Словарь-указатель имен и понятий по древнерусскому искусству

Гладышева Е. В.

Гладышева Л. В.

Е. В.

Гладышева,

Л.

В.

Нерсесян

СЛОВАРЬ-УКАЗАТЕЛЬ

ИМЕН И ПОНЯТИЙ

ПО ДРЕВНЕРУССКОМУ ИСКУССТВУ

ОТ СОСТАВИТЕЛЕЙ

Настоящий справочник ставит своей целью устранить определенные

трудности,

которые могут возникнуть у слушателей лектория Государственной Третьяковской галереи при знакомстве с древнерусским искусством как в рамках традиционного цикла, так и в цикле лекций по иконографии. Наряду с некоторыми специфическими терминами, имеющими непосредственное отношение к технике древнерусской живописи, в него включены богословские понятия, а также термины, касающиеся различных сторон религиозной жизни (богослужение и др.). Кроме того, словарь содержит краткие биографические сведения о крупнейших православных богословах и о некоторых святых, особенно почитаемых на Руси, изображения которых часто встречаются в древнерусской живописи. В него включены также краткие сведения по иконографии; с учетом того, что большинство упомянутых здесь иконографических типов подробно рассматривается в лекциях, мы сочли возможным ограничиться их кратким описанием.

В словаре используется традиционная система ссылок на книги Ветхого и Нового Заветов с указанием глав и стихов, например

~

Мф

XXV, 31 — Евангелие от Матфея, глава XXV, стих 31.

Словарь включает более 250 имен и понятий. Курсивом в тексте выделены имена и понятия, составляющие названия отдельных глав. Даты даются двумя стилями — старым и, в скобках, новым.

А

ААРОН

— ветхозаветный первосвященник, брат

Моисея

(см

.).

Упоминается в Пятикнижии Моисея. По Божественному повелению он и его сыновья были определены на особое

священнослужение

и посвящены Моисеем (Лев VIII). Избрание

Аарона

в сан первосвященника было впоследствии подтверждено тем, что из двенадцати жезлов, положенных главами

колен Израиля

на святая святых,

расцвел

только его жезл (Числ XVII). Ветхозаветный прообраз новозаветного первосвященника-Христа (см.

Архиерей Великий, Евхаристия).

Процветший жезл Аарона в христианской традиции понимается как один из прообразов воплощения Бога-Слова.

АВРААМ

(евр.

— отец множества) — ветхозаветный патриарх, родоначальник избранного народа, призванный для сохранения истинной веры и заключивший завет с Богом (Быт XI–XXVI). Важнейшие эпизоды священной истории, связанные с Авраамом — явление трех ангелов в Содоме (см.

Троиц а )

и жертвоприношение Исаака, сына Авраама, понимаемое как прообраз новозаветной жертвы Христа.

Лоно

авраамово

— 1. Иносказательное выражение, употребляющееся в священных текстах для обозначения места вечного блаженства (см. напр.

Лк

XVI, 22–23 — Притча о богатом и Лазаре).

2. В живописи — один из сюжетов, служащих для изображения рая, используется, как правило, в композициях

Страшного Суда.

Обычно изображается сидящий Авраам с невинными душами (младенцами) на коленях или же Авраам,

Исаак и Иаков ,

восседающие на тронах.

Б

БАЗИЛИКА

(греч.) — прямоугольная зала, состоящая обычно из трех или пяти продольных частей (нефов)

,

ориентированных с запада на восток и разделенных колоннами или столбами. Сформировалась еще в архитектуре Древнего Рима, а затем получила широкое распространение в раннехристианскую эпоху как основной тип культовых сооружений. На востоке в дальнейшем была вытеснена крестово-купольным храмом.

БАПТИСТЕРИЙ

(лат.) — особое здание, предназначавшееся в раннехристианскую эпоху исключительно для совершения таинства

крещения.

Появляется не ранее IV века. В центре баптистерия, имевшего обычно круглую или восьмиугольную форму, располагался бассейн с тремя ступенями. Кроме того, баптистерий имел небольшой алтарь, посвященный

Иоанну Крестителю,

где немедленно причащались принявшие св. крещение.

БАСМА

(татарск.) — тонкие металлические или кожаные листы с выбитым по деревянной матрице узором. Предназначалась для украшения икон (только металлическая басма) и книжных переплетов.

БИБЛИЯ

(греч. — книги) — строго определенное по своему составу собрание книг

Ветхого Завета

(38 книг) и

Нового Завета

(27 книг), которые признаются христианской церковью

боговдохновленными

(написанными по внушению Св. Духа). Складывалась на протяжении длительного времени — с X–VIII века до

Р.Х.

по II век после

Р.Х.

Библия лежит в основе богослужения и догматики иудаизма (Ветхий Завет) и христианства (Ветхий и Новый Заветы)

.

В

ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ

(329–379 гг.) — святитель, один из отцов церкви. С 362 г. — пресвитер, с 371 г. — архиепископ

Кесарии

Каппадокийской.

Активный участник церковной жизни и богословской полемики, глава т.

н.

Ново-Никейской

школы, борец с ересями. Автор поучений на

«Шестоднев»

(1 глава Книги Бытия) и

псалмы,

монашеских правил, назидательных сочинений и множества посланий. Один из создателей христианской космологии. Внес значительный вклад в учение о Св.

Троице,

разработав совместно с

Григорием Богословом

понятия

«усии»

(сущности) и

«ипостаси»,

которые, вслед за неоплатониками, понимал как соотношение общего и особенного в Боге. Это позволило преодолеть противоположные ереси арианства и

савеллианства

и подготовило решения II Вселенского (Константинопольского) Собора. В послании «О Духе Святом» особо утверждал личную природу Св. Духа и доказывал его равенство двум другим лицам Св. Троицы

.

Создатель особого

чинопоследования

Божественной

литургии,

известного как литургия Василия Великого. Память 1(14) января.

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ

Пресвятой Богородицы — один из двунадесятых христианских праздников, падающий на 21 ноября (4 декабря) и установленный в воспоминание о введении трехлетней Девы Марии в

Иерусалимский

храм и посвящении ее Богу (во исполнение обета, данного по ее рождении)

.

Описание этого события отсутствует в канонических текстах, оно

извест

но из т. н.

«Протоевангелия

Иакова» и других апокрифических источников. Установлен не ранее VIII века. Праздничные

каноны

составлены Григорием

Никомедийским

и Василием

Пагариотом.

Икона «Введение во храм» входит в состав праздничного ряда

иконостаса

русского православного храма.

ВЕЛУМ

(лат. — парус) — в иконописи ткань (обычно красного цвета), перекинутая в виде полога между двумя архитектурными сооружениями. В некоторых иконах

(«Рождество Богородицы», «Введение Богородицы во храм » , «Благовещение », «Сретени е»)

символизирует собой пр

е

образовательную связь между

Ветхим

и

Новым Заветами.

Иконография

велума

восходит к античности.

ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

Г

ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ

— христианский святой,

великомученик.

Согласно христианскому преданию, уроженец

Каппадокии

или сопредельных

ливано-палестинских

земель, принадлежавший к местной знати и дослужившийся до высокого военного чина. Замучен в 303 году, во время гонения на христиан при императоре Диоклетиане. Культ св. Георгия включает в себя также ряд фольклорных мотивов, в частности, мотив

змееборчества.

Описание чуда Георгия о

змие

встречается уже в

ранневизантийской

житейной

литературе (по некоторым версиям это чудо было совершено св. Георгием уже после смерти)

.

Память 23 апреля (6 мая) (мученическая кончина) и 26 ноября (9 декабря) (Чудо Георгия о змие)

.

ГИМАТИЙ

(греч.) — верхняя одежда в виде прямоугольного куска ткани; надевался обычно поверх хитона и у шеи иногда застегивался фибулой.

ГЛАС

— см.

Октоих.

ГЛИКОФИЛУСА

(греч. —

сладколобзающая)

— один из самых распространенных типов изображения Богоматери с младенцем: младенец сидит на руке Богоматери, прижимаясь щекой к ее щеке. В литературе известен под названием

Елеусы

(Умиления)

.

С догматической точки зрения

Гликофилуса

прообразует крестную жертву Христа Спасителя как высшее выражение любви Бога к людям. Самое ранее изображение такого типа относится к 650 г. (фреска в церкви

Санта

Мария Антиква). Получает широкое распространение в Х1-Х11 вв. в связи с богословскими спорами о крестной жертве и некоторыми изменениями в православном богослужении. К этому типу относятся такие широко почитаемые в России

иконы

как Владимирская, Федоровская, Донская и др.