[1] Μ. Антоний Критский (отец триумвира), как претор в 74 г. до н.э. получил imperium infinitum для борьбы с пиратством в Средиземном море. В 72 или 71 г. до н.э. он был жестоко разбит критскими пиратами и вынужден был заключить унизительный мир. — Точная дата критского посольства не определена, но на основе Цицерона, Verr. 2.2.76, это, возможно, февраль 69 г. до н.э. (а не 70), с ультиматумом, последовавшим позже в том же году.

[2] Или, если вставить άν. "Попытался принять указ, по которому, освобождая критян… они провозглашают, и т.п."

[3] Точная идентификация этого Лентула Спинфера не ясна, но, вероятно, он должен быть указан как tribunus plebis 70 или 69 г. до н.э. Власть трибунов была восстановлена в 70 г. до н.э.

[4] Отклонение этого ультиматума привело к объявлению войны в 69 г. до н.э., хотя по–видимому консул Метелл Критский, не вышел в поле до следующего года. Хотя Дион Кассий 30/5.111, кажется, объединил ультиматум с посольством критян в Рим, а Аппиан, Sic. 6, помещает посольство после объявления войны, отчет Диодора, кажется, внутренне более вероятным.

[5] Антиох XIII, известный как Азатик, сын Антиоха X. Между 69 и 64 г. до н.э. он занимал трон в течение двух коротких периодов. См. A. R. Bellinger. "The End of the Seleucids". Tram. Connecticut Acad 38 (1949). 82–81; G. Downey, A History of Antioch in Syria (Princeton 1961), 136–178.

[6] Филипп II, известный как Тяжелая Нога (Barypous), который недолго царствовал в 67/6, а затем в 66/5 гг. до н.э.

[7] Субъект предложения, очевидно, Антиох. Сампсицерам был шейхом Эмесы.

[8] По смерти царицы Саломеи Александры в 67 г. до н.э. Гиркан, хотя и старший сын, был вынужден после короткой борьбы признать Аристобула, царем и первосвященником. Борьба вскоре возобновилась, Антипатр и набатейцы поддержали Гиркана, но она была прервана появлением на сцене заместителя Помпея, Скавра в 65 г. до н.э.

[9] Т.е. Деметрия I, в 161 г. до н.э. Это стало поводом для первого еврейского посольство в Рим (ср. 1 Макк. 8, и Иосиф, Ant. Iud. 12,417 сл., который намеревался дать текст сенатского указа). В неисправленном греческом тексте говорится: "восставший из храма"; Herwerden, тем не менее видит в этом восстание против Антиоха IV в 166 г. до н.э., и исправляет следующим образом: "от сирийских царей". См. мои обсуждения A.J.P. 77 (1956), 413–414.

[10] Herwerden исправляет следующим образом: "Беззаконного поведения по отношению к евреям"

[11] Остальная часть этого пассажа (Якоби, FGH н. 264 фр. 6) основана на работе Гекатея из Абдеры, чья «Египтика», написанная при дворе Птолемея I, включала, пожалуй, самый ранний греческий рассказ о еврейской истории и обычаях: ср. W. Jaeger, Journal of Religion 18 (1938). 127–143, J. Gutman, The Beginninqs of JewishHellenistic Literature (Jerusalem 1958), 39–73 (на иврите), который утверждает, что «Иудаика» Гекатея была отдельным трудом, и F.R.Walton, Harv. Theol. Rev. 48 (195.5) 255–857. Несмотря на ряд ошибок, заметна большая симпатия, чем у источника, цитируемого в 34/5.1.

[12] Ср. "Египетские бедствия", перечислены в книге Исход 7–12.

[13] В книги 34/5.1, высылаемые лица не чужаки, но прокаженные. См. примечание ad loc.

[14] О запрете на "идолов", см. Исх. 20.4. В сохранившейся греческой литературе слово άνθρωπόμορφος, очевидно, впервые встречается в этом отрывке Гекатея и Эпикур, фр. 353, хотя концепция восходит, по крайней мере, к Ксенофану.

[15] Гекатей, возможно, был введен в заблуждение случайным использованием "Небеса" в качестве заменителя непроизносимого имени Бога (ср. oύpavόs в 1 Macc. 3 18–19, 50, 60, Dan. 4.23) истолковав это в терминах привычной греческой мысли.

[16] Cр. Deut. 29.1.

[17] Гекатей делает аналогичное замечание по поводу египтян (ср. выше, книга 1.80.3); в обоих отрывках есть неявное отличие от общей греческой практики подкидывать нежелательных детей. Иосиф Флавий, против Апиона 2,202, говорит об этом, как о требовании, предписанным законом, хотя это не так, но на самом деле присутствует в кодексе Моисея. Ср. однако, периодическое "плодиться и размножаться" по всей книге Бытия, и осуждение Онана, Gen. 38. 8–10.

[18] Несомненно, что ложная приписка Гекатею Милетскому происходит от Фотия, а нет от Диодора.

[19] Эту надпись можно сравнить как с Columna rostata С. Дуиллия, так с Res Gestae Августа.

[20] Ариобарзан I, царь Каппадокии.

[21] Т.е. скифской Ахаии: см. Аппиан, Мит. 102; Страбон 11.2.12, с. 495.

[22] Или Арток (Дион Кассий 37.2, Аппиан, Мит. 103).

[23] Кирена была организован в провинцию в 75/4 г. до н.э.

[24] То есть Черное море и Персидский залив.

[25] Плиний (Ν.Η. 7.97–98) говорит, что посвящение было сделано Минерве. Видимо Диодор завершил историю восточного похода Помпея и его последующее торжество до выступления Катилины.

[26] Л. Сергий Катилина и П. Корнелий Лентул Сура.

[27] Сатурналии (Плутарх, Цицерон 18,9, ср. Саллюстий, Cat. 43).

[28] Кв. Курий. Женщина была некая Фульвия. Наши источники несколько отличаются точностью обстоятельств ее сообщений о заговорщиках, но Саллюстий по крайней мере предположил, что она была использована Цицероном как шпион: Саллюстий, Cat. 26 и ср. 23, Аппиан 2.3. Плутарх, Цицерон 16.2, видимо, относит к более раннему плану.

[29] Кв. Лутаций Катул, консул 78 и цензор 65 гг. до н.э., один из самых уважаемых членов сената. Т. Reinach, Rev. Et. Gr. 17 (1904), 5–11, по сравнению с первым фрагментом Первой речи против Катилины Цицерона 20–91, утверждает, что он представляет собой более достоверный отчет о том, что произошло, чем в случае редактированной речи, которая была опубликована через три года после этого события (Cicero. Ad Att. 2.1.3. Заслуга в создании понятного текста этого важного отрывка принадлежит Herwerden'у, который восстановил имя Катула, где Mai неправильно прочитал Катилина.