[1] …славу этого бога: т.е. Геракла, который, окончив свою земную жизнь, был принят в число богов.

[2] Двуприродных кентавров, состоящих из разнородных тел: О природе кентавров см. IV, 69—70.

[3] Эврисфей — сын Сфенела, сына Персея, и Никиппы, дочери Пелопа.

[4] Гераклово поле: По всей вероятности, речь идет о Гераклии — теменосе перед входом в долину Фив (на месте совр. церквушки Святого Николая).

[5] От Геры получил он свою славу (κλέος): Приводимая здесь этимология — одна из по меньшей мере восьми античных этимологий имени Геракла. Упоминание именно этой этимологии — недвусмысленное указание на использование в качестве источника «Похвального слова» Матриса (Диодор, I, 24, 4).

[6] «Алкей» — также имя отца Амфитриона, «смертного отца» Геракла. В данном случае налицо традиция, когда старшему сыну давали имя деда (по отцу).

[7] …Амфитрион бежал из Тиринфа: Причиной бегства Амфитриона из Тиринфа явилось невольное убийство им отца Алкмены Электриона. Этот сюжетный ход позволял увязать две традиции о Геракле — тиринфскую и фиванскую. Ср. IV, 31, 33, где Геракл и его семья вдруг снова оказываются в Тиринфе.

[8] Минии — племя, обитавшее в той части Беотии, центром которой был Орхомен. В мифопоэтической традиции миниями названы также аргонавты.

[9] Увечья, ακρωτηριάσας, т.е. обрубив крайние части тела.

[10] В мифе об Эдипе Креонт дважды выступает в качестве регента как брат Иокасты (IV, 64—67; здесь он назван отцом (?) Иокасты). Креонт сказания о Геракле, вероятно, образ более древний, чем Креонт сказания об Эдипе, хотя в процессе систематизации мифологической традиции эти два изначально разные (?) образа сливаются в один. Упоминание о Мегаре, дочери Креонта, которая стала женой Геракла, встречается еще в «Одиссее» (XI, 269—270). В мифологической традиции сохранились указания, что Креонт происходил от спартов («посеянных») (Эсхил, «Семеро против Фив», 474; Еврипид, «Геракл», 4—9), т.е., в отличие от царской династии Кадмидов (Лабдакидов), принадлежал к коренному населению.

[11] Царствовавший в Аргосской земле. Эврисфей был царем Микен, однако в связи с изменением исторической ситуации место Микен в позднейшей мифологической традиции неоднократно занимает Аргос.

[12] Иолай — ближайший соратник Геракла, сын его брата-близнеца Ификла (сына Алкмены и Амфитриона).

[13] Немейский лев: Немея — священная местность близ границ Арголиды со знаменитым храмом Зевса.

[14] Трет: Горный массив к юго-востоку от Немей (совр. Дервенакия). Возможно, что название «Трет» происходит не от «прорезанной» пещеры (то же Аполлодор, II, 5, 1), а указывает на горный проход, ведущий из Коринфии в Арголиду, хотя во времена Павсания (II, 15) здесь показывали пещеру Немейского льва.

[15] Лернейская гидра: Лерна (совр. Милы) — местность на берегу Арголидского залива, где открыто значительное поселение неолитической и раннеэлладской эпох (расцвет ок. 2500 г. до н.э.).

[16] Эриманфский вепрь: Эриманф — горная система на северо-западе Аркадии, в состав которой входит гора Лампея (собственно Эриманф — совр. Олонос, древняя Лампея — совр. Каллифони, но не совр. Лампея).

[17] Фол: Согласно Аполлодору (II, 5, 4), Фол был сыном Силена и нимфы Мелии, и таким образом не состоял в родстве с другими кентаврами, как и Хирон, сын Крона и Филиры.

[18] Фолоя — гора в центральной части западной границы Аркадии, к югу от Эриманфа.

[19] Зарытый в землю пифос с вином: Как показывают данные археологии, древние греки зарывали пифосы с вином в землю, чтобы вино лучше настаивалось.

[20] Благоухание старого крепкого вина, которое привело в возбуждение живущих в округе кентавров: Благоухание неоднократно подчеркивается в текстах античной литературы, когда речь идет о вине.

[21] По матери были богами: О кентаврах см. IV, 69—70.

[22] Хирон: Согласно Аполлодору (II, 5, 4), кентавры бежали к Хирону на мыс Малея (юго-восточная окраина Пелопоннеса), где Геракл и убил по ошибке Хирона.

[23] Златорогая лань — т.н. Керинейская лань, обитавшая на горе Керинея на границе Аркадии и Ахайи. Элиан («О свойствах животных», VII, 39) приводит цитаты из изложения этого мифа у Еврипида, Пиндара и Анакреонта.

[24] Стимфалийское озера, близ города Стимфал на северо-востоке Аркадии.

[25] Авгий — царь Элиды. Согласно Аполлодору (II, 5, 5), Эврисфей не пожелал включить очистку скотного двора Авгия в число подвигов Геракла, поскольку тот договаривался с Авгием о плате. Геракл якобы должен был совершить 10 подвигов (II, 4, 12), но поскольку очистка скотного двора Авгия по упомянутой причине и победа над Лернейской гидрой по причине соучастия Иолая не засчитались (II, 5, 2), подвигов было совершено 12.

[26] Пасифая — Миф см. IV, 77.

[27] Геракл учредил Олимпийские игры. Диодор сообщает также другую версию основания Олимпийских игр, согласно которой их учредителем был Геракл Критский (V, 64). О других версиях учреждения Олимпийских игр см. Павсаний, V, 7—8.

[28] Венок: победитель Олимпийских игр (олимпионик) получал в награду венок из дикой маслины. Согласно одной из версий, дикая маслина была принесена Гераклом из сказочной северной страны гипербореев (Павсаний, V, 7, 8; Пиндар, «Олимпийские песни», III, 26—35).

[29] Панкратий. Панкратий — состязание, состоящее из кулачного боя и борьбы.

[30] Малые мистерии: Малые мистерии справлялись весной (в ночь с 22 на 23 число месяца анфестериона = 12—13 февраля) в предместье Афин Агре у реки Илиса и состояли из ряда очищений и предынициационных обрядов, без совершения которых невозможно было принимать участие в Элевсинских (Больших) мистериях в ранге миста или эпопта. Об учреждении Малых мистерий в честь Геракла (и Диоскуров) сообщают также Схолии к Аристофану («Плутос», 845).

[31] Ниоба, дочь Форонея: Фороней — сын речного бога Инаха и нимфы Мелии (Аполлодор, II, 1, 1), согласно аргосским сказаниям, первый человек на земле. Сыном Ниобы был Аргос (согласно варианту мифа, также Пеласг). Следующая ниже фраза: «С первой из них Зевс начал производить на свет людей, со второй — кончил», возможно, отражает аргосскую мифологическую традицию.

[32] Паллена: Речь идет о Паллене в Македонии (также V, 71) — крайнем западном из трех полуостровов Халкидики. Ср. IV, 21; V, 71, где Геракл сражается с гигантами на Флегрейской равнине в Кампании. Флегра отождествлялась также с Палленой Халкидики (Геродот, VII, 123; Страбон, VII, фр. 27). Другие варианты мифа помещают гигантомахию в разных местах (Аркадия, Керкира, Коринф, Кампания, остров Нисир, Эоловы острова и др.), обычно связанных с сейсмической активностью. Участие Геракла (смертного героя) в гигантомахии один из вариантов мифа объясняет как необходимое условие для победы богов (ср. IV. 21, где в качестве основного противника гигантов выступает Геракл, тогда боги действуют как его союзники).

[33] Олимпийские. Эпитет «олимпийский», обозначающий принадлежность к особой «высшей» категории богов, имеет различный смысл в различных контекстах. В качестве критериев эпитет «олимпийский» можно выделить также участие в титаномахии или гигантомахии. Ср. также другое эвгемеровское толкование этого эпитета — Диодор, III, 73.

[34] Фракиец Диомед, царь фракийского племени бистонов, сын Ареса и Кирены (Аполлодор, II, 5, 8).

[35] Понт Эвксинский — Черное море. Дословно: «Гостеприимное море». Ниже (IV, 40) приводится другое название — Понт Аксинский («Негостеприимное море»). Эти контрастные по смыслу названия обязаны своим возникновением мифопоэтической этимологии.

[36] Фермодонт: полулегендарная река, отождествляемая с нынешней Терме-Чай (Terme Tschai или Suyu), впадающей в Черное море на северо-востоке Малой Азии.

[37] Фемискира: Неоднократно упоминаемый античными авторами город амазонок. Единственное сообщение об «исторической» Фемискире, относится к 73 г. до н.э., когда город был осажден войсками Лукулла (Аппиан, «Митридатовы войны», 78). По всей вероятности, город был тогда же разрушен. Более ранние и более поздние сообщения о Фемискире связывают его с амазонками.

[38] Аэлла — досл. «Буря».

[39] Меланиппа — В изложении мифа о походе греческих героев против амазонок, в результате чего царица легендарного женского племени была уведена в плен и родила сына Ипполита, античные авторы допускают весьма свободную вариацию имен Ипполита — Меланиппа — Антиопа. Ср., напр., вариант: Меланиппа, дочь Ареса и сестра Ипполиты, захвачена в плен Гераклом и освобождена в обмен на пояс Ипполиты (Аполлоний Родосский, II, 966—969).

[40] Иберии, которая примыкает к Океану. Иберия — Пиренейский полуостров. Речь идет, по всей вероятности, о сказочной стране, которая впоследствии была отождествлена с Испанией.

[41] Хрисаор («Золотой меч») — герой, родившийся из тела убитой Горгоны Медузы.

[42] Родился и воспитывался Зевс. Ср. Псевдо-Аристотель, «Рассказы о диковинах», 83: «Говорят, что на Крите не водятся волки, медведи и змеи и вообще дикие звери, поскольку там, по преданию, родился Зевс».

[43] Антей — Миф см. Диодор, I, 24.

[44] Бусирид. См. прим. к IV, 27.

[45] Гекатомпил — город, захваченный во время I Пунической войны карфагенским полководцем Ганноном (см. Диодор, XXIV, 10). Точное местоположение неизвестно (предположительно Капса или Тивеста). Настоящий пассаж, содержащий упоминание о Первой Пунической войне, позволяет датировать время жизни Матриса (предположительно автора основного источника диодоровской истории Геракла) III в. до н.э.

[46] Гадиры — греческий топоним (очевидно, от финикийского Гадир или Агадир), обозначавший гавань на крайнем западе древней Иберии, откуда совершались плавания в Атлантический океан. От его латинского соответствия — Gades происходит название испанского города Кадис. См. V, 20.

[47] Столбы — т.н. Столбы Геракла — горы на европейском и африканском берегах Гибралтарского пролива (соответственно Кальпа и Абила — совр. Гибралтар и Сеута). См. IV, 18.

[48] Внутреннее море — Средиземное море.

[49] Кельтика — страна кельтов, у римлян — соответственно Галлия и галлы. Древняя Галлия (Кельтика) занимала территорию совр. Франции, Бенилюкса и части Германии. О соотношении названия «кельты» и «галлы» см. V, 32.

[50] Алезия (совр. Alise-Sainte-Reine) — город в 48 км к северо-востоку от Дижона, столица галльского племени мандубиев. Алезия была захвачена Гаем Юлием Цезарем в 52 г. до н.э. См. Цезарь, «Записки о Галльской войне», VII, 68—89.

[51] Провозглашенного… богом: Цезарь был провозглашен Божественным (Divus) как бы в подтверждение теории Эвгемера. Ср. Светоний, Божественный Юлий, 88: «Он… был сопричтен к богам не только словами указов, но и убеждением толпы».

[52] Пройдя через горную область Альп: Наиболее впечатляющим из переходов через Альпы был переход Ганнибала (через Малый Сен-Бернар?) — событие, которое могло явиться прообразом для рассказа о Геракле. Страбон сообщает о четырех проходах через Альпы (IV, 6, 12; со ссылкой на Полибия; ср. Ливий, XXI, 38): «через страну лигуров (ближайший к Тирренскому морю), через область тауринов, которым прошел Ганнибал, через область салассов, через область ретов». (Ср. Варрон у Сервия, Комментарии к «Энеиде», X, 13, где упомянуты 5 проходов только в Западных Альпах.) По всей видимости, Геракл воспользовался первым из этих проходов. Ср. также Псевдо-Аристотель, «Рассказы о диковинах», 85: «Рассказывают, что из Италии к кельтам есть путь, называемый Геракловым: если им воспользуются иноземцы из Эллады или из других мест, они находятся под покровительством местных жителей, оберегающих путников от всякой несправедливости, но они же требуют пеню с тех, в чьих краях случилось беззаконие».

[53] Равнину в нынешней Галлии: речь идет о римской Цисальпийской Галлии.

[54] С одной женщиной случилось, на мой взгляд, нечто особенное и необычное: Аналогичное сообщение о лигурийской женщине, родившей ребенка во время работы, см. Страбон, III, 4, 17 (со ссылкой на Посидония). То же Псевдо-Аристотель, «Рассказы о диковинах», 91. См. также V, 39 — перекликающийся с настоящим экскурс о лигурах.

[55] Пройдя через страну лигуров. Согласно другим источникам (Эсхил «Прометей Освобождаемый» — Гигин, Астрономия, II, 6, 3; Дионисий Галикарнасский, «Римские древности», I, 41), в Лигурии Геракл выдержал целую войну с туземцами, за что был взят на небо как созвездие Коленопреклонного.

[56] Страна тирренов — Этрурия (нынешняя Тоскана).

[57] Палатин — центральный из семи холмов древнего Рима.

[58] Какий (или Как) — древнейшее италийское божество, в позднейшую эпоху проникновения в Италию греческих культов выступающее то как гостеприимец Геракла (Диодор), то как его враг — чудовищный сын Гефеста, обитавший на Палатине (или Авентине), который похитил коров Гериона и был убит за это Гераклом (Дионисий Галикарнасский, «Римские древности», I, 39; Вергилий, «Энеида», VIII, 190—269; Овидий, «Фасты», I, 543—884; Проперций, IV, 9). В честь победы над Каком Геракл и учредил Бычий рынок (Forum Boarium), и Большой Алтарь (Ara Maxima).

[59] Пинарий (вместе с упоминаемым в других источниках Потицием) оказал Гераклу гостеприимство и ввел в Риме заимствованные от Геракла культы греческих богов (Цицерон, «О своем доме», 134; Дионисий Галикарнасский, «Римские древности», 1, 39; Ливий, I, 7). В 312 г. до н.э. патрицианские роды Потициев и Пинариев преобразовали свой семейный культ Геракла в государственный. Праздник в честь Геракла Непобедимого справлялся 12 августа.

[60] Какиев спуск (лат. scala или scalae «лестница» Caci, греч. κατάβασις «спуск», κλιμαξ «лестница») вел с Палатина в долину Большого Цирка к Бычьему рынку (Forum Boarium), откуда Ромул начал проводить границы Рима, и к Большому Алтарю (Ara Maxima), где оказывали почести Гераклу Непобедимому (Hercules Invictus) (Вергилий, «Энеида», VIII, 269—272). У Какиева спуска жил Ромул (Плутарх, «Ромул», 20).

[61] Дом Какия (лат. Atrium Caci) находился в южной части Римского Форума (VIII район Cataloghi regionari IV в. н.э.), между Палатином, Капитолием и Велабром, т.е. не был связан с Какиевым спуском, если речь не идет о каком-то другом «Какиевом доме», который во времена Диодора уже не существовал. Характер Atrium Caci неизвестен, поскольку в эпоху империи слово Atrium обычно обозначает предвратие или портик перед домом. (Lexicon Topographicum Urbis Romae. A cura di E. M. Steinby. Vol. 1. Roma, 1993, p. 132—133, 205—206.)

[62] Обет десятой доли (лат. decuma): См. напр., Плутарх, «Сулла», 35; «Красс», 12; «Римские вопросы», 18 («Почему многие богачи приносят в жертву Геркулесу десятую часть своего состояния?»).

[63] Лукулл: Луций Лициний Лукулл (ок. 117 — ок. 56 гг. до н.э.) — знаменитый римский общественный деятель и полководец, особо прославившийся роскошным образом жизни.

[64] Флегрейская равнина (точнее «Флегрейские поля» Phlegraei campi): см. прим. 70 (IV, 15). Ср. рационалистическую трактовку существования различных локализаций: «…Флегрейская равнина, куда миф перенес место действий историй о гигантах, видимо, только на том основании, что земля эта служила предметом распри из-за ее плодородия» (Страбон, V, 4, 4; ср. ниже Страбон, V, 4, 6 о происхождении названия «Флегра» в связи с пожарами во время титаномахии от φλέγω «жечь»). Аристотель («Метеорология», II, р. 368b) связывает Флегрейскую равнину с вулканически активным районом в Кампании (Кумы — Дикеархия или Капуя — Нола) (Полибий, II, 17, 1; III, 91, 7), где согласно варианту мифа происходила гигантомахия. С этими же событиями Диодор связывает название «Везувий» (Ουεσούουιος; лат. Vesevus, Vesvius, Vesuvius, у др. греч. авторов Βέσβιος). Латинские варианты названия новое языкознание возводит к основе *eus-, связывая ее с uro «гореть», aurora «заря» и т.п. (A. Walde, “Etymologisches Wцrterbuch der Lateinischen Sprache”. Heidelberg, 1910, S. 77, 860—861.) Таким образом неясное указание Диодора на связь названия Vesuvius с греч. φλέγω «жечь» как бы получает подтверждение. Страбон описывает Везувий как уже потухший вулкан (V, 4, 8). Последнее извержение Везувия перед написанием труда Диодора имело место 24 августа 79 г. до н.э., следующее — знаменитое извержение 5 февраля 63 г. н.э.

[65] По причине огромных размеров их тел: Природу гигантов античные авторы объясняют по-разному. Диодор в сущности придерживается гомеровского взгляда на гигантов, согласно которому, гиганты были смертными исполинами («Одиссея», VII, 59; 206; X, 120; ср. вывод Павсания, VIII, 29, 2: «В этих отрывках Гомер изображает гигантов как смертных, а не как божественный род…»).

[66] Тимей — фр. 89 Якоби.

[67] Аверн — озеро в Кампании близ Путеол. «Невероятная (απιστον) глубина» (некоторые исследователи считают, что речь идет о «бездонном» озере) в действительности составляет 65 м. Согласно некоторым античным авторам, здесь находился вход в потусторонний мир (Страбон, V, 4, 5; Вергилий, «Энеида», V, 732; VI, 118, 237 и др.)

[68] Мизен — мыс, горная гряда и порт, замыкающие залив Путеол.

[69] Дикеархея — порт Кум (с 194 г. до н.э. римская колония Путеолы) в заливе Путеол (совр. Pozzuoli).

[70] У теплых источников. Речь идет о теплых водах знаменитого римского курорта Байи (Страбон V, 4, 5).

[71] Что в старину здесь было прорицалище мертвых: Согласно Вергилию, напр., здесь находилась пещера кумской Сивиллы («Энеида», VI, 201—246.)

[72] Дорогу к морю. См. Страбон V, 4, 6. Во времена написания труда Диодора эта фраза могла восприниматься также в связи с работами, которые провел здесь Агриппа.

[73] Посидония (лат. Пестум) — приморский город в Лукании со знаменитым святилищем Посейдона.

[74] Регий — греческая колония на крайней оконечности Италии, на берегу Мессинского залива (о названии см. IV, 85).

[75] Локры — крупнейшая греческая колония на побережье Кампании (римск. Бруттий).

[76] Ему стали докучать цикады. Элиан («О свойствах животных», V, 9) сообщает, что цикады в этой области существовали, но были безголосыми («локрийская цикада в Регии тишайшая, регийская цикада в Локрах безгласнейшая, причину же этого взаимного молчания и я не знаю, и никто другой, разве что зря хвастает»).

[77] Держа за рог быка: Изображение, по всей вероятности, иллюстрирующее этот эпизод, сохранилось на монетах Селинунта.

[78] Тимей. — фр. 90 Якоби.

[79] Гимерские и Сегестийские. Гимерские Купели — источники в 12 км от города Гимера (37 км к востоку от Палермо) у подножья горы, где в 407 г. до н.э. возник город Термы Гимерские (Θερμαι 'Ιμεραιοι, совр. Termini Imerese), практически сменивший разрушенную Гимеру (Диодор, XIII, 79). Ту же легенду Диодор сообщает в следующей книге (V, 3). Впервые легенду упоминает Пиндар («Олимпийские песни», XII, 18—21). Ср. также Страбон, VI, 2, 9 (свидетельство, что у Гимеры и Селинунта эти воды были соленые, а у Сегесты — пресные).

[80] Сегестийские Купели — сероводородные источники в 6 км от города, на реке Кальбо. Плиний («Естественная история», XXXI, 6) упоминает о целебных свойствах этих вод.

[81] Эрик, сын Афродиты и Бута: Миф см. IV, 83. О чествовании Геракла на Эрике сообщает Плутарх («Пирр», 22). Об отголосках легенды сообщает Э. Чачери (E. Ciaceri, Culti e miti nella storia dell'Antica Sicilia. Catania, 1911, p. 50 со ссылкой на Fazello, De rebus Siculis. Catania, 1749): «До конца XVI века считали, что найденные при раскопе в 1342 году у подножья горы Эрика истлевшие останки сверхъестественных размеров, согласно мнению наиболее просвещенных людей, принадлежали герою Эрику».

[82] Лакедемонянин Дорией, прибыв на Сицилию, принял этот край во владение и основал здесь город Гераклею, поскольку спартанские цари считались потомками Геракла (ср. IV, 33). О Дориее см. Геродот, V, 41—48.

[83] Гераклея: неизвестный город близ горы Эрик, который не следует отождествлять с Гераклеей-Миноей в области Акраганта (см. прим. к IV, 79).

[84] К описанию тех времен. Речь идет о не сохранившейся части труда Диодора.

[85] Киана — источник близ Сиракуз. О святилище Кианы в Сиракузах см. XIV, 72. О Киане в связи с мифом о Деметре и Персефоне см. Диодор, V, 4.

[86] Левкаспид, Педиакрат… : Речь идет о местных сицилийских героях, о которых сохранились некоторые неясные упоминания (изображения и надписи на монетах, свидетельства о чествовании и т.п.). См. E. Ciaceri, Culti e miti, p. 37—45.

[87] Агирий — родной город Диодора во внутренней части Сицилии в области Леонтин (I, 4).

[88] Следы. Аналогичные следы от копыт коней Диоскуров показывали на скале у Регильского озера (Цицерон, «О природе богов», III, 5). Ср. также Псевдо-Аристотель, «Рассказы о диковинах», 97: «Возле Пандосии у Япигского мыса виден отпечаток ступни бога, на который никто из смертных не смеет ступить».

[89] Сопровождал его в походе: Напр., на одной из ваз Британского Музея Иолай изображен в сцене сражения Геракла с Эриком. О культе Иолая в Агирии свидетельствуют также изображения на монетах.

[90] Не стригут волос. Этот обычай сохранился в Агирии до XX века в культе покровителя города Святого Филиппа (E. Ciaceri, Culti e miti, p. 287).

[91] Среди своих слуг обычай почитать бога отдельно: Возможно, что в Агирии Геракла почитали как божество свободы. См. E. Ciaceri, Culti e miti, p. 281.

[92] Лакиний — герой-эпоним мыса Лакиний (Калабрия) и основатель (?) храма Геры Лакиний (в 25 км от Кротона). Кротон — эпоним знаменитой греческой колонии. Упоминание мифа о Лакинии и Кротоне у Диодора восходит к версии Тимея, реконструкция которой в основных чертах следующая. Геракл получил радушный прием у Кротона и его жены Лавреты, отец которой, Лакиний, попытался, однако, похитить коров Геракла. В завязавшейся схватке были убиты и Лакиний, и попытавшийся спасти тестя Кротон. См. G. Giannelli. Culti e miti della Magna Grecia. Firenze, 1963, p. 143—147, где дан обзор мифа в совокупности целого ряда его вариантов. Наиболее интересный вариант представляет изложение Конона («Сказания», 3), где персонажи носят другие имена.

[93] Адриатика — В античности Адриатическое море считали заливом.

[94] Кербер — трехглавый пес, охранявший вход в царство мертвых (аид).

[95] Элевсинские мистерии: Одно из крупнейших празднеств Афинского государства (а впоследствии и всего античного мира), посвященное Деметре и Коре, которое справлялось в Элевсине во второй половине месяца боэдромиона (первая половина октября).

[96] Мусей — См. «Паросская хроника», эп. 15 и прим. (Приложения).

[97] Орфей — знаменитый певец, о происхождении, жизни и творчестве которого в античности существовало множество различных версий. Обычно Орфея считали сыном Эагра (впервые у Пиндара и Платона), а матерью — одну из Муз (в большинстве случаев — Каллиопу, реже Полигимнию или Клио). Относительно Эагра в античной традиции имеются указания, что он был фракийским речным богом.

[98] Изумительную поэму. Речь идет, по всей вероятности, о вымышленном произведении. Кроме того, античная традиция считает Орфея создателем гекзаметра — размера эпической поэзии и пророчеств.

[99] Отправился в Египет: путешествие в Египет — характерный мотив приобщения греческих мудрецов к древней мудрости Востока.

[100] Позволить умершей жене возвратиться из аида: Знаменитый миф об Орфее и Эвридике (наиболее известные изложения — Вергилий, «Георгики», IV, 454—503; Овидий, «Метаморфозы», X, 1—73).

[101] Нарек Фионой: О Фионе как божественном имени Семелы сообщает также Аполлодор (III, 5, 3). Аналогичные свидетельства предоставляет также разовая живопись. Согласно другой версии, Фиона — имя одной из кормилиц Диониса.

[102] Вывел оттуда Тесея и Пирифоя. См. IV, 63.

[103] Зовутся у поэтов «златыми агнцами»: в древнегреческом языке слова «яблоки» и «овцы» — омонимы (μηλα).

[104] Бусирид — собирательное имя египетского царя-злодея, убивавшего чужеземцев. По всей вероятности, этот образ возник в среде греческих моряков архаической эпохи (не позднее VII в. до н.э.). Имя созвучно эллинизированной форме ряда египетских городов (егип. Per-Usire, «Дом Осириса»; наиболее известный — Пелусий в Дельте Нила — Геродот, II, 59). Ср. также Диодор, I, 88. Впервые образ Бусириса встречается у Гесиода (фр. 378 Меркельбах — Уэст: «согласно Гесиоду, Бусирид жил за одиннадцать поколений до Геракла»).

[105] Эмафион — сын Тифона и Эос, брат Мемнона (Гесиод, «Теогония», 984—985).

[106] Обучил его астрологии: Ср. III, 60.

[107] Боспор Киммерийский — современный Керченский пролив. Фракия — древняя страна, простиравшаяся от северного побережья Эгейского моря до Дуная (или Карпат). Не исключено, что Диодор имеет здесь в виду Боспор Фракийский — совр. Босфор.

[108] Амазоний. Согласно Эсхилу («Эвмениды», 685—690), амазонки стояли на скале Ареопага (напротив входа в Акрополь).

[109] Феспий был мужем знатного рода из Афин, сыном Эрехтея, царствовал в одноименной стране: речь идет об области города Феспий в Беотии. Согласно Павсанию (IX, 26, 6), Феспий был «потомком Эрехтея». (См. «Паросская хроника» — Приложения.)

[110] Демух. δημος «(городская) община» и εχω «иметь, владеть», т.е. «владелец города» (ср. πολιουχος, где πόλις «город» — о боге — позднее христианском святом, — бывшем покровителем города). Речь может идти либо о правителях города, либо о высших должностных лицах.

[111] Иолаий: Павсаний (VII, 2, 2) сообщает, что на Сардинию с Иолаем отправились также афиняне.

[112] Соответствующих времен: Речь идет о несохранившейся части труда Диодора.

[113] Пригласив из Сицилии Дедала: О Дедале на Сицилии см. IV, 77—79.

[114] Гимнасий — зд. анахронизм, поскольку гимнасий, место для атлетических упражений, характерная реалия древнегреческой культуры, в своей классической форме восходит к VII в. до н. э. Ср. Псевдо-Аристотель, «Рассказы о диковинах», 100: «На острове Сардиния… есть множество великолепных сооружений и среди них фолос, сплошь покрытый орнаментом; это сооружение построил Иолай, когда он вместе с Феспиадами, потомками Геракла, прибыл в эти края, чтобы основать здесь колонию. Он считал остров своим, так как был в родственных отношениях с Гераклом, владевшим всем западным побережьем». Возможно, сообщение о «дедаловых» постройках на Сардинии является реминисценцией нураги (башен высотой ок. 20 м и диаметром ок. 30 м).

[115] Тамошний народ он назвал иолаями: Ср. Страбон (V, 2, 7): «…Эти самые области постоянно опустошают горные жители, которых зовут диасгебами, а прежде они назывались иолаями».

[116] Сиканы. см. V, 2.

[117] Бог изрек: здесь и в аналогичных случаях (без указания имени бога) имеется в виду Аполлон — бог-прорицатель как таковой.

[118] Так и не достигли своей цели: См. Диодор, V. 15. То же Страбон V, 2, 7.

[119] Эхалия — точное местонахождение этого города неизвестно. Ср. (Страбон, X, 1, 10): «На эретрийской территории есть также селение Эхалия (остаток города, разрушенного Гераклом), одноименное с трахинской Эхалией близ Трикки, аркадской Эхалией, которую впоследствии назвали Анданией, и с Эхалией в Этолии около эвританов». Как явствует из главы 37, речь идет о Эхалии на Эвбее.

[120] Нелей — см. IV, 68.

[121] Деифоб, сын Ипполита: других сведений об этом герое нет.

[122] Меонами, которых ныне называют лидийцами: То же Геродот, I, 7; VII, 74.

[123] Находясь в рабстве у Омфалы. Керкопов и Силея (как и Омфалу), сюжеты с которыми являются малозначительными в цикле сказаний о Геракле, различные варианты мифа помещают в различных областях: кроме Лидии, это Фермопилы, Фессалия, Беотия и др., причем мифы о них тоже известны в целом ряде весьма различных друг от друга вариантов. То же, по всей вероятности, справедливо и в отношении итонян (ср. IV, 37). Ср. Аполлодор, II, 6, 3: «Геракл, находясь в услужении у Омфалы, поймал Керкопов, живших вблизи Эфеса и связал Силея, жившего в Авлиде и заставлявшего всех спутников вскапывать его виноградник, Геракл убил вместе с его дочерью Ксенодикой, предварительно выкорчевав виноградные лозы».

[124] Керкопы — разбойники, представленные в античной традиции в пародийном плане, в виде карликов. Обычно традиция сообщает только о двух братьях-керкопах. См. Свида, s.v. Κέρκωπες: «Жили на земле два брата, чинившие всяческие каверзы, по имени Керкопы (Хвостатые), прозванные так из-за ужасных своих деяний. Одного из них звали Пассал (Кол), другого — Акмон (Наковальня). Видя это, мать их Мемнонида предостерегала их от встречи с Чернозадым, т.е. с Гераклом. Ксенагор говорит, что из-за своих скверных привычек они были превращены в обезьян (πίθηκοι), и от них получили название острова Питекусы («Обезьяньи»). Имена же их Кандул и Атлант. Эти Керкопы — сыновья Феи и Океана. Говорят, что они пытались обмануть Зевса и были превращены за это в камень. Есть пословица κερκωπιζειν «вилять хвостом», которую Хрисипп объясняет тем, что звери виляют хвостом… Керкопы — коварные, хитрые, лукавые, льстивые…». О превращении Керкопов в обезьян сообщает также Овидий («Метаморфозы», XIV, 90—100).

[125] Итоняне — жители города Итона в Лидии. Об этом городе упоминают также Нонн («Деяния Диониса», XIII, 465) и Стефан Византийский (s.v.). Не исключено, что речь идет о беотийских итонянах. (См. IV, 67, прим. 404.)

[126] Лам — об этом герое упоминает также Овидий («Героини», IX, 54). Согласно одной из версий, от него получил название город Ламия в Фессалии.

[127] Клеодей — других сведений об этом герое нет. Такое имя носил сын Гилла (Павсаний, II, 7, 6; ср. Аполлодор, II, 8, 2).

[128] Поход против Илиона. Об основании Трои и троянских царях см. IV, 75. О походе Геракла против Трои см. IV, 42, 49.

[129] Говорит следующее: приводимая ниже цитата — «Илиада», V, 638—642 (пер. Н. Гнедича).

[130] Амфиарай — по всей вероятности, знаменитый прорицатель, участник (первого) похода Семерых против Фив.

[131] Теламон — См. IV, 72.

[132] Отправился в Олен к Дексамену: название Олен носили два города, один из которых находился в Элиде, а другой — в Ахайе.

[133] Дексамен (досл. «Гостеприимный»): Упоминаемый здесь Дексамен связан в различных вариантах традиции как с Оленом Элидским (самая ранняя версия — Вакхилид = Схолии к «Одиссее», XXI, 295 и, по всей вероятности, Диодор), так и Оленом Ахейским (Аполлодор, II, 5, 5). У Аполлодора содержится вариант мифа, в котором Азан не упоминается, а дочь Дексамена (Мнесимаха) была принуждена угрозой к свадьбе с Эвритионом.

[134] Азан — эпоним области Азания в Аркадии, один из трех сыновей Аркада (Павсаний, VIII, 4, 2—5.).

[135] Феней — город на северо-востоке Аркадии.

[136] Почести Посейдону на Истме: знаменитое святилище, место проведения Истмийских игр — одного из четырех общегреческих празднеств-состязаний (совр. Истмия близ Коринфа).

[137] Клеоны — город близ Немей, у дороги из Коринфа в Аргос. Близ этой древней дороги, южнее города сохранились развалины храма Геракла эллинистического времени, а также следы более древнего святилища. Местный культ Геракла был связан с победой над Немейским львом, а также с убийством Ктеата и Эврита. Ср. Павсаний, II, 15, 1: «…В Клеонах есть могила Эврита и Ктеата: когда они отправились в качестве феоров из Элиды на Истмийские игры, Геракл напал на них с луком и убил, обвинив, что они выступили против него, когда он воевал с Авгием». Подробнее — Павсаний, V, 1, 9—11; 2, 1—5; также Пиндар, «Олимпийские песни», X, 26—39. Братьев Ктеата и Эврита мифологическая традиция представляет как сросшихся вместе телами близнецов-исполинов (см. Гомер, «Илиада», XI, 750; Гесиод фр. 17 А Меркельбах — Уэст; Аполлодор, II, 7, 2): они были сыновьями Актора (IV, 69; в одном из вариантов мифа Актор и Авгий — сыновья Форбанта; Аполлодор, II, 5, 5) (или Посейдона) и назывались Молионами.

[138] Гиппокоонт и Тиндарей — сыновья спартанского царя Ойбала (Тиндарей — законный, Гиппокоонт — внебрачный, но старший), после смерти отца боровшиеся друг с другом за престол. Женой Тиндарея была Леда — мать братьев-близнецов Полидевка и Кастора (т. н. Диоскуров), а также Елены и Клитемнестры.

[139] Ликимний — внебрачный сын Электриона, сводный брат Алкмены и дядя Геракла. Матерью Ликимния была Мидея, в честь которой названа гора близ Тиринфа с микенским поселением на вершине.

[140] Потомков: Спартанские цари считались потомками Геракла: родоначальниками двух царских династий Спарты были Прокл и Эврисфен, сыновья Аристодема, который был сыном Аристомаха, внука Гилла, сына Геракла.

[141] Ификл — брат-близнец Геракла, отец Иолая. Кефей — сын аркадского царя Алея, царь Тегеи. Миф о Геракле и Кефее более подробно см. Аполлодор, II, 7, 3,

[142] Навплия — город на берегу Арголидского залива, затем (после 650 г. до н.э.) порт Аргоса (на месте совр. Навплиона). Согласно традиции, Навплий был сыном Посейдона и Амимоны — одной из Данаид, давшей свое имя источнику в Лерне, а также отцом участника Троянской войны Паламеда. Эта хронологическое противоречие было подмечено еще в античности (Страбон, VIII, 6, 2), что заставило выдвинуть предположении о двух героях, носивших это имя.

[143] Парфений («Девичья гора») — гора в Аркадии, между Тегейской областью и Арголидой. Павсаний (VIII, 54, 6) сообщает о теменосе Телефа на Парфении, в том месте, где он был оставлен и вскормлен ланью.

[144] Карийцы — населении Карии (области на юго-западе Малой Азии), а в древнейшую эпоху также целого ряда мест в бассейне Эгейского моря (см., напр., V, 51, 53, 54, 60, 84). Ср. Страбон, XII, 8, 5: «Карийцы и лелеги в прежние времена были островными жителями, а при помощи критян стали жителями материка».

[145] Мисия — область в центральной части западной Малой Азии. В эллинистическую эпоху — основная территория Пергамского царства.

[146] Кориф — царь-эпоним местности к северу от Тегеи (Павсаний, VIII, 45, 1; 54, 6).

[147] Наследником царства: пергамские цари эллинистической эпохи возводили свой род к Телефу. История Телефа была изображена на т.н. Малом фризе Пергамского алтаря («Фриз Телефа»).

[148] Дочь Схенея Аталанта: Схеней — царь-эпоним Схенунта. Города с таким названием находились в Беотии и в Аркадии. Ср. Павсаний, VIII, 35, 10: «…Далее находится Схенунт, который получил свое название от беотийца Схена. Если этот Схеней переселился в Аркадию, находящиеся возле Схенунта “пути Аталанты”, получили название от имени дочери Схенея».

[149] Фестий — царь этолийского города Плеврона, отец Алфеи (матери Мелеагра), Леды (жены Тиндарея) и Гиперместры (матери Амфиарая).

[150] Гиппоной: Ср. Аполлодор, 1, 8, 4: «После кончины Алфеи Ойней женился на Перибее, дочери Гиппоноя. Автор «Фиваиды» говорит, что Ойней взял ее в качестве награды при взятии города Олена, Гесиод же сообщает, что она была из Олена в Ахайе (фр. 12 Меркельбах — Уэст), и что отец ее Гиппоной, после того как Перибею совратил Гиппострат, потомок Амаринкея, послал ее на край Эллады к Ойнею, поручив убить ее… От нее у Ойнея был сын Тидей».

[151] Тидей — сын Ойнея, участник похода «семерых против Фив» и отец Диомеда, одного из главных героев Троянской войны.

[152] Ахелой: первоначально бог плодородия. Возможно, что миф возник в Олене Ахейском, а затем был перенесен в Олен Этолийский (подобное существование вариантов мифов, связанных с Оленом, встречается неоднократно — см. прим. к IV, 33, 35).

[153] Бог реки принял образ быка: Своими превращениями во время борьбы с Гераклом Ахелой напоминает других морских демонов-оборотней (Нерея, Фетиду, Протея, Тритона и т.п.). Ср. рационалистическое толкование у Страбона (X, 2, 19): «…Утверждают, что Ахелоя, как и другие реки, называли “подобным быку” из-за похожего на рев гула его вод; от излучин течения, которые назывались рогами; “подобным дракону” — из-за длины и извилистого течения; наконец, “с бычьей головой” по той причине, по которой его представляли вообще в образе быка».

[154] Амалфея — имя козы, вскормившей Зевса, рог которой, согласно другой версии, стал «рогом изобилия». См. Диодор, III, 68; V, 70.

[155] Эфира — название ряда городов в Древней Греции. Здесь речь идет о городе в юго-западной части Эпира, где обнаружены остатки микенского поселения с акрополем и курганами (совр. Ксилокастро). Ср. возражение Страбона (VIII, 3, 5) об Эфире в Элиде: «Это, по-видимому, та Эфира, которая была, по словам Гомера, родиной матери Тлеполема, сына Геракла (ибо походы Геракла происходили скорее в этой области [чем в других])».

[156] Тлеполем: О Тлеполеме см. IV, 58; V, 59.

[157] Эврином, сын Архитела. Аполлодор (II, 7, 6) называет его Эвномом и считает родственником Ойнея, а Афиней (IX, 411а) и Павсаний (II, 13, 8) — Киафом. Два первых имени обозначают соответственно «Просторозаконный» и «Доброзаконный», третье — род сосуда.

[158] Несс — Согласно Аполлодору (II, 5, 4), Несс был одним из кентавров, уцелевших после их истребления Гераклом на горе Эриманфе.

[159] Кеик — царь Трахина и друг Геракла. О посещении Кеика Гераклом упоминает Гесиод («Щит Геракла», «Свадьба Кеика»).

[160] Трахин (Этейский или Фтийский) — город-крепость близ Фермопил у горы Эта во Фтии.

[161] Дриопы — племя, первоначально обитавшее в Центральной Греции и в Аркадии.

[162] Антиох — согласно Аполлодору (II, 7. 8), речь идет о Тлеполеме. Возможно, Диодор использовал здесь какую-то афинскую версию, объясняющую происхождение филы Антиохида.

[163] Двух сыновей — Гленея и Годита: О сыновьях Деяниры ср. Гесиод, фр. 25, 19 Меркельбах — Уэст, где названы еще два сына — Ктесипп (у Диодора несколько ниже назван сыном Астидамии) и Онет. То же Аполлодор, II, 7, 8.

[164] Асина, Гермиона и Эиона — города на побережье Арголиды. См. Страбон, VIII, 6, 13.

[165] Эгимий — сын Дора (эпонима дорийцев). Здесь местом первоначального обитания дорийцев названа Гестиеотида — одна из четырех основных частей Фессалии.

[166] Лапифы — о лапифах и известной в мифологической традиции их борьбе с кентаврами см. IV, 69—70.

[167] Корон — царь лапифов, участник похода аргонавтов.

[168] Отправился в Трахин и по дороге убил Кикна: Победе Геракла над Кикном посвящена поэма Гесиода «Щит Геракла».

[169] Итон — город в Фессалии (ср. Итон в Малой Азии — IV, 31 и прим 153).

[170] Ормений — Ср. Аполлодор, 11, 7, 7: «Когда он прибыл в Ормений, царь Аминтор не разрешил ему пройти. Встретив сопротивление, Геракл убил и его». Ормений — селение у подножья Пелиона у Пагасейского залива. Аминтор был сыном Ормена, эпонима-основателя Ормения (Страбон, IX, 5, 18).

[171] Ктесипп — у Гесиода и Аполлодора назван сыном Деяниры (см. выше прим. к IV, 37).

[172] Кеней — мыс на северо-западе Эвбеи, напротив Фермопил (совр. Лифада).

[173] Лих — согласно поздней традиции друг или наставник Гилла, сына Геракла. Близ мыса Кеней находился, по всей вероятности, курган (Эсхил, фр. 30 Наук) или скала (Овидий, «Метаморфозы», IX, 226—228) Лиха. Там же — группа островков Лихады (Страбон, X, 4, 4).

[174] Эта — горный массив в Центральной Греции. Сожжение Геракла имело место на вершине, называемой Πυρα ‘Ηρακλέος «Костер Геракла» (совр. Ксеровуни), где существовал культ Геракла (и Филоктета). На этой вершине обнаружены развалины святилища дорийского ордера.

[175] Филоктет — сын Пеанта, друг Геракла, впоследствии участник Троянской войны. Владения его находились в области мелиян («Илиада», II, 716—728). Согласно предсказанию. Троя могла быть взята только при условии участия в войне Филоктета, владевшего луком и стрелами Геракла (Софокл, «Филоктет», 612—620, 1456—1462).

[176] Менетий, сын Актора, — участник похода аргонавтов, отец Патрокла — одного из главных героев Троянской войны. Матерью Менетия была Эгина, а сводным братом — Эак, дед Ахилла и Аякса Теламонида. Таким образом, Менетий и Патрокл были связаны с Эакидами, не только дружескими, но и родственными узами. Согласно одной из версий мифа, родственными узами Менетий был связан также с Гераклом, женой которого была дочь Менетия Мирто (Плутарх, «Аристид», 20).

[177] Почитать Геракла как героя. Геродот, II, 44: «…Совершенно правильно поступают некоторые эллинские города, воздвигая два храма Гераклу. В одном храме ему приносят жертвы как бессмертному олимпийцу, а в другом — заупокойные жертвы как герою». В ряде областей греческого мира Геракла почитали как героя, в других — как бога, в третьих — первоначально как героя, затем — как бога. L. R. Famell, Геракл, Афины, 1996 (= Heroic Cults in Ancient Greece and the Ideas of Immortality), с. 13—15: «В Аттике, где, согласно традиции, Гераклу впервые стали оказывать божественные почести, нет известий о посвященном ему храме, который мог бы соответствовать божеству. Наиболее величественное святилище в Мелите, как представляется, было герооном… С другой стороны, в Аттике Гераклу приносили жертвы “олимпийского” типа…» Согласно Арриану, обожествление Геракла было объявлено дельфийским оракулом значительное время спустя после его смерти («Поход Александра», IV, 11, 7), хотя Элий Аристид («Геракл», 11) утверждает, что оракул такого рода был дан афинянам сразу же после смерти Геракла. Согласно Павсанию (II, 10, 1), впервые божественные почести Гераклу, которого почитали до того как героя, стал воздавать в этой в Сикионе некий критянин по имени Фест».

[178] Гомер говорит в «Некийи»: «Одиссея», XI, 601—606, пер. В.Жуковского.

[179] Двенадцать богов — Ср. Геродот, II, 43: «Геракл — древний египетский бог… От сонма восьми богов [первого поколения] возникло двенадцать богов, одним из которых они (египтяне — О. Ц.) считают Геракла».