Какова дальнейшая судьба бывшего хана Сибири Кучума; куда пошел наш герой после битвы у Оби; кто был с ним рядом в последние дни его жизни; где он погиб и каким образом; где похоронен Кучум — все это представляет для нас загадку. Достоверных документов нет, кроме отрывочных и неопределенных сведений, свидетелей его смерти тоже нет, конец его жизни покрыт мраком неизвестности, и тайну своей смерти Кучум унес с собой. Как начало, так и конец почти 80-летней жизни Кучума останутся для историков неразрешимой загадкой.
После поражения на берегу Оби Кучум, по свидетельству русских летописей, направился вверх по реке Тура, ще находились кочевья племени калмык. Калмыки его хорошо приняли и Кучум некоторое время кочевал у озера Нор-Зайсан. Дети его оставались у Тобола и Есиля. Затем Кучум решил вернуться в есильские степи, где надеялся соединиться с семьей и найти новых людей. Потеряв в бесконечных сражениях все имущество, оставшись даже без лошадей, Кучум и его спутники, словно степные барымтачи, угнали у калмыков коней, нарушив тем самым степной закон гостеприимства. Обнаружив пропажу лучших лошадей из табуна, причем от Кучума, оскорбленные калмыки пустились в погоню и догнали его у озера Коргалжин. В происшедшей стычке многие люди Кучума были убиты и захвачены в плен. Сам он бежал к ногаям, видимо, надеясь, что, благодаря родственным связям, те его приютят, дадут кров и спасение, и полагая, что сможет отсидеться у них до лучших врем», а может быть, престарелый хан смирился со своей судьбой и решил остаток своей жизни спокойно провести где-нибудь вдали от шумных городов, в степных кочевьях, затерянных в бескрайних просторах Сары-Арки.
Почему же Кучум не бежал в Бухару, к своим родственникам шейбанидам? Две причины мешали этому. Во-первых, правящие круги Бухары были крайне недовольны им как не оправдавшим их доверия ханом, бесславно потерявшим свое ханство и тем самым лишившим бухарским торговцев притока мехов, охотничьих соколов и кречетов, а также рабов и пленников из сказочно богатой Сибири. Кому был нужен в Бухаре старый человек, пусть даже ханского звания, но без царства, без имущества, без воинов? В Бухаре ценили сильных, богатых и удачливых людей, а неудачников там и своих хватало. Во-вторых, Бухаре в это время было не до него. В августе 1598 года, когда Кучум потерпел окончательное поражение на Оби, казахский хан Тауекель и его брат султан Есим, узнав о смерти последнего шейбанидского хана Бухары Абд ал-Мумина и о наступивших вслед за этим безвластии, смуте и беспорядках, об отсутствии достойных претендентов на ханский трон, с огромным войском в 100 тыс. человек выступили из района Алатау на юг, для завоевания Маверраннахра. В короткий срок братья захватили почти весь Туркестан, взяли города Ташкент, Самарканд, штурмовали столицу ханства Бухару. Естественно, в такой ситуации Кучум не мог пойти туда, поскольку все дороги были перекрыты его давними противниками — казахскими ханами и султанами, с которыми Кучум враждовал всю свою жизнь.
Кучуму не оставалось ничего другого, как идти к ногаям или калмыкам. Но и там его не ждали, и никому он в Ногайской и Калмыцкой Орде не был нужен, да и попросту был опасен для них. Есиповская летопись сообщает, что ногаи убили Кучума, опасаясь, как бы русские, узнав, где скрывается Кучум, не пришли к ним и не сделали с ними то же, что и с Кучумом. А Ремизовская летопись сообщает, что ногаи убили Кучума за то, что отец его Муртаза и он сам в свое время причинили немало зла ногаям, убили много безвинных людей и пролили их кровь. Сын же Кучума Канай утверждал, что бухарцы обманом заманили его к калмыкам предложением быть у них ханом, и как только Кучум прибыл к ним, вероломно убили его сразу же по прибытии. Это случилось вроде бы в 1601 году. Но большинство источников и исследователей сообщают, что Кучум погиб все-таки в Ногайской Орде, где-то в верховьях рек Нуры и Есиля.
О чем думал Кучум перед смертью, можно только предполагать. Может быть, о бескрайних, зеленых просторах Сибири, о широком Иртыше, о своей столице Искере, о любимых женах и сыновьях, которым он завещал мстить за свою жизнь. Но, скорее всего, призрак Ермака стоял у него перед глазами и последними словами в жизни неукротимого старца хана Кучума были проклятья своему смертельному врагу, лишившему его всего: и ханства, и богатства, и власти, и близких ему людей.
Так окончилась трагическая и бурная жизнь последнего хана Сибири, жизнь, полная приключений, борьбы, сражений и битв, измены и коварства, невозвратных потерь, жизнь, которой хватило бы на нескольких людей.
Неизвестно точное место гибели и захоронения Кучума, и вообще — был ли он похоронен по мусульманскому обычаю? Можно предполагать, что Кучум — высокородный чингизид, прямой потомок самого Чингиз-хана, Джучи и Шейбана, представитель династии шейбанидов — завоевателей Средней Азии, конечно are, далжаг был быть захоронен с почестями, подобающими человеку его происхождения.
Выскажу свое предположение. Конечно, к концу своей жизни Кучум был уже дряхлым стариком, полуслепым, скитавшимся по степи без войска. В какой-то мере Кучум повторил судьбу уже упоминавшихся могущественных людей своего времени, управлявших Золотой Ордой, этой гигантской евроазийской империей, — эмира Ногая, темника Мамая, хана Токтамыса и бия Едыге, также к концу жизни потерявших власть, силу и погибших в безвестности.
Но по древней степной традиции чингизиды пользовались огромным авторитетом, влиянием и властью, а в XVI веке культ Чингиза был еще очень высок и его потомки считались верховными правителями всех степных государств. Например, в Бухарском ханстве после событий 1598 года и падения династии чингизидов-шейбанидов на трон сели другие чингизиды — ханы из потомков Джучи — аштарханиды (или джаниды), прибывшие в Среднюю Азию из захваченной русскими войсками Астрахани, откуда они вначале бежали на полуостров Мынкыстау, а затем уже пришли в Бухару занять опустевший ханский трон. Таковы были неписаные традиции того времени.
Известный казахстанский историк В. П. Юдин с полным основанием утверждал, что «чингисизм» явился глубочайшей идейно-психологической революцией в сознании кочевников, своеобразной новой религией, сформировав совершенно новое представление у своих современников и поэтому был живуч даже до XIX–XX вв. Так, казахскими ханами вплоть до первой половины XIX века были только прямые потомки внука Чингиз-хана, тринадцатого сына Джучи Тука-Тимура. По неписаной степной традиции отцовское наследство всегда остается младшему сыну. Опираясь на эту древнюю традицию всех кочевников, казахские ханы поэтому считали себя законными владетелями улуса Джучи — территории от Иртыша на востоке и на запад, до самой Волги.
Вернемся к Кучуму. Он, хотя уже и мертвый, имея к тому же славу бесстрашного хана, который в одиночку в течение 15 лет оказывал сопротивление Русскому государству, успевшему незадолго до этого покорить некогда грозную Казань и захватить богатую Астрахань. А это не могло не вызывать уважения и восхищения у его современников. Поэтому Кучум, несмотря на все обстоятельства и свою трагическую судьбу, должен был быть захоронен со всеми почестями, как и подобает чингизиду, человеку знатного происхождения, погибшему за веру в кровопролитной войне с христианами и защищавшему весь мусульманский мир, а не только свою Сибирь.
Где же может находиться могила Кучума? Археологическими раскопками установлено, что родовое кладбище шейбанидских ханов находилось в степи недалеко от современной станции Варна Южно-Уральской железной дороги в Челябинской области, в 180 км. от города Рудного, между озерами Большой и Малый Кесене. Археологические раскопки показали, что на этом месте находился гигантский некрополь эпохи Золотой Орды, где были захоронения золотоордынской знати. До нашего времени сохранился единственный памятник той эпохи под названием «Башня Тамерлана» или «Мавзолей Кесене».
Памятник расположен на возвышенном месте среди степи, при впадении речки Тогузак в реку Уй, сложен из обожженного красного кирпича. На квадратном основании возведен высокий двадцатигранный барабан с пирамидой почти 20-метровой высоты. В южной ее части расположен вход, имеющий форму стрельчатой арки. С восточной стороны имеются два небольших окна. Ученые и археологи считают эту башню очень интересным и важным в историко-архитектурном отношении памятником далекого прошлого Казахстана. Так, известный казахский историк и теоретик архитектуры, зодчий Μ. М. Мендыкулов считал, что это надгробное сооружение, мавзолей золотоордынской знати. Народные легенды связывали историю этого памятника с именем грозного завоевателя средневековья Тимура, который со своим войском проходил здесь в конце XIV века, направляясь походом против хана Золотой Орды Тохтамыша. Однако, ученые считают, что мавзолей воздвигнут во второй половине XVI века, когда Тимура уже давно не было в живых.
Таким образом, истинное назначение памятника пока еще не известно. В 1889 году впервые были произведены археологические раскопки внутри мавзолея. На метровой глубине удалось обнаружить женский скелет, рядом лежали золотые серьги с жемчужинами и яхонтами, а на руках золотые перстни с зеленовато-голубыми камнями восточного происхождения. Череп носил ясные черты монгольского типа. Недалеко от этого скелета были найдены два других человеческих черепа, также монгольского типа, бараньи кости и деревянный шокпар.
Таким образом, можно предположить, что некогда грозный хан Сибири шейбанид Кучум мог быть захоронен на своем родовом кладбище, неподалеку от мавзолея Кесене, там, где находились в то время другие могилы представителей этой династии.
Оставшиеся в живых родственники Кучума похоронили его и бежали от ногаев. Около 300 мурз и других людей вернулись в Сибирь, пришли в Тобольск, сдались русским властям, крестились и поступили на царскую службу, получая за это 15 руб. Но не все родственники Кучума пошли служить сибирским воеводам. Оставшиеся на свободе потомки хана, его сыновья и внуки, продолжали бороться против царских отрядов, захватов территории, строительства новых крепостей и поселений, переселения крестьян из России в Сибирь. Практически всю первую половину XVII века кучумовичи продолжали бороться за восстановление своего государства, не мирясь с потерей Сибирского ханства.
Главной опорой детей Кучума стали теперь казахские племена, а также ногаи, калмыки, башкиры-табынцы и башкиры-зырянцы, другие сибирские народы, которые видели в них по-прежнему законных владетелей Сибири. Все недовольные русским завоеванием бежали к ним, у них искали защиты и поддержки.
Некоторые из детей Кучума породнились с ногайскими мурзами и калмыцкими тайшами, вместе совершали нападения на пограничные русские волости, укрепления, деревни и села, захватывали пленных и угоняли скот. Так, сын Кучума султан Есим женился на дочери влиятельного тайши Урлюка (который позже во главе калмыков-торгоутов перешел на Волгу). От этого брака родился богатырь Аблай-Керей, в свое время также воевавший с царскими отрядами. Сам Есим в 1601 году добровольно приехал в Уфу и перешел на русскую службу, где его хорошо приняли. Он даже написал своим братьям, чтобы те прекратили сопротивление и пришли к русским. Братья в это время стояли на реке Тобол, у местности Ара-Карагай. Однако сам Есим, отправленный поначалу в Москву, а через несколько лет вернувшийся в Сибирь, вскоре снова включился в борьбу с сибирскими воеводами и умер в 1624 году.
Кочевья детей Кучума располагались на территории современного северного Казахстана, по рекам Тобол, Есиль и Иртыш, доходили до Яика и Уфимского уезда. Так, в 1600 году четыре сына Кучума — Али, Канай, Азим и Кубей-Мурат находились в верховьях Бейля, с ними было около 250 табынцев и зырянцев, бежавших из Тюменского и Уфимского уездов. Двое из них, Канай и Азим, кочевали между реками Есиль и Обаган со 150 табынцами, а старший сын Кучума Али с 300 башкирами-зырянцами оставался на Есиле, затем кочевал у озера Шубар-коль, между реками Обаган и Тобол, возле устья реки Уй. В 1603 году кочевье Али переместилось в район озера Шортанды у подножья гор Кокшетау, в пяти днях пути от Тюмени; с ним было много аулов башкир-зырянцев. Отсюда они совершали набеги на сибирские земли.
Весь 1600 год шли переговоры между детьми Кучума и русскими властями об условиях подчинения России. Али отправил своего младшего брата Кубей-Мурата в Тобольск для переговоров, но его там задержали и отправили в Москву.
Борьбу вначале возглавил старший сын Кучума султан Али. В 1601 году он был провозглашен ханом, но многие его не признали, так как его мать была незнатного происхождения. Хотели избрать ханом другого сына Кучума Каная, мать которого была как раз знатного бухарского рода, но тот отказался. Каная приглашали также ханствовать в казахский город Сауран, где жила его мать, но Канай вновь отказался, опасаясь измены и гибели от рук врагов. Пример отца был у него перед глазами и Канай не хотел повторить его судьбу. Дальнейшая жизнь Каная неизвестна.
В 1603 году Али объединился с ногайским князем Урусом и во главе отряда из 1100 человек стал совершать нападения на волости Тюменского уезда. В теш же году Али вернули из Москвы его сына Хансюера, надеясь, что Али прекратит борьбу. Но в Москву взамен был отправлен его другой сын Арслан. В 1603–1606 годах в Сибири очень боялись нападений кучумовичей и ногаев. Али временно прекратил борьбу, пока из Москвы возвращали его родственников, в том числе и сына Арслана. В это время Али находился у озера Шортанды, а Азим с 300 чел. у Тобола, в устье речки Сиыр.
В 1607 году роизошло восстание березовских остяков, вогулов и самоедов против царского ясака. В том же году, весной, в Тюменский уезд вторгся большой отряд кучумовичей во главе с султанами Азимом, Есимом и Хансюером и разграбил Кынырский городок на реке Тура. Катай в это время вместе с ногаями во главе отряда из 200 человек ходил воевать в тобольские волости. Али в это время находился у озера Шортанды и собирался совершить нападения на уфимские, тобольские и тюменские волости.
Такие внезапные нападения совершались часто и сильно беспокоили власти, нагоняли страх на население. Сибирские воеводы с разрешения Москвы стали ходить походами в глубь степи, нападая на кочевья кучумовичей и захватывая пленных. Нередко такие неожиданные набеги приносили успех. Так, 5 июля 1607 года туринский воевода Назарий Изъединов вышел из Тюмени и 24 июля неожиданно напал на улус Али у реки Есиль возле бора Шамши и разгромил его кочевье. Сам Али в это время отсутствовал, ходил в набег под Тару и Тюмень. Были захвачены в плен мать Али, его жена с двумя детьми, две жены и две дочери Азима, сестра Али, которых доставили в Тюмень 6 августа (в декабре 1608 года они были переправлены в Москву). Вернувшись в кочевья, Али нашел разграбленные аулы и бросился в погоню, догнав русский отряд у озера Кибирлы. Два дня шла битва с утра и до ночи. Храбрый Али безуспешно пытался отбить своих близких, затем еще три дня преследовал отряд, после чего вынужден был повернуть обратно. В следующем, 1608 году и сам Али был захвачен русскими и вывезен в Москву, где и прожил до глубокой старости в почетном плену до самого вступления на престол царя Алексея Михайловича (1645 г.). На выручку Али ходил ногайский князь Урус с 2 тыс. воинов под Тюмень, но его отряд был разбит казачьим атаманом Дружиной Юрьевым.
С пленением Али вооруженное сопротивление русскому завоеванию Сибири не прекратилось. В борьбу вступило новое поколение детей и внуков Кучума, которых у него было немало. После Али ханом был провозглашен Есим, объявленный наследником Кучума. Есим продолжил вооруженную борьбу против колонизации Сибири русскими отрядами, хотя временами и склонялся к достижению мира, выражал желание выехать вновь в Россию.
Тем не менее Есим был вынужден считаться с настроением потомков Кучума, жаждавших борьбы с сибирскими воеводами, возвращения былого господства над Сибирью. В этой борьбе он опирался на калмыцких тайшей, своих родственнике». Так, в 1616 году Есим с двумя тайшами кочевал по Иртышу, в районе Семи палат, собираясь идти войной на сибирские города. В 1618 году тобольский воевода Алексей Вельяминов совершил удачный поход против Есима и калмыков, нанес им тяжелое поражение, убив многих и захватив в плен людей, а кроме того и 75 верблюдов, невиданных в Сибири диковинных животных, которые были вскоре отправлены в Москву. В 1620 году Есим находился на озере Шортанды в горах Кокшетау, ушел от калмыков, совершал няпядяиия на служилых сибирских людей. В 1622 году Есим кочевал у Тобыла, в местности Хан-Карагай, в семи днях пути от Тюмени, на следующий год Есим находился в местности Аман-Карагай. Дальнейшая судьба Есима неизвестна. Г. Ф. Миллер в одном месте пишет, что он умер в 1624 году, а в другом сообщает, что в 1631 году Есим напал на тарские волости.
Оказывали сопротивление русскому проникновению в Сибирь и другие казахские племена, как отдельно, так и вместе с потомками Кучума. Например, в 1628 году казахские джигиты из рода аргын совершили нападение на окрестности города Красноярска. В 1628–1629 годах произошли массовые выступления тарских и томских «татар», при поддержке кучумовичей и калмыков они напали на деревни по Иртышу, у Тары, после преследования ушли в степь.
1628–1631 годы были периодом первого массового выступления коренных жителей Сибири против царского гнета. Крайне тяжелое положение толкнуло их на стихийный антиколониальный протест против крепостнической политики русского правительства. Значительно вырос ясак: с 6 соболей в 1594 году до 12 в 1601 году на одного человека. Колониальная администрация, пытаясь выжать как можно больше пушнины из населения, чинила произвол, чиновники и сборщики налогов злоупотребляли властью. Все это вызвало взрыв недовольства среди жителей края, началось широкое восстание. Его целью было отказ от русского подданства, уничтожение царских опорно-сторожевых пунктов и изгнание русских из Сибири, восстановление дорусских порядков.
Восставшие сибирские жители уничтожили Барабинский острог с 30 казаками и стрельцами и обратились за помощью к кучумовичам. Внуки Кучума Аблай-Керей, Даулет-Керей и Тауке возглавили восстание. Летом 1628 года отряды восставших осадили Тарский городок, разорили округу, сожгли деревни переселенцев, захватили в плен людей. В районе озера Чаны Аблай-Керей принял титул сибирского хана и решил восстановить господство в Сибири династии Кучума. Но в июле 1629 года ханская ставка была разгромлена отрядами тобольских и тарских стрельцов, многие мирные люди захвачены в плен.
В ответ тарские воины и калмыки во главе с Аблай-Кереем снова осадили Тарский городок, но не сумели его захватить. Множество защитников городка погибло, попали в плен, скот был отогнан в степь. Аблай-Керей снял осаду Тары и начал готовиться к походу на Томский городок, подверг грабежу волости вокруг городка. В 1630 году происходили взаимные схватки кучумовичей, татар и калмыков с царскими отрядами и служилыми людьми.
Осенью 1631 года Аблай-Керей снова окружил Тару, потребовал от воевод: «Разорите город и уйдите, мы будем кочевать здесь, это земля наша». Нападение кучумовичей было отбито, однако многие русские поселенцы, кто не успел укрыться за стенами крепости, были захвачены, деревни сожжены, скот угнан, паля опустошены. Нападения на Тарский и Томский уезды продолжались вплоть до 1634 года, положение было крайне тяжелым для воевод, нависла серьезная угроза над всеми сибирскими городами. Только путем переговоров с калмыцкими тайшами удалось подавить восстание.
Затем на арену борьбы выдвинулись два внука Кучума: сын Есима султан Аблай-Керей и сын Шуака султан Даулет-Керей. В 1630 году Аблай-Керей с 2 тыс. человек напал на Томский округ, сжег деревни и захватил 20 человек; в 1631 году уже Даулет-Керей вместе с калмыками, всего 150 человек, разгромили Саргачскую, Тебендинскую и Коурдацкую волости Тарского округа на Иртыше. В ноябре 1632 года Аблай-Керей совершил набег на Тюменский уезд, на татарскую деревню Алибаевы юрты у реки Есет, недалеко от впадения ее в Тобыл, увел с собой в степь ее жителей. Летом 1633 года против него во главе отряда из 1380 чел. вышел уфимский воевода Иван Чернинов, но не нашел в степи следы Аблай-Керея и вернулся обратно. В октябре 1633 года Даулет-Керей с 60 воинами пришел на реку Есет, разграбил Катайскую волость Уфимского уезда и деревню Баишевы юрты Тюменского уезда. На следующий год кучумовичи разорили Каскаринскую волость Тюменского уезда и увели с собой группу служилых людей. В 1635 году Аблай-Керей вновь совершил набег за реку Есет, подверг разгрому две слободы, захватил 24 пленника и ушел назад за Тобыл, в местность Кош-Карагай у Есиля. В этих набегах активно участвовали и казахские воины из родов аргын, кыпчак, жалаир и других.
В 1636 году уфимский воевода Никита Вельяминов совершил поход в степь за Яик и сумел захватить в плен Аблай-Керея с братом Тауке, доставив обоих в Уфу. Дальнейшая судьба их неизвестна.
Затем вооруженную борьбу кучумовичей возглавил султан Даулет-Керей. В 1636 году он вместе с калмыками, всего 2 тыс. человек, собирался идти на сибирские города. На следующий, 1637 год, Даулет-Керей посылает послов в Тару, изъявляет желание служить Москве, прекращает набеги и мирно кочует у Нор-Ишима. Перемирие длилось несколько лет. С 1640 гада набеги кучумовичей на Сибирь возобновляются. Даулет-Керей во главе отряда из 1000 человек нападает на Тарханский острог у Тобольска. В 1641 году он и дети тайши Урлюка, всего 600 человек, собирались идти войной на Сибирь. В 1642 году Даулет-Керей кочевал у Есиля, ходил набегом под Тюмень, а в 1643 году с 3-х тыс. отрядом совершил поход вниз по Иртышу, на Тару и Тобольск. В апреле 1645 года в степи был жестокий бой Даулет-Керея с русским отрядом, вышедшим из Тюмени; в конце того же года Даулет-Керей обосновался на Тобыле, у реки Алабуга, прекратил воевать с царскими воеводами, изъявил желание жить в мире с властями.
С 1646 года в борьбу с Россией в Сибири включается новое поколение кучумовичей: брат Аблай-Керея и сын Есима Бука-султан и сын Аблай-Керея, внук Есима Ку-шик-султан. Они собирались воевать окрестности Тюмени, Туринска и близлежащих слобод. Весной 1648 года оба они напали на уфимские волости, захватили 20 человек и увели с собой. В это время Даулет-Керей уже окончательно отошел от войны, жаловался царским воеводам, что племянники не слушают его и еще более враждебны России, чем был он сам в свое время.
Нападения кучумовичей продолжались и позже. В 1661 году Даулет-Керей с 200 человек собирался воевать, но его взяли в плен. Бука и Кушик также не прекращали своих враждебных действий, появились новые кучумовичи: брат Бука-султана Шошалы и Качюяр Аблаев грозились идти воевать сибирские волости.
Такова история вооруженного сопротивления потомков хана Кучума русским властям Сибири. Как видим, борьба эта длилась довольно долго и кучумовичи держали в напряжении сибирские уезды и волости.
Дореволюционные русские историки писали, что это якобы были грабительские нападения потомков Кучума и их союзников на русские поселения, на самом же деле это была справедливая борьба местных народов, в том числе и казахов, за возвращение отнятых у них земель. Эта борьба не прошла безрезультатно. Она не позволила в 20-х годах XVII века царским отрядам основать на Иртыше Омскую крепость, которая была заложена только спустя сто лет, в начале XVIII века. Дореволюционный исследователь истории Сибири Ф. Усов был вынужден отметить: «Киргизы (т. е. казахи) не смотрели равнодушно на попытки русских землеискателей приобретать у них землицы, а напротив, жестоко мстили за это постоянными набегами и опустошениями пограничных селений». Сыновья и внуки Кучума почти весь XVII век с Оби, Иртыша, Бейля и Тобола беспокоили русские владения в Западной Сибири. Среди местного населения долго жила надежда на восстановление независимого Сибирского ханства под главенством одного из потомков Кучум-хана.
Стоило только внуку Кучума Даулет-Керею в 1662 году вновь подняться на борьбу с Русью, как его сразу же поддержали башкиры, татары, ханты и манси. В 1662–1664 годах во время башкирского восстания кучумовичи пытались собрать вокруг себя всех недовольных и совместно выступить против русских. 1662–1665 годы были периодом последнего выступления потомков кучума в Сибири. На реке Ница царские солдаты и рейтары окружили и разбили остатки их людей, после чего они, побросав все имущество, одежду, котлы, топоры, седла и пр., ушли за реку, в непроходимые болота, где и погибли. Так закончилась героическая и одновременно трагическая борьба потомков хана Кучума за свою родную землю.
Героическая борьба потомков хана Кучума, местных народов, в том числе казахских племен, не позволила царской России надежно закрепиться на юге Сибири. Казачьи отряды, воеводы, и землепроходцы двинулись на восток, к Тихому океану, через земли, где не встретили такого организованного и ожесточенного сопротивления, как в казахской степи, и поэтому остальная часть Сибири была покорена значительно быстрее.