–Первозданный Адам не привел мир к обожению, всё совершил Христос Бог. Родившись от Девы, Христос упразднил разделение природы на мужскую и женскую и соединил землю с небом, как Агнец, закланный от создания мира (см.: Откр. 13, 8). Он принял плоть человеческую, обожил ее, вступил как Человек в борьбу против диавола. Сам чужд греху, понес последствия греха и Своей смертью на Кресте совершил искупление, победив грех и диавола. В Воскресении Христос отразил жало смерти, даровал людям свободу, даровал воссоединение с Богом и воскресение. Это великая любовь Божия проявилась, что Господь пожелал вселиться в человека и стать в едином лице и Богом, и Человеком; это и великая милость Божия, ибо дарует Господь человеку воскресение, усыновление и жизнь вечную. Аще кто во Христе, нова тварь (2 Кор. 5, 17), и о Христе ecu оживут (1 Кор. 15, 22) и будут вечно со Христом. Сам Бог стал Начальником новой жизни через Воскресение, Он Перворожден из мертвых, Первенец из мертвых, яко да будет во всех Той первенствуя (Кол. 1,18) среди обновляемых, призываемых к нетлению, воскрешаемых из мертвых, во всех первенствуя не по Божеству, но первенствуя по человечеству, как обновивший Адама, как оживотворивший вселенную.
«Приглашаю исследовать, – объясняет святитель Иоанн Златоуст, – каким именно образом Он Первенец из мертвых. Как Христос Первенец из мертвых, когда и до пришествия Его Илия воскресил сына вдовы (см.: 3 Цар. 17, 21), Елисей воскресил сына Сонамитянки (см.: 4 Цар. 4, 34) и Сам Спаситель воскресил Лазаря, дочь Иаира, сына вдовы?.. Те, хотя и воскресли прежде Христа, но, воскреснув, все опять умерли, как будто сделав опыт воскресения, а Христос, воскреснув, не подпадает смерти и потому Первенец, как воскресший и более не умирающий. И Павел говорит: Христос воста от мертвых, ктому уже не умирает: смерть им ктому не обладает (Рим. 6, 9). Видишь, Кто первенствует среди всех? Видишь, Кто обновляет род наш по Своему домостроительству? Так наконец, извлекши человека, привел его на небеса и посадил по правую сторону Бога».
Христос Господь, воскресши, освятил, благословил и утвердил воскресение всех, которые восстанут из земли, как колосья из семян. Аз живу, и вы живи будете (Ин. 14,19). О всеобщем воскресении мертвых получил от Господа откровение пророк Иезекииль, видев его в Духе Божием: Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь. И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои – весьма, весьма великое полчище (Иез. 37, 5-10).
О воскресении свидетельствовал и Иов Многострадальный: Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога (Иов. 19, 25–26).
«После болезней и скорбей благословил Бог последние дни Иова (Иов. 42,12) и дал ему вдвое больше того, что имел, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – так как скот и имущество погибли для него окончательно, а дети, похищенные смертью, для Бога живы и восстанут в воскресение, то Бог и не дал Иову детей более десяти, ибо он найдет и других десять, сам перейдя в жизнь вечную».
Через пророка Исаию сказал Господь: Воскреснут мертвии и востанут иже во гробех, и возрадуются иже на земли: роса бо, яже от Тебе, изцеление им есть (Ис. 26, 19).
Сам Христос, уверяя учеников, а через них и всех верующих в Него, во всеобщем воскресении, прежде Своих страданий воздвиг из мертвых Лазаря Четверодневного (см.: Ин. 11,10–44).
И вера во всеобщее воскресение непоколебимо пребывает в сердцах христиан, которые каждый день взывают, читают и поют: «Верую во Единаго Бога Отца
Вседержителя… Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Аминь».
В месяце ксанфик, то есть апреле, будет день всеобщего воскресения (см.: Исх. 12,2), как говорит прп. Макарий Египетский. Этот день, по учению Церкви, последует со Вторым Пришествием Иисуса Христа, Который сказал: Мертвый услышат глас Сына Божыя ы, услышавше, ожывут (Ин.5,25). И настанет час – час истинной оценки добродетели и порока во временной жизни. Само воскресение из мертвых будет откровением состояния душ человеческих; какое сокровище собрал человек в душе своей, то самое откроется в теле его в воскресении. И изыдут сотворшии благая, в воскрешение живота: а сотворшии злая в воскрешение суда, осуждения. …И суд Мой праведен есть: яко не ищу воли Моея, но воли пославшаго Мя Отца (Ин. 5,28–30). Тогда праведницы просветятся яко солнце в Царствии Отца их (Мф. 13, 43). «(Тела) же грешных восстанут (такими), какими они посеяны на земле: грязевидными, зловонными, <…> плевелами зла, совершенно мрачными, как соделавшие дела тьмы и бывшие орудиями всевозможного зла лукавого сеятеля. Но и они восстают бессмертными и духовными, однако подобные тьме. Несчастные же души, соединившись с ними, будучи и сами мрачны и нечисты, сделаются подобными диаволу, как подражавшие делам его и сохранившие его повеления. С ним они и будут помещены в неугасимом огне, быв преданы тьме и тартару» (прп. Симеон Новый Богослов, гимн 46).
И по воскресении мертвых наступит конец настоящего вещественного мира, то есть видимых неба и земли. Иисус Христос, беседуя о Втором Пришествии, сказал: Небо и земля мимоидут (Мф. 24, 35). Мир будет преображен: явятся новое небо и новая земля. Небо станет более светлым, земля украсится цветами небесной красоты, так как тленная жизнь прекратится и начнется жизнь нетленная.
Кончится время. Начнется вечность! Наступит осьмый нескончаемый день! На тверди небесной уже не будет ни солнца, ни луны, ни звезд, так как вместо них будет сиять Праведное Солнце – Христос Бог наш, Незаходимый Свет, просвещающий всю вселенную.
Во всей славе своей Царствие Небесное откроется всеобщим воскресением. И тогда явится знамение… и узрят Сына Человеческаго, грядуща на облацех небесных с силою и славою великою. И послет Ангелы Своя с трубным гласом велиим, и соберут избранныя Его (Мф. 24,30–31), и верные войдут в радость Господа Своего и восстанут нетленными каждый в своем чине, чтобы обитать в вечном, нетленном, духовном жилище.
О теле нашем говорит апостол: Сеется тело душевное, восстает тело духовное (1 Кор. 15, 44), – восстает оно не вещественным, чувственным, преложным, имеющим нужду в чувственной пище, каким было у первозданного Адама прежде преступления заповеди, но несравненно превосходнее, каким явилось по Воскресении у Господа, Второго Адама, Перворожденного из мертвых. Восстала плоть духовная, светоносная, и воскресший Христос проходил через закрытые двери (Ин. 20, 19, 26), как может проникать только радиоволна. И такой же стала плоть – богоносная.
И скажет им Царь Славы: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25, 34), – и пойдут праведники в жизнь вечную. И все будут просвещены по мере их веры, и любви, и дел, и надежды, по мере очищения и озарения Духом Святым. Тела их сделаются световидными, всё погрузится и преложится в свет и в огонь, все станут причастниками Святаго Духа по мере обожения души. И сила Духа будет одеяние, пища, питие, радость, веселие, мир, вечная жизнь, и люди будут подобны Ангелам. Мир, сделавшись духовным и божественным, соединится с умным миром, явится неким мысленным раем, Иерусалимом Небесным. И тогда спасенные народы составят в вечности единую с Ангельской торжествующую Церковь Божественной Славы, и будет Бог всяческая во всех (1 Кор. 15, 28), и лета, времени, уже не будет (Откр. 10, 6).
В новозаветной Церкви в знамение того, что Сам Сын Божий, через Воскресение из мертвых, перешел от мира сего к Отцу Небесному, от земли на небо, освободив и нас от вечной смерти и работы вражия и даровав нам область чадом Божиим быти (Ин. 1, 12), совершается высочайший, радостнейший и вместе с тем древнейший христианский праздник – Пасха – Воскресение Христово из мертвых. По важности благодеяний, полученных нами через Воскресение Христово, Пасха поистине есть праздников праздник и торжество из торжеств, почему празднуется он особенно светлым и торжественным образом и богослужение его отличается особым величием.