Начальная йога в триедином восприятии

Володей В.

Йога. Введение

"Йога" — непосредственно первичный способ овладения достижением абсолютной реальности: подлинность самого (собственно йоги — способа) в степени йогического свершения.

Три однородные вида Соединения, наряду с йогой, — Учение — Религия. При том, что возможны виды самой йоги (в зависимости от области — вида Соединяющего), их исток сам Способ — йога йог, то есть изначальное, — что сохраняется в "практическом" занятии Учения и может быть различимым в религии. Особенно в истинной Вере, что суть всецело йога изначальная через Спасителя, — всецело нераздельна в самозабвенной вере…

В Соединении посредством Учения собственное значение имеет язык: для правильного следования Учению необходим правильный язык (свой, адекватный — также для отдельной науке, как и для учения жизни), правильный язык наряду с соответствующими (правильными) мыслями, чувствами… Ведь язык — средство связи; в познании и собственно способ, и хранитель, а при выделении теории дополнительно усложняющийся. В собственно йогическом Способе, где учитель или учение только одно из названий для того, что лишь восполняющее прерывность, в том числе между языком, мышлением и более высоким, язык (уже нечто более обычного уровня) совершенно перестает играть служебную роль (в абсолютной противоположности наслоениям "мировой культуры"… "вторичному языку" идеологии, отдельных наук, философии, в значительной мере теологии и т. д.).

В созерцание все проявляется как средство связи. И первоначальная точность, как и язык, и йога, это: звук — вид. В письменном виде это особая "дополнительная дополнительность" для прерывности… может восполняться "нирванным" языка, — самого источника, источником языка. То есть тем непрерывным, что — родство одного, понимаемого из самого себя (для "на-нем-говорящих" из него самого), языка ("семьи языков"), выразившего высшую точность в своем письменном памятнике (санскритской "Йога-сутре", см. II, наст, изд.), удерживающем этот источник индо-европейского растяжения и сопряженности в себе "йогой русского языка" (очень краткий "Словарь. Словенско-санскритская родственность" см. II, наст. изд.). Тем, что — само языка. То есть слово. Единственно в языке Слова то первородство, что возобновляет первичную связь, — духовное содержание, опыт которого, в исторических "прерывностях", определяет судьбу человечества.

Вышеупомянутая дополнительная дополнительность (письменность) по высшей своей причине — средство удержания само-неслышимым и — невидящим своего высшего; от мнимого "своего" в падшем… закон вторичности. От чужого — реформирования в "чечевичную" машину "изобильного туда-сюда". (Истинная религия стала историческим появлением постоянного предотвращения от этого… спасением от рабства.) йога — едина. Древнейшая йога — изначальная для разных видов, школ и т. п. Современный "аутотренинг" и многое из известного издавна как "шаманство" и т. д. — "незаконнорожденные" дети того, что есть йога.

I. ЙОГА ЗАПАДНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. "ЙОГА ДЛЯ КРАСОТЫ"

Предисловие

Индия — таинственная, волшебная страна — всегда притягивала к себе умы и сердца "людей с Запада", пытающихся познать свою внутреннюю сущность. Паломничество соотечественников в Индию, начатое тверским купцом Афанасием Никитиным, продолжавшееся в XIX–XX веках паломничеством духовным, скрывало являющиеся лишь историческим планом связи. Связи прошлого с будущим, воплощающиеся глубинным слиянием человеческой души с тайной гармонией мироздания.

йога, истоки которой прослеживаются в Индии, это работа по познанию и овладению собственной душой, психикой, эмоциями, телом на пути к космическому единению. Познанию в высшем совершенствовании учит "джнана-йога"; "бхати-йога" (йога любви) — раскрытию способности любви к людям и Богу; "раджа-йога" — йога психических сил; на пути к активному действию в жизни ученика наставляет "карма-йога" (йога поступков); путь же совершенствования физического тела, раскрытия его неведомых возможностей — это "хатха-йога" в занятиях которой можно испытать разочарование или даже некий "сигнал-предупреждение", если, переусердствовав в физических упражнениях, не уделять достаточно внимания состоянию своей души. Трудностью для человека Запада, пытающегося приобщиться к йоге через "первоисточники", становится его отличия от индийца, для которого йогические позы (асаны) более привычны.

Целесообразнее те книги, в которых тщательно изученные и освоенные авторами асаны разложены на более элементарные позы для постепенного правильного их достижения. Авторы, известных книг по йоге — путешественница и писательница Ненси Филен и ее учитель Митчел Волин — преподают все то, что может быть изучено, освоено и использовано западными учениками для обретения и сохранения красоты. Это не изложение и не руководство по раджа-йоге или хатха-йоге.

Аватара-йога содержит в себе, не противопоставляя, все школы йоги и все их ступени и доступна как для высокоискушенного интеллектуала, так и для простого "смертного".

Следует помнить, что асана это не трюк: важна не степень сгибания ног, рук или позвоночника, но равномерное и последовательное выполнение. Это в итоге откроет каждому собственный путь. Поэтому столь необходимо обращать внимание на все советы авторов: по диете, релаксации, системе ухода за кожей, советы по замедлению старения, гигиене, контролю за весом. 1 из 3 (здесь разделов) — Внутренняя красота содержится в красоте и лица и тела: сама красота, согласно данной йоги, это не только внешнее, не переходящее.

Часть I. КРАСОТА ТЕЛА. ОБЩИЙ УХОД

"Ваша лучшая одежда — это шелк вашей кожи. Ваше лучшее оружие — панцирь ваших мускулов".

Для йога его тело — источник его гордости, но не тщеславие, отражение его достижений. Одна из основных доктрин Хатха-йоги состоит в том, чтобы сохранить неизменность тела на всю жизнь, то есть преодолеть те перемены, которые наступают с физическим старением — изменение веса," потеря гибкости позвоночника и суставов, ухудшение пищеварения, обвисание мышц.

Большинство из этих перемен можно задержать, некоторые остановить; в случае преждевременного старения молодость можно восстановить, т. е. добиться укрепления плоти и мышц обновленной гибкостью суставов, более молодой грацией движений. Результаты будут соответствовать тому количеству сосредоточенности и практики, которое изучающий собирается затратить.

ГРАЦИЯ, ГИБКОСТЬ, ОСАНКА

Часть II. КРАСОТА ЛИЦА. ВЛИЯНИЕ СИЛЫ ТЯЖЕСТИ И ПОТЕРЯ ЖИЗНЕННОЙ ЭНЕРГИИ

Эффект воздействия силы тяжести на тело уже был описан. Но нигде постоянное воздействие ее не обнаруживается так сильно, как на лице, проявляясь в обвисании мышц и кожи, а также утомленном виде. Переворот тела вниз головой нейтрализует это вытягивание вниз. Этому также противодействует увеличение и сохранение жизненной энергии. Полное расслабление, регулярный сон, диета в дополнение к правильному дыханию является основой для обеспечения жизненной силы.

БОРОЗДЫ

Все человеческие лица являются объектом для определенных изменении. Обычные процессы жизни, ощущения, переживания оставляют свои метки. Каждый раз, когда мы улыбаемся, зеваем, хмурим брови, кожа сжимается. Эти небольшие складки, линии под прямым углом к направлению сжатия мышц повторяются тысячу раз в течение жизни. По мере тоге, как лицо теряет молодую гладкость, а кожа эластичность, они углубляются. Когда мышцы становятся вялыми, ткани плохо питаются кровью, эти линии могут стать глубокими старящими бороздами, но если мышцы поддерживаются упругими, кожа свежей и здоровой, то линии зрелости придают лицу силу и индивидуальность, украшая а не уродуя его.

Часть III. ВНУТРЕННЯЯ КРАСОТА

Что такое внутренняя красота? Это индивидуальное внутреннее качество, которое ЙОГА называет "равновесием душевных сил". Это спокойствие, умиротворенность, доброта, уравновешенный ум, душевная просветленность, истинное понимание окружающей красоты, любовь к природе, сострадание, возвышенная скромность, простота, любовь к людям. Нас притягивают такие качества всегда, когда мы с ними встречаемся, так же, как нас отталкивают такие отрицательные черты, как злоба, ненависть, зависть, недовольство, неудовлетворенность. Для развития внутренней красоты необходимо развитие способности погружаться в себя, сосредоточиваться, совершенно сливаться, отождествлять себя с мыслью, предметом, переживанием, преодолевать свои желания. Такие качества являются необходимыми и значительно более ценными, чем даже одаренность.

1. Любовь к природе

Единение с природой очищает и развивает ум и душу. Делайте все возможное, чтобы ежедневно проводить на природе некоторое время, хотя бы несколько минут. Воспитывайте у себя восприимчивость к окружающей жизни, стараясь внутренне понять, почему и как раскрываются цветы, поют птицы, летают насекомые, качаются деревья, принимая во всем этом, так сказать, участие путем углубления и сосредоточения мысли. Эти часы на открытом воздухе не только принесут пользу вашему внешнему виду, но также будут развивать в вас внутреннюю силу, спокойствие и уравновешенность.

2. Любовь к стихиям

Послесловие

"Красота спасет мир"… Во времена наши обнаружились для многих многие потери, одновременно — одно обретение. Одно — прозаически выраженное: то что зависит только от каждого "самого", только от личности человека и ни от кого и чего больше. Но это то самое, что включает и свободу, и счастье, и даже всевозможную удачу в жизни, и, конечно, здоровье и красоту… тела и души.

Йога, ставшая в современном цивилизованном индустриальном и постиндустриальном мире символом восточной мудрости, дает осваивающему ее возможность владеть своим телом, контролировать здоровье и внешний вид. Здесь претендующих на успех не связывают "начальными" данными возраста, уровня знаний и особенностями личности — всех прочитавших вышеизложенное — начиная с предисловия — лишь то, что может быть реально освоено и не более.

И правда, может походить на сказку: "пойти туда — не знаю куда", принести то, — не знаю что… — боюсь, только это-то — вне всевозможных конкурсов красоты… Дает того, отсутствие чего и стало той самой причиной, которая и создает все новые и новые опасности для существования человечества.

"Се от Запада грянет царь природы…" — эта подражательно комическая строфа из истории курьезов в русской литературе и ее продолжение: "и удивленные народы не знают, что начать…" неожиданно стали вполне реалистичными (выражение данной переходящности).

Как пишет Н. Филен в одной из своих книг по Хатха-йоге, преодоление разделенности человека на стороны восприятия праны ("breath"): правой — солнца "ха" и левой — луны "тха" — и есть цель этой йоги, дающей соединение человека с Богом или универсумом.