Хорошо, что не средневковье, думал Аватар, он же Хранитель (как-то трудно привыкнуть к новому имени), а то и никаких следов бы не нашел. Тогда ценили информацию, и были готовы отдать за нужное и душу, не говоря о деньгах. Да и хранители информации были еще те — рыцарские или религиозные ордена. Просто фанатики — да уж.

Но в современном мире, слава Богу, есть Интернет и огромное количество идиотов, которые, не понимая, выкладывают из архивов разные документы, неинтересные профанам и бесценные для знатоков.

Удобно расположившись у домашнего компьютера, Хранитель набрал запрос: рыцарские ордена. Подумав, компьютер выбросил множество ссылок. Много было мусора, конечно. Страница за страницей — ничего интересного или, во всяком случае, нового. Но после часа работы он обнаружил доселе ему неизвестный славянский Добринский (Добрынский или Добржинский) орден, который был основан по инициативе Конрада, князя Мазовецкого, и епископов Пруссии, Куявии и Плока в 1222 или 1228 г. для защиты своих владений от набегов пруссов, а также в качестве политического противовеса Тевтонскому ордену.

Интересно, что информации о нем было мало. Известно, что в мае 1235 года орден Добржина с благословения Папы был поглощен Тевтонским орденом, который, утвердившись в бывших владениях добржиньских рыцарей, изгнал их. Они перебрались в замок на восточном берегу Буга, который, согласно грамоте мазовецкого князя, датированной 8 марта 1237 г., отходил, как и прилегающие к нему земли, добржиньским рыцарям. Но и тут им не повезло. Даниил Галицкий нанес решающий удар, разбив Орден и отвоевав Дрогичин.

Согласно гипотезе польской исследовательницы В. Полковской-Марковской, последние рыцари-добржиньцы поступили в один из монастырей тамплиеров в Мекленбурге. После упразднения ордена тамплиеров в 1312 г. их архив, возможно, попал к иоаннитам (главный архив славянской провинции ордена находился в Зоннебурге).

Согласно другим источникам, орден существовал в Польше с 1153 года и входил в полувоенную религиозную организацию польской знати «Братство Дракона» наряду с рыцарями Христа и братьями Дракона. Эта организация ставила своей целью противостояние прусским язычникам и утверждение христианства на прусских землях. Однако эта информация малодостоверна.

Снова какие-то Драконы, Смоки…

Но это не очень-то и удивительно. В истории развития воинского дела славян и общеевропейской традиции имели место и другие так называемые звериные культы. Поскольку дикие животные обозначались в традициях индоевропейцев термином «животные богов», как бы символизируя их принадлежность не человеку, а некоторому высшему существу, им придавалась различное мифологическое значение.

Характерной особенностью «животных богов» в различных индоевропейских традициях является умение человека превратиться в них в ритуалах и мифологических представлениях. В обрядовом смысле такое превращение дает человеку особый сакральный статус, сближая его с богом через промежуточное звено тотемного животного. Такой статус «человека-оборотня» четко выражен в древнегерманской традиции, где «священные звери» создают соединяющее звено между человеком и божеством. Наиболее известны и имеют значение в воинской традиции следующие культы:

Культ волка (сканд. Ulfhednar, от основы со значением «волк»);

Культ медведя (сканд. Berserkes, от древнего североевропейского «ber» — медведь);

Культ кабана — менее распространенный, но считающийся королевским (сканд. Svinfylkingar — «воины-боровы»).

Вспомнилось и деление шляхты по принадлежности к тайным обществам

Воинские культы, сословия и миры славянского мироздания

Миры славянского мироздания Средний мир Нижний мир Верхний мир

Основной религиозный культ Перуна Ящера Велеса

Воинский культ зверей Культ кабана (секача) Культ Медведя Культ волка

Герои белорусских фантастических сказок Гарыня Дубыня Усыня

Священные животные Велеса Тур Змей Белый волк

Змеи Огненный змей Морской змей Василиск

Покровители стихий дух гор дух земли дух воды

Сословия шляхты ВКЛ панцирные бояре земяне шляхта

Уже интересно. Есть славянский орден, есть тайное общество знати «Братство Дракона», но должна быть объяснена причина недовольство Папы. Ответ нашелся в информации о находке калининградскими археологами гробницы рыцаря или высшего чиновника Тевтонского ордена — духовно-рыцарского объединения германских крестоносцев, в XIII веке покоривших коренное население Пруссии. Указывалось, что, по мнению местных краеведов, могильник принадлежит одному из магистров ордена. Анатолий Валуев, руководитель калининградского археологического отряда Балтийской экспедиции Института археологии РАН, прокомментировал «Седмице» это сообщение. «Результаты наших раскопок сами по себе настолько интересны, что вряд ли нуждаются в сенсационных домыслах и фантазиях, которыми, к сожалению, грешат некоторые СМИ, — сообщил археолог. — Магистров Тевтонского ордена, как известно, хоронили в капелле святой Анны в Мариенбурге и в кафедральном соборе Кенигсберга, а орденских чиновников и рыцарей — в алтарной части городских кирх, а не на сельском кладбище, где были организованы археологические исследования».Уже несколько лет возглавляемые А.А.Валуевым раскопки на пахотном поле поселка Знаменское привлекают внимание российских и зарубежных ученых. В средние века здесь находилась деревня Альт-Велау — одно из прусских селений, окружавших город Вилов, основанный крестоносцами в 1255 году. Орденские братья и немецкие колонисты жили за стенами крепости, а в окрестных деревнях — коренное население Пруссии. В XIV–XVII веках на месте древних прусских могильников действовала кирха и христианское кладбище, где в XIII–XIV веках хоронили знатных пруссов, служивших Тевтонскому ордену и имевших право ношения рыцарского пояса и меча. В августе 2003 года археологи обнаружили останки одного из владельцев данной территории — прусского нобиля XIV века. Крещеный прусский вождь совмещал службу в Тевтонском ордене с исполнением обязанностей языческого жреца своего племени. Кроме парадного рыцарского пояса и оружия, в гробнице нобиля был найден ритуальный топор, сделанный из рога лося и украшенный геометрическим орнаментом. Подобные топоры являлись символами власти над землей рода и использовались в сельскохозяйственных культах. Находка подтверждает сообщения «Прусской хроники» Симона Грунау (1526 год) о том, что перед началом и по завершении полевых работ насильно обращенные в католичество прусские землевладельцы возглавляли языческие ритуалы.

Хранителя как будто ударило током. Все сходилось «воины звери», рыцарский пояс и языческие ритуалы. И тут же пришло понимание, что уже некоторое время в его окружении появился «крот», который практически соответствовал всем этим положениям. Он набрал еще одну ссылку и увидел этого «крота», бьющего палицей о землю!

Бродячий Волхв, будучи человеком тщеславным, гордо и радостно делится своими откровениями. Вот они, конечно!

Из откровений Бродячего Волхва, помещенных в интернете.

Из области «трансперсональных переживаний» по Грофу у меня «Переживания прошлых воплощений».

Таких «реинкарнаций» или «переживаний» я помню с дюжину. Все воспоминания носят обрывочный характер.

Иногда прямо как в эстрадном номере «тут помню, а тут не помню…»

Одно время я пытался «додумывать» и «достраивать» воспоминания. Но ерунда это. Явно ради такой «художественной цельности» начинаешь путать воспоминания из своих «инкарнаций» с воспоминаниями из романов и фильмов.

Так что так и живу…

Одно из воплощений — пребывание кривичем ВСЕСЛАВОМ. Время — 10–11 век нашей эры. Место жизни — район реки Неман, Чёрная Русь.

Родился от отца у матери. Имел много сестёр и братьев, дядьёв и тёток. Все мы жили в некоем огороженном посёлке неподалёку от реки.

Один раз на нас напали какие-то люди в металлических доспехах. У нас не такие, а из кожи и верёвок что-ли. Причём точно «вижу» на их щитах кресты (крыжи). Хотя по истории «крестоносцы» будут в соседней Пруссии намного позже, чуть не на 300 лет.

Наши мужики отбили нападение и загнали «крыжаков» на холм. Те встали плотно группой человек 15 в ряд и опустили копья. Я затесался в толпу атакующих

Вообще первое самое моё «реинкарнационное переживание» — знаю, что меня зовут Всеслав (в этой жизни меня сначала отец назвал Сергеем, а потом передумал я стал Григорием).

Это ощущение другого имени было таким мощным состоянием, что лет с 18 я стал «врать» знакомым, что у меня есть родственники в Белоруссии, деревенские жители, помнят старину и дали мне такое имя в обряде.

«Враньё» — поскольку родственников своих в Беларуси я увидел много позже. Они не в деревне живут, а в городе и никакой старины не помнят.

Потом я как-то «увидел» свою руку, сжимающую меч. Рука правая и отведена назад и там сзади меня бегут люди одетые в особые одежды. Этот «фасон» совсем не типичный, рубахи не белые, а желтоватые, ворот вырезан по-особому. Такой именно разрез я сейчас использовал для создания рубахи, которую ношу на обрядах.

Итак, я на бегу смотрю вверх: стоят опустив щиты на землю человек 50, в первом ряду 12–15, копья наклонили, но не низко.

У меня в руках меч, но не мой, я его подобрал у убитого «крыжака», меч мне тяжёл и пользоваться я таким не умею. (Вообще воевать я умею, мне 15 лет и сражение не первое. Страха нет. Есть желание выделиться, запомниться, прославиться).

Я вырвался впереди всех наших, обернулся на миг, мне кричат что-то и бегут следом, но я их ждать не могу. Так и славы не добудешь! Вот тут выбираю противника, который опустил копьё как-то совсем низко, чуть не на землю положил.

Я толкую это к своей выгоде и кидаюсь в эту брешь в ряду…

Дальше вижу себя лежащим на земле и кровь хлещет из низа тела через руки. Через меня шагают туда-сюда и топчут, но не нарочно — просто я так улёгся хорошо. Дальше провал…

Меня тяжело ранили. Почти разрезан спереди от низа живота до рёбер. Но это не совсем страшная для таких, как я и мои соплеменники. Мы живучи (1) и у нас умеют «заговаривать кровь» (2), а также «вытащить из нави», посулив кое-что. За меня просил наш жрец-МЕЧТНИК http://subscribe.ru/…7/01090530.html, суля богам, что я сам потом в целители и жрецы пойду. Со временем я так и сделаю после 40 лет.

Нанесший мне рану враг, в том бою сдастся и будет жить у нас как пленник. Он был вроде как кельт и его оружие и доспехи, приёмы боя и язык какие-то среди нас незнакомые.

В том бою наши победили вчистую и всех кроме того (моего соперника) почти сразу отпустили по домам под «честное слово».

Почему — сейчас могу только догадываться. Вроде бы они проездом и не нарочно… А вообще по другим воспоминаниям и документам выходит, что убивали тогда в основном в горячке боя. В случае сдачи на определённых условиях могли вообще тут же принять на службу. Поскольку война тогда среди «профессионалов» считалась занятием священным, а не прагматическим. То есть не обязательно было защищать город, село или своего начальника до смерти или последней капли крови. Можно было признать, что враг сильнее и тем самым признать, что боги врага сильнее и пойти служить им.

Тот «фирменный удар», которым он меня чуть не угробит, я потом освою сам.

Берёшь копьё длиной метра два с длинным и широким остриём, заточенным. Как меч с обеих сторон. В древке в самом почти низу делаешь отверстие и продеваешь ремень, которым крепишь копьё к ступне. Держишь копьё в руке наклонно, а когда на тебя кто-то напирает отпускаешь руку но делаешь как пинок ногой.

У соперника удар приходится снизу — как в боксе апперкот, под рукой и под щитом…

Действительно, как разобраться с этим зверьем? Целый пласт тайных традиций славян. Они видимо связаны со Всеславом Чародем. В старине о нем, которую рассказывал Дед, он родился от Огненного Смока. Надо ее вспомнить.

Все сходится. Огненый Смок — это тот же дракон у поляков. «Союз Дракона» у них аналогичен нашему воинскому союзу «Зверей оборотней», который связан с именем Всеслава Чародея — единственного князя из потомков Ольги и Владимира, в котором была местная знахарская кровь. Недаром же его в свое время считали единственным полностью законным местным князем! И опять пришли на ум слова старины.

Так ведь это воинское МЕСТО СИЛЫ! И он — его Хранитель!

Это было именно то, чего он на самом деле всю жизнь хотел. И СИЛА — и еще какая — вот она, тут! Он, конечно, заслужил. И ни фига, он ее никому не отдаст. Бесконечная, огромная, вон, аж землю трясет…

Конечно, есть вопросы… И со зверьем путаница, и страх этот, и намеки всякие Кладника. Расскажут они ему, научат… ага, нарассказывали уже и научили. Как лоха чуть не провели. Что-то есть тут неясное, но он разберется!

Нужно только провести нужные ритуалы.

Хранитель так был окрылен этими своими находками, что поделился ими со своей, уже получается, сообщницей.

Однако она отреагировала как-то странно.

Послушала про культы, про Всеслава…

Да, говорит, да… Но ты знаешь, там надо осторожно…

И понесла опять какую-то муть про энергии, про души, про очищение…

Нет, портит йога людей, это точно.

И это у баб вечно свое на уме: любить, жертвы приносить нельзя… А он уже думал, что хоть у нее в башке с этим все нормально. Предупреждает она… Не нажертвовалась еще…

Попробует он сам, тем более раз он уж такой Хранитель, разобраться без сопливых.