В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.
Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».
Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».
Введение
Замысел этой книги возник при решении одной проблемы.
Мы постоянно наталкиваемся на тот факт, что наши пациенты — искренне верующие, тщательно изучающие Библию люди — страдают не только от эмоциональных проблем, но и от необходимости нести двойное бремя. Мало того, что они подвержены депрессии или перееданию или испытывают трудности при общении с авторитетными фигурами, им еще навязывают некие учения, которые лишь с виду являются христианскими.
Эти убеждения выглядят истинными, потому что проповедующие их люди прибегают к религиозным оборотам речи и цитируют Писание. Однако это ересь, извращающая христианское учение об эмоциях, о процессе эмоционального и духовного роста. Эти ложные убеждения расходятся с Библией и никуда не ведут нас.
Мы выделили двенадцать таких учений, которые звучат правдоподобно, поскольку каждое из них содержит зерно истины. Но, как только христианин пытается применить это учение к своей жизни, его постигает крах и совершенно ненужные страдания.
Одной женщине, страдавшей от глубокой депрессии (последствия душевной травмы, пережитой ею в детстве), наставник посоветовал больше времени проводить с Богом. Он сказал ей, что она чересчур полагается на людей. И вот эта женщина добросовестно принялась осуществлять принцип: «Бог со мной, людей мне не надо». Она все больше изолировалась от любивших ее и заботившихся о ней людей и посвящала все свое время молитве и изучению Библии, много времени проводя в одиночестве, ни с кем не общаясь.
Верование № 1
Пытаться удовлетворить свои потребности — признак эгоизма
В понедельник Сара чувствовала себя одинокой и разбитой. Выходные ее доконали. О чем ни попроси детей, неизменно начинается бесконечный спор, а муж все время сидит перед телевизором и ухом не ведет. За два дня он не сказал ни единого доброго слова ни жене, ни детям.
«Как в том анекдоте, — подумала Сара. — «Скажи мне, как прошел твой день?» — спрашивает клоун напарника. — «Лучше не спрашивай!»
Саре стало горько. Она даже самой себе не решалась признаться в том, как близка к депрессии.
Может быть, ей станет легче, когда она послушает радио? Пролистав газету, она нашла программу передач и включила радио. Христианская радиостанция как раз транслировала беседу «Как вы можете помочь себе, будучи в отчаянии». Имя проповедника было Саре знакомо: выступал местный всеми уважаемый священник. Она настроилась на нужную волну.
— Итак, вы в отчаянии, тревоге, одиноки, бремя забот сокрушает вас. Подчас вы думаете: неужели так будет всегда?
Источники проблемы
Многим из нас так долго внушали эту доктрину самоуничтожения, что мы стали принимать ее за истину. В конце концов разве не эгоизм — причина нашей греховности? Разве мы не должны отречься от себя и самоотверженно служить Богу и людям?
Да, конечно, излишняя сосредоточенность на себе порождает грех. Грех зародился в сердце Люцифера, когда он — некогда самый могущественный из ангелов — счел обременительным для себя элементарное послушание и пожелал вознестись превыше Бога. Мы унаследовали от Адама и Евы склонность ниспровергать Бога и помещать вместо Него в центр вселенной самих себя.
Это серьезная проблема. Если мы отказываемся признавать Бога Тем, Кто Он есть, и самих себя таковыми, каковы мы есть, если мы отрицаем, что Бог — наш Творец, а мы — Его творение, то мы пытаемся захватить престол, принадлежащий исключительно Богу, мы превращаем себя в идолов, мы поклоняемся и служим «твари вместо Творца» (Римлянам 1:25).
Верна не только первая посылка утверждения, что эгоизм является источником греховности, верно также то, что нам следует отречься от себя и самоотверженно служить Богу и людям. Иисус свел Закон и Пророков к двум простым заповедям: «Возлюби Господа Бога твоего и возлюби ближнего, как самого себя» (см. Матфея 22:37–40). Любовью к ближним мы доказываем, что принадлежим Богу. Мы должны радостно уделять другим от своей полноты, как делал это Иисус. Он «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Филиппийцам 2:7–8).
Итак, в Библии мы находим такого рода призывы к самоотверженности и начинаем повторять заученную формулу: на первом месте Бог, на втором — другие люди, на последнем — я сам. Мы приходим к выводу, что христианская жизнь заключается в игнорировании собственных потребностей, в намеренном подавлении их, с тем чтобы полностью сосредоточиться на потребностях других людей.
Неполнота
Была как–то на телевидении реклама аспирина, в которой нежная мать помогала взрослой дочери готовить обед. Навязчивая забота матери вызывала все большее раздражение дочери, пока дочь наконец не взорвалась: «Бога ради, мама! Дай я сама это сделаю!»
Все мы склонны «делать это сами». Нам трудно, неловко просить о помощи, а порой это бывает даже небезопасно. Тем не менее Бог создал человека зависимым: мы все нуждаемся в Боге и друг в друге. «Ни один человек не является островом, никто не бывает сам по себе, — писал в XVII веке английский поэт Джон Донн. — Каждый человек — часть материка, часть всей суши: если хоть комок земли размоет волной, Европа станет меньше».
Богу угодно, чтобы мы были несовершенны в себе и сами по себе. На взаимозависимости держится вся созданная Богом вселенная. Без теплых лучей Солнца Земля скоро превратилась бы в холодную гробницу, животные, не находя пищи и убежища от стихий, вымерли бы, растения зачахли бы, лишившись света, почвы, воды.
Даже Бог вступает в отношения, хотя нам и трудно представить себе, чтобы всемогущий Господь в ком–то или в чем–то нуждался. Однако отношения составляют неотъемлемую часть сущности Бога: Бог есть любовь (см. 1 Иоанна 4:16), а любовь должна иметь объект, любовь не бывает абстрактной.
На кого же направлена потребность Бога в отношениях? Не на нас, разумеется. Хотя Бог желает поддерживать близость с людьми, Он не нуждается в нас — иначе Творец оказался бы на одном уровне со Своим творением. Он любит нас, печется о нас, но в нас не нуждается.
Потребности воплощения
Мы, носители образа Божьего, созданные по Его подобию, должны искать то, в чем нуждаемся, за пределами самих себя. И дело здесь не только в нашей неполноте и завершенности, о которых говорит нам Писание. Библия учит нас также, что мы нуждаемся в людях, в «Иисусе, облаченном плотью».
Многие христиане, хотя и сознают невозможность жить в вакууме, тем не менее полагают, что заполнить эту пустоту должен лишь Бог и «дела духовные». Бог хочет, чтобы мы были любимы не только Им, но и друг другом. Об этих потребностях, потребностях воплощения, мы более подробно поговорим в главе, названной «Верование № 7».
Почему мы называем их потребностями воплощения? Потому что Иисус — уникальная фигура среди богов всех религий мира: Он сделался человеком, облекся плотью (воплотился), вступил в отношения с нами
такими, какие мы есть.
Он показал нам, что Бог хочет общаться с людьми как Человек, как Личность. Иоанн пишет: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни… свидетельствуем, и возвещаем» (1 Иоанна 1:1).
Христианство выделяется среди всех других религий тем, что в иных верованиях человечество призвано восходить к Богу, а в Иисусе Бог Сам снизошел до нас. Всемогущий Господь склонился над людьми и освятил их отношения, ниспослав им Иисуса, Который голодал, жаждал, испытывал одиночество. А ведь все это знакомо и нам.
Библия постоянно обращает внимание на эти потребности человека. Сотворив Адама, Бог увидел, что нехорошо человеку быть одному (см. Бытие 2:18), и создал для него Еву. Бог устроил так, чтобы люди нуждались в Нем и друг в друге. «Горе человеку, если он упадет и некому поднять его», — говорит автор Притчей (см. Екклесиаст 4:10). Ощутить потребность в других людях — это одно из важнейших духовных достижений.
Наши потребности логически обусловлены
Я вел в больнице ежедневный психотерапевтический семинар, участники которого страдали от депрессии, ощущения тревоги, синдрома навязчивого поведения или наркотической зависимости. Все они были христианами, постоянно обсуждали, как они учатся обращаться к другим людям со своими эмоциональными потребностями.
Однако Реймонда, пробывшего в больнице всего несколько дней, эти разговоры раздражали. Реймонд страдал тяжелой депрессией, но не хотел лечиться, воспринимая свое состояние как признак духовного поражения. С его точки зрения, депрессия могла настичь лишь «плохого» христианина.
— Весь этот разговор о потребностях совершенно бессмыслен, — говорил Реймонд. — Нам нужно нести милость миру, а не сосредоточиваться на подобной чепухе.
— Значит, мы должны служить миру? — поинтересовался я.
— Разумеется. Мы обязаны во имя Иисуса делиться надеждой, утешением, верой с теми, кто этого лишен.
