Вообще-то озеро Светлояр представляется мне зеркалом. У зеркала сего несколько ликов-отражений. Первое, научно-пиджачно-галстучное: площадь водной поверхности Светлояра около 12 гектаров, длина — 210 метров, ширина — 175 метров.

Спор о возникновении Светлояра ведётся давно. Какие только экспедиции не посещали берега его! В прошлом веке любили ездить сюда студенты-естествоиспытатели Казанского университета. Они и глубины озера замерили, и все до последней былиночки на его берегах сосчитали. Первой гипотезой появления озера была ледниковая. Мол, полз себе ледник с севера, полз, сгребал под себя землю и камни, а в этом месте растаял на солнышке — вот вам и озеро, плещитесь себе на здоровье. Одна неувязочка: ледниковые-то собратья Светлояровы все как один мелководны, илисты и никакого дух захватывающего восторга не вызывают. А Светлояр будто бы вчера появился (хотя учёные официально доказали, что озеро появилось 11 тысяч лет назад). Да и холмы, эта «подковка» гор, лесом поросшая, ледниковую версию опровергают: породы коренные, и не похоже, чтобы их кто-то сюда подгребал.

Что дальше в мире гипотез? Шумит набежавшая учёная волна: кар-р-сты! Кар-р-сты! Вымыли ручьи подземные меловые отложения, и образовались пустоты. Вот туда-то земля и ухнула... Гипотеза эта оказалась долгожительницей. Но в начале 60-х годов пробили геологи у озера скважину глубокую. Карстовые породы они обнаружили только на глубине 250 метров. А наука геология — дама серьёзная во всех отношениях, и утверждает она, что провалы образуются, когда глубина залегания мягких меловых пород не превышает 50 метров. Узнав о казусе с карстом, московский геолог В.И.Никишин выдвинул другую гипотезу — тектоническую. Мол, родился Светлояр в результате... мощного землетрясения. Ой! А бывают ли они у нас? Оказывается, бывают, и даже в летописях упомянуты. «

Тое же с весны

[1474г.]

бысть трус

[то есть трясло]

в граде Москве и церкви Святыя Богородица

[Успенский собор]

яко заложил Филипп митрополит, сделана быстъ уже до верхних комор, и падеси в час нощи и храмы все потрясошеся яко и земли поколебатися

А, к примеру, писатель В.Г.Короленко был стопроцентно уверен, что озеро Светлояр... вулканического происхождения. Он писал об этом в своём очерке, но его версия не получила дальнейшего развития. Никаких признаков вулканической деятельности вблизи Светлояра не обнаружено. Нет ни лавы, ни пепла, ни камней.

И вот перед нами появляется новое зеркальное отражение — лик безмолвствующей легенды. Теперь следует чутко вглядеться в многозначительное её немотствование. Неисчерпаемо озеро, молчаливо и скрытно.

Рассказывали, что когда-то в местах будущего града сокровенного жило воинственное, племя лесных панов. Сии паны оставили по себе память вечную: Пановы горы с тайными пещерами, с пропастями, обрывами и рвами, на дне которых журчат удивительно чистые ручьи. Сказывают, что там и ныне происходит чудесное.

В те далёкие времена люди в краю заузольском жили в убогих хижинах, прятались по лесам да болотам. Они поклонялись местным духам, приносили им жертвы, старались их умилостивить. Но более всего боялись богиню Диву-Турку (Турку потому, что умела она в тура обращаться). И только гордые паны ей не поклонялись. Ну, бегает оборотень-туриха по лесу, да и пень с ней. Паны и сами были колдунами, ведунами, покорили окрестные племена и низвергли капища Дивы-Турки. И тогда осерчала на них богиня. Напустила на панов своего коня огромного, который подпирал головою небосвод, хвостом и гривою разгонял тучи. Набросился конь на селения и грады панов и всех их побил и разогнал. А там, где он ударил копытом о землю, образовался провал, что наполнился водою.

На пустом ли месте возникла эта легенда? А если действительно был гнев небес? В роли такового и метеорит сойдёт. Мне, правда, скажут: ну, подумаешь, какая-то локальная легенда, нигде более подтверждения себе не находящая. Но легенда эта очень даже знакома. Веды Руси и Веды Индии, оказывается, прекрасно знают колдунов панов. По сию пору в славянских языках слово «пан» означает «господин». Колдуны паны воспринимались как существа хтонические, стражи Пекла. И вот что гласят предания Ригведы и Веды Руси: паны украли небесных коров для царя Пекла. Сей царь (у славянских народов — Вий) обратил бога Вала в валун (о, нёповторимая игра слов!) и укрыл под ним тучи-коровы. И тогда небесные боги пошли войной на панов и на Пекло. Индра, Брама и бог Огня ударили по камню Вала, и в нём раскрылся источник-криница, а из сей криницы хлынула святая вода, суть само Ведическое знание.

Мне могут сказать, что все выдвигаемые мною предложения относятся к периодам, которые вообще не подвергались письменному закреплению. А посему о чём тут вообще говорить? И вот тут-то кроется основная ошибка. Потому как подвергались. Есть такое свидетельство, и связано оно непосредственно со Светлояром и с Китежем. В 1908 г. М.Пришвин, посещавший Светлояр, узнал от местной сказительницы одну невероятно важную деталь: будто бы древняя история Светлояра записана («зашита») в священную языческую книгу, известную под названием Голубиной (Глубинной). Что является, так сказать, утверждением ранее известных сведений о том, «Голубиная книга» в прошлом существовала не только в устном, но и в письменном варианте. Тайной она в общем-то ни для кого не является и многим прекрасно известна. Как тот древний придорожный камень: всяк мимо проходит, да не всяк ведает, кем, когда и по какому такому случаю положен знак сей на перепутье. А «Голубиная книга» действительно была той кладезью языческой мудрости, за которую строго преследовали и весьма люто наказывали.

В «Житии Аврамия Смоленского» рассказывается поразительный эпизод: сей русский подвижник читал и переписывал многие «глубинные книги», за что и был с позором изгнан из монастыря и предан церковному суду. «Глубинная» та книга не оттого, что хранится в подводном Китеж-граде (нет, на такое смелое предположение я даже в страшном сне не решусь!), а оттого, что «древняя», «мудрая». И она действительно несёт глубинное, то есть древнее знание космической тайны Светлояра-Китежа-Вселенной, и недаром Вселенная в ней названа «

Поселенной

», здесь люди и боги поселяются, точно в небесно-космической избе.

События, описанные в Книге Книг славянского мира, разворачиваются на Руси, в граде

Ярсалиме

, граде бога Яра, коим издавна считается сокровенный Китеж. Обратите внимание на начало: «Восходила туча сильна грозная, Выпадала книга Голубиная». Вот оно, опять! В очередной раз описывается космическое событие, что послужило причиной появления Светлояра. Так не есть ли тот метеорит, о котором начинают только говорить учёные... книга Голубиная? С небес (читай: из космоса) нежданно-негаданно «выпадает» огромная таинственная Книга — от 40 пядень до 40 сажён (то есть от 4 до 80 метров) в вышину и да почти столько же в толщину. Напомню, что гипотетический светлоярский метеорит составлял 60 метров в диаметре. И что написано в той великой книге, никому не ведомо, кроме... «распремудрого» царя Давыда Евсеевича. Нет-нет, отнюдь не царя царей Давида, тот появится много позже, под влиянием, более того, прямым воздействием, праславянских персонажей (о чём речь пойдёт чуть позже). Впрочем, и Библия (я имею в виду ветхозаветные тексты) есть ни больше ни меньше как перепев праславянской и языческой Книги Книг, пухлый и местами непереносимо мрачный перепев. Так вот на Давыда Евсеевича и обрушивается «град» глубокомысленных вопросов. И одним из таинственных персонажей, о котором говорит «распремудрый» царь, первый шифровальщик пра-Руси, выступает Индрик-зверь. И не надо быть семи пядей во лбу, чтобы уловить его несомненную связь с ведийским богом Индрой, приложившим руку к появлению Светлояра, который на страницах Книги Книг называется

Вы можете упрекнуть меня в том, что я сознательно ввожу вас в заблуждение, что занимаюсь бессовестной подтасовкой фактов, что

«Китоврас? — вскинется удивлённый читатель. — кто таков будет? И при чём здесь он? Какое имеет отношение к градостроительству светлоярскому, пускай и древнему-предревнему?»

Есть в Ригведе и Ведах Руси предание, о котором я уже упоминала и текст которого можно назвать просто удивительным. Предание сие переносит нас берега Волги, к Пановым горам, когда первые арийские племена зачинали строительство пра-Китеж-града. В гимне богу Браме говорится, что бог сей «молитвой раскрыл Валу», «он спрятал мрак, он сделал солнце видимым». К раскрытому им в горе Валу (да-да, Пановым горам) «колодцу с каменным устьем, струящему мёд, припадали все, кто видит солнце». Припадали к сему ключу и некие таинственные «древние существа», и «какими бы они ни были... они предназначены для существования». Они черпали в сём источнике Ведическое Знание. Кто они? Китоврасы. А согласно преданию из «Книги Коляды», в том источнике не черпал, а родился (от него то есть произошёл) полуконь Китоврас — великий кудесник и строитель. Ну а озеро Светлояр близ Пановых гор мыслилось как источник-криница со святой водой, струящийся «мёд поэзии».

Китоврасом же на Руси называли кентавра.

В «Книге, глаголемой Летописец» честь создания града Китежа приписывается князю Георгию Всеводовичу. И сразу же начинаются вопиющие несостыковки. Во-первых, родословная князя Георгия. В «Летописце» утверждается, что ведёт он род свой от Владимира Красно Солнышко («

правнук святого благоверного и великого князя Владимира

»), имея «прабабкой» (!) великую княгиню Ольгу, а «дедами» (!) мучеников Бориса и Глеба. Более того, если судить по «Летописцу» и комментариям литературоведов к нему, получается совершенно уж неуместная по своей фривольности картина: у князя Георгия Всеволодовича было... два отца! Согласно «Летописцу» это был новгородский князь Всеволод Мстиславич, который после изгнания новгородцами был приглашён княжить в Псков, где и почил в бозе в 1137 или 1138г. (правда, «Летописец» щедро отмеряет ему ещё почти 30 лет жизни и «хоронит» его только в 1163г., «

месяца февраля в одиннадцатый день

»). Согласно же историческому комментарию к «Китежскому Летописцу» отцом Георгия является известнейший в истории Древней Руси князь Всеволод Большое Гнездо.

Что правда, спросите вы? Начнём с того, что родословная князя является оголтелым вымыслом. Так, святая княгиня Ольга (ок. 890-969 гг.) физически не могла быть «прабабкой» князя Георгия Всеволодовича; и уж если он по недомыслию числит своим «прадедом» великого князя Владимира, то у совсем уж несведущего человека в голову закрадётся вполне естественное подозрение, что Владимир Стольнокиевский является законным супругом святой княгини Ольги. Ан нет! Князь Владимир Святославич при всём желании не решился бы на подобный брак, означающий для него, во-первых, инцест, поскольку сочетаться семейными узами ему пришлось бы с родной бабкой, а во-вторых, по младости лет не годился он на сию роль, поскольку родился за 7 лет до смерти своей святой бабушки (в 962 году). И, поверьте, любой хоть сколько-нибудь уважающий себя и традиции княже Древней Руси не допустил бы в разговорах с другими князьями (как это делает князь Георгий Всеволодович в беседе с князем Михаилом Черниговским) подобного «приписывания» себе достославного «родословного древа». Сказал бы уж словами героя Ю.Яковлева из всем известной кинокомедии: «Рюриковичи мы!» Тут бы уж точно не ошибся.

«Ну а с отцами у него там что вышло?» — слышу я взволнованно-смущённый шепоток. Да, с отцами тоже вышла в «Летописце» «запутка». Дело в том что первый, гипотетический «отец» Георгия, Всеволод, происходит из рода Мстислава Великого (ум. в 1132г.), сына Владимира Мономаха. И вот знаменательно: согласно родословным документам у князя новгородского Всеволода детей (не только по имени Георгий) вообще не было. Так, китежский князь Георгий Всеволодович теряет своего первого «папу». Остаётся ещё один, из исторических комментариев к «Летописцу» — князь владимиро-суздальский Всеволод Большое Гнездо (ум. в 1212 г.) из рода Юрия Долгорукого (тоже сына Владимира Мономаха). И что мы здесь видим по родословию? Да, действительно, у Всеволода Большое Гнездо имелся сын по имени Георгий (Юрий). Ну, казалось бы, можно с облегчением утереть пот со лба: «папа» нашёлся! Но погодите радоваться и торжествовать. Да, у Всеволода Большое Гнездо имелся сын по имени Георгий (Юрий), погибший в 1238 г. в битве на реке Сити в неравном бою с татаро-монгольскими захватчиками. В то время как про «нашего» князя из «Летописца» однозначно известно, что да, погиб в битве с «поганым» царём Батыем, но только не на реке Сити, а в Большом Китеже в 1239 году.

Ну неужели составители «Книги, глаголемой Летописец» были столь безграмотны, что ничего не знали, не ведали о своих князьях вкупе со всеми их родственниками (не так уж их много к тому времени на Руси-матушке перекняжило)?! Да нет, знали прекрасно и вряд ли бы в иной ситуации взялись «лепить» фальшивку, но (в который уж раз подчёркиваю, так что простите за назойливость) создавали они не просто «Летописец» о граде Китеже, а переписывали одно из древнеславянских сказаний, бытовавших на Руси задолго до принятия христианства, и попутно шифровали его, подлаживая под современные им реалии. Зачем, спросите вы? Да дело в том, что нам отлично известно по иным документам того времени, насколько непросто шло утверждение новой веры (вспомним хотя бы то, что гипотетического отца князя Георгия, Всеволода, новгородцы изгнали только за то, что негоже язычнику крещёным людом править: «

Если вы интересуетесь историей Египта, вам должен был встретиться в книгах египтологов такой древнеегипетский барельеф: бог Солнца Гор с головой сокола поражает демона Сета в образе крокодила. Вам это ничего не напоминает? Да-да, святого Георгия, поражающего змия! Да к тому же имена Гор и Георгий, Сет и Сатана в общем-то созвучны. Нет-нет, не подумайте, я вовсе не собираюсь утверждать, что египетский Гор взялся за строительство Китежа. Но в предыдущей части я уже говорила, что трудно не узнать в боге Горе (вернее, Хорусе) славянского бога Солнца Хорса. Хорс, как и Гор, был сыном Ра, в честь коего и названа река Ра (Волга). Но ещё одно, заповедное имя бога Солнца Хорса — Яр (что весьма похоже на одно из главных прозваний египетского бога Осириса: Ях). И только после христианизации Яр и Хорс вошли в духовные вирши, как святой Юрий или Георгий.

Сегодня совершенно уже очевидно одно: легенда о граде Китеже уходит корнями в такую глубину веков, что дух захватывает, к истории катастрофы «Страны совершенного творения», общей прародине всех индоевропейских народов.

В 1996 г. русский художник Илья Глазунов опубликовал книгу «Россия распятая», в которой он утверждает, что град Китеж — выходец из «Страны совершенного творения» — был затоплен и очутился на «дне огромного озера, которое сегодня называется Иссык-Куль». Там же мы читаем: «В тихую погоду в водах Иссык-Куля можно увидеть следы затонувшего города, обозначенного очертаниями построек и стен... в непогожие дни волны выносят на берег кирпичи, бытовые предметы и... предметы зороастрийского культа». Отсюда, согласно Глазунову, началось великое переселение народов за 12 веков до Р. X., отсюда арии (ярии) селились на запад и на юг — в Европу и Индию, неся с собой бесценные знания священных книг — Ригведы и Авесты, ставших известными европейцам только в XVIII веке и тексты которых индийские школьники по сей день заучивают наизусть. В V веке до Р.X. пророк Иезекиль шшет, что шум падения (затопления?) арийской державы «привёл в трепет народы». На дне озера скрыта тайна ариев-китежан, будоражащая учёный мир. Значит, Иссык-Куль?

...Здесь красиво при свете луны: по озёрной глади убегает серебристая дорожка, видны загадочные горы. Днём на них виден темнеющий вдали хвойный лес. Хочется вслушиваться в музыку природы, в шелест хрустально-чистой воды, нашёптывающей древние, тревожащие душу легенды об иссык-кульском Китеже, под воды ушедшем. Слышите?

Я не устану повторять, что сокровенный Китеж сравним лишь с далёкой прародиной. Это — земное царство с идеальным и совершенным обществом и изобилием благ земных — своего рода «рахмановский остров», каким его изобразил монах Ефросин: «

В тамошних местах татьбы и воровства и прочих противных божьему закону дел не бывает... управляют народом духовные власти

».

Так и хочется спросить: отче Ефросин, не отсюда ли название острова — рахманский, то есть... брахманский? Но всему своё время — спросим, да чуть позже. Сейчас важнее разгадать «китайский» след: а вдруг да приведёт он в Китеж да Беловодье тропами нехожеными? У Бобылёва ведь упоминается путь через китайскую границу, что ведёт нас на юго-восток, в государство Китай. Де Гинь, Гладишь, Томашек, Болтон и другие учёные мужи, доверившиеся античным авторам, искали прародину именно в Китае. Не всё так просто за великой китайской стеной тайн.

Само название китайцев далеко от «Китая» — Хань. Называлась Поднебесная в разное время и Инь, и Чжоу, и Цинь, и Хань — по именам правящих в ней династий. В античном мире китайцы вообще всё больше серами назывались, а Китай — Серикой. У Дж. Райта мы читаем: «В античности серами называли жителей Китая». Средневековые европейцы считали, что «Серея — это город на Востоке, почему серами называют область, народ и вид ткани». Далее всё тот же Дж. Райт пишет: «Только XVI веке стало известно, что земля Серов и Китай — это одно и то же». То есть по сути ничего «китайского» не просматривается в названии страны, кроме одного: государство за Великой стеной назыволось одно время почему-то «срединным». Но кто такие серы? Без огласовок мы имеем

ср

или

рс

, поскольку имена довольно часто читались как слева направо (у европейцев), так и справа налево (у арабов, иудеев). Но

рс

— это, вполне вероятно, начало слова «русы». И у меня, всё ж таки филолога по образованию, сразу возникает вопрос: а не называли «серами» русов?

По мнению Л.Н.Гумилёва, название «Китай» Великая Поднебесная империя получила не без помощи древнего и могущественного племени

Идут паломники... Никакие пропасти не остановят стремление духа. Знают и Пресвитера Иоанна и Гес-сар-Хана, и Владыку Шамбалы. За белыми горами звонят колокола обителей... Светлый Град стоит на чистом озере.

Н. Рерих. Твердыня пламенная

Размышляя о путях и местонахождении Китежа, я обратилась к сочинениям Н.К.Рериха. И прочитанное у него заставило задуматься о том, что профессионалы-историки нимало не сумняшеся в своей стопроцентной правоте запирают в пересыльный каторжный острог под названием «Домыслы и легенды».

Земля б была без них мертва,

Без них наш тесный мир — пустыня,

Душа — алтарь без Божества.

А. С. Пушкин

Степей раздольных песенность звучанья —

Земля свершений Божьих и загадок,

Созревшие поля ночного неба,

Роняющие ливни звёздных зёрен,