Справочник «Обряды Православной Церкви» поможет верующим восполнить недостаток знаний о важнейших составляющих жизни православного человека. В первой части книги – «Православный храм» – были помещены сведения о внешнем и внутреннем устройстве храма, обо всем, что является принадлежностью храмового здания. Во второй части книги – «Таинства Православной Церкви» – рассказывалось об установлении Таинств, историческом развитии их чинопоследований, о месте, времени и порядке их совершения, а также давались практические рекомендации христианам, готовящимся к участию в том или ином Таинстве.
Из данного выпуска – «Обряды Православной Церкви» – читатель узнает о молебных пениях на разные случаи жизни, о смысле и целях водоосвящения, об обрядах, сопровождающих закладку и освящение храмового здания, обо всем, что связано со смертью и погребением христианина, а также о видах заупокойного богослужения и о других обрядах. Справочник снабжен подробным предметным указателем.
В планах Издательства – работа над следующими частями справочника: «Православные посты и праздники», «Священное Писание и Священное предание», «Иконопись», «Богослужение Православной Церкви» и другими.
Обряды и их виды
Богослужение общественное и частное
Круг служб, совершаемых в Православной Церкви, состоит из богослужений
общественных и частных.
Все общественное православное богослужение делится на
три
так называемых
богослужебных круга
:
1) суточный;
2) седмичный (недельный);
3) годовой.
Песнопения и молитвословия, составляющие эти круги, повторяются за богослужением с соответствующей периодичностью: суточного круга – раз в сутки, седмичного – раз в седмицу (раз в неделю), годичного – раз в год.
Требник и его виды
Чинопоследования, содержащиеся в Требниках, охватывают все возможные требы, совершаемые в Церкви. Существуют следующие виды Требника.
1. Большой в двух частях.
2. Малый.
3. Дополнительный.
4. Малый в двух частях.
Чинопоследования церкви. Молебные пения
Чинопоследования при основании и освящении храма
Чин на основание церкви
Основание и построение храма может совершаться только правящим архиереем церковной области или посланным от него священником. Виновный в сооружении церкви без благословения епископа подвергается определенному наказанию как презирающий епископскую власть.
После закладки фундамента для храма совершается «Чин на основание храма» – все́ вместе называется
закладкой церкви.
На месте будущего Престола, по указанию Требника, ставится приготовленный заранее деревянный крест.
Основание церкви (если она каменная) устраивают следующим образом.
1. По периметру будущего храма выкапывают рвы.
2. Готовят строительные материалы: камни, известь, цемент и другие, необходимые для закладки.
Последование чина на основание храма
Каждение
креста и Евангелия.
Диакон:
«Благослови, Владыко».
Архиерей:
«Благословен Бог наш…»
Хор:
«Царю Небесный…»
Каждение
рвов, клира, народа и вновь Евангелия.
Освящение новопостроенного или перестроенного храма
По окончании постройки новой церкви или капитального ремонта существовавшей прежде положено произвести ее освящение.
Освящение храма бывает двух видов.
1. Полное (великое),
изложенное в Требнике под названием «Чин освящения храма, от архиерея творимаго».
2. Неполное (малое),
состоящее только в водоосвящении и окроплении святой водой храма и церковных построек.
Полное
освящение совершается, если
Великое освящение храма архиереем
Новопостроенный храм является «обыкновенным» зданием до того момента, как над ним не будет совершен обряд освящения. После совершенного чинопоследования храм приобретает новые качества, становится вместилищем величайшей святыни.
К освящению храма приготавливается следующее.
1. Престол на четырех столпах высотой около 100 см. Если храм освящает архиерей, то по центру подпрестольного пространства должен быть пятый столп высотой 35 сантиметров с ящичком для мощей. Ширина Престола должна быть соразмерна площади алтаря.
2. Наверху престольных столпов вырезаются углубления («вместилища») глубиной в 1 сантиметр для воскомастиха, а внизу, в 10 сантиметрах от пола, делаются надрезы для фиксации вервия (веревки). Такие же надрезы делаются вокруг престольной доски.
3. По четырем углам престольной доски и в соответствующих местах каждого столпа просверливаются отверстия таких размеров, чтобы соединяющий их гвоздь полностью входил в них, не выступая над поверхностью.
Краткий устав-схема чинопоследования освящения храма архиереем
I. Установка Престола
Кропление столпов Престола и воскомастиха.
Нанесение воскомастиха на престольные столпы.
Повторное кропление столпов Престола.
Чтение молитвы: «Господи Боже Спасителю…».
Освящение архиереем одних антиминсов
Если архиерей по каким-либо причинам не может освятить храм, он освящает только антиминс или несколько антиминсов, если церковь имеет приделы. Впоследствии эти антиминсы отправляются в церковь, для которой они предназначены, а освящение самого храма совершается священником. Чинопоследование освящения антиминсов включает в себя многие моменты из Великого освящения храма архиереем. В частности, читаются те же две молитвы: «Господи Боже Спасителю наш…» и «Боже Безначальный…», что и во время освящения храма; звучат многие из молитвословий Великого освящения, антиминс помазывается (на практике кропится) родостамном и на нем воскомастихом крепятся мощи святых и т. д. То, что освящение антиминсов и последующее освящение храма священником – части одного чинопоследования, можно понять из того факта, что прочитанные архиереем молитвы уже не повторяются священником. Таким образом, совершаемое по необходимости освящение архиереем одних антиминсов никоим образом не становится «выхолащиванием» важнейшего обряда Церкви.
Водоосвящение
Значение воды в жизни человека
трудно переоценить. Она до такой степени включена в повседневные человеческие дела, что почти любая бытовая жизнедеятельность становится невозможна без использования этого удивительного химического соединения. Но вода применяется человеком не только в земных нуждах; будучи освящена, она используется при совершении Таинств Церкви, для исцеления душевных и телесных недугов, при освящении храмов, жилых домов и хозяйственных построек, «всякой вещи» необходимой в быту, а также орудий труда и многого другого. Такие «неестественные функции» вода отчасти имела уже в ветхозаветные времена, но в полноте своей они были приобретены ею после евангельского события – Крещения Христа во Иордане, когда совершилось действительное освящение всей водной стихии через погружение в нее воплотившегося Бога.
Освященная вода
именуется
святой водой
или
агиасмой (греч
. святыня).
Священник Павел Флоренский, объясняя такую значимую роль воды в жизни человека, говорит: «Уже в естественном своем состоянии – как дар Божий – вода преисполнилась духовной значимости. Ощущение воды, холодного ключа, встреченного нами в странствовании под жарким солнцем, есть, конечно, нечто более глубокое, нежели физиологическая корысть. Или при купании: вода тут воспринимается не только как полезное или как приятное. В обоих упомянутых случаях, как и во многих других, телесная потребность служит к обострению нашей впечатлительности, и тогда мы видим и понимаем значительность воды самой в себе, а не потому только, что она нужна нам. Даже более того: мы сознаем, что нуждаемся в ней не потому, что мы так хотим, а потому, что вода есть реальность и ценность и как таковая объективно нужна, в том числе и нам…
Вода уже как Богом сотворенная, как причастная к культурной жизни, тем самым есть, хоть и отдаленная, участница культа. Вода священна как таковая, она священна по причастности воды вместе со всем, что “Тем быша”, то есть Христом, тайне строительства Божия, направляющейся на спасение мира. Вся космическая вода уже не мыслится как сама по себе сущая, но, по разумению церковному, входит в первый концентр культа, в Домостроительство Божие».
Чин великого водоосвящения
Великое водоосвящение
должно совершаться
1) в конце Литургии,
после заамвонной молитвы в самый
день Богоявления
или в
навечерие праздника,
когда оно бывает в
любой другой кроме субботы и воскресенья
день седмицы;
2) в конце вечерни,
после ектеньи «Исполним вечернюю молитву нашу…»
в навечерие Богоявления, если оно будет в субботу или в воскресенье.
В самый день Богоявления (6 января) водоосвящение совершается с крестным ходом, называемым «ходом на Иордань».
Последование Великого водоосвящения
В начале чинопоследования
иерей
или
архиерей
в полном облачении
трижды кадит честный крест
с одной стороны – спереди, и
священнослужители выходят из алтаря
через Царские врата.
Предстоятель,
предваряемый двумя свещеносцами и диаконами с кадилами,
несет на голове крест,
а еще
один из священнослужителей несет Святое Евангелие.
Подойдя к большим сосудам, заранее наполненным водой,
предстоятель снимает крест с головы, осеняет им молящихся
на четыре стороны и
кладет его на застланный стол.
Все зажигают свечи, а
настоятель,
предшествуемый диаконом со свечой,
трижды кадит стол, иконы, священнослужителей и молящихся.
Хор поет тропари:
«Глас Господень на водах вопиет, глаголя: приидите, приимите все Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, явившегося Христа»
(трижды);
«Днесь вод освящается естество…»
(дважды);
«Яко человек на реку пришел еси…»
(дважды);
Малое водоосвящение
Если Великое водоосвящение совершается всего дважды в год, малое водоосвящение может совершаться почти круглогодично и в разных местах: в храме, в домах христиан или под открытым небом, когда это предусмотрено правилами.
Церковью установлены дни, в которые положено совершать малое водосвятие.
1. На реках, источниках и других водоемах
1-го августа,
в праздник Происхождения (Изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня и в
пятницу на Пасхальной седмице.
2.
В храмах
– в среду на четвертой неделе после Пасхи –
в день Преполовения,
а также в
дни храмовых праздников.
В некоторых храмах малое водоосвящение совершается по традиции в
праздник Сретения Господня.
Кроме того, совершение водосвятного молебна в храме периодически заказывают прихожане, имеющие в этом нужду.
3. Под открытым небом или в домах христиан
малое водосвятие совершается
при закладке фундамента или освящении нового жилища.
Последование малого водоосвящения
Начинается малое водоосвящение
возгласом священника
«Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков», после чего
читается псалом 142-й:
«Господи, услыши молитву мою…».
Затем
поются:
«Бог Господь…» с тропарями: «К Богородице прилежно ныне притецем…»
(дважды)
и «Не умолчим никогда, Богородице…». Во время пения тропарей
иерей крестообразно кадит воду.
Читается псалом 50-й:
«Помилуй мя, Боже…». Последование малого водоосвящения не содержит канона, поэтому здесь
поются тропари:
«Еже радуйся ангелом приимшая…»
(дважды)
и последующие за ним тропари чина.
Диакон возглашает:
«Господу помолимся», а
священник произносит возглас:
«Яко свят еси, Боже наш…».
Во время последующего пения тропарей «Ныне наста время всех освящающее…» и других
диакон кадит храм или дом,
в котором совершается водосвятие.
Чинопоследования молебнов
Молебен
(молебное пение) – особое богослужение, при котором просят Господа либо Его Пречистую Матерь, Небесные силы или святых угодников Божиих о благодатной помощи в различных нуждах, а также благодарят Бога за получение благ, чаемых или нечаемых.
Чинопоследование молебна по своей структуре приближается к утрене. Кроме храма молебны могут совершаться в частных домах, учреждениях, на улице, в поле и т. д. Молебны в храме должны совершаться до Литургии либо после утрени или вечерни. Как уже отмечалось, разные виды молебнов могут относиться либо к
общественному
(в дни храмовых праздников, во время стихийных бедствий, засухи, эпидемий, при нашествии иноплеменников и др.), либо к
частному (о
благословении различных предметов, о болящих, о путешествующих и др.) богослужению.
Обычно в дни храмовых праздников молебны совершаются со звоном.
Молебны отличаются друг от друга наличием или отсутствием в их чинопоследовании определенных составных частей:
Чин общего молебна
Молебен начинается
возгласом священника «Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков».
Начинается
первая часть молебна
–
поется молитва призывания Святого Духа –
«Царю Небесный…
[11]
» и
читается
«обычное начало». Читаемый затем
142-й псалом
звучит не на всяких молебнах. Основной принцип включения псалмов в состав того или иного чинопоследования состоит в том, чтобы смысл псалма соотносился с предметом прошений, заключенных в молитве.
Затем
диакон возглашает
«Бог Господь…» с положенными стихами, а хор
«опевает»:
«Бог Господь и явися нам, благословен грядый во Имя Господне». После этого
поются
следующие
тропари Богородице,
глас 4-й:
«К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду ймамы»
(дважды).
«Слава, и ныне» – «Не умолчим никогда, Богородице, силы Твоя глаголати, недостойнии: аще бо Ты не бы предстояла молящи, кто бы нас избавил от толиких бед, кто же бы сохранил до ныне свободны? Не отступим, Владычице, от Тебе: Твоя бо рабы спасаеши присно от всяких лютых».
После тропарей
читается
покаянный
50-й псалом
и на этом заканчивается первая часть молебна.
Вторую
его
часть
открывает
канон Пресвятой Богородице
восьмого гласа, который должен петься без ирмосов, хотя в последовании молебна они напечатаны. Припев тропарей канона бывает разным, в зависимости от того, кому возносится молитва. Так, в каноне Пресвятой Троице припев: «Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе»; в каноне
Краткий устав-схема общего молебна I часть
I часть
Возглас иерея: «Благословен Бог наш…».
«Царю Небесный…».
«Обычное начало»: Трисвятое по «Отче наш…».
Псалом 142-й: «Господи, услыши молитву мою…».
Молебен на Новый год
Церковь освящает все, что сопутствует христианину в его повседневной жизни. Одним вещам и явлениям повседневности уделяется большее внимание, другим – меньшее, но все, что окружает человека, должно быть благословлено Богом. Молебное пение на Новый год имеет своей целью прошение о благословении Божием на период жизни человека, охватываемый годовым богослужебным кругом.
Особенности чинопоследования на Новый год следующие.
1. Вместо 142-го псалма читается псалом 64-й: «Тебе подобает песнь, Боже, в Сионе…».
2. Ектенья «Миром Господу помолимся» дополнена особыми новогодними прошениями:
«О еже милостивно нынешнее благодарение и мольбу нас, недостойных рабов Своих, в пренебесный Свой жертвенник прияти и благоутробно помиловати нас, Господу помолимся»;
Молебен на начало обучения отроков
Нет необходимости говорить, насколько важен процесс воспитания детей и их обучения основам христианского вероучения и другим наукам. То, что заложено в ребенка в детстве, оказывается самым устойчивым «материалом» для формирования личности человека и влияет на содержание его дальнейшей деятельности. Процесс воспитания и обучения отроков, как и все остальные стороны жизни христианина, освящается Божиим благословением, даруемым Им по молитвам Церкви. В молебне на начало обучения существуют следующие особенности.
1. Вместо 142-го псалма читается псалом 33-й: «Благословлю Господа на всякое время…».
2. В ектенью «Миром Господу помолимся» включены следующие специальные прошения:
«О еже низпослати на отроков сих духа премудрости и разума, и отверзти ум и уста, и просветити сердца их к приятию наказания
[15]
добрых учений, Господу помолимся»;
«О еже всадити в сердца их начало премудрости, страх Свой Божественный и тем буесть юности отгнати от сердец их, и просветити ум их, еже уклонитися от зла и творити благое, Господу помолимся»;
Молебное пение о болящих
Здоровье телесное и душевное – величайший дар Бога Своему творению. Здоровый человек может направлять даруемые ему силы на различные благие дела: молитву, помощь немощным, благоустройство храмов, иные дела милосердия. Но часто бывает так, что человека одолевают различные хвори, которые мешают ему не только в совершении благих дел, но и в исполнении необходимых обязанностей по долгу службы и дома. По учению Церкви, существует прямая зависимость телесных болезней человека от совершаемых им грехов. Поэтому для излечения любых заболеваний важно в первую очередь обращать свое внимание на корень болезни – ту или иную страсть, являющуюся причиной греха. Лечить болезнь нужно с ее корня – борясь со страстями и дополняя это врачебной помощью.
Но любое духовное делание невозможно без молитвы к Богу о помощи в существующих проблемах. Поэтому в первую очередь христианин должен покаянно просить милостивого Бога об очищении своих грехов, а затем об исцелении недугов, являющихся следствием этих грехов. Молебное пение о болящих строится именно на такой последовательности прошений об исцелении. Чинопоследование этого молебна имеет свои особенности.
1. Вместо псалма 142-го читается псалом 70-й: «На Тя, Господи, уповах…».
2. Затем больной, если он в состоянии это сделать (а если нет – священник), читает Символ веры.
3. В великую ектенью после прошения «О мире всего мира…» добавляются специальные прошения о болящих:
Пострижение в монашество
Монашеский путь – это особая стезя спасения, характеризующаяся тем, что инок берет на себя бремя, превышающее то, которое несет христианин в миру.
Монахи
(от
греч.
монахо́с – одинокий, отшельник), или
иноки,
берут на себя обеты, исполнение которых является одной из важнейших составляющих их подвига:
1) девство;
2) добровольная
нищета,
или
нестяжание;
3) отречение от собственной воли и
послушание
духовному наставнику.
