На протяжении многих лет нас неоднократно просили написать книгу о различных вещах, противопоставленных христианству: о культах, нехристианских религиях, светских религиях и оккультизме. Эта книга - дополненное и пересмотренное издание нашей прежней работы "Понимание культов".

Часто, когда мы утверждаем единственность и окончательность христианской веры, нам приходится отвечать на вызов людей других религиозных убеждений. Они пытаются доказать, что христианство совместимо с другими религиями и культами и что мы не должны подчеркивать уникальность Иисуса Христа, который является единственным путем, идя по которому, человек может узнать истину и Бога живого.

Эта книга демонстрирует несовместимость христианства с культами, и "Справочник современных религий" доказывает то же самое в отношении нехристианских религий, светских религий и оккультизма. Именно поэтому мы озаглавили настоящую книгу "Обманщики". Мы не хотим сказать, что основатели этих групп умышленно обманывают людей. Возможно, некоторые из них искренне хотели найти истину, а пришли к тому, что играют в интермедии сатаны.

Также нужно отметить, что не христианство атаковало культовые предрассудки, а, скорее, культы пытались атаковать христианство. Результатом этого стало то, что ортодоксальное христианство вынуждено было занять оборонительные позиции, представляя свою правду как оружие в сражении с различными отклонениями, которые культы хотят преподнести как историческую христианскую доктрину.

Предполагается, что эта книга станет книгой-справочником очень общего характера для тех, кто хочет узнать об убеждениях различных групп и почему они несовместимы с христианством. Эта книга не была задумана как исчерпывающий трактат о какой-либо их этих групп или как всеобъемлющий путеводитель по всем альтернативам христианству. Мы ограничили себя, скорее, описанием тех групп, с которыми нам пришлось больше всего сталкиваться. Однако, если мы не имели дела с какой-то группой и анализ ее не попал в эту книгу, это совсем не означает, что мы защищаем ее убеждения.

Добавим, что нам было необходимо ограничиться оценкой лишь главных позиций в каждой выбранной нами группе, мы только вскользь касаемся их истории, организации, методов, второстепенных положений в их учениях, если только они не связаны неразрывно с их главной доктриной и не достойны особого рассмотрения. Не все главы одинаково подробны. Мы изучали методы, которыми различные культы притягивают к себе людей, и посвятили больше всего места самым большим и агрессивным. Умеренно агрессивные культы описываются у нас менее подробно, эти главы содержат лишь основную информацию о том, что отделяет группу от христианского единства. Нам бы хотелось, чтобы эта работа послужила хорошим справочником и стартовой площадкой для дальнейшего изучения.

Мы подготовили также обширную библиографию, чтобы помочь читателю в дальнейшем, если он пожелает узнать больше о любой из этих групп.

Мы живем в обществе, где человек волен следовать религиозным убеждениям по своему выбору. Мы с этим не спорим. Однако, когда человек или группа людей публично объявляют, что именно они делают истинное Божье дело на земле, а ортодоксальное христианство, которое существовало на протяжении веков, неверно, мы чувствуем, что должны ответить на подобный вызов. У них есть свобода сказать это, но у нас, как у христиан, есть ответственность ответить им. Библия требует от нас: "...будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" (1 Пет. 3:15). Это значит, ответьте всякому, кто подвергает нападкам историческое христианство и полагает свое верование выше христианства. Мы не нападаем на эти группы, мы просто отвечаем на их обвинения. Один из примеров подобных обвинений, на которые мы отвечаем, может быть найден в писаниях Церкви Иисуса Христа святых последних дней, более известных под именем "мормоны":

"Каждый разумный человек под небесами, который, будучи осведомлен об этом, не признает, что Джозеф Смит - это пророк Бога, такой человек - во тьме и выступает против нас и Иисуса и Его царства на земле" (Бригэм Младший, "Журнал рассуждений" 8:223).

"Что христианский мир знает о Боге? Ничего... Почему, как только вопрос касается Бога, они в нем отъявленные глупцы; они не знают ни Бога, ни того, что идет от Бога" (Джон Тэйлор, третий Президент Церкви мормонов, "Журнал рассуждений", 13:225).

Мы не можем оставить без внимания обвинения такого типа. На них необходимо дать ответ. При этом, отвечая на обвинения, выдвинутые культовыми и нехристианскими группами, мы хотим избежать обращения к конкретным именам и сарказма. Это вполне возможно - не соглашаться с убеждениями человека и любить человека, исповедующего эти убеждения. То, с чем мы спорим, - это учения групп, но не члены этих групп и не их право верить в то, во что они верят. Мы говорим так, потому что Библия призывает нас "подвизаться за веру, однажды преданную святым" (Иуда 3). И, наконец, апостол Павел убеждал нас: "Все испытывайте, хорошего держитесь" (1 Фес. 5:21).

В течение последнего века термин "культ" приобрел различные толкования. Это стало особенно очевидно, когда начиная с 1950 года светские средства массовой информации стали изучать различные группы и именовать их культами из-за их враждебного поведения. Журнал "Тайм" (3 сентября 1951,r., с. 51) назвал чудаковатое следование книге Рона Хаббарда "Дианетика" культом еще за 2 года до того, как он зарегистрировал это учение как Церковь Саентологии. Основанием, чтобы назвать это культом, журналу "Тайм" послужил, по-видимому, хороший спрос на эту книгу на книжном рынке. Мы никогда не должны отказываться от правильного использования термина только из-за того, что кто-то употребил его неверно. Психологи пытались определить культ как группу людей, которая способна изменить чье-либо поведение и психологическую точку зрения на жизнь. Социологи определили культ как группу, которая не соответствует нормам данного общества.

Обе эти попытки несостоятельны в определении самого существенного для всех культов - теологии. Итак, мы будем использовать теологическое определение как единственное, которое охватывает все аспекты жизни, мыслей и поведения.

Слово "культ" происходит от латинского слова "cultus", которое дословно значит "поклоняться" или "почитать" что-либо. Согласно Оксфордскому словарю английского языка, оно вошло в оборот в 17 веке и затем вновь в середине 19-го в качестве обозначения обособленной религиозной группы. Первая книга, в которой рассматривались некоторые культы, была книга Уильяма Ирвина "Своевременные предупреждения" (1917), позже переименованная в "Ересь разоблачена" (1919). В этом издании Ирнин верно указывает на необходимость рассматривать культы с теологической точки зрения, основываясь на Библии, что позволяет отделить правду от лжи. "Почти каждая ересь, - пишет он - в свете ее позднейшего анализа, именно это и делает: она натягивает завесу между нуждающимся человеком и ожидающим Богом" - (десятая редакция, с. 8). В книге Ирвина говорится, что "великая правда Писания будет отвергнута" культами (с. 9).

Были и другие авторы, которые дали оценку некоторым культам. Нет более известного автора в этом отношении, чем доктор Уолтер Р. Мартин, который в течение 40 лет своей жизни вскрывал заблуждения культов. Он писал:

"Итак, культ, - это группа людей, объединившихся вокруг чьей-то интерпретации Библии, она характеризуется существенными отклонениями от ортодоксального христианства, которые касаются основополагающих доктрин христианской веры, особенно того факта, что Бог стал человеком в облике Иисуса Христа" ("Мартин высказывается о культах", с. 17).

Культы приобретают все больше и больше сторонников благодаря применению методов обращения в свою веру, сходных с христианской евангелизацией. Свидетели Иеговы провели в 1990 году 835426538 часов, распространяя литературу. Они издают журналы "Сторожевая Башня" и "Пробудитесь!" общим тиражом 55 миллионов каждый месяц, на 128 языках. Церковь мормонов имеет в своем штате 40000 миссионеров, пропагандирующих доктрины Джозефа Смита. Они так стремительно растут, что "Альманах Церкви мормонов" с гордостью заявляет о крещении ежегодно в своей церкви трети всех крещеных во всех церквах, причем три четверти из этих людей - бывшие протестанты. Газета "Крисчен сайенс монитор" завоевала всеобщее признание на всех уровнях в правительстве, в мире бизнеса, среди домохозяек. Она надеется также в международном варианте выпускать известную телевизионную программу. Эти факты говорят нам о том, что культы пользуются любыми доступными средствами, чтобы привлечь к себе новых членов, но почему люди присоединяются к культам? Существуют 4 основные группы причин, побуждающих людей присоединяться к культам: интеллектуальные, эмоциональные, социальные и духовные (Kurt Van Gorden, with Ronald Enroth, ed., Evangelizing the Cults, Аnn Arbor, MI: Servant Publications, 1990, р. 140)

Бог подарил нам способность мыслить. Он ожидает от нас, что мы будем использовать наши способности размышлять, объяснять, аргументировать и т.д. (Ис. 1:18), но грех исказил, нарушил нашу способность думать правильно о Боге и Его Послании. Павел говорит, что многие люди всю жизнь учатся, но все же не способны прийти к познанию истины (2 Тим. 3:7). Культы выступают вперед со своими ответами на умственные потребности, удовлетворяя тем самым несостоятельную, падшую натуру человека. В этом зыбком мире культы предлагают уверенные ответы на фундаментальные вопросы человека: кто я? почему я здесь? куда я иду? Это не значит, что они дают правильные ответы; это означает лишь, что они предлагают ложную безопасность среди различных философий мира. Многие культы делают ставку на невежественных и стараются покорить плохо информированных псевдо-ученостью. Пример тому - как основатель Международного Пути Виктор Поль Виервиль цитировал обильно древнееврейские и греческие источники в попытке произвести впечатление знающего человека. Мы также встречаем, чуть ли не на каждом шагу, представителей Свидетелей Иеговы, которые стараются произвести подобное впечатление образованности. Чтобы бороться с этим, верующий должен знать, во что он верит и почему он верит в это, и, таким образом, быть способным разоблачить подлинную суть культовых учений.

Бытие 1:26, 27 повествует о том, что мы созданы по образу и подобию Божию, и мужчины, и женщины. Наши эмоции - это Божий дар, который Он, к примеру, не дал животным. Отсюда мы черпаем любовь, радость, покой, доброту и другие качества. Грех нарушил наш эмоциональный мир и вызвал к жизни ненависть, депрессию, беспокойство, эгоизм и другие отвратительные качества. Культы обращаются к основным эмоциональным потребностям человека. Каждый из нас хочет быть любимым и чувствовать значимость своего жизненного пути. Те, кто переживает личный кризис или имеет какие-то эмоциональные проблемы, особенно легко поддаются влиянию культов. Очень часто, когда человек переживает смерть близкого, он становится доступной мишенью в "охоте" культов за людьми. Культы используют "преимущества" такого положения, чтобы предложить готовые, но абсолютно непригодные решения. Большинство культов учат своих последователей чему верить, как поступать и что думать, подчеркивая при этом необходимость зависимости от группы или лидера во имя эмоциональной стабильности. Бывшая преподавательница Христианской школы единства, которая потом вновь родилась во Христе, написала о своем опыте одному из авторов этой книги: "Причиной, которая привела меня в это Единство, - сказала миссис Д., - была любовь. Я только что развелась и была совершенно подавлена. Единство же говорит: вы - совершенно особенный человек и вы нужны другим. Они учат вас, как любить себя и других". В конце концов, эта женщина смогла отделить свои эмоции от истины Слова Божия, она покинула Единство, последовав за истинным Иисусом. Ее свидетельство вселяет в нас надежду, что Святой Дух Божий может проникать в эмоциональные ловушки, которые расставляют культы, и освобождать души, чтобы поклоняться Царю Иисусу.

Мы не часто думаем о нашей социальной жизни в связи с целью Божьего создания, но Бог создал нас существами социальными. Культы эксплуатируют социальные потребности, которые Бог вложил в нас. Семейный союз был задуман Богом через сотворение Адама и Евы как мужа и жены. Когда население стало множиться и рассеиваться по миру, образовывались кланы и поселения, и постепенно они превратились в города и нации. Именно благодаря нашему социальному поведению мы вступаем в различные отношения с человечеством и осуществляем наше стремление стать частью группы или активным членом общества. Когда какая-то социальная группа разрушается, - будь то из-за плохой семьи, плохой атмосферы в церкви, пожара на рабочем месте, явного недовольства политической обстановкой, нежелания участвовать в жизни этого общества, - культы тут как тут, чтобы завладеть этими людьми. Писатель Курт Ван Горден - бывший член культа Дети Бога. К тому времени, когда он вступил в это движение, он уже был христианином в течение года, но церковь, которую он посещал, не имела определенного плана евангелизации других. Стремление Курта распространять Слово Божие было поддержано и вдохновлено именно тогда, когда он встретил Детей Бога. Они делали то, что, по его мнению, должны были делать христиане, поэтому он и присоединился к ним. Примерно шесть месяцев спустя Курт сумел отличить активность от ложных доктрин, он раскаялся, возвратился в христианское содружество и стал посещать занятия по изучению Библии и Кампус Крусейд фор Крайст. Культы преуспевают в социальном плане, когда лицемерие или грех некоторых христианских лидеров получают огласку и становятся известны народу. Свидетели Иеговы освещают эти темы практически в каждом выпуске журнала "Пробудитесь!", как бы вновь и вновь убеждая своих членов в том, что они сделали правильный выбор, отвергнув "Дом Христианства". Они совершают логическую ошибку в анализе структуры (принимая свойства части за свойства целого) и отвергают христианство из-за отдельных членов церкви. См. также раздел о лицемерии в нашей книге "Ansvers to Tough Questions" (San Bernardino, СА, Here's Life Publishers, 1980), рр.127-128.

Многочисленные путешествия по Соединенным Штатам и за границей дали нам возможность определить черты, характеризующие культы. Они включают:

Одна из отличительных особенностей, которая могла бы быть начертана на знаменах различных культов сегодня - это роль их лидеров, которые выдаются за новых пророков, апостолов, мессию, или единственный источник правды. Это авторитарное лидерство подкрепляется новым откровением, которое приравнивается или даже ставится выше откровения в Библии. Если Библия встает на пути такого лидера, ее часто видоизменяют, чтобы ослабить ее вполне ясное Послание. С этой целью делаются ненаучные переводы или перефразируются слова Библии, что заставляет членов культов блуждать в темноте.

Культы обычно характеризуются наличием центральной фигуры - лидера, который считает себя посланцем Бога с уникальным доступом к Всемогущему. Поскольку лидер имеет это особое личное общение с Богом, он может диктовать теологию и поведение всем членам культа. Как следствие, он получает безграничную власть над группой. Это сильное лидерство приводит последователей культа в полнейшую зависимость от культа в вопросах веры, поведения, стиля жизни. Если эта власть к тому же оказывается в руках развращенного лидера, результаты могут быть трагическими, пример тому - массовое самоубийство 912 человек под руководством Джима Джонса и Народного Храма в Джоунстауне, Гайана. Чем более драматично провозглашаемое лидером культа, тем больше вероятность трагических последствий. Лидеры культа дистанцируются от исторического христианства. Они как бы обосновываются на сцене, огороженной с трех сторон, а в открывшееся пространство атакуют историческое христианство. Их аргумент состоит в том, что это церковь отделилась от истинной веры, и лишь они одни следуют в правильном направлении Божием. Джозеф Смит, основатель мормонизма, провозгласил, что все церкви - не истинны и лишь он один восстанавливает истинную веру. Основатели Свидетелей Иеговы, Христианской Науки и других культов выдвигают то же положение: христианство - заблуждается, они - правы. Каждый из них отделяет себя от учения Библии, а свою группу - от христианства.

Многие культы выдвигают ложную идею о том, что Бог открыл нечто особенное именно им. Иногда это что-то типа видения, иногда - специальное письменное послание. В культах процветает идея нового откровения, которое вытесняет Библию, потому что у них есть врожденное желание дать современному человеку современное откровение. Однако они не замечают, что Библия обращается к современному человеку: "Совет же Господень стоит вовек; помышления сердца Его - в род и род" (Пс. 32:11). Вместо того, чтобы подчиниться Слову Божию, культы обычно противопоставляют ему новое послание. Джозеф Смит добавил три работы: "Книга Мормона", "Драгоценная Жемчужина" и "Учение и Заветы". Таким образом, Библия на самом деле не является для них истиной в последней инстанции. Мэри Бейкер Эдди, основатель Христианской Науки, провозгласила, что ее труды - богодухновенны, она же - лишь писец. Ценность Библии при этом сведена до "истории Европы и Америки". Церковь Единения верит в то, что Библия недостаточно полна, в то время как "Божественный принцип" преподобного Муна является истинным авторитетным источником. На стр. 233 "Божественного принципа" дается "Полный Завет" в противоположность Старому и Новому Заветам. Независимо от того, подменяется ли Библия другими работами или интерпретируется лидером культа, верный признак культа - это то, что окончательный авторитет в духовных вопросах покоится на чем-то ином, но не на ясных учениях Святого Писания.

Другой признак культов - как они искажают то, что действительно написано в Библии. Это нечто другое, отличное от их нового откровения. Одно дело - написать дополнительную книгу к Писанию, другое дело - изменить слова, сказанные Богом. Культы делают это одним из двух путей: либо плохой и ненадежный "ученый" делает новый перевод Библии (причем таким образом, чтобы там было сказано то, что хотят прочесть), либо они дают новые определения терминам Библии, затуманивая смысл Послания. Только некоторые культы публикуют свою собственную Библию. Мормоны, Свидетели Иеговы, Кристаделфийцы и Международный Путь - среди этих немногих. Другие культы ограничиваются новым толкованием терминов, что, в конце концов, разрушает ценность перевода.

Последние 2000 лет христианская церковь придерживается определенных верований, считая их жизненно необходимыми для веры людей. Хотя и существуют некоторые расхождения в догмах трех ветвей христианского мира - католицизма, православия и протестантизма - но они едины в вопросах, касающихся основ веры. Все несогласия, имеющиеся у разных ветвей церкви, несущественны по сравнению с наследием нехристианских верований и культов. Мы предлагаем этот раздел в качестве мерила для оценки ошибочности верований культов.

По вопросу о высшем авторитете все три ветви христианства едины во мнении, так же как и в отношении богодухновенности Ветхого и Нового Заветов. Вместе с этим католицизм и православие кроме Библии обращаются еще к собственным авторитетам. Римский католицизм. Исторически римская католическая церковь расценивает 66 книг Ветхого и Нового Завета как богодухновенное Слово Божие. Апокрифические книги они также считают продиктованными Богом. Более того, они полагают церковные традиции столь же авторитетными, как и Писание. (В предыдущей работе мы приводили причины, почему мы не ставим апокрифические книги вровень с Писанием - см. "Answers to Tough Questions", стр. 26-38.) Правослалие. Исторически православная церковь также принимает 66 книг Ветхого и Нового Заветов, как навеянное Богом откровение. Они считают свою церковь хранительницей Слова Божия и верной истолковательницей его. Протестантизм. Историческая протестантская церковь признает, что единственным авторитетом, касающимся веры и повседневной жизни, является Писание. Лютеранская церковь утверждает это следующим образом: "Мы верим, исповедуем и учим, что единственным правилом и нормой, исходя из которых оцениваются и уважаются все догмы и доктрины, являются лишь пророческие и апостольские писания Ветхого и Нового Заветов". Само Писание доказывает, что оно полностью передает свои откровения и является окончательным и единственным авторитетом для всех доктрин и для повседневной жизни:

"Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2Тим. 3:16). "Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Пет. 1:20, 21). "Не прибавляйте к тому, что я заповедаю вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую" (Втор. 4:2). "И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей: и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей (Откр. 22:18, 19).

Учение о Боге сходно во всех трех ветвях христианства. В кратком Вестминстерском Катехизисе (6-й вопрос) читаем: "Существуют три личности Божественного существа: Отец, Сын и Дух Святой, и все три являются одним Богом, и все они одной сути и равны в могуществе и славе". Афанасьевский символ веры следующим образом истолковывает доктрину Троицы:

"Мы поклоняемся единому Богу в Троице и Троице в единстве; ни смешивая Личности, ни разделяя сути (сущности). Существует одна личность Отца, другая Сына и третья - Святого Духа. Но божественность Отца, Сына и Святого Духа одна, их слава равна и Царствование вечно. Святой Дух таков же, как Сын и как Отец. Отец существовал извечно, Сын существовал извечно, и Святой Дух существовал извечно... Отец вечен, Сын вечен, и Святой Дух вечен. И это не три Бога, но один Бог... Должно поклоняться Единству Троицы и Троице в единстве".

В предыдущей книге, "Answers to Tough Questions", мы изложили в упрощенном виде библейскую доктрину Троицы. Ниже приводятся отрывки из этой работы с целью разъяснить ортодоксальные христианские представления о природе Бога. Одной из наиболее часто ложно используемых идей Библии является учение о Троице. Хотя христиане говорят, что они веруют в одного Бога, их постоянно упрекают в многобожии (поклонение как минимум трем богам). Писание не учит тому, что Бог надевает три различные маски по ходу развития исторической драмы. То, чему Библия учит, изложено в доктрине Троицы следующим образом: существует один Бог, открывший Себя в трех личностях - Отце, Сыне и Святом Духе, и эти три личности являются одним Богом. Хотя это и сложно понять, но именно так говорится в Библии, и это самое близкое расстояние, на которое ограниченный ум человека может подойти к рассмотрению безграничной тайны безграничного Бога, касаясь библейских положений о Божием существовании. Библия учит, что существует один и только один Бог: "Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть" (Втор. 6:4); "Ибо един Бог" (1 Тим. 2:5); "Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога" (Ис. 44:6). Хоть Бог и един по своей сущности и природе, Он в то же время является тремя личностями: "Сотворим человека по образу Нашему" (Быт. 1:26); "И сказал Господь Бог: вот Адам стал как один из нас" (Быт. 3:22). Здесь вновь надо сослаться на множественность личности Бога, так как в этих случаях Он не мог разговаривать с ангелами, потому что ангелы не могли и не помогли Ему творить. Библия учит, что все сотворил Иисус Христос, а не ангелы (Ин. 1:13; Кол. 1:16; Евр. 1:2). В дополнение к разговору о том, что Бог один и, ссылаясь на множественную природу личности Бога, надо заметить, что Писание особым образом относится к именам Бога, как к именам трех личностей. Есть личность, которую в Библии называют "Отче", и "Отче" обозначает Бога Отца (Гал. 1:1). В Библии говорится также о личности, названной Иисусом, или Сыном, или Словом, именуемой также Богом, Слово - было (Ин. 1:1) .. Иисус и "Отцем Своим называл Бога, делая себя равным Богу" (Ин. 5,13). В Писании упоминается и третья личность, называемая Святым Духом, и эта личность - отличная от Отца и Сына также называется Богом: "Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому?.. Ты солгал не человекам, а Богу" (Деян. 5:3, 4). Фактическая сторона библейского учения изложена следущим образом: существует один Бог. Этот единственный Бог обладает множеством личностей. Этот единственный Бог называется Отцом, Сыном, Святым Духом, все личности различные, все именуемые Богом. Тем самым нас подводят к мысли, что Отец, Сын и Святой Дух являются одним Богом, т.е. к доктрине Тpоицы. Д-р Джон Уорвик Монтгомери для лучшего понимания этой доктрины предлагает следующую аналогию; "Доктрина Троицы не является "иррациональной"; что действительно иррационально, так это принижение библейских свидетельств в пользу Троицы для придания большего значения единству, или же свидетельств единства - ради Троицы. Имеющиеся в нашем распоряжении сведения должны возобладать над нашими построениями, или, лучше сказать, наши построения должны возможно полнее отражать имеющиеся в нашем распоряжении сведения. Близкую аналогию подобному теологическому подходу можно найти в работе физиков-теоретиков: в ходе экспериментов выявилось, что субатомные легкие элементы обладают свойствами волны (W), свойствами частицы (Р) и свойствами кванта (h). Хотя эти характеристики по многим аспектам несовместимы (например, частицы не могут дифрагировать, а волны могут и т.д.), физики "объясняют" или "моделируют" электрон как PWh. Они поступают так ради того, чтобы должным образом отразить все имеющиеся данные. Схожим образом поступают и теологи, говорящие о Боге как о "трех в одном". Ни ученые, ни теологи не ожидают от вас "картинки" по образцу предложенной модели; назначение модели состоит в том, чтобы помочь вам принять во внимание все факты, вместо того, чтобы искажать реальность, перегружая ее кажущейся "логичностью". Выбор ясен: или Троица, или "Бoг", являющийся лишь бледной имитацией Господа из библейского или конфессионального христианства ("How Во We Know There Is а God'?", рр. 14,15).

2000 лет тому назад Иисус задал своим ученикам главный вопрос: "А вы за кого почитаете Меня?" (Мтф. 16:15). Основным для христианской веры являются личность ее Основателя Иисуса Христа, и очень важно иметь верное представление о том, кто Он.

Христианская церковь всегда утверждала, что хотя Он и был сверхъестественным образом зачат Святым Духом, Бог во плоти - Иисус Христос был в то же время и человеком. Писание четко говорит о Его человечности:

· Он рос физически и интеллектуально. "Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков" (Лк. 2:52).

· Он нуждался в пище. "И, постившись сорок дней и ночей, напоследок взалкал" (Мтф.4:2).

· Он уставал. "Иисус, утрудившись от пути..." (Ин. 5:6).

· Он нуждался во сне. "И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал" (Мтф. 8:24).