Судьба многих членов семьи хана Кучума после падения Сибирского юрта оказывается тесно связанной с историей Русского государства. В то время как одни представители династии Кучума продолжали упорно сопротивляться русскому завоеванию Сибири, не смирились перед своим кровным врагом, другие, попав в плен и оказавшись в Москве, встретив при дворе царские милости и заботу о своей дальнейшей судьбе, а не суровое наказание за дела хана Кучума, стали верными слугами царей, честно служили государству и правительству. И за это их нельзя осуждать.

«С пленниками царь поступил милостиво, — писал П. И. Небольсин. — Сибирских Абд-эль-Кадеров у нас не сажали по крепостям и по тюрьмам. Государи России принимали их с ласкою, утешали их тоску по родине своим милосердием, заставляя их забывать прежнюю, дикую свободу, награждая их землями, богатыми поместьями, принимали их в службу, доверчиво приближали их к своей особе; но, наделяя их почестями, тогдашние владыки России не упускали случая изливать на них свой гнев, когда пленники забывали ничтожность свою пред новым властелином». Московское правительство проводило в отношении царственных особ восточного происхождения тонкую политику: приближая их к себе, осыпая царскими почестями, оно тем самым оказывало огромное влияние на тех, кто еще сопротивлялся, показывая, что самое лучшее для них — покориться новому государю и служить ему. И немало выходцев из тюркской знати приезжали на службу к московским княяьям и царям. Примерно 150 фамилий высшей российской знати в прошлом веке вели свое происхождение от разных мурз Золотой Орды.

Также поступили и те кучумовичи, кто попал в Москву в разные годы. Одни из них стали при поддержке царей даже Касимовскими ханами, другие — приближенными царей, полководцами, получив в награду дворянские звания и многие деревни и волости с крепостными крестьянами, а третьи попали на Русь еще в младенческом возрасте, не помнили своей далекой родины Сибири и для них Россия стала новым Отечеством.

Рассказ о дальнейшей судьбе близких Кучума начнем с его племянника Мухаммед-кула, попавшего в плен еще к Ермаку в 1583 году. Военачальник хана, фактически командующий его армией в сражениях с казаками Ермака, храбро сражавшийся с ними, он по требованию царя Ивана Грозного в марте 1584 года был доставлю в Москву. Еще в пути Мухаммед-кул узнал о смерти царя и прибыл ко двору уже нового государя — его сына Федора Ивановича (1584–1598 гг.). Добавим, что через десять лет, в 1595 году, поссорившись с Кучумом, в Москву добровольно приехала и его мать с другими родственниками. Вместе с ней на службу России пришел и ее приближенный Шын-мурза Жусупов со своей семьей и 38 близкими слугами.

В Москве Мухаммед-кула встречал сам царь Федор Иванович в Грановитой палате Кремля со всеми знатными боярами и духовными лицами. Мухаммед-кул вскоре присягнул ему в своей вечной преданности и изъявил желание служить в царской армии. Царь своим указом оставил за Мухаммед-кулом звание «сибирского царевича». Ему было пожаловано поместье из пяти деревень, «жил он в хорошем уважении со сторон царя и знати», как писали летописцы.

В недавнем прошлом крупный военачальник, которого ценил хан Кучум, уважал сам атаман Ермак, мужественный воин, о чем говорили его многочисленные раны, он сразу же был привлечен царскими правительством к воинской службе. Разрядные книги Московского государства подтверждают его службу Руси. Так, в ноябре 1595 г. Мухаммед-кул значится среди командного состава полка «левой руки», причем он записан первым, выше воеводы князя Василия Черкасского и окольничего князя Федора Хворостинина, а также князей Василия Тюменского и Ивана Барятинского. В 1586 году «сибирский царевич Маметкул» возглавлял сторожевой полк, опередив по служебной лестнице Ивана Ивановича Голицына.

В русских документах того периода отмечается его неоднократное участие в военных походах. Так, в 1590 году Мухаммед-кул в составе передового полка (авангарда) русской армии находился в походе против шведов вместе с царем Федором Ивановичем. В 1592 году в новом походе против шведов он уже возглавляет передовой полк русской армии. Командующим авангардом назначался, как. правило, самый опытный военачальник, от которого во многом зависел успех всей кампании. Видимо, за годы пребывания на Руси и участия в ее войнах Мухаммед-кул завоевал славу удачливого полководца.

За военные успехи и верную службу Мухаммед-кул был приближен к царю и пользовался его особым доверием. Например, 22 мая 1597 года он присутствовал на торжественном приеме в Грановитой палате Кремля посла Римского императора, причем сидел справа от царя, а слева сидел Ораз-Мухаммед, племянник казахского хана Тауекеяя, в то время Касимовский царь. В 1598 году Мухаммед-кул вновь в составе передового полка русской армии вместе с царевичами: казахским Ораз-Мухаммед-султаном, хивинским Мухаммед-султаном, шемахинским Шихимом, кабардинским Арсланом участвует в степном походе нового даря на русском троне Бориса Годунова (1598–1605 гг.) против крымских татар. Он участвовал во многих сражениях и войнах России и, умножая славу русского оружия, дослужился до звания полкового воеводы. Но если раньше волевой, решительный, крутой характером Мухаммед-кул вызывал страх у самого Кучума и его придворного окружения, то теперь он, видимо, был на подозрении у московского правительства. Несмотря на то, что он верой и правдой служил двум русским царям, однако Касимовским ханом Мухаммед-кул так и не стал, хотя, казалось бы, имел для этого все основания. Что это было за ханство на Руси, почему оно называлось Касимовским?

Касимовское ханство (русские называли его царством) — это небольшое удельное княжество, созданное московскими царями для тюркской знати, перешедшей в разное время на службу Москве. Использовалось для борьбы вначале с Золотой Ордой, затем с Казанским ханством, агрессивно относившимся к Москве. Занимало территорию по реке Оке, в северо-восточной части Рязанского княжества. Впервые было пожаловано великим князем Московским Василием II Васильевичем по прозвищу «Темный» (1425–1462 гг.) казанскому царевичу Касыму примерно в 1450 году. По имени первого «царя» главный городок ханства Городец Мещерский стал называться Касимовым, а царство — Касимовским. Касым — первый царь этого ханства внутри Руси — являлся сыном золотоордынского хана Улуг-Мухаммеда и братом враждебного Москве казанского хана Мухаммед-бека. В 1446 году он перешел на службу к московскому великому князю Василию Темному и получил от него в удел этот городок с уездом и деревнями. Касимовские цари и царевичи назначались по усмотрению московского правительства из числа тюркской знати, принявшей русское подданство. Некоторые из них играли заметную роль в политической жизни Московского государства. Так, царь Шах-Али постоянно участвовал в походах русских войск против Казани, не раз занимал трон в Казанском ханстве, являясь ставленником Москвы.

Другой касимовский князь Симеон Бекбудатович был даже провозглашен Иваном IV Васильевичем Грозным «царем и великим князем всея Руси». С присоединением Казанского ханства к Москве в 1552 году значение Касимовского царства падает. Фактически всеми делами в этом царстве стали ведать московские воеводы и бояре, а касимовские цари и царевичи перешли на положение служилых землевладельцев. В 1681 году Касимовское царство перестало существовать и формально.

Вот в это самое Касимовское владение царем в 1592 году (по другим сведениям в 1600 году) был назначен казахский султан Ораз-Мухаммед, внук казахского хана Шитая и племянник, как уже отмечалось, казахского хана Тауекеля, бывший в русском плену с 1588 года (т. е. позже Мухаммед-кула). По древней степной традиции Ораз-Мухаммеда подняли на золотой кошме и провозгласили ханом, а по новой русской традиции все присутствующие затем пили мед и водку.

Так на русской службе в Москве встретились вчерашние соперники в борьбе за власть в Сарыарке — племянник Тауекель-хана Ораз-Мухаммед и племянник Кучум-хана Мухаммед-кул, казахский султан и сибирский царевич, братья по крови, но непримиримые политические противники, как и их известные родственники. Отныне их жизнь и судьба были тесно связаны службой русскому царю, или вместе участвовали в одних войнах, ходили в одни походы, сидели рядом с царем на одних торжественных приемах при дворе.

О дальнейшей судьбе Мухаммед-кула нет никаких достоверных известий. Известно только, что жил он постоянно в небольшом городке Бежицкий Верх. Погиб ли он в походе или благополучно прожил до старости вместе со своей любимой красавицей-казашкой Сузге; когда он умер, где похоронен, кто был с ним рядом в последний час; остались ли после него дети — все это покрыто мраком неизвестности. Но жизнь и дела сибирского царевича, племянника Кучум-хана Мухаммед-кула достойны пера писателей и поэтов.

А об Ораз-Мухаммеде известно, что он царствовал в Касимове вплоть до 1610 года. Затем вместе с другими боярами перешел на сторону самозванца Лжедмитрия II и польского короля Сигизмунда. Был убит Лжедмитрием по доносу своего сына якобы за измену и брошен в Оку. Тело его потом было найдено и предало земле по мусульманскому обычаю. Могила Ораз-Мухаммеда была найдена на Старопосадском кладбище в Касимово в I860 году. Надгробный памятник лежал на земле, разбитый на два куска.

Приведем полностью эпитафию на могиле казахского султана Ораз-Мухаммед-хана, лежащего в далекой от родины земле: «Сказал Господь преблагословеяный и всевышний: пред Богом Иисус то же что Адам; Адама он создал из мрака, потом сказал ему: будь, и тот был. Сказал Господь преславный и всевышний: всякая душа должна вкусить смерти; затем вы к нам возвратитесь. Сказал Господь преславный и всевышний: не ведает никто в какой стране он умрет; всеведущ и всезнающ — Бог. Сказал пророк, да будет над ним мир: жизнь человеческая скоропреходяща: употребляй ее на дела, угодные Богу. Сказал пророк, да будет над ним мир: мир сей есть поле, на котором сеются семена для будущей жизни. Сказал пророк, да будет над ним мир: мир сей падаль, а ищущие его — собаки. Истину сказал пророк Божий. В 1019 году, месяца рамазана в 16 день (22 ноября 1610 года) скончался сын Овдан-султана, У раз Мухаммед-хан. Господь всевышний да помилует его».

С левого края памятника изречения из Корана и хадисы: «Мир земной должен рушиться. Оставаться вечным он не может. Мы чувствуем, что мир весь погибнет. Всегда не будет длиться; прочности в нем нет».

Историк В. В. Вельяминов-Зернов, нашедший могилу и надгробный памятник Ораз-Мухаммед-хана, в своем сочинении (часть I) приводит фотолитографический снимок с памятника Ораз Мухаммед-хану (таблица III, первый рисунок слева). По всей видимости, до наших времен могила и памятник не сохранились. А вообще-то Обществу охраны памятников истории и культуры следовало бы организовать его поиски. За смерть своего друга Ораз-Му-хяммедя отомстил князь Петр Урусов, выходец из старинной ногайской знати. Он убил Лжедмитрия II, хотел казнить и сына-предателя, но по ошибке убил другого человека. Князья Урусовы, как и другие тюркские князья, беки, мурзы и огланы, верно служили новой родине — Руси, московским царям.

Главная причина, из-за которой Мухаммед-кул не стал Касимовским царем, заключается в том, что он являлся племянником врага Русского государства Ку-чум-хана, в то время как Ораз-Мухаммед являлся племянником Тауекель-хана, союзника Руси, друга Москвы, собиравшегося еще в 1594–1595 гг. заключить военный союз с Москвой против Кучума и даже принять русское подданство.

Вернемся теперь к другим детям Кучума, которых у него было немало. Кучум, проживший на свете почти 80 лет, по традициям того времени, кроме жен, имел также и рабынь-наложниц. По свидетельству Кунгурской летописи, что-то около 100 жен и наложниц, что вполне вероятно, так как Кучум во всем старался подражать бухарскому хану Абдулле, и поскольку он был одним из богатейших и могущественных государей своего времени, то его положению должен был соответствовать такой же ханский гарем. И потомство у Кучума было весьма многочисленным, одних сыновей у него насчитывалось по одним данным — 17, а также много дочерей, внуков, правнуков. Жен законных было у него девять, из них 8 — самые любимые. Среди них были узбечки, ногайки, ханты, калмычки, дочь казанского хана Мурата и другие. Старшая жена Кучума Гулзипа умерла рано и была похоронена на кладбище у Искера. На ее могильной плите по велению хана выбили изречение из Корана: «Аллах, вечен и бессмертен, тогда как все умрет…»

Сузге

По преданию, самой любимой женой хана Кучума была черноокая Сузге — дочь казахского султана, юная красавица из степи, «красотой с которой могла спорить лишь утренняя звезда — Шолпан». Но, как часто бывает и в жизни, и в сказках, она безумно любила молодого царевича, удалого наездника и богатыря, ханского племянника Мухаммед-кула. Он тоже отвечал ей пылкой взаимной любовью, но, боясь гаева своего дяди, скрывал свои чувства и не приближался к ней.

Для всех жен Кучум недалеко от столицы велел построить небольшие городки, где они и жили весь год в окружении своих приближенных, детей, слуг, воинов, под надежной охраной. Примерно в 5—10 км. от современного города Тобольска высится сопка, где находился деревянный городок — Сузге-Тура и где жила юная супруга великого хана. Городок располагался на берегу Иртыша, с двух сторон его защищала река с крутыми берегами, а с третьей — глубокий овраг, через который был переброшен мост. Городок был обнесен высоким деревянным забором с бойницами для наблюдения и стрельбы, стража несла круглосуточную охрану. Внутри городка находился высокий деревянный терем, в нем — покои Сузге. Каждый раз после пятничной молитвы хан приезжал к ней, привозил богатые дары, наряды, украшения, сладкие кушанья из далекой Бухары, проводил с ней время… До нас дошли только легенды о жизни и дальнейшей судьбе казахской красавицы Сузге после падения Сибирского ханства.

По одной из них Сузге была захвачена в плен на Оби в августе 1598 года и вместе с другими женами, детьми и близкими Кучума была отправлена в Москву. Там она некоторое время жила в Хан-Кырмане — столице Касимовского ханства, затем уехала к Мухаммед-кулу, который в это время уже находился в Москве и служил русскому царю. Сузге до конца своей жизни была рядом со своим любимым султаном, нашла свое счастье на далекой чужбине и больше не расставалась с Мухаммед-кулом.

По другой легенде царица Сузге после гибели ханства укрепила свой городок, обнесла его глубоким рвом, наполнив его водой, собрала воинов, запаслась продуктами на случай долгой осады. Казачий атаман Иван Гроза со своим отрядом три недели штурмовал городок Сузге-Тура, но безуспешно. Не помогли ему ни пушки, которых не было у осажденных, ни угрозы и обещания милости, если те прекратят сопротивление. Но силы таяли и у воинов Сузге, помощи ждать было неоткуда. Дошли известия, что пал Искер, Кучум бежал из столицы, а ее надежная опора Мухаммед-кул тяжело ранен и скрывается от врагов в ишимских степях, далеко от ее городка. Тогда Сузге, чтобы прекратить бесполезное кровопролитие, поставила казакам условие: «Если русские отпустят защитников крепости на волю, она сдаст им свой городок». Атаман Гроза принял ее условие, но выдвинул свое требование: «Она сама должна оставаться в городке и сдаться в плен». Чтобы спасти людей, красавица Сузге решила принять условие это и, хотя воины отговаривали ее, клялись биться до последнего, она была непреклонна. Утром по ее велению все защитники крепости вышли из городка, погрузились на судно и поплыли по реке. Одинокая Сузге на высоком крепостном валу стояла до тех пор, пока корабль не скрылся за поворотом Иртыша. Казаки ворвались в пустой городок и увидели мертвую Сузге под высоким кедром. На ней были самые лучшие, нарядные одежды, а в руке она сжимала острый кинжал. Так ушла из жизни казахская красавица Сузге, предпочтя смерть позорному плену, спасла честь и достоинство своего народа и свое собственное. Казаки были поражены ее мужеством, похоронили ее с почестями на высоком берегу Иртыша. Отдавая дань гордой хозяйке городка, ее тело нес к могиле сам атаман Иван Гроза. Казаки подожгли крепость и ушли обратно. Осталась на высоком мысу над Иртышом только могила красавицы Сузге — дочери казахского султана, любимой жены грозного хана Кучума. Так гласит старинная легенда.

В прошлом веке тобольский поэт Петр Ершов под впечатлением этой легенды написал поэму «Сузге. Сибирское предание». В 1838 году поэма была опубликована в журнале «Современник». В 1889 году пьеса «Сузге» была поставлена на сцене тобольского театра, а в 1922 году она впервые прозвучала на казахском языке в одной из деревень Тобольского уезда. Позднее пьеса шла на сцене Тобольского учительского института и Тобольского окружного театра. В 1896 году по мотивам древней легенды тобольский композитор И. Корнилов написал музыкальную пьесу «Сузге». Так красавица Сузге обрела вторую жизнь в памяти народной. Хотелось бы надеяться, что казахские поэты, писатели, драматургии и композиторы не останутся в стороне и создадут художественные произведения, достойные памяти прекрасной казашки Сузге. Приведем несколько отрывков из поэмы П. Ершова.

Сибирские царевичи в Москве

Расскажем теперь о других детях Кучума, других его женах и их жизни в России. Семнадцать сыновей было у него, зрелых мужей и юных богатырей, бесстрашных воинов, защитников родной земля. Их имена: Али (по некоторым источникам Али-Арслан), Алтынай, Абулхаир, Азии, Асмаиак, Берды-Мурат, Бипатша, Есим, Канай, Кедей, Кубей-Мурат, Молла, Шаим, Шуак, имена двух других неизвестны. Некоторые из них погибли в борьбе с Ермаком и царским· отрядам·, другие попали в русский плен, третьи и после гибели Кучума продолжали оказывать вооруженное сопротивление сибирским воеводам, стремясь вернуть свое ханство. Проследим за судьбой тех, кто оказались в плену, жили в Москве, других городах государства.

В разные годы и при разных обстоятельствах происходило их пленение. Так, один из сыновей Кучума Абулхаир попал в плен еще 1 августа 1591 года, когда воевода Кольцов-Масальский в сражении близ реки Есиль у озера Шиеяи-куль захватил в плен трех сыновей, двух дочерей и двух жен хана. Его мать, младшая токал Кучума царица Шапшан, очутилась в русском плену позже сына, в августе 1598 года. Абулхаир постоянно жил в Москве, в 1600 гаду крестился, получил христианское имя Андрей, его потомки стали князьями Сибирскими, дьяками, верой и правдой служившими России.

20 августа 1598 года, как уже говорилось, у Оби были взяты в плен многие члены семьи Кучума: жены, дочери, сыновья, невестки, внуки. Все они были отправлены в Москву, где были торжественно встречены в январе 1599 года, приняты царем Борисом Годуновым. Вся столица вышла на улицы посмотреть на их приезд. Η. М. Карамзин сообщает, что царское правительство разработало специальную церемонию торжественного въезда в Москву сибирских царевичей и цариц, членов семьи поверженного хана Сибири, чтобы подчеркнуть силу и могущество Русского государства, триумф царя Бориса Годунова, представителя новой династии на троте.

Для их сопровождения были отобраны 60 детей знатных бояр, в собольих шубах, с пищалями в руках, по два всадника в ряду. Для царевичей были изготовлены шесть богато украшенных резных саней, ехали они по одному в санях, только младший сын Молла, которому было всего четыре года, ехал вместе с матерью. Для дочерей и жен Кучума было изготовлено 12 карет. Кортеж с членами семьи Кучума вступил в Москву между 4 и 5 часами дня, двигался по главным улицам, где стояли толпы горожан, иностранцев, гостей столицы, мимо Литовского и Армянского дворов, где находились посольства этих государств, чтобы те видели эту процессию. Кортеж приблизился к Посольскому приказу, где царевичей встретил и беседовал с ними глава приказа Василий Щелкалов.

Царевичи были размещены по дворам знатных бояр. Асманак — на дворе у Белобородова, его обслуживали боярин Савва Воейков, два сына боярских и переводчик; Шаим — на Алексеевском дворе Хозникова; за Сретенскими воротами, на Михайловом дворе князя Зубова — старшая жена Кучума Салтаным с сыном Бипатша 8 лет и дочерью Тулунбек 3 лет, а также вторая жена Сюйдим-жан с сыном Кумис и тремя дочерьми: Дерпатша 10 лет, Молдир 6 лет и Каражан 3 лет.

Царь Борис Годунов пожаловал царевичам Асманаку, Шаиму и Бипатше богатые шубы, меховые шапки, кафтаны, сафьяновые сапоги. Салтаным-царице — кунью шубу, покрытую атласом с серебром, с пуговицами из драгоценных камней. Сюйдим-жан-царице — соболью шубу, покрытую золотым атласом, с серебряными пуговицами. Сопровождавшим их мурзам также были преподнесены богатые одежды, кафтаны, шапки, сапоги и т. п.

Царский двор взял семью Кучума на свое содержание, регулярно присылались различные подарки, продовольствие, одежда, скот, птица, вино, мед, дрова, посуда, сукна, шелка, шубы и т. д.

Некоторые члены семьи Кучума затем крестились, приняли православие, женились на русских невестах или вышли замуж за детей боярских, служили России, другие так и оставались в своей мусульманской вере, жили в мире и спокойствии долгие годы и скончались в глубокой старости. Так, на мусульманском кладбище г. Касимова еще в прошлом веке сохранялось каменное надгробие на могиле дочери Кучума Молдир с такой поэтической и трогательной надписью: «Сказал Господь преславный и всевышний: каждому народу предопределен срок; когда же придет срок им, то они не будут в состоянии ни отложить его ни на один час, ни заставить его прийти ранее. Сказал Господь преславный и всевышний: всякая душа должна вкусить смерти; затем вы к нам возвратитесь… Жизнь человеческая скоропреходяща; употребляй ее на дела угодные богу. В 1061 (1651) году, в год Зайца, дочь великого хана Кучум-хана Молдир-ханым, при жизни своей…».

На Оби в августе 1598 года были взяты в плен и самый младший сын Кучума Молла четырех лет с сестрою Гулсыпат 14 лет и вместе с их матерью Ак-Тулум; их также отправили в Москву, где они проживали с другими членами семьи хана.

После смерти хана Кучума старшим в династии кучумовичей считался Али, хотя его мать была и незнатного происхождения. Еще при жизни отца он играл важную роль в ханстве. В битве на Оби были убиты два его сына, другие члены его семьи попали в плен в 1607 году, а сам он оказался в русском плену в 1608 году. После гибели отца он в 1601 году объявил себя ханом Сибири, вначале даже помирился с Русью, вел себя смирно, так что царь Борис Годунов возвратил ему сына Хансюера, других родственников. Но затем, с 1603 года, Али начал регулярно совершать набеги на сибирские городки и поселения, пока не попал в плен co всеми женами и детьми. В России он жил постоянно в городе Ярославле вместе со вторым сыном Кучума Алтынаем, не занимая никаких постов, удалившись на покой. Еще один сын Кучума Канай по одним сведениям погиб в сражении на Оби, по другим сведениям — спасся, но при этом его дальнейшая судьба неизвестна. Еще два сына Кучума Есим и Кубей-Мурат в 1601 году были отправлены в Москву.

В России жила и жена Али Ханзада, дочь ногайского князя Дин-Ахмета, с 4-летним сыном Хансюером и дочерью: Хансюер в 1630 году в составе русских войск участвовал в походе на Смоленск, занятый поляками, изменил Москве и бежал в Литву, потом перешел на службу к крымскому хану. Затем он был взят в плен донскими казаками, возвращен в Москву, сослан на север в Соль-Вычегодск, затем в Устюг, при царе Алексее Михайловиче возвращен в Москву по просьбе престарелого отца. У Хансюера был один сын Калинник, а у того два сына Богдан и Федор, царевичи Сибирские.

Из внуков Кучума, живших в России, наиболее известен Арслан, старший сын Али от другой жены. Он родился еще в 1580 году в Сибири, принимал участие в военных действиях отца против Ермака и царских воевод, также попал в плен и очутился в Москве. Здесь он быстро освоился, показал себя знатоком военного дела, умелым военачальником, храбрым воином. Арслан вместе с князем Д. Пожарским во главе «сибирской многой рати» из татар, стрельцов и казаков активно участвовал в борьбе с польско-шведской интервенцией, освобождении Москвы и русских земель в 1612 году. Он возглавлял крупный царский гарнизон в Ярославле, ходил с войском для защиты Вологды от врагов, уничтожал бандитские шайки и разбойников, которых развелось много в смутное время, активно поддерживал новую династию Романовых на царском троне, помогал ей наводить порядок в стране. За свои выдающиеся заслуги Арслан в августе 1614 года был назначен царем в Касимов вместо погибшего Ораз-Мухаммеда. Арслан царствовал вплоть до своей смерти в апреле 1626 года.

Хотя власть Касимовского царя была показной, во многом ограниченной царскими наместниками, тем не менее при Арслане она была еще достаточно прочной, авторитет ее был еще высок, а самого Арслана чтили при царском дворе. Когда Арслан приезжал из Касимова в Москву, его встречали как главу иностранного государства. Так, в 1617 году при его приезде в Москву его встречал сам царь в Кремле, на Красном крыльце. В этот же день к царскому двору прибыл посол английского короля Якова Джон Мерик, однако его встречал боярин Никита Вельяминов. То есть по тогдашним представлениям Касимовский царь стоял выше посла английского короля. На торжественных приемах в царском дворе Арслан сидел по правую руку от царя, ближе, чем другие бояре. Наверное, это вполне объяснимо и понятно современникам, поскольку Русь, давно освободившуюся от ига Золотой Орды, все еще окружали враждебные государства, часто нападавшие на нее. Приближая и возвышая потомков вчерашних врагов, Москва тем самым показывала и свою силу, и свое милосердие, и пример того, что с Русским государством лучше жить в мире и дружбе, чем в ссоре.

При приездах Арслан-хана в Москву его и всю свиту жаловали наградами, одеждами, хлебом, солью, птицей и т. п. Так, в 1623 году было пожаловано «ведро вина доброго, ведро вина рядового, четверть ведра вина заморского, ведро меду малинового, 15 ведер медовухи». В том же году Арслану был устроен прием патриархом всея Руси Филаретом (отцом царя Михаила Федоровича) в сопровождении знатных бояр и князей Головиных, Долгоруких, царских дьяков и прочих. Касимовские татары участвовали во всей войнах России: с Польшей, Литвой, Швецией, Крымским ханством и Ногайской Ордой, несли пограничную и сторожевую службу на южных рубежах государства с ранней весны и до поздней осени.

После Арслана ханский трон в Касимове наследовал его сын Сеид-Бурхан (род. в 1624 г.), будучи совсем малолетним ребенком. Он первым из всех касимовских царей крестился в 1653 году и получил христианское имя Василий. История его крещения такова. Его долго уговаривали принять православие царь, бояре, приближенные, обещая всевозможные блага и привилегии. Наконец, царь Алексей Михайлович пообещал выдать за него свою дочь, затем сестру Ирину Михайловну, если он крестится. Сеид-Бурхан не устоял против такого предложения и, наконец, дал согласие вступить в православную веру. Так правнук Кучума превратился в Василия Арслановича, но царскую сестру Ирину в жены так и не получил, неизвестно по какой причине…

Василий Арсланович управлял Касимовским царством вплоть до своей смерти в 1679 году, ходил в походы вместе с царскими отрядами под Ригу против шведов, на Украину, под Чигорин, против турок, в другие места. Он уже не был таким влиятельным царем, как его предшественники, и фактически являлся рядовым придворным, служилым князем, номинальным владельцем ханства. Однако имел немало поместий и вотчин, почти 3 тыс. душ крепостных. При нем происходила усиленная христианизация ханства. Из ведения Посольского приказа оно было передано в ведение Казанского приказа, т. е. из сферы иностранных дел в систему органов, ведавших внутренними делами, что означало значительное снижение статуса Касимовского царства.

У Василия Арслановича было восемь детей: 6 сыновей и две дочери. Сыновья Михаил, Василий, Яков, Никифор, Иван и Семен, дочери Евдокия и Домна, все православные. Сыновья назывались царевичами, дочери — княжнами. Яков умер в 1677 году совсем молодым, похоронен в Касимове, вел жизнь благочестивую и спокойную. Никифор умер в 1680 году· Михаил был убит во время стрелецкого бунта в 1682 году, о Василин нет никаких сведений. Евдокия была замужем за Мартемьяном Кирилловичем Нарышкиным, братом супруги царя Алексея Михайловича царицы Натальи Кирилловны Нарышкиной, матери будущего императора Петра Первого. Так погонки хана Кучума в России породнились даже с самими царями, например, Евдокия приходилась теткой для маленького Петра. Получается, что хан Кучум и царь Петр стали близкими родственниками. Таков неожиданный поворот истории, свидетельствующий о близости и родстве тюркского и славянского миров России. Другая дочь Домна была замужем за князем Юрием Михайловичем Хилковым.

Иван и Семен еще в 1683 году владели в Касимовском и Елатомском уездах б селами и 8 деревнями, с 459 крестьянскими дворами, с доставшимися от отца по наследству 2391 душ крепостных. Они были последними из потомков Кучума в России. Были близки к царскому дому. Так, когда родился наследник Петра царевич Алексей 28 февраля 1690 года, оба они были на торжественном обеде в Грановитой палате Кремля, причем сидели на почетном месте, выше других придворных чинов, что вытекало из их статуса как царевичей Касимовских.

Семен Васильевич скончался после 1691 года, а Иван Васильевич умер около 1700 года. Вое они были похоронены в Москве, на кладбище Златоустовского монастыря. Все дети Василия Арслановича были бездетны, кроме Ивана Васильевича. У него был сын царевич Василий Иванович Касимовский, женатый на Салтыковой, сестре царицы Прасковьи Федоровны, супруги царя Иоанна Алексеевича (1682–1696 гг.). Умер, вероятно, в 1730 году. Сведений о его потомках не сохранилось. Род царевичей Касимовских, потомков Кучума в России пресекся в первой половине XVIII века со смертью самого Василия Ивановича.

После смерти царя Касимова Василия Арслановича (в 1679 г.) царством управляла его мать Фатима-султан-бикем, вдова покойного Арслан-хана, из рода казанских сеидов. Она скончалась в 1681 году и похоронена в Касимово, в некрополе всех касимовских хане», рядом со своим мужем Арслан-ханом, сыном Али, сыном хана Кучума. Но, кроме прямых потомков Али, в России жили и другие потомки Кучума. Из документов известна судьба его второго сына Алтыная, взятого в плен в 1608 г. и привезенного в Москву к царю В. Шуйскому. У него было два сына: Дост-Мухаммед-султан и Иш-Мухаммед-султан, родившиеся в России. Царь Алексей Михайлович долго уговаривал отца крестить детей для их же пользы. Наконец, в 1653 году их обратили в христианскую веру, причем крестил детей сам царь. Дост-Мухаммеду дали имя Петр, а Иш-Мухаммеду Алексей, отчество им дали по имени царя — Алексеевичи. Так в России появились царевичи Петр и Алексей Алексеевичи Сибирские (в отличие от царевичей Касимовских — потомков Али). Петр скончался примерно в 1674 году, в Алексей — в 1680 году. Детей после себя оставил только царевич Алексей Алексеевич, Петр Алексеевич умер бездетным.

У Алексея Алексеевича было четыре сына и одна дочь. Старший сын Григорий умер 31 марта 1685 гада, супруга его Анна Григорьевна скончалась в 1688 году, похоронены в Москве, в Новоспасском монастыре. Второй сын Василий был замешан в «деле» царевича Алексея Петровича, сына Петра I. В феврале 1718 года был заключен в Петропавловскую крепость, затем доставлен в Москву, трижды подвергнут пыткам, но не сознался. 24 марта 1718 года по указу Петра I сослан в Архангельск. Был женат два раза. Первый раз на Анне Семеновне Грушецкой, родной сестре царицы Агафьи Семеновны, супруги царя Федора Алексеевича (1676–1682 пт.), затем на Хованской. Судьба двух остальных сыновей Алексея и Дмитрия Алексеевичей неизвестна, хотя Дмитрий был еще жив в 1699 году. Дочь, княжна Прасковья Алексеевна, была замужем за стольником Иваном Яковлевичем Волынским, умерла 23 июня 1690 года и похоронена в Новоспасском монастыре Москвы.

Из всех четырех сыновей Алексея Алексеевича (Иш-Мухаммед-султана) потомство оставил только Василий. У него было три сына, князя: Яков Васильевич Сибирский (1709–1742 гг.) дослужившийся до чина подполковника, Сергей Васильевич Сибирский (1710–1740 гг.) и Федор Васильевич Сибирский (1724–1758 гг.).

Вскоре после смерти царицы Фатимы Касимовское ханство было упразднено, город Касимов отписан на московского царя, позже передан в состав Казанской, а затем Воронежской губерний. Так завершилось почти 250-летняя история Касимовского царства в России, где правили потомки ханов Золотой Орды, Казахского и Сибирского ханств.

В 1718 гаду Петр I своим указом приравнял царевичей Сибирских к остальному дворянству и впредь велел именоваться «князьями». Касимовские царевичи к этому времени уже все умерли. Князья Сибирские в отличие от своих далеких предке» уже не обладали обширными владениями, деревнями и селами, стали обедневшими русскими дворянами.

Так причудливо переплелась история потомков хата Сибири Кучума с историей Русского государства. Почти 150 лет дети, внуки и правнуки Кучума верно служили московским царям, внесли свой вклад в укрепление государства, способствовали его возвышению, защищали от внешних врагов, умножали воинскую славу России. Кучумовичи занимали высокое положение при царском дворе, вступали в тесные родственные отношения с правящей династией Романовых. Им по законному праву принадлежит своя, особая страница в истории России. Жаль только, что об этом молчат современные историки, но зато много трудов этому посвятили дореволюционные русские исследователи.

За верную службу России сибирским князьям, потомкам хана Кучума, был пожалован даже свой, специальный герб. Он имел изображение двух соболей, стоящих на задних лапах и держащих лук с перекрещенными на нем стрелами, что должно было подчеркивать тюркское происхождение его хозяев, потомков хана Сибири, и их воинскую службу.