Стих 1: И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
Конец прежней земли и прежнего неба произошел после окончания суда Белого престола. Это событие стало частью обновления мира, о котором говорил Иисус: «Небо и земля исчезнут» (Мф. 24:35). О времени этого события и методе говорит апостол Петр: «А нынешние небеса и земля, хранимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых людей…
Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.
Если так все это разрушится, то какими до2лжно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божьего, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?
Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает праведность» (2 Пет. 3:7, 10–13).
Стих 2: И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
Писание упоминает два Иерусалима (см. Гал. 4:25, 26; Евр. 12:22). Один – земной Иерусалим, место обитания верующих во время Тысячелетнего царства. Другой – Небесный, Новый Иерусалим, о котором Господь сказал: «Я иду приготовить место вам» (Ин. 14:2).
Стих 3: И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их;
В первом творении Бог спускался с Небес, чтобы ходить и общаться с Адамом (см. Быт. 3:8, 9). В пустыне Бог пребывал в ковчеге завета, и оттуда Он разговаривал со своим народом (см. Исх. 25:1–22). В новом творении Бог спустится вместе со святым городом, чтобы остаться и пребывать со Своим народом навсегда.
Стих 4: И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло.
Это утешение для нас сейчас на земле, что мы получим ответы на все вопросы там, на небе. Все слезы будут вытерты там, страдания закончатся, смерти и всего, что ее сопровождает, уже не будет.
Стих 5: И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова эти истинны и верны.
После Тысячелетнего царства Иисус не стал ремонтировать или исправлять старое творение. Он все сделает заново. И это не просто устное заявление, потому что Он сказал Иоанну: «Напиши; ибо слова эти истинны и верны».
Стих 6: И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой;
Мы снова слышим это слово: «Совершилось!» Так же Иисус сказал на Кресте. Слава Богу, что наступит все новое!
Вначале земля Эдема орошалась рекой и разделялась на четыре рукава (см. Быт. 2:10–14). Новое творение будет иметь источник, из которого будет проистекать вода жизни. Все, кто жаждут Бога (см. Мф. 5:6), получат привилегию пить даром от этого источника воды жизни (см. Ин. 7:37, 38). Их жажда по Богу будет с избытком удовлетворена (см. Ин. 4:13, 14).
Стих 7: Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном;
В первом творении Адаму поручили обрабатывать землю, из которой он был взят (см. Быт. 3:23). Он должен был стать управляющим над всем Божьим творением. Но побеждающий последователь Иисуса унаследует новое творение. Все истинные христиане – победители. Бог есть их Бог. Они его дети (см. 1 Ин. 3:2) и сонаследники с Иисусом (см. Рим. 8:16, 17).
Стих 8: Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою; это смерть вторая.
Победа нужна вам лично. Как написано: «В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите» (Рим. 12:11).
Стих 9: И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца.
Один из ангелов, который приводил в действие суд Божий, напоминает Иоанну, что нам нужно помнить о награде и видеть надежду в самые темные времена: «Он, сверх надежды, поверил с надеждою» (Рим. 4:18).
Стих 10: И вознес меня в духе на великую и высокую гору и показал мне великий город, святой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога:
В обоих случаях этот ангел вознес Иоанна в Духе. Однако между двумя этими событиями есть разница. Первый раз ангел взял Иоанна в пустыню (см. Откр. 17:3), а на этот раз он вознес его на большую и высокую гору. Первый раз Иоанн видел, как Вавилон с огромной силой был сброшен со своего места (см. Откр. 18:21). На этот раз он увидел Новый Иерусалим, спускающийся с небес. Многие спорят о том, на какое расстояние от земли он опустится. Но ничто не говорит о том, что город будет стоять на новой земле.
Возможно все же, что он опустится на землю, но, может быть, он останется висеть в воздухе. Ясно одно: то, что происходит в Святом городе, будет намного интереснее, чем все, происходящее на новой земле. Святой город будет центром нового творения.
Стих 11: Он имеет славу Божию; светило его подобно драгоценному камню, как бы камню яспису кристалловидному [яшме, прозрачной, как кристалл];
Святой город сойдет с небес, освещенный Шекиной – славой Божьей. Его свет будет сиять и сверкать, как сияние большой и дорогой яшмы (опала, алмаза или топаза) (см. Откр. 4:3), и оно будет кристально прозрачным. Яшма – первый камень на нагруднике первосвященника. Он бывает матовым или полупрозрачным, как алмаз, и является символом чистоты и святости.
Стих 12: Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов, на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых.
На воротах имена двенадцати колен Израиля как символ начала Его Слова к грешному миру: «Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим. 9:4, 5).
Стих 13: С востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот;
Иисус видел Небесный Иерусалим, когда говорил: «И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием» (Лк. 13:29).
Стих 14: Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.
У города двенадцать оснований и на них имена двенадцати апостолов Иисуса и весь Небесный Иерусалим, в том числе ворота, с именами двенадцати колен Израиля стоят на них.
Потому что нет выше, и лучше, и превосходнее того, что совершил на Кресте Иисус!
Ни Авраам, ни Моисей, ни Мелхиседек. Агнец, закланный Иисус Христос! Стойте на этом и не поклоняйтесь никому и ничему, кроме Него!
Стих 15: Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города, и ворот его и стены´ его.
Измерительная трость в дни Иоанна была примерно в десять футов длиной, один римский фут был 296 миллиметров, значит, длина трости составляла примерно три метра (два метра и девяносто шесть сантиметров).
Также самым распространенным материалом на небесах, вероятно, будет золото. Тот же ангел, что разговаривал с Иоанном, взял золотую трость для измерения города, его ворот и стены́.
Стих 16: Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны.
Город имеет форму четырехугольника. Он представляет собой куб, потому что его ширина, длина и высота одного размера. Это двенадцать тысяч стадий в ширину, длину и высоту. Римский стадий был сто восемьдесят пять метров, что дает нам две тысячи двести километров в ширину, длину и высоту.
Если ехать на машине со скоростью сто километров в час, по одиннадцать часов в день, то вам понадобится двое суток чтобы доехать от одной стены города до другой, только в одну сторону. Столько же в высоту и в ширину.
Стих 17: И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела.
Стена огибает весь город и насчитывает в высоту примерно шестьдесят четыре метра, если длина локтя римской мерой в сорок четыре целых и четыре десятых сантиметра, то есть примерно высота четырех пятиэтажных домов.
Зачем вообще стена такому городу? Вероятно, как напоминание, что Господь всегда защищал свой народ.
Стих 18: Стена его построена из ясписа [яшмы], а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.
Яспис, или яшма – это камень в основном пестро-красного цвета. Что может символизировать только цвет крови Агнца и защиту в Его крови. «Они победили его кровию Агнца…» (Откр. 12:11).
Стих 19: Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое – яспис, второе – сапфир, третье – халкидон, четвертое – смарагд [изумруд],
Основание первое – яшма, ярко-красного цвета.
Основание второе – сапфир, синего цвета.
Основание третье – халкидон, полупрозрачный камень, имеющий около ста оттенков – от белого до медово-желтого, также с зелеными, синими, красными и даже полосатыми разновидностями, с названиями сердолик и агат.
Основание четвертое – смарагд, или изумруд, прозрачный камень ярко-зеленого цвета. Чистые крупные изумруды дороже алмазов.
Стих 20: Пятое – сардоникс, шестое – сердолик, седьмое – хризолиф [хризолит], восьмое вирилл [берилл], девятое – топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое – гиацинт, двенадцатое – аметист.
Основание пятое – сардоникс, или оникс, красновато-коричневый камень, где темные цвета резко переходят в светлые.
Основание шестое – сердолик, розоватый, коричнево-красный камень с прожилками белого цвета.
Основание седьмое – хризолит, золотисто-зеленый камень.
Основание восьмое – берилл, название восходит от латинского beryllus к греческому βήρυλλος, что означает «драгоценный сине-зеленый (цвета морской воды) камень».
Основание девятое – топаз, золотисто-розовый, голубой и винно-желтый цвета, очень тяжелый камень.
Основание десятое – хризопраз, изумрудно-зеленый камень.
Основание одиннадцатое – гиацинт, красно-коричневый, очень редкий камень.
Основание двенадцатое – аметист, фиолетовый или вишнево-синий камень.
Стих 21: А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло.
Жемчуг это камень белого, молочного цвета. Каждые ворота из одной, целой жемчужины, примерно 64 метра в диаметре, если смотреть на размер стены. Все двенадцать ворот одинаковые, что может означать единообразие того, что Бог делал через Израиль, так же как двенадцать оснований Небесного Иерусалима означают многообразие Господа, проявленное через Церковь!
Золотой, прозрачный город, в тонюсенькой окантовке пестро-красных стен, с двенадцатью жемчужными воротами!
Стих 22: Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец.
Нет больше места, отделяющего Бога от человека, а нас от Господа. Нет напоминания о греховности человека, как нет и посредников между Богом и людьми.
Стих 23: И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божья осветила его, и светильник его – Агнец.
Иисус сказал: «Я свет миру» (Ин. 8:12). Нет больше ни тени, ни тьмы!
Стих 24: Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою.
«Цари земные принесут в него славу и честь свою» – в Библии говорится, что все, что в мире – «гордость житейская» (1 Ин. 2:16), поэтому «слава и честь» земных царей – это конец превозношению человеческому друг над другом.
Стих 25: Ворота его не будут запираться днем, а ночи там не будет.
Жители древних городов открывали ворота своего города днем и закрывали на ночь. Постоянное присутствие Бога в Святом городе будет означать постоянное присутствие света. Там темноты не будет никогда, поэтому необходимости закрывать ворота тоже не будет (см. Ис. 60:11).
Стих 26: И принесут в него славу и честь народов;
Народы похваляются один перед другим и унижают один другой. Дают презрительные прозвища и рассказывают унизительные анекдоты. Доказывают, чьи предки древнее, чья кровь чище и чьи изобретения лучше. Вот поэтому вся слава и честь народов будет в Небесном Иерусалиме – чтобы закончить вражду народов.
Стих 27: И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.
Когда Бог создал Адама и Еву, Он поместил их в Свое совершенное творение – Эдемский сад (см. Быт. 2:8) – и повелел Адаму охранять его. Затем туда приполз древний змей, сатана, и, искушая, добился их грехопадения (см. Быт. 3:1–6). Бог никогда этого больше не допустит. Он никогда не позволит ничему нечистому войти в Святой город. В город смогут войти только люди, чьи имена записаны в книге жизни Агнца.