Справочник православного человека. Часть 2. Таинства Православной Церкви

Пономарев Вячеслав

Справочник «Таинства Православной Церкви» поможет верующим восполнить недостаток знаний о важнейших составляющих жизни православного человека. В первой части книги – «Православный храм» – были помещены сведения о внешнем и внутреннем устройстве храма, обо всем, что является принадлежностью храмового здания.

В данном выпуске – «Таинства Православной Церкви» – мы расскажем читателю об установлении Таинств, историческом развитии их чинопоследований, о месте, времени и порядке их совершения. В книге даются практические рекомендации христианам, готовящимся к участию в том или ином Таинстве, перечисляются церковно-канонические условия для их совершения. Справочник снабжен подробным предметным указателем.

В планах Издательства – работа над следующими частями справочника: «Требы», «Священное Писание и Священное предание», «Иконопись», «Православные посты и праздники», «Богослужение Православной Церкви» и другими.

Таинства

Таинство

(

греч

. мистерион – тайна, таинство) –

священные действия, в которых под видимым образом сообщается верующим невидимая благодать Божья.

Слово «Таинство»

имеет в Священном Писании

несколько значений

.

1. 

Глубокая, сокровенная мысль, вещь или действие.

2. 

Божественное домостроительство спасения рода человеческого,

которое изображается тайной, непостижимой ни для кого, даже для Ангелов.

Таинство Крещения

В православном катехизисе

[5]

дается следующее определение этого

Таинства:

Крещение

(греч.

ваптисис – погружение)

есть Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду, с призыванием Бога Отца и Сына и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую. Так как Крещение есть духовное рождение, а родится человек однажды, то это Таинство не повторяется.

Цель совершения Таинства

.

Плодом Крещения

человека должно быть то, что он перестает жить для себя и начинает жить для Христа и других людей, обретая в этом полноту жизни. Необходимым условием принятия этого великого

Таинства

взрослым человеком является твердая вера и покаяние во всех грехах, совершенных до

Крещения

. Этим

Таинством

крещаемый вводится в Церковь и становится ее членом. Человек, ставший христианином, должен решительно переродиться по слову Господа, сказавшего:

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди

(Ин. 14; 15). И обещавшего таковым:

Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей

(Ин. 15; 10).

История установления Таинства

Ветхозаветное крещение

. История ветхозаветной Церкви знает установление о водном крещении с послемаккавейского периода (начавшегося с римского завоевания

Иудеи в 63 г. до н. э.). Оно символизировало не только физическое, но и нравственное очищение приступающего к нему человека. Этим крещением Иоанн Предтеча крестил приходящих к нему

в Вифаваре при Иордане

(Ин. 1; 28). Когда иудеи прислали к Иоанну священников и левитов из Иерусалима,

они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?

(Ин. 1; 25). Этот вопрос косвенно говорит о большом значении, которое придавалось иудеями водному крещению. Иисус Христос, приняв это крещение от Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в водах Иорданских, чтобы

исполнить всякую правду

(Мф. 3; 15), тем самым освятил его. Прообразы крещения видны и в очищающих, ритуальных омовениях (См.: Лев. 14; 8. 15; 5), которые в ветхозаветных пророчествах становятся символами очищения от грехов.

Новозаветное Крещение

. Собственно же

Таинство Крещения

было установлено Христом перед Его Вознесением, когда Он сказал ученикам:

Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века

(Мф. 28; 19, 20). Вообще,

все

существующие в Церкви

Таинства

установлены непосредственно Христом, но в Евангелии Он ясно говорит только о трех важнейших:

Крещении,

Причащении и Покаянии. Из слов Господа, сказанных им в ночной беседе Никодиму, ясно, что

Таинство Крещения

имеет исключительное значение для человека:

если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше

(Ин. 3; 5–7).

Историческое развитие чинопоследования Таинства

Способ крещения в древней Церкви

описан в

Учении двенадцати апостолов (Дидахе)

(I – начало II в.): «Крестите в живой (то есть проточной) воде во имя Отца и Сына и Святого Духа. Если же нет живой воды, крести в другой воде; если не можешь в холодной, то в теплой. А если нет ни той, ни другой, то возлей на голову трижды».

Крещению в апостольские времена

предшествовало научение основам Православной веры и покаяние крещаемого в своих грехах. Тогда еще не существовало определенного последования совершения

Таинства.

Из Нового Завета известно несколько случаев

Крещения

разных лиц апостолами, причем в первых двух нижеприведенных случаях по прямому указанию Христа. Это

Крещение

апостолом Филиппом евнуха царицы Кандакии в реке (См.: Деян. 8; 38). А также

Крещение

апостолом Петром сотника Корнилия со всей его семьей (См.: Деян. 10; 47, 48) и

Крещение,

совершенное апостолом Павлом над темничным стражем, который обратился, увидев чудесное освобождение пленников от уз (См.: Деян. 16; 33). В последних двух случаях апостолы крестили целые семейства, в которых были и дети. Характер

Крещения

в апостольские времена был исключительный и не мог оставаться таким и дальше, ввиду того, что христианство стало активно распространяться.

Мужи апостольские (I – начало II века) крестили

прибегающих к ним уже по определенной, хотя и очень простой схеме. Последование

Крещения

состояло из следующих элементов.

1. 

Оглашение

(обучение истинам веры).

2. 

Покаяние

крещаемого и отречение от совершённых грехов.

Совершитель Таинства Крещения

В обычных жизненных обстоятельствах

Таинство Крещения

совершают епископы и священники Православной Церкви. В этом случае

Таинство

будет совершаться в полном соответствии с описанным ниже чинопоследованием.

Но

Таинство Крещения

– единственное из семи

Таинств

Православной Церкви, – которое при определенных обстоятельствах может совершить и диакон, и псаломщик, и мирянин, и даже женщина. Это может произойти в случае реальной угрозы жизни крещаемого (например, при опасной болезни ребенка). Но совершить

Крещение

и в этом случае можно только соблюдя необходимые условия. Мирянин, который будет крестить в вышеописанных обстоятельствах, должен:

1) быть верующим христианином;

2) правильно произнести

тайносовершительные слова

:

«Крещается раб Божий (раба Божия, имярек) во имя Отца (первое погружение), аминь, и Сына (второе погружение), аминь, и Святаго Духа (третье погружение), аминь»;

Место и время Крещения

Современная практика совершения

Таинства Крещения

такова, что, большей частью,

оно производится в храме

, в той его части, которая для этого предназначена – в баптистерии. В некоторых местах есть отдельные

крещальные храмы.

В последнее время стала возрождаться и практика древней Церкви, заключающаяся в том, что массовое

Крещение

совершали в

естественных водоемах.

Тертуллиан

[8]

писал о раннехристианской практике совершения этого

Таинства

так: «Поэтому нет никакой разницы, крестить ли в море или в пруду, в реке или в источнике, в озере или в бассейне. И нет различия между теми, кого Иоанн крестил в Иордане, а Петр в Тибре. Неужели тот евнух, которого Филипп крестил по пути в первой попавшейся воде, получил больше или меньше благодати? Следовательно, любая вода благодаря преимуществам своего происхождения получает таинство освящения, как только призывается Бог. Ибо тотчас же сходит с небес Дух и присутствует в водах, освящая их Собою, и они, освященные таким образом, впитывают силу освящения. Конечно, здесь есть сходство с обычным действием омовения, только вместо грязи мы покрыты грехами, которые и смываются водой».

Относительно

времени Крещения

значимым может служить замечание о необходимости

совершать Таинство до Литургии,

чтобы крещенный мог причаститься Святых Таин. Но эта практика распространения почти не имеет. Большей частью

Крещение

совершается днем, а новокрещенный причащается либо на следующий день, либо в другое ближайшее время.