Кабиро

В древнегреческой мифологии Кабиро – нимфа. Дочь морского божества Протея. Мать кабиров.

Кабиры

В древнегреческой мифологии Кабиры – древние божества. Отрывочные сведения о них у древних писателей встречаются не ранее VI в. до Р. Х.; по ним нельзя даже твердо установить родину культа кабиров. По одним – этот культ пеласгического происхождения, по другим – он занесен в Грецию из Фригии. Также разнообразны мнения новейших ученых. Большинство склонно думать, что культ кабиров заимствован от пеласгов, хотя есть сторонники и семитического происхождения. Проф. Новосадский («Культ Кавиров в древней Греции», Варшава, 1891 г.) приводит новое (оспариваемое) мнение, называя родиной кабиров Самофракию, а первыми почитателями их – фракийцев. Культ кабиров пользовался в древности большим уважением и был распространен едва ли не во всех греческих городах; преимущественно их чтили в Беотии, Самофракии, Делосе, Лемносе и др. По общему представлению, Кабиры – это великие боги, имевшие силу избавлять от бед и опасностей. В то же время эти боги-спасатели считались грозными божествами, карающими за проступки. Ими клялись и их отожествляли с диоскурами (чаще всего), куретами, тельхинами и др. Из этого отожествления выводят и их основные черты, считая их богами света, огня, полей, плодородия земли. В Самофракии существовало особое сословие кабиров-жрецов, на обязанности которых лежало устройство в их честь торжественных процессий, переходивших из одного святилища в другое и сопровождавшихся шумной музыкой и танцами. Цицерон называет эти празднества оргиями и говорит, что они происходили ночью. Из многочисленных имен кабиров сохранились только следующие: Аксиер, Аксиокерс, Аксиокерса, Камилл (служитель).

Кавконы

Кавконы (Καύκωνες) – y Гомера, вместе с лелегами и пеласгами – союзники троянцев; народ неизвестного происхождения (скифы или македоняне, или пеласги). Были кавконы и в Греции – кочевой аркадский народ в Элиде (на берегах Алфея); из Трифилии впоследствии прогнали их минийцы. Позже кавконы совершенно исчезают.

См. «Илиада» (X, 429); «Одиссея» (III, 366); Геродот (IV, 148), Страбон, passim.

Кавн

Кавн (Καΰνος) – 1) сын Милета, основателя малоазиатского города того же имени. Известна, в особенности из Овидия (Met. IX, 453 и сл.), история преступной любви к нему его сестры Вивлиды. Кавн бежал из отечества в Ликию, где основал соименный ему город. У древних «кавнскою любовью» называлось всякое вообще противоестественное половое влечение;

2) город в Ликии, основанный упомянутым Кавном; производил большую торговлю вялеными фигами, высший сорт которых назывался «кавнийским».

Кадм

В древнегреческой мифологии Кадм (Κάδμος) – греческий герой, сын сидонского царя Агенора. Его сестру (или племянницу) Европу (см.) похитил Зевс. Агенор послал сыновей своих Кадма, Финика и Килика, искать ее, воспретив им возвращаться без Европы. Финик и Килик скоро прекратили странствования, поселившись в Финикии и Киликии, а Кадм, после долгих странствований, прибыл в Дельфы, вопросить оракул. Оракул отвечал, что Европу найти ему не суждено, и приказал следовать за коровой, которая встретится ему по выходе из храма, и где она ляжет – основать город, а ее принести в жертву. В Фокиде Кадм нашел в стаде Пелагона указанную ему оракулом корову и последовал за ней в Беотию. Следуя приказанию оракула, Кадм пришел на место будущего города Фив, к источнику, охраняемому драконом. Кадм, вспомоществуемый Афиной, убил дракона и посеял его зубы. Из зубов выросло вооруженное войско. Оно бросилось на Кадма, но последний, по совету Афины, бросил в середину воинов камень; тогда они стали рубить друг друга. Осталось только 5 воинов (Эхион, Удей, Хтоний, Гиперенор и Пелор), которые помогли Кадму заложить город и стали родоначальниками пяти знатнейших фиванских родов (они назывались спартами, т. е. «посеянными»). Став царем Фив, Кадм женился на Гармонии, дочери Арея и Афродиты. Боги присутствовали на свадьбе и одарили невесту. О конце жизни Кадма и Гармонии существовали различные предания. По сказанию, распространенному на Самофракии, Кадм прибыл туда в поисках за Европой, был посвящен в мистерии Кабиров (см.) и затем, женившись на дочери Зевса, Гармонии, увез ее в Фивы. Следы мифа о Кадме попадаются еще на Евбее, Цикладах, Родосе, в Спарте, Милете, Сидоне и др. местах. Кадму приписывалось принесение в Грецию финикийских письмен, называвшихся вследствие этого «кадмейскими».

Большинство мифологов и историков (Мёверс, Брандис, Ленорман, Дункер и др.) считает Кадма антропоморфизированным вост. божеством; самое имя его производили от семитич. Qadem – Восток, а имя Европы от семит. Ereb – Запад. В нем видят Мелькарта, странствующего в поисках за Астартой и наконец соединяющегося с ней священным браком (причем Гармония тождественна с Европой и обе – с Астартой). Некоторые новейшие исследователи (Е. Мейер, Г. Д. Миллер, О. Крузиус) доказывают, что все подробности, выставляющие Кадма финикиянином, должны быть отнесены на счет позднейшей литературной обработки.

Древнейший беотийский источник – гесиодовская «Теогония» – знает Кадма царем «Кадмейской земли», т. е. Фив, и ничего не говорит о его прошлом. Кадм, следовательно, туземное божество, эпоним замка Кадмеи и народа кадмеев. Рассказ о прибытии Кадма в Дельфы и о всем последующем возник под влиянием Дельфийского оракула; многие его детали встречаются и в др. сказаниях (о Язоне, о Пелее и Фетиде и т. д.). Еще позже было приплетено искание Европы – первоначально самостоятельный миф, подобный мифу о похищении и искании Персефоны. Страны, из которых будто бы прибыл Кадм, – просто баснословные земли дальнего Востока и Юга, подобный земле Гипербореев. Представления о них возникли в аполлоновской религии, как о странах ночного и зимнего пребывания солнца.

Лишь впоследствии названия их перешли на исторические земли Востока.

В миф о Кадме они попали, благодаря его дельфийской редакции. Из других видных современных мифологов Группе также отвергает восточное происхождение Кадма, но видит в нем не местное божество, а одно из воплощений верховного светлого божества, ведущего борьбу с демоном мрака (драконом) и сочетающегося браком с царицей неба. Превращение в дракона знаменует победу мрака, «ежедневную судьбу солнечного бога».

Каисса

Каисса – мифическая покровительница шахматной игры. Каисса богиня вымышленная уже в новейшее время. Это мнимое божество стало известным благодаря поэтическому произведению английского писателя и востоковеда У. Джонса (1746–1794) «Каисса, Поэма о шахматах» (1763). В ней говорится о любви бога войны Марса к одной из нимф Олимпа – Каиссе. Он добивается взаимности, подарив возлюбленной новую игру – «Шах и Мат», изобретенную с помощью бога спорта – Эвфрона.

Калетор

В древнегреческой мифологии Калетор – сын троянца Клития, родственник Гектора. Убит Аяксом у кораблей.

У Гомера читаем:

Калидон

Калидон – древнегреческий город в Южн. Этолии; упоминается уже в Илиаде как «скалистый», «высокодержащий» и «прекрасный»; славен, главным образом, мифом о калидонском вепре, который рассказывается в Илиаде (I, 529 сл.). Ойней, царь Калидона, жертвуя другим богам, забыл принести жертву Артемиде, которая, разгневанная, наслала на страну страшного вепря. Мелеагр, сын Ойнея, убил вепря, но из-за шкуры и головы убитого зверя возгорел спор между калидонцами и их соседями куретами. Этим мифом поэт Фриних воспользовался для драмы «Плевронянки». Вообще о нем ср. К. Kekule, «De fabula Meleagrea» (Берл., 1861). В историческое время Калидону принадлежала обширная область; в самом городе находился храм Артемиды Лафрии. До сих пор сохранились развалины акрополя и стен древнего города.

См. Bazin, «Memoire sur l'Etolie» (в «Archives des missions scientifiques», II serie, t. I).

Калидонская охота

Калидонская охота – один из ключевых сюжетов древнегреческой мифологии – охота на чудовищного вепря, насланного на калидонские поля Артемидой, которой царь Калидонии Ойней (Иней) забыл принести жертву. Вепрь причинял множество бед на полях Калидонии, и Ойней пригласил всех самых отважных героев Эллады принять участие в охоте на вепря. Победителю должна была достаться шкура животного.

Во главе охотников стал Мелеагр, сын Ойнея. Со всей Эллады съехались герои: братья Идас и Линкей, Афареиды из Мессинии (Мессены), Диоскуры из Лакедемона, Тесей из Афин, Адмет из Фер, Геракл и Ификл из Фив, Ясон из Эолка, Анкей и Кефей из Аркадии, Пирифой из Лариссы, Пелей из Фтии, Амфиарай из Аргоса, Акаст из Иолки, Лаэрт из Итаки, а также лапиф Кеней, Плексипп и куреты – братья Алфеи. Единственной женщиной была Аталанта из Аркадии. Ойней устроил для охотников пир, длившийся девять дней. На десятый день охотники собрались в путь, но Анкей и Кефей выступили против участия Аталанты в охоте: мол, и опасно, и мало чести для мужчин. Но Мелеагр, влюбившийся в Аталанту, встал на ее защиту. И охота началсь. Двое охотников сразу погибло от клыков вепря, а кто-то пострадал от неосторожных стрел товарищей. Первой отличилась Аталанта: ее стрела попала вепрю в спину. Потом Амфиарай попал в глаз, а Мелеагр добил зверя.

Вот как описывает Калидонскую охоту Роберт Грейвс:

е. Амфиарай и Аталанта были вооружены луками и стрелами, а у остальных были рогатины, копья или топоры, и каждый так хотел получить шкуру зверя, что о порядке на охоте уже никто и не помышлял. По предложению Мелеагра, охотники двинулись при свете полумесяца и шли с интервалом в несколько шагов по направлению к лесу, где было логово вепря.

f. Первая пролитая кровь оказалась человеческой. Когда Аталанта заняла место на правом краю, на небольшом расстоянии от остальных охотников, два присоединившихся кентавра. Гилей и Ройк, решили вдвоем овладеть ею. Но не успели они подбежать к ней, как она сразила их из лука и отправилась охотиться поближе к Мелеагру.

g. Вдруг из заросшего ивами ручья выскочил вепрь. На своем пути он убил двух охотников, покалечил еще одного, а юного Нестора, который впоследствии будет сражаться у Трои, загнал на дерево. Ясон и другие, почти не целясь, метнули в вепря свои копья, и только Ификлу удалось слегка задеть его лопатку. Тогда Теламон и Пелей решили встретить вепря рогатинами, но Теламон зацепился за корень дерева и упал, а пока Пелей помогал ему встать на ноги, вепрь заметил их и напал. Но тут стрела, вовремя пущенная Аталантой, впилась зверю за ухом, и тот поспешил удрать. Анкей только презрительно усмехнулся: «Разве так охотятся! Смотри, как надо». Он замахнулся боевым топором на атакующего вепря, но промедлил и в следующее мгновение упал оскопленный и с распоротым животом. Разгоряченный охотой Пелей поразил Эвритиона копьем, брошенным в зверя, которого Амфиарай успел ослепить стрелой. Тогда вепрь бросился на Тесея, который промахнулся, но копье подоспевшего Мелеагра вонзилось в правый бок зверя и, когда тот завертелся от боли, стараясь избавиться от ненавистного снаряда, Мелеагр вогнал охотничье копье глубоко под левую лопатку и попал в самое сердце.

Вепрь наконец упал замертво.

Не мешкая, Мелеагр содрал с него шкуру и подарил ее Аталанте со словами: «Ты пролила первую кровь, но если бы ты вышла на зверя в одиночку, то твоя стрела обязательно бы настигла его».

h. Дядья посчитали себя глубоко оскорбленными. Старший из них, Плексипп, заявил, что Мелеагр по праву заслужил шкуру, но коль он от нее отказывается, то она должна принадлежать самому достойному из присутствующих, то есть ему, поскольку он приходится зятем Ойнею. Младший брат Плексиппа высказался в пользу старшего, так как первую кровь пролил, по его мнению, Ификл, а не Аталанта. Влюбленный Мелеагр, рассвирепев, убил их обоих.

i. Алфея, при виде принесенных домой мертвых тел, прокляла своего сына, и тот не стал защищать Калидон, когда двое оставшихся в живых братьев его матери пошли войной на город и убили многих его защитников. Наконец, Клеопатра, жена Мелеагра, убедила его взяться за оружие, и он убил обоих своих дядьев, несмотря на то, что тем помогал Аполлон. Увидев это, эринии повелели Алфее вынуть из ларца недогоревшее полено и бросить его в огонь. Как только полено оказалось в огне, Мелеагр почувствовал внутри невыносимое жжение, и враги легко одолели его. Алфея и Клеопатра повесились, и Артемида превратила всех сестер Мелеагра, за исключением двух, в цесарок и перенесла их на остров Лерос, прибежище всех грешников».

Калипсо

В древнегреческой мифологии Калипсо – нимфа на баснословном о-ве Огигия, куда спасся Одиссей на обломке корабля, разбитого молнией Зевса за истребление быков Гелиоса (см. Одиссей). Одиссей жил 7 лет на о-ве Калипсо, которая тщетно желала соединиться с ним навеки, предлагая ему бессмертие и вечную юность; Одиссей не переставал тосковать по Родине и жене, хотя и сделал прекрасной нимфе нескольких сыновей (в частности, Навсиноя и Навсифоя). Наконец боги сжалились и послали Гермеса к Калипсо с приказанием отпустить Одиссея. Калипсо против воли должна была согласиться на это, предварительно научив Одиссея построить плот, на котором он и пустился в дальнейшее плавание.

Каллиопа

В древнегреческой мифологии Каллиопами– одна из 9 муз, «прекрасноголосая», первая из дочерей Зевса и Мнемозины, самая уважаемая между сестрами, спутница царей и покровительница сопровождающих их певцов, воспевающих подвиги героев давних лет; чаще всего представляется покровительницей эпической поэзии. Ее детьми считались многие поэты (Орфей, Гомер), Гименей, Сирены, Корибанты и т. д. В скульптуре Каллиопа изображалась то с флейтой, то с тригоном, то без всяких атрибутов.

У русского поэта М.Н. Муравьева есть прекрасная аллюзия к образу Каллиопы:

Каллипига

Каллипига (καλλίπυγη– букв. «имеющая красивый зад») – название одной из античных мраморных статуй Венеры, найденной в Золотом Доме Нерона и перешедшей из собрания герцогов Фарнезе в Неаполитанский музей, в котором она хранится и поныне. Археологи видят в ней произведение новоаттической школы. Богиня изображена в ней одетой в длинную тунику, подол которой она с грациозным движением подобрала вверх и левою рукою придерживает у своей груди, а правою подняла в уровень с головою, таким образом, что вся нижняя часть ее туловища и ноги представляются совершенно обнаженными. По свидетельству Атенея статуя эта – подражание изваянию, находившемуся в Сиракузах и посвященному Венере некоей молодой женщиной, превзошедшей на состязании красоты свою сестру.

Жан де Лафонтен

Каллироя (Каллироэ)

В древнегреческой мифологии Каллироя (от греч. Прекраснотекущая), – 1) речная нимфа, дочь Океана. В нее влюбился жрец Диониса Корес. В отмщение за ее равнодушие к любящему бог сделал половину всех жителей Калидона безумными. Оракул обещал избавление, если Каллироя будет принесена в жертву Вакху. Жрец, однако, не желая умерщвлять ее и не в силах победить свою любовь закололся сам на алтаре, а Каллироя лишила себя жизни у источника, получившего от нее свое название.

По другому мифу от союза Каллирои и Хрисаора породился трехтелый великан Герион;

– 2) речная нимфа, дочь Ахелоя. Супруга Алкмеона. Мать Амфотера и Акарнана. Каллироя пожелала владеть чудесным ожерельем и пеплосом Гармонии, которые Алкмеон подарил своей первой супруге. Эти вещи хранились у аркадского царя Фегея, живущего в городе Псофиде. Алкмеон поехал к нему и обманом завладел ими. Узнав об этом, сыновья Фегея устроили засаду и убили Алкмеона. Каллироя, горюя о гибели супруга, упросила Зевса сделать ее сыновей взрослыми, чтобы они могли отомстить за отца. Вмиг возмужавшие Амфотер и Акарнан выступили в поход. В городе Тегее они встретили сыновей Фегея, несших ожерелье и пеплос в Дельфы, и убили их. Затем они направились в Псофиду и убили Фегея и его жену. Месть свершилась, а ожерелье и пеплос Амфотер и Акарнан отнесли в дельфийский храм Аполлона, где они хранились до середины IV века до н. э., затем были похищены.

– 3) Дочь Скамандра, супруга Троя. Мать Ганимеда.

– 4) встречающееся во многих местах Древней Греции и эллинизированного Востока название источников и ключевых нимф. Известнее других афинская Каллироя, единственный ключ чистой воды в г. Афинах. При Пизистрате над ключом устроено было роскошное строение, в котором вода изливалась из 9 труб.

Каллисто

В древнегреческой мифологии Каллисто – очаровательная аркадянка, дочь царя Ликаона; она находилась в числе спутниц Артемиды-охотницы. Однажды ее заприметил Зевс и сделал своей любовницей. От него Каллисто забеременела. Артемидой за несохранение девства она была обращена в медведицу и родила Аркаса и Пана. Когда Аркас, не знавший ее и воспитанный Майей (или Гермесом), встретил ее в медвежьем обличье и смертельно ранил неузнанную мать стрелой, то Зевс обессмертил свою возлюбленную – он перенес обоих на небо созвездиями: Каллисто – большою Медведицей, Аркаса – Арктуром или Арктофилаком. Преследовавшая Каллисто своим гневом Гера лишила ее возможности освежаться часть суток в волнах океана; поэтому (говорили древние греки) большая Медведица никогда не заходит.

Калхас

В древнегреческой мифологии Калхас – сын Фестора, из Микен и Фемонои, жрец и прорицатель в войске Агамемнона, по словам Гомера «знавший, что есть, что будет или что было». Говорили, что он предсказал продолжительность Троянской войны и объяснил ахеянам под Илионом причину гнева Аполлона. По позднейшему преданию, Калхас после разрушения Трои отправился в Колофон и там умер, огорченный тем, что его превзошел в прорицаниях Мопс в Кларосе. В послегомеровских поэмах Калхас играет гораздо большую роль, чем в «Илиаде». На вершине холма Дриона в Давнии стояло святилище Калхаса, где желавшие знать будущее приносили в жертву черного овна и во сне получали предсказание.

Канака

В древнегреческой мифологии Канака – мать Эпопея, царя города Сикион. Дочь Гелиоса?

Капаней

В древнегреческой мифологии Капаней – отец Сфенела Аргосского, один из семи героев, принявших участие в походе против Фив. Во время приступа он изрек нечестивую клятву, что возьмет город, даже если бы боги того не хотели. Тут Зевс поразил его молнией, и он упал вместе с лестницей, по которой взбирался на стену – сцена, часто описывавшаяся и изображавшаяся классическими поэтами и художниками. При сожжении трупа его в Аргосе жена его Евадна бросилась в пламя и сгорела вместе с ним.

Кар

В древнегреческой мифологии Кар – сын аргосского царя Форонея, первого царя Пелопоннеса, и его жены нимфы Кердо – основатель и первый царь Мегары, брат Агенора, Пеласга и Иаса.

Кария

Дочь одного из лаконских царей, Кария, была возлюбленной Диониса, но неожиданно умерла в Кариях, и Дионис превратил ее в ореховое дерево. Артемида принесла эту весть лаконцам, и те построили храм Артемиде Кариатиде. Отсюда пошло слово «кариатида» – колонна в виде женской статуи. В Кариях тоже лаконские женщины каждый год плясали в честь богини, как их научили Диоскуры

Карпо

В древнегреческой мифологии Карпо – (греч. изобилующая плодами), одна из Ор.

Карпос

В древнегреческой мифологии Карпос – бог плодов, сын Зевса и богини цветов Хлориды.

Кассандра

В древнегреческой мифологии Кассандра (Κασσάνδρα) – по Гомеру, красивейшая из дочерей Приама; при взятии Трои досталась в добычу Агамемнону, который привез ее с собой в Микены, где она и была убита с ним вместе Клитемнестрою.

У последующих поэтов Кассандра является наделенною даром прорицания, который ей сообщил Аполлон в ответ на обещанную ею любовь; когда же она не сдержала своего обещания, то Аполлон наказал ее тем, что никто никогда не слушал ее предсказаний. Так, она напрасно вещала, что Елена будет причиною гибели Трои, напрасно противилась введению деревянного коня в город. Когда Троя была взята, Кассандра искала убежища в храме у изображения Афины, но Аякс, сын Оилея, силою оторвал ее оттуда и привлек в стан, где ее отнял у него Агамемнон.

В Микенах показывали ее могилу. В Амиклах и Левктрах (в Лаконии) были храмы со статуей Кассандры, почитавшейся здесь под именем Александры; этим именем называется Кассандра и у некоторых позднейших поэтов.

Кассиопея (Кассиопа)

В древнегреческой мифологии Кассиопа (Κασσιόπη или более древняя форма – Κασσιέπεια) – жена Кефея, мать Андромеды. Кассиопея вздумала похваляться своей красотой перед нереидами. Нереиды разгневались, а вместе с ними их дядюшка Посейдон, который наслал на Эфиопию наводнение и морское чудовище, пожирающее людей. По предсказанию жрецов бога Амона (Зевса), избавление от чудовища могло произойти только тогда, когда будет принесена в жертву дочь Кассиопеи Андромеда. Все жители Эфиопии потребовали это, и Кефею пришлось это сделать. Андромеду спас Персей. В итоге вместе с Кефеем, Андромедой и Персеем Кассиопея была помещена на небе в виде созвездия.

По другому варианту мифа отцом Кассиопеи был Араб (Άραβος), сын Гермеса; она считалась также женою Финикия.

Местом действия мифа об Андромеде является у древних или Месопотамия, или Эфиопия. Это указывает или на восточное происхождение мифа о Кассиопее, или на позднейшее приурочение греками Кассиопеи и других мифических героев к восточным странам вследствие сходства их имен с именами некоторых восточных местностей или народов.

Касталия (Кастальский ключ)

Касталия (Κασταλία) – обильный источник на южном склоне Парнаса, в Дельфах, близ храма Аполлона. Его водою должны были омываться перед обращением к богу прибегавшие к нему за советом. Свое название источник получил, по некоторым, от Касталии, дочери Ахелоя, жены Дельфа; другие считали его даром Кефиса – реки, получающей свое начало на сев. склоне Парнаса, и утверждали, что Касталия имеет с Кефисом подземное сообщение. Было предание, что дельфийская девушка Касталия, чтобы избежать преследований Аполлона, бросилась в священный источник, названный затем ее именем.

Кастор

В древнегреческой мифологии Кастор – один из братьев-близнецов Диоскуров, брат Поллукса. – См. Диоскуры.

Катрей

В древнегреческой мифологии Катрей (Κατρεύς) – старший сын Миноса и Пасифаи (или Креты), наследовавший отцу на о-ве Крите. Так как Катрею было предсказано, что он погибнет от руки сына, то сын его Алфемен добровольно удалился на о-в Родос. Дочь Климена вышла замуж за Навплия, а другую дочь Аэропу Катрей отдал тому же Навплию, чтобы тот утопил ее или продал в рабство. Со временем одиночество стало угнетать Катрея. Впереди его ожидала только дряхлость и уныние, и он решил передать власть сыну. Вместе со стражей Катрей высадился на Родосе. Вдалеке он увидел пасущееся стадо, которое охраняли пастухи с собаками. Собаки стали лаять на Катрея, тот закричал, объясняя, кто он, но пастухи из-за лая не расслышали и, приняв Катрея и его стражу за пиратов, стали кидать в них камни. Тут прибежал и Алфемен, в суматохе он бросил дротик в Катрея и сразил его наповал. Когда схватка закончилась и стало ясно, что Алфемен убил своего отца, он пришел в ужас, взмолился богам и был поглощен расступившейся землей.

Кебрен

В древнегреческой мифологии Кебрен – бог реки, текущей у Трои. Отец Эноны.

Кебрион

Кебрион – сын Приама. Брат Агафона, Арета, Гектора, Гелена, Гиппофооя, Деифоба, Кассандры, Клита, Креусы, Лаодики, Ликаона, Париса, Полидора, Поликсены, Полита, Троила и др.

Кеик

В древнегреческой мифологии Кеик (Кеикс, Цеик) – сын Геспера, супруг Алкионы, царь города Трахины в Фессалии. Когда Кеик погиб в море, Алкиона долгое время страдала в безвестности, но затем призрак Кеика явился к ней во сне и сообщил о своей гибели. Алкиона покончила с собой. Боги превратили любящих супругов в зимородков.

И.А. Бунин

Кей (Кой)

В древнегреческой мифологии Кей (Кой) – титан, супруг титаниды Фебы, отец Лето, дед близнецов Аполлона и Артемиды.

Кекропс

В древнегреческой мифологии Кекропс (Κέκροψ) – по преданию, основатель и первый царь Афинского государства. Он считался автохтоном, рожденным из земли, и представлялся с двумя змеиными туловищами вместо обеих ног. Он построил афинский акрополь, названный им Кекропией (Κέκροπια), и соединил жителей Аттики, живших до того разбросанно по полям, в 12 государств, из которых одним была Кекропия.

Kогда афинский царь Эрехтей был убит Посейдоном, его сыновья Кекроп, Пандор, Метион и Орней поссорились из-за трона, а Ксуф, высказавшийся в пользу старшего из сыновей, Кекропа, должен был поспешно покинуть Аттику.

Кекроп, которого Метион и Орней пригрозили убить, бежал сначала в Мегару, а затем на Эвбею, где к нему присоединился Пандор, и они основали колонию. Афинский трон достался сыну Кекропа Пандиону, матерью которого «была Метиадуса, дочь Эвпалама. Однако он недолго наслаждался властью, поскольку, хотя Метион и умер, его сыновья от Алкиппы или Ифинои оказались такими же завистливыми, как и он сам.

К царствованию Кекропса относили спор Афины с Посейдоном за обладание Афинами, который он решил в пользу Афин. По его имени афиняне называли себя поэтически кекропидами (Κέκροπιδαι), свою страну и свой город – Кекроповыми; по нем же была названа одна из 10 Клисфеновых фил, Κέκροπις. Полузмей Кекроп несомненно служил олицетворением исконного населения Аттики. Впоследствии историки обратили Кекропа в первого царя Афин, сделав его сыном и преемником Ересихфона; они же для пополнения царского списка Афин создали второго Кекропа, сына Ерихфония. Кекропу стали приписывать и введение культуры, вследствие чего некоторые древние писатели стали выводить его из египетского города Саиса. Кекроп упоминается еще в некоторых местностях Беотии и Евбеи.

Келей

В древнегреческой мифологии Келей (Κελεος) – сын Элевсина, первый царь Элевсина.

См. ст. Деметра и Демофон.

Келено

В древнегреческой мифологии Келено – одна из Плеяд, дочерей титана Атланта и океаниды Плейоны. Сестра Алкионы, Майи, Меропы, Стеропы, Тайгеты и Электры.

Келены

Келены (Κελαιναί) – древний город в Южн. Фригии, большой, многолюдный и богатый, с построенной Ксерксом на крутой скале крепостью. Здесь, по преданию, происходило состязание между Аполлоном и Марсием (см.), кожа которого хранилась в гроте у истоков р. Марсия (Marsyas). В Келенах также локализировалось фригийское сказание о мировом потопе. Во времена Ксеркса в Келенах жил лидиец Пифий, богатейший из всех людей (Геродот). Позже Келены уступили место Апамее, или Кивоту.

У Р. Грейвза читаем:

«В Келенах жил Литиерс – земледелец, незаконнорожденный сын царя Миноса, приглашавший к себе в дом путников, а потом заставлявший их соревноваться с ним в уборке урожая. Когда они отставали, он бил их плетьми, а вечером, выиграв соревнование, отрубал им головы, а тела прятал в снопы, распевая при этом печальные песни. Геракл пришел в Келены, чтобы спасти пастуха Дафниса, сына Гермеса, который, обойдя весь свет в поисках своей возлюбленной Пимплеи, похищенной пиратами, наконец, нашел ее среди рабынь Литиерса. Тот вызвал Дафниса посоревноваться в жатве, но Геракл, занявший его место, победил Литиерса, отрубил ему серпом голову, а тело бросил в реку Меандр. Дафнис получил не только Пимплею, но и дворец Литиерса, врученный ей Гераклом в качестве приданого. В честь Литиерса фригийские жнецы до сих пор поют во время страды погребальные песни, очень напоминающие те, что поют в честь Манера, сына первого египетского царя, умершего на сжатом поле».

Кеней

В древнегреческой мифологии Кеней (Καινεος) – один из лапифов, мифического племени, жившего в Сев. Фессалии; принимал участие в походе аргонавтов, в Калидонской охоте и особенно в битве лапифов с кентаврами, на свадьбе Пирифоя. Так как он был неуязвим, то кентавры забросали его соснами, под которыми и погребли его заживо. – У позднейших авторов рассказывается миф, особенно обработанный Овидием, что Кеней прежде был девушкой по имени Кенида (Καινις). В нее влюбился Посейдон и обещал исполнить всякое ее желание, она же пожелала обратиться в мужчину.

Сцены убиения Кенея кентаврами встречаются постоянно среди изображений битв лапифов с кентаврами.

Кентавротритоны

В древнегреческой мифологии кентавротритоны – морские кентавры – коне-люди, тело которых оканчивалось рыбьим хвостом.

Кентавры

В древнегреческой мифологии кентавры – по преданию, дикое фессалийское племя, отличавшееся животными наклонностями и прогнанное из Фессалии лапифами. По-видимому, только с 500 г. до Р. Х. их стали изображать как существа, представляющие собою смесь лошади с человеком, причем одни писатели производили их от Иксиона и Нефелы, другие – от Зевса в образе лошади и Дии, жены Иксиона. В мифологии главным образом известны их битвы, одна с лапифами на свадьбе Пирифоя, происшедшая из-за дерзкого обращения кентавров с женщинами, другая – с Гераклом. Вследствие своего сходства с сатирами они были включены в свиту Диониса и, несмотря на свои дикие нравы, под влиянием божественной силы изображались покорно шествующими перед колесницей и трубящими в рог.

Самым выдающимся из кентавров был Хирон, сын Крона и Филиры; он смягчил животные нравы кентавров и былучителем таких героев, как Ахилл, Кастор, Полидевк и др.

Кербер

См. Цербер.

Керикс

В древнегреческой мифологии Керикс – младший сын Евмолпа, внук Мусея. Жрец.

Керинейская лань

В древнегреческой мифологии Керинейской или Керинитской ланью называлось посвященное Артемиде животное с золотыми рогами и медными копытами, пасшееся в Керинитских горах, между Аркадией и Ахайею. После того как Геракл целый год преследовал Керинейскую лань (или серну) до самых гипербореев, он поймал ее у р. Ладона в Аркадии, куда она, наконец, вернулась.

Керкион

В древнегреческой мифологии аркадский царь, по Аполлодору сын прорицателя Бранха и нимфы Аргиопы. Керкион владел Элевсином и наводил ужас своей жестокостью. Его дочь Алопа тайно родила ребенка от Посейдона, и боясь отца приказала служанке отнести ребенка в горы и бросить там. Однако младенца нашли пастухи и подрались из-за дорогих пеленок. Драчунов привели на суд к царю Керкиону и тот понял откуда взялся этот малыш. Испуганная служанка призналась во всем. Тогда Керкион приказал заточить свою дочь в темницу. Посейдон же превратил возлюбленную в источник. Керкион приказал отнести ребенка на гору в лес на съедение диким зверям. Однако мальчик не погиб, его нашел и вырастил пастух, назвавший его Гиппофооем.

Одним из развлечение Керкиона было то, что он заставлял всех прохожих бороться с ним и убивал их либо в ходе поединка, либо после него. По словам Павсания одним из таких прохожих однажды оказался Тесей. Он схватил Керкиона за колени и ударил головой о землю, превзойдя противника не только силой, но и уменьем и положив таким образом начало искусству борьбы. Смерть Керкиона была мгновенной. Тесей посадил на аркадский трон Гиппофоя, но Алопа к тому времени уже умерла в заточении.

Керы

Керы (Κήρες) – олицетворение судьбы у древних греков; первоначально души умерших, сделавшиеся кровожадными демонами. Приписываемое Гесиоду стихотворение описывает Кер как уродливых страшилищ, мрачных, со скрежещущими зубами, обрызганных кровью, спорящих друг с другом за павших на поле битвы, кровь которых они высасывают. Позже Керы были отожествлены с эринниями (см. Евменилы).

Cp. Rohde, «Psyche» (т. I, Фрейбург, 1890).

Кето

В древнегреческой мифологии так называлось морское божество – персонифицированная морская пучина, по Гесиоду дочь Понта и Геи, сестра и жена Форкиса. Мать Грай, Горгон, Ехидны, Гесперид, Ладона.

По одним рассказам Кето была прекрасна на вид, но по другим – она уродливая и старая от рождения, воплощение всех морских ужасов.

Кефал

В древнегреческой мифологии – Кефал (Κεφαλος) – сын Деиона или Деионея, сына Эола, царя Фокиды. Из Фокиды Кефал переселился в Аттику и стал царствовать в Форике, одном из 12-ти древнейших государств Аттики, на юго-восточной оконечности ее. К северо-западу от Форика находился дем Кефале (Κεφαλε), имя которого, несомненно, имело связь с именем мифического царя Кефала. Он был прекрасным юношей и страстным охотником. В него влюбилась богиня зари Эос и, похитив его, родила от него сына Фаэтона (см.).

Рядом с этим мифом существовал другой, о любви между Кефалом и Прокридой, впоследствии получивший литературную обработку. По этому мифу, Кефал, желая испытать верность жены, Прокриды, удалился из страны, а через 8 лет возвратился переодетый и, не будучи узнан женой, соблазнил ее красотой и украшениями. По другому сказанию, Прокриду соблазнил золотой диадемой Птелеон, и она от стыда бежала в Крит, откуда возвратилась после романа с царем Миносом, получив в подарок от него Лелапа – собаку, от которой нельзя было убежать, и чудесное меткое копье, никогда не дававшее промаха.

Затем, очевидно утомленная любовью Миноса, Прокрида бежала с Крита, переодевшись в красивого юношу и изменив свое имя на Птерелая. Она вернулась к Кефалу, который не узнал ее, однако вновь соблазнил ее уже в мужском обличье. После этого Прокрида открылась ему и супруги примирились. Кефал с этим ее чудо-копьем охотился на Гиметте и в перерывах между охотой часто отдыхал на лужайке, порою в жару восклицая: «О ветерок, явись!». На греческом слово «ветерок» звучит как «авра». Прокриде донесли про эту «авру», так часто призываемую ее мужем. Она, мучимая ревностью, прячется в кустах, чтобы подсмотреть, кого призывает Кефал, и он, приняв ее за лань, убивает копьем. Горю влюбленного не было предела. Осужденный ареопагом на вечное изгнание, Кефал отправляется в Фивы и освобождает фиванцев, благодаря своей чудесной собаке, от страшной тевмесской лисицы. Он участвовал также в походе Амфитриона на тефиев или телебойев и получил во владение остров Пафос, который с тех пор стал называться Кефалленией.

Кефал так никогда и не простил Миносу того, что тот соблазнил Прокриду и подарил ей злополучное копье, но и себя не чувствовал невиновным, поскольку первым нарушил клятву верности, так как случай с Прокридой и псевдо-Птелеоном нельзя было считать нарушением клятвы. «Нет, нет, – печалился он, – я никогда не должен был делить ложе с Эос!» Хотя он прошел очищение после своего проступка, за ним все время, следовал дух Прокриды, поэтому, боясь принести несчастье своим спутникам, Кефал однажды отправился на Левкадский мыс, где построил храм Аполлону Белоскальному, и бросился в море с вершины высокой скалы. Падая, он громко звал Птерелая, ведь Прокрида была ему всего дороже, когда носила это имя. (Р.Грейвз).

Род царей Итаки также производили от Кефала, причем дед Одиссея, отец Лаэрта, Аркизий, считался сыном Кефала от медведицы (αρκος). Кефалу приписывалось и основание храма Аполлона на Левкатском мысе (против Кефаллении), откуда он сам бросился в море. Прекрасный охотник Кефал, которого похищает заря, – олицетворение звезд, гаснущих перед зарей; Прокрида, то исчезающая, то вновь являющаяся к мужу, – луна. На древнейших терракотах и вазах имеются изображения Кефала, уносимого Эос, позднее – убегающего от ее преследований, а также изображения сцены убиения Прокриды.

Кефей (Цефей)

В древнегреческой мифологии – Кефей (Κηφεύς)

– 1) царь Эфиопии – сын египетского царя Бела и Анхинои, брат Даная, Египта и Финея. Отец Андромеды и Аэропы, муж Кассиопеи. Он был вынужден послать Андромеду на съедение морскому чудовищу (см. Андромеда и Персей). В итоге Кефей, Кассиопея и Андромеда были превращены в созвездия.

– 2) сын Алея, царя Тегеи и всей Аркадии; участвовал в походе аргонавтов; по его имени назван был город Кафии (Καφυαι) в Аркадии.

– 3) Аркадский царь, сын Ликурга, отец двадцати сыновей и дочери Стеропы. Участник Калидонской охоты. Геракл увлек Кефея с сыновьями в военный поход против спартанцев, пообещав, что его город Тегею может охранять одна Стеропа, с помощью локона Горгоны, отгоняющего врагов, который Геракл поместил в медный кувшин и подарил ей. Локон достаточно было трижды поднять над стенами города, чтобы отогнать любого врага. За это Кефей с двадцатью своими сыновьями выступил союзником Геракла в войне против Лакедемона. Город уцелел, но Кефей и все его сыновья погибли в сражении со спартанцами.

Кефисс

В древнегреческой мифологии Кефисс (Κηφισός) – речной бог, отец Нарцисса, которого зачала от него нимфа Лейриопа.

Вообще Кефис – весьма распространенное в древней Греции название рек, из которых особенно известны: 1) река в Фокиде и Беотии, берет начало на северном склоне Парнаса, протекает по плодородной долине, составляющей северную часть Фокиды, затем в области беотийских городов Херонеи и Оропа, и впадает в Копаидское озеро, называвшееся также Кефисидой; 2) самая большая речка Аттики, проходящая по всей богатой Афинской долине. В настоящее время ее глубокое русло в нижнем течении почти всегда сухо; только во время сильного дождя ее воды достигают моря у Фалера.

Как речной бог, Кефисс считался сыном Океана и Тефиды (Τηθύς). Р. Л.

Кибела

Кибела (Κυβέλη, лат. Cybele; Цибела, иногда и Кибеба, Κυβήβη) – первоначально фригийская богиня, олицетворение матери-природы, почитавшаяся и в большей части областей Малой Азии (особенно у горы Иды, в Лидии, Вифинии и Галатии). Спутниками богини, фригийское название которой было Аммас, считались корибанты, куреты и идейские дактили (см.); ее любимцем является прекрасный юноша Аттис; кабиры (см.) также находятся в некотором отношении к ее культу. Через посредство греческих колоний в Малой Азии культ Кибелы рано проник и в Грецию, где она была отожествлена с критской матерью Зевса, Реей (см.), и обыкновенно называлась «великой матерью богов». Греки отождествляли Кибелу с богинями Геей и Реей.

В Афинах ей был посвящен храм, с ее названием, работы Фидия или Агоракрита. В Фивах храм ей построил поэт Пиндар.

В Риме, в 204 г. до Р. Х., согласно изречению «Сивиллиных книг», торжественно был перевезен особым посольством древний символ культа богини, темноцветный камень (вероятно – метеорит), из ее храма в Пессинунте. С тех пор культ богини, под именем «великой матери» (Mater magna), сделался государственным; им заведовала особая коллегия жрецов. Кибела также носила имена: Кивева, Диндимена, Идейская мать, Великая мать богов. Самим римлянам сначала было запрещено принимать участие в обрядах культа Кибелы; распространяться между ними он начал лишь во времена Империи. Особенно много народу привлекали искупительные жертвы Кибеле – тавроболии и криоболии (посвящение в культ путем орошения бычачьей или бараньей кровью). Античное искусство представляло Кибелы в виде богато одетой матроны, с башенной короной на голове; в одной руке у нее тимпан, в другой иногда колосья или скипетр; она сидит на троне, окруженном львами, или в колеснице, запряженной львами; иногда представлена и верхом на льве.

Ср. Gohler, «De Matris Magnae apud Romanos cultu» (Мейсен, 1886).

На золотой колеснице с зубчатой в виде башни короной на голове и ударными инструментами в руках Кибела появлялась всегда в окружении безумствующих корибантов и куретов, диких львов и пантер. Она была владычицей гор, лесов и зверей, (регулирующей их неиссякаемое плодородие. Кибела требовала от своих служителей полного подчинения ей, самозабвения в безумном восторге и экстазе. На празднествах в честь Кибелы ее жрецы наносили друг другу кровавые раны, неофиты оскопляли себя, уходя из мира обыденной жизни и предавая себя в руки мрачной и страшной богини.

См. также ст. Аттис, Куреты, Корибанты

Кидиппа

В древнегреческой мифологии прекрасная девушка с острова Наксос. Во время празднеств Артемиды па острове Делос в Кидиппу влюбился Аконтий, столь же прекрасный юноша с острова Кеос. Бедность Аконтия не позволяла ему надеяться жениться на Кидиппе, поэтому он пошел на хитрость и подбросил ей яблоко с вырезанными на кожуре словами: «Клянусь Артемидой, я стану женой Аконтия». Прочитав эту надпись вслух, Кидиппа таким образом дала клятвенное обещание богине не выходить ни за кого замуж, кроме Аконтия. Когда не ведавший об этом отец Кидиппы пытался выдать ее замуж за одного из сограждан, девушка тяжело заболела. Так повторялось трижды, пока отец Кидиппы не отправился в Дельфийский храм Аполлона, где узнал, что на его дочери лежит заклятие Артемиды, после чего он разыскал Аконтия и женил его на своей дочери.

Киклопы

См. Циклопы.

Килик

В древнегреческой мифологии Килик – сын финикийского царя Агенора и Телефассы, внук бога Посейдона и Ливии, брат Европы, Феникса и Кадма. Эпоним области Киликия в Малой Азии.

Киллена

В древнегреческой мифологии Килленой звали нимфу, супругу Пеласга, мать Ликаона, царствовавшего в Аркадии и наказанного Зевсом вместе с 50 сыновьями за нечестивость и заносчивость.

Гора в Аркадии, на которой родился Гермес, носила имя Киллена.

Кинир

Кинир (Κινύρας) – мифический первый царь Кипра, основатель кипрского культа и первый жрец Афродиты. Отец Мирры (или Смирны), которая его тайно соблазнила и зачала от него Адониса.

Кинир принадлежит еще финикийской эпохе Кипра, но поселившимися впоследствии на острове греками включен в греческие мифы. Считался сыном (а по другим – любимцем) Аполлона. Раньше он был царем города Библа в Финикии, где особенно процветал культ Адониса. Прибыв в Кипр, он основал город Паф, в котором до позднейшего времени находилось общее святилище киприотов. Жрецы и прорицатели этого святилища Афродиты, а также святилища ее в Амафусе, считались потомками Кинира и назывались Кинирадами (Κινυράδαι). Кинир считался также певцом, автором гимнов Афродите и жалобных песен о смерти Адониса. Его имя ученые производят от финикийского слова kinnor – азиатский струнный инструмент. У Фрезера находим:

Судя по имени, семитский царь Кинир, подобно царю Давиду, был арфистом, так как имя Кинир связано с греческим словом cinyra, то есть «лира», которое, в свою очередь, происходит от семитского слова kinnor – «лира». Именно так назывался инструмент, на котором Давид играл перед Саулом. Мы, наверно, не ошибемся, предположив, что игра на лире или на арфе на Пафосе, как и в Иерусалиме, была не просто досужим развлечением, но составляла часть религиозной службы, так как глубокое воздействие на душу музыки, как и состояние опьянения, вероятно, приписывалось прямому влиянию божества.

Киниру приписывали также начатки культуры на Кипре, обучение жителей его добыванию и обрабатыванию металлов. По Гомеру, он прислал Агамемнону богатые доспехи, когда слава о троянской войне дошла до Кипра. Р. Л.

У Фрезера о нем написано подробнее:

Считается, что обычай религиозной проституции был учрежден в Пафосе царем Киниром и на практике осуществлен царскими дочерьми, сестрами Адониса, навлекшими на себя гнев богини Афродиты. Они отдавались чужеземцам и кончили свои дни в Египте. Гнев Афродиты в этом варианте предания был, скорее всего, вымышлен позднейшим автором, моральное чувство которого было возмущено подобным поведением. Ему казалось, что ежегодное жертвоприношение, предписанное богиней верующим, было их наказанием. Это предание, во всяком случае, свидетельствует, что пафосские царевны должны были подчиняться этому предписанию наравне с женщинами простого происхождения.

Некоторые из преданий о предке священных царей Пафоса отце Адониса, Кинире, заслуживают нашего внимания. Прежде всего это относится к мифу о рождении Адониса от кровосмесительной связи Кинира со своей дочерью Миррой на празднике в честь богини хлеба. Во время этого праздника женщины одевались во все белое и в качестве первин урожая приносили в жертву венки из колосьев. В течение девяти дней они должны были соблюдать строгое целомудрие. Мы располагаем сведениями о кровосмесительных связях с дочерьми многих древних царей. Не похоже, чтобы подобные сообщения не имели под собой никаких оснований. Нам кажется, что они вытекают из образа действий, которого по некоторым соображениям придерживались при особых обстоятельствах. В то время в странах, где царский титул передавался исключительно по женской линии и царями становились лишь по праву женитьбы на наследнице престола, которая и являлась реальной правительницей, видимо, часто случалось так, что царевич женился на собственной сестре для того, чтобы вместе с ее рукой получить и корону, которая в противном случае должна была перейти к другому мужчине, возможно к иностранцу. Не это ли правило наследования вызвало к жизни брак царя с дочерью Таково, видимо, естественное следствие из правила наследования, при котором после смерти своей жены царь обязан был освободить трон, так как занимал он его только благодаря своей женитьбе на ней. С распадом брака истекало и его право на трон, которое незамедлительно переходило к мужу его дочери. Следовательно, если царь стремился править после смерти своей жены, то единственный законный путь к достижению этой цели состоял для него во вступлении в брак со своей дочерью. Таким образом, благодаря ей он сохранял за собой титул, который был приобретен им благодаря ее матери.

Известно, что Кинир славился исключительной красотой и за ним будто бы ухаживала сама Афродита. Кинир, как отмечали специалисты, вероятно, был как бы двойником Адониса, которому эта увлекающаяся богиня также отдала свое сердце. Кроме того, эти предания о любви Афродиты к двум членам пафосского царского дома с трудом можно отделить от легенды о финикийце Пигмалионе, царе Кипра, о котором рассказывают, что он влюбился в изображение Афродиты и клал его на свое ложе. Если вспомнить, что Пигмалион приходился Киниру тестем, что сыном Кинира был Адонис и что все трое по очереди состояли в любовной связи с Афродитой, то нельзя не прийти к выводу, что первые финикийские цари Пафоса или их сыновья притязали быть не просто жрецами богини, но и ее возлюбленными.

Кинфия (Цинтия)

Кинфия (Цинтия) – одно из имен Артемиды. У Мильтона в «Il Penseroso»:

В примечаниях к Мильтону: «Цинтия – одно из имен богини Дианы, здесь – луна. У Мильтона она выезжает на колеснице, запряженной драконами, в которой у ренессансных поэтов обычно летит по небу ночь (Шекспир. Сон в летнюю ночь, д. III, сц. 2)» Филомела здесь олицетворение соловья.

У Поупа в поэме «Виндзорский лес» читаем авторскую версию легенды о Цинтии, которая у поэта является речной нимфой, дочерью Темзы:

Кинорт

В древнегреческой мифологии Кинорт– сын Амикла и Диомеды, брат Гиакинфа.

Кипарис

В древнегреческой мифологии Кипарис (Κυπάρισσος) – 1) сын Телефа на острове Кеосе, прекрасный юноша, любимец Аполлона (по другим легендам – Пана или Зефира), обращенный им в дерево, носящее его имя, так как он сильно горевал по убитому им нечаянно любимом олене.(по другой версии – Кипарис стал деревом, стремясь избежать преследований со стороны Аполлона).

2) Сын Миния, брат Орхомена, основатель одноименного с ним города в Фокиде, у подошвы Парнаса.

Киприда

Киприда (Κυπρίς или Κυπρία) – прозвище Афродиты, называемой так по острову Кипру, который считался ее любимым местопребыванием. Здесь, преимущественно в городах Пафе и Амафунте и на горе Идалии, особенно процветал культ Афродиты.

Кипсел

В древнегреческой мифологии Кипсел (Κύψελος) – сын Эпита, из рода Аркада. Он наследовал отцу во власти над всей Аркадией. В его царствование произошло возвращение Гераклидов в Пелопоннес. Выдав за одного из Гераклидов, Кресфонта, дочь свою Меропу, Кипсел тем самым спас свою страну от покорения дорийцами и удержал власть.

Кирена

1) В древнегреческой мифологии Кирена – нимфа, которая родила Аристея от союза с богом Аполлоном.

2) Также Киреной или Киренаикой (Cyrenaica) – в древности называлась страна на северном берегу Африки, между Б. Сиртом на западе и Египтом на востоке, на месте нынешнего плоскогорья Барки (500–700 м), в восточной части Триполийского вилайета, с юга граничащая с Ливийской пустыней, но плодородная благодаря обильным зимним и весенним дождям и множеству источников, богатая вином, оливковым маслом, ароматическими травами и лесом. Древние мифологи помещали на востоке ее «страну Гесперид». Около 630 г. до Р. Х. переселенцы с кикладского острова Феры основали, сперва на островке Платее (в нынешнем заливе Бомба), а потом на самом материке, в 14 верстах от моря, колонию Кирену. Первым царем Кирены или, по-дорийски, Кираны, был Батт. Во время господства династии Баттиадов, Кирена, благодаря мореходству и торговле, скоро достигла высокой степени процветания и после продолжительной и жестокой борьбы с Египтом и Карфагеном сделалась независимой. Около 540 г. братья царя Аркезилая II возмутились и образовали из западных городов самостоятельное государство Барку. Власть Баттиадов была уничтожена персидским царем Камбизом, присоединившим Кирену к египетской сатрапии. Во время господства персов, продолжавшегося 200 лет, Кирена сделалась республикой; к этой поре относится процветание киренской школы философов. В 321 г. египетский царь Птолемей, сын Лага, подчинил К. своей власти; пять городов – Кирена, Аполлония, Птолемаида (Барка), Арсиноя (Тавхира) и Вереника (Евгеспериды) – составили союз («пентаполь», т. е. пятиградие), преобразованный с 117 г. в царство младшей ветви династии Птолемеев, последний представитель которой, Апион, завещал К. римлянам, присоединившим ее в административном отношении к провинции Крит (67 г. до Р. Х.). В христианскую пору здесь был отдельный епископ (в V столетии – известный Синезий). Кирена была родиной философов Аристиппа, основателя школы киренаиков (см.), и Карнеада, поэта Каллимаха и географа Эратосфена. Кирена была разрушена арабами. От греческой эпохи сохранились значительные развалины и некрополь, давший немало прекрасных ваз и золотых и серебряных монет. А. К. В.

Литература. Kiepert, «Lehrbuch der alten Geographie» (Берлин, 1878, § 192); Lolling, «Hellenische Landeskunde u. Topographie» («Handbuch des Klassischen Altertums», т. III, Нердлинген, 1887); Gilbert, «Handbuch der griechischen Staatsalterthumer» (Лейпциг, т. II, 1885, стр. 228–232); Stark, «Systematik und Geschichte der Archeologie der Kunst» (Лейпциг, 1880, стр. 362–363); Hubner, «Grundriss zu Vorlesungen uber die Geschichte und Encyklopaedie der klassischen Philologie» (Берлин, II т., 1889, стр. 219).

Кирка (Цирцея)

В древнегреческой мифологии Цирцея или Кирка (Κίρκη, Circe) – дочь Гелиоса и океаниды Персы, родственная с Гекатой богиня луны и, как Геката и Медея, представительница чародейства. Она жила на острове Ээе (Αίαία, местоположение острова в сказаниях о Цирцее географически неопределимо), куда был занесен во время своих блужданий по морю Одиссей. Когда часть спутников последнего, отправившаяся для исследования острова, была обращена Цирцеей в свиней, Одиссей отправился один к дому волшебницы и с помощью данного ему Гермесом чудесного растения победил чары богини, которая, признав в отважном госте Одиссея, предложила ему остаться с нею на острове и разделить ее любовь. Одиссей склонился на предложение богини, но прежде заставил ее поклясться, что она не замышляет против него ничего дурного, и вернуть человеческий образ его спутникам, обращенным в свиней. Прожив год на острове в неге и довольстве, Одиссей, по настоянию товарищей, стал просить Цирцею отпустить их на родину и, получив согласие богини, отправился сперва, по ее совету, в область Аида, чтобы узнать от прорицателя Тирезия о предстоящих ему испытаниях. Получив от Тирезия желанные сведения, Одиссей вернулся на остров Цирцеи и, предупрежденный ею об опасностях, которые ожидают его у о-ва Сирен, в проливе, где обитают Скилла и Харибда, и на о-ве Тринакрии, пустился в дальнейшее плавание.

От Одиссея у Цирцеи родился сын Агрий (по другому сказанию – Латин).

Известны также два сказания о безнадежной любви Цирцеи к морскому богу Главку, которому Цирцея отомстила тем, что силою своих чар обратила в чудовище его возлюбленную Скиллу, и к царю Авзонии, сыну Сатурна, Пику, который богинею был превращен в дятла. Местопребывание Цирцеи позднее было перенесено с дальнего востока на запад, к Тирренскому побережью: именем ее был назван мыс на Италийском берегу (в Лации). Н. О.

Киссей (Киссевс)

В древнегреческой мифологии имя Киссея носили несколько героев

1) – фракийский царь, отец жрицы Феано, которую он выдал замуж за троянца Антенора, и Гекубы, ставшей женой троянского царя Приама. По имени Киссея получил свое название фракийский город Киссос;

2) – македонский царь, к которому пришел Гераклид Архелай, изгнанный братьями из Аргоса. Когда враги окружили царство Киссея, он обратился за помощью к Архелаю, пообещав ему в награду за спасение свой город и царство. Архелай победил врагов Киссея и спас самого царя, однако попавший под влияние своих советников Кисеей решил не выполнять свое обещание, а убить своего спасителя. На пути Архелая была вырыта яма, которую наполнили горячими углями и прикрыли ветками, однако оракул предупредил Архелая об опасности и тот пошел другой дорогой. Впоследствии Архелай стал царем Македонии и мифическим предком Александра Македонского

Киферон

Киферон (Κιθαιρών), в настоящее время называемый то Кифероном, то Ливадостро или Элатиас – мощный лесистый горный массив на границе Мегариды и Аттики, местность, часто воспевавшаяся древними поэтами, сцена старинных охотничьих и пастушеских сказаний. На высшей вершине, к юго-западу от Платей, находилось святилище киферонского Зевса; здесь беотийцы каждые 60 лет с большим торжеством справляли так называемые дедалийские игры. На высотах Киферона растут лишь сосны и ели, на склонах и низких отрогах – также дубы и дикие маслины. В древности леса Киферона были очень богаты дичью, по древним сказаниям – даже львами и волками.

Киферонский лев

Страшный лев, водившийся в окрестностях Киферона, убийство которого явилось первым подвигом Геракла. Когда Геракл в припадке гнева убил лирой своего наставника Лина, его отец Амфитрион послал сына пасти стада на Кифероне. Здесь он убил страшного киферонского льва, в шкуру которого – по другому сказанию, в шкуру немейского льва – он оделся так, чтобы пасть льва служила ему вместо шлема. За оказанную услугу Креон, царь фиванский, выдал за Геракла свою дочь Мегару.

Кихрей

В древнегреческой мифологии Кихрей был сыном Посейдона и Саламины, дочери речного бога Асопа. Царем острова Саламина он стал после убийства змея, совершавшего опустошительные нашествия на остров. Но он сохранил у себя змееныша, поведение которого было не менее разрушительным. Царство Кихрея продолжалось до тех пор, пока его не изгнал с острова спутник Одиссея Эврилох. После изгнания Деметра приняла его в Элевсин и сделала своим служителем. Некоторые, правда, объясняют, что это самого Кихрея звали «змеем» за жестокость и что, изгнанный Эврилохом, он нашел убежище в Элевсине, где ему доверили небольшую должность при святилище Деметры. Как бы там ни было, а он стал героем – хранителем острова Саламин, или Змеиного острова, где и был похоронен лицом к западу. В образе змея его видели среди греческих кораблей во время славной победы при Саламине. На его могиле приносят жертвы, а когда между афинянами и мегарцами вышел спор из-за острова, знаменитый законодатель Солон приплыл на остров ночью и принес Кихрею умилостивительную жертву.

Клелия

В древнеримской мифологии Клелией (Cloelia) – звали римскую девушку, которая, по преданию, сообщаемому у Ливия, находилась в числе заложниц у этрусского царя Порсены (507 г. до Р. Х.). Она бежала вместе с подругами из плена, переплыла через Тибр под вражескими стрелами и благополучно достигла Рима. Сенат вернул Клелию Порсене, который не только не наказал ее, но отпустил, с частью заложников, ею самой выбранных среди несовершеннолетних. Римляне воздвигли Клелии конную статую. Плутарх передает сходный рассказ о дочери Валерия Попликолы, Валерии. Известна картина Рубенса в Дрездене, представляющая Клелию и ее подруг во время переправы через Тибр.

Клеобис и Битон

Клеобис и Битон – по аргосской легенде сыновья Кидиппы, жрицы Геры Аргосской, которые на себе повезли, к празднеству Геры, колесницу матери. Мать воссылала молитвы о вознаграждении их за это доказательство сыновней любви: оба юноши заснули после жертвоприношения и более не просыпались. Геродот влагает эту легенду в уста Солона, при описании его свидания с Крезом.

«По этой-то причине, а быть может, и для того, чтобы повидать чужие страны, Солон уехал в Египет к Амасису, а затем – в Сарды к Крезу. В Сардах Крез оказал Солону радушный прием в своем дворце. А потом на третий или четвертый день слуги по приказанию Креза провели гостя по царским сокровищницам и показали ему все огромные царские богатства. После осмотра и любования всем, что заинтересовало гостя, Крез обратился к Солону с таким вопросом: «Гость из Афин! Мы много уже наслышаны о твоей мудрости и странствованиях, именно, что ты из любви к мудрости и чтобы повидать свет объездил много стран. Теперь я хочу спросить тебя: «Встретил ли ты уже счастливейшего человека на свете?»».Царь задал этот вопрос в надежде, что гость объявит его самого счастливейшим человеком. Солон же нисколько не желал льстить Крезу и сказал правду: «Да, царь, я видел самого счастливого человека. Это – афинянин Телл». Крез очень удивился такому ответу и с нетерпением спросил: «Почему это ты считаешь Телла самым счастливым?». Солон ответил: «Этот Телл жил в цветущее время родного города, у него были прекрасные и благородные сыновья, и ему довелось увидеть, как у всех них также родились и остались в живых дети. Это был по нашим понятиям зажиточный человек. К тому же ему была суждена славная кончина. Во время войны афинян с соседями он выступил в поход и при Элевсине обратил врагов в бегство, но и сам пал доблестной смертью. Афиняне же устроили ему погребение за государственный счет на месте гибели, оказав этим высокую честь».

Рассказ Солона о великом счастье Телла возбудил дальнейшее любопытство Креза, и царь спросил его: «Кто же самый счастливый после Телла?», совершенно уверенный, что уж по крайней мере на втором месте Солон укажет его. Но Солон сказал: «После Телла самые счастливые – Клеобис и Битон. Родом из Аргоса, они имели достаточно средств к жизни и к тому же отличались большой телесной силой. Помимо того, что оба они были победителями на атлетических состязаниях, о них рассказывают еще вот что: у аргосцев есть празднество в честь Геры Аргосской. Их мать, [жрицу богини], нужно было обязательно привезти на повозке в святилище богини. Однако быки их не успели вернуться с поля. Медлить было нельзя, и юноши сами впряглись в ярмо и потащили повозку, в которой ехала их мать. 45 стадий пробежали они и прибыли в святилище. После этого подвига, совершенного на глазах у всего собравшегося на праздник народа, им суждена была прекрасная кончина. И божество дало ясно этим понять, что смерть для людей лучше, чем жизнь. Аргосцы, обступив юношей, восхваляли их силу, а женщины – их мать за то, что она обрела таких сыновей. Мать же, возрадовавшись подвигу сыновей и народной молве о них, стала перед кумиром богини и молилась даровать ее сыновьям Клеобису и Битону, оказавшим ей столь великий почет, высшее благо, доступное людям. После этой молитвы и жертвоприношения и пиршества юноши заснули в самом святилище и уже больше не вставали, но нашли там свою кончину. Аргосцы же велели поставить юношам статуи и посвятить в Дельфы за то, что они проявили высшую доблесть».

Клеобул

1) (Κλεόβοΰλος) Троянский воин, убитый Аяксом во время битвы за корабли

2) Так же звался и один из знаменитых семи легендарных греческих мудрецов, автор популярных изречений. Он жил в VI в. до Р. Х. и был правителем (тираном) родосского города Линдоса. Ему приписываются изречения: «Лучше всего – соблюдать меру», «Нужно слушать, но не подслушивать», «Не делай ничего с насилием», «Жену свою при других не брани и не ласкай: первое неприлично, а второе может привести других в ярость», «Не презирай низших» и многих др. подобных.

Клеодика

В древнегреческой мифологии Клеодика – дочь героя Лакедемона и Спарты. Сестра Амикла, Гимера, Асины и Евридики.

Клеодора

В древнегреческой мифологии Клеодора – нимфа, родившая от бога Посейдона сына Парнаса.

Клеопатра

В древнегреческой мифологии имя Клеопатра носили две героини – 1) дочь мессенского героя Идаса (участника Калидонской охоты и похода аргонавтов) и Марпессы. Жена Мелеагра.

2) дочь бога северного ветра Борея и Орейфии. Сестра Бореадов Зета и Калаида. Супруга Финея, который изгнал ее из дома ради Идеи.

Клеопатра и Перибея

В древнегреческой мифологии так звали двух девушек из племени локров, посланных локрийцами в Трою после того, как локрийский царь Аякс Оилид обесчестил в храме пророчицу Кассандру (по другой версии выволок ее за волосы из храма). Обязанные служить храмовыми рабынями, девушки грязные, обстриженные и босые так всю жизнь и провели, расплачиваясь за царскую низость. Впрочем возмездие богини настигло и самого Аякса.

Клеотера(фера) и Меропа

В древнегреческой мифологии Клеотерою звали дочь милетянина Пандарея… Пандарей был отцом Аэдоны, Клеоферы и Меропы. Он известен в греческой мифологии, как один из первых святотатцев, похититель из храма Зевса на Крите золотой собаки, которую он передал Танталу на сохранение. Когда Зевс потребовал обратно похищенное, Пандарей бежал в Афины, а оттуда в Сицилию, где и погиб, с женой. Дочери его, оставшись сиротами, были воспитаны Афродитой и получили божественные дары от Афины, Геры, Артемиды и самой Афродиты. Но эриннии, восстановительницы законов природы, послали на девушек, высоко одаренных красотой и добродетелями, гарпий и преследовали их до смерти.

Клета

В древнегреческой мифологии так иногда называли одну из Харит (граций), хотя разные авторы именуют их по разному.

Климен

В древнегреческой мифологии имя Климен носили три героя разных мифов —

1) отец орхоменского царя Эргина и внук Фрикса. Однажды во время праздника Посейдона в Онхесте одно незначительное происшествие обеспокоило фиванцев: возничий фиванского царя Менекея швырнул камень, которым смертельно ранил минийского царя Климена. Умирающего Климена доставили назад в Орхомен, где, испуская последний вздох, он воззвал к своим сыновьям о мести. Старший, которого звали Эргин и чьей матерью была беотийская принцесса Будея, или Бузига, собрал войско и выступил против фиванцев, разбив их наголову. И с той поры после проигранной битвы и на протяжении 20 лет фиванцы выплачивали Эргину дань в 100 голов скота ежегодно, пока воодушевленные Гераклом не разбили Эргина;

2) аркадский царь, вступивший в кровосмесительную связь со своей дочерью Гарпаликой. Родив от собственного отца сына, Гарпалика сварила его и подала отцу. За это она была превращена богами в ночную птицу.

3) критянин Климен был царем Олимпии, однако был изгнан с царсткого трона Эндимионом, который присоединил Олимпию к Элиде.

Климена

В древнегреческой мифологии имя Климена было необычайно популярным – можно насчитать по меньшей мере пятерых видных героинь-носительниц этого имени:

1) это знаменитая океанида, одна из древнейших, дочь Океана и Тейи, жена Иапета, мать Атланта, Менетия, Прометея и Эпиметея. Античная керамика демонстрирует, что она в иерархии богинь была если не на уровне, то во всяком случае немногим ниже богини Геры (см. рис. ниже);

2) также звалась и жена Прометея, мать благочестивого Девкалиона и мать Фаэтона, родившая его от Гелиоса.

3) так же звали жену царя лапифов Иксиона и мать Пирифоя (от Зевса), попавшая в рабство к Елене и уплывшая с ней в Трою. После гибели Трои она досталась Акаманту в качестве наложницы.

4) мать царя Филаки Ификла и супруга Филака.

5) дочь Катрея, сестра Алфемена, Апемосины и Аэропы. Супруга Навплия, мать героя Паламеда.

Клио

В древнегреческой мифологии Клио (Κλειώ) – одна из 9 муз, муза истории; изображается обыкновенно со свитком в руках. На геркуланской фреске она держит в руках раскрытый папирус; рядом с ней стоит корзина со свитками рукописей. Иногда атрибутом ее являются солнечные часы, так как она наблюдает за порядком во времени.

Клисифира(ситира)

В древнегреческой мифологии так звали дочь критского царя Идоменея и его жены Меды. Идоменей удачно сражался под станами Трои вместе с войском ахейцев, но на обратном пути его ждала семейная трагедия: взятая им в поход жена Меда взяла себе в любовники некоего Левка, но тот вскоре изгнал ее из дворца вместе с дочерью Идоменея Клисифирой и убил их в храме, где они пытались найти убежище. После этих событий Левк убедил десять городов уйти из-под власти своего законного царя, а сам захватил трон. Захваченный бурей на пути на Крит, Идоменей поклялся принести в жертву Посейдону первого встречного. Этим встречным оказался его собственный сын или, как говорят некоторые, одна из его дочерей. Когда он уже готовился выполнить свое обещание, на страну напал мор и жертвоприношение было отложено. У Левка теперь появился хороший предлог, чтобы изгнать Идоменея, и тот переселился в Салентинскую область Калабрии, где и прожил до самой смерти

Клит (Клейт)

В древнегреческой мифологии Клитом или Клейтом (KleitoV,) звали

1) прекрасного юношу, сына Мангия и внука Мелампа, к которому загорелась страстью богиня утренней зари Аврора (Эос), похитила и сделала его своим возлюбленным.

2) Клит, по прозванию Черный, полководец Александра Великого, спас жизнь царю в битве при Гранике и был с тех пор одним из любимцев его. Arr. 1, 15. 8. Он командовал с отличием первой илой. После смерти Филоты он вместе с Гефестионом командовал телохранительной стражей; позже получил он сатранию Бактрию. Александр в состоянии опьянения убил его за то, что он резко выразился против подражания восточным обычаям. Arr. 4, 14. Curt. 8, 4. 5. Его сестра Гелланика была кормилицей Александра;

3) Клит, по прозванию Белый, после смерти Александра Великого отвел назад ветеранов, победил в 322 г. афинян в морской битве у Аморга, получил в 321 г. Лидию, откуда его два года спустя изгнал Антигон. Затем он победил флот последнего у Византии и на следующий день после этого погиб (в 318 г.). Diod Sic. 18,15. Curt. 10,4.

Клита (Клития)

В древнегреческой мифологии Клития (Κλυτία) – дочь вавилонского царя и возлюбленная бога Аполлона, которая, оставленная им, страдала от ревности, поскольку он обратил свое внимание на ее сестру Левкотою. Ревность Клитии стала причиной смерти ее сестры. Сама же она, отвергнутая богом, медленно умирала и постепенно превратилась в цветок, который всегда поворачивает свой лик к солнцу. Так описывают нам эту трагедию «Метаморфозы» Овидия, была превращена в цветок.

Знаменитый мраморный бюст в Британском музее в Лондоне, носящий имя Клитии, на самом деле – портрет неизвестной римлянки.

Ср. Mannhardt, «Klytia» (Берлин, 1875).

Цветок, в который превратилась Клития, называется подсолнухом

и он вечно поворачивает голову к солнцу

Клитемнестра

В древнегреческой мифологии Клитемнестра – одна из наиболее демонических героинь античности; жена Агамемнона; дочь Леды и Тиндарея, сестра Елены Прекрасной. Она была замужем за Танталом, внуком Пелопса, но Агамемнон, убив ее мужа и ребенка, силой принудил ее выйти за него замуж. В этом браке у нее родились три дочери (их имена традиция называет по-разному; в позднейшей литературе принято Ифигения, Хрисофемида и Электра) и сын Орест. Ненависть Клитемнестры к мужу вспыхнула с новой силой после жертвоприношения Ифигении – перед Троянским походом Агамемнон принес в жертву ее дочь. Пока муж воевал под Троей, любви Клитемнестры домогался двоюродный брат ее мужа Эгисф, но она вступила с ним в связь лишь после того, как он сослал придворного певца, которому Агамемнон поручил наблюдать за нравственностью супруги.

Возвратившийся на родину Агамемнон был убит Эгисфом при участи Клитемнестры, причем сама она самолично убила наложницу мужа, Кассандру.

По преданию, это убийство она совершила с помощью двухлезвийного топора-лабриса, который с той поры стал неотъемлемой принадлежностью этой героини. Вместе с Эгисфом она погибла от руки сына Ореста, отомстившего за отца. Судьба Клитемнестры – сюжет трагедий Эсхила, Софокла и Еврипида, которые различно изображают и характер Клитемнестры и ее участие в убийстве мужа.

Двойной топор согласно Р. фон Ранке-Гравесу, сначала принадлежал титаниде Рее, позже был узурпирован олимпийскими богами и в виде палицы грома приписывался Зевсу. Перед этим он имел большое значение в культе минойской культуры на острове Крит, причем два его изогнутых в виде полумесяца лезвия позволяют судить о нем как о символе Луны, а также указывают на «обоюдоострый характер любой власти. Знаки двойного топора возможно как свидетельство божественной защиты зданий, вырезали на каменных плитах древнекритских дворцов. Само оружие происходит, по всей вероятности, из Малой Азии и часто изображается в руках мифических амазонок. В новейшей феминистской литературе оно увязывается с фазами Луны и матриархатом, властью матери. Позже он стал инструментом для жертвоприношения животных, а во времена римлян его носил в качестве атрибута бог воинов Юпитер Доликенус.

Клитий

В древнегреческой мифологии Клитием звали нескольких героев:

1) прежде всего, это гигант, принявший активное участие в битве олимпийских богов с гигантами и погибший от руки Гекаты, которая опалила его факелами;

2) Клитием звали сына Эврита. царя Эхалии. Когда Геракл победил в состязании по стрельбе из лука и потребовал за это руки Иолы, Эврит ему отказал. Клитий вместе с братьями отцовское решение поддержал. Затем он принял участие в походе аргонавтов и проявил себя как отличный стрелок из лука. Во время похода аргонавтов у острова Аретиада сбил одну из стимфалийских птиц, напавших на аргонавтов.

3) Клитием также звали сына троянского царя Лаомедонта, брата царя Трои Приама, Астиохи, Гесиона и Титона, отца Калетора.

Клития

Ее часто путают с другой Клитией – дочерью вавилонского царя Клитой. В нашем случае имеется ввиду наложница беотийского правителя Аминтора, из-за любви к которой он стал пренебрегать своей женой Клеобулой. Жена обратилась к своему сыну Фениксу и тот соблазнил Клитию. За это отец его ослепил и проклял своим проклятием, которое обрекло сына на бездетность.

По другому варианту мифа наложницу звали Фтия.

Клитомим

В древнегреческой мифологии так звали мальчика, друга детства героя Патрокла Будучи мальчиком, Патрокл во время игры в кости убил своего товарища Клитомима, за это отец отправил его к Пелею во Фтию, где он был воспитан вместе с Ахиллом. С этих пор началась их дружба, не прекращавшаяся до самой смерти Патрокла и продолжавшаяся в царстве Аида.

Клоацина

В древнеримской мифологии Клоацина (Cloacina или Cluacina, от глагола cluere, очищать) – прозвище богини Венеры. Плиний Старший (XV, 119) говорит, что после битвы из-за похищения сабинянок Ромул и Тит Таций заключили перемирие и, совершив очистительную жертву, воздвигли храм в честь богини Клоацины, на месте очищения, на Священной улице.

См. Roscher, «Ausfuhrliches Lexikon der griechischen und romischen Mythologie» (6 вып., Лейпциг, 1885), статьи Cloacina и Concordia.

Клония

В древнегреческой мифологии Клонией звали нимфу и жену царя Гириея, основателя города Гириеи в Беотии. Она была матерью Лика и Никтея.

Клостер

В древнегреческой мифологии Клостером звали сына великой пряхи Арахны, превращенной богиней Афиной в паучиху. Он прославился тем, что стал изобретателем первого в истории веретена.

Клото

В древнегреческой мифологии одна их трех мойр – богинь человеческой судьбы. По Гесиоду, их было три – Клото, Лахезис и Атропос (Κλωτώ, Λάχεσις, Ατροπος); все они – дочери Ночи. Первая, в образе прядущей женщины, олицетворяет собой неуклонное и спокойное действие судьбы, вторая – ее случайности, третья – неотвратимость ее решений. Платон в своей «Республике» изображает мойр сидящими на высоких стульях, в белых одеждах, с венками на головах; все они прядут на веретене необходимости, сопровождая небесную музыку сфер своим пением; Клото поет о настоящем, Лахезис – о прошедшем, Атропос – о будущем.

Именно «прядущая» парка Клото омыла в чистом котле новорожденного Пелопса, сына Тантала.

Кодр

Кодр– (Κόδρος) сын Меланфа, мифический царь Аттики и последний царь Афин, живший во времена переселения дорийцев. По преданию, оракулом было предсказано, что дорийцы не завоюют Аттики, если погибнет царь ее; вследствие этого Кодр, переодевшись дровосеком, отправился в дорийский лагерь, там завязал драку и был убит, а жители Аттики решили больше не иметь царей, а выбирать пожизненных архонтов. Первым из них был сын Кодра, Медонт. Смерть Кодра хронографами обыкновенно относится к 1068 г. По словам Аристотеля, потомки Кодра (Кодриды) добровольно уступили часть своих почетных прав архонтам, и случилось это при Медонте, по другим – при Акасте.

У Камоэнса читаем:

См. Люгебиль, «Царь Кодр и отмена царской власти в Афинах» (СПб., 1868).

Кой

В древнегреческой мифологии Коем звали одного из древнейших титанов, сына Урана и Геи. Женившись на свой сестре титаниде Фебе, он и произвели на свет Лето и Астерию. Кой воевал с богами на стороне титанов и вместе с ними был низвергнут в Тартар.

Кокал

Древний царь Сицилии, воцарившийся там после повержения циклопов. Известен в мифологии тем, что оказал гостеприимство Дедалу, сбежавшему от Миноса (при помощи крыльев с сыном своим Икаром). После того как Икар погиб на дороге, приблизившись больше чем следовало к солнцу, Дедал спасся в Кумы, в Италии, и построил там храм Аполлону; потом жил в Сицилии у царя Кокала. Однако вскоре Минос с большим флотом пустился на розыски беглеца и подступил к острову. Не желая напрямую начинать военные действия и будучи не уверен, что Дедал находится на острове, Минос прибег к хитрости. Он взял с собой раковину тритона и, куда бы ни приплывал, обещал наградить всякого, кто сможет продеть сквозь раковину нитку, зная наперед, что только Дедал сможет это сделать. Прибыв в Камик, он предложил раковину Кокалу, который взялся продеть через нее нить, и, разумеется, Дедал сразу понял, что для этого нужно сделать. Привязав паутину к муравью, он проделал в глухом конце раковины отверстие, смазал его медом, чтобы муравей, пройдя сквозь спираль раковины, вышел к приманке. После этого он привязал льняную нить к концу паутинки и протянул ее сквозь раковину. Кокал вернул раковину с продетой нитью и потребовал награду, а Минос, убедившись, что он, наконец, нашел, где скрывается Дедал, стал настаивать на выдаче беглеца. Но дочери Кокала никак не хотели расставаться с Дедалом, который делал для них прекрасных кукол, и вступили с ним в сговор. Дедал провел через крышу бани трубу, и когда Минос наслаждался купанием в ванной, вылил через эту трубу на него кипяток, а некоторые даже говорят – смолу. Кокал, который тоже мог быть посвящен в этот заговор, вернул труп царя критянам, заявив, что Минос споткнулся о коврик и упал в котел с кипящей водой. (По Р. Грейвзу).

Кокитида (Коцитида)

Коцитидой звалась нимфа Мента (Минта) – возлюбленная Аида, превращенная им в мяту и ставшая нимфой реки Коцит. Возможно, позже она была превращена во фракийское божество Котито – богиню безумств, пьянок и разврата.

Ком (Комос)

В древнегреческой мифологии Ком (Комос) – бог пиров и дружеских вечеринок. На картинах и изваяниях он изображался в виде крылатого юноша в сопровождении фавнов, силенов и проч.

Читайте о нем прекрасную поэму Дж. Мильтона.

Комет

В древнегреческой мифологии Кометом звался сын героя Троянской войны Сфенела, помощника и возничего Диомеда. Комет прославился тем, что соблазнил жену Диомеда Эгиалу, пока его отец с самим Диомедом воевали под стенами Трои. Уверяли, что этот конфуз Диомедовой жены произошел либо по наущению эвбейского царя Навплия, которой таким хитрым и коварным способом решил отомстить Диомеду за убийство своего сына Паламеда под стенами Трои, либо эта измена была местью Афродиты, которую сам Диомед ранил в битве у стен Трои.

Комето

В древнегреческой мифологии так звали двух героинь:

1) дочь царя телебоев Птерелая; на его голове был золотой локон бессмертия, подаренный ему дедом Посейдоном. Его дочь Комето влюбилась в Амфитриона и, стремясь вызвать в нем взаимность, выщипала золотой локон, из-за чего Птерелай умер, а Амфитрион быстро покорил телебоев с помощью Кефала, но при этом приговорил Комето к смерти за отцеубийство.

2) жрица храма Артемиды в ахейских Патрах, влюбившаяся в Меланиппа. Любовники вздумали затеять любовные игры в храме богини.

После этого проступка Артемида Тридария («трижды жребий назначающая») ежегодно требовала принесения в жертву мальчиков и девочек во время оргий по случаю праздника урожая. При этом головы жертв украшались венками из плюща и колосьев. Этот обряд, который, как считалось, исполнялся, чтобы загладить перед богиней факт осквернения святилища Меланиппом, овладевшим жрицей Артемиды Комето, был отменен, когда Эврипил доставил из Трои сундук с изваянием Диониса (Павсаний VII.19.1–3);

Коминий

Популярный персонаж древнеримской мифологии. С ним связана древняя легенда о том, как «гуси Рим спасли».

Когда в V веке до н. э. Рим был захвачен неожиданно напавшими на него галльскими полчищами, оставшиеся в живых римские воины укрепились на Капитолийском холме и жестоко голодали, ожидая помощи от союзных войск. Чтобы сообщить осажденным о близкой помощи, нужно было пробраться через лагерь галлов и одолеть отвесные стены Капитолийской крепости. Этот подвиг удался римскому юноше Коминию, с большим риском и смелостью осуществившему недоступный подъем. Галлы заметили место, где Коминию удалось подняться, и их вождь Бренн объявил, что тем воинам, которые сумеют захватить неприступную крепость, он обещает великую награду.

И вот под покровом ночной темноты галлы, перебираясь с одних горизонтально повернутых щитов стоящих внизу воинов на другие, достигли по этой своеобразной пирамиде вершины холма и перебили сонных часовых. Но когда они стали продвигаться дальше, чтобы неожиданным броском захватить крепость, голодные гуси, посвященные богине Юноне, находившиеся при ее храме, начали громко гоготать и разбудили римских воинов. Те сразу же кинулись на поднимающихся галлов и сбросили их со скалы. Падая, галлы разрушили ряды пирамиды.

Компиталии

Компиталии (Compitalia, от Compitum – перекресток) – древнеримские празднества в честь Lares Compitales, Ларов (см.), покровителей перекрестков. Происходили в середине зимы, за несколько дней до Сатурналий. Рабы и жильцы близлежащих домов приносили к изображениям Ларов разные дары, слуги привешивали шерстяные куколки (maniae), как бы заменявшие собой жертвы и отвращавшие несчастье от живых членов семьи. Компиталии особенно чтились рабами, и поэтому, может быть, приписывали их, несомненно более древнее происхождение, Сервию Туллию, бывшему, по преданию, сыном рабыни и семейного Лара дома Тарквиниев. Образованные из рабов и отпущенников общества (collegia compitalicia) устраивали игры и торжественные шествия в честь Ларов; участие в них богатых и честолюбивых людей возбудило опасения Юлия Цезаря и Августа – и коллегии и игры были запрещены. Позже Август повсеместно восстановил культ Ларов, присоединив к ним и своего собственного гения, genius Augusti, но не допустил возобновления коллегий. Празднества и игры стали справлять в мае и в августе. А. К. В.

Конкордия

Конкордия (Concordia) – древнеримская богиня согласия. Уже в самом начале римской истории мы встречаем эту богиню в лице(Венеры) Клоацины (см.), освятившей союз римлян и сабинян. В 336 г. был посвящен Камиллом первый храм богине Конкордии, второй в 304 г. курульным эдилом Гн. Флавием, третий в начале второй пунической войны претором Л. Манлием и четвертый в 121 г. противником Гая Гракха, консулом Опимием. Супруга Августа, Ливия, воздвигла новый храм Конкордии, освящение которого праздновалось 11 июня; она же начала постройку другого храма, в честь Concordia Augusta, освященный 16 января 10 г. после Р. Х. ее сыном Тиберием.

Конкордия является также покровительницей единодушия родных и особенно супругов. Замужние женщины ежегодно, 22 февраля, чтили её на празднике Каристий. К ней же обращались 30 марта (вместе с Pax, Janus и Salus) и 1 апреля (с Венерой и Fortuna virilis). На древних монетах много изображений Конкордии, в виде украшенной венком женской головы или сидячей женской фигуры, обыкновенно с чашей для возлияний в одной руке и рогом изобилия в другой. А. К. В.

Конс (Консус)

Консус (Consus от conserere, засевать) – древнеиталийский бог земли и посевов. В Риме алтарь его находился в Circus maximus, под землей, и открывался лишь в праздники Конса – Консуалии (Consualia), 15 дек., по окончании посева, и 21 августа, после жатвы – установленные, по преданию, Ромулом, который воспользовался ими для похищения сошедшихся в город сабинянок. Вместе с людьми в празднике принимали участие лошади и мулы, головы которых увенчивались цветами. Основываясь на этих играх, Консуса стали со временем отожествлять с Посейдоном (Poseidon Hippios) или Нептуном (Neptunus equester). А. К. В.

Коон (нт)

В древнегреческой мифологии троянский воин, старший сын старейшины Антенора. Он поразил Агамемнона копьем в руку около локтя, царь же Микен ударом меча отсек ему голову, и упал старший сын Антенора мертвым на труп своего брата. Но не мог больше сражаться Агамемнон, страшно разболелась его рака, и он покинул бранное поле.

У Гомера читаем:

Копрей

В древнегреческой мифологии Копрей – сын Пелопа. Вестник, передававший Гераклу приказы Еврисфея, который из трусости предпочитал не встречаться с героем. Отец Перифета.

Кора

В древнегреческой мифологии Кора (от греч. Κόρη – девушка) 1) культовое имя богини Персефоны, дочери Деметры (Цереры), супруга Аида (Плутона), неразрывно связанная в сказаниях и культе с этими двумя божествами, богиня плодородия и произрастания, властительница царства мертвых..

2) В древнегреческом искусстве статуя прямостоящей девушки в длинных одеждах.

Коракс

1) В древнегреческой мифологии Коракс – сын нереиды Аретусы. Имя «Коракс» означает по-гречески «ворон».

2) Кораксы (Koraxoi) – древнегреческое название одного из западно-грузинских племён. Употреблялось древнегреческими авторами – Гекатеем, Псевдо-Скилаком (5–4 вв. до н. э.) и др.

У Птолемея (2 в. н. э.) Коракс – название р. Бзыбь, что локализует Коракс в западной части современной Абхазии. Наименование «кораксы» некоторыми исследователями увязывается с названием колхов, часть которых они и составляли. При Арриане (2 в. н. э.) страну кораксов уже занимали пришедшие с Северного Кавказа абхазы.

3) Коракс (Κόραξ) – реальное историческое лицо, сицилийский оратор, после смерти Гиерона и изгнания Фрасивула из Сиракуз (467 до Р. Х.), благодаря своему ораторскому дарованию, стал во главе управления республикой; оставив участие в общественных делах, открыл школу красноречия. Он и ученик его, Тисий, обычно называются изобретателями риторического искусства у греков. К. считается также первым писателем, изложившим письменно правила риторики. Его труд (Τέκνη), служивший образцом для последующих, до нас не дошел. Было выражено предположение, что ему принадлежит сохранившаяся между сочинениями Аристотеля «Rhetorica ad Alexandrum».

Кореб

1) Сын фригийского царя Мигдона, сватавшийся к Кассандре и предложивший помощь троянцам в обмен на ее руку. Он предложил троянцам переодеться во вражеские одежды и выбираться из города, однако когда он увидел, как из храма поволокли Кассандур, то выдал себя. Погиб при штурме Трои ахейцами.

У Вергилия читаем:

2) Коребом также звался некий аргосец, убивший демона, насланного Аполлоном. История, рассказываемая Р. Грейвзом, такова:

Аргивяне считают, что Псамафа, дочь Кротопа, родила от Аполлона младенца Лина и, боясь отцовского гнева, отнесла его на гору. Лина нашли и воспитали пастухи, но потом он был разорван на куски собаками Кротопа. Поскольку Псамафа не смогла скрыть своей печали, Кротоп вскоре догадался, что она была матерью Лина, и приговорил ее к смерти. За это двойное преступление Аполлон покарал Аргос, наслав на него страшную гарпию по имени Пойна (это имя букв. означает «наказание»), которая крала маленьких детей, и это продолжалось до тех пор, пока человек по имени Кореб не взялся извести ее. Тогда в город пришла чума, и, не видя ее конца, жители Аргоса обратились к Дельфийскому оракулу, который посоветовал им умилостивить Псамафу и Лина. Жители сделали все, как было сказано, и принесли жертвы их духам. Матери и их дети пели погребальные песни, которые с тех пор называются linoi. Поскольку Лин воспитывался среди овец, то и праздник назвали amis*, а месяц, в котором его отмечали, – arneios. Но чума не прекращалась. Тогда Кореб отправился в Дельфы и признался в убийстве Пойны. Пифия не позволила ему вернуться в Аргос, но сказала: «Возьми мой треножник и носи его, а там, где он выпадет из твоих рук, построй храм Аполлону!» Треножник упал на горе Герания, где Кореб основал сначала храм, а затем город Триподиский. Там же он и поселился. Его могилу показывают на рыночной площади Мегары: она окружена статуями, изображающими сцену убийства Пойны. Это самая древняя скульптурная группа, до сих пор сохранившаяся в Греции

3) Коребом также звали некоего элейца, победившего в беге на первой Олимпиаде в 776 г; до н. э.

Корес

В древнегреческой мифологии Корес – калидонский жрец Диониса. Влюбившись в девушку (или нимфу) Каллирою, он не добился от нее взаимности и пожаловался богу. Дионис наслал на край эпидемию безумия, и когда перепуганные калидонцы обратились к оракулу, тот объявил, что он должны умилостивить бога, принеся ему в жертву саму Каллирою или человека, который добровольно ради нее согласится лечь под жертвенный нож. Когда Каллироя уже лежала на алтаре, Корес в порыве чувств закололся сам. Преисполненная раскаянием Каллироя также зарезалась.

Подробнее см. статью Каллироя(роэ)

Корикия

В древнегреческой мифологии Корикией звалась парнасская нимфа, родившая от Аполлона одного из первых дельфийских жрецов Ликора. Её именем называлась знаменитая Корикийская пещера – самая большая в Греции, местопребывание нимф и Пана, расположенная на полпути от Дельф до вершины Парнаса (Paus. Х 32, 2–7).

В другой пещере, расположенной в Киликии, также названной в честь Корикии Тифон спрятал сухожилия Зевса.

Корибанты

Корибанты (Κορύβαντες), от Кориба (Κορύβας), сына Ясиона и Кибелы – название мифических предшественников жрецов Кибелы или Реи во Фригии, в диком воодушевлении, с музыкой и танцами, отправлявших служение великой матери богов. Ср. Кабиры.

Коринф

В древнегреческой мифологии Коринф (Κόρινθος) – некий герой, о котором упоминает Павсаний.

«Коринфская область, являясь частью Арголиды, получила свое название от Коринфа. Что Коринф был сыном Зевса, этого, насколько я знаю, никто серьезно не утверждает, кроме жителей Коринфа; Эвмел же, сын Амфилита, из рода так называемых Бакхиадов, по преданию, писавший также и эпические поэмы, рассказывает в своем описании коринфской земли, если только это описание действительно принадлежит Эвмелу, что впервые в этой земле поселилась Эфира, дочь Океана; что впоследствии Марафон, сын Эпопея, внук Алфея, правнук Гелиоса, избегая беззакония и насилия со стороны отца, переселился в прибрежные места Аттики, по смерти же Эпопея прибыл в Пелопоннес и, разделивши власть между своими сыновьями, Сикионом и Коринфом, вновь возвратился в Аттику и что (страна, называвшаяся прежде) Асопией, была переименована по имени Сикиона, а Эфирея – по имени Коринфа».

Коринф (Κόρινθος) – важнейший торговый город древней Греции, благодаря положению на перешейке, на дороге из Пелопоннеса в сев. Грецию, между Коринфским и Сароническим заливами, с гаванями Лехеон на З., Схенос и Кенхреи на В; первые две соединялись Диолькосом – широкой дорогой. В 1858 г., после землетрясения, перенесен на 5 км к СВ, близ прежнего Лехеона. 7575 ж. Коринфский канал начинается в 2 км на В от Нового Коринфа, пересекает самое узкое место перешейка (5,8 км) и кончается в Эгинском зал., при новозаложенном гор. Истмии. О прорытии канала думал еще Нерон. В 1881 г. греческое правительство дало концессию на прорытие канала обществу под председательством ген. Тюрра; канал открыт в 1893 г.

История. Основание Коринфа относится к доисторической эпохе. В очень отдаленные времена на месте его поселились финикияне, которые принесли сюда свою образованность и религиозный культ. Древнейшее греческое население Коринфа было ионийское и эолийское. Основание города приписывали некоему Коринфу, сыну Марафона, брату Сикиона; якобы именно ему город обязхан своим названием. Потом пришли дорийцы и завоевали Коринф. Власть над городом перешла к третьей коринфской династии, Гераклидам (две первых династии – Гелиады и Сизифиды). Первым Гераклидом в Коринфе греки называли Алета, сына Гиппота. Дорийцы составляли в Коринфе меньшую часть населения, делившегося на 8 фил, причем дорийцы распадались, как и в других местах, на три племенные филы. С 747 года в Коринфе утвердилась олигархия рода Бакхиадов (принадлежавшего к Гераклидам). Бакхиады держались изолированно от других фамилий, запрещая членам своего рода браки с представителями других родов, и правили, ежегодно избирая из своей среды притана. Около 657 г. их власть была низвергнута Кипселом, утвердившим в Коринфе тиранию. При Кипселе и особенно его сыне Периандре могущество, торговля и колонии Коринфа достигли высокой степени развития. Необыкновенно выгодное географическое положение обеспечивало Коринфу возможность широко развивать торговые сношения с Востоком и Западом. Уже к концу VIII в. он был богатым торговым городом, через который шла и транзитная торговля, так как мореплаватели предпочитали перетаскивать грузы через перешеек, чем объезжать кругом Пелопоннеса, мимо опасного мыса Малеи. Уже в довольно раннюю эпоху коринфяне основали в разных местах целый ряд колоний: Моликрию и Халкиду при выходе из Коринфского залива, Соллий в Акарнании, Анакторий, Левкадию, Амбракию, Коркиру, Аполлонию, Сиракузы, Потидею и др. Коркира достигла вскоре полной независимости от Коринфа и стала его опасным торговым соперником. Корме торговли, жители Коринфа (число которых в цветущее время достигало, по-видимому, до 300 тысяч), довели до высокой степени развития многие отрасли промышленности и искусства. Так, Коринф славился ткачеством и окрашиванием шерстяных материй, бронзовыми изделиями (особенно сосудами и оружием), глиняными сосудами (коринфские вазы), разрисованными или украшенными рельефными изображениями, постройкой судов (коринфянам приписывают изобретение триремы). Архитектура также многим обязана К. Наконец, им же приписывали дифирамб и начало драмы.

Вскоре после смерти Периандра (586–585) его племянник Псамметих был убит, тирания низвергнута и установилась умеренная олигархия. Заведывание делами перешло к восьми пробулам и к совету. Враждуя с Аргосом, Коринф примкнул к Спарте и во второй половине VI в. уже принадлежал к пелопонесскому союзу, в котором занял выдающееся положение. Когда спартанцы хотели вернуть Гиппия в Афины, коринфяне, не желавшие чрезмерного усиления Спарты, воспротивились на съезде этому плану; но когда Мегара вошла в число афинских союзников и афиняне распространили, таким образом, свое влияние до самых границ Коринфа, коринфяне стали стремиться к ослаблению Афин, которые соперничали с ними и в торговле. Во время распри между Коркирой и Коринфом коркиряне обратились за помощью в Афины. Это привело к пелопонесской войне, в которой коринфяне не принимали большого активного участия. Когда состоялся Никиев мир, Коринф, помышлявший о восстановлении своего могущества во Фракии и не желавший оставлять в руках афинян Анактория, вместе с некоторыми другими государствами отказался признать мир и созвал сейм для обсуждения вопроса об основании отдельного от Спарты союза. К К. примкнули Аргос, Элида и Мантинея, но дальнейшего успеха эта попытка не имела. Во время сицилийской экспедиции К. действовал в Спарте в пользу Сиракуз и сам принял участие в войне с афинянами. Мир, окончивший войну, принес К. мало выгоды. Недовольные чрезмерным усилением Спарты, жители К., где теперь верх взяла демократическая партия, вступили в союз с Аргосом, Фивами и, наконец, Афинами. Началась коринфская война, в которой союзников поддерживала Персия. Спартанцы, предводимые Агезилаем, опустошили коринфскую равнину, овладели длинными стенами, соединявшими К. с портом Лехеоном, и взяли сам порт. По Анталкидову миру Коринф должен был оставить свой тесный союз с Аргосом; аргивяне отозвали из Коринфа свой гарнизон. Изгнанные приверженцы Спарты вернулись в Коринф, и он снова примкнул к Спарте. Позже Коринф должен был вступить в борьбу с Фивами, окончившуюся в 366 г. На этот же год падает тирания Тимофана, убитого его отцом Тимолеоном (см.). В 338 г. в Коринфе происходил сейм, на котором Филипп был провозглашен гегемоном Греции; в 337 г. Акрокоринф – крепость, защищавшая Коринф – был занят македонским гарнизоном; в 336 г. Коринф был снова местом съезда, передавшего гегемонию Александру. Все спорившие после того из-за преобладания в Греции обычно старались иметь в своих руках Акрокоринф. В 303 г. македонский гарнизон был удален из Коринфа, где был собран конгресс свободных греческих государств, признавший Димитрия гегемоном в борьбе с Македонией. В 243 г. македонский гарнизон был снова изгнан, и Коринф вступил в ахейский союз. В К. Фламинин провозгласил (в 196 г.) свободу греческих городов от Македонии. Когда римляне вмешались в распрю Спарты с ахейским союзом и собранию в Коринфе было объявлено, в 147 г., что ахейский союз должен отказаться от Спарты, Аргоса, Коринф, Орхомена и Гераклеи, народ пришел в ярость и оскорбил римских послов. В 146 г. на собрании в Коринфе, римские послы снова подверглись поруганию; тогда Муммий, после битвы при Левкопетре, взял Коринф приступом и разрушил его. Римляне вывезли громадную добычу, в том числе множество художественных произведений. Коринф был восстановлен Юлием Цезарем, основавшим в 44 г. «Laus Julia Corinthus». Новый город быстро вырос, стал главным городом провинции Ахайи и был одним из первых центров христианства. В византийское время Коринф был главным городом Пелопоннеса. В III в. он был разграблен готами, в 396 г. – Аларихом, в VIII в. его опустошили славяне. После 4-го крестового похода им долго (до 1395 г.) владели крестоносцы, а в 1458 г. он был завоеван турками. С 1682 по 1715 г. Коринф находился в руках венецианцев. При турках Коринф пришел в развалины, и значение его перешло к Патрасу. Несколько колонн древнего храма и другие развалины указывают теперь место древнего Коринфа. Дм. Каринский.

Кориолан

Кориолан (Cn. Marcius Coriolanus) – знаменитый римский патриций; в 493 г. до Р. Х., за отличие при осаде вольского города Кориол, получил прозвание Кориолан. Два года спустя он стал во главе патрицианской партии, желавшей отмены плебейских трибунов, и сделал попытку воспользоваться голодом, чтобы заставить плебеев покориться. В заседании сената он предложил, чтобы была возвышена цена хлеба, собранного в государственных житницах. Трибуны, однако, приняли под свою защиту плебеев и призвали Кориолана к ответу. Это был первый случай вызова патриция на суд плебеев: Кориолан не явился в назначенный день и отправился к вольскам, с радостью принявшим своего победителя. Во время новой войны, завязавшейся между Римом и вольсками, Кориолан опустошил римскую область, не трогая, однако, патрицианских владений; в пяти милях от Рима он поставил свой лагерь (486 г. до Р. Х.). Послов от сената и жрецов, желавших его умилостивить, он отказался принять. Более успешно было посольство римских женщин, в числе которых были мать Кориолана Ветурия, жена его Волумния и его дети. Он склонился на просьбы матери и отступил со своей армией. Оставшиеся дома вольски были недовольны таким исходом войны, и, когда Кориолан пожелал оправдаться в народном собрании, они напали на него с камнями в руках и убили. Большинство, однако, не одобрило этого поступка и тело его было блестящим образом похоронено. В Риме патрицианские женщины носили о нем траур в течение года. В память счастливого исхода войны там же был основан храм Fortunae muliebri. По словам Дионисия и Плутарха, Кориолан был типичным древним римлянином-патрицием, в котором ярко были представлены все достоинства и недостатки его народа и сословия; отличительной чертой его, по рассказам, является безмерная любовь к матери.

Нибур, подвергший рассказ о Кориолане строгой критике, нашел, что в общем он не лишен исторической достоверности, но римскими летописцами ставится слишком рано, лет на 20.

Корит (Кориф)

В древнегреческой мифологии это имя носили три героя:

1) сын Париса и Эноны, красотой превзошедший отца и убитый Парисом за то, что, явившись в Трою, стал возлюбленным Елены (Parthen. 24; Conon. 23);

2) аркадский царь, пастухи которого нашли и воспитали Телефа (Diod. IV 33);

3) ибериец, возлюбленный Геракла, первым введший в употребление шлем с султаном (греч. «корит», Ptol. Hephaest. 2).

Канента

В древнеримской мифологии Канента, т. е. «певица» – жена Пика, латинского царя, дочь Януса и Винилии, нимфа, очаровывавшая скалы, деревья, диких зверей своим пением. Потеряв своего супруга, превращенного волшебницей Киркой в дятла, и пробродив в поисках его шестеро суток, она припала на берег Тибра и в тихих жалобах воспела свои страдания, после чего исчезла.

Как

Как (Cacus) – личность, вплетенная италийской мифологией в сказание о Геракле; является то огнедышащим трехголовым чудовищем, пожирающим путников и стада, то просто диким пастухом. Локализировано предание о Каке в различных пунктах Италии (в Кампании, Тибуре), но главным образом в Риме, у подошвы Палатина. Геракл, ведя с крайнего Запада быков Гериона, расположился на отдых на месте Forum boarium, в будущем Риме. Пока он спал, Как, живший в пещере, в близлежащем Палатине, похитил часть быков, причем вел их в пещеру задом наперед, для того чтобы можно было думать, что быки вышли из пещеры, а не вошли в нее. Затем Как завалил вход в пещеру камнем, но Геракл, открыв покражу, разрушил препятствие, убил Кака своею палицей и принес жертву Юпитеру Находчику (Jupiter Inventor). Жившие на месте Рима аборигены, с царем своим Евандром (см.), воздали Гераклу божеские почести. воздвигнув в честь его Ara Maxima. Геракл сам предписал ритуал своего культа и поручил его заведованию родов Потициев и Пинариев. Последняя часть сказания есть этиологический миф, имеющий целью объяснить происхождение названий и культов, ставших неясными (Forum Boarium, Jupiter Inventor и т. д.). В основе сказания лежит общеарийский миф о борьбе Громовника с демонами мрака, тучами, застилающими, как бы скрывающими в своих недрах светила. Ср. Breal, «Hercule et Cacus» (1863). Пещеру Кака и лестницу, в нее ведущую, показывали на Палатине в историческое время; теперь она и все окружающие ее места обнаружены раскопками.

Кака

В греко-римской мифологии так звали дочь Гефеста и Медузы Горгоны, она была сестрой трехглавого огнедышащего великана Кака. Она помогла Гераклу в борьбе со своим братом-людоедом. За это ей в Риме было посвящено святилище, где горел негаснущий огонь и весталки совершали жертвоприношения.

Кадуцей

Кадуцей – жезл глашатаев у греков (Κηρυκείον) и римлян. Имел вид крылатой палки, обвитой двумя змеями, и делался обыкновенно из оливкового или лаврового дерева. Первоначально кадуцей был атрибутом вестника богов, Гермеса-Меркурия, чем и объясняется его окрыленность. Кадуцей, подобно современному парламентерскому флагу, был необходимым атрибутом глашатаев, посылавшихся в неприятельский лагерь, и ручательством их неприкосновенности.

У древних римлян существовала должность кадуциатор (Caduceator, также praeco, legatus, orator) – глашатай, имеющий в руках кадуцей; он был отправляем римлянами к кому-либо с целью мирных переговоров, в отличие от посланников– фециалов, объявлявших войну.

У нас в России кадуцей встречается как гербовая фигура на дворянских гербах, а также в гербе Харьковской губернии.

Кадмея

Кадмея – акрополь беотийских Фив, основанный, по преданию, Кадмом (см.). Другое, более древнее предание («Одиссея», XI, 262) считает основателями Фив братьев Зета и Амфиона. Для соглашения противоречия существовала версия, по которой Кадм основал и укрепил Кадмею, а Зет и Амфион обнесли стеной весь город. Кадмея находилась в северо-западной части города, на громадном холме, весьма доступном вследствие пологих скатов; с вершины его обширный вид. Из святилищ, несомненно находившихся в самой Кадмее, известен храм Зевса Высочайшего. Нынешний город Фивы весь расположен на Кадмее, но никаких следов древности в нем не сохранилось.

См. Forchhammer, «Topographia Theborum heptapylarum» (1854); Fabricius, «Theben» (1890).

Калаид

Так в древнегреческой мифологии звали одного из сыновей Борея от Орейфии (неразлучных Зета и Калаида), принимавших участие в походе аргонавтов и освободивших Финея от Гарпий.

Калиго

Так в древнегреческой мифологии называли олицетворение мрака.

Калидн

В древнегреческой мифологии так звали сына Урана, первого царя Фив, который воздвиг стены, башни и ворота города, после чего его первоначально звали Калидной.

Калика

В древнегреческой мифологии так звали прекрасную нимфу, дочь Эола и Энареты, жену Аэтлия, мать Эндимиона и Кикна.

Одна из версий мифа отцом Кикна делает Посейдона, а отцом Эндимиона – либо Посейдона, либо Зевса.

Камены (касмены)

В древнеримской мифологии каменами или касменами (Camenae, древн. форма casmenае) – назывались древнеиталийские божества, обитавшие в источниках и родниках. Название, которое допускает связь лишь со словом carmen – песня, заговор, изречение, – как и имя богини Карменты указывает на веру в прорицательную силу источников. К каменам принадлежала и нимфа Эгерия, по преданию, дававшая мудрые советы Нуме Помпилию. – Римские поэты в III в. до н. э. перенесли название камен и на греческих муз, которые также первоначально были божествами источников.

В посвященной им в Риме роще камены имели небольшое святилище и получали жертвоприношения, состоящие из воды и молока. Из этого источника весталки черпали воду для нужд храма Весты.

Камилл

Камилл Марк Фурий (M. Turius Camillus) – знаменитый полулегендарный римский полководец и глава аристократической партии, живший в V и IV вв. до Р. Х. Рассказ о его подвигах сильно прикрашен легендарными прибавлениями. Камилл происходил из патрицианского рода, в 403 г. был цензором, а в 396 г., после десятилетней (по преданию) войны, взял, будучи диктатором, этрусский город Вейи, бывший тогда одним из наиболее близких и грозных врагов Рима. Камиллу приписываются важные преобразования в военном устройстве. Известно предание о великодушном возвращении Камиллом во время осады города Фалерий изменнически выданных ему предателем-учителем детей знатнейших фалерийцев, чем последние были так тронуты, что они сдались и заключили союз с Римом.

Незадолго до нашествия галлов Камилл был изгнан и присужден к крупному штрафу вследствие обвинения в утайке или неправильном распределении вейентинской добычи. Кроме того, ему ставилось в вину, что он во время триумфа ехал на белых конях: это было сочтено за выражение излишнего высокомерия. По преданию, плохо соответствующему историческим данным, Камилл, назначенный диктатором, разбил галлов во время их отступления от Рима и отбил добычу и золото, которым римляне купили у Бренна мир. Несколько раз Камилл одерживал победы над эквами, вольсками, этрусками, латинами и галлами (при Альбе, в 367 г.). Он был шесть раз избран военным трибуном с консульской властью, пять раз диктатором (два раза – во время внутренних волнений, вызванных сначала Манлием Капитолийским, потом рогациями Г. Лициния и Л. Секстия) и четыре раза получал триумф. После принятия Лициниевых законов Камилл в память прекращения гражданских несогласий построил у подошвы Капитолия храм богине Согласия и вскоре после того умер (365).

См. Моммзен, «Romische Forschungen» (1879).

Камилла

В древнеримской мифологии имя Камиллы носят две легендарные героини,

– 1) дочь Метаба, царя италийского племени вольсков. Метаб с маленькой дочерью бежал из своего города Привериа, изгнанный подданными, недовольными его тираническим правлением. Оказавшись на берегу реки Амасен и не располагая никакими средствами для переправы, Метаб привязал малышку-дочь к копью и, воззвав к Диане, метнул его на другой берег. Переправившись через реку вплавь и обнаружив дочь в целости и сохранности, он посвятил ее служению Диане. Метаб вырастил дочь в горах, кормя ее кобыльим молоком, и научил ее охотиться и сражаться. Любимица Дианы, она могла пересечь хлебное поле, не растоптав ни единого зернышка, и пробежать по морю, не замочив ног. Со свитой из нескольких отборных дев-воительниц Камилла во главе кавалерии вольсков выступила на стороне Турна в его войне с Энеем. Поразив множество вражеских воинов, она погибла, пронзенная копьем этрусского воина, руку которого направлял Аполлон. По поручению Дианы нимфа Опис поймала этого воина в засаду и поразила стрелой из лука, отомстив таким образом за смерть Камиллы;

2) Камиллою также звалась сестра трех братьев Горациев, победно закончивших войну Рима с Альба-Лонгой в поединке со своими двоюродными братьями Куриациями, невеста одного из Куриациев. Увидев на плечах своего брата Публия Горация вытканный ею для жениха плащ, Камилла поняла, что ее возлюбленный погиб, и разразилась душераздирающими рыданиями. Публий, еще не остывший от ярости сражения, в котором погибли оба его брата, и возмущенный печалью сестры к врагу Рима, выхватил меч и вонзил в ее грудь. Выступивший перед народным собранием отец Камиллы и ее братьев заявил, что, по его мнению, дочь заслужила свою смерть, а затем стал просить народ не лишать его последнего из оставшихся в живых детей; ведь eine совсем недавно Публий завоевал свободу Риму, а двое его братьев отдали жизнь за родной город. Тронутый слезами и просьбами отца и спокойствием доблестного юноши, народ оправдал младшего Горация, а Камилла была погребена там, где ее настиг беспощадный меч родного брата.

Кадмил

Пеласго-тирренский бог, отождествлявшимся с Гермесом.

Камиллы

Камиллы (Camilli, Camillae) – в Древнем Риме так назывались мальчики и девочки, прислуживавшие при жертвоприношениях. Название «камиллов» наводят на связь со словом κόσμος («Красота, украшение»).

Кампа

В древнегреческой мифологии адский демон, древняя хранительница Тартара, нимфа с телом женщины и 50 змеями вместо головы (другие утверждают, что у нее змеи в волосах, третьи – что у нее бычье тело и змеиные хвосты). Кампа сторожила в Тартаре киклопов и сторуких, сброшенных туда Ураном. Когда Гея предсказала победу своему внуку Зевсу при условии, что он возьмет себе в союзники низвергнутых в подземное царство, Зевс тайно пришел к Кампе, убил ее и освободил киклопов и сторуких.

По другой версии мифа, мойры предсказали победу над титанами тому, кто сумеет сжечь бычье тело Кампы. Адамантовым топором Бриарей убил Кампу и, разрубив на части ее тело, уже приготовился развести огонь, когда вдруг насланный Зевсом коршун выхватил остатки Кампы и унес их к Зевсу.

Канф

В древнегреческой мифологии так звали эвбейца, участника похода аргонавтов. Был убит гарамантским пастухом Кафавром, защищавшим свое овечье стадо.

Капис

В древнегреческой мифологии это имя носят два героя:

1) дарданский вождь, сын Ассарака, муж Фемисты, отец Анхиза и дед Энея;

2) троянский воин, заподозривший, что деревянный конь – это вражеская уловка, и предложивший либо сжечь его, либо бросить в море, либо взломать и посмотреть, что внутри. После падения Трои он самостоятельно, либо вместе с Энеем прибыл в Италию и основал город Капую в Кампании.

Кардея (Карда)

В древнеримской мифологии так звалась богиня-охотница – аналог греческой Артемиды. Чтобы избавиться от своих воздыхателей, Кардея отправляла их в тенистую пещеру, куда обещала прийти чуть позже, и, пока ее ожидали, убегала. Двуликий бог Янус, благодаря своей способности видеть происходящее позади себя, не поддался на эту уловку и овладел Кардеей раньше, чем она успела убежать. В благодарность за ее ласки он наделил ее властью над входами (дверями, воротами, арками) и над боярышником – священным растением Януса, которое, как полагали, защищает жилище от злых духов. С помощью этого растения она спасла их сына Прока, будущего царя Альба-Лонги, от страшных ночных птиц стриг, питающихся внутренностями новорожденных. Кардея считалась также защитницей детей и хранительницей внутренних органов человека. Иногда Кардею называют Карной.

Роберт Грейвс так пишет об этой богине:

«Латиняне чествовали Белую Богиню под именем Кардея, и довольно путаную историю рассказывает о ней Овидий в 'Fasti', связывая ее имя со словом cardo (петля). Он говорит, что она была возлюбленной Януса, двуглавого бога дверей и первого месяца года, и заботилась о дверных петлях. Еще она охраняла младенцев от ведьм, которые обращались в грозных ночных птиц и, похищая детей из колыбелей, пили их кровь. Впервые, по словам Овидия, она испытала свои силы в Альбе (белом городе), заселенном во времена великого рассеяния пришельцами из Пелопоннеса, выходцы из которого основали Рим, а ее оружием, защищавшим от похищения, был боярышник. Овидий все поставил с ног на голову: Кардея – это Алфито, Белая Богиня, которая убивала младенцев, обратившись в птицу или зверя, а посвященный ей боярышник ни в коем случае не следовало вносить в дом, чтобы она не погубила детей. Это Янус, 'всесильный привратник', держал на расстоянии Кардею и ее ведьм, ибо Янус на самом деле был богом-дубом Дианусом, воплотившимся в священного царя Рима и потом в Flamen Dialis, главного жреца Юпитера, его духовного наследника. Его жена Яна-это Диана (Диона), богиня лесов и луны. Янус и Яна на самом деле первоначальные воплощения Юпитера и Юноны. Сдвоенная р в латинском имени Juppiter подразумевает одну исчезнувшую n. Он был Jun-pater, или отец Дианус. Однако до того, как Янус, Дианус, или Юпитер, взял в жены Яну, Диану, или Юнону, и подчинил ее себе, он был ее сыном, а она была Белой Богиней Кардеей. И если он потом стал Дверью, народным радетелем, то она стала петлей, соединяющей дверь с дверной рамой, а о важности таких их взаимоотношений мы поговорим в десятой главе.

Cardo (петля) – то же, что cerdo (умелец). В ирландской мифологии бог мастеров, делавших петли, замки и заклепки, назывался Кредне – мастеровой, первоначально провозгласивший богиню Кердо или Кардею своей покровительницей. Таким образом, как возлюбленная Януса, Кардея стала охранять двери детской от врагов, которые в матриархальные времена были ее собственным божественным воплощением и которых умиротворяли на римских свадьбах факелами из боярышника. Овидий говорит о Кардее, вероятно цитируя религиозную формулу: 'Она открывает то, что закрыто, и закрывает то, что открыто'.

Овидий отождествляет Кардею с богиней Карнеей, которой 1 июня посвящалось в Риме празднество и приносили мясо свиней и бобы. Это кое-что значит, ибо указывает на связь Белой Богини со свиньями, хотя объяснение римлян, что Карнея была названа так quod carnem offerunt (потому что они приносили ей плоть), – сущая чепуха. Более того, как уже говорилось, когда речь шла о 'Битве деревьев', бобы в классические времена использовались в качестве домашнего средства против ведьм и привидений: человек клал себе в рот боб, а потом плевал им в гостя. На римском празднике Lemuria каждый хозяин дома плевал бобами себе за спину со словами: 'Я защищаю себя и свою семью', – чтобы лемуры, или привидения, держались от него подальше. Пифагорейские мистики, доктрины которых пеласгийского происхождения, ни в коем случае не должны были есть бобы, ибо, цитируя стихи, якобы принадлежавшие Орфею, 'есть бобы – все равно что есть головы родителей'. У бобов белые цветы, и раскрываются они одновременно с цветами боярышника. Бобы принадлежат Белой Богине, отсюда их связь с шотландскими колдовскими обрядами. В древнейшие времена только ее служительницы могли сажать и готовить бобы. Мужчины из Фенея в Аркадии передавали из уст в уста, что богиня Деметра, придя к ним в своих скитаниях, позволила им сажать любые зерна, но только не бобы. Возможно, причина запрета, наложенного орфиками, связана с тем, что бобы растут спиралью, символизируя возрождение, то есть духи пытаются вновь родиться людьми, войдя в бобы (об этом говорит Плиний), которые будут съедены женщинами. Таким образом, мужчина, съев бобы, может причинить величайшее зло своим умершим предкам. Бобы бросали привидениям в римских домах во время лемурий, чтобы дать им шанс родиться заново, и жертвовали богине Карнее во время празднеств в ее честь, потому что она владела ключами от Подземного Царства.

Карнею обыкновенно отождествляют с римской богиней Кранаей. Ее греческое имя – Артемида Кария или Кариатида. Враждебность же Артемиды по отношению к детям общеизвестна. Краная владела храмом на горе возле Дельфов, где священнослужителем всегда был мальчик, чье служение продолжалось пять лет, и кипарисовой рощей Кранай рядом с Коринфом, где находится могила героя Беллерофонта. Краная означает 'скала', и это имя этимологически связано с галльским cairn, что означает груду камней на вершине горы.

Кармента

В древнеримской мифологии – богиня, имя которой, происходящее от слова carmen, само собою указывает на то, что она считалась богиней-прорицательницей. У подошвы Капитолия ей был воздвигнут храм, а между 11–15 января справлялся в честь ее праздник (Сarmentaliа), в котором главным образом участвовали женщины. Этот праздник касался не только самой Карменты, но также и ее спутниц, Антеворты и Постворты, из которых первая вещала будущее, а последняя – прошедшее. Впрочем, быть может, эти имена – простые синонимы самой Карменты, указывающие на ее дар предвидения. По римской мифологии, она была женою Фавна и матерью Евандра.

Римляне полагали, что Кармента была тождественна аркадской нимфе Никострате, которая родила Евандра от Гермеса и бежала с ним, убив законного супруга Палланта.

Карн (карнеи)

В древнегреческой мифологии Карном звали прорицателя из Акарнании, возлюбленного Аполлона. В Навпакте он, декламируя пророческие стихи, вышел навстречу войску Гераклидов; но по ошибке они приняли его за подосланного врагами злого колдуна, и Гиппот, правнук Геракла, убил Карна. В наказание за такое святотатство корабли Гераклидов затонули, а начавшийся после этого голод заставил их войска разойтись. По другой версии, Аполлон разгневался на греков за то, что для постройки деревянного коня они срубили кизиловые деревья (греч. «крании»); с целью умилостивить грозного бога греки, «переставив одну букву», учредили культ Карна.

Карнеями (τά Κάρνεια) – по свидетельству древних, назывался общедорийский праздник, справлявшийся (особенно в Спарте) ежегодно в течение 9 дней, в честь Аполлона Карнея (Καρνεϊος). В Спарте он имел характер военного праздника. С 26 Олимпиады (т. е. 676–672 г. до Р. Х.) при нем введены были музические состязания, и на первом состязании победителем был Терпандр. Во все время праздника доряне воздерживались от военных действий. Происхождение праздника и название его, равно как эпитет бога, древние производили от Карна, жреца Аполлона и прорицателя, родом акарнанца, сопровождавшего дорян в походе на Пелопоннес, но заподозренного в измене и убитого Гераклидом Гиппотом (или Алетом). За это Аполлон послал на войско мор, и чтобы умилостивить бога, доряне установили ежегодное жертвоприношение и праздник.

На самом деле Κάρνος или Καρνεϊος – по всей вероятности, самостоятельное божество, почитавшееся в Пелопоннесе еще до прихода дорян, которые переняли его культ от населения, раньше их занимавшего Пелопоннес, и слили со своим национальным богом Аполлоном. Так, в Спарте существовали божества Καρνεϊος Οίκέτας и Καρνεϊος Δρομαιεύς. Самое слово Καρνεϊος означает барана, откуда заключают, что божество это было покровителем стад и, как видно по некоторым подробностям праздничного обряда, также виноделия.

Карна

В древнегреческой мифологии Карна (Carna, от caro, carnis – мясо) – второстепенное римское божество, под покровительством которого находилась жизненная деятельность внутренних органов человеческого тела. В посвященный ей день, 1-го июня, ей приносились в жертву свиное сало и бобы. На холме Целии в Риме она имела святилище, посвященное ей, по преданию, М. Юнием Брутом, первым консулом. С Карной Овидий, вероятно, ошибочно смешивает богиню Кардею (Cardea, от cardo – дверной крюк), возлюбленную Януса, охранявшую двери и защищавшую, особенно детей, от действия злых духов.

Карнабон

В древнегреческой мифологии – так звали царя племени гетов во Фракии, который, завидуя Триптолему, убил одного из крылатых драконов, впряженных в его колесницу. Деметра, подарившая Триптолему и колесницу, и драконов, даровала ему еще одного дракона вместо убитого, и он улетел.

А царя Карнабона богиня наказала, поместив вместе с его жертвой на небо, где он стал созвездием Змееносца.

Кафавр

В древнегреческой мифологии Кафавр – гарамантский пастух, убивший аргонавта Канфа, защищая свою отару, но спутники Канфа отомстили за его смерть. Это произошло при возвращении «Арго» с уже добытым золотым руном на родину.

Квирин (квириналии, квириналис, квириты…)

В древнеримской мифологии Квирин (Quirinus) – собственно сабинское прозвание бога Марса, как мечущего копья бога войны (от сабинского слова curis, копье), которого сабиняне считали отцом основателя древней столицы своей, Кур, подобно тому как римляне поклонялись Марсу, как отцу Ромула. Переселившись в Рим, сабиняне перенесли с собой из Кур культ и имя своего родового бога на Квиринальский холм. Впоследствии с Квирином стали отождествлять Ромула, сына Марса.

Квирин было также прозвище бога Януса и императора Августа.

Квириналии (Quirinalia) – праздник в честь Квирина у древних римлян, справлявшийся 17-го февраля всеми 30 куриями вместе. Предание говорит, что он был установлен царем Нумой. Особым жрецом (flamen Quirinalis) совершалось жертвоприношение и умащались благовониями копья Квирина.

Квириналис или Квиринал (Quirinalis): – 1) выбиравшийся из патрициев жрец Квирина (flamen Quirinalis); 2) один из семи холмов, на котором построен Рим (mons Quirinalis или collis Quirini), в сев. – вост. части города; теперь Monte Cavallo, где стоит дворец. Сервий присоединил его к Риму, но еще раньше на нем поселился, по преданию, царь Таций с своими квиритами (сабинянами из города Кур), давшими будто бы холму его имя.

Квириты

(Quirites) – официальный титул, с которым в Древнем Риме обращались к гражданам. Сами римляне производили это слово либо от сабинского города Cures, либо от сабинского названия копья – quiris (curis): титул этот, говорили они, относился первоначально лишь к членам сабинской трибы Taties или Tatienses. Новейшие ученые видят в Quirites, производном от слова curia, название граждан при исполнении ими политических обязанностей (позднейшее cives). Свод спорных мнений о происхождении и значении этого термина см. у Mommsen, «Romisches Staatsrecht» (III, 5, п. 2); Willems, «Le senat de la republique romaine» (I, 132, п. 6); Bouche-Leclercq, «Manuel des institutions romaines» (4, п. 4). Когда при Ромуле сабиняне и римляне соединились в одну общину, то название сабинян – Quirites приобщилось к названию римлян – Romani, и единый народ римский стал отныне populus Romanus-Quirites или populus Romanus-Quiritium. И позже, однако, сохранилось имя Quirites в тесном смысле «граждан», тогда как слово Romani служило для политических и военных сношений. Для римского солдата коллективное обращение «Quirites» казалось поношением, как видно из действия слов Цезаря перед битвой с Ариовистом на римских легионеров. Старинное слово это, подобно вошедшему в официальный римский язык с VI ст. civis, понималось как обозначение мирной деятельности римлянина по преимуществу. А. К. В.

Кебрион

В древнегреческой мифологии Кебрионом звали одного из сыновей троянского царя Приама. Он был братом Агафона, Арета, Гектора, Гелена, Гиппофооя, Деифоба, Кассандры, Клита, Креусы, Лаодики, Ликаона, Париса, Полидора, Поликсены, Полита, Троила и др.

Кельмис

В древнегреческой мифологии Кельмисом звали одного из трех старейших дактилей (фригийских). Это имя произошло от греч. слова «плавить».

Кенида

В древнегреческой мифологии так звали дочь магнесийца Элата. Несмотря на свою красоту, Кенида не желала вступать в брак, однако как-то раз ее во время прогулки по морскому берегу увидел Посейдон и овладел ею. В качестве награды бог пообещал Кениде исполнить любое ее желание; красавица попросила превратить ее в неуязвимого воина, поскольку ей, дескать, надоело быть женщиной. Посейдон исполнил свое обещание и изменил пол Кениды, превратив ее в Кенея, который добился таких военных успехов, что лапифы вскоре избрали его своим царем. Кеней даже стал отцом Корона, будущего участника похода аргонавтов. На свадьбе Пирифоя, когда кентавры напали на лапифов, Кеней убил пять или шесть врагов и оставался неуязвимым, потому что оружие отскакивало от его заговоренной кожи, не причиняя никакого вреда. Тогда оставшиеся кентавры стали бить его по голове стволами деревьев, пока не вогнали в землю, а затем сложили над ним огромную поленницу. Кеней задохнулся и умер, после чего из поленницы вылетела птица с крыльями цвета песка, в которой присутствовавший при этом прорицатель Мопс признал душу Кениды. Когда лапифы решили похоронить труп своего царя, их глазам предстало тело женщины.

Кентавр

В древнегреческой мифологии так звался сын царя лапифов Иксиона – он был получеловеком-полуконем, обладал телом и ногами коня и торсом, головой и руками человека.

Иксион, как один из древнейших людей был приближен к богам и принимал участие в их пирах. Но однажды чувство меры ему изменило и он задумал соблазнить жену Зевса, богиню Геру, которая, как он считал, будет рада возможности отомстить Зевсу за его многочисленные измены. Однако Зевс, разгадав намерения Иксиона, придал образ Геры облаку (богине облаков Нефеле), и подвыпивший Иксион, не заметив обмана, предался любовным утехам. Неожиданно нагрянувший Зевс жестоко наказал Иксиона, а ложная Гера, которую затем назвали Нефелой и выдали замуж за Афаманта, родила Иксиону Кентавра.

Про самого Кентавра говорят, что, когда он возмужал, магнесийские кобылы произвели от него целое племя человеко-лошадей – кентавров (самым знаменитым из них был ученый Хирон).

По другой версии, Кентавр был сыном Аполлона и нимфы Стильбы, дочери речного бога Пенея (сыном Аполлона и Стильбы был также первый лапиф, поэтому кентавры и лапифы – родные братья, однако в то же самое время и самые злейшие враги).

Кенхрей

В древнегреческой мифологии так звали сына Пирены, случайно убитого на охоте Артемидой, В честь него был назван один из двух главных портов Коринфа.

Кераон

В древнегреческой мифологии Кераоном прозвали демона, отвечающего за смешивание вина с водой, вернее, за ошибки в этом смешивании, из-за чего люди впадали в грех пьянства..

Кердо

В древнегреческой мифологии Кердо была нимфой и женой первого царя Пелопоннеса Форонея, родившей ему сына Кара.

Керик

В древнегреческой мифологии – сын Гермеса и Герсы (по другой версии – Пандросы), первого глашатая Элевсинских мистерий, от которого пошел род глашатаев. Когда Гефест изготовил для Гермеса первый кадуцей (жезл из лавра или оливы, обвитый глядящими друг на друга змеями), Гермес передал его Керику.

Керкопы

В древнегреческой мифологии керкопами (Κέρκωπες) – назывался народ хитрых обманщиков, подстерегающих путешественников и обирающихих их. В приписываемом Гомеру небольшом эпическом стихотворении юмористически рассказывается их встреча с Гераклом. Несмотря на предостережение матери, они подступили и к Гераклу, но были им схвачены и за ноги привязаны к бревну, которое он перекинул через плечо. Затем они развеселили его своими замечаниями. Нужно сказать, что ягодицы Геракла, которые не прикрывала львиная шкура, так потемнели от солнца, что напоминали старый кожаный щит. На их цвет повлияло также и огненное дыхание Кака, и дыхание критского быка. Поэтому керкопы, висевшие вниз головой, не смогли удержаться от смеха при виде открывшегося им зрелища. Поначалу их веселость удивила Геракла, но, поняв ее причину, он уселся на скалу и сам стал хохотать; так братьям удалось вымолить себе свободу.

Одни говорят, что керкопы в конце концов превратились в камень за то, что хотели обмануть самого Зевса, другие утверждают, что за обман он превратил их в обезьян с длинной желтой шерстью, обитающих на италийском острове Пифекуса. По Овидию, как нарушители клятвы они лишены речи.

На одном селинунтском метопе (теперь в Палермо) сохранилось очень древнее изображение Геракла и керкопов.

У Роберта Грейвза читаем:

«…Среди разных деяний, совершённых Гераклом во время службы Омфале, было пленение эфесских керкопов, которые постоянно мешали ему спать. Это были братья-близнецы по имени то ли Пассал и Акмон, то ли Ол и Еврибат, то ли Силл и Трибалл. Их родителями были Океан и Тейя, и слыли они самыми отъявленными лгунами и обманщиками, каких только знали люди. Они бродили по свету, придумывая все новые и новые обманы. Тейя советовала им держаться подальше от Геракла, а ее слова: «Мои маленькие белозадики, вам придется встретить большой черный зад!» – вошли в поговорку, и «белый зад» теперь означает трусость, низость и похотливость… В виде трупных мух они жужжали над ложем Геракла, пока однажды ночью он не схватил их и не заставил принять свой обычный облик. Тогда он перекинул их через большой шест так, что головы их свисали вниз, а сам взял шест на плечо и пошел. Нужно сказать, что ягодицы Геракла, которые не прикрывала львиная шкура, так потемнели от солнца, что напоминали старый кожаный щит. На их цвет повлияло также и огненное дыхание Кака и Критского быка. Поэтому керкопы, висевшие вниз головой, не смогли удержаться от смеха при виде открывшегося им зрелища. Поначалу их веселость удивила Геракла, но, поняв ее причину, он уселся на скалу и сам стал хохотать; так братьям удалось вымолить себе свободу. И хотя известный нам город Керкопия расположен в Азии, пещеру Керкопов и скалу под названием «Чернозадая» показывают в Фермопилах; отсюда можно сделать вывод о том, что описанный случай к ним, вероятно, никакого отношения не имеет.

Кероэсса

В древнегреческой мифологии дочь Зевса и Ио, мать Бизанта, рожденного ею от Посейдона.

Киана (Циана)

1) В древнегреческой мифологии сицилийская нимфа, именем которой названы знаменитые источник и озеро. Киана водила хоровод в свите Персефоны и стала свидетельницей ее похищения Аидом. Поднявшись из озера, она попыталась преградить ему путь, но Аид сердито швырнул в воду свой скипетр и по открывшемуся проходу спустился в подземное царство, предоставив Киане рыдать по Персефоне. Киана пролила так много слез, что растворилась в водах озера, и, когда Деметра пришла и поисках своей дочери, она оказалась не в состоянии рассказать богине об увиденном.

2) Популярное женское простонародное имя. У Ювенала читаем:

Киаф

В древнегреческой мифологии сын Архитела, родственник и виночерпий калидонского царя Ойнея. Когда Геракл пировал с Ойнеем, Киаф подал Гераклу для омовения рук воду, предназначенную для мытья ног (другие говорят, что, поливая воду на руки Гераклу, мальчик по неловкости облил ему ноги; третьи – что неудачно протянул винный кубок). Рассерженный Геракл в сердцах дал ему щелчок в лоб (по другому свидетельству – оплеуху), отчего мальчик испустил дух. Некоторые утверждают, что причиной гнева Геракла было то, что ему не понравилось поставленное перед ним питье. Архител простил знаменитому герою невольное убийство сына, однако Геракл решил, как полагается, уйти в изгнание.

Говорят также, что нечаянно убитого Гераклом сына Архитела звали Эвномом или Эвриномом.

Кидалий (Кедалион)

В древнегреческой мифологии мальчик, ученик в кузнице Гефеста (по другой версии – он был старичок-карлик, подручный в кузнице Гефеста,). Когда Энопион ослепил Ориона, тот схватил Кидалия и сделал своим поводырем (по другой версии, Гефест сам дал Кидалия в проводники Ориону). Из-за малого роста мальчика (или больных ног старичка-карлика) Ориону пришлось нести Кидалия на плечах. Кидалий направлял Ориона через земли и моря, пока на самом дальнем берегу океана Гелиос не вернул Ориону зрение.

Кизик

1) – В древнегреческой мифологии Кизиком звали царя племени долионов. Когда аргонавты по пути в Колхиду достигли его царства, Кизик только что женился на Клите из фригийского города Перкоты и пригласил всех принять участие в свадебном пире. По завершении празднеств аргонавты сердечно попрощались с Кизиком и направились в открытое море, взяв курс на Босфор, однако из-за налетевшего северо-восточного ветра сбились с курса и, пристав в кромешной тьме к берегу, подверглись нападению. Лишь убив нескольких нападавших и обратив в бегство остальных, аргонавты обнаружили, что сражались с долионами, принявшими в темноте аргонавтов за пиратов, а благородный царь Кизик лежит мертвый у ног Ясона. Аргонавты устроили погребальные игры в честь Кизика. Говорят, что смерть Кизика подстроила богиня Кибела в отместку за совершенное им убийство священного льва, обитавшего на горе Диндим.

2) – Кизиком (Cyzicus) – также назывался основанный милетцами город на перешейке Арктонисса, одного из полуостровов Пропонтиды, позже отделенного рвом от материка. Близ К. в 410 г. до Р. Х., во время Пелопоннесской войны, афиняне, под начальством Алкивиада, разбили спартанцев, под начальством Миндара. В 74 г. Кизик был осажден Митридатом, но выручен Лукуллом. Оставался значительным городом до взятия его арабами в 675 г. В настоящее время развалины Кизика (Хизико, турец. Балкиз-Серай) близ города Айдинджика. Известны в нумизматике статиры Кизика, из смеси золота и серебра. Они были в большом ходу с VII до IV в. до Р. Х., пока не уступили место золотой македонской монете Филиппа и Александра.

См. Ch. Lenormant, «Essais sur les stateres de Cyzique» («Revue numismatique», 1856).

Кикн

В древнегреческой мифологии Кикн (Κύκνος) – герой нескольких противоречивых сказаний:

1) по первому преданию, сын Ареса; он грабил и убивал путешественников в Фессалии. Несмотря на помощь от отца, Кикн был убит Гераклом, которого выслал против Кикна Аполлон, так как последний подстерегал процессии к святилищу бога. Как предполагают, Кикн (собственно «лебедь») первоначально являлся символом бурной морской пучины.

У Аполлодора читаем:

«Геракл, отправившись в путь [за яблоками Гесперид], прибыл к реке Эхедору. Там вызвал его на единоборство Кикн, сын Ареса и Пирены. Так как Арес стал поддерживать Кикна, вмешиваясь в единоборство, Зевс, кинув посреди них перун, прекратил борьбу» (Мифологическая библиотека. Книга II)

2) По еще одной версии легенды Кикн был другом Фаэтона и оплакивал его смерть вместе с его сестрами Гелиадами. Он также присутствовал при том, как Гелиады превратились в тополя. Тогда же и в нем произошла метаморфоза он превратился в лебедя.

Вот как это поэтически описывает Овидий:

3) По третьей версии легенды Кикн был убит Ахиллесом Вот что пишет об этом Р.Грейвс:

«Затем флот [ахейцев по пути к Трое] пристал к Тенедосу, который был виден из Трои и в то время был под властью Тенеса, который, по слухам, был сыном Кикна и Проклии, дочери Лаомедонта, но мог считать своим отцом Аполлона.

g. Этот Кикн, сын Посейдона и Калики, или Гарпалы, правил в Колонах. Он был рожден втайне и оставлен на морском берегу, но его обнаружили рыбаки, которые заметили, как около ребенка опустился лебедь и стал его успокаивать. После смерти Проклии он женился на Филономе, дочери Трагаса. Она же влюбилась в Тенеса, своего приемного сына, бесполезно пыталась соблазнить его и в отместку обвинила его в том, что он попытался обесчестить ее. В свидетели она призвала флейтиста Молпа, и Кикн, поверив им, заключил Тенеса и его сестру Гимитею в сундук и бросил его в море. Сундук прибило к острову Тенедос, который до тех пор называли Левкофрис, что значит «белая бровь». Позднее, когда Кикн узнал всю правду, он приказал забросать Молпа камнями, Филоному заживо похоронил, а услышав, что Тенес жив и находится на Тенедосе, поспешил туда, чтобы признать свою ошибку. Но Тенес, не желая ничего прощать, топором обрубил канаты корабля, на котором приплыл Кикн. Отсюда поговорка, означающая резкий отказ: «Он отрубил его топором от Тенедоса». В конце концов Тенес смягчился, и Кикн поселился рядом с ним на Тенедосе»

4) Четверную версию мифа озвучивает Антонин Либерал:

У Аполлона и Фурии, дочери Амфинома, родился сын Кикн. Он был хорош собой, а нравом – неприятен и дик, и неумеренно любил охоту. А жил он в полях между Плевроном и Калидоном, и было множество влюбленных в него из-за его красоты. (2) Но Кикн из-за высокомерия не допускал к себе никого из них. Вскоре его возненавидели и покинули все вздыхатели, остался с ним один Филий, но и его он оскорблял сверх всякой меры. В это самое время в земле этолийцев появился огромный величины лев, который нападал и на них самих, и на скот. (3) Итак, Кикн велел названному выше Филию убить льва, не прибегая к оружию; тот пообещал и убил его благодаря следующей уловке. Зная, в какое время лев выйдет на свое привычное место, Филий наполнил желудок обильной снедью и вином, и когда зверь приблизился, Филий вырыгнул снедь. (4) Лев, съев с голоду эту пищу, отупел от вина, и Филий, обернув руку одеждой, которую носил, заткнул ею пасть льва. Умертвив его и взвалив на плечи, он отнес его к Кикну и получил широкую известность за удачно исполненное поручение. (5) Однако Кикн приказал ему выполнить другое задание, еще более бессмысленное. Ибо в этом краю появились стервятники такой сверхъестественной величины, что они убивали многих людей. Их-то Кикн приказал взять живыми и принести <к нему>, не применяя никаких ухищрений. (6) В то время как Филий находился в затруднении, как выполнить поручение, по воле бога орел, похитивший зайца, выпустил его полумертвого <из когтей>, прежде чем донести до гнезда. Филий разорвал зайца и лег на землю, намазавшись его кровью. Стервятники набросились на него, как на мертвое тело, а Филий, схватив двух из них за лапы и крепко удерживая, отнес Кикну. (7) Тот же дал ему третье, еще более трудное задание: он приказал вывести из стада быка, ухватив его голыми руками, и доставить к алтарю Зевса. Филий, совершенно не зная, как ему поступить, чтобы выполнить приказание, взмолился о помощи к Гераклу. И во время этой молитвы появились два быка, которые сражались за одну телку, и, бодая друг друга рогами, свалились на землю. Когда они рухнули, Филий связал одному из них ноги и так дотащил его до алтаря, но по воле Геракла пренебрег <полным исполнением> приказания Кикна. (8) Тот же решил, что ему, вопреки ожиданию, нанесено ужасное бесчестие, в отчаяньи бросился в озеро, которое называется Конопом, и исчез из виду. Из-за его гибели и Фурия, его мать, бросилась в то же самое озеро. По воле Аполлона они стали в озере птицами. (9) После их исчезновения переименовали и само озеро, которое стало <называться> Лебединым; во время весенних полевых работ на нем появляется много лебедей, а рядом находится и гробница Филия.

Киконы

В древнегреческой мифологии так называлось фракийское племя, с которым столкнулись Одиссей и его спутники по пути домой из Трои. Ветер прибил корабли Одиссея к городу киконов Исмару. Ахейцы перебили мужчин, захватили в плен женщин, а город разрушили. При этом они пощадили местного жреца Марона и его семью, за что получили от него в дар крепчайший напиток, опьянявший и при двадцатикратном разбавлении (с помощью этого вина Одиссей позже одолел киклопа Полифема). Одиссей убеждал своих спутников скорее отплыть, но те не послушались и устроили пир на берегу. Тем временем спасшиеся жители Исмара собрали на помощь окрестных киконов и напали на непрошеных гостей. Греки вначале оказали сопротивление, но, понеся значительные потери (в среднем по шесть человек с каждого корабля), вынуждены были обратиться в бегство.

У Гомера читаем:

Рассказывают, что женщины племени коконов и были теми менадами, которые в вакхическом безумии растерзали Орфея.

Килараб

В древнегреческой мифологии царь Аргоса, сын Сфенела, внук Капанея. Килараб умер, не оставив после себя наследника и аргосский трон после него захватил Орест.

У Павсания читаем:

Ифис, сын Алектора, внук Анаксагора оставил царство Сфенелу, сыну своего брата Капанея; когда после взятия Илиона Амфилох переселился в страну нынешних Амфилохов, а Кианипп умер бездетным, то Килараб, сын Сфенела, таким образом один овладел всем царством.

5. Когда же и он не оставил после себя потомства, то Орест, сын Агамемнона, овладел Аргосом, так как он жил по соседству с ним и кроме отцовского наследия он подчинил себе большую часть Аркадии, да и в Спарте получил царскую власть.

Килл (Киллант)

В древнегреческой мифологии Киллом звали возничего Пелопса. У Р. Грейвза читаем:

«…когда высадившийся в Элиде Пелоп стал просить благоволящего к нему Посейдона (предварительно принеся ему жертву на морском берегу), чтобы тот подарил ему самую быструю в мире колесницу либо остановил полет бронзового копья Эномая, Посейдон с радостью согласился помочь. Вскоре Пелоп стал владельцем золотой колесницы, которая могла промчаться по морю, даже не касаясь волн, а впряжена в нее была упряжка не знающих устали крылатых бессмертных коней.

g. Посетив гору Сипил и посвятив там Темнийской Афродите изваяние, вырезанное из зеленого мирта, Пелоп испытал свою колесницу, направив ее прямо в Эгейское море. Не успел он и глазом моргнуть, как оказался на Лесбосе, где его возничий Килл, Келл или Киллант скончался от быстрой езды. Пелоп заночевал там и во сне увидел, как дух Килла оплакивал свою судьбу и умолял похоронить его с почестями, подобающими герою. На рассвете Пелоп сжег тело покойного, насыпал над пеплом курган и основал поблизости святилище Аполлона Киллейского. После этого он вновь отправился в путь и правил колесницей самостоятельно…»

Килла

В древнегреческой мифологии сестра троянского царя Приама и жена его советника Тимойта. Килла родила сына в тот же день, когда родился Парис. Поскольку прорицатели объявили, что троянка царского рода, произведшая в тот день на свет ребенка, должна быть убита вместе со своим отпрыском, Приам убил Киллу и ее новорожденного сына, но пощадил свою жену Гекубу и младенца Париса.

Киммерийцы

В «Одиссее» Гомера киммерийцы являются легендарным народом, живущим на крайнем Западе у океана, куда никогда не проникают лучи солнца. Название «киммерийцы» производят от финикийского Kamar – темный. В историческое время «киммерийцы» назывался народ, живший близ Таврического (Киммерийского) пролива; их имя сближают с греческим словом χειμέριοι, т. е. зимние. О государстве, ими основанном, – см. Киммерийский Босфор. Около VIII в. до Р. Х. киммерийцы были изгнаны из своей родины перешедшими через Дон с востока сколотами-скифами, переселились во Фракию, здесь соединились с трерами и в союзе с ними несколько десятков лет, в начале VII в., грабили Малую Азию. Они уничтожили Фригийское царство, угрожали существованию Лидийского: царь Лидии Гигес пал в битве с ними. С ассирийцами киммерийцы столкнулись около 675 г.; Ассаргаддон воевал с ними и называет их гимирраи. Они разрушили Магнезию на Меандре и осаждали Ефес, в котором поэт Каллин (см.) увещевал сограждан к мужественному им отпору. Преемники Гигеса продолжали войну с киммерийцами; Алиат освободил от них Малую Азию до Галиса. В этих войнах киммерийцы были почти уничтожены. Часть их, как предполагают, соединилась со скифами, около 640 г. напавшими на Переднюю Азию, разгромившими Ассирию и все страны до границ Египта.

См. Ed. Meyer, «Gesch. des Altertums» (I, §§ 452–455).

Кипарисса

В древнегреческой мифологии Кипарисса дочь бога северного ветра Борея, который вырастил первый кипарис на ее могиле.

Кипариссами также называли дочерей Этеокла в Орхомене, которые, танцуя на празднике Деметры и Коры, упали в источник, но были превращены Геей в деревья.

Клеобула

В древнегреческой мифологии имя Клеобула носила жена Аминтора, мать Феникса и Астидамии. Гомер говорит, что Клеобула была недовольна тем, что муж увлекся наложницей Фтией. Она подговорила Феникса и тот провел с Фтией ночь. Узнав, что сын покусился на его собственность, Аминтор ослепил Феникса и проклял его бездетностью. Аполлодор считает, что Феникс был ослеплен по ложному обвинению Фтии.

Корон

В древнегреческой мифологии сын мужеподобной дивы Кениды, которого она родила от Посейдона в обмен на то, чтобы он сделал ее мужчиной См. также Кеней (Кайневс).

Корон стал царем племени лапифов с горы Олимп. Как-то возник пограничный спор между дорийцами из Гестиебтиды, управлявшейся царем Эгимием, и лапифами. Дорийцы, значительно уступавшие лапифам по количеству, бежали к Гераклу и попросили его о помощи, предложив ему за это треть их царства. Тогда Геракл и его аркадские союзники победили лапифов, убили Корона и большинство его подданных и заставили их отказаться от спорной земли. Кое-кто из оставшихся в живых лапифов обосновался в Коринфе. До прихода потомков Геракла третью часть полагавшегося ему царства получил в свое правление Эгимий.

Короней

В древнегреческой мифологии царь Фокиды и отец Корониды, которую Афина превратила в ворону, чтобы избавить ее от любовных преследований Посейдона.

Коронида

В древнегреческой мифологии имя Корониды (греч. Κορωνίς) носят две героини:

1) дочь фессалийского лапифа Флегия и возлюбленная Аполлона – Коронида, ожидая рождения ребёнка от бога, в то же время изменила ему со смертным человеком Исхием. Об этом Аполлону любезно сообщила белая ворона (а они в то время все были белыми). За это Аполлон проклял подательницу плохих новостей и все вороны навсегда стали черными. Затем он пожаловался Зевсу и тот поразил Исхия молнией, а сам Аполлон убил Корониду горящей стрелой, но спас ребёнка, младенца Асклепия, выхватив его из чрева горящей Корониды. Затем он передал ребенка на воспитание кентавру Хирону, наказав выучить его врачеванию.

2) так же звали дочь фокидского царя Коронея, которую преследовал Посейдон. Чтобы спасти её от любовных преследований бога, Афина превратила Корониду в ворону.

Роберт Грейвз объединяет две эти истории в одну:

«У царя лапифов Флегия, приходившегося братом Иксиону, была дочь Коронида, которая жила на берегу Бебеидского озера в Фессалии. В этом озере она обычно омывала ноги. Ее возлюбленным стал Аполлон, который, отправившись однажды в Дельфы, оставил ее под присмотром белой вороны. Однако в душе Коронида уже давно хранила тайную страсть к Исхию, сыну аркадца Элата, и в отсутствие Аполлона пригласила его разделить с ней ложе, хотя к тому времени она уже зачала от Аполлона. Не успела еще возмущенная ворона отправиться в Дельфы, чтобы сообщить Аполлону о таком скандальном поведении его возлюбленной и получить награду за бдительность, а Аполлон уже знал из гадания, что Коронида ему неверна. Он проклял ворону за то, что та не выклевала глаза Исхию, когда тот приблизился к Корониде; и стала ворона от того проклятия черной, и потомки ее с тех пор рождаются черными.

Когда Аполлон пожаловался своей сестре Артемиде на нанесенное ему оскорбление, Артемида, в отместку, выпустила в Корониду целый колчан стрел. Жалость охватила Аполлона при виде трупа Корониды, но оживить ее он уже не мог. Когда он пришел в себя, дух Корониды уже отлетел в Аид, а тело лежало на вершине погребального костра, источая аромат благовоний; снизу по поленьям бежало пламя. Тогда Аполлон обратился к Гермесу, и тот при свете костра изъял еще живое дитя из чрева Корониды. Это был мальчик, которого Аполлон назвал Асклепием и отнес в пещеру кентавра Хирона. Там мальчик научился искусствам медицины и охоты. Что касается Исхия, которого также зовут Хилом, то некоторые говорят, что его Зевс поразил молнией, другие же утверждают, что его убил сам Аполлон».

Корос

В древнегреческой мифологии это олицетворение пресыщения и бесстыдства, сын Гибрис (Гюбрис)

Корунет

В древнегреческой мифологии Корунет было другое имя разбойника Перифета, одного из первых, кого победил герой Тезей. Р. Грейвc описывает эту историю так:

«Решив очистить от разбойников прибрежную дорогу, ведшую из Трезена в Афины, Тесей решил не нарываться на стычки, но и никому не давать спуску. Поступать, как Геракл, – чтобы наказание злодеев соответствовало преступлению. В Эпидавре его подстерег на дороге разбойник Перифет. Перифета одни называли сыном Посейдона, а другие – сыном Гефеста и Антиклеи. У него была огромная железная палица, которой он убивал путников. Поэтому его звали Корунет, что значит «человек-дубина». Тесей вырвал палицу из его рук и забил ею Перифета насмерть. Палица оказалась столь большой и тяжелой и так пришлась ему по вкусу, что он с тех пор всегда с гордостью носил ее с собой. И хотя ему самому удалось отразить ее смертоносный удар, в его руках она разила без промаха».

Котито

В древнефракийской мифологии Котито (Κότυς, Κοτυτώ) – женское божество, культ которого через Фракию занесен в Грецию, прежде всего в Коринф. Культ ее, которым руководили жрецы – бапты, с течением времени принял черты испорченности и разврата и часто подвергался нападкам писателей. Ср. Н. Новосальский, «Котито» («Ж. М. Н. Пр.» 1886, № 6).

Оргии в честь Котито назывались котиттиями и были сходны с вакханалиями в честь Диониса-Вакха. О ней мы читаем в поэме Дж. Мильтона «Комос»:

Из последней фразы можно сделать вывод о близости или тождественности этой богини с нимфой Коцитидой (Менто)

Котт

В древнегреческой мифологии имя Котт носил один из сторуких великанов гекатонхейров.

Коцит

В древнегреческой мифологии Коцит (Κόκυτος) – приток р. Ахерона в Эпире, рано перенесен был греческими мифами в подземный мир, как река в Тартаре. Коцит как «река плача и стенаний» упоминается уже в Одиссее.

По Вергилию, Ахеронт – приток Коцита, а Коцит вытекает из Стигийских болот.

Эту географию рек преисподней с некоторыми вариантами мы находим и у Платона

Кранай

В древнегреческой мифологии Кранай – один из первых древнейших царей Аттики, при котором произошел потоп. Супруг Педии (персонификации Аттической равнины), от которой он имел трех дочерей: Кранаю, Кранехму и Аттиду. По имени умершей дочери Аттиды назвал свою страну Аттикой. Видимо, царствовал он в городе, названном его именем. После потопа на дочери Краная женился Амфиктион и сверг тестя, а позже переименовал город в Афины.

Кранай же еще долго считался духом одноименной горы в Аттике и источника на этой горе.

«После смерти Кекропса воцарился автохтон Кранай. При нем, как говорят, произошел потоп, который связывается с именем Девкалиона. Женившись на Педиаде, дочери Менита, происходившей из Лакедемона, он породил на свет Кранаю, Кранехму и Аттиду. Последняя умерла еще девушкой, и Кранай назвал страну Аттидой».

Краная

В древнегреческой мифологии Краная – 1) дочь одного из первых древнейших царей Аттики, Краная, при котором произошел Всемирный потоп, и его жены Педиады. Затем она стала супругой Амфиктиона и родила ему дочь Метаниру.

2) Краная – богиня, которую обычно отождествляют с древнеримской Карнеей. Ее греческое имя – Артемида Кария или Кариатида. Краная владела храмом на горе возле Дельфов, где священнослужителем всегда был мальчик, чье служение продолжалось пять лет, и кипарисовой рощей Кранай рядом с Коринфом, где находится могила героя Беллерофонта. Римляне во время празднования лемурий бросали привидениям бобы, чтобы дать им шанс родиться заново, а также жертвовали бобы жертвовали богине Карнее во время празднеств в ее честь, потому что она владела ключами от Подземного Царства.

Краная означает «скала», и это имя этимологически связано с галльским cairn, что означает груду камней на вершине горы.

Р.Грейвз пишет: «Я пишу о ней как о Белой Богине, потому что белый – ее основной цвет. Это цвет первой богини из лунной троицы…» (Белая богиня).

Кратеида (Кратейя)

В древнегреческой мифологии – олицетворение силы и мощи, морская нимфа, мать Скиллы, которую она родила от морского бога Форкиса.

Креонт (Креон)

В древнегреческой мифологии это имя мы последовательно наблюдаем в нескольких героических циклах, действие которых связано с Фивами или Коринфом:

1) в цикле мифов о подвигах Геракла: Креонт – фиванский царь, который приютил в Фивах и очистил Амфитриона, бежавшего из Микен от греха нечаянного убийства родственника Электриона. Креонт же свою сестру Перимеду отдал в жены единственному оставшемуся в живых сыну Электриона по имени Ликимний, родившемуся вне брака от фригийки по имени Мидея. Амфитрион помог ему в войне с телебоями. Амфитрион остался жить в Фивах, где его жена Алкмена родила Геракла. Впоследствии в благодарность за помощь в войне с орхоменцами Креонт выдал за Геракла свою старшую дочь Мегару. Когда Геракл по приказу Эврисфея отправился в царство мертвых за Кербером, эвбеец Лик сверг и убил Креонта и изгнал Мегару и ее детей. Возвратившийся Геракл убил Лика, а затем, впав в безумие, поразил стрелами своих сыновей и жену. По другой версии, Креонта убил Тесей, когда напал на Фивы, чтобы заставить упоенного победой над аргоссцами Креонта выдать женам и матерям погибших тела их близких;

2) в цикле мифов о подвигах Тесея: Креонт – коринфский царь. Ему отдал Алкмеон на воспитание своих детей Амфилоха и Тисифону, рожденных Манто. Тисифона выросла такой красивой, что жена Креонта, опасаясь, как бы ее супруг не сделал Тисифону своей женой, продала ее в рабство. Креонт дал приют Ясону и Медее, прибывшим из Колхиды. Они прожили в Коринфе десять лет, после чего Медея надоела Ясону и тот попросил у Креонта руку его дочери Главки. Креонт охотно дал согласие на этот брак и приказал Медее отправиться в изгнание. Оскорбленная Медея с притворной покорностью послала невесте свадебный подарок – пропитанные ядом золотую корону и белый пеплос. Стоило Главке надеть их на себя, как незатухающее пламя охватило не только ее (хотя она с головой бросилась в дворцовый фонтан), но и пытавшегося сорвать с дочери отравленный наряд Креонта и всех других, оказавшихся во дворце. Возмущенные убийством Креонта и его дочери, жители Коринфа отомстили Медее, побив камнями ее детей.

3) в цикле мифа об Эдипе и его потомках: Креонт – сын Менекея, брат фиванской царицы Иокасты (т. о. он – родной дядя Эдипа). Когда фиванский царь Лай, муж Иокасты, погиб от руки своего сына Эдипа (не подозревавшего, что он убил своего отца), Креонт стал регентом в Фивах. Чтобы избавить Фивы от чудовищной Сфинкс, насланной на фиванцев богиней Герой, Креонт предложил руку Иокасты и фиванский трон любому, кто сумеет разгадать загадку чудовища и тем самым погубить его. С этой задачей успешно справился Эдип, который и женился на Иокасте, не зная, что она – его мать. Много лет спустя, когда совершенные Эдипом страшные грехи отцеубийства и инцеста обнаружились, Иокаста покончила с жизнью, а Эдип ослепил себя; Креонт снова стал правителем Фив и изгнал Эдипа (по другой версии, Креонт разрешил бывшему царю остаться в Фивах, но его выдворили из города собственные сыновья). Вскоре после этого сыновья Эдипа и Иокасты – Этеокл и Полиник – поссорились, и Этеокл при поддержке Креонта изгнал своего брата. Креонт попытался вернуть в Фивы слепого Эдипа, поселившегося в Колоне вблизи Афин, поскольку оракул предсказал особую удачу той местности, где Эдип проведет последние годы жизни и умрет. Эдип ответил отказом, а попытка Креонта добиться своего силой не имела успеха из-за вмешательства афинского царя Тесея. Затем Полиник при поддержке своего тестя Адраста, царя Аргоса, в числе семерых полководцев подступил к Фивам, чтобы заполучить фиванский трон. Во время осады погиб Мегарей, сын Креонта, а другой его сын, Менекей, ради спасения города лишил себя жизни (согласно предсказанию Тиресия, Фивы могли победить лишь в том случае, если кто-нибудь из фиванских царевичей сам принесет себя в жертву Аресу). Этеокл и Полиник, пытаясь решить поединком, кому из них царствовать в Фивах, нанесли друг другу смертельные раны, после чего фиванское войско возглавил Креонт и обратил в бегство растерявшегося противника. Занявший фиванский престол в качестве регента при Лаодаманте, сыне Этеокла, Креонт распорядился похоронить Этеокла с царскими почестями и запретил совершать погребальный обряд над Полиником, как изменником. Однако Антигона, дочь Эдипа и невеста Гемона, младшего сына Креонта, нарушила этот запрет и совершила символические похороны Полиника. Схваченная стражниками, она пыталась отстоять перед Креонтом свою правоту: приказ смертного не может отменить «неписаных, но прочных божественных законов», согласно которым она обязана исполнить священный долг и предать погребению родного ей по крови человека. Креонта эти доводы не убедили, и он приказал заключить Антигону в пещеру, где она должна была погибнуть от голода. Прорицатель Тиресий предупредил Креонта, что боги требуют от него похоронить Полиника и выпустить из пещеры Антигону. Креонт подчинился и распорядился закопать в землю труп Полиника, однако освободить Антигону уже не мог, поскольку она, оказавшись в заточении, покончила жизнь самоубийством. Ее примеру последовал Гемон. Эвридика, жена Креонта, узнав о гибели последнего из своих сыновей, тоже покончила с собой. Креонт остался в полном одиночестве, сраженный бедствиями, которые он сам обрушил на себя своим неразумием.

Кратос

В древнегреческой мифологии – гигант, дитя титана Палланта и титаниды Стиксы, брат Биа, Зелоса и Нике. Его имя буквально означает «мощь». Он вместе со своей сестрой Биа выполнял особые поручения Зевса – он вместе с Биа пленил Прометея и и при помощи Гефеста приковали его цепями к скале.

Кронос

В древнегреческой мифологии Кронос (Κρόνος) – младший сын Урана и Геи, один из титанов. Оскопив и свергнув с престола отца, он сочетался браком с сестрой своей Реей, родившей ему Гестию, Деметру и Геру, Гадеса, Посейдона и Зевса.

От союза Кроноса с нимфой Филирой (которую он после, опасаясь ревности Реи, превратил в кобылицу) родился кентавр Хирон.

Пo Геcиоду, при Кроносе существовал золотой век. Когда ему было предсказано, что один из детей его лишит его власти, он стал их пожирать тотчас же после рождения; Рея, однако, сумела спасти младшего – Зевса, дав отцу, вместо новорожденного, завернутый в пелены камень (изображено на мраморном алтаре на Капитолии). Когда мальчик вырос, Кронос, снова извергнувший пожранных детей, был лишен престола и с прочими титанами брошен в Тартар.

Взгляду на Kроноса, как древнейшего бога жатв (вследствие чего серп является его атрибутом), противопоставляется мнение о не-греческом, может быть финикийском его происхождении и о переходе культа его из Крита в Грецию.

Античное искусство обыкновенно изображает Крона как бородатого старца (схожего с Зевсом), часто с закутанным затылком, с серпом в руке и т. д. Римляне отожествили Кроноса с своим богом посевов Сатурном.

Крониды

В древнегреческой мифологии Кронидами называли древнейшее поколение богов, детей персонально бога Крона: Гестию, Деметру, Геру, (Аида) Гадеса, Посейдона и Зевса.

Кронион

В древнегреческой мифологии Кронионом обычно именовался царь богов Зевс.

У Гомера читаем речь Ахилла:

Кронии (или Сатурналии)

Кронии или Сатурналии (Saturnalia) – у древних римлян праздник в честь Крона-Сатурна, с именем которого жители Лация связывали введение земледелия и успехи первоначальной культуры. Праздник приходился на последнюю половину декабря – время, когда приходили к концу земледельческие работы и всякому хотелось отдохнуть и повеселиться по случаю окончания жатвы. Во время Сатурналий общественные дела приостанавливались, школьники освобождались от занятий, преступников возбранялось наказывать. Рабы получали в эти дни особые льготы: они освобождались от обыденных трудов, имели право носить pilleus (символ освобождения), получали позволение участвовать за общим столом в одежде господ и даже принимали от них услуги. Общественное празднество начиналось жертвоприношением перед храмом Сатурна на форуме; затем устраивалось религиозное пиршество, в котором принимали участие сенаторы и всадники, одетые в особый костюм. В семьях день начинался с жертвоприношения (закалывали свинью) и проходил в веселье, причем друзья и родственники обменивались подарками. Улицы были запружены народными толпами; всюду раздавались восклицания Jo Saturnalia (это называлось clamare Saturnalia). Обрядовая сторона празднества имела исконный римский характер, хотя с 217 г. были введены лектистернии и обычай стоять с непокрытой головой во время жертвоприношения. По мнению Марквардта, праздник рабов, которые в эти дни как бы уравнивались в правах с господами в воспоминание существовавшего при Сатурне всеобщего равенства, был освящен тем же предписанием Сивиллиных книг, как и учреждение лектистерний. Праздничные развлечения продолжались в течение нескольких дней (в конце Республики – 7). В числе праздничных подарков фигурировали, между прочим, cerei (восковые свечи) и sigillaria (сделанные из терракоты или теста фигурки). Первые служили символом того, что праздник С. приходился на время зимнего солнцестояния (bruma); вторые являются пережитком обряда жертвоприношения Сатурну. Н. О.

Прим. редактора электронного издания. На время Сатурналий в римской армии даже приостанавливались военные действия. Поэтому римским легионерам, предпринявшим поход на Кавказ в 65 г. до н. э. под руководством Гнея Помпея, было особенно обидно пережить нападение альбанцев (предков сегодняшних азербайджанцев) произошедшее на лагерь римской армии в день Сатурналий. Позже, оскорбленные римляне, направляясь на поле решающей битвы при столице альбанцев Кабалаке приняли себе девизом возглас: «О, Кронии, Кронии!», подразумевая этим месть за испорченный им любимый праздник.

Кротон

В древнегреческой мифологии Кротон (Κρότων) был жителем Южной Италии, погибшим по случайности от руки Геракла, когда местный царь Лакиний попытался украсть коров Гериона, которых Геракл гнал через Италию в Микены. Геракл похоронил Кротона со всеми приличествующими ему воинскими церемониями и предрек, что придет время, когда на этом месте будет воздвигнут город.

Уже после смерти Геракла он во сне явился одному из своих потомков и повелел с группой колонистов отправляться в Италию и строить там город.

2) Кротон (нын. Cotrone) – город в Бруттиуме (нын. Калабрия), на рч. Эзаре. Основан в 710 г. до Р. Х. ахейцами и спартанцами и рано достиг процветания, благодаря морской торговле. В 510 г. кротониаты разрушили Сибарис, но вскоре потерпели поражение от локрийцев. После этого Кротон постепенно падает. Во время 2-й пунической войны Кротон, занятый Ганнибалом, попадает в руки римлян и делается их колонией. А. Щ.

Прим редактора электронного издания: В истории остались знаменитые кротонские врачи, воспетые Геродотом, Кротонская философская школа Пифагора, Алкмеон Кротонский (VI в. до н. э.) – древнегреческий врач и философ, основатель анатомии и физиологии, величайший атлет древности Милон Кротонский и Филипп Кротонский, которого поместили в разряд полубогов за то, что он был красивейшим из эллинов своего времени.

Кротоп

В древнегреческой мифологии так звали аргосского царя, дочь которого, Псамафа, родила от Аполлона младенца Лина и, страшась отцовского гнева, отнесла его на гору. Лина нашли и воспитали пастухи, но потом он был разорван собаками Кротопа. Поскольку Псамафа не могла скрыть своей печали, Кротоп догадался, что она была матерью Лина, и приговорил ее к смерти. За это двойное преступление разгневанный Аполлон покарал Аргос, наслав на него демона Пойну, которая пожирала в Аргосе детей, пока ее не извел человек по имени Кореб. Тогда в город пришла чума, прекратившаяся лишь после того, как Кротоп покинул Аргос и основал поселение Триподиский («Малые Треножники»), ставшее впоследствии Мегарами – одним из крупнейших городов-государств Греции.

По другой версии, Кротоп остался в Аргосе, а Триподиский был основан Коребом. Аполлон низверг Кротопа в Тартар; по другой версии, он простил Кротопа за то, что тот очистил его от скверны убийства Пифона.

Ксанф

В древнегреческой мифологии имя Ксанф (Ξάνθος – «светловолосый») носили несколько персонажей:

1) троянский воин, убитый Диомедом.

У Гомера читаем:

2) так прозывался конь Гектора, обратившийся к нему человеческим голосом.

3) бессмертный конь Ахилла, брат Балия. Сын гарпии Подагры и бога южного ветра Зефира. Он был вручен Посейдоном Пелею в качестве свадебного подарка.

У Гомера читаем:

4) река под Троей (она также называется Скамандр). Во времена основания Трои переселенцы с Крита с помощью Аполлона победили их новых соседей бебриков, но во время битвы их вождь Скамандр бросился в реку Ксанф, которая с тех пор носит его имя. Ему наследовал Тевкр, по имени которого переселенцы стали называть себя тевкрами.

Ксуф (Ксут)

1) В древнегреческой мифологии Ксуф (Ξοΰθος) был первопредком ионийцев. Чтобы объяснить легендарное пребывание ионян на сев. берегу Пелопоннеса и историческое имя этого берега – Ахайя, составилось предание о том, что Ксуф был изгнан из Аттики сыновьями Ерехфея и переселился со своими сыновьями в упомянутую землю, называвшуюся прежде Эгалея.

2) Ксуф – один из трех сыновей Эллина и нимфы Орсеиды, внук благочестивых Девкалиона и Пирры, правнук Прометея и Климены. Брат Дора и Эола. Изгнанный из Фессалии братьями по обвинению в краже, Ксуф, по позднейшей обработке того же предания, переселился в Афины, где женился на Креусе, дочери афинского царя Эрехфея. Когда в войне погибли и Эрехфей и все его потомство, кроме Креусы, Ксуф занял афинский трон. От Креусы он имел сыновей Иона и Ахея.

Во время войны Афин с Элевсином Ксуф был афинским военачальником. При дележе элевсинской добычи он навлек на свою голову проклятие Гелы, верховной жрицы Деметры Элевсинской, которую он возжелал сделать своей наложницей. В результате проклятия он навсегда утратил свою мужскую силу. В гневе Ксуф хотел убить Гелу, но афиняне остановили его в страхе перед проклятием Деметры, и тогда он продал ее в рабство царю о-ва Скирос Палимеду. Деметра разгневалась на Ксуфа, и афинские поля перестали родить. Афиняне изгнали Ксуфа, и неурожай прекратился. Сыновья Ксуфа, Ион и Ахей, вернулись в Фессалию во владения их деда Эллина, где возглавили племена переселенцев. Ион привел свои племена в опустошенную войной и засухой Аттику, где сел на афинский трон, а Ахей вместе с отцом повел свой народ в Пелопоннес. Ксуф окончил свои дни на севере Пелопоннеса, в Ахайе, названной так по имени его сына.

Однако Ксуфу в Афинах не повезло: выбранный после смерти Эрехфея третейским судьей, он объявил своего сводного брата Кекропа Второго законным наследником престола; но это решение не нашло поддержки у населения, Ксуфа изгнали из города, и он умер в Эгиалее, которую теперь называют Ахайей.

Имена Эллина, Дора, Эола, Ахея, Иона дали названия эллинам и племенам дорийцев, ахейцев, эолийцев и ионийцев.

С именем Ксуфа связана легенда о рождении Иона, которая легла в основу драмы Эврипиду «Ион»).

Аполлон тайно возлег на ложе с дочерью Эрехтея Креусой, женой Ксуфа. Случилось это в пещере под афинскими Пропилеями. Когда у нее родился сын, Аполлон перенес его в Дельфы, где он стал храмовым слугой и жрецы назвали его Ионом. Ксуф, не имея наследника, после долгих раздумий отправился к дельфийскому оракулу, чтобы узнать, как обрести сына. К своему удивлению, он узнал, что первый, кого он встретит, выйдя из святилища, и есть его сын. Ему повстречался Ион, Ксуф подумал, что это сын одной из менад, зачавшей от него во время дионисийских оргий много лет назад. Иону нечего было возразить, и он признал в Ксуфе своего отца. Однако Креуса была раздосадована тем, что у Ксуфа появился сын, а у нее сына не было, и попыталась умертвить Иона, предложив ему чашу с отравленным вином. Но Ион сначала совершил жертвенное возлияние богам, и прилетевший голубь испил пролитого вина. Голубь упал мертвым, а Креуса бросилась искать спасения у алтаря Аполлона. Когда жаждущий отомстить ей Ион попытался вытащить Креусу из святилища, вмешалась жрица и объяснила ему, что он – сын Креусы и Аполлона и что не следует разубеждать Ксуфа в том, что Иона родила ему одна из менад. За это Ксуфу было обещано, что Креуса родит ему Дора и Ахея.

Ктеат

В древнегреческой мифологии Ктеатом звали одного из сиамских близнецов Молионидов. Их отцом был Актор, а дядей – эпирский царь Авгий, почему они и были прозваны Акторидами или, по матери Молионе – Молионидами.

Ктесий

В древнегреческой мифологии Ктесий – 1) эпиклеза (торжественное наименование) Зевса, который охраняет и умножает имущество. Его культ был довольно широко распространен в Греции, Предположение о возможной змеевидности Зевса Ктесия выдвинул М. Нильссон, так как на стеле из Феспий, посвященной Зевсу Ктесию, изображена змея.

2) это имя также носил царь острова Скирос, отец Эвмея.

Ктимена

В древнегреческой мифологии Ктименой звали младшую сестру Одиссея, дочь Лаэрта и Антиклеи, жившую с мужем на сосоеднем с Итакой острове Заме.

Купидон

В древнеримской мифологии Купидон (Cupido) – латинское название бога любви Эрота (см.); иногда отличается от Amor. Его представляли красивым мальчиком, с крыльями, в более древнее время – с цветком и лирой, позднее – со стрелами любви или пылающим факелом. Цицерон в соч. «De natura deorum» различает по евгемеристическому методу (см. Евгемер) нескольких Cupidines, родившихся от разных богов.

У русского поэта XVIII века И.Ф. Богдановича читаем очаровательную басню «Превращение Купидона»:

Колон

В древнегреческой мифологии Колон – герой, основатель города того же имени.

Колон (Kολωνός) – один из демосов (димов) в древней Аттике, родина Софокла, принадлежал к городскому округу филы Эгеиды; место действия знаменитой трагедии Софокла «Эдип в Колоне».

Ср. Р. Лепер, «К вопросу о димах Аттики» (СПб., 1893, стр. 91).

Кресфонт (Кресофонт)

В древнегреческой мифологии это было имя двух героев – «Старшего» и «Младшего»:

1) «Старший» Гераклид – сын Аристомаха, брат Аристодема и Темена. Кресфонт, его брат Темен и племянники Эврисфен и Прокл (сыновья Аристодема) завоевали Пелопоннес, после чего разделили его по жребию; Кресфонту досталась Мессения. Он женился на Меропе, дочери аркадского царя Кипсела, которая родила ему троих сыновей. Кресфонт с двумя старшими сыновьями погиб от руки своего родственника Полифонта, захватившего после их смерти мессенский трон;

2) Так же звался и другой Гераклид – младший сын мессенского царя Кресфонта, сына Аристомаха, и Меропы, дочери аркадского царя Кипсела. Когда его отец и два старших брата погибли от руки Полифонта, Кресфонт-младший был укрыт своей матерью и отдан на воспитание ее отцу – аркадскому царю Кипселу. Полифонт захватил мессенский трон, насильно взял Меропу в жены и назначил большую награду за голову Кресфонта. Когда Кресфонт вырос, он тайно возвратился в Мессению, с помощью матери убил Полифонта и завладел отцовским троном. Кресфонт-младший известен также под именем Эпит.

Кретей (Крефей)

В древнегреческой мифологии Кретей (Крефей) – легендарный царь Фессалии. Сын фессалийского царя Эола и Энареты. Супруг Тиро. Отец Амифаона, Ферета и Эсона. Он считался отцом Пелия. Основатель и первый царь города Иолка в Фессалии. Потомки Кретея были не менее славны, чем предки, но им не везло в жизни: сыновья Эсон и Пелий не поделили трона, и Пелий узурпировал власть, а внук Ясон, предводитель аргонавтов, неудачно связал свою судьбу с колхидской волшебницей Медеей.

Креуса

В древнегреческой мифологии имя Креуса (Creusa) носили несколько печально окончивших свою жизнь героинь: —

1) дочь афинского царя Эрехфея, супруга Ксуфа, мать Ахея и Иона – родоначальников ахейцев и ионийцев. Сестра Орейфии и Прокриды.

2) дочь троянского царя Приама и Гекубы. Сестра Агафона, Арета, Гектора, Гелена, Гиппофооя, Деифоба, Кассандры, Кебриона, Клита, Лаодики, Ликаона, Париса, Полидора, Поликсены, Полита, Троила и др. Супруга Энея, мать Аскания. В ночь захвата Трои Креуса таинственно исчезла. Энею затем явился призрак Креусы и предсказал ему долгие странствия (Вергилий «Энеида», кн. 2).

3) По одному из вариантов, это имя носила и дочь коринфского царя Креонта, сгоревшая заживо вместе с отцом в пламени волшебного одеяния, подаренного ей Медеей. Некоторые источники именуют Креусу Главкой.

4) Так звали наяду, которая от речного бога Пенея родила Гипсея, ставшего верховным царем лапифов.

Криас

В древнегреческой мифологии Криас – сын царя Пелопоннеса Аргоса и Эвадны, брат Пиранта, Экбаса и Эпидавра.

Крий

В древнегреческой мифологии Крием звался легендарный титан, сын Урана и Геи, отец Астреи, Палланта и Перса, рожденных его супругой Эврибией

Кримисс (Кромнис)

В древнегреческой мифологии Кримиссом звался сицилийский речной бог, отец участника Троянской войны Акеста и основателя сицилийского города Эгесты. Матерью Акеста была троянка Эгеста, проданная Лаомедонтом сицилийским купцам. Кримисс разделил с Эгестой ложе, приняв облик пса (по другим источника – медведя).

Критский бык

В древнегреческой мифологии так звался волшебный огнедышащий бык, насланный Посейдоном на о. Крит. Эфрисфей приказал Гераклу совершить восьмой подвиг и поймать быка, «однако до сих пор нет ясности: был ли это бык, посланный Зевсом, чтобы похитить Европу, или тот, которого Минос не захотел пожертвовать Посейдону и от которого Пасифея родила Минотавра, – указывает Р. Грейвз. В то время этот бык опустошал Крит, особенно берега реки Тефрин, вырывая с корнем посевы и разрушая садовые ограждения».

Когда Геракл отплыл на Крит, Минос предложил ему любую помощь, которая только была в его власти, но Геракл предпочел поймать быка в одиночку, несмотря на то что тот изрыгал все испепеляющее пламя. После длительного поединка ему удалось одолеть быка и переправить его за море в Микены, где Эврисфей посвятил его Гере и отпустил на свободу. Гера, однако, отказавшись от подарка, который лишь еще больше увеличил славу Геракла, отправила быка сначала в Спарту, а затем опять в Аркадию и через Истм – в аттический город Марафон. В окрестностях этого городка бык принялся за старое – разорял поля и сотнями убивал людей, причем к числу побиших причисляют и сына Миноса, Андрогея. Однако оказавшийся в тех местах герой Тесей схватил быка за рога и протащил его по улицам Афин к склону Акрополя, где и принес его в жертву Афине. откуда Тесей позднее привел его в Афины, чтобы пожертвовать Афине

Кроммионская свинья (Фея, Файя)

В древнегреческой мифологии Кроммионская свинья (иначе звавшаяся Феей) – легендарное волшебное животное, порождение Тифона и Ехидны. Она жила в окрестностях городна Кроммиона, многие из жителей которого стали ее жертвами. Это чудище убил герой Тесей по пути к Афины к своему отцу Эгею.

У Павсания читаем: «К Коринфской области принадлежит так называемый Кромион, названный по имени Крома, сына Посейдона. Тут, говорят, жила дикая свинья Файя и одним из подвигов Тесея была борьба с этой свиньей.».

Куреты

1) В древнегреческой мифологии куреты – букв, «юноши», «юные воины». Представление о них возникло в результате обожествления первобытных мужских объединений военного и ритуального характера. Считалось, что куреты – это племя божественного происхождения, жившее неподалеку от города Калидона. Первоначально они, вероятно, были самостоятельными божествами растительных сил земли (либо горные божества). Куреты сопровождают различных богинь: в Передней Азии – Великую Мать богов, Кибелу, а на Крите – богиню родовспоможения Диктину или Рею. Именно куреты охраняли младенца Зевса в пещере на о. Крите, где Рея скрыла его от Кроноса. Когда Зевс плакал, они били мечами и копьями в щиты, чтобы заглушить вопли младенца и не дать их услышать Кроносу.

2) Куретами назывались также жрецы Реи (или Зевса на Крите). Куретами были братья Алфеи (супруги калидонского царя Ойнея) и, видимо, Леды.

Куретам свойствен экстатический характер, что сближает их со свитой малоазиатской богини Кибелы – корибантами. Куреты особенно почитались на Крите, где их даже различали по именам, а некоторых считали основателями определенных городов.

Женским мифическим аналогом куретов являются амазонки.

Куриации

В древнеримской мифологии Куриации (Curiacii) – албанский род, по древнеримскому преданию в лице троих своих представителей сразившийся с тремя представителями римского рода Горациев (их двоюродными братьями), во время войны между Римом и Альбой Лонгой. Битва троих на трое по уговору должна была определить исход всей войны. Двое Горациев в бою пали, а третий притворным бегством разъединил преследовавших его Куриациев и убил их одного за другим. С триумфом последний Гораций вернулся в Рим и в гневе убил свою сестру, оплакивавшую смерть своего жениха, одного из убитых Куриациев. После падения Алба Лонги род Куриациев был принят в число римских патрициев.

Ср. Горации (см.).

Кевтоним

В древнегреческой мифологии Кевтоним (Ceutonim) единственный раз встречающееся у Аполлодора имя мифического отца Менета (Менойтия), пастуха адских стад, который попытался было побороться с Гераклом во время его нисхождения в царство Гадеса, но оказался слабоват.

Ктесипп

В древнегреческой мифологии один из сыновей Геракла от Деяниры.

Кранехма

В древнегреческой мифологии так звали дочь афинского царя Краная и Педиады (Аполлодор III 14, 5)

Ктесилла

В древнегреческой мифологии Ктесилла героиня любовной трагедии с элементами метаморфоз.

По Антонию Либералу. [Рассказывает Никандр в книге III Превращений]

(1) Ктесилла, дочь Алкидаманта, происходила с Кеоса из рода Иулидов. Увидев ее, когда она во время Пифийского праздника танцевала вокруг алтаря Аполлона в Карфее, афинянин Гермохар влюбился в нее и подбросил ей в храме Артемиды яблоко с надписью. Она его подняла и прочитала надпись вслух. (2) Начертана же была клятва именем Артемиды, что девушка выйдет замуж за афинянина Гермохара. И тогда Ктесилла, устыдившись, отбросила яблоко и тяжело восприняла случившееся [подобно тому как Аконтий обманул Кидиппу]. (3) Когда Гермохар попросил руки Ктесиллы, ее отец согласился на брак и поклялся Аполлоном, прикоснувшись к лавру. Когда же прошло время Пифийского празднества, Алкидамант позабыл о данной им клятве и собрался выдать дочь замуж за другого. (4) Между тем девушка совершала жертвоприношения в храме Артемиды, и Гермохар, тяжело переживая, что его обманули в отношении брака, вбежал в храм. Увидев юношу, девушка по воле богини влюбилась в него, и, сговорившись с ним при посредстве кормилицы, втайне от отца отплыла ночью в Афины и вступила в брак с Гермохаром. (5) Во время тяжелых родов Ктесилла по воле бога скончалась – за то, что ее отец нарушил клятву. И когда ее тело понесли для погребения, с ложа вспорхнула голубка, а тело Ктесиллы исчезло из виду. (6) Гермохару, обратившемуся за прорицанием к богу, тот велел основать святилище в Иулиде, посвященное Ктесилле; такое же самое прорицание он дал кеосцам. Они приносят жертвы и до сих пор; жители Иулиды называют Ктесиллу Афродитой, а остальные кеосцы – Дальновержицей.

Крагалей

В древнегреческой мифологии Крагалей – один из немногих в мифологии примеров обращения богов к суду людей.

Даем его историю по Антонию Либералу. [Рассказывает Никандр в книге I Превращений и Афанадас в Амбракийской истории]

(1) Крагалей, сын Дриопа, жил в земле Дриопиде у Геракловых вод, которые, как рассказывают, Геракл заставил течь, ударив палицей по поверхности горы. (2) Этот Крагалей был уже старым и считался у местных жителей справедливым и рассудительным. Когда он пас коров, к нему явились Аполлон, Артемида и Геракл, чтобы он рассудил их в споре за Амбракию, находящуюся в Эпире. (3) Аполлон говорил, что именно ему принадлежит этот город, так как его сыном был Меланей, воцарившийся над дриопами, взявший войной весь Эпир и родивший детей Еврита и Амбракию, по имени которой город зовется Амбракией. И сам он оказал этому городу огромные услуги. (4) А именно Сисифиды, пришедшие по его приказу, помогли амбракиотам выиграть войну, разгоревшуюся с эпиротами, а Горг, брат Кипсела, подчиняясь его прорицаниям, вывел в Амбракию переселенцев из Коринфа; <также> согласно его пророчеству, амбракиоты восстали против Фалека, тиранически правившего городом, и как раз в это время Фалек погубил многих из своего окружения; вообще же это он (Аполлон) прекратил в городе частые гражданские войны, вражду и мятежи, а вместо них установил благозаконие, порядок и справедливость, почему еще и теперь у амбракиотов во время праздников и на пирах прославляют Пифийца-Спасителя. (5) В свою очередь, Артемида была готова отказаться от вражды с Аполлоном, хотя считала справедливым с его согласия владеть Амбракией. Она выставляла следующую причину, чтобы владеть этим городом. Когда Фалек был в нем тираном и никто не смел от страха убить его, она на охоте показала Фалеку львенка; когда тот взял его в руки, из леса выскочила львица, набросилась на Фалека и растерзала ему грудь; амбракиоты же, избавившись от рабства, стали почитать Артемиду как свою Предводительницу и, воздвигнув ей статую в виде Охотницы, поставили рядом с ней медную фигуру зверя. (6) Со своей стороны, Геракл заявлял, что Амбракия и весь Эпир – его собственность, так как им были побеждены кельты, хаоны и феспроты и вообще все эпироты, которые, собравшись все вместе, пошли на него войной, замыслив отобрать у него коров Гериона. Со временем же из Коринфа пришел в качестве переселенцев и остальной люд и, вытеснив ранее прибывших, основал Амбракию. (7) Коринфяне же все происходят от Геракла. Выслушав это, Крагалей признал, что город принадлежит Гераклу. Тогда Аполлон в гневе прикоснулся к нему рукой и превратил Крагалея в камень там, где он стоял. Что касается амбракиотов, то они приносят жертвы Аполлону-Спасителю, но город считают собственностью Геракла и его детей, а Крагалею после праздника Геракла до сих пор приносят погребальные жертвы.

Критский старец

Критский или Великий старец – образ, заимствованный Данте (в его описании Ада) из библейской легенды: вавилонскому царю Навуходоносору приснился точно такой же истукан, и пророк Даниил истолковал это видение как символ настоящего и грядущих царств. У Данте Критский Старец – эмблема человечества, меняющегося во времени и прошедшего через золотой, серебряный, медный и железный век. Сейчас оно опирается на хрупкую глиняную стопу, и близок час его конца. Старец обращен спиной к Домиате (город в Нильской дельте), то есть к Востоку, области древних царств, отживших свой век, а лицом к Риму, где, как в зерцале, отражена былая слава всемирной монархии и откуда – по мнению Данте – еще может воссиять спасение мира. Из рыдающих очей Критского старца проистекают четыре адские реки. Происходит это так: всё изваяние Старца, кроме золотой головы, надтреснуто (пороки, изъязвляющие человечество), и текущие сквозь трещины слезы (мирское зло), проникая в преисподнюю, образуют в ней адские реки (см. прим. А., III, 77).