Случалось ли вам когда-нибудь просыпаться с ощущением того, что вы только что летали во сне? А может быть, вам отчетливо казалось в какой-то момент, что вы вдруг куда-то падаете, отчего вы обнаруживали себя, пробудившись от объятий Морфея, крепко держащимся за край кровати или ухватившимся за подушку или матрац, чтобы хоть как-то смягчить удар от возможного падения о то, что ждет где-то там, внизу… Или, возможно, кто-то из родственников видел, как вы, спящим, начинали ни с того ни с сего глубоко дышать, трястись всем телом, или принимали причудливые позы, поднимали руки вверх, садились на кровати, будто вглядываясь куда-то вдаль с закрытыми глазами, также не открывая глаз, брали в руки какую-нибудь книгу, начиная ее листать или же вставали на ноги и подходили к окну, после чего, постояв некоторое время, вновь возвращались под теплое одеяло.

Есть много объяснений всему, что описано выше. Например, блуждающим людям во сне – так называемому лунатизму или, по-медицински, сомнамбулизму – несколько десятков ученых с мировым именем посвятили свои труды, а статисты подсчитали, что около трех процентов жителей планеты регулярно страдают этим явлением. Чувство же полета или резкого падения, от которого просыпаешься, невропатологи объясняют самопроизвольным сокращением мышц и спазмами, а у парапсихологов имеется теория куда более любопытная.

Согласно весьма распространенной версии, когда человек засыпает, его душа покидает тело. Практически так же, как она выходит при смерти человека, с той лишь разницей, что после кончины душу уже ждут наверху, «на небесах», там ее принимают и не отпускают обратно, а во время сна, пометавшись в некоем невидимом и неосязаемом живым людям пространстве, она возвращается. Вот почему многие исследователи называют сон человека короткой смертью, вот почему мы иногда видим во сне картины, сюжеты, которым нет объяснения. Вот почему, торопясь вернуться в свою земную оболочку, душа стремительно врывается в тело, и спящий вздрагивает всем телом от резкого проникновения или просыпается с чувством случившегося только что падения.

Во все времена ученые, мыслители, исследователи необъяснимых явлений пытались понять, как же называется и где же существует то самое пространство, куда отправляется в свои странствия душа. В какое состояние впадает человек, когда спит? Интереса добавляли многочисленные маги, экстрасенсы и так называемые контактеры, которые уверяли, что демонстрируют чудеса ясновидения, получая информацию из некого космоса – невидимой субстанции, некого пространства, иного измерения, куда они – в зависимости от своих возможностей и талантов – либо отправляют мысленный запрос, после дожидаясь ответа на вопрос, либо различными средствами – травами, запахами, или даже силой воли перемещаются, введя себя в непривычное для человека состояние транса – полусна-полубодрствования. Более того, существуют научные исследования, по понятным причинам не получившие широкой огласки и опубликованные лишь в узкопрофильных медицинских изданиях, на тему наркомании. В них дается обоснование того, что видения и галлюцинации, часто описываемые наркоманами, не являются плодом воспаленной фантазии тяжелозависимых людей – употребляющий наркотические вещества человек реально видит все, что нам, людям здоровым, кажется бредом, в некоем ином мире. И вот этот самый мир, в существование которого можно верить или не верить, но существование которого нельзя отрицать, этот мир, который до сих пор непонятно где существует – то ли на небесах, в космосе, то ли рядом с нами, но в другом измерении (ведь и великие мыслители прошлого, и именитые профессора нашего времени утверждают, что, согласно общепринятой теории, мы живем в мире с тремя пространственными измерениями и одним темпоральным, однако теоретически возможны расхождения в этой четырехмерности, что если она маскирует какие-то дополнительные измерения, которые не улавливаются нашими чувствами и теперешними приборами? – и современная физика, кстати, всерьез принимает такую возможность, ведь наш мир живет по квантовым законам, а вот пространство и время – понятия обыденного опыта, которые адаптировала под себя классическая наука). Этому самому другому, так называемому тонкому миру, который некоторые источники именуют информационным полем земли и космосом, нирваной и даже матрицей, но наиболее распространенное название которого – астрал – и посвящена эта книга.

Так что же такое астрал (или астральный мир), что это за загадочное явление, о котором в последнее время так модно говорить – особенно в оккультных кругах. Какую газету с объявлениями ясновидящих не откроешь, на какой сайт не зайдешь, всюду только и мелькает это слово с обещанием выйти в астрал и узнать все… Шутка ли: даже фильм с таким названием сняли. И это все притом (повторюсь), что немногие с твердой уверенностью могут объяснить значение этого слова. Чтобы составить наиболее полную картину, приведу описание астрала с трех различных, самых популярных точек зрения.

Какая бы трактовка астрала не была нам ближе, все они сходятся в одном: увидеть этот таинственный мир невооруженным глазом просто невозможно. Для того, чтобы погрузиться (или войти, или материализоваться) в астральный мир, необходимо осуществить некие обряды и ритуалы, определенный набор действий (в разных практиках он различен). И это вполне естественно: как без билета нас не посадят в поезд, а без визы не дадут возможности пересечь границу другой страны, так и в астрал нельзя войти просто так – по одному лишь желанию. Какие существуют способы путешествия в астрал, и какие действия многие слуги оккультных наук считают стопроцентно верными, положительный результат от которых будет всегда (то есть вы наверняка достигнете желаемого) – мы еще поговорим. А пока давайте разберемся, что же такое астральные путешествия.

Итак, говоря языком теории, астральными путешествиями называют возможности человека перемещаться в любой из астральных миров, а высшим уровнем знаний и способностей считается умение вести себя осознанно в ином мире, осуществлять в нем какие-либо действия, вести контакт с обнаруженными там сущностями. Кто-то путешествует во сне, кто-то – путем изменения сознания с помощью каких-нибудь медицинских препаратов и силы воли.

На сегодняшний день все погружения в астрал принято классифицировать на четыре вида. Самый простой и распространенный, который испытывал в своей жизни каждый, – это путешествия во сне. Когда мы видим сны, мы даже не задумываемся о том, что на самом деле наше духовное тело (или, в некоторых источниках – душа), покинув тело физическое, отправляется в странствие по непонятному и неизведанному для нас. Вот почему важно всегда запоминать сны, которые мы видим, правильно трактовать их, получая ответы на тревожащие нас вопросы и напутствия от высших сил. Более того, можно научиться управлять своими снами, целенаправленно отправляться во сне именно туда, где вы хотите оказаться, получать правильные ответы на нужные вопросы, предсказывать будущее.

Второй вид астральных путешествий – умение видеть на расстоянии. В отличие от путешествий во сне, которые чаще происходят неосознанно, умение видеть на расстоянии вырабатывается путем длительных усилий и тренировок. Чаще всего именно этому учат на курсах магов и ясновидящих. Наверняка вы видели в телепрограммах о потусторонних и необъяснимых явлениях людей, которые читают с закрытыми глазами, видят через стену или после некоторых магических действий, закрыв глаза, начинают описывать картинки, какие-то сценки и сюжеты, якобы «всплывающие» у них в голове. Все они тренируют в себе возможность осознанно входить в астрал и, словно переместившись сквозь время и расстояние, видеть некое место, неких людей или некую ситуацию. Более того, именно этому, по неофициальным данным, обучают лучших бойцов спецслужбы некоторых стран, ведь воин, способный заглянуть в штаб противника, не появившись там физически, – практически бесценен. Кстати, и в России, согласно иногда появляющимся в прессе интервью бывших сотрудников спецслужб, для расследования особо тяжких преступлений, для поиска пропавших людей, а также для предотвращения терактов довольно часто прибегают к услугам людей, способных видеть на расстоянии.

Один из самых неизученных и непредсказуемых видов погружения в астрал – это спонтанные, неожиданные путешествия. Сюда относятся все варианты временного помешательства – когда человек по каким-то причинам начинает видеть сущности вокруг себя, путать реальный мир с кажущимся нам вымышленным, слышать голоса и т. п… Как правило, современная медицина по отношению к таким симптомам категорична – смирительная рубашка, горсть успокоительных таблеток и лечение в психиатрической клинике. Между тем, известный американский писатель, прославившийся как знаменитый на весь мир астральный путешественник, написавший не одну книгу о загадочном астрале, – Роберт Аллан Монро, – утверждал, что до шестидесяти процентов пациентов всех психиатрических клиник – люди, однажды погрузившиеся в астрал, но не сумевшие из него выйти. Они реально видят то, что нас окружает и не понимают, почему этого не видим мы, зачастую их разум не способен справиться с тем, что они созерцают вокруг себя, а мы, вместо того, чтобы их изучать и получать ценнейшую информацию, держим их на антидепрессантах, привязанными к кроватям в комнатах с желтыми стенами.

«Астрал» происходит от латинского слова «astrum» – звезда. В наиболее древней шумерской культуре, ассиро-вавилонской религии, египетские звезды и созвездия считались местопребыванием или олицетворением богов, управляющих судьбами людей и природы. В Древнем Двуречье, Египте и Древней Индии храмы одновременно служили обсерваториями, так как ирригация, земледелие, практиковавшееся там, требовало наблюдений за небесными явлениями, в хронологичной зависимости от которых находятся разливы. Луна и некоторые другие видимые невооруженным глазом планеты были объявлены обителями богов и получили имена – Сим (Луна), Шамаш (Солнце), Мардук (Юпитер), Иштар (Венера), Нергал (Марс), Набу (Меркурий) и Ни-нурту (Сатурн). Люди, которые могли путешествовать по этим планетам, то есть впадать в определенное состояние, позволяющее перемещаться к богам в то время, как физическое тело оставалось на земле, в храме, где обычно проводился обряд, в наши времена назывались бы контактерами, экстрасенсами или ясновидящими.

Если верить ученым-историкам, древние жрецы, когда от них требовалась помощь, при помощи курения определенных сборов трав, либо чтения молитв, либо строгих постов (воздерживаясь от еды и питья в течение нескольких суток) доводили себя до полуобморочного состояния или полной потери сознания, а после, придя в себя, описывали, как оказывались на других планетах (в обителях небожителей), встречали там неких других людей (преимущественно, в белых одеждах) и получали от них тайные знания.

Более того, существуют исследования некоторых современных ученых, изучающих Древний Египет, которые утверждают, что разгадка тайны строительства пирамид также кроется в астрале. Некие жрецы, умеющие входить в состояние, которое позволяет путешествовать в астральном мире, вступали в контакт с высшим разумом – и эти люди (кто-то из считает богами, кто-то – инопланетянами) поделились знаниями и секретами, раскрыли некоторые технологии – строительства (пирамид), бальзамирования (фараонов). На основе астрального культа в Вавилоне возникла наука астрология, и получили колоссальную популярность всевозможные гадания и пророчества.

У людей тяга к астральному опыту была и в доисторические времена. Описания астральных путешествий оставили древние цивилизации Индии, Китая и Тибета. В тибетской традиции людей, способных к астральному выходу, называли «делоги», что означало «те, кто вернулся из запредельности».

Древние египтяне с развитием астрологии, стали верить в Ка (астрального двойника), существующего у каждого человека и Ба (душу или дух) и полагали, что эти сущности могут покидать тело в любой момент. А если человек заболевал, жрицы отправлялись в астральный мир – очищать его астральное тело. В предисловии к «Египетской книге мертвых» известный британский археолог, египтолог, филолог и востоковед, опубликовавший большое количество работ о Древнем Востоке, Уоллис Бадж пишет, что «египтяне наделяли Ка чертами, свойственными человеку, которому эта сущность принадлежала. В то же время считалось, что такая сущность обладает своего рода самостоятельностью и самоценностью».

Упоминание об астральных планах сегодня можно найти во многих религиозных конфессиях. Но в зависимости от человека, это знание можно воспринять по-разному.

Начнем с христианства. В Священном Писании мы находим упоминание об астральном путешествии: после крещения «Филиппа восхитил Ангел Господень» и «Филипп оказался в Азоте». Во втором послании к Коринфянам святой апостол Павел пишет: «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет… восхищен был до третьего неба… он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (Библия).

Православным христианам хорошо известно, что человек действительно может быть поднят выше пределов его телесной природы и посетить невидимые миры. Сам апостол Павел не знал, был ли он «в теле… или вне тела», когда он был восхищен на третье небо (2 Кор. 12, 2), а нам нет нужды размышлять о том, каким образом тело может утончиться настолько, чтобы войти на небо (если его переживание действительно было в «теле») или в какое «тонкое тело» могла быть облечена душа во время пребывания «вне тела». Для нас достаточно знать, что душа (в каком-то «теле») по божией милости может быть действительно вознесена и созерцать рай, а также воздушное царство духов поднебесных.

В православной литературе такое состояние часто описывается, как нахождение вне «тела», как было со святым Антонием, который видел «мытарства», стоя на молитве. Епископ Игнатий Брянчанинов упоминает о двух подвижниках XIX столетия, чьи души также покидали тела во время молитвы – старца Сибирского Василиска, чьим учеником был знаменитый Зосима, и старца схимника Игнатия (Исаию), личного друга епископа Игнатия. Самым замечательным же случаем выхода «из тела» в православных житиях является, вероятно, случай со святым Андреем, Христа ради юродивым Константинопольским (X век), который в то время, когда тело его явно лежало на снегу городской улицы, был вознесен в духе и созерцал рай и третье небо, а затем часть увиденного поведал своему ученику, который и записал случившееся.

Такое дается по божией милости и совершенно независимо от человеческого желания или воли. «Но «астральная проекция» – «это внетелесный опыт», которого можно добиваться и вызывать с помощью определенных методов. Он является особой формой того, что Владыка Игнатий описывает как «открытие чувств», и ясно, что, поскольку контакт с духами, кроме непосредственного действия Божия, людям запрещен, то достигаемое этими средствами царство не есть небо, а всего лишь поднебесное воздушное пространство, обитаемое падшими духами» (Серафим Роуз, «Душа после смерти. Современные посмертные»).

Пожалуй, ни один из современных художников не создал или, вернее, не запечатлел, на своих полотнах такого загадочного и таинственного мира, какой мы находим на картинах Николая Константиновича Рериха. Когда-то, много лет тому назад, известный всем нам писатель Леонид Андреев назвал русский цикл художника «Державой Рериха» – столь своеобразен и необычен был этот цикл. Эта «держава» породила затем другую, еще более загадочную, но не менее привлекательную, сотворенную Рерихом уже не на нашей загималайской земле.

Это был мир гор – древних, как сама планета. Они поднимались над землей снежными гигантами. Облака и жемчужные туманы плыли по их разломам и монолитам скал, меняли их очертания и придавали им странную, непостижимую хрупкость. Горы зажигались то золотом, то пурпуром, блистали холодным огнем сказочных северных сияний. Над ними вспыхивали яркие колкие звезды, и их свет сверкающими пылинками оседал на припущенных ночной темнотой снегах. Созвездия меняли свои очертания, и на небе возникали странные неведомые узоры. Этот мир был величествен и космичен. И где-то там, скрытая снежными вершинами, лежала тайная заповедная страна – Шамбала. Оттуда спешили всадники в странных древних одеждах. Ламы передавали друг другу не терпящие отлагательства вести. Лучники посылали стрелы с указами, писанными на старинном пергаменте. «Весть Шамбалы», «Послание Шамбалы», «Письмо Шамбалы» – так назывались картины. Длинноволосые, завернутые в шкуры амазонки охраняли заповедные границы. У скрытого входа, в синем холодном огне стоял страж с мечом. Алое пламя трепетало над троном у черной скалы, на котором восседал, похожий на древнее божество, владыка Шамбалы Ригден-Джапо. Неясные фигуры двигались в глубине спрятанной в горах пещеры. Огромные прозрачные кристаллы мерцали у ее входа. Пылала золотым огнем священная чаша. Не отблеск ли этого огня лежал на неведомом метеорите, который держал в узких ладонях человек в старинных одеждах, окруженный лилово-синим искрящимся сиянием? Справа от человека стоял рыцарь с мечом, слева – стройная дама в красном плаще. Такой же плащ был накинут на плечи «Держательницы камня», несущей драгоценную шкатулку, покрытую потемневшей от времени кожей. Подобный ларец был у таинственного незнакомца в белых длинных одеждах, который вышел из темной расщелины в скале на картине «Сожжение тьмы». У палаток, озаренных огнем костров, путники слушали в ночи «Сагу о Шамбале»…

Весь этот поток загадочной, похожей на сказку жизни вынесла Центрально-азиатская экспедиция Рериха, прошедшая в 1924–1928 годах по горам и пустыням срединной Азии. И хотя сюжеты на полотнах, как потом выяснилось, не были фантазией художника, однако они явно находились вне сферы современной информации и научных проблем. Сам Рерих определил их как знания, существующие «помимо историков». При созерцании таких необычных картин возникало ощущение, что экспедиция шла какой-то особой тайной тропой, пролегавшей как бы вне пределов истории через время и пространство XX века.

Там жили неизвестные нам легенды, похожие на реальность, и существовала реальность, напоминавшая легенду. Все это придавало экспедиции особый смысл, накладывало особую печать на ее исследования. А эти исследования, как ни странно, были связаны с культурно-духовной эволюцией человечества. Такая эволюция часто идет своими, не всегда известными нам и достаточно разнообразными путями. Тайная тропа рериховской экспедиции пролегала по одному из самых важных ее путей, там, где ощущалось уже дыхание космоса.

Космос, Шамбала или астрал – именно так сам Николай Константинович называл ту неестественную реальность (как сказали бы в наши дни – виртуальную реальность), в которой он, по его собственному признанию, неоднократно бывал. Путем долгих тренировок, практик, секретов, которые он познал на Востоке, Рерих научился контролировать свое подсознание и в нужный момент давать ему мысленный сигнал, приказ о перемещении. Фактически все картины, которые мы видим в его исполнении, есть ничто иное, как тот самый астральный мир. Правда, – художник оговаривается: у каждого этот мир свой. Кто-то, у кого чиста аура, кто ведет праведный образ жизни во всех смыслах (не грешит, не живет ради наживы, не конфликтует с другими людьми, не ест мяса и т. д.), тогда мир этого человека прекрасен, красив и волшебен, он – яркий, привлекательный и наполнен добрыми и милыми существами. У людей, не соблюдающих общепринятые нормы морали и поведения, ведущих не совсем правильный образ жизни или погрязших в «черных» делах и астральный мир – грязный и черный, где слякотно и темно настолько, что не видно на протяжении вытянутой руки.