апостол Павел.

Нет пророка в своем отечестве.

«Никакой пророк не принимается в своём отечестве».

«Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём».

Так говорил Христос, вернувшись на Свою родину в Назарет. Несмотря на то, что слава о Его чудесах опередила Его, Он встретил недоверие соотечественников.

Выражение употребляется, когда люди не ценят достоинств своих близких, соотечественников.

Не хлебом единым.

«Не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа».

Цитируется Христом во время Его сорокадневного поста в пустыне в ответ на искушение сатаны.

Употребляется по отношению к пище духовной.

Ни на йоту не уступить (не уступить ни на малость).

«Ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё», – слова Иисуса Христа, смысл которых – не допустимо даже малейшее отклонение от закона, пока не исполнятся все предначертания.

Под йотой здесь подразумевается знак древнееврейского алфавита – йод, по форме похожий на апостроф (незначительный знак).

Ничтоже сумняшеся. Ничтоже сумняся.

«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь», – учит апостол Иаков.

По-церковнославянски: «Да просит же верою, ничтоже сумняся».

Выражение употребляется в значении: не слишком сомневаясь, не колеблясь; часто – иронически.

Нищие духом.

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».

Одна из девяти евангельских заповедей блаженства. Нищие духом – смиренные, лишённые гордыни, всецело доверяющие Богу, по выражению Иоанна Златоуста – «смиренномудрые».

В настоящее время выражение употребляется в искажённом смысле: ограниченные люди, лишенные духовных интересов.

Ноев ковчег.

Употребляется в значении – помещение, заполненное множеством разнообразных людей. В ковчеге, построенном Ноем, поместились представители всего животного мира (см. Всякой твари по паре) и, тем самым, спаслись при Всемирном потопе.

Потому и Церковь, спасающую людей от греха, часто называют ковчегом спасения.

Око за око, зуб за зуб.

«Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать», – ветхозаветный закон, регламентирующий степень ответственности за преступление, смысл которого: человеку, причинившему повреждение другому, не может быть установлено наказание больше содеянного, причём ответственность за это несёт конкретный виновник.

Закон этот имел очень важное значение, так как ограничивал распространённую в древние времена кровную месть, когда за преступление человека одного рода по отношению к представителю другого рода, мстили всем родственникам, причём местью, как правило, независимо от степени вины, была смерть.

Закон этот предназначался судьям, а не отдельному человеку, поэтому совершенно неверно современное толкование «око за око», как призыв к мести.

От лукавого —

(лишнее, ненужное, сделанное во вред по наущению дьявола).

«Но да будет слово ваше да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого», – слова Иисуса Христа, запрещающие клясться небом, землёю, головою клянувшегося.

Отделять плевелы от пшеницы —

(отделять истину от лжи, плохое от хорошего).

Из евангельской притчи о том, как враг посеял плевелы (злостные сорняки) среди пшеницы. Хозяин поля, опасаясь, что при выборке плевел можно повредить неокрепшую пшеницу, решил дождаться созревания её и лишь тогда выбрать и сжечь сорняки.

Отряхнуть прах от своих ног —

(навсегда порвать с чем-либо, отречься с негодованием).

«А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших».

Так наставлял Иисус Своих учеников перед тем, как отправить их в другие страны для распространения христианской веры. В основу данной цитаты положен древний иудейский обычай отрясать с ног дорожную пыль при возвращении в Иудею из путешествий в языческие страны, где даже дорожная пыль считалась нечистой.

Оцеживать комара —

(быть скрупулезным в мелочах, не замечая главного).

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры… Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие», – слова Христа по отношению к книжникам и фарисеям.

Ревнители закона процеживали вино и воду, выливаемую в сосуд, через сито, чтобы в сосуде не оказалось мёртвого комара, который осквернил бы его содержимое.

Христос осуждает тех, кто, останавливаясь на мелочах, совершенно забывает о внутреннем, важнейшем – о чистоте душевной, о жизни по заповедям Божьим.

Первородный грех (грех, присущий человеку с самого рождения).

Прародители человечества Адам и Ева согрешили перед Богом, выйдя из послушания и нарушив запрет вкушать плоды с древа познания добра и зла (см. Древо познаний, Запретный плод, Змий – искуситель), за что были наказаны Им изгнанием из рая (Быт.).

С тех пор, как следствие греха непослушания, нарушения гармонии отношений между Богом и человеком, восстания человека против воли Бога люди наследуют повреждённую человеческую природу. Даже только что родившийся человек уже несёт в себе грех наших прародителей.

Смывается первородный грех Таинством Крещения – Банею пакибытия.

Первым бросить камень (обвинить кого-либо, не имея на то достаточного морального права).

«Кто из вас без греха, первый брось на неё камень», – слова Иисуса Христа в ответ на искушения книжников и фарисеев, приведших к Нему женщину, уличённую в прелюбодеянии, смысл которых: не имеет морального права человек осуждать другого, так как сам грешен (см. также Кто не без греха).

Перекуем мечи на орала (призыв к разоружению).

«И перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать», – пророчествовал пророк Исаия. Орало – плуг.

Петь лазаря (не в меру жаловаться на судьбу).

Выражение «не пой лазаря» означает: не притворяйся слишком обездоленным.

В старину нищие очень любили петь песню, сложенную на сюжет евангельской притчи о богаче и Лазаре, пытаясь при этом разжалобить слушающих и напомнить им о бесславной кончине богача, который не был милосерден к бедному Лазарю.

Питаться мёдом и акридами (строго соблюдать пост, чуть ли не голодать).

Иоанн Креститель, живя в пустыне, вёл аскетический образ жизни и питался мёдом диких пчёл и акридами (саранчой).

Пламенеть духом (быть социально активным человеком, неравнодушным).

Апостол Павел наставлял христиан: «В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите».

Плоть от плоти (родственная близость).

«И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей», – слова о Еве, созданной Богом из ребра Адама.

По букве и духу.

«Он дал нам способность быть служителем Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит», – так сказал апостол Павел о дарованиях, полученных от Господа Иисуса Христа.

Употребляется в значении: отнестись к чему-либо не только по внешним формальным признакам (по букве), но и по внутреннему содержанию (по духу). Иногда в значении: формальность, противоположная смыслу – употребляется выражение Мёртвая буква.

По образу и подобию (создание очень схожего с чем-либо).

Бог – Единосущная Троица – сотворил человека по образу и по подобию Своему. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему».

Посыпать голову пеплом (знак крайнего отчаяния и скорби).

Древний обычай иудеев в знак скорби посыпать голову пеплом или землёю. «И возвысили голос свой и зарыдали; и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу»; «…разодрал одежды свои и возложил на себя… пепел».

Почивать от трудов праведных (отдыхать после трудных и полезных дел).

Из библейского повествования о сотворении мира: «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.).

Превращение Савла в Павла (резкая смена своих убеждений).

Савл был ярым гонителем первых христиан, но после того, как ему однажды явился Иисус Христос, стал одним из главных проповедников и основателей христианства – апостолом Павлом. См. также Лезть на рожон.

Претерпевший до конца спасётся.

«И будете ненавидимы всеми за имя Моё; претерпевший же до конца спасётся».

Этими словами Христос предупреждает учеников о предстоящих гонениях за веру в Него и обещает награду в Царстве Небесном тем, кто выдержит все мучения до конца и останется твердым в вере.

Современный смысл выражения – тот, кто выдержит все испытания до конца, обязательно будет за это вознаграждён.

Прилип язык к гортани (потерять дар речи от неожиданности или от возмущения). «Язык мой прильпнул к гортани моей».

Притча во языцех (у всех на устах, предмет общего разговора).

«И будешь… притчею и посмешищем у всех народов», – одно из проклятий нарушителям закона, сказанное священнослужителями левитами на горе Гевал. По-церковнославянски «у всех народов» – «во всех языцех».

Продать за чечевичную похлёбку (поступиться чем-либо важным ради мелкой выгоды).

Исав, старший из сыновей библейского патриарха Исаака, продал младшему брату Иакову за чечевичную похлёбку право своего первородства – особенного преимущества и права перед другими наследниками после смерти отца. (Быт.).

Птичка Божия.

Выражение употребляется по отношению к беззаботному человеку, не думающему о завтрашнем дне, наподобие птиц, о которых говорил Христос: «Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их».

Этот евангельский текст в своё время вдохновил А. С. Пушкина на написание известных строчек: «Птичка Божия не знает ни заботы, ни труда…».

Пуп земли.

Центром (пупом) земли по преданию считается город Иерусалим.

Основанием для этого служит библейский текст: «Так говорит Господь Бог: это Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг его – земли».

Символический пуп Земли расположен в храме Гроба Господня.

В настоящее время выражение «пуп земли» большей частью употребляется иронически по отношению к человеку, склонному преувеличивать собственную значимость.

Путеводная звезда

Вифлеемская звезда, указывающая путь восточным мудрецам (волхвам), шедшим поклониться родившемуся Богомладенцу Христу.

Употребляется в значении: то, что направляет и вдохновляет чью-либо жизнь или деятельность.

Райский уголок (благодатное место, отличающееся от окружающей обыденности).

Рай – название Эдемского сада (См. Эдем), где царит вечная счастливая жизнь без болезней и печали. После грехопадения человека (см. Древо познаний, Запретный плод, Змий-искуситель, Первородный грех) рай оказался закрытым для человека.

Своей Крестной смертью и Воскресением Христос открыл двери рая и у верующих в Него людей появилась надежда наследовать Царство Небесное.

Ребро Адама.

По библейскому повествованию (Быт.) прародительница человечества Ева была сотворена Богом из ребра первочеловека Адама (см. также Плоть от плоти).

Ребром Адама иронично называют женщин, отсюда и известная поговорка «Седина в бороду, бес в ребро».

Родные палестины (символ родины).

При избавлении из египетского рабства иудейскому народу была обещана Богом новая родина – земля Ханаана, фактически состоящая из нескольких земель, населённых разными народностями.

Земля Филистимская Палешет (Палестина), расположенная на севере, стала известна западному миру раньше, чем другие земли и это название в западных источниках постепенно закрепилось за всей Израильской землёй.

В I веке столица Израиля Иерусалим был разрушен, а евреи рассеяны по всему миру. Через две тысячи лет евреи возродили государство Израиль и со всего мира возвращаются в родные палестины. См. также Земля обетованная.

Светопреставление.

Второе пришествие Христа, когда Спаситель мира будет судить человечество, воздавая каждому по делам его, именуется в обиходе светопреставлением, то есть преставлением (смертью) света (нынешнего мира).

В настоящее время чаще всего употребляется как синоним суматохи, неразберихи.

Святая святых (сокровенное, тайное, недоступное для непосвященных); отгороженная завесой часть скинии (походного иудейского храма), входить в которую могли только первосвященники один раз в год. «И будет завеса отделять вам святилище от Святаго-святых».

Скрежет зубовный.

«Там будет плач и скрежет зубов», – слова Иисуса Христа об ужасах ада.

В переносном смысле употребляется как бессильная ярость.

Скрижали истории.

На горе Синай Бог вручил Моисею каменные доски – скрижали, на которых были высечены десять заповедей.

Выражение «записать в скрижали истории» означает вписать навечно в историю великие события.

Слуга двух господ.

«Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть».

Выражение употребляется по отношению к людям, тщетно пытающимся угодить одновременно многим. Второе значение – внешне благочестивый человек, обуреваемый тайными пороками.

Служить мамоне (чрезмерно заботиться о материальных благах).

«Никто не может служить двум господам… Не можете служить Богу и маммоне», – слова Христа, осуждающие чрезмерное увлечение земными благами в ущерб спасению души.

Мамона (в современное транскрипции с одним «м») – богатство или земные блага.

Содом и Гоморра

(распущенность, а также крайняя неразбериха).

Из библейского повествования о городах Содоме и Гоморре, которые Бог покарал за распущенные нравы их жителей.

Соломоново решение (мудрое решение, устраивающее всех, как правило, неожиданное, порой противоречивое).

В книге Царств рассказано о том, как к царю Соломону пришли две женщины с младенцем. Каждая из них претендовала на младенца как на своего.

Чтобы разрешить спор, Соломон отдал неожиданный для всех приказ. Он велел принести меч и разрубить младенца пополам, чтобы каждой женщине досталось по половине.

Одна из спорящих согласилась: «Пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите».

Вторая женщина ужаснулась жестокой «справедливости» царя и отказалась от ребёнка в пользу соперницы, лишь бы сохранить ему жизнь.

Так мудрый Соломон определил, что она и есть истинная мать ребёнка и отдал ей младенца целым и невредимым.

Соль земли (наиболее активная, творческая часть народа).

В древности соль считалась символом чистоты. «Вы соль земли», – сказал Иисус Христос верующим в Него людям, что означает: верующие – лучшая, полезная для общества часть людей, в обязанности которых входит хранить свою духовную чистоту.

Столп истины.

Столпом и утверждением истины апостол Павел назвал Святую Церковь.

Выражение применяется по отношению к какому-либо авторитету, иногда в ироническом смысле.

Столпотворение. Вавилонское столпотворение

(в переносном смысле – суматоха, полный беспорядок).

На церковнославянском языке «столпотворение» – строительство столпа (столба, башни).

В книге Бытия рассказано о попытке людей построить в городе Вавилоне башню (столп) до небес, чтобы осуществить свои горделивые планы и обессмертить себя в глазах потомков. Бог наказал возгордившихся людей и, смешав их языки так, что они перестали понимать друг друга, рассеял по всей земле (Быт.). См. также Вавилон.

Суббота для человека, а не человек для субботы

Не следует слепо подчиняться установившимся правилам, памятуя, что традиции и предания – это не самоцель, что в первую очередь они должны приносить пользу человеку, а не быть инструментом его порабощения.

Ученики Христа, проходя в субботу по полю, стали рвать колосья, чтобы утолить голод. Фарисеи упрекнули Христа в том, что Его ученики нарушают заповедь, запрещающую совершать в субботу какую-либо работу, к которой они отнесли и срывание колосьев. На что Спаситель ответил: «Суббота для человека, а не человек для субботы».

Суета сует.

Имеется ввиду малость людских хлопот и дел перед Богом и Вечностью. «Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – всё суета!»

Сучок в глазу (обращать внимание на чьи – нибудь мелкие недостатки, не замечая крупных своих).

«Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь?», – слова из Нагорной проповеди Христа, в которых осуждается лицемерие тех, кто судит других, не замечая своих недостатков. См. также Не судите, да не судимы будете.

Тайна сия велика есть.

Церковнославянский текст выражения из Послания к Ефесянам: «Тайна сия велика», – говорит апостол Павел о тайне союза между мужчиной и женщиной в христианском браке, схожей с тайной отношения Христа к Церкви, напоминающей отношения мужа к жене.

Употребляется по отношению к чему-либо недоступному, тщательно скрываемому; часто в ироническом смысле.

Тайная вечеря.

Накануне Своей Крестной смерти Христос втайне от книжников и фарисеев, искавших Его, чтобы предать суду, собрал Своих учеников для пасхальной вечери – трапезы, совершаемой накануне иудейской Пасхи.

После тайной вечери произошли главные евангельские события: арест и распятие Спасителя, Его Крестная смерть и воскресение из мёртвых.

Выражение «тайная вечеря» употребляется в значении: тайное собрание единомышленников накануне важных событий.

Твори в тайне и воздастся явно (призыв не тщеславиться своей благотворительностью).

«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного… Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно», – говорил Христос в Нагорной проповеди, предупреждая об опасности тщеславия и славолюбия.

Когда человек делает богоугодные дела напоказ, привыкая слышать похвалу от людей, он уже служит не Богу, а своим страстям – гордости, тщеславию, самолюбию.

Но, служа самим себе, такие люди теряют право на получение награды от Бога, ибо «они уже получают награду свою».

Сам Христос, исцеляя больных, изгоняя бесов, старался избежать человеческой славы и поэтому часто запрещал исцелённым распространяться о том, Кто их исцелил.

Терновый венец (тяжкие испытания).

Перед распятием воины надели Христу на голову колючий терновый венец.

Тридцать сребреников (символ предательства).

За тридцать сребренников Иуда предал Христа первосвященникам. Сребренник – древняя иудейская монета, по достоинству равная четырём греческим драхмам.

Труба иерихонская (не в меру громкий голос).

Из повествования об осаде иудеями города Иерихона.

Бог чудесным образом разрушил стены города в то время, когда священники трубили в трубы, а народ воскликнул громким голосом.

Тьма египетская (глубокая, беспросветная тьма).

Из библейского повествования об одном из чудес, совершённых Богом через пророка Моисея для предупреждения фараону, который отказывался отпускать из Египта находящихся там в рабстве иудеев: «Моисей простёр руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня».

Тьма кромешная (символ ада).

«А сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов», – слова Иисуса Христа по отношению к евреям, которые, будучи признанными сынами царства, не приняли в Христе Бога и потому были отвергнуты. По – церковнославянски «тьма внешняя» – тьма кромешная.

Умывать руки (устраниться от ответственности).

«Пилат, видя, что ничто не помогает,.. взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: не виновен я в крови Праведника Сего».

Римский прокуратор Понтий Пилат, уклоняясь от ответственности за казнь Христа, совершил принятое среди иудеев ритуальное умовение рук в знак непричастности к совершаемому убийству.

Устами младенцев глаголет истина.

Первосвященники были возмущены радостными возгласами детей, возносящих хвалу Иисусу Христу, на что Спаситель ответил: «Разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?».

Здесь Христос привел выдержку из восьмого псалма (третий стих), в котором славится Бог, тем самым говоря, что дети, хотя и мало сведущие в Писании, сердцем признали в Нём Бога и провозгласили истину.

Фарисейство (лицемерие).

Фарисеи – религиозно-политическая партия в древней Иудее, представители которой были сторонниками показного строгого исполнения обрядовых сторон иудейской религии. Будучи учителями закона, фарисеи хотя и исполняли внешне закон, не стремились к внутреннему преображению.

Иисус, обличая религиозное ханжество, часто называл их лицемерами: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры». Фиговый листок (недостаточное, поверхностное оправдание чего-либо, а также лицемерное прикрытие чего-либо постыдного).

Адам и Ева, познавшие стыд после грехопадения (вкушения Запретного плода с Древа познания добра и зла), опоясались листьями смоковницы (фигового дерева) (Быт.).

Скульпторы часто использовали фиговый листок при изображении нагого тела.

Фома неверующий (сомневающийся человек).

Апостол Фома решил лично убедиться в воскресении Христа: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю».

Это цитата послужила основой для выражения Вложить персты в язвы – недоверие, желание убедиться в чем-либо на собственном опыте, а также: коснуться уязвимого, больного места.

Последующим апостольским служением и смертью ради веры Христовой апостол Фома искупил своё минутное сомнение.

Хлеб насущный (необходимое пропитание).

«Хлеб наш насущный дай нам на сей день», – из молитвы «Отче наш».

Хляби небесные (ныне шуточное выражение о проливном дожде).

Из библейского повествования о Всемирном потопе: «Разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь орок дней и сорок ночей».

По-церковнославянски «окна» – «хляби». См. также Голубь мира.

Хранить, как зеницу ока (хранить как самое драгоценное).

«Хранил его, как зеницу ока Своего», – так хранил Бог народ иудейский при странствовании по пустыне из Египта в землю обетованную.

«Храни меня, как зеницу ока», – обращение псалмопевца Давида к Господу.

Что есть истина?

Между Христом и Пилатом произошёл следующий диалог: «Я на то и родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать о истине… Пилат сказал Ему: что есть истина?».

С тех пор вопрос Пилата, оставшийся без ответа, стал характеристикой высшей степени скептицизма.

Что посеешь, то и пожнёшь.

Употребляется в смысле: человек сам хозяин своей судьбы и очень часто его счастье или, наоборот, несчастье являются результатом его деятельности.

«Что посеет человек, то и пожнёт». «Кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт».

Эдем, эдемский сад (символ рая).

Во второй главе книги Бытия сказано, что Бог насадил в Едеме (Эдеме) рай – благодатное место, где царит вечная счастливая жизнь.

Юдоль плача (место печали и страданий).

«Проходя долиною плача…». По – церковнославянски «долина» – «юдоль».

Яко тать в нощи (неожиданно появиться).

Апостол Павел предупреждает фессалоникийцев о неожиданности Второго пришествия Христа: «О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью». По – церковнославянски «как тать ночью» – «якоже тать в нощи».

 

Блудные пингвины

(басня современного пятиклассника)

Притча о блудном сыне – одна из притч Иисуса Христа, приводимая в Евангелии от Луки. Она учит добродетелям покаяния и прощения.

Данная притча «лежит в самой сердцевине христианской духовности…» Эта притча также «являет образ покаяния грешного человека и милосердия Божия к нему».

Помимо версии, существующей в Евангелии от Луки, она также является частью устной и письменной еврейской традиции.

Чтобы людям было понятно, как безгранична любовь Бога к человеку и как велика радость покаяния, Христос рассказал несколько притч. Среди них особенно яркая – Притча о блудном сыне.

«Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (Евангелие oт Матфея).

«Тот, кто придет к Нему никогда не будет изгнан, гласит Слово» (Евангелие oт Иоанна).

«Не имеет значение, что он сделал или не сделал. Не имеет значения его/ее прошлое. Сын Божий желает не осудить, а спасти» (Евангелие oт Иоанна).

Сострадание отца в этой притче это отражение сострадания Отца Бога (Иисус рассказал эту притчу в связи с радостью на небесах, когда грешник возвращается).

Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины». (1-e послание к Тимофею).

…Сын пришел в себя и выбрал путь возвращения домой. Все мысли, которые пришли ему в голову были правильными и праведными: после того, что он сделал, у него не было права называть себя сыном своего отца. Он разрушил все его труды своей блудной жизнью.

Но Отец увидел его издалека. Это показывает, что он следил за дорогой. Несмотря на то, что сын забрал свое наследство и покинул дом, отец не был безразличен.

Он ждал день за днем его возвращения. Если бы он мог его найти, он пошел бы и умолял бы его вернуться – как «Господь призывает нас примириться с Ним « (2-e послание к Коринфянам).

Отец ждал. Он смотрел на дорогу, и как только он увидел, что сын идет, он ПОБЕЖАЛ навстречу к нему!

Действительно трогательная картина: отец бегущий, чтобы обнять и поцеловать сына, который потратил все имущество, живя блудной жизнью. Однако разве не тоже самое с Богом?

Как отец в этой притче, Бог ждет потерянных овец, и когда одна из них возвращается, обнимает ее и целует.

Отец забывает и стирает прошлое сына, который возвращается. Он не судит за то, что было: «Древнее прошло, теперь все новое» (2-e послание к Коринфянам) Таким образом, отец в этой притче, вместо того, чтобы вышвырнуть своего сына, как делают многие отцы, когда сталкиваются с мятежом в своих детях, даже если они раскаиваются, вместо того, чтобы давать ему испытательный срок, он обнял его, он поцеловал его и зарезал самого жирного теленка, что у него был.

Толкование некоторых выражений притчи.

1. У некоторого человека было два сына:

Под образом этого человека представляется Бог; два сына – это грешники и мнимые праведники и книжники.

2. Дальняя сторона:

Есть образ далекого отчуждения грешника от Бога, глубокого падения его нравственного.

3. Настал великий голод:

К бедствию присоединилось новое внешнее бедствие, которое сильно должно было подействовать на юного развратника. Так нередко Бог посылает на грешника бедствия внешние, чтобы более образумить его, и эти беды суть для него и наказание и вместе призыв Божий к покаянию.

4. Пасти свиней:

Самое унизительное для истого иудея занятие. Закон иудейский запрещал иудеям есть свинину, свинья была для них противным животным. Так нередко грешник, когда привязывается, чтобы заглушить сознание свое греховное, к какому-либо мирскому предмету, унижается еще более и доходит до самого бедственного состояния.

5. Встану, пойду к отцу моему:

Решимость грешника оставить грех и покаяться. Бог милосерден, призывающий снова к себе грешника! Благословенна минута, в которую в темной душе грешника засвечивается этот луч надежды на милосердие Бога и решимости покаяться!

Не достоин называться сыном:

Рвение глубокого смирения и не достоинства, каковыми сопровождается истинное покаяние грешника.

6. В число наемников твоих:

Выражение глубокой любви к дому и крову отеческому, по которой распутный сын желает, хотя бы на самых тяжких условиях быть принятым в дом отчий.

7. Когда он был еще далеко:

Все дальнейшие черты выставлены для яснейшего изображения великой любви Бога к кающемуся грешнику, возвращающей грешной душе то, что она потеряла через грех, и украшающей ее новыми благодатными дарами. Отец – старец, издалека увидев возвращающегося сына бежит сам ему навстречу, обнимает его, целует, и, приняв раскаяние, повелевает обуть и одеть его, вместо бывшего на рубища, в лучшие одежды и украсить его, а потом – стали все за трапезой веселиться. Все это человекообразные черты того, как по любви к кающемуся грешнику, Бог милосердно приемлет его покаяние и наделяетего новыми, вместо утраченных, духовными благами и дарами.

8. Был мертв, и ожил:

Грешник отчуждающийся от жизни в Боге, – то же, что мертвый, так как жизнь человеческого духа возможна только в единении с источником его – Богом; в отчуждении же от Него жизни нет; почему обращение грешника к жизни в Боге представляется как воскресение его из мертвых.

9. Старший же сын:

В примечательных чертах изображается этот старший сын сравнительно с чертами характера отца и младшего своего брата. Он возвращается с работы и не хочет войти в дом свой, где веселятся по случаю возвращения брата, несмотря на зов отца; он упрекает отца за нелюбовь к нему, выставляет на вид труды свои, бесчувственно-холодно отзывается о брате, укоряет отца, что он так поступает в настоящем случае. Да, это они – по виду точные и строгие исполнители закона, холодные, бессердечные в отношении к заблуждающимся братьям, хвалящиеся исполнением воли Бога, не хотящие иметь общения с мытарями и грешниками, гордые, самомненные праведники, – это они – книжники, и фарисеи, и законники, – это их и им подобных образ в противоположность образу кающегося грешника и любящего Отца – Бога.

10. Был на поле:

Работал, в противоположность младшему брату, который не хотел жить и работать в доме отцовском, а ушел в дальнюю сторону распутничать. Под образом работы на поле разумеется исполнение книжниками и фарисеями требований закона; о качестве и характере работы здесь не говорится.

11. Услышал пение и ликование:

Пение и ликование – символ веселья и радости вообще.

12. Он осердился и не хотел войти:

Так и мнимые точные исполнители закона, фарисеи, не хотели иметь общение с мытарями и орешниками и сердились на Господа, что Он не следует им в этом

13. Отец же его, выйдя, звал его:

Со словом любви обратился к нему отец, даже сам вышел к нему. Так и Бог с любвеобильным словом откровения, особенно через Христа, обращался к этим гордым и холодным исполнителям закона, но не находил и не нашел в их сердце сострадательности и любви.

14. Вот, я столько лет служу тебе:

Вместо сочувствия и любви к брату и отцу старший сын начинает вычитывать отцу наставления, выставляет свои заслуги, жалуется на обиду, поносит брата. В обращении к отцу у него не вырывается нежного – отче (батюшка); брата он не хочет называть братом,

15. А – этот сын твой:

И резкой чертой указывает его поведение; с особенной настойчивостью указывает на службу свою и на то, что никогда не преступал повелений отца. Таковы были гордые, самолюбивые, самонадеянные и холодные исполнители внешних требований закона, фарисеи и книжники. Примечательная черта, что все желание этого старшего сына сосредоточивалось на козленке, и он с завистью упрекает отца за откормленного теленка, заколотого по случаю возвращения пропавшего брата. В этом он видит свидетельство нелюбви к нему отца…

16. Он же сказал ему:

Хотя самооправдание, это выставление собственных заслуг, эта гордость и заносчивость перед отцом, это высокомерное и холодное презрение к брату сами над собой произносят осуждение, но Бог как бы более еще усиливает это осуждение любвеобильным обращением отца к этому старшему сыну. Еще раз с любвеобильным обращением – сын мой – отец хочет смягчить жестокосердие сына и возбудить в нем более человеколюбивые и нежные чувства.

17. Ты всегда со мною, и все мое твое:

Не все имение расточено братом твоим, и не твое, – твое осталось с тобой, а тому отдано было свое. В отношении к фарисеям и книжникам этим показывалось, что они всегда могут иметь доступ к Богу; у них в руках закон, у них откровение, воля Божия им известна, дары и блага духовные, могут стяжать, но… не могут они заслужить благоволения отца небесного при таком извращенном и жестоком их духовно – нравственном настроении. – Бог любви и милосердия не может благоволить к тем, кто должен был бы радоваться и веселиться об обращении грешника, как радуются Ангелы на небесах.

Поступок младшего сына страшен не тем, что он промотал деньги. Не тем как он их промотал, живя распутно. А чем же? Тем, что он отнесся к отцу так, как будто тот уже умер, вот что самое страшное. Желая получить свою часть наследства, он словно бы сказал отцу, умри, для меня ты умер – «Бог умер».

Для Бога каждый жив, каждый желанен, вот о чем, наверное, эта притча, вот почему она – «сердцевина Евангелия»; «Евангелие из Евангелий».

Младший сын просит причитающуюся ему часть имения, тем самым как бы говоря отцу: «Ты знаешь, я устал ждать, когда ты умрешь» (ведь именно после смерти родителей дети получают наследство).

Его брату больно за отца, но и обидно, вероятно, что он – то останется ухаживать за стариком, «зарабатывать» свою часть наследства. Потом, когда старший сын возвращается домой и узнает, что младший брат вернулся, он отказывается принять его и простить, несмотря на то, что не знает, как тот вернулся, о чем они говорили с отцом.

Отец, против которого согрешил младший сын, уже простил, он принимает его, не произнося ни слова упрека. Он не расспрашивает сына о том, где он был и что делал, отодвигая заботливой рукой весь стыд и боль от сознания собственной подлости. И только так может происходить примирение и соединение, когда рана свежа и еще болит.

Более того, отец не дает сыну сказать вслух всех заготовленных слов. Вернувшийся сын остается сыном и не может быть кем-то иным.

В притче о блудном сыне Христос через понятную метафору рассказывает нам историю избранности.

Старший сын – народ Израиля, который «всегда со мною», как говорит Христос.

Младший сын, который просится к отцу своему наемником – остальной мир.

Христос пришел проповедовать Евангелие каждому. А старший сын, недовольный тем, что ему, по его мнению, никогда ничего не доставалось, это образ народа Израиля, который жил и ждал Спасителя, который будет Царем миру. В притче слова отца: «брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся», – это слова обращенные к Израилю.

Как и отец из притчи, Бог, уважая нашу свободу, не задерживает нас, когда мы уходим от Него. Но точно так же, Он всегда готов и принять нас обратно.

Более того, Бог никогда не укоряет за прошлые ошибки и готов принять каждого в том виде, в каком человек приходит к Нему. Главное – сокрушение, главное – искренность и жгучее желание разорвать старые греховные путы… Остальное Бог сделает Сам – важно только вернуться и припасть к Его ногам, как это сделал блудный сын.

Вместе с тем, Христос в Своем рассказе не останавливается только на отношениях непутевого сына и отца.

Третий главный герой – старший сын, который остался верен отцу, но возмутился его великодушием. В нем можно усмотреть образ тех, кто уже пришел к Богу и имеет некоторый опыт жизни в Церкви.

Тут возникает уже другой, нежели у блудного сына соблазн – возомнить себя праведнее других и скатиться в мелочный снобизм. Через образ старшего сына Христос предупреждает нас от малейшего осуждения в адрес тех, кто пал, но нашел в себе силы с покаянием вернуться назад…

Смысл этой истории

Юноша, пройдя через страдания и лишения, понимает свои ошибки, смиряет гордость, сначала нанимаясь на самую черную, позорную работу, позже приходит к покаянию. Притча о блудном сыне учит, что покаяние приходит через материальные лишения, духовные страдания.

Можно несколько раз читать притчу, открывая для себя новое толкование ее смысла. Младший сын, находясь вдали от Бога, был безумным. А когда пришел в себя, оценил свое сегодняшнее состояние, понял, как низко он пал. Когда он был рядом с Отцом своим, он был сыт, одет, обут. Однако не замечал этих отцовских благ, сочтя, что получит гораздо больше в чужой стороне. Там не будет нравоучений, он своим умом сможет добиться успеха, богатства.

Чужая сторона ассоциируется с отдалением от Бога. Без веры человек умирает, теряет душу. Был мертвым и вернулся живым – радуется отец раскаянию младшего ребенка. Теперь есть надежда, что сын понял, прочувствовал, как он был неправ, когда отрекался от отца (Бога).

Толкование притчи о добрых намерениях, которые только тогда приносят пользу, когда выполняются. Юноша решил, что пойдет просить прощение у своего родителя, не медля, исполнил свое намерение. Можно сотни раз мысленно представлять, как будут сделаны хорошие дела, но не делать их, оставаясь пустым фантазером.

Бог видит людей стремящихся к Нему и всегда первым показывает Свое прощение. Как в притче: чистую сыновью одежду, удобную обувь, чтобы идти жизненной дорогой спасения души, Свою любовь Отца. Откормленный телец, которого режут к празднику возвращения сына, символизирует жертву Иисуса Христа, который сам по воле Отца отдал себя палачам, чтобы искупить грехи всего человечества.

Это значит, что осознать свой грех и покаяться в нем – это все равно, что совершить подвиг. Младший сын вернулся не для того, чтобы требовать для себя денег еще. Тогда бы отец наверняка прогнал его, считая мертвым для себя. Но сын, осознав свою ошибку, пришел к отцу с просьбой простить его, заблудшего. Для отца это большая радость, это самое настоящее воскрешение сына из мертвых. В том и заключается смысл «Притчи о блудном сыне», что, осознав недостойное свое поведение и покаявшись в этом, человек заслуживает прощения.

Разве не верно, что каждый из живущих людей был на пути младшего сына из Христовой притчи?

Христианские мыслители о покаянии:

««Пока не пришла смерть, пока не заключены двери, не отъята возможность войти, пока не напал на вселенную ужас, пока не померк свет…, проси, грешник, щедрот у Господа»

· «Если и ненавистны мы Богу за грехи наши, то снова будем возлюблены за покаяние».

· «Восплачь о грехе, чтобы тебе не восплакать о наказании, оправдись пред Судиею прежде, нежели чем предстанешь пред судилищем… Покаяние отверзает человеку небо, оно возводит его в рай, оно побеждает диавола».

· «Нет греха, как бы он ни был велик, побеждающего человеколюбие Божие, если в надлежащее время приносим покаяние и просим прощения».

· «Велика сила покаяния, если она делает нас чистыми, как снег, и белыми, как волна, хотя бы грех предварительно запятнал наши души».

· «В доме ли отчем пребываешь, не рвись вон на свободу. Видишь, чем кончился подобный опыт! Убежал ли и проматываешься, остановись поскорей. Промотал ли все и бедствуешь, решайся поскорей возвратиться, и возвратись. Там ждет тебя вся снисходительность, прежняя любовь и довольство. Последний шаг самый нужный. Но распространяться насчет его нечего. Все сказано коротко и ясно. Опомнись, решись возвратиться, встань и спеши ко Отцу. Объятия Его отверсты и готовы принять тебя».

· «Душа согрешающая, она умрет: сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается».

· Стихи

О блудном сыне

 

Притча

Человек и Ангел

К Человеку обратился Ангел:

– Хочешь, я покажу тебе твою жизнь?

– Хочу, – сказал человек.

Ангел поднял его над землей и Человек увидел всю свою жизнь и две цепочки следов, идущих рядом…

– Кто это рядом со мной?

– Это я, – говорит Ангел. – Я сопровождаю тебя всю твою жизнь.

– А почему иногда видна только одна пара следов?

– Это самые трудные периоды твоей жизни… – говорит Ангел.

– И что же, ты бросал меня в самые трудные минуты жизни? – возмущенно спросил Человек.

– Нет, я нес тебя на руках… – тихо ответил Ангел.