Во время гражданской войны России и в красных, и в белых войсках любили распевать на один и тот же лихой мотив пушкинскую «Песнь о Вещем Олеге». Вот только припев к этому гимну был их собственного сочинения.
Почему же русские, находившееся во время великой смуты начала XX в. в некоем всеобщем помутнении рассудка, подсознательно искали опору в именно этой «Песни»?
Песнь Вещего Александра
Во время гражданской войны России и в красных, и в белых войсках любили распевать на один и тот же лихой мотив пушкинскую «Песнь о Вещем Олеге». Вот только припев к этому гимну был их собственного сочинения, и с
единственной
различной строкой: сначала и те, и другие пели «Так громче музыка играй победу — мы победили, и враг бежит, бежит, бежит!», затем у красных шло «Так за Совет Народных Комиссаров…», а у белых — «Так за царя, за Родину, за Веру…», а далее опять солидарно: «…Мы грянем громкое „ура, ура, ура!“».
Из этого, характерного для времен гражданской войны, но достаточно курьезного, эпизода следуют, тем не менее, по крайне мере, два серьезных вывода. Первый: и те, и другие, независимо от идеологии, воспринимали «Песнь о Вещем Олеге» как
свой русский гимн
, и второй: одна-единственная
присочиненная
строка может качественно изменить смысл с точностью до наоборот, как частица «не». Но почему же русские, находившееся во время великой смуты начала XX в. в некоем всеобщем помутнении рассудка, подсознательно искали опору в именно этой «Песни»?
За последние 100 лет мы все же смогли, наконец, понять, что у А. С. Пушкина не было ни случайных
тем
произведений, ни случайных
слов
в них. Начнем с того, что Пушкин назвал
своего
князя Олега
Вещим
, т. е. не только мудрецом, но
предсказателем
. Здесь Пушкин через Олега явно проводит путеводную нить от
Вещего Бояна
из «Слова о полку Игореве», к себе,
Бояну
XIX века, и далее к потомкам.
Далее пушкинский Олег собирается (как
ныне
) «отмстить неразумным хазарам». О
хазарах
традиционная история нам говорит: 1) как о
тюркоязычном
народе, пришедшем с гуннами в Европу; 2) как о жителях Хазарского
Каганата
, живших на казачьих землях между Волгой (по-хазарски Итилью) и Доном, и исповедовавших, в основном,
иудаизм
; 3) как о
хазарейцах
— мусульманском племени в Иране и Афганистане, говорящем на
фарси
(персидском языке).
С другой стороны, сам
князь Олег
в «Слове о полку Игореве» назван
каганем
, т. е. титулом правителя Хазарского Каганата. А если, с третьей стороны, мы добавим к этой компании