Комментарии
А Н. М. в 1846-м г. подарил нашу духовную литературу своими «Римскими Письмами»… – «Римские письма» А. Н. Муравьева были напечатаны в Москве в 1846 г.
Посланник наш в Риме пригласил меня присутствовать на пасхальной литургии. При покровительстве г. Титова… – Русским посланником в Риме в 1843–1855 гг. был Аполлинарий Петрович Бутенев (1787–1866), русский дипломат.
Вероятно, имеется в виду Титов Владимир Петрович (1805–1891), русский дипломат, писатель. С 1840 г. – поверенный в делах, в 1843–1852 гг. чрезвычайный посланник и полномочный министр в Турции, в 1855–1856 и 1858–1865 гг. чрезвычайный посланник и полномочный министр в Вюртемберге. С 1865 г. член Государственного совета.
…тиара церковного владычества лежала еще на голове Папы Григория XVI. – Григорий XVI (1765–1846), Папа Римский с 1831 по 1846 г.
…взялся доставить нас в Анкону… – Город Анкона был основан около 390 г. до н. э. Его название – слегка измененное греческое Αγκων, что означает ‘лук’ – гавань к востоку от города сначала была защищена только мысом, по форме напоминающим лук. Анкона была занята римским флотом в Иллирийской войне (178 г. до н. э.); Юлий Цезарь завладел ею сразу после того, как перешел Рубикон. Гавань Анконы имела огромное значение во времена империи, т. к. была ближайшей к Далмации, расширена Траяном. В настоящее время Анкона – столица области Марке (Италия), крупный порт на берегу Адриатического моря.
Я путешествовал с приятелем моим В. И. Чарыковым. – Вероятно, имеется в виду Валерий Иванович Чарыков (1817–1884), который после окончания курса в Павловском кадетском корпусе служил на Кавказе, был полевым почт-директором Крымской армии, затем губернатором в Вятке (1869–1875) и Минске (1875–1879). Автор трудов «Заметки о торговых путях в Восточной Сибири» (1851), «О торфяном производстве» (1860).
…когда мы проходили остров Лиссу. – Лисса (современное название Вис, хорв. Vis, итал. Lissa, греч. Issa) – остров в Адриатическом море, в южной части Хорватии, возле побережья Далмации, очень важный в стратегическом отношении. Здесь существовала греческая, затем римская колонии. Остров принадлежал Венецианской республике, Франции, Австрии, Италии, Югославии. Около острова произошло два крупных морских сражения: в 1811 г. английский флот одержал победу над французским, в 1866 г. австрийская эскадра победила итальянскую. Площадь острова 90,3 км2, он самый далеко расположенный от материка среди населенных островов Адриатики.
…мы бросили якорь у берегов Корфу, …до заключения Тильзитского мира в 1807 г. – Корфу (Керкира) – самый большой из Ионических островов, известный еще со времен Древней Греции, описание его есть в гомеровской «Одиссее». Название Керкира происходит от имени нимфы Коркира, которую принес на этот остров Посейдон. Второе имя острова появляется в византийские времена от слова Корифи – вершина, из-за возвышающегося над городом акрополя. В античные времена Керкира известна как сильное морское государство, принимавшее участие в греко-персидских войнах и Пелопонесской войне. Из-за войн остров беднел и слабел, что повлекло за собой разорение от пиратов и завоевание римлянами. В византийский период на острове распространяется христианство, но тогда же Керкира постояно подвергается набегам готтов и норманнов. В 1147 г. византийский император вместе с венецианским флотом освобождают Керкиру от правления норманнов, но за этим следует период венецианской оккупации острова (1386–1797). Венецианское правление защитило остров от турецкого владычества, которому подверглась остальная Греция. Конец венецианскому правлению положил Наполеон, завоевав в 1797 г. Ионические острова. Жители островов направили императору Павлу I просьбу взять их под покровительство России. После переговоров между Россией и Турцией было принято решение объединить усилия. Руководил русско-турецким флотом адмирал Ушаков, под его командованием в 1799 г. был осуществлен штурм острова Корфу и его освобождение. В 1800 г. Россия и Турция подписали соглашение о создании на Ионических островах «Государства Семи Островов». Одним из авторов конституции государства был адмирал Ушаков; по единодушному признанию современников, эта конституция была самой либеральной в Европе. Независимым государство Семи Осторов просуществовало всего семь лет, после подписания Тильзитского договора (1807) остров вернулся под власть французов, которые развивали экономику и образование, создали Ионическую Академию и Институт Наук, разрешили официальное использование греческого языка и выпуск прессы. После падения Наполеона в 1815 г. в Париже было подписано соглашение о создании «Республики Союза Ионических Островов» под исключительным контролем Великобритании. Местное население протестовало против английских губернаторов, хотя в этот период продолжалось развитие острова. В 1864 г. англичане покинули Ионические острова, и они объединились с Грецией.
…мы, приближаясь к Патрасу, вошли в Коринфский залив… – Патрас (Патре, Патры, греч. Πάτρα) – древний город на северном берегу Пелопоннеса; был одним из 12 самостоятельных городов Ахейской области; императором Августом обращен в римскую колонию под именем Colonia Augusta Aroe Patrensis и наделен обширной территорией. В 1205–1408 гг. был главным городом франкского герцогства Ахейского; в 1463 г. достался туркам; в настоящее время город в Греции, на берегу Патрасского залива, на юго-западе от так называемых Малых Дарданелл, образующих вход в Лепантский (Коринфский) залив. Патрас был значительным торговым городом и имел более 22000 жителей (до 1821 г.).
Как важный стратегический пункт во время греческой войны за независимость часто был театром военных действий между турками и греками и в апреле 1821 г. был обращен турками в развалины. Со времени основания греческого королевства Патрас как один из самых важных торговых городов Греции быстро возвысился (в 1879 г. число жителей возросло до 25494), сейчас это третий по численности населения город Греции, административный центр нома Ахея и области Западная Греция. Население – 161,1 тыс. жителей (2001).
Коринфский залив – глубокий узкий залив Ионического моря между полуостровом Пелопоннес и материковой частью Греции. На востоке ограничен Истмийским перешейком, через который прорыт канал в Эгейское море, а на западе отделен от Патрасского залива мысами Рион и Антирион, соединенными мостом. Длина 130 км, ширина 8,4–32 км.
…чтобы откланяться королю Оттону… – Оттон I (1815–1867) – первый король независимой Греции, принц Фридрих-Людовик из Баварской династии Виттельсбахов, сын короля Людовика I Пфальского. В 1832 г., с подачи Франции, Лондонская конференция европейских держав с участием Турции избрала его королем Греции под именем Оттона I, греческое народное собрание единогласно подтвердило это избрание. 6(19) февраля 1833 г. 18-летний король торжественно вступил на греческий престол, в 1834 г. он перенес свою резиденцию в Афины, которые стали бурно развиваться. 1(14) июля 1835 г. король Оттон I официально принял правление Греческим королевством. Поначалу он пытался проводить независимую внешнюю политику, вызвав недовольство великих держав. Король Оттон I покровительствовал открытию Афинского у ниверситета и других учебных заведений, но не обнаружил ни самостоятельности убеждений, ни способностей государственного человека, он попеременно поддавался влиянию боровшихся партий – баварской, русской, французской и английской. При поддержке послов Великобритании и России был совершен в 1843 г. государственный переворот, созвано Национальное собрание и обнародована конституция. Свергнутый с престола очередной революцией в 1862 г., король Оттон I без борьбы покинул Грецию, но прямо не отрекся от короны и впоследствии дважды заявлял притязания на престол, однако европейские державы не поддержали его. Год спустя на греческом престоле появился новый король Георг I, сын наследника датского престола, правивший страной 50 лет (1863–1913). Первый король Греции вернулся на родину и жил в Бамберге, где и скончался на 53-м году жизни.
…около местечка Вострицы… – Вострица расположена на берегу Коринфского залива, в 40 км от Патраса. Это древний Эгион (Άϊγιον), один из 12 городов Ахайи, составлявших Ахейский союз; обладал хорошей гаванью; был главным городом страны, местопребыванием царя и средоточием религиозной жизни. Здесь находился храм Зевса – главного бога ахейцев, по преданию, Зевс родился в этой местности и был вскормлен козой (αϊς), отсюда и название. В настоящее время называется Эгион и представляет собой туристский центр.
…очень похоже на римский огурец Ивана Андреевича Крылова… – Имеется в виду басня И. А. Крылова «Лжец» (1812), в которой есть следующие строки:
А если б посмотрел, что там растет и зреет!
Вот в Риме, например, я видел огурец:
Ах, мой творец!
И по сию не вспомнюсь пору!
Поверишь ли? Ну, право, был он с гору.
Влево от Вострицы видны были берега города Лепанта. – Лепант (Лепанто) – городок на континентальном побережье Греции. У Лепанто произошло в 1571 г. знаменитое морское сражение между испано-итальянским и турецким флотами, в котором победили европейцы.
…мы остановились у берегов местечка Лутраки. В весьма близком расстоянии отсюда находятся развалины древнего Коринфа. Город выстроен у подошвы горы, на которой, по рассказам, умер Диоген. – Лутраки – в настоящее время город-курорт, расположенный на берегу Коринфского залива в 80 км от Афин и в 4 км от Пелопоннеса.
Коринф (др. – греч. Κόρινθος) – древнегреческий полис с богатой историей и современный город на Истмийском перешейке, соединяющем Среднюю Грецию и Пелопоннес. Коринф находится в 78 км к юго-западу от Афин. Поселение появилось здесь около 6000 г. до н. э. Согласно мифу, город основал Коринф, потомок бога Гелиоса, по другим мифам – Эфира, дочь титана Океана; в древности город носил и ее имя. Название города происходит из догреческого пеласгийского языка, вероятно, в бронзовом веке здесь находился один из городов микенской цивилизации. Мифическим основателем династии древних царей Коринфа (а иногда и города) считается Сизиф; здесь предводитель аргонавтов Ясон бросил Медею; коринфяне участвовали под предводительством Агамемнона в Троянской войне. В классический период город состязался с Афинами и Фивами в благосостоянии, основанном на торговле. Коринф оставался крупнейшим поставщиком чернофигурной керамики в другие города всего греческого мира до середины VI в. до н. э., в Коринфе проходили Истмийские игры, сложился коринфский ордер, третий ордер классической древнегреческой архитектуры. Город принимал участие в греко-персидских войнах. Римский военачальник Люций Муммий Ахейский уничтожил город после осады в 146 г. до н. э., но и позднее здесь существовало небольшое поселение, до тех пор, пока в 44 г. до н. э. Юлий Цезарь не воссоздал город под именем Colonia laus Iulia Corinthiensis. Город выделялся богатством, население было смешанным и состояло из римлян, греков и евреев. Аларих I во время вторжения в Грецию 395–396 гг. разграбил город, а многих жителей продал в рабство. В XII в. город разбогател на торговле шелком со странами Западной Европы, богатство города привлекло Рожера Сицилийского, разорившего его в 1147 г. В 1204 г. Жоффруа I Виллардэун после падения Константинопля получил титул князя Ахейского, и Коринф отошел ему во владение, однако коринфяне продолжали борьбу с рыцарями до 1210 г. В 1458 г. город с его мощным замком был завоеван Османской империей. Во время Греческой войны за независимость (1821–1830) город полностью разрушили турецкие войска. В 1832 г. Коринф, согласно Лондонскому соглашению, вышел из состава Османской империи. В 1833 г. город рассматривался как один из кандидатов на статус столицы Греческого королевства, чему был обязан своему историческому значению и выгодному стратегическому положению.
Диоген Синопский (ок. 412 до н. э., Синоп – 323 до н. э., Коринф) – древнегреческий философ, ученик Антисфена, являвшегося в свою очередь учеником Сократа. Диоген развил сократовскую идею самосозерцания до идеи внутреннего аскетизма, отвергающего всякие излишества в образе жизни и считающего своим долгом сведение потребностей к крайнему минимуму. Независимость человека от внешнего мира он считал условием абсолютного блага, кроме того, требовал общности жен и детей и не признавал господствующей морали, отрицал функциональность культуры и науки, пытаясь убедить современников в необходимости самопознания. Путешествуя по Греции, Диоген называл себя не гражданином полиса-государства, но космоса, то есть первым космополитом. Умер, согласно Диогену Лаэртскому, в один день с Александром Македонским (что, вероятно, является легендой). На его могиле был воздвигнут мраморный памятник в виде собаки с надписью: «Даже бронза ветшает со временем, но слава твоя, Диоген, во веки не прейдет, ибо лишь ты сумел убедить смертных, что жизнь сама по себе достаточна, и указать наипростейший путь жизни».
…стрелой помчались через Коринфский перешеек до местечка Каламаки… – Коринфский перешеек (Истм) соединяет центральные районы Греции и полуостров Пелопоннес. Длина 42 км, ширина 6,3–16 км. В древности через узкий перешеек суда перетаскивали волоком, путь назывался Диолком. Пересечен Коринфским каналом (1881–1893).
…о египетском типе коптов… – Копты – египетские христиане, потомки доарабского населения страны, составляют около 8–9 % населения Египта. Большинство коптов исповедует христианство монофизитского толка, часть коптов (около 100000 чел.) в унии с римско-католической церковью. Коптская Православная церковь основана, по преданию, св. Евангелистом Марком в Александрии, образована в период с 536 по 580 г. Позже принудительная исламизация привела к значительному упадку, вследствие этого коптский патриарх Кирилл IV (ум. в 1860 г.) начал переговоры о воссоединении с православием, но был отравлен, а его противники вошли в унию с Римом (1898 г.). В настоящее время Коптская церковь фактически соединилась с Александрийской Православной церковью, состоит она из 400 общин, богослужение проводится на арабском и коптском языках. Копты сохранили некоторые иудейские (раннехристианские) обряды, такие как обрезание. Как церковный у них сохранился коптский язык, созданный во II–III вв. н. э.
…голые поля на печальном пространстве между Акрополисом, Ареопагом, Пниксом, остатками храма Юпитера Олимпийского… – Акрополь (др. – греч. Άκρόπολις ‘верхний город’) – возвышенная и укрепленная часть древнегреческого города, крепость. Афинский Акрополь представляет собой 156-метровый скалистый холм с пологой вершиной (ок. 300 м в длину и 170 м в ширину), украшенный храмами.
Ареопаг (др. – греч. ’Άρειος πάγος, буквально ‘холм Ареса’) – орган власти в Древних Афинах, назван по месту заседаний на холме Ареса возле Акрополя. Согласно древнегреческой мифологии, учредительницей ареопага является Афина. Изначально Ареопаг был аристократическим совещательным органом при царе, однако с распадом монархии (ок. 900 г. до н. э.) он стал верховным органом в судебной и религиозной области, а также в сфере контроля за магистратами.
Пникс – один из холмов у подножия Акрополя. На холме Пникс в V–IV вв. до н. э. проходи ли народные собрания, кворум был пять-шесть тысяч граждан, но в особо важных случаях собиралось до 15000 человек. Слово «пникс», собственно, означает «давка, давилка, душилка» и говорит о том, что испытывали афинские граждане. С трибуны, остатки которой возвышаются над местом собрания, вы ступали политики. Именно отсюда Акрополь лучше всего предстает как единый комплекс.
Храм Зевса Олимпийского – самый большой во всей Греции и один из самых крупных античных храмов в мире. Строительство храма началось при Писистрате Младшем в VI в. до н. э. (в дорическом ордере) на месте древнейшего религиозного центра Афин и длилось 650 лет: достраивали его, уже в коринфском ордере, в 174–163 гг. до н. э. при царе эллинистической Сирии Антиохе IV Эпифане, а заканчивали при римском императоре Адриане в 132 г. В 84 г. до н. э. римский диктатор Сулла снял с колонн храма Зевса несколько роскошных резных капителей и употребил их для строительства его римского аналога – храма Юпитера Капитолийского. Несмотря на это ограбление, историк Тит Ливий почти столетие спустя называет афинский храм Зевса «единственным на свете, достойным этого божества». Длина основания храма Зевса – примерно 108 м, а ширина – 41. Пятнадцать из ста четырех 17-метровых колонн храма стоят до сих пор (одну из них повалил ураган в 1852 г.).
Кекропсу приписывают основание Афин в 1550 г. до Р. X. и полагают, что город сначала назывался Кекропией – именем, присвоенным впоследствии лишь центральной его части, или самой цитадели; самый же город, в честь богини Минервы, или Афины, получил наименование Афин. – Кекропс (Кекроп) – древнеаттическое божество земли, впоследствии считался сыном общегреческой богини земли Геи, основателем 12 городов в Аттике, отчего вся страна называлась Кекропией. Кекропией назывался также афинский Акрополь, а афинян называли кекропидами, потомками Кекропа. Легенда считает Кекропа первым царем Аттики, при нем произошел спор Афины и Посейдона за обладание этой страной (по одной из версий мифа, Кекроп был судьей в этом споре, по другой – зрителем, свидетельство которого решило спор на суде богов в пользу Афины). Кекропса изображали могучим мужчиной со змеиным хвостом вместо ног, он сидит на его кольцах, опираясь на них рукой (этим подчеркивалась его автохтонность – связь с землей). Скульптурное изображение Кекропса с дочерьми находилось на западном фронтоне Парфенона (V в. до н. э., сейчас в Британском музее в Лондоне). Возникновение Афин относят к XVI–XIII вв. до н. э.
…но со смертью Кодра, пожертвовавшего жизнью для спасенья отечества, правление царей прекратилось, вследствие той мысли, что некому уже было занять место великодушного Кодра – и затем власть перешла в руки архонтов. – Кодр – по преданию, последний царь Аттики (XII–XI вв. до н. э.), добровольно отправившийся в лагерь неприятелей-дорийцев, чтобы быть убитым и таким образом спасти, в соответствии с предсказанием оракула, Аттику от дорийского завоевания.
Архонт – высшее должностное лицо в древнегреческих полисах. В Афинах ок. сер. VII в. до н. э. коллегия архонтов состояла из 9 лиц. В V в. до н. э. архонты утратили свое значение.
…носивших звание граждан и состоявших первоначально из эвпатридов, «благорожденных»; масса же остальных афинян называлась «дэмотами»… – Эвпатриды (евпатриды) – родовая земледельческая знать в Афинах.
Демос – в Древней Греции свободное население, обладавшее гражданскими правами. С конца V в. до н. э. демосом называли бедные слои населения, преимущественно городского.
Таким тираном был Гиппий: народ восстал на него, изгнал его, разрушил Пелазгийский замок… – Гиппий (570-е–490 до н. э.), сын Писистрата, тиран Афин в 527–510 гг. до н. э. Продолжал отцовскую политику: ввел косвенные налоги, но зато вдвое понизил прямой налог; продолжалось утверждение Афин на черноморских проливах, продолжал также строительство, покровительство поэтам. Против Гиппия боролись спартанцы и афинские противники тирании, в 510 г. до н. э. Гиппий был осажден на акрополе. Как утверждает Геродот, он имел все возможности выдержать осаду, однако опасаясь за судьбу детей, попытался ночью незаметно удалить их из Афин; дети были перехвачены спартанцами, и в результате Гиппию пришлось сдаться и покинуть Афины. В 508 до н. э. произошло восстание афинян против олигархии и спартанской интервенции, и спартанцы хотели восстановить тиранию Гиппия, однако потерпели неудачу. Гиппий возвратился в Азию и начал интриговать при дворе персидских сатрапов Лидии и царя Дария I, стремясь вернуться в Афины с персидской помощью. В 490 до н. э. Гиппий, уже глубокий старик, участвовал в персидской экспедиции против Афин; именно он вел персов и указал им в качестве места лагеря Марафонскую равнину, где персы и потерпели поражение. В том же году Гиппий умер.
Пелазги (пеласги) (Πελασγοί) – доисторический народ, населявший эллинскую территорию. Старейшие сведения о пелазгах – отрывочные упоминания в «Илиаде». Гекатей (ок. 500 г. до н. э.) привел имя пелазгов в связь с названием древней афинской стены вокруг акрополя (Πελασγικόν) и утверждал, что пелазги пришли в Афины и выстроили эту стену. По преданию, они сравняли вершину холма, окружили ее стенами и достроили на западной стороне, для защиты входа, сильное наружное укрепление с 9 воротами, расположенными одни за другими (отсюда и название Эннеапилон, т. е. 9 ворот, или Пеласгикон, т. е. крепость пеласгов). Она и имеется в виду.
…битва при Марафоне… передавая отдаленнейшему потомству имена Аристида, Фемистокла, Кимона и Мильтиада, а вместе с ними и Фидия… – Битва при Марафоне – знаменитая битва около селения Марафон в Аттике (40 км северо-восточнее Афин), которая состоялась 13 сентября 490 г. до н. э. В ней греческие войска под предводительством Мильтиада разбили персидское войско.
Аристид (ок. 540–ок. 467 г. до н. э.) – афинский полководец, политический противник Фемистокла, один из организаторов Делосского союза (морского союза древнегреческих приморских городов и островов Эгейского моря в 478–404 гг. до н. э. под гегемонией Афин).
Фемистокл (ок. 525–ок. 460 г. до н. э.) – афинский полководец, бывший неоднократно архонтом и стратегом (главнокомандующим), вождь демократической группировки, добился создания Делосского союза и превращения Афин в морскую державу.
Кимон (ок. 504–449 г. до н. э.) – афинский полководец, одержавший крупные победы во время греко-персидских войн, вождь олигархической группировки, соперник Фемистокла и Перикла.
Мильтиад (ок. 550–489 г. до н. э.) – афинский полководец, одержавший победу над персами при Марафоне.
Фидий (нач. V в. до н. э. – ок. 432–431 гг. до н. э.) – древнегреческий скульптор периода высокой классики, главный помощник Перикла при реконструкции Акрополя в Афинах, создатель статуй Афины Промахос, Зевса Олимпийского, Афины Парфенос (не сохранились). Под руководством Фидия исполнено скульптурное убранство Парфенона.
…является Перикл… – Перикл (ок. 490–429 г. до н. э.) – афинский стратег в 444–429 гг. до н. э. (кроме 430), вождь демократической группировки, его законодательные меры способствовали расцвету афинской демократии. Инициатор строительства Парфенона, Пропилей, стремился к усилению Делосского союза, руководил рядом кампаний во время Пелопонесской войны.
…и вот является долголетняя Пелопоннесская война… в Афинах укоренилась олигархия, которой представителями были 30 тираннов… – Пелопонесская война (431–404 гг. до н. э.) – крупнейшая в истории Древней Греции война между союзами греческих полисов: Делосским во главе с Афинами и Пелопонесским во главе со Спартой, охватила Грецию и греческие города Южной Италии и Сицилии.
Пелопонесская война закончилась тем, что в 404 г. до н. э. Афины, осажденные с суши и с моря, капитулировали. По условиям мира Делосский союз распускался, Спарте передавался флот (кроме 12 сторожевых кораблей), укрепления Афин и Пирея ликвидировались, признавалась гегемония Спарты в греческом мире. После поражения в Афинах при поддержки Спарты был установлен олигархический режим «тридцати тиранов» (тирания – форма гос. власти, установленной насильственным путем) – коллегии из 30 человек, возглавлявшейся Критием.
…бедственная битва при Херонее подчиняет Грецию могуществу македонского государя Филиппа. – Сражение при Херонее (август 338 г. до н. э.) – сражение в Греции под селением Херонея в Беотии, в ходе которого македонский царь Филипп II разгромил объединенную армию греческих городов-государств.
Филипп II (382–336 гг. до н. э.) – македонский царь, правивший в 359–336 гг. до н. э., отец Александра Великого.
…целая Греция, под именем Ахаии, обращается в римскую провинцию. – Ахайя – область, населенная ахейцами на севере Пелопоннеса. После победы над Македонией римляне подразумевали под Ахайей всю Грецию (как часть македонской провинции; с 27 г. до н. э. – сенатская провинция с центром в Коринфе). В 67 г. н. э., в период правления Нерона, греки получили освобождение от налогов. С 395 г. Ахайя являлась частью Восточной Римской империи.
Октавий Август щадил Афины и не хотел помнить, что они приняли сперва сторону Помпея, а потом сторону Антония. – Август (63 г. до н. э.–14 г. н. э.) – римский император с 27 г. до н. э., внучатый племянник Цезаря, усыновленный им в завещании. Победой при Акции (31 г. до н. э.) над Клеопатрой и Антонием завершил гражданские войны (43–31 гг. до н. э.), начавшиеся после смерти Цезаря. Август (лат. ‘Возвеличенный богами’) сосредоточил в своих руках власть, сохранив, однако, традиционные республиканские учреждения, – этот режим получил название принципат.
Помпей Великий Гней (106–48 гг. до н. э.) – римский полководец, участвовал в подавлении восстания Спартака, в войне против Митридата VI. Участник первого триумвирата с Крассом и Цезарем, после распада триумвирата (53 г. до н. э.) воевал против Цезаря, в 48 г. победил его при Диррахии (Эпир), затем сам был разбит Цезарем при Фарсале (Фессалия).
Антоний Марк (ок. 83–30 до н. э.) – римский полководец, сторонник Цезаря. В 43 г. до н. э. с Октавианом и Лепидом образовал второй триумвират, разбив войска Брута и Кассия (42 г. до н. э.) В 42 г. до н. э. получил в управление восточные области римской империи, сблизился с египетской царицей Клеопатрой, после поражения египетского флота у мыса Акций покончил жизнь самоубийством.
…Адриан старался быть новым Периклом… – Адриан (76–138) – римский император с 117 г. из династии Антонинов, при нем усилилась императорская власть и централизация. На границах империи Адриан создал систему мощных укреплений и оборонительных валов. Известен образованностью, любовью к греческой культуре и к путешествиям, был также архитектором-любителем. Ему принадлежат идеи окончания строительства храма Зевса Олимпийского в Афинах, восстановления Пантеона в Риме, виллы в Тиволи с копиями известных архитектурных сооружений и т. д.
После Юстиниана память об Афинах пропадает. – Юстиниан I (482 или 483–565) – император Византии (Восточной Римской империи) с 527 по 565 гг. При нем была произведена знаменитая кодификация римского права и отвоевана у остготов Италия. Юстиниан связывал благосостояние государства с благосостоянием церкви и считал себя носителем высшей церковной власти, так же как и светской. Он узаконил церковные порядки и ортодоксальную доктрину, в частности, позицию Халкидонского собора. Построил в 537 г. храм Святой Софии в Константинополе.
…великие проповедники нашей православной церкви: св. Григорий, Кирилл, Василий Великий и Иоанн Златоуст. – Григорий Назианзин (Григорий Богослов; 329–389) – епископ Назианза и Сасимы, патриарх Константинополя (380–381), выдающийся церковный деятель и мыслитель. Григорий получил образование у лучших учителей Каппадокии и Афин, преподавал красноречие в Афинах, но в 358 г. тайно покинул город и вернулся на родину. Находился в дружеских отношениях с Василием Великим. Стремился к уединению и аскетической жизни, но под влиянием Василия и обстоятельств активно занимался пастырской деятельностью и оказался втянутым в религиозную борьбу. Был председателем Второго Вселенского собора в 381 г., но интриги церковных деятелей заставили его покинуть собор, а с ним и пост патриарха Константинополя. Последние годы жизни Григорий посвятил литературным трудам и оставил после себя богатое наследие. Погребен в Назианзе, в 950 г. мощи были перенесены в Константинополь, в церковь Святых Апостолов.
Вероятно, имеется в виду Кирилл Александрийский (376–444) – архиепископ, один из Отцов Церкви, богослов и толкователь Св. Писания, создатель ортодоксального учения о Богочеловеке. Представитель александрийской богословной школы; племянник и преемник (с 412 г.) по кафедре Феофила (архиепископа Александрийского в 380–412; известен разрушением храма Сераписа и ожесточенной борьбой с Иоанном Златоустом), под его руководством получил отличное образование в богословии и в науках светских, особенно в литературе. В 403 г. вместе с Феофилом был на соборе в Константинополе, осудившем Златоуста, с 412 г. архиепископ Александрийский, с 428 г. боролся против ереси Нестория, тогдашнего архиепископа Константинопольского. Участник III Вселенского (Эфесского) собора, автор многочисленных полемических сочинений против Нестория. Кириллу Александрийскому принадлежат также толкования на ряд ветхозаветных книг, собрание трактатов о Троице – «Тезаврос» и сочинение, осуждавшее «Речи против христиан» Юлиана Отступника. Известен также борьбой, которую он вел против гражданских властей Александрии, зачастую приводившей к кровопролитию.
Василий Великий (Василий Кесарийский; ок. 330–379) – церковный деятель, теолог, философ-платоник, епископ г. Кесария (Малая Азия). Выступал против арианства, в «Шестодневе» изложил принципы христианской космологии. Василий родился в Кесарии Каппадокийской в христианской семье, отец его был адвокатом и преподавателем риторики. В семье было десять детей, пять из которых причислены к лику святых. Василий обучался у лучших учителей в Кесарии (где познакомился с Григорием Богословом), позже в школах Константинополя, завершил обучение в Афинах – центре классического образования, где учился риторике, философии, астрономии, математике, физике и медицине. Ок. 357 г. Василий возвратился в Кесарию, крестился, в 362 г. был рукоположен в сан диакона, в 364 г. в сан пресвитера. При императоре Валенте (334–378), стороннике ариан, к Василию перешло управление церковными делами. В это время он составил чин Литургии, «Беседы на Шестоднев», а также книги против ариан. В 370 г. Василий был возведен епископом на Кесарийскую кафедру.
Иоанн Златоуст (ок. 347–407) – архиепископ Константинопольский, почитается как один из трех Вселенских святителей и учителей, вместе с Василием Великим и Григорием Богословом. Родился в Антиохии в семье военачальника, учился у лучших философов и риторов, рано обратился к изучению Священного Писания, в 367 г. крестился. После смерти матери принял иночество, четыре года провел в пустыне, два года соблюдал полное безмолвие. В 381 г. посвящен в диакона, в 386 г. рукоположен в сан пресвитера. Св. Иоанн оказался блестящим проповедником, и за редкий дар слова получил от паствы наименование Златоуст. Двенадцать лет он дважды в неделю, а иногда ежедневно, проповедовал в храме. Написал толкования на многие книги Священного Писания и множество бесед на отдельные библейские тексты, а также поучения на праздники, в похвалу святых и слова апологетические. В 397 г. Иоанн Златоуст был поставлен на Константинопольскую кафедру в качестве патриарха, обличал распущенность знати и императорского двора. Суд, составленный из иерархов, обличаемых ранее Златоустом, постановил низложить святого Иоанна и за оскорбление императрицы предать казни. Император Аркадий заменил казнь изгнанием, в 404 г. состоялся собор, постановивший изгнать святого Иоанна в Армению, в 406 г. он был переведен в глухой Питнус (Пицунду, в Абхазии). В 407 г. св. Иоанн умер, в 438 г. мощи его были перенесены в Константинополь.
В ранневизантийское время, когда афинская философская школа еще считалась эталоном образования, здесь учились знаменитые христианские богословы и Отцы Церкви: Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Иоанн Златоуст. В период догматических споров, разделявших Церковь в V в., мнение этих отцов считалось наиболее авторитетным, а их голос оказался во многом определяющим для развития христианского вероучения. Так случилось не только потому, что они были выразителями церковного сознания, но и в силу того, что они были одними из наиболее образованных людей своего времени, в совершенстве знавших античную культуру и тонко ее понимавших, мысливших и говоривших ее категориями. Василия его современники за неотразимость аргументации и красоту речи называли «божественным», Григорий Богослов знал классическую литературу и сам писал прекрасные стихи на греческом, а Иоанна его учитель-язычник, будучи сам знаменитым ритором и главой школы, прочил в свои преемники.
…Сократ и Платон прозревали душою и умом того неведомого Бога… – Сократ (ок. 470–399 до н. э.) – древнегреческий философ, один из родоначальников диалектики как метода отыскания истины. Платон (428 или 427–348 или 347 до н. э.) – древнегреческий философ, ученик Сократа. Оба афиняне. Их, особенно Платона, начиная со средних веков, считали предтечами христианского мировоззрения: Сократа на основании упоминания им бога в единственном числе (а не языческих богов) перед смертью, а Платона на основании его учения о бессмертии души и телесном воскресении.
…проповедовал, в Афинах же, св. апостол Павел… – Деян. 17:16–34.
В половине двенадцатого столетия снова встречается имя Афин: они были взяты норманнами, вышедшими из Сицилии; часть афинян колонизируется в Палермо. – Потомки норманнов («северных людей»), выходцы из Нормандии, подчинили Англию (1066), а также Южную Италию и Сицилию (1061), основав здесь сначала графство (в 1072 г. Роджер де Отвиль получил титул графа), затем королевство (в 1130 г. был коронован Роджер II; 1112–1154). У норманнов были враждебные отношения с Византией, которая платила им тем же, Роджер II послал в 1147 г. свой флот к берегам Греции, входившей в состав Византийской империи. Норманны захватили Корфу, потом опустошили берега Коринфского залива, взяли Фивы, Коринф, Негропонт и Афины. Множество евреев, занимавшихся шелководством, были вывезены в Палермо, были вывезены также тысячи греков, которых Роджер II поселил в тех местах Сицилии, где был недостаток жителей.
По завоевании крестоносцами Восточной Империи является в первый раз титул «герцога афинского»: Афины живут до половины пятнадцатого столетия жизнью ленного владения, а с этого времени подпадают владычеству турок… – Четвертый крестовый поход закончился завоеванием Константинополя крестоносцами, они взяли его штурмом 13 апреля 1204 г. и подвергли беспощадному разорению. Из владений византийской империи было образовано феодальное государство (Латинская империя), предводителям крестоносцев были розданы различные города и области. Многие из этих земель предстояло еще покорить, и крестоносцы лишь постепенно утвердились в них, вводя феодальные порядки, отчасти раздавая земли в лен западным рыцарям, отчасти сохраняя их, как лен, за их прежними владельцами. В Морее, как стал называться Пелопоннес после завоевания, Гильом де Шамплитт и Вильгардуэн с 1205 г. сильно расширили свои владения и основали франкское княжество Ахайю. Отто, или Одо де ла Рош, бургундский рыцарь-крестоносец, был правителем Афин в 1205–1225 гг. с титулом герцога афинского, герцогство принадлежало его потомкам, последний герцог Вальтер де Бриенн был убит в 1311 г. каталонскими наемниками, отдавшими герцогство под власть королей Сицилии, управлявших через наместников. Герцоги афинские, с 1312 г. из дома Анжу, с 1385 г. из дома флорентийца Нерио (Райнерио I) Аяччуоли (Аччиажуоли), существовали до 1456 г., когда Афины были взяты турками.
В 1456 г. (по др. данным в 1458 или 1460 г.) Афины были захвачены армией Омара Турахана, полководца Мухаммеда II Завоевателя. Войдя в город, султан был настолько поражен его красотой, что издал специальный указ, запрещающий под страхом смерти трогать руины. Парфенон стал главной мечетью города, Эрехтейон (храм Афины и Посейдона на месте их спора за обладание Аттикой) – гаремом турецкого паши-коменданта города, храм Ники Аптерос был разобран и из его блоков сложена стена бастиона.
В 1821 г. восстали греки… – Греческое восстание (революция) – вооруженная борьба греческого народа за независимость от Османской империи (1821–1832). Восстание началось 6 марта 1821 г., когда А. Ипсиланти (грек, бывший на русской службе) с небольшим отрядом пересек р. Прут в Румынии. Он был скоро разбит турецкими войсками, но восстание вспыхнуло в Южном Пелопоннесе и в течение 3 месяцев охватило весь Пелопоннес, часть континентальной Греции, острова Крит, Кипр и другие. Повстанцы захватили значительную территорию, 22 января 1822 г. первое Национальное собрание провозгласило независимость Греции и приняло конституцию. Военные действия против турецких войск протекали относительно успешно, однако вожди повстанцев конфликтовали между собой и не могли установить регулярное управление, что привело к гражданской войне (конец 1823–1825). В 1825 г. турецкий султан обратился за помощью к правителю Египта Мухаммеду Али, египетские силы под командованием сына Али Ибрагима быстро завладели Эгейским морем и возвратили Триполис. Однако в европейских странах, особенно в России, Англии и Франции, росло сочувствие к греческим патриотам среди населения и желание ослабить Османскую империю – среди политиков. В 1827 г. в Лондоне была принята конвенция, поддерживающая независимость Греции. 20 октября 1827 г. союзники в Наваринской бухте Пелопоннеса встретились с турецко-египетским флотом, в ходе 4-часового Наваринского сражения турецко-египетский флот был разбит, вслед за этим французский десант высадился на сушу. Затем среди союзников начались разногласия по поводу раздела бывших владений Османской империи. Воспользовавшись этим, Турция в декабре 1827 г. объявила России войну, началась русско-турецкая война 1828–1829 гг., в которой Турция потерпела поражение. По Адрианопольскому мирному договору от 1829 г., Турция признала автономию Греции. 3 февраля 1830 г. Лондонский протокол официально признал независимость Греции, к середине 1832 г. были окончательно проведены границы нового европейского государства.
…на берегу Сароникского залива… – Саронический залив (Сароникос, Сароническое море, Эгинский залив) – залив Эгейского моря в Греции, отделяет Аттику от Пелопоннеса. Площадь акватории залива 740 км2. Обилие островов в заливе стало одной из причин развития мореходства в древнейшие времена. Залив получил свое название по имени царя Сарона, который правил в древнем городе Трезена и погиб в морской пучине.
Напротив восточного пелопонесского берега две речки омывали город с двух противоположных сторон: Кефиса с северной и Иллиса с южной. – Кефис (Кифисос) и Иллис (Илисос, Илис) – мелководные реки, протекающие в Афинах и их окрестностях, летом пересыхают. Божества рек Илис и Кефис изображены в виде юношей на западном фронтоне Парфенона (V в. до н. э., сейчас находится в Британском музее в Лондоне).
белый мрамор Паросса и Пентеликии лишь позлащается яркой желтизной от блестящих лучей афинского солнца. – Парос – остров из группы 56 Кикладских островов в южной части Эгейского моря, на нем добывали знаменитый мрамор, который доставляли во все уголки Греции. Из паросского мрамора сделаны, например, статуи Венеры Милосской и Ники Самофракийской (II в. до н. э., обе в Лувре, Париж). Гора Пентеликон (1109 м) на севере от Афин до сих пор обеспечивает город белым мрамором.
Парфенон… имел 217 футов в длину, 98 в ширину и 65 в вышину. Разоренное персами, это необыкновенное здание вновь возросло и еще более украсилось при Перикле, в 444 г. до Р. X. Во внутренности Парфенона стояла некогда статуя Афины, или Минервы, – гениальное творение Фидия, вырезанное из слоновой кости, в 16 футов вышиной… – Парфенон – главный храм древних Афин, посвященный покровительнице города и всей Аттики богине Афине-Деве (Парфенос). Находится на высочайшей точке акрополя, где стоял ранее недостроенный храм, вероятно, заложенный при Пизистрате (560–527 до н. э.), и разрушенный персами (480 г. до н. э.). В правление Перикла было начато сооружение храма архитекторами Иктином и Калликратом; скульптор Фидий (ок. 490–ок. 430 до н. э.) и сам Перикл наблюдали за постройкой, продолжавшейся с 448 по 438 г. до н. э. (отделочные работы до 432 г.). На прямоугольной платформе (68,4 м длины и 30,38 м ширины), сложенной из пирейского камня, высился построенный из пентелийского мрамора величественный периптер дорического стиля с 8 колоннами в каждом коротком фасаде и с 17 в каждом длинном. Высота колонн 11 м, диаметр в нижнем конце 1,8 м. В восточном портике был вход в святилище, в глубине которого находилась колоссальная статуя Афины Парфенос работы Фидия. Богиня была представлена стоящей в величественной позе, в панцире, с эгидой на груди, у ног ее находился щит, на нем покоилась левая рука богини, придерживавшая копье, на ладони правой руки стояла фигура Победы, величиной в человеческий рост, державшая лавровый венок. Высокий шлем Афины был украшен в середине изваянием сфинкса, а по бокам фигурами грифов, вокруг копья, внизу, обвивалась змея, эмблема мудрости. На внутренней стороне щита была рельефно изображена гигантомахия (битва богов с гигантами), а на внешней – битва амазонок, даже края одежды и сандалии богини были украшены изображениями битвы кентавров с лапифами. Статуя была вышиной в 26 локтей (12 м), выполнена из дерева и покрыта чистым золотом и слоновой костью. Из золота были также одежда и шлем богини, волосы и щит – из золотых пластин, а в глазницы были вставлены сапфиры. В конце III в. до н. э. тиран Лахарий похитил часть украшений, но статуя продолжала находиться в храме до конца IV в. н. э.; последнее имеющееся известие о ней относится к 375 г.; вероятно, вскоре после того она была уничтожена. Изображения статуи Фидия сохранились на монетах. Другая, бронзовая, 7-метровая статуя Афины Промахос (Воительницы; 465–455 гг. до н. э.), также работы Фидия, стояла на высоком постаменте перед Парфеноном, и блеск копья и шлема, покрытых золотом, был издалека виден приближавшимся мореходам. Парфенон является одним из высочайших достижений мирового зодчества. С V в. был превращен в церковь Св. Софии, с 1205 г. – в кафедральный собор Notre Dame d’Athenes, с 1456 г. – в мечеть. Осада акрополя венецианцами в 1687 г. изувечила Парфенон: бомба, попав в здание, которое использовалось как арсенал, разорвала его по длине на две части. В 1801 г. английский посланник вывез большую часть сохранившихся скульптур в Лондон.
Размеры Парфенона, которые называет Адлерберг, несколько отличаются от других источников: в метрической системе это 68,14 м в длину, 29,8 в ширину, 19,8 в высоту. Высота статуи Афины Парфенос, по Адлербергу, 14 м.
…широкая мраморная лестница вела сквозь Пропилеи к цитадели, или Кекропии. Вокруг было множество других зданий из белого же мрамора, как то: храмы Паллады и Нептуна и так называемый Пандразион; южнее – храм Аполлона; перед главной стороной Акрополиса – театр Бахуса и Одеон… – Пропилеи – торжественные ворота, вход на Акрополь (437–432 до н. э., архитектор Мнесикл). Имели 5 проходов, в древности были украшены двумя конными статуями Диоскуров, в левом крыле располагалась Пинакотека (собрание картин-пинак, принесенных в дар богине Афине), в правом находилось хранилище рукописей и помещение для привратника и сторожей. В 1205 г., когда Афинами овладели крестоносцы, герцоги Делароши (De la Roche) устроили в Пропилеях и в Пинакотеке свою резиденцию, затем там разместились храмы Пресвятой Троицы и Архангелов Михаила и Гавриила; в 1687 г. часть Пропилей уничтожена взрывом, от которого пострадал Парфенон.
На северной стороне Акрополя возвышается мраморный Эрехтейон, древнейшее место поклонения афинян, построенный в 421–407 гг. до н. э. на месте микенского царского дворца. Именно здесь разрешился спор двух богов, Афины и Посейдона (Нептуна – лат.), за право покровительства городу; афиняне в целях их примирения построили два храма под одной крышей, и это сооружение получило название Эрехтейон. Восточная часть храма была посвящена Афине – там хранилась древнейшая деревянная статуя богини, упавшая, как верили, с неба, на 12 ступеней ниже находился храм Посейдона.
На рыночной площади Афин Агоре, где были сосредоточены общественные сооружения, в конце VI в. до н. э. находились храмы Аполлона Патрооса (Отчего) и Зевса Элевтерия (Освободителя). В IV в. до н. э. вместо старого храма Аполлона был возведен новый, ионического ордера, со статуей Аполлона работы скульптора Эвфранора. Между колонн были установлены статуи Аполлона, выполненные Каламидом и Леохаром.
Театр Диониса (Бахуса – лат.) – самый древний театр Греции, находится на южном склоне Акрополя, вмещал от 15 до 17 тыс. зрителей. Театр являлся частью святилища Диониса, т. к. изначально театральное представление было особым мистериальным действием, совершавшимся в честь бога растительности и покровителя виноградарства. В V в. до н. э. четыре великих древнегреческих драматурга (Эсхил, Аристофан, Еврипид и Софокл) впервые представили здесь на суд публики свои произведения. Первоначально койлон (ряды сидений) и проскенион (сцена) были из дерева. Их реконструкция в мраморе была произведена в IV в. до н. э. В наше время сохраняются лишь фрагменты каменного койлона, почетные сиденья для жюри, сцена с барельефами, место для театральных машин.
Не менее интересен расположенный по соседству Одеон – крытый театр, построенный Тиберием Клавдием Аттиком Геродом в 160 или в 161 г. н. э. в традициях римской иперской архитектуры, вмещает 5–6 тыс. зрителей. Аттик был педагогом и философом, получив в наследство от отца значительное состояние, построил Одеон после смерти жены Ригиллы, предназначив его для музыкальных представлений в ее память. В древности в Одеоне обычно устраивались музыкальные концерты и декламации литературных произведений, в наше время здесь каждое лето проводится Афинский фестиваль.
…сооруженный императором Адрианом Пантеон, в честь всех языческих богов, и им же заложенный водопровод, оконченный в царствование Антония. – Император Элий Адриан (76–138) был архитектором-любителем, возможным соавтором, наряду с Аполлодором Дамасским, Пантеона в Риме. Первый Пантеон, построенный в 27–25 гг. до н. э. императором Агриппой, сгорел во время пожара 80 г. Адриан построил Пантеон заново в 125 г., полностью реконструировав. Пропорции Пантеона тщательно выверены, его высота 42,7 м, почти таков же диаметр круга, лежащего в основании; Пантеон (без портика) идеально вписывается в куб, в него также можно вписать сферу. Купол Пантеона является самым большим куполом античности и оставался крупнейшим в Европе до 1436 г., когда архитектор Брунеллески возвел купол собора Санта-Мария дель Фьоре во Флоренции. В 609 г. византийский император Фока освятил Пантеон, который стал христианским храмом Санта Мария ад Мартирес (его называют еще Санта Мария Ротонда, или просто Ротонда). Со времен Ренессанса Пантеон использовался как усыпальница, здесь похоронен Рафаэль.
В Афинах по приказанию Адриана был завершен храм Зевса, часть го рода застроена новыми дома ми, построена городская стена. В 131 г. н. э. в северо-западной части стены, окружавшей храм Зевса, афиняне воздвигли ворота в честь императора, которые были сооружены из знаменитого пентелийского мрамора. На двух фасадах арки надписи: на стороне, обращенной к Акрополю, – «Здесь Афины, старый город Тесея», а на другой, обращенной к новой части города, – «Здесь город Адриана, а не Тесея». Арка Адриана построена в эклектическом стиле: полуциркульная римская арка в нижнем ярусе соединяется с легким сквозным греческим портиком.
Вероятно, имеется в виду Антоний Пий (86–161) – римский император из рода Антонинов, наследник Адриана, правивший в 138–161 гг.
…храм Тезея, выстроенный наподобие Пантеона…; а к югу – ионической архитектуры храм Юпитера Олимпийского… Хорошо сохранился древний Ареопаг… основание которого иные писатели приписывают также самому Кекропсу, другие же – законодателю древней Греции Солону. – Храм Гефеста (Гефестион или Тесейон) стоит на границе района, где жили кузнецы и гончары. Гефестион, построенный в V в. до н. э., хорошо сохранился и представляет собой классический образец здания дорического ордера (считается, что тот же архитектор построил храм Посейдона на мысе Сунион и храм Немесиды в Рамнусе). По одной версии, храм был посвящен Тесею, по другой – сыну Зевса богу-кузнецу Гефесту. Тесей изображен на фресках, посвященных его подвигам. Во внутреннем помещении храма находились статуи Гефеста и Афины работы скульптора Алкамена. В византийскую эпоху храм был превращен в церковь.
Солон (между 640 и 635 – ок. 559 до н. э.), афинский политический деятель и социальный реформатор, поэт, один из «семи мудрецов» Древней Греции. Реформы Солона заложили основы афинской рабовладельческой демократии.
…Аристотель называл Ареопаг священным судом Греции. – Аристотель (384, Стагир – 322 до н. э., Македония) – древнегреческий философ и ученый. Ученик Платона, с 343 до н. э. воспитатель Александра Македонского, основал в 335 до н. э. свою школу Ликей (Лицей), по названию соседнего храма аполлона Ликейского. Создатель формальной логики, автор многих сочинений.
…знаменитая Академия, где преподавал Платон, здание Сената, или Притансион, Пникс, или место народных совещаний… – Академия Платона – религиозно-философский союз, основанный Платоном ок. 385 г. до н. э. близ Афин в садах, посвященных мифическому герою Академу. В Академии разрабатывался широкий круг дисциплин: философия, математика, астрономия, естествознание и др. Особая роль математики подчеркнута в девизе Академии: «Негеометр да не войдет!». В 529 г. указом императора Юстиниана были закрыты все языческие философские школы в Афинах.
Пританами назывались должностные лица, члены исполнительного комитета Совета, т. е. Сената древних Афин. Заседания Совета проходили в Булевтерии, и оно было древнейшим общественным зданием, возведенным на Агоре (конец VI в. до н. э.), почти не пострадало во время разграбления Афин персами в 480–479 до н. э., но в конце V в. до н. э. было построено новое здание; старое стали использовать как хранилище архивов. Булевтерий – прямоугольный зал с расположенными амфитеатром местами, где могли разместиться все 500 членов Совета («буле»), имел крышу и портик, в котором были установлены высеченные на камне законы государства. Разрушен в 267 г. Здесь же построен был Пританей – здание, где собирались для трапезы почетные граждане объединенных общин и пританы.
…стоит довольно некрасивый дворец короля Оттона. – В здании, построенном для короля Греции Оттона и его жены Амалии в 1836–1842 гг., сейчас располагается парламент Греции. Здесь же жил второй король Греции Георгий, но два больших пожара, происшедших за время его царствования, причинили такой ущерб, что здание было признано непригодным для королевской резиденции; лишь в 1924 г. греческое правительство приняло решение, разместить в нем парламент.
Отец его, художник в душе, воздвиг в своем отечестве множество великолепных зданий превосходнейшей архитектуры: при содействии любимого им архитектора, Кленце… – Людвиг (Людовик) I (1786–1868) – король Баварии с 1825 по 1848 г., из династии Виттельсбахов, сын короля Максимилиана I. Посещал университеты в Ландсхуте и Геттингене, рано обнаружил любовь к литературе, музыке и искусству, часто совершал поездки по Италии, окружил себя кружком писателей и художников, тратил громадные деньги на коллекции художественных произведений, на поддержку театров и пр. Политические его воззрения отличались некоторым либерализмом. Он перенес университет из Ландсхута в Мюнхен, реорганизовал Академию художеств, стремясь к тому, чтобы обратить Мюнхен во «вторые Афины», построил «Валгаллу» – мемориал знаменитых немцев. Людвиг выступал как поэт и писатель, но произведения его не оставили следа в немецкой литературе. В области политики романтические увлечения Людвига сказались в сочувствии греческому восстанию; он согласился на избрание его сына, Оттона, греческим королем, что очень недешево обошлось баварскому казначейству, принужденному поддерживать короля разоренной страны. Революционное движение 1848 г. принудило Людвига отказаться от короны в пользу сына, Максимилиана II. С тех пор он жил как частный человек, посвящая себя по-прежнему покровительству искусствам. Людвиг I умер в Ницце, пережив сына, когда уже царствовал его внук Людвиг II. Конная статуя его воздвигнута в Мюнхене в 1862 г., еще при его жизни.
Лео фон Кленце (1784–1864) – немецкий архитектор, художник и писатель. Считается выдающимся представителем классицизма, основатель стиля неогрек. Учился в Германии, Франции, Италии; был придворным архитектором Жерома Бонапарта в Касселе (1808–1813) и баварского короля Людвига I в Мюнхене (с 1815). Автор ансамбля Кенигсплатц, Глиптотеки (1816–1830), Пинакотеки (1826–1836) в Мюнхене, Валгаллы в Регенсбурге (1830–1842), Нового Эрмитажа (1839–1852) в Санкт-Петербурге. Градостроительные работы Кленце в Мюнхене и Афинах (1839–1851) отличаются торжественной, строгой регулярностью.
Так, например, известная Валгалла, возвышающаяся на берегу Дуная близ Регенсбурга… – Валгалла – мемориал в Германии, мраморное здание на возвышенности недалеко от Регенсбурга, на берегу Дуная, воздвигнутое по идее Людвига I и по плану Кленце. Размеры здания: 138 × 91 × 60 м; самого храма: 74 × 35 × 25 м. Внутренность храма, получающего свет через отверстия в потолке, представляет продолговатый четырехугольник, разделенный на три отделения, в среднем находятся две сидящие, а в обоих боковых – две стоящие богини победы из каррарского мрамора. Вокруг стены тянется мраморный фриз, представляющий в рельефах картины из жизни древней Германии до введения христианства, под фризом поставлены в два ряда 163 мраморных бюста всех знаменитых немцев (кроме Лютера и деятелей Реформации). Имена тех 64, портреты которых не сохранились, изображены золотыми буквами на стенах или на фризе. Валгалла в германо-скандинавской мифологии означает рай для доблестных воинов, павших в бою.
…28 ° Реомюра в тени. – Градус Реомюра (° R) – ныне неупотребляемая единица измерения температуры. 1 ° R равен 1/80 части температурного интервала между точками таяния льда (0 ° R) и кипения воды (80 ° R), т. е. 1 ° R = 1,25 °C. Предложен в 1730 г. Рене Антуаном Реомюром (1683–1757), французским естествоиспытателем. Указанная в тексте температура соответствует 35 °C.
…греческий батальон, в национальной живописной одежде, в красных скуфейках, в белых пышных юбках (фустанеллах)… – Скуфья – остроконечная бархатная шапка у православного духовенства. С ней автор сравнивает головной убор греческих гвардейцев – шерстяную шапочку красного цвета, феси, к которой прикрепляется длинная черная кисть, ниспадающая на правое плечо.
Фустанелла – традиционная мужская одежда у албанцев и греков: белая рубаха с длинными рукавами, белая короткая (выше колен) и широкая (до 100 клиньев) юбка, яркая короткая куртка с ложными рукавами, отделанная золотым галуном (парадная одежда гвардейцев), или жилет.
В день отъезда я посетил Палату Депутатов… – По конституции 1844 г. законодательная власть в Греции принадлежала парламенту, состоявшему из двух палат: палаты депутатов и сената. Право голоса для выбора депутатов обусловливалось имущественным цензом; члены сената назначались королем.
низенькие табуреты из сахарного и розового дерева, с резьбой и перламутовыми украшениями… – Розовое дерево – древесина тропических и субтропических деревьев розовой и розово-красной окраски, иногда с запахом розы. Используется для отделки ценной мебели, музыкальных инструментов и т. п. Источником очень ценного розового дерева в Южной Америке служит бразильское дерево Physocalymma scaberrimum из семейства дербенниковых, в Африке – Pterocarpus erinaceus, в Юго-Восточной Азии – Dalbergia latifolia из семейства мотыльковых, в Австралии – дерево Dysoxylum fraseranum из семейства мелиевых.
…стоит стол, покрытый меркаторскими картами и математическими инструментами… – Меркаторская карта – карта с меридианами и параллелями, прямыми и друг к другу перпендикулярными линиями. Эти карты впервые были изданы нидерландским географом Меркатором в XVI в., и поэтому получили название меркаторских. Градусы долготы на этих картах равны между собою и экваторному градусу, градусы широты постепенно увеличены от экватора к полюсам в том же отношении, в каком градусы параллелей на земном шаре уменьшаются против экваторного градуса, так что все точки изображаемой на карте поверхности находятся в том же взаимном положении между собою, как и на земном шаре. Расстояния между этими точками те же самые, что и на земном шаре, но измеряются особым способом, т. е. снимаются циркулем и прокладываются к меридиану, к той его части, против которой (по параллели) лежат данные пункты, так что масштаб изменяется с изменением широты пунктов. Меркаторские карты употребляются для больших плаваний.
Часов около десяти вечера мы остановились у острова Сиры. – Сира (Сирос) – один из маленьких островов Киклад. В длину он составляет 22 км, 9 в ширину, а площадь всего 86 км2. Однако на его территории располагается столица всей группы островов – Гермуполис. Остров упоминается в «Одиссее» Гомера, становится знаменитым в конце Оттоманского периода (в середине XVII в.), в то время, когда Гермуполис был главным портом в Восточном Средиземноморье. Остров подвергался атакам пиратов, и католики, жившие на острове, обратились к французскому королю за помощью. Во время Греческого восстания остров стал местом сбора изгнанников и беженцев из других мест Оттоманской Империи. Является идеальным местом на морских путях как остановка для дозаправки кораблей.
…какой-то булочник – разумеется немец: он ехал к Ибрагиму-Паше печь бриоши и франц-броты. – Ибрагим-паша – вице-король Египта (1789–1848), приемный сын Мухаммеда-Али, известный военачальник, начал преобразование египетской армии. Взял приступом Акру в 1832 г., занял Дамаск, разбил турецкую армию, покорил Сирию, Малую Азию, был управителем Сирии с 1833 г. После заключения мира между Оттоманской империей и Египтом, в 1841 г., Ибрагим-паша удалился в свои владения на равнинах Гелиополиса, где занимался разведением хлопка и олив. В 1844 г. отец сделал его своим соправителем.
Бриош – сдобная булочка особой формы (как бы состоящая из нескольких сросшихся шариков), названная так по имени изобретателя, французского кондитера Бриоша.
Франц-брот – возможно, фланцы, или фланы (фр. fl an), – один из видов приготовления тортов, широко распространенный в XVIII–XIX вв. во французской кухне и используемый также в России, особенно в середине XIX в.
«Voilà une friandise orientale que ces drôles appelent recatacombes». – Вот эта восточная сладость, которую эти странные люди называют «рекатакомбы» (франц.).
шли десять узлов в час… – Узел – единица измерения скорости, равная одной морской миле в час. Т. к. существуют разные определения морской мили, соответственно, и узел может иметь разные значения. По международному определению, один узел равен 1,852 км/ч.
…мы переплывали Архипелаг. – Архипелаг – группа морских островов, расположенных близко друг от друга и имеющих обычно одно и то же происхождение (материковое, вулканическое, коралловое) и сходное геологическое строение. Слово «архипелаг» возникло от греческих слов arche ‘начало, главенство’ и pelages ‘море’. Αρχιπέλαγος первоначально назывался лишь Греческий архипелаг, т. е. группа островов Эгейского моря.
Острова: Парос, Наксос, Нио, Сент-Орен, Анафия, План, Кандия, Казо и многие другие… – Парос, Наксос, Анафи – острова архипелага Киклады (‘расположенные кругом’ – вокруг священного острова Делос), Нио – вероятно, остров Иос, также один из Кикладских, Кандией называли в средние века остров Крит; Касос (Казо, Казос) – остров на восток от Крита, принадлежащий южным Спорадам (название от греч. ‘разбросанные’).
Сильный африканский ветер хамсин вздымал облака пыли по песчаной поверхности. – Хамсин – сухой, изнуряюще жаркий ветер южных направлений на северо-востоке Африки и в странах Ближнего Востока. Температура воздуха нередко выше 40 °C, при штормовой силе ветра. Хамсин дует по несколько дней примерно 50 раз в году, преимущественно с весны до осени, может быть насыщен песком и пылью.
мы остановились перед дворцом, или сералем, египетского паши Мехмеда, или Мухаммеда-Али. – Мухаммед (Мегмет) Али-паша (1769–1849) – хедив (наместник, вице-король) Египта, родился в албанской семье в Македонии, в качестве начальника отряда был послан в Египет в 1798 г. против французов; в 1805 г. был сделан пашой и хедивом Египта. Убедясь в превосходстве европейской организации армии над турецкой, он решил реорганизовать армию, правительство и строй египетской жизни в европейском духе. Сам Мухаммед Али не получил образования: в 40 лет он с трудом научился читать, писать не умел; тем не менее, он хорошо понимал цену образования. При проведении реформ, вызывавших недовольство в среде его подданных и даже собственной семьи (его внука Аббаса-паши), он прибегал к крайне жестоким мерам; особенным коварством и жестокостью отличалось произведенное им в 1811 г. избиение мамелюков. Это не мешало ему в личных отношениях, особенно с европейцами, производить впечатление доброго и гуманного человека; его простота в обращении и жизни, полная доступность, вовсе не напоминавшая о восточном этикете и прекрасно уживавшаяся с ревнивым отношением к собственной власти и с громадным честолюбием, привлекали к нему европейцев. В молодости отличавшийся необузданной храбростью и стремившийся к великим военным подвигам, Мухаммед Али в зрелом возрасте мечтал о грандиозных предприятиях, которые прославили бы его имя: он задавался мыслью о прорытии Суэцкого перешейка, но не решился приступить к этому, опасаясь вредного влияния канала на самостоятельность Египта; в начале 1840-х гг. он предпринял целый ряд мер для введения искусственного орошения Египта, не вполне удавшихся из-за недостатка в деньгах. Финансовые неудачи были, по-видимому, главной причиной его нервного расстройства, окончившегося помешательством. В 1844 г. он сделал своим соправителем Ибрагима-пашу, но последний умер до Мухаммеда Али, которому наследовал его внук Аббас-паша.
Самая замечательная вещь в этой гостиной – подарок Папы Григория XVI… – Григорий XIV (Никколо Сфрондрати; 1536–1591) – Папа Римский с 5 декабря 1590 по 15 октября 1591 г.
…прорытие в песчаной степи судоходного канала от морского берега Александрии до деревни Атфе, для соединения этой водяной системой Средиземного моря с Нилом, природное устье которого… сливается с морем двумя главными рукавами: левым в Розетте и правым в Дамиете. – Розетта и Дамиетта – рукава Нила, а также города-порты. Дамиетта – в нижнем Египте на восточном рукаве Нила, в 12 км от устья. До процветания Александрии и проведения Суэцкого канала в Дамиетте сосредоточивалась торговля с Сирией, в средние века Дамиетта была одним из важнейших торговых трактов и играла важную роль во время Крестовых походов. Арабы завоевали ее в 641 г., с 738 по 968 г. ею несколько раз овладевали и теряли греки; ее осаждали крестоносцы, Людовик Святой, султаны, французы взяли ее в 1798 г., затем город отбили и вернули султану англичане. Теперешнее название Розетты – город Рашид.
Дамиета в особенности славится на всем востоке изобилием отличного риса и сарачинского пшена. – Сарачинское (сарацинское) пшено – рис.
По окончании канала паша… в честь царствовавшего в то время султана Махмуда, назвал его Махмудиэ. – Махмуд II (1785–1839) – 30-й султан Османской империи с 1808 по 1839 г. В 1820–1830-х гг. провел ряд прогрессивных реформ, в том числе уничтожение янычарского корпуса.
Канал Махмудие (77 км длиной, 30 м шириной) соединяет гавань Александрии с Нилом, прорыт по приказу Мехмеда-Али, проводившего здесь часть года; открыт в 1820 г. Махмудие заменил обмелевший древний Нильский канал, соединил Александрию с Каиром и всей страной и тем самым возвратил прежнее торговое значение городу.
Сераль Сеида-Паши, третьего сына Мехмеда-Али, имеющего постоянное пребывание в Александрии в качестве главного адмирала, или капитана-паши, выстроен посреди сада… – Сераль (франц. sérail, от перс. серай, тур. saray ‘дворец’) – дворец турецкого султана; иногда также называли и его внутреннюю, женскую, часть (гарем).
Саид-паша Могамет (Мухаммед) (1822–1863) – египетский вице-король, четвертый сын Мехмеда-Али; в 1854 г. наследовал своему племяннику Аббасу-паше. В противоположность последнему, правление которого было эпохой реакции, Саид-паша был продолжателем реформ отца, хотя не обладал ни его умом, ни энергией. При нем было много сделано для отмены рабства и некоторых торговых монополий, он разрешил прорытие Суэцкого перешейка. Саид-паша находился под постоянным иностранным, в особенности французским, влиянием.
…Помпеева Колонна, свидетельница многих столетий, умалчивающая, впрочем, о достоверном своем происхождении; …некоторые приписывают сооружение колонны Птоломею-Эвергету, другие утверждают, что она была поставлена александритами в честь Септимия-Севера; Шатобриан в своих путевых записках замечает, что вернее всего отыскивать ее начало в латинских словах, начертанных на самом памятнике и открытых англичанами Лаком-Скуейром и Гамильтоном в 1801 г., если только надпись эта не подделана позже, ибо исторических для нее данных нет вовсе. Там написано: «Посидий, правитель или губернатор Египта, соорудил сей памятник в честь великодушного императора Диоклитиана, божественного покровителя Александрии». Столб этот коринфского ордена, имеет 80 футов вышины и 9 футов в диаметре. Также посреди песчаной степи нам показали известные Иглы Клеопатры – два колоссальные гранитные обелиска; один из них величественно возвышается на своем основании, другой, низвергнутый, лежит на земле. – Помпеева колонна – один из наиболее древних и хорошо сохранившихся памятников периода Птолемеев. Высечена из красного асуанского гранита, стоит в юго-западной части города на холме, александрийском акрополе, среди развалин. Полагают, что на этом месте находился Серапиум, куда было перенесено около половины папирусов, уцелевших после пожара Александрийской библиотеки, позднее здесь помещалась и Пергамская библиотека. От двух зданий Александрийской библиотеки сохранилась лишь Помпеева колонна, стоявшая посередине Серапиума. Высота колонны 27 м (разные источники указывают и 25 м, и 30 м, и 32 м, по записям Адлерберга, высота ее была 24,4 м), диаметр в основании 2,7 м, а в верхней части около 2 м. На западной стороне фундамента видна надпись на греческом языке, из которой следует, что колонна была поставлена египетским префектом Помпеем (по другим источникам, Публием) в честь императора Диоклетиана. Согласно легенде, в 297 г. н. э. в Александрии вспыхнул бунт, и когда после 8-месячной осады Диоклетиан занял город, там был сильный голод. Император распорядился выдать населению хлеб, и в благодарность за проявленную милость была воздвигнута эта колонна.
Птолемей III Евергет (247–221 до н. э.) – внук основателя династии Птолемеев, присоединил к Египту Сирию, Киликию и южно-ионические города. В числе военной добычи были священные изображения египтян, взятые Камбизом при покорении Египта, за возвращение их Птолемей III и получил прозвание Евергета (благодетеля).
Луций Септимий Север (146–211) – римский император с 193 по 211 г. При нем Александрия стала столицей римской провинции Египет (с 202 г.).
Барон Франсуа-Рене де Шатобриан (1768–1848) – французский писатель, историк и политический деятель, один из основателей романтизма во французской литературе. Собирая материалы для огромного эпического произведения «Мученики» («Les Martyrs»), посвященного преследованиям христиан во времена римского императора Диоклетиана, он в 1806 г. отправился в путешествие по Греции, Малой Азии, Палестине, Египту и Испании. Заметки, сделанные во время этой поездки, позднее стали частью «Путешествия из Парижа в Иерусалим» («Itinéraire de Paris à Jérusalem», 1811).
Гамильтон Вильям (сэр Hamilton; 1730–1803) – антиквар и покровитель изящных искусств; в 1764–1800 гг. был британским посланником в Неаполе. Владелец ценной коллекции греческих и этрусских ваз, большая часть которой находится в Британском музее. Автор сочинений «Observations upon Mount Vesuvius, Mount Etna and other Volcanoes of the Two Sicilies» (Лондон, 1772) и «Campi Phlegraei» (Неаполь, 1776–1777); лорду Гамильтону принадлежат также статьи в «Philosophical Transactions of the Royal Society» в 1767–1795 гг. и в «Archaeologia» в 1777 г.
Диоклитиан (Диоклетиан) Гай Аврелий Валерий (245–313 н. э.) – римский император с 284 по 305 г. Он установил твердое правление, с которого начинается период римской истории, называемый доминат. Реформы Диоклетиана обеспечили сохранение империи.
Иглы Клеопатры – два египетских обелиска из красного асуанского гранита, находившиеся в Александрии. Один стоял в восточной части города, близ моря, другой лежал возле него опрокинутым. Оба обелиска воздвигнуты фараоном Тутмосом III в XV в. до н. э. в Гелиополисе перед храмом бога солнца, перевезены в 19 г. н. э. по приказанию римского императора Августа в Александрию, где установлены перед Цезарионом (Caesareum) – храмом, начатым Клеопатрой в честь Антония и законченным Августом. В XIX в. Иглы Клеопатры подарены египетским правительством: один обелиск, 20 м высотой и весом ок. 190 т, – Англии, другой, 22 м высотой, – США. Первый был доставлен в Лондон только в 1878 г. и установлен на набережной Темзы, другой в 1880 г. установлен в Центральном парке Нью-Йорка.
Эти два памятника носят название последней отрасли рода Птоломеев, египетской царицы Клеопатры, знаменитой своей необычайной красотой и еще более своими пороками. – Клеопатра VII Филопатор (69–30 гг. до н. э.) – последняя царица эллинистического Египта из македонской династии Птолемеев (Лагидов).
Один из путешественников, аббат Жерамб, утверждает… – Вероятно, Жерамб Франсуа Фердинанд де (1772–1848) – барон, французский церковник-траппист (трапписты – неофициальное название членов католического ордена цистерцианцев).
Что же бы они сказали, если б им надобно было поднять привезенный французами из Египта большой люксорский обелиск, приподнятый нами как перо и поставленный без всякого почти труда и усилий на площади Лудовика XV? – Луксорский обелиск – подарок Мегмета-Али Франции. Он был доставлен в Париж из храма Амона в Фивах. Возраст монумента примерно 3600 лет. Обелиск высечен из розового гранита, высота его 23 м, вес 230 т. С четырех сторон он покрыт иероглифами, прославляющими фараонов Рамзеса II и Рамзеса III. Для транспортировки монументального подарка из Египта был построено грузовое судно «Луксор». Морское путешествие из Египта до Тулона продолжалось 2 года и 25 дней. Еще три года обелиск пролежал на берегу Сены, пока на площади Людовика XV (ныне пл. Согласия) монтировались подъемные устройства, разработанные инженером Аполлинером Леба. 16 августа 1835 г. обелиск был установлен на гранитный пьедестал в присутствии королевской семьи и 200-тысячной толпы парижан. На саму установку Луксорского обелиска ушло всего три часа. Отдельные эпизоды транспортировки и установки изображены на пьедестале. Автор ошибается, считая Луксорский обелиск ниже Игл Клеопатры.
Александрия основана Александром Великим в 331 г. до Р. X. по собственному его чертежу… – Александрия была основана в 332–331 гг. до н. э. Александром Македонским как регулярный город на побережье Средиземного моря. Она строилась по плану архитектора Дегинократа (Динократа, Динохара), который окружил ее крепкими стенами, размерами 5,5 км длины и 1,7 км в поперечнике. Город до нашего времени сохранил свою первоначальную планировку: две длинные и широкие (30 м) главные магистрали располагаются параллельно морскому побережью, а короткие поперечные пересекают их под прямым углом; улицы имели также твердое покрытие. Против города лежал остров Фарос (сейчас это часть материка), соединявшийся дамбой с Александрией, на северной оконечности острова стоял знаменитый Фаросский (или Александрийский) маяк, причисленный к «семи чудесам света» (в 1326 г. Александрийский маяк рухнул от сильного землетрясения). Во времена Птолемеев (305–30 гг. до н. э.) Александрия стала столицей Египта и центром эллинистической культуры, средоточием знаменитых ученых и писателей целой эпохи (александрийской) и оживленным торговым центром древнего мира. Здесь находились Александрийский мусейон, один из главных центров науки и культуры древности (нач. III в. до н. э. – 272–273 гг. н. э.), и Александрийская библиотека (около 500000 свитков), созданная по инициативе философа Деметрия Фалерского (библиотека сгорела во времена Цезаря). Упадок Александрии наступил в IV в. н. э.
Остатки Клеопатриной купальни расположены вне города… – Купальня Клеопатры – в 6 км от Александрии, около Рамлея.
Обедал я в этот день… у нашего консула, г. Ф… – Далее автор называет фамилию консула полностью – Фок. Его инициалы А. М. упоминаются в «Инструкции русского посланника в Константинополе В. П. Титова, данной генеральному русскому консулу в Каире А. М. Фоку 12/24 декабря 1847 г. в связи с экспедицией Е. П. Ковалевского в Африку» (см.: Новые материалы о путешествии Е. П. Ковалевского в Египет, восточный Судан и западную Эфиопию // Страны и народы Востока. М., 1965. Вып. 4. С.?????).
Он командовал авангардом отряда генерала Лидерса…, посланного для усмирения Акушинского и Цудахаринского обществ, и преследовал бегущего под предводительством самого Шамиля неприятеля до Кородахского моста на Сунже… – С конца XVIII в. в Дагестане существовали союзы «вольных» общин, в их числе Цудахарский союз (аул Цудахар, на стыке земель трех народностей – аварцев, лакцев и даргинцев), который, в свою очередь, входил в «союз союзов» (федерацию) Акуша-Дарго. Акуша-Даргинский союз выступал против русских на Кавказе.
Сунжа – река в восточной части Северного Кавказа, правый приток Терека. Длина 278 км, исток на северном склоне Большого Кавказского хребта, на Сунже расположен г. Грозный. Карадахский мост расположен на р. Аварское Койсу.
…выстроили… ретраншамент из тур и фашин… – Ретраншамент (франц.) – вал, окоп для защиты. Фашины (нем. Faschine, от лат. fascis ‘связка прутьев, пучок’) – пучок хвороста, перевязанный скрученными прутьями (вицами) или проволокой. Туры – корзины или мешки, наполненные землей. Туры и фашины использовались в фортификационных сооружениях.
…потянулась вдоль глубокого ущелья к д. Салты. – Салты – аул в южном Дагестане, на реке Кара-Койсу, до 1847 г. был одним из опорных пунктов Шамиля. Воронцов провел осаду и штурм Салты в августе – сентябре 1847 г. В осаде участвовали, не считая милиции, 10 батальонов пехоты, 2 роты стрелков, рота сапер, дивизия драгун, 200 казаков при 16 полевых и осадных орудиях. Потери защитников достигли 3000 чел., в отряде Воронцова выбыло из строя 23 офицера и 473 солдат.
Около второго часа сменили нас с бою войска под командой князя Аргутинского-Долгорукого. – Аргутинский-Долгоруков Моисей Захарович (1797–1855) – князь, генерал-лейтенант, герой кавказской войны. Происходил из княжеского армянского рода, был замечен А. П. Ермоловым, уговорившим его отца отправить молодого князя на военную службу. В 1827 г. Аргутинский-Долгоруков участвовал в сражении с персами под командованием Аббас-Мирзы, сражение закончилось полным поражением персидских войск. Начиная с 1830 г., на протяжении 23 лет Аргутинский-Долгоруков занимал командные должности в ходе кавказской войны 1817–1864 гг.: командующий войсками в южном Дагестане и в Кубанском и Дербентском уездах, дербентский военный губернатор, командующий войсками в Прикаспийском крае. Награжден множеством орденов, в 1877 г. ему был поставлен памятник в Темир-Хан-Шуре (снесен в 1921 г.). Успехи русских войск в ходе кавказской войны во многом были достигнуты благодаря деятельности князя Аргутинского-Долгорукова, который хорошо знал Кавказ и тактику ведения горной войны. Горцы прозвали его «Самурским вепрем» по имени Самурского военного отряда, которым он командовал.
Главная улица Александрии – так называемая улица Франков (под этим именем разумеют здесь европейцев или вообще иностранцев из христиан). – Франками в Египте называли всех иностранцев, в Александрии в XIX в. существовала франкская часть города – на материке и по южному берегу восточной гавани. Франкский квартал окружал площадь Мехмета-Али, или Консульскую. В этой части города находились самые красивые городские здания, театр, церкви и т. д.
Вечером консул прислал мне только что полученный им нумер «Русского инвалида»… – «Русский инвалид» – газета (1813–1917), основанная в С.-Петербурге П. П. Пезаровиусом в 1813 г. с тем, чтобы весь чистый доход от издания «употребить на вспоможение инвалидам, солдатским вдовам и сиротам». С 1816 г. «Русский инвалид» (или «Военные ведомости») стал выходить ежедневно.
Из озера Мориут. – Мариут (Мариотис) – прибрежное озеро в районе Александрии, отделяется песчаной косой от Средиземного моря.
…давали «Figlia del Regimento», по нашему «Дочь полк а». – Опера Гаэтано Доницетти «Дочь полка» была впервые поставлена в феврале 1840 г. в парижской «Опера комик», в октябре того же года состоялась премьера оперы на итальянском языке в театре «Ла Скала».
…не только Марио и Гризи, но и второй и третий сорт артистов пропели бы лучше синьора Антонио… – Марио (Жан Марио Сальвиата ди Кандия), маркиз ди Кандия (1810–1883), прославился как певец Джованни Марио. Обладал чистым голосом бархатистого тембра, безупречной музыкальностью, прекрасными сценическими данными, был выдающимся лирическим оперным актером. Будучи страстным патриотом, Марио отказался от семейных титулов и земельных угодий, став участником национально-освободительного движения, из-за чего был вынужден бежать с Сардинии. В Париже его приютил Джакомо Мейербер, подготовивший его к поступлению в Парижскую консерваторию. Затем певец выступал в «Гранд-опера», в «Ковент-Гарден», Доницетти написал для Марио и его жены Джулии Гризи оперу «Дон Паскуале» (1843). В 1849–1853 гг. Марио и Джулия Гризи выступали на сцене Итальянской оперы в Петербурге. В 1855–1868 гг. певец гастролировал в Европе, а в 1872/73 г. побывал в США. В 1870 г. Марио в последний раз выступил в Петербурге. После отъезда певца в Италию его петербургскими почитателями был создан «Фонд в память певца Марио», предназначавшийся для того, чтобы «совершать ежегодно доброе дело в сфере музыкальной жизни Петербурга в память славного имени, чтобы учредить в Петербургской консерватории стипендию в честь артиста итальянской оперы». В фойе Театра оперы и балета им. Н. Римского-Корсакова в Петербурге находится портрет певца в полный рост в партии Дон-Жуана.
Джулия Гризи (Grisi; 1811–1869) – итальянская певица (сопрано), ее мать, тетя и старшая сестра также были певицами. Пению обучалась в Болонье и Милане, дебютировала в 1829 г. в Болонье, выступала во многих городах Италии. С 1834 г. солистка театра Итальянской оперы в Париже; в эти же годы (до 1861 г.) регулярно пела в Лондоне, гастролировала в Петербурге (1850–1852). Гризи принадлежала к числу крупнейших певиц XIX в. Обладала чистым, ровным, интенсивным голосом необычайно большого диапазона (пела также партии меццо-сопрано).
Паша развалился на одном из диванов и курил наргиле… – Наргиле (наргила) – кальян. Слово происходит от персидского наргил ‘кокосовый орех’, из которого первоначально делали наргилу. Кальян предназначен для курения специального табака с фильтрацией и охлаждением дыма водой.
…из-под турецкого казакина, расстегнутого спереди, выглядывала парижская рубашка… – Казакин – верхняя русская одежда XIX – нач. XX в., род укороченного кафтана, с мелкими сборками у талии сзади и невысоким стоячим воротником; застегивался на крючки. Казакин обычно шился из сукна, ворот и рукава иногда обшивались тесьмой или галуном.
9/21 числа, в полдень, мы были на высоте Кармельского Монастыря (Mont Carmel). – Кармель – горная гряда на северо-западе Израиля, с запада ограничена Средиземным морем, с севера – Хайфским заливом. Наименование горы в переводе с иврита означает «Виноградник Божий» (Керем-Эль). Высшая точка – 546 м над уровнем моря. Во времена крестовых походов монахи решили возобновить движение отшельничества, во главе их стоял Бертольд из Калабрии, он и основал Орден Кармелитов в XII в. Его преемник рыцарь-монах Брокардиус (Брокард) обратился в 1209 г. к Иерусалимскому патриарху Альберту с просьбой составить устав Ордена, впоследствии утвержденного римским папой Хонориусом III. Мужской монастырь Святой Богородицы (Нотр Дам де Кармель) существовал в 1263–1291 гг., разрушен мусульманами, в 1631 г. было дано разрешение на восстановление монастыря (в 1635 г. мусульмане превратили его в мечеть, но впоследствии монастырь восстановлен), новый заложен в 1767 г. (по проекту итальянского архитектора Д. Касини), в 1799 г. послужил госпиталем наполеоновским солдатам, в 1821 г. правитель Галилеи Абдалла-паша приказал разрушить монастырь и из его камней построил себе резиденцию. Позже монастырь восстановлен заново (освящен в 1836 г., закончен в 1853 г.). См. описание возобновленного здания у Норова (Норов А. С. Путешествие по Святой Земле в 1835 году. М., 2008. С. 230; в дальнейшем все цитаты приводятся по данному изданию).
Неподалеку от пещеры св. Илии – часовня Пресвятой Богородицы, которую считают самой первой церковью, посвященной Богоматери. – Пещера Илии – пещера на горе Кармель, в которой, по еврейской традиции, ночевал пророк Илия до своего состязания со жрецами Ваала (3 Цар. 18:19–25). Считается, что там же похоронен пророк Елисей (Элиша) и что Святое семейство останавливалось в ней на пути из Египта в Назарет. Первым описал эту пещеру известный еврейский путешественник раввин Биньямин из испанского города Тудела, побывавший в ней в 1171 г. Почитается представителями иудейской, христианской, мусульманской, бахайской религий и друзами.
Ср. у Норова: «В 83 году по Рождестве Христовом Пророк Агав построил здесь храм во имя Пресвятой Богородицы Кармильской; это первый храм, как полагают, посвященный Ее пресвятому Имени» (С. 231).
В окрестности этой часовни находится так называемый Дынный Сад. Это обширное поле, усеянное множеством камней, имеющих необыкновенное сходство с дынным плодом до такой степени, что многие принимают эти камни за окаменелые дыни. – Ср. у Норова: «В некотором расстоянии от монастыря показывают примечательные окаменелости; рассказывают, что это поле было предано проклятию великим Пророком [Илией]» (С. 232).
В половине XIII века французский король Людовик IX, прозванный Святым… – Людовик IX (Людовик Святой; 1214–1270) – король Франции, сын Людовика VIII и Бланки Кастильской. Правил с 1236 г., в 1244 г. принял обет отправиться в крестовый поход. В 1248 г. Людовик с 35-тысячным войском отплыл из Франции и прибыл вначале на Кипр, откуда направился в Египет для разгрома мусульман. Вначале крестоносцам удалось овладеть Дамьеттой (совр. Думьят) в дельте Нила, но попытки продвинуться в глубь страны закончились в 1250 г. сокрушительным поражением, в результате которого король и войско попали в плен. Королю и его приближенным удалось выкупиться, и тогда Людовик отправился в Палестину, где провел еще четыре года, укрепляя города и пытаясь обеспечить позиции христиан дипломатическим путем. Лишь в 1254 г. Людовик вернулся в Париж. При Людовике улучшилась система внутреннего управления Франции, стремительно развивались королевское судопроизводство, налогообложение, совершенствовалась организация военного дела, развивалось местное самоуправление. Благодаря общеевропейской славе, в случае тех или иных разногласий Людовика нередко просили выступить в качестве арбитра. Впрочем, вынесенное им решение в пользу Генриха III, когда в 1262 г. между английским королем и баронами разгорелся конфликт, не принесло мира. В 1270 г., уже будучи больным, Людовик настоял на том, чтобы встать во главе еще одного крестового похода против мусульман, на этот раз в Тунис. Но вскоре после прибытия в Африку Людовик умер от вспыхнувшей в лагере эпидемии чумы. Людовик был известен набожностью, милосердием, строгими нравами. 44 года правления Людовика оказались достаточно мирными для Франции. В 1297 г. он был канонизирован при папе Бонифации VIII.
Мы также проходили мимо Акры. Это укрепленный город, в старину известный под названием Птоломаиды (Ptolemais)… – Акра (Акко, Акка, Птолемаида) – небольшой город на северо-западе Израиля, расположен на мысе Хайфского залива, в 16 км от Хайфы. Из-за удобной гавани сыграл большую роль в истории Ближнего и Среднего Востока. Название Акко – древнее, но его происхождение точно не установлено, поэтому существует много преданий. Одно из них гласит, что потоп был дважды, и во второй раз воды, подойдя к самому городу, остановились, отсюда и название, состоящее из двух ивритских слов: «ид» и «ко» ‘до сих пор’. Древние греки считали, что Акко – это название целебного растения, которое залечило раны обессиленного Геракла. Впервые город упоминается в египетских записях XV в. до н. э., после завоеваний фараонов Тутмоса III и Сети I стал центром провинции, в VII в. до н. э. Акра попала под власть ассирийцев, после смерти Александра Великого городом завладели египетские Птолемеи, которые дали ему название Птолемаида. Захваченная Антиохом Великим в 219 до н. э., Акра вошла в состав империи Селевкидов, затем была под властью Маккавеев и римлян, в 638 г. Акра была взята арабами, в 1104 г. во время I крестового похода – Балдуином I. Крестоносцы изменили название на Акра или Сен-Жан д’Акр в честь монахов из ордена госпитальеров Св. Иоанна Крестителя. В 1187 г. Саладин отвоевал город, а в 1191 г., во время III крестового похода, Акру захватили Ричард Львиное Сердце и Филипп Французский, и она стала столицей королевства крестоносцев, но в 1291 г. европейцы потеряли контроль над городом, сдав его мамлюкам. В 1517 г. его завоевали турки-османы, а в 1749 г. бедуинский вождь Захир аль-Омар. В 1799 г. Акра, которой правил тогда Джеззар-паша, выдержала 2-месячную осаду войск Наполеона, вынужденных отступить. В 1832 г. Акра была взята Ибрагим-пашой, но в 1840 г., после обстрела города британо-франко-австрийской флотилией, он был возвращен Турции. См. подробную истории Акко и его описание у Норова (С. 233–236).
Будучи главным городом отдельного пашалыка… – Пашалык – провинция или область в Османской империи, находившаяся под управлением паши.
Французское наименование Saint-Jean d’Acre присвоено этому городу со времени пребывания там рыцарей знаменитого ордена Иоанна Иерусалимского. – Мальтийский Орден (орден госпитальеров), официальное полное название – рыцарский орден с правами суверенного государства. Орден госпитальеров вырос из религиозно-благотворительного братства, созданного для помощи бедным и больным паломникам при госпитале Св. Иоанна Милостивого в Иерусалиме. Братство было основано незадолго до I крестового похода богатым купцом из Амальфи Мавр. В 1120 г. ректором иоаннитов был избран Раймон дю Пюи, он превратил братство в военно-монашеский орден, а сам принял титул магистра. Когда крестоносцы были изгнаны из Святой Земли, госпитальеры после пребывания на Кипре (1291–1308) завоевали остров Родос, где и создали свое государство. В 1522 г. орден был вынужден покинуть Родос после осады острова армией турок-осман, в 1523–1530 гг. орден пребывал в Италии, в 1530–1798 гг. на острове Мальта, до захвата его французскими войсками Наполеона Бонапарта, в настоящее время представительство ордена находится в Ватикане.
В 1799 г. Акра, защищаемая соединенными усилиями столь же храброго, сколько жестокого, даже варварского Джезара-Паши и великобританского коммодора Сидней-Смита (Sidney Smith), выдержала шестидесятидневную осаду французско-египетской армии под предводительством Бонапарте, который… принужден был оставить Акру и возвратиться в Египет. – Джеззар-паша, Джаззар, Ахмед-паша (ок. 1720–1804) – правитель Палестины и значительной части Сирии в 1775–1804 гг. Родом босниец, карьеру начал в 1756 г. в качестве мамлюка в Египте; за жестокость, проявленную при подавлении восстания бедуинов, получил прозвище «мясник» (по-арабски «джаззар»). В 1775 г. назначен правителем Сайды, в 1790 г. стал пашой Дамаска. Фактически был полновластным правителем почти всей Сирии и Палестины, лишь формально признававшим власть турецкого султана. Создал собственную армию, ввел систему торговых и сельско-хозяйственных монополий, жестоко подавлял восстания. Войска Джеззар-паши выдержали осаду Акки французской армией Бонапарта (21 марта – 20 мая 1799). Оставил описание Египта («Низамнаме-и Миср»), являющееся важным источником по истории Египта в XVIII в.
Смит, Сидней-Смит Уильям Сидней (1764–1840) – английский адмирал. Настоящая его фамилия Смит, но чтобы отличаться от других Смитов, он стал именоваться «Сиднеем-Смитом». В 1777 г. поступил на флот, плавал к берегам Северной Америки, принял участие в нескольких боях, в 1785 г. участвовал в военных действиях против Франции, в конце 1780-х гг. направлен наблюдателем на шведский флот. В 1790 г. назначен английским офицером на русской службе, после этого выполнял дипломатические поручения в Константинополе, принял участие в военных действиях во время войны с Россией. В 1793 г. воевал в Тулоне, с 1798 г. командир 80-пушечного корабля «Тигр», который воевал в Леванте, затем был старшим офицером в эскадре адмирала Г. Нельсона. В 1799 г. принял командование в Александрии, сражался против французских войск в Сирии, руководил обороной крепости Акко от наполеоновских войск. В 1800 г. заключил с французами конвенцию в Эль-Арише, после падения Александрии в 1801 г. направлен с донесением в Англию. В 1803 г. получил в командование небольшую эскадру у берегов Фландрии и Голландии, в 1805 г. произведен в контр-адмиралы, с 1806 г. командир эскадры в Средиземном море, в 1808–1809 гг. командующий морскими станциями в Южной Америке. В 1810 г. произведен в вице-адмиралы, с июля 1812 г. 2-й командующий на Средиземном море. В 1814 г. по состоянию здоровья вернулся в Англию, но в кампанию 1815 г. по собственной инициативе отправился к армии Веллингтона в Бельгию и принял участие в сражении при Ватерлоо.
…тщетно обращался с просьбами… к зятю султана, Халилю-Паше, бывшему в то время проездом в Бейруте. Халиль, некогда приезжавший в С.-Петербург посланником султана… – «Халиль-Паша и Саид-Паша, зятья султана Махмуда, двоюродные братья нынешнего султана Абд-Уль-Меджида и министры Порты, были прежде рабами» (Клот-Бэй А. Б. Египет в прежнем и нынешнем своем состоянии. СПб., 1843. Ч. 1. С. 214). Абдул-Меджид I (1823–1861) – 31-й султан Османской империи, правивший в 1839–1861 гг., старший сын Махмуда II, которому наследовал, продолжив его реформы.
Гора Ливанская (le mont Liban)… отделяет Сирию от Палестины. – Горный хребет Ливан имеет протяженность ок. 160 км, ширина варьирует от 10 до 55 км, самая высокая точка 3083 м.
К северу от Ливанской Горы простирается Армения, к западу – Сирийское море, к востоку – Месопотамия и часть Пустынной Аравии, а к югу – Палестина. – Сирийское море – так в древности называли Средиземное море (см., например: Коновалова И. Г. Восточная Европа в сочинении ал-Идриси. М., 1999. С. 68, 69).
Месопотамия – территория между реками Евфрат и Тигр.
В Библии Аравия – пустынная, бесплодная страна (3 Цар. 10:15), разделяется со времен александрийского географа Птоломея на три части: Аравия пустынная (громадная песчаная степь с разбросанными кое-где оазисами из пальмовых деревьев и источниками солоноватой воды, была некогда страною измаильтян), Аравия счастливая (земля, лежащая на возвышенной плодоносной террасе юго-западного конца Аравии, в нынешнем Йемене; считалось, что здесь располагалось древнее царство Саби или Савеев (царицы Савской)) и Аравия каменистая (местность библейской страны Мадианской).
…оно составлено… из христиан (маронитов), имеющих несколько монастырей. – Марониты – последователи древней христианской церкви, исторически вышедшей из общины монофелитов (еретическое учение, считавшее, что Христос обладал двумя природами, человеческой и божественной, но одной волей и энергией, богочеловеческой). Маронитская церковь образовалась в конце VII в., ее центром стал монастырь св. Марона, основанный в IV в. в Ливане. Церковь существовала до эпохи крестовых походов, а в 1182 г. марониты подтвердили свое единство с Римом. Считается, что именно с этого времени марониты приняли католическую догматику и стали одной из Восточных католических церквей. Священники маронитов, как и большинство восточных католиков, не соблюдают целибат (безбрачие), богослужения проводятся по особому маронитскому обряду, в основе которого лежит западно-сирийский (антиохийский) обряд с элементами восточно-сирийского и латинского обряда. Богослужения проходят на арабском языке, некоторые общины до сих пор сохранили арамейский язык богослужения.
Генеральный консул наш в Сирии и Палестине К. М. Базили… – Базили Константин Михайлович (1809–1884) – дипломат и писатель, по происхождению албанский грек. Родился в Стамбуле, его отец, известный греческий патриот, в 1821 г. был приговорен турками к смертной казни, но благодаря содействию русского посла спасся за несколько часов до исполнения приговора в Триест, а оттуда в Одессу. Семья, состоявшая из жены и 5 детей, оставалась некоторое время в Стамбуле, откуда ей с трудом удалось бежать. Базили в 1822 г. поступил в гимназию высших наук Безбородко, откуда в 1827 г. перешел в Ришельевский лицей. В 1830 г., рассчитывая отыскать остатки отцовского состояния, отправился в Турцию и Грецию, где поступил секретарем по дипломатической части при адмирале Рикорде, начальнике русской эскадры. В 1833 г. Базили переехал в Петербург и поступил на службу в министерство иностранных дел, в 1837 г. был назначен секретарем комиссии для составления положения об управлении Закавказским краем. В 1839 г. получил назначение консулом в Сирию и Палестину, в 1844 г. должность была переименована в генерального консула, жил в Бейруте, иногда в Иерусалиме, до начала Восточной войны в 1853 г., когда был вызван в Петербург для службы в азиатском департаменте министерства иностранных дел. Затем состоял при русском посланнике на конференции в Вене 1855 г., на Парижском конгрессе 1856 г., русским комиссаром в международной комиссии для составления положений устройства Молдавии и Валахии. С 1860 г. Базили поселился в Одессе, посвятил себя общественным делам, состоял председателем съезда мировых судей Одесского уезда. Литературные труды: «Архипелаг и Греция в 1830–1831 гг.» (2 ч., СПб., 1834); «Очерки Константинополя» (2 ч., СПб., 1835; совр. изд. М., 2006); «Босфор и новые очерки Константинополя» (СПб., 1836; совр. изд. М., 2006); «Сирия и Палестина под турецким правительством, в историческом и политическом отношениях» (Одесса, 1862; совр. изд. М., 1962) и др. Кроме того, он написал несколько сочинений дипломатического содержания и был сотрудником первого русского энциклопедического словаря Плюшара.
…его место заступал г. Мострас, сын несчастного вице-консула, погибшего в Яффе от чумы со всеми остальными членами многочисленного своего семейства. – Отец упоминаемого г. Мостраса – Г. И. Мострас (1787–1838), грек по происхождению, занимал пост вице-консула в Яффе в 1820–1838 гг. и умер от чумы. Его место занял сын.
…после полудня мы были на высоте Сайды… – Сайда – город на западе Ливана, на месте которого в древности находился финикийский город-государство Сидон. Основан в IV тыс. до н. э., был крупным центром международной торговли и вел упорную борьбу с Тиром за гегемонию в Финикии. В 701 г. до н. э. покорен Ассирией, в конце VII – сер. VI вв. до н. э. находился под властью Вавилонии; во 2-й половине VI в. завоеван Ахеменидами. В IV в. до н. э. – VII в. н. э. Сидон входил в состав державы Александра Македонского, государства Селевкидов, Рима, Византии, в 637 г. завоеван арабами. Во время крестовых походов являлся объектом борьбы между крестоносцами и мусульманами, неоднократно подвергался осадам и разрушениям. В XIII – нач. XVI вв. под властью египетских мамлюков, в 1517 г. завоеван турецким султаном Селимом I и до 1918 г. находился в составе Османской империи и назывался Сайда. В 1840 г. во время интервенции европейских держав Сайда подверглась бомбардировке англоавстрийского флота, в 1920 г. включена в состав Ливана. См. описание Сидона у Норова (С. 250–253).
…спасительная судьба вогнала нас сама собой, неожиданно, в гавань древнего города Тира. – Тир (от семит. «цор» ‘скалистый о-в’) – знаменитый финикийский город, один из крупных древних торговых центров, современный Сур в Ливане. Возник приблизительно в IV тысячелетии до н. э., во II тысячелетии (с перерывами) находился в зависимости от Египта. В конце II – нач. I тысячелетия выходцами из Тира были основаны финикийские колонии на островах Кипр, Сицилия, в Северной и Западной Африке (Утика, Карфаген и др.), в Испании (Гадес и др.). В X в. до н. э. под эгидой Тира образовалось Тиро-Сидонское царство, осуществлявшее до конца века гегемонию на всем побережье Финикии. В 722 г. до н. э. Тир захватила Ассирия, в VI в. – Нововавилонское царство, в 539–332 гг. он был под властью Ахеменидов. В 332 г. после длительной осады с суши и моря Тир был взят Александром Македонским, в эллинистический период входил в состав государств Птолемеев, Селевкидов, с 64–63 гг. до н. э. – в римскую провинцию Сирия; в кон. IV в. н. э. – VII в. в состав Византии. В VII в. завоеван арабами. В средние века Тир был одним из главных городов Востока и играл большую роль, считаясь неприступным. Только благодаря раздорам среди мусульман Балдуину II при содействии венецианского флота удалось покорить его (1124 г.), осада Саладина была безуспешна. В 1190 г. здесь был погребен Фридрих Барбаросса. Разрушен Тир мусульманами в 1291 г., с этих пор город пришел в упадок. В 1837 г. Тир сильно пострадал от землетрясения. Раскопки Тира вели французский востоковед Ж. Э. Ренан (2-я половина XIX в.), археолог А. Пуадебар (1940-е гг.) и др. См. подробное описание Тира и его истории у Норова (С. 239–248).
…нечто в роде итальянского dolce fare niente… – Сладкое ничегонеделание (итал.).
…кусты перечного дерева… – Бразильское перечное дерево (Schinus terebinthifolius Raddi) носит такое название благодаря своим плодам, похожим на настоящий перец (их называют розовый перец и используют в испанской и итальянской кухне). Дерево невысокое, неприхотливое, встречается в средиземноморском регионе.
…мы полным бакштаком, разложив паруса на оба галса, быстро полетели вперед. – Бакштак (багштаг) – курс относительно ветра, дующего попутно и составляющего с диаметральной плоскостью судна угол в пределах от 90 до 180 °. Галс – курс корабля относительно ветра.
Древний город Яффа замечателен тем, что, по преданиям, на этом месте выстроен был Ноев ковчег; город же был основан третьим сыном Ноя, Иафетом. – Яффа (Яффо, от ивр. «яфа» ‘красивая’) – один из главных портов древнего Израиля и один из древнейших городов мира. Первое письменное упоминание о нем встречается в хрониках фараона Тутмоса III (XV в. до н. э.) Легенды утверждают, что именно здесь Ной построил свой ковчег, а его сын Яфет (Иафет) после Всемирного потопа основал город и порт; Персей освободил Андромеду; отсюда отправился в путь пророк Иона, сюда привозили ливанские кедры для строительства царем Соломоном Первого Храма; здесь было явлено видение апостолу Петру и воскрешена праведница Тавифа. Паломники всего мира и переселенцы попадали в Палестину через порт Яффо, но ныне он утратил свое значение, в 1950 г. города Тель-Авив и Яффа были объединены.
…старый греческий монастырь в Яффе был, по повелению генерала Бонапарте, обращен в чумный госпиталь, в котором погибло до 6000 жертв, отравленных ядом. – По другим данным, раненых было только 200, вывезти их не представлялось возможным, и Наполеон отдал врачу приказ отравить их, тот отказался. Тогда Наполеон сам обошел всех раненых и больных чумой и каждому подал отравленное питье, после чего покинул город. Существует картина художника А.-Ж. Гро «Наполеон посещает больных чумой в Яффе 11 марта 1799 г.».
Человек г. Марабутти… прибежал к нам навстречу… – Марабутти (Марабути) Николай Степанович – бывший греческий вице-консул, с 1839 г. находился на русской службе. По рекомендации посланника в Константинополе А. П. Бутенева был назначен российским агентом, а затем вице-консулом в Яффо; в 1844 г. принят в российское подданство. Был также агентом Российского Общества пароходства и торговли (РОПиТ). Занимал должность вице-консула несколько десятилетий; его упоминают многие русские путешественники, например, П. Вяземский в 1850 г. (Старая записная книжка, кн. 14), архимандрит Антонин (Капустин) в 1870 и 1881 гг. (публикацию фрагментов его дневника см. в: Россия в Святой Земле. Т. 1. С. 147, 158; Т. 2. С. 580). См. также: Послужной список российского вице-консула в Яффе Н. С. Марабути // Россия в Святой Земле. Т. 1. С. 56.
…по случаю праздновавшегося в тот день тезоименитства бывшего короля французов Людовика Филиппа (1 мая нов. стиля)… – Луи-Филипп I (1773–1850) – король Франции с 1830 по 1848 г. (по конституции титуловался roi des Français ‘король французов’), представитель Орлеанской ветви династии Бурбонов, последний монарх Франции, носивший титул короля.
…Их называют дикими фигами; это то же, что в Алжире французы называют Gigues de Barbarie, в Италии же они носят название Figues des Indes. – Имеется в виду, вероятно, кактус цабар, или Опунция вульгарис (Opuntia vulgaris) – растение семейства Cacctea. Его родина Центральная Америка, откуда оно было завезено в страны с тропическим климатом. Относится к быстрорастущим кактусам, его плоды используются в пищу.
Это та самая деревня, о которой упоминается в Евангелии, именно в повествовании об избиении младенцев в Иерусалиме и его окрестностях по повелению царя Ирода: «Глас в Раме слышан бысть, Рахиль, плачущася чад своих и не можаше утешитися». – Адлерберг, как и многие другие путешественники, отождествляет библейскую Раму (от ивр. ‘высота’) и город Рамле (Рамла), основанный только в 717 г. в правление омейядского халифа Сулеймана Ибн Абд ал-Малика. Рама – это город в колене Вениаминовом, который упоминают пророки (Ис. 10:29; Ос. 5:8; Иер. 50:1). В книге пророка Иеремии Рама упоминается в связи с вавилонским пленом, когда Иудея опустела: «Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих, и не хочет утешиться, ибо их нет» (Иер. 31:15). В Новом Завете в этом событии Матфей видел прообраз другого печального события – избиения младенцев Иродом (Мф. 2:18). Автор описывает Рамле – город, где взимался налог за проезд, введенный Салах ад-Дином. Название городу дали из-за песков, на которых его построили (арабск. рамель ‘песок’).
В недальнем расстоянии от Рамы находится так называемая Башня Сорока́ Мучеников. – Автор имеет в виду 30-метровую башню постройки мамлюков (1318 г.), мамелюкская мечеть называлась «Мечеть Сорока» в честь 40 последователей Мухаммеда, но христиане считали ее посвященной Сорока Севастийским мученикам (воины-христиане, принявшие мученическую смерть за веру в Севасии (Малая Армения, совр. Турция) в 320 г. при Ликинии).
Мы проходили известную по Священному Писанию Саронскую Долину. – Саронская долина, или Шарон (Сарон) – долина в центральной части Средиземноморского побережья Израиля, ограничена горным хребтом Кармель, горами Самарии, рекой Яркон. Протяженность более 50 км, ширина долины 14–20 км. Археологические раскопки показали, что район был заселен с периода палеолита. Шарон упоминается в Библии как одно из 31 ханаанейских царств, в Шароне находился финикийский порт Стратонова башня (Мигдал Шаршан), в эпоху Судей Шарон входил в надел колена Менаше. В тот же период, по свидетельствам древних египетских текстов, через Шарон уже проходила «морская дорога», связывавшая важнейшие портовые города Средиземноморья с Египтом и Месопотамией, существовавшая и в последующие исторические эпохи. В Библии Шарон характеризуется как плодородный район, богатый растительностью и лесами (Ис. 33:9, 35:2; ПП 2:1); само название Шарон на западносемитском языке означает ‘лесной’.
Ровным шагом доброго коня потребно не менее десяти часов хода от Рамы до Иерусалима… – Д. В. Дашков в 1820 г. указывал, что «от Яффы до Иерусалима считается 60 верст (12 часов)», а дорога после Рамле «каменистая и трудная» (Дашков Д. В. Русские поклонники в Иерусалиме. Отрывок из путешествия по Греции и Палестине в 1820 году // Святые места вблизи и издали. Путевые заметки русских писателей I половины XIX века. М., 1995. С. 33, 19). А. Н. Муравьев преодолел дорогу от Рамле до Иерусалима за 9 часов: «Рано утром спешил я оставить Раму, чтобы достигнуть вечером Иерусалима, отделенного от нее девятью тяжелыми часами пути» (С. 119). А. С. Норов в 1835 г. тоже отмечает, что «Иерусалим отстоит от Рамлы на расстояние 9 полных часов езды» (еще три часа требуется на путь от Яффы до Рамлы), и что «путь в иных местах был едва проходим для лошадей» (С. 42–43). Парфений записывает, что от Рамле «оставалось нам ехать до Иерусалима сорок пять верст» (С. 136).
Главный предводитель разбойнических шаек, Ибрагим-Абугож… жил в лежащей по этому пути Иеремиевой деревне и собирал со всех проезжающих подать. – На холме в западной части современной деревни Абу-Гош существовал библейский город Кирьят-Иеарим (Кириафириам), куда был перенесен Ковчег Завета из Бет-Шемеша и где он находился до времен царя Давида (1 Цар. 7:1–2), который перенес его в Иерусалим. У поселения было несколько имен, и среди них Кирьят аль-Инаб, что в переводе с арабского означает ‘город винограда’. Из-за слова «инаб» еще в XIX в. место это ошибочно отождествляли с древней Анатой, где родился пророк Иеремия (настоящая Аната находится севернее Иерусалима).
Об Абу-Гоше писали почти все путешественники. См. у Дашкова: «При въезде в бедную арабскую деревушку, верстах в 15 от Иерусалима, нас остановили именем шейха Абу Гоша, грозы поклонников, с усиленною просьбою зайти к нему для отдохновения <…> Абу Гош хвалился знакомством с английскою королевою, супругою Георга IV, и славным Сиднеем Смитом, показывал полученные от них подарки – с явным намерением возбудить и нашу щедрость – и, угостив дружелюбно, пустился провожать караван за деревню. Он сидел на прекрасной лошади и управлял ею с отменным проворством <…> клялся не обижать никогда русских путешественников и просил замолвить за него доброе слово страшному паше Акрскому» (С. 20). Ср. у Муравьева: «Шейх Абу Гош, старейшина многих колен горных арабов, в числе 10000 могущих поднять оружие по его зову, избрал себе место сие, богато обстроенное. Охраняя дорогу из Рамы в Иерусалим от набега бедуинов, которые часто приходят из пустыни и бродят с оружием вокруг селений феллахов, или поселенных арабов, он берет произвольно подать со всех христиан по разрешению паши Дамасского, хотя сей последний не имеет над ним никакой власти. С вершины разбойничего гнезда своего Абу Гош страшен бессильным мусселимам иерусалимским, часто притесняя поклонников, когда недоволен архиереями. Кроме обычных даров имеет он еще странное право получать с монастырей трех вероисповеданий по леву в день и полное содержание себе и коню и даже своим спутникам в каждый приезд свой в Иерусалим, что по соседству случается почти ежедневно. Дорого иногда платит ему духовенство за выкуп единоверцев, если они значительны, особенно за монахов; ибо в случае малейшей досады Абу Гош ловит их и сажает в душные ямы, где пекут хлеб, зная, что рано или поздно монастырь должен освободить их. Он и его соплеменники в богатых одеждах и вооружении проводят большую часть дня на распутии, грозно требуя кафара или дани от не имеющих фирмана (с каждого по 3 лева) и бакшиша или дара от снабженных оным…» (С. 120–121).
У Норова: мы ехали «мимо местечка Анатот, – недавно разбойничье гнездо Абугоша…» (С. 43); «…сам Абугош, брат музелима Иерусалимского, носящий почетное названье властелина гор Иудейских <…> Абугош говорил мне о войне Бонапарте в Сирии и рассказывал, как он своею рукою убил приведенного к нему в плен французского офицера: “Зачем же? – спросил я его. – Затем, что я не знал, что с ним делать”. Я поспешил оставить этого варвара» (С. 174).
Ср. у К. М. Базили: «Ущелье Иудейских гор на пути из Яфы в Иерусалим искони занято племенем шейхов Абу-Гош, которые под благовидным предлогом стеречь эти опасные местности от разбойников, сами грабили поклонников <…> Ибрахим-паша назначил жалованье шейху взамен этого дохода, и с того времени Абу Гош стал уже не грозой, но покровителем поклонников» (Базили К. М. Сирия и Палестина под турецким правительством. М., 1962. С. 99).
…вправо за Иерусалимом таинственный Сион… где на последней вечери Богочеловек… рек: «Приимите, ядите, сие есть тело мое, яже за вы ломимое, и пийте от нея вси, сия есть кровь моя Нового Завета, яже за вы и за многие изливаемая во оставление грехов». – Мф. 26:26–28.
Тут же в общем плане вокруг Иерусалима с одной стороны иссякнувший Кедронский поток в желобе Иосафатовой Долины, Галилея, Гора Елеонская, где Богочеловек вознесся от земли на небо. – Кедрон (Кидрон) – долина и русло пересыхающего ручья между Иерусалимом и Масличной горой. Зимой здесь собиралась вода, образуя поток, русло которого берет начало на северо-востоке Иерусалима, на склоне горы Скопус, извивается в Иудейской пустыне, образуя каньоны в районе лавры св. Саввы и впадает в море; длина его 30 км, перепад высот в русле 1200 м.
Иосафатова долина (Юдоль плачевная, Юдоль плача) – название долины, идущей от начала русла ручья Кедрон к Мертвому морю, считается местом сбора воскресших перед Страшным Судом (Пс. 83:7; Иоиль 3:2, 3:12).
Галилея – область на севере Израиля, на границе с Ливаном. Вероятно, автор имеет в виду одну из трех вершин Масличной горы, которую называют Малая Галилея или Галилейская гора, потому что в евангельские времена здесь существовала гостиница для приходивших на праздники в Иерусалим галилеян. Здесь нередко бывали апостолы Христовы, и предание говорит, что именно тут явился им Христос после Воскресения, когда «они подали Ему часть печеной рыбы и мед» (Лк. 24:42; см. также Деян. 1:11). Ср. у Муравьева: «…северная же высота носит имя Малой Галилеи, ибо на ней столпились мужи галилейские, которым обещал явиться Спаситель, чтобы сделать их свидетелями своего торжественного отшествия на небеса…» (С. 185); у Норова: «Третья вершина, обращенная к северу, названа горою Мужей галилейских; там, при Вознесении Спасителя на небо, явились Апостолам два Ангела в белой одежде, назвав их мужами галилейскими» (С. 54).
Елеонская гора (Масличная) – возвышенность, тянущаяся с севера на юг против восточной стены Старого города Иерусалима, по другую сторону долины Кидрон. Масличная гора имеет три вершины (826, 814 и 816 м над уровнем моря). Эта гора упоминается в Ветхом Завете как священное место погребений и как место, где предстоит начаться мессианской эпохе, в Новом Завете она упоминается много раз. У ее подножия находится Гефсиманский сад, согласно евангельскому рассказу, она явилась также местом, откуда Иисус вознесся на небеса после воскресения. Здесь воздвигнуто множество церквей.
…мухаммедане… стекаются для общей молитвы в бывший храм Соломона, преобразованный в их главную мечеть… – По поводу названия «Храм Соломона» в новую эпоху существуют расхождения. После завоевания Иерусалима крестоносцами в 1099 г. мечети на Храмовой горе были превращены в церкви: «Купол над скалой» (неточно именуемый мечетью Омара, построен при халифе Абд ал-Малике в 691 г.) стал храмом Господним (Templum Domini), а аль-Акса («крайняя, отдаленная» мечеть, построенная халифом ал-Валидом в 705 г.) – храмом Святого Соломона (Templum Solomonis). После того, как город был отвоеван Салах ад-Дином в 1187 г., церкви крестоносцев вновь стали мечетями (см.: Краткая Еврейская энциклопедия. Иерусалим, 1999. Т. 9. Стб. 942–943). Но имеется и другая точка зрения, по которой Храмом Соломона именуется не мечеть Аль-Акса, а мечеть Купола скалы. В основном эта точка зрения высказывается в связи с историей ордена тамплиеров (храмовников) со ссылкой на Гильома Тирского, хрониста XII в.: «Поскольку они [тамплиеры] не имели ни церкви, ни постоянного прибежища, король дал им на время местожительство в южном крыле дворца, близ Храма Господня. Служители Храма Господня дали им, на определенных условиях, место около дворца, которым они [служители] владели» (цит. по: Вильгельм (Гийом) Тирский. История деяний в заморских землях // http://www.vostlit.info/Texts/rus/Giiom_Tir/otryvok1.phtml?id=345). Дворец короля иерусалимского Балдуина II располагался в мечети аль-Акса, где он выделил место для резиденции тамплиеров. В память Храма, некогда стоявшего на этом месте и чтобы отличать его от Храма Господня, крестоносцы переименовали Купол Скалы в Храм Соломона. Адлерберг под Храмом Соломона имеет в виду мечеть Омара. Так же полагали А. Н. Муравьев в 1830 г., А. С. Норов в 1835 г.
…я для посещения Гроба Господня должен был униженно просить, чтоб мусульмане удостоили побеспокоиться открыть мне двери храма не в определенное, по их усмотрению, время. – Ср. у Дашкова и Муравьева. Дашков: «Ключи в руках у турков, кои отпирают двери не иначе как в присутствии мутевелли (надзирателя), назначаемого Акрским пашою, и драгоманов греческого, католического и армянского» (С. 23). Муравьев: «…ключи, к стыду христиан, находятся в руках неверных. Несколько семейств искони откупили себе право владеть оными и получают по шести левов платы за каждое открытие Св. врат. Медленно собираются они со всех концов Иерусалима с различными принадлежностями замыкания; лестницею, веревкою, воском и печатью, которые все разделены между ними, и, угощаемые кофеем во время литургии, они сидят с трубками в преддверии» (С. 164).
…в нескольких шагах от Гроба Господня, в таком же почти расстоянии от Голгофы, внутри самой церкви, вы видите сторожей храма, которые, владея ключами входа… считают деньги, платимые христианами за вход… – Ср. у Дашкова и Норова: «Вступив в церковь, поклонник с негодованием видит турецкую стражу, жадно считающую входящих для сбора положенной дани. Часто начальник оной, в знак уважения, идет перед ним даже в алтари, показывает чубуком места святые или разгоняет собравшийся народ плетью!..» (Дашков. С. 23); «Тотчас при входе, в ложе привратника, увидел я сидящих, поджавши ноги, турок, с трубками во рту и играющих в шахматы» (Норов. С. 44).
Подойдя к Иерусалиму со стороны Яффы, мы остановились перед Воротами Возлюбленного (Баб-эль-Кзхалиль), они также носят название Яффских… При этом случае узнал я, что в Иерусалиме еще строже, нежели в других восточных городах, соблюдается предосторожность запирать ворота в день пятницы. – Яффские ворота (1538) в стенах Старого города Иерусалима названы по направлению на Яффо, их арабское название Баб-эль-Халиль (‘ворота друга’). «Другом» здесь является Авраам, т. к. по направлению на Хеврон надо было идти через эти же ворота, а Хеврон – город Авраама (над воротами сохранилась надпись XVI в. на арабском языке, где наряду с именем султана Сулеймана и годом возведения, сказано: «Нет бога, кроме Аллаха, и Авраам – друг его»).
У Норова эти ворота описаны следующим образом: «у замка Давидова (с запада), они же Бабуль Халиль, так названные потому, что они ведут чрез Вифлеем в Хеврон, называемый арабами Эль-Халиль; это также ворота Яфские и врата Юдоли» (С. 114). В «Путешествии с детьми по Святой земле» ворота названы: «Баб-эль-Халель. Врата избранного, или возлюбленного, ведущие в Вифлеем, Хеврон и проч. Это те ворота, которыми входят в город богомольцы, идущие из Яффы» (Ч. 1. С. 161–162).
Иерусалим обнесен довольно плохими зубчатыми каменными стенами… – Крепостные стены Старого города Иерусалима были построены по повелению султана Сулеймана Великолепного (1520–1566) в 1537–1540 гг. на фундаментах старых стен.
…преграды, которые стоили стольких трудов и столько крови во времена Тита и при последовавших затем осадах… – Осада Титом (Тит Флавий Веспасиан, римский император (79–81) из династии Флавиев) Иерусалима продолжалась 5 месяцев в 70 г. н. э. Впоследствии многие завоеватели брали город в осаду.
Главный проводник наш, так называемый кавас… – Кавас – мусульманские почетные стражи, облеченные низшей полицейскою властью, которые в Турции приставлялись к дипломатическим агентам всех рангов и к высшим турецким сановникам.
Петра, за чертой Иордана и разливом Мертвого Озера, на высоких Горах Моавских, в пределах Каменистой Аравии. – Петра – столица Едома или Идумеи, позже столица Набатейского царства, главный город сыновей Исава. Расположена на территории современной Иордании, на высоте более 900 м над уровнем моря и 660 м над окружающей местностью, долиной Аравы. В долину можно пройти через ущелья, расположенные на севере и на юге, тогда как с востока и запада скалы отвесно обрываются, образуя естественные стены до 60 м в высоту. В Петре обнаружены высеченные в камне дворцы, храмы, гробницы, античный театр и другие постройки, хорошо сохранившиеся до нашего времени. Эти сооружения воздвигались в различные эпохи и при разных хозяевах города, в числе которых были идумеи (XVIII–II вв. до н. э.), набатеи (II в. до н. э.–106 г. до н. э.), римляне (106 г. до н. э.–395 г.), византийцы и, наконец, арабы. Одно время, в XII в. н. э., им владели и крестоносцы. После VI в. н. э. город потерял свое значение станции на пути караванов, захирел и был покинут жителями. Петра была обнаружена в 1812 г. швейцарским востоковедом Буркхардом.
…преосвященный митрополит Мелетий, кроме звания наместника патриаршего, заведует еще Петрасской, или Петрской, Епархией; в Иерусалиме его обыкновенно называют произвольно составившимся наименованием «Святый Петрас». Наружность этого почтенного старца, отличающегося доброй, благочестивой душой и строгой монашеской жизнью, вполне соответствует всем его добродетельным качествам. Несколько зная русский язык, он… довольно много беседовал с нами. – Ср. у Парфения: «Сего Митрополита русские поклонники обычай имеют называть св. Петр. Такожде именовали и прежде его бывших наместников Патриарха Иерусалимского, Митрополитов Петры или Заиорданских. Но сие имя Петр несть настоящее их имя, а так называются от страны, в которую они поставляются в Митрополиты, и именуемой Петра. Настоящие же имена их – другие: нынешний называется Мелетий…» (С. 146). Муравьев добавляет подробности о титуловании: «…его [Мисаила, предшественника Мелетия – Е. Р.] даже не иначе называли как святым Петром, от сбивчиваго наименования его эпархии Петрской. По свойству Греческаго языка, Архиереям дают титул, вместо преосвященнаго: “святой” такого-то города или области; таким образом преосвященный Петры Аравийской называется для краткости святым Петры, из чего вышло святый Петр» (Письма с Востока в 1849–1850 годах. СПб., 1851. Ч. 2. С. 190–191).
Ср. у Парфения: «Но Митрополит Мелетий ответил мне по-русски <…> Я <…> вышел, радуяся, что много меня преосвященный Мелетий Митрополит утешил и успокоил» (С. 137–138).
…монах Дионисий… состоял безотлучно при нас в качестве проводника, или чичероне… – Вероятно, о нем же пишет П. А. Вяземский, побывавший в Иерусалиме в 1850 г.: «Ученый Дионисий, Вифлеемский митрополит, из болгар, говорит по-русски» (Вяземский П. А. Старая записная книжка. М., 2003. С. 714).
Возвышающаяся на несколько вершков от пола продолговатая плита красно-желтого мрамора…; освещенная сверху рядом теплящихся лампад, эта плита находится почти на половине расстояния от Гроба Господня к престолу св. Голгофы. Это был так называемый камень миропомазания… – Монах Серапион описывает камень миропомазания следующим образом: «…мраморная доска, обведенная овальными столбиками белокрасного цвета» (Румановская Е. Л. Два путешествия в Иерусалим в 1830–31 и 1861 гг. М., 2006. С. 50). Ср. у Норова: «…камень, одетый желтым мрамором» (С. 44).
…благочестивый Иосиф и другие ученики, снявшие Иисуса с древа, омыв следы крови и обложив его ароматами, смирной и ливаном, обвивали в плащаницу для положения во гроб. – Ин. 19:38–40.
Камень этот имеет около 8 футов длины и 2 фута ширины. – Монах Серапион в 1830 г. определяет длину камня миропомазания в 3 аршина (213 см), ширину в 1 аршин (71 см) (см.: Румановская Е. Л. Два путешествия в Иерусалим… С. 50). В Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона указаны те же размеры камня помазания: длина около 3 и ширина 1 аршин (см.: Иерусалим // Энциклопедический словарь / Изд. Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. СПб., 1894. Т. 26. С. 653). Возможно, Адлерберг определял размеры на глаз или положился на сведения сопровождающих.
По сторонам стоят огромные светильники… – Ср. у Муравьева: «Над ним всегда горят восемь лампад; по сторонам стоят двенадцать подсвечников, в равном числе принадлежащие грекам, католикам и армянам» (С. 166); у Парфения: «…кругом его – двенадцать подсвечников с большими восковыми свечами, по четыре аршина вышины, и девять неугасимых лампад со елеем, все в фонарях, дабы не задувало ветром, потому что приходятся против самых врат» (С. 140).
В 12 шагах оттуда, вправо, лестница двумя всходами, каждый в 21 ступень, ведет на вершину Голгофы. – Ср. у Муравьева: «Два всхода, из 17 ступеней каждый, устроены для греков и католиков на Голгофу» (С. 175); у Парфения: «…мы пошли по каменной лестнице в осьмнадцать ступеней…» (С. 141).
…она всего лишь на 19 футов выше горизонта земли! – Ср. у Парфения: «…а вышиною гора Голгофа шесть аршин» (С. 141).
…остальную часть Голгофы окружали сады, из которых один принадлежал тайному ученику Спасителя Иосифу Аримафейскому… – Иосиф Аримафейский – тайный ученик Христа, богатый человек из Аримафеи (Рамле), который после распятия просил и получил у Понтия Пилата разрешения похоронить Христа (Мф. 27:57–60; Мк. 15:43; Лк. 23:50–53; Ин. 19:38).
…над ним [Храмом Воскресения] возвышаются три купола, и первоначально он имел три входа; ныне же два из них заделаны турками, из опасения, чтобы христиане не могли проникнуть в церковь, не заплатив пошлины 9 секинов за вход. – По описанию церковного историка Евсевия Кесарийского, Храм Гроба Господня, заложенный царицей Еленой, был «произведением изумительным» и имел трое ворот, но все сооружение было совершенно разрушено в 614 г. персидским царем Хозроем II. После многочисленных разрушений и перестроек над храмом только два купола и существует два входа, западный и южный; западный закрыт каменной кладкой после того, как пространство его было занято входной лестницей на Голгофу. Ср. у Дашкова: «Прежде было два входа; но один, с северной стороны, закладен: остались только южные врата, называемые святыми» (С. 23); у Муравьева: храм «двумя вратами отворялся на площадку. Но правые из них закладены, левые же заперты корыстолюбием арабов…» (С. 165); у Норова: «Два входа <…> вели в храм; один из них, который направо, закладен» (С. 61).
Секин – монета, существовали венецианский и голландский секины. В середине XVIII в. венецианский стоил в Константинополе 3 пиастра 35 пара, голландский секин, называемый по-турецки баджаклы, 3 пиастра, 26 пара, 2 аспра (см.: Пейсонель М. Исследование торговли на черкесско-абхазском берегу Черного моря в 1750–1762 гг. // Материалы для истории черкесского народа, в изложении Е. Д. Фелицина. М., 1990. Ч. 1. С. 201). А. С. Норов указывает, что в 1835 г. плата за вход составляет 10 пиастров, или 2 руб. 50 коп. (С. 72). Ту же сумму называет французский путешественник в 1840 г.: следует «заплатить 10 пиастров, или 2 руб. 50 коп. ассигнациями» (Путешествие с детьми по Святой Земле. СПб., 1849. Ч. 1. С. 123).
Пять следующих христианских исповеданий беспрерывно служат обедни на Гробе Господнем, на Голгофе и на прочих священных местах, заключенных в общем храме: греки, духовенство римско-католическое, или латинское, армяне, копты, или христиане Египта, и марониты, обитающие на Горе Ливанской. – Адлерберг не называет шестую конфессию – эфиопскую, которую другие русские путешественники именуют абиссинской.
Шагах в тридцати, влево от камня миропомазания, открывается взгляду обширный храм, имеющий вид круга; 18 массивных столбов поддерживают высокий купол… этой обширной ротонды, не имеющей боковых окон. Посреди ее, под самым отверстием, возвышается мраморный мавзолей, или часовня желто-красноватого цвета. – Ср. у Муравьева: «Из шестнадцати столбов ротонды только четыре стоят отдельно…» (С. 167); у Норова: «…мы находимся в величественной ротонде, составленной из 18 пилястров с коринфическими капителями; они соединены арками в три этажа и поддерживают огромный купол» (С. 63); у Парфения: «Вокруг же его храм круглый, поддерживаем осьмнадцатью столбами, сделанными из тесаного белого камня» (С. 144).
Ср. у Дашкова: «…часовня (кувуклий) из желтоватого мрамора» (С. 22); у Муравьева: «…новый, желтый мрамор заменил древний» (С. 167); у Норова: «… в виде часовни из желтоватого мрамора» (С. 63).
Посреди Пещеры Ангела находится небольшой четвероугольный столбик, поддерживающий камень в 18 вершков в квадрате. Это часть того самого камня, который, по погребении тела Спасителя, был привален к гробу… Во время служения литургии в Гробе Господнем этот камень служит жертвенником для святых даров. – Ср. у Муравьева: «Посреди <…> вделан в большую гранитную вазу кусок от камня, отваленного Ангелом; ибо он был разбит на многие части усердием христиан. Над ним всегда горят 15 лампад, и ваза сия, покрываемая серебряной доскою, служит престолом для греческой литургии, когда совершают проскомидию на самом гробе» (С. 167–168); у монаха Серапиона: «Он [камень] четвероугольный мраморный белокрасного цвета, имеющий длины 2 четверти, широты менее 2-х четвертей, а высоты четвертей около 7…» (Румановская Е. Л. Два путешествия в Иерусалим… С. 51); у Норова: «…оставшийся обломок от этого камня вделан в большую мраморную вазу; она служит престолом при совершении литургий и освещена 15-ю драгоценными лампадами. Обломок камня – такого же известкового кряжа, как и скала Голгофы» (С. 64).
…слова св. Евангелия: «Научитеся от мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим. Иго бо мое благо, и бремя мое легко есть»… – Мф. 11:29–30.
Церковь Голгофы… разделена каменными столбами на две равные половины, из которых левая принадлежит греческому духовенству и называется Приделом св. Голгофы, ибо на том месте, где ныне престол, был утвержден в землю священный крест распятия; мраморная плита, прикрепленная на двух боковых устоях, составляет как бы крышу над отверстием… Отверстие это обнесено серебряной оправой наподобие блюда… – Ср. у Муравьева: «…круглое в камне отверстие, обложенное позлащенною бронзою» (С. 175); у монаха Серапиона: «…облобызали обложенное серебром отверстие» (Румановская Е. Л. Два путешествия в Иерусалим… С. 52); у Норова: «Отверстие, где стоял Крест, и трещина обложены позолоченным окладом» (С. 61); у Парфения: «Под престолом дира, обложенная сребром…» (С. 141).
…«возопив гласом велиим, предаде дух». – Мф. 27:50; М к. 15: 37.
Вспомните слова Евангелия: «камение распадеся»… – Мф. 24:2; Мк. 13:2; Лк. 21:6.
…две мраморные плиты покрывают могилы Готфрида Буильонского и Балдуина, двух благочестивых государей средних веков Королевства Иерусалимского. – Готфрид Бульонский, Годфруа де Бульон (ок. 1060–1100) – лорд Бульонский, герцог Нижней Лотарингии, один из предводителей I крестового похода 1096–1099 гг. После захвата Иерусалима был провозглашен правителем Иерусалимского королевства. Отказавшись короноваться в городе, где Христос был коронован терновым венцом, Готфрид вместо королевского титула принял титул Защитника Гроба Господня. Погиб при осаде Акры (Акко) или, по другой версии, от холеры.
Балдуин I Иерусалимский, Балдуин де Булонь (ок. 1058–1118) – граф Эдессы (1097–1100), король Иерусалима (1100–1118), брат герцога Готфрида Бульонского. Принимал участие в I крестовом походе, но поссорившись с остальными предводителями, отправился в Эдессу, был усыновлен местным правителем, и когда тот был убит подданными, Балдуин занял его место. После смерти Готфрида в 1100 г., несмотря на сопротивление Танкреда и патриарха Иерусалима, наследовал ему и короновался королем. Проводя все время в непрестанных войнах, Балдуин завоевал береговую полосу, обеспечив таким образом своим владениям сообщение с западными странами. Умер во время похода в Египет.
Иерусалимское королевство – христианское королевство, возникшее в 1099 г. после завершения I крестового похода; уничтожено в 1291 г. с падением Акры.
Пол украшен мраморной мозаикой. Вправо от престола видно окно с решеткой; оно проведено из так называемой Часовни Богоматери всех скорбящих. – Ср. у Муравьева: «…есть кое-где на стенах и низких сводах остатки мозаик <…> в правом (приделе – Е. Р.) стоит алтарь католиков, и пред ним мраморный на полу четырехугольник означает место, где простерли Спасителя на крест…» (С. 175); у Норова: «Вся поверхность скалы одета плитами желтого мрамора» (С. 61); у Парфения: «Пол на горе мраморный» (С. 142).
Ср. у Парфения: «Еще, поправее, за стеной, – место, где стояла Богородица с Иоанном Богословом…» (С. 142).
Спустившись с Голгофы, я вошел в другую небольшую православную часовню, или молельню, где виден обрубок так называемого столба поругания… Столб этот из серого тусклого камня с черными пятнами; на нем устроен особый престол. – Имеется в виду так называемый столб поругания, к которому привязывали Христа в претории во время пыток. Часть столба находится в католическом приделе, часть – под престолом в греческом приделе поругания и тернового венца. Ср. у Норова: «В <…> приделе греческий престол основан на обломке колонны, взятой из претории Пилата; повествуют, что к этой колонне Иисус был привязан, когда терпел поругания от неистовой толпы» (С. 62); у Парфения: «…под престолом стоит столб, на котором сидел Христос, когда надевали на Него терновый венец. Столб окружен железной решеткой…» (С. 142).
…обширное подземелье, высеченное в самой скале: это Пещера св. Елены. Внутренность ее обширна и покрыта куполом, лежащим на четырех разнообразных столбах. – Ср. у Муравьева: «…церковь Елены, которой светлый купол, выходя из-под земли, поддержан четырьмя египетскими столбами с лотосами вместо карниза. Два ее придела <…> принадлежат армянам <…> В южной стене придела Св. Елены пробитое окно принимается за указание места, с которого смотрела царица, как отрывали в соседнем колодце три креста…» (С. 173); у Норова: «Тут устроена церковь о двух приделах. Первый, под куполом, поддержанным египетскими колоннами, носит имя Св. Елены <…> Из придела Св. Елены ведет другой спуск, по 13-ти ступеням, в самое место обретения живоносного Креста. При сходе туда показывают вделанное в камне ложе, где сидела святая Елена, и окно в скале, через которое она смотрела на работающих при отрывании креста» (С. 62–63); у Парфения: «…взошли в великий храм Честного Креста <…> там есть место, где стояла св. Елена, когда откапывали крест, и смотрела вниз <…> Храм сей прекрасен, и в нем множество лампад; верх поддерживают четыре мраморные колонны; храм с одним куполом» (С. 142–143).
…Константин Великий возымел намерение выстроить во славу Бога истинного великолепный храм… – Флавий Валерий Аврелий Константин, Константин I, Константин Великий (274–337) – римский император, сын Констанция Хлора и Елены. После смерти отца, в 306 г., избран войском в августы, после победы над Максенцием в 312 г. и над Лицинием в 323 г. стал единоличным правителем римского государства; сделал господствующей христианскую религию, в 330 г. перенес столицу государства в Византий (Константинополь), организовал новое государственное устройство.
В 326 г. он поручил это предприятие св. Макарию, епископу Иерусалимскому… – Св. Макарий – иерусалимский епископ (патриарх) (314–333).
Между тем осьмидесятилетняя бодрая царица… отправилась в Палестину для личного содействия этому предприятию… – Считается, что св. Елена предприняла свое знаменитое путешествие в Палестину в 325 г. (см.: Елена, святая // Энциклопедический словарь / Изд. Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. СПб., 1894. Т. 22. С. 598); В Encyclopaedia Britannica указаны годы жизни царицы Елены 247–327 и сообщается, что она посетила Палестину в преклонном возрасте: «It is certain that, at an advanced age, she undertook a pilgrimage to Palestine, visited the holy places, and founded several churches. T e name of Helena is intimately connected with the commonly received story of the discovery of the Cross. But the account which connect her with the discovery are much later than the date of the event» (Helena, saint // Encyclopaedia Britannica. Edinburgh, 1953. Vol. 11. P. 393). В некоторых источниках год путешествия царицы Елены – 326.
При императоре Адриане даже поставлены были статуи Юпитера и Венеры… – В 130 г. император Публий Элий Адриан посетил Иерусалим и распорядился построить на развалинах римскую колонию, названную Элия Капитолина в честь его родового имени и Капитолийской триады (Юпитер, Юнона и Минерва). Осквернение святейшего в глазах евреев места языческим богослужением стало одной из главных причин восстания, в ходе которого евреи овладели городом и соорудили на месте разрушенного временный Храм. Иерусалим оставался в руках повстанцев три года, в 132–135 гг. Летом 135 г. римляне вновь захватили город и построили колонию по образцу римского военного лагеря (квадрат, внутри которого проводятся пересекающиеся под прямым углом улицы). С тех пор город не подвергался принципиальной перепланировке, так что общая схема и размеры нынешнего Старого города во многом совпадают с теми, что сложились при Адриане. На месте Храма было воздвигнуто святилище Юпитера; там, где находилась Святая святых, была установлена конная статуя Адриана. В городе были построены и другие языческие храмы (Венеры, Юпитера, Юноны и Минервы), сооружены две триумфальные арки и термы. Дашков также упоминает «истукан Венеры на Голгофе и Юпитера над Гробом Господним» (С. 23), то же у Норова (С. 60).
…отыскалась и самая надкрестная надпись (Иисус Назарянин, Царь Иудейский), выраженная «еврейски, еллински и римски», как повествуют евангелисты. – Лк. 23:38; И н.19:20.
…воскресение двух усопших тел на одном из трех крестов явно указало, которое из древ было страшным орудием смерти Христовой. – Существует несколько вариантов легенды; по одному из них, чтобы установить, на каком из крестов был распят Иисус, кресты подносили поочередно к больной «именитой жене», исцелившейся при поднесении третьего креста, который и был признан животворящим (см.: Феодорит, еп. Кирский. Церковная история / Пер. с греч. М., 1993. С. 57–58). По другому преданию, от соприкосновения с этим крестом воскрес умерший, которого несли по улице для погребения. Ср. у Парфения: «На сем месте воскрес мертвец, когда наложили на него обретенный в земле Господень крест…» (С. 142).
В недальнем расстоянии от Часовни Обретения Креста сооружен престол на том месте, где сребролюбивые воины Пилата метали жребий о ризе Иисусовой. – Ср. у Парфения: «…там есть место, где воины разделяли ризы Христовы и метали жребий. Там – придел и горит неугасаемая лампада, заведывают сим местом армяне» (С. 143).
…молельня на месте явления Спасителя Богоматери, по восстании Его от гроба. – Ин. 20:11–16.
…вы доходите до небольшой часовни, обнесенной сводами: это темница Спасителя… – Греческий придел темницы Иисуса, в которой Он вместе с разбойниками был заключен перед распятием. Здесь же, по преданию, Божия Матерь в изнеможении опустилась на землю, когда Иисуса повели на Голгофу. Это событие запечатлено на запрестольном образе. Здесь два престола – один во имя Успения Богородицы, а другой – в память бичевания Спасителя.
Против входа в Пещеру Гроба Господня находится обширный православный храм греческого духовенства, в котором алтарь отделен старинным иконостасом, и вся вообще внутренность, изукрашенная резным деревом и образами, представляет величественный вид. – См. описание греческого храма Воскресения у Муравьева (С. 170–171), Норова (С. 141–143), Серапиона (Румановская Е. Л. Два путешествия в Иерусалим… С. 51–52), инока Парфения (С. 145–147). Муравьев и Норов обращают внимание в основном на архитектурные детали и не приходят в восторг от живописи икон русской работы; Серапион и Парфений, напротив, восхищаются иконами (Серапион полагает, что они греческой работы, а Парфений описывает их подробно, его описание самое обширное).
Мы посетили Крестный Путь (La voie douloureuse), простирающийся от развалин дома Пилата до Голгофы. Развалина эта состоит из одной отдельной стены, где еще видно отверстие окна, сквозь которое Пилат, обращаясь к собранному перед домом народу, показывал ему Христа… и произнес слова: «Се человек!»… – Ср. у Муравьева: «…видишь с левой стороны во внешней стене мусселимова дома нижнюю, широкую ступень полукруглого крыльца <…> От сей широкой ступени <…> начинается крестная стезя <…> Крестная стезя сия сперва подходит под высокую арку, с вершины которой раздалось горькое слово: «Се человек!» <…> Но я сомневаюсь, как могла уцелеть сия легкая арка во всеобщем разрушении Св. Града?» (С. 134); у Норова: «Остаток от входа во дворец Пилатов, с улицы, доселе виден. Этот вход был составлен из больших плит мрамора, красного и желтого, симметрически перемешанных; виден также карниз из белого мрамора и арка из простых камней новейшего построения. Все это вошло теперь в состав уличной стены <…> Небольшая арка соединяет поверх улицы дворец Пилатов с другими зданиями по ту сторону; сказывают, что из одного окна этой арки Пилат показал народу Иисуса, произнеся: «Се человек!». Там живет теперь дервиш…» (С. 57–58).
Шатобриан, говоря о терновом венце Спасителя, замечает, что нельзя утвердительно сказать, из какого он дерева был сплетен. Одни называют это растение латинским наименованием: «Lycium spinosum», другие же, и между прочим знаменитый ботаник Гасельквист, иолагаютъ, что венец был сплетен из так называемого «арабского нобка» (Nobca des Arabes)… Цвет его листьев темно-зеленый и походит на плющ, а потому весьма быть может, что враги Иисуса Христа, желая соединить казнь с поруганием, избрали для тернового венца нарочно дерево, походившее своим наружным видом на растение, из которого сплетали торжественные венки царям и знаменитым полководцам. – Биолог д-р Давид Даром из Иерусалимского университета считает, что терновый венец был изготовлен из колючих веток зизифуса. Это растение из семейства Rhamnaceae (крушинные) так и называется – Ziziphus spinachristi («Тернии Христа»). Невысокое колючее деревце широко распространено по всему Ближнему Востоку; самые большие и острые колючки на молодых побегах.
С вышины этой развалины видно обширное место, где некогда возвышался великолепный храм Соломона, а ныне стоит мечеть Омара. – Ср. у Норова: «С высоких террас этого здания, теперь необитаемого, взор обнимает весь притвор мечети Омаровой, где был Соломонов храм, и большую часть Иерусалима» (С. 57).
…видны развалившиеся остатки небольшой часовни, некогда посвященной Богоматери. – Ср. у Муравьева: «Здесь была воздвигнута церковь, обращенная ныне в баню» (С. 135); у Норова: «На этом углу существовала некогда церковь, построенная Еленою; своды храма служат теперь для бани <…> Возле бывшей церкви выходит сюда очень узкий переулок, идущий от задних чертогов Пилата. По преданиям иерусалимским, Пресвятая Дева <…> приняла эту ближайшую стезю, чтоб выйти навстречу горестной процессии…» (С. 58).
В пятидесяти шагах оттуда указывают место, где Симон Киренейский… понес крест Господень на своих плечах. – Ср. у Муравьева: «Оттоле еще несколько шагов продолжалась ровная дорога на полдень, до того места, где встретился мучителям Симон Киринейский, которому свыше предопределено было счастие облегчить спасителя. Он шел с поля из судных ворот…» (С. 135); у Норова: «Вскоре <…> улица поворачивает направо, мимо дома евангельского богача, кверху, на крутизну. Тут Спаситель <…> был встречен Симоном Киренеем, который удостоился разделить с Ним тяжкую ношу, возложенную на Него человечеством» (С. 58).
Здесь Иисус… произнес с кротостью эти глубоко знаменательные слова: «Дщери Иерусалима, не плачьте обо мне, рыдайте о самих себе и о чадах ваших!». – Лк. 23:28.
Сто десятью шагами далее дом св. Вероники (S-te Veronique), и тут же… место происхождения нерукотворенного образа, когда эта праведница… отерла лицо его платком; тогда священный лик Его изобразился на полотне одним лишь прикосновением к нему божественного лика. – Святая Вероника – христианская святая. Легенда повествует, что она предложила Иисусу ткань для того, чтобы обтереть лицо на дороге к распятию. Она получила нерукотворное «истинное изображение» (лат. icona vera) лица Иисуса на ткани. После изобретения фотографии стала считаться ее покровительницей. Ср. у Норова: «Далее, шагов за сто выше, все поднимаясь уже на крутизну, святая Вероника вышла из своего дома, находившегося на скорбном пути Иисуса, и освежила лик Спасителя, отерши с него полотенцем кровавые ручьи» (С. 58).
Еще сто шагов далее вы подходите к так называемым Судным Воротам… От этих ворот считают еще двести шагов до вершины Голгофы, где оканчивается протяжение Крестного Пути. – Ср. у Муравьева: «Далее виден низкий, тяжелый свод древних Судных ворот, так названный потому, что чрез них всегда выводили на казнь преступников. Во времена еврейские оканчивался ими город <…> и подле них стоит еще высокий мраморный столб, быть может некогда украшавший сей выход» (С. 135); у Норова: «Еще шагов через сто крутого пути прежде находились Судные ворота; часть их доселе существует. Они кончали с этой стороны Иерусалим и назывались также воротами Иевусеев <…> Чрез эти ворота, замеченные водруженною колонною, веден был Иисус на Голгофу» (С. 59).
Ср. у Дашкова описание Крестного пути: «…несколько развалин означают путь страдания (via dolorosa), коим Спаситель шел от Претора до Голгофы: там, ссылаясь на свидетельства святых отцов и других писателей, показывают дома Пилата и благочестивой жены Вероники, жилище злого богача, место, где Богоматерь встретила Сына, несущего крест, врата суда, которыми изводили на казнь преступников за городские стены. Но в сем отношении древние предания недостаточны: они дополняются баснями мирхаджиев (вожатых) и собственным воображением поклонников. То же скажем о домах Анны и Каиафы, Св. Иоакима и Анны, о темнице Петра Апостола и проч. Время, многократные пленения Иерусалима и тяжкое мусульманское иго изгладили почти все следы оных…» (С. 28).
Не справедливо ли мое замечание, что эти места вдоль Крестного Пути должно бы освятить престолом для богослужений, а самый путь… обратить в церковную галерею, по которой бы христиане с молитвой проходили не иначе, как на коленях. Так в Риме в особом строении около церкви св. Иоанна Латеранского (St. Jovanni Laterano) находится лестница (Scala Sancta) из дома Пилата… – Ср. у Муравьева: «Искупленные им не должны бы дерзать преступною стопою беспечно попирать священные следы его страсти. На коленях, с разбитым сердцем, с поникшею главою, должны бы они протекать сие страдальческое поприще…» (С. 134).
Ср. у Норова: «Осталась также последняя ступень от круглого крыльца, выходившего на улицу. Эти ступени были одеты белым мромором; они перенесены крестоносцами в Рим, где я их видел в церкви, называемой Святое крыльцо (La Santa Skala), близ собора Св. Иоанна Латеранского; на эти ступени, которых числом 28, не иначе всходят, как на коленях» (С. 57).
Неподалеку от Голгофы еще видны стены темницы, в которой был заключен апостол Петр, дом Зеведеев, куда удалился Петр, когда ангел вывел его из темницы, развалины дома Симона Фарисея, где Спаситель простил грехи Марии Магдалине; неподалеку от него бывший монастырь св. Анны, матери Пресвятой Девы, и под ним Пещера Зачатья Богородицы – ныне это здание обращено в мечеть; здесь же место мучений св. Иакова: на нем сооружен армянский монастырь с церковью. – В 44 г. царь Ирод Агриппа I приказал заключить в темницу апостола Петра (Деян. 12:4–12). Ср. у Муравьева: «Городская темница, в которую не раз ввергаемы были апостолы, и теперь стоит <…> из темницы обращенная в церковь, из церкви в конюшню градоначальника» (С. 133).
Зеведей – галилейский рыбак, его сыновья Иаков Зеведеев и Иоанн (евангелист) стали учениками Христа (Мф. 4:21–22), жена его также служила Христу и следовала за ним.
Мф. 26:6–7; Мк. 14:3. Вероятно, здесь смешиваются евангельские события и персонажи: помазание миром ног Иисуса блудницей – «женщиной того города» (Лк. 7:36–50), Мария Магдалина (Лк. 8:2) и помазание Христа в Вифании женщиной, которую только евангелист Иоанн называет Марией, но сестрой воскрешенного Лазаря (Ин. 12:1–3). Ср. в описании дома Симона прокаженного упоминание о блуднице у Серапиона (Румановская Е. Л. Два путешествия в Иерусалим… С. 54); у Норова: «Тут был дом Симона Фарисея и тут происходила трогательная евангельская сцена обращения святой Марии Магдалины <…> здесь она омыла слезами покаяния стопы Спасителя и отерла их своими власами» (С. 84).
Муравьев также отмечает монастырь времен крестоносцев и фонтан, который «принадлежал, как говорят, к дому Иоакима и Анны, обращенному в обширный монастырь, еще отчасти уцелевший <…> По правую сторону алтаря обрушенными ступенями с трудом можно спуститься в мрачное подземелье. Это, по преданиям, нижняя часть жилища праведных родителей, и на каменной плите, утвержденной в самом углу, указывают место рождения Св. Девы» (С. 133). Ср. у Норова: «…видны значительные развалины церкви византийского зодчества над местом, где был дом Святых Родителей Матери Божией и где Она родилась…» (С. 83).
Армянский собор Св. Иакова воздвигнут, согласно легенде, именно в том месте, где по приказанию Ирода Антиппы I обезглавили апостола Иакова Старшего, сына Зеведеева (Деян. 12:2), и где захоронена была его голова. В действительности же церковь была названа в честь двух Иаковов: апостола и брата Христа. Ни один из надежных источников не указывает дату возведения собора, не упоминает, что там находилось прежде. Первое четкое упоминание о принадлежности собора армянам датировано приблизительно 1165 г. Подробное описание собора см. у Норова (С. 74–75).
Далее – место явления Иисуса Христа Марии Магдалине, Марии матери Иаковлевой и Марии Саломии. – Ср. у Норова: «…оставя вправо замок Давидов, показывают место, где Спаситель в день Своего Воскресения явился святым Мариям <…> когда они возвращались от Его гробницы в Иерусалим. Это место застроено» (С. 76).
У подошвы горы Сиона, около Ворот Царя Давида, находятся остатки дома архиерея Анны, тестя Кайаффы, на развалинах которого построена армянская церковь. – Анна (сокращ. от греч. Анания) – первосвященник в Иерусалиме в 6 г. до н. э.–15 г. н. э., глава рода первосвященников; пять его сыновей поочередно занимали пост первосвященника до и после Каиафы – его зятя, бывшего первосвященником в 18–36 гг. н. э. Иисуса после ареста привели сначала к Анне, который затем направил его к Каиафе (Ин. 18:13–24, 28; Деян. 4:6). Дома Анны и Каиафы находились предположительно около Сионских ворот, называемых и Давидовыми, т. к. на горе Сион находится, согласно легенде, могила царя Давида. Муравьев называет «дом первосвященника Анны, обращенный в женский монастырь армянами и украшенный во вкусе собора Св. Иакова <…> Там показывают снаружи алтаря остаток дерева, к коему был привязан Христос <…> (не по преданиям евангельским)» (С. 182). Ср. у Норова: «Теперь на этом месте построена церковь армянская, посвященная Св. Ангелам. Сюда приведен был Иисус <…> стражи привязали его к маслине <…> отрасли этой маслины показывают возле наружной стены церковного алтаря; это небольшое дерево огорожено наглухо решеткою <…> Церковь армян небольшая, но красивая, одета кафелью…» (С. 76–77).
После обедни так называемый эконом, или смотритель ризницы, почтенный инок греческого монастыря, который уже 44 года служит Гробу Господню… – Возможно, это русский «старец Паисий, с давних лет переселившийся в Иерусалим», о котором Норов пишет, что он «занят хозяйственною частью и угощением русских поклонников» (С. 67).
…мы …прошли мимо ограды, окружающей мечеть Омара, или древний храм Соломона. У входа стояли вооруженные привратники, не дозволившие нам даже остановиться перед ним: христианину под смертной казнью воспрещен вход в эту мечеть… – Ср. у Дашкова: «…всякое покушение подвергло бы европейца большой опасности, а турецкого подданного – неминуемой казни, если только он не переменит веры» (С. 29); у Муравьева: «…никогда нога христианская не смеет вступить не только в притвор храма, но даже и на огражденный луг; неминуемая казнь грозит святотатным» (С. 201).
Мы вышли… к Иосафатовой Долине… указали нам место мученической смерти св. Стефана… – Т. к. долина Иосафата считается местом сбора воскресших перед Страшным Судом, с этим связан древний обычай хоронить мертвых как можно ближе к ней, который от евреев перешел к христианам и мусульманам. Ср. у Муравьева: «Вся она по ожиданиям евреев будет общим поприщем воскресения мертвых в последний день; но около могилы Иосафата более теснятся их гробы, чтобы восстать по соседству благочестивого царя» (С. 161); у Норова: «Здесь и природа и люди как бы находятся в беспрестанном ожидании Судного дня! и эти сдвинувшиеся с могил своих надгробные камни, кажется, готовы освободить из заключения мертвецов своих! <…> Эта долина была с самых отдаленных времен местом кладбища; прах несметных человеческих человеческих поколений <…> сделали из нее юдоль смерти и иссушили стремившийся по ней поток Кедрский…» (С. 52, 55).
Первомученик Стефан – один из семи диаконов первохристианской общины в Иерусалиме, казнен побиванием камнями по обвинению в богохульстве (Деян. 6:7).
В Гефсимании… находится пещера, в которой погребена была Пресвятая Дева. Большая лестница ведет в подземный вертеп… Почти на половине ската лестницы есть площадка; на ней по обе стороны – могилы святых Богоотец Иоакима и Анны. – Ср. у Серапиона: «…достигли Гефсиманской Церкви, под землею находящейся, в которую спустились по лестнице с 50 ступеней. На половине оной прикладывались к гробам: Богоотец Иоакима и Анны и Святого Иосифа, обручника Пресвятыя Девы Богородицы. Сойдя же с оной, взошли в церковь, на средине коей стоит часовня, в которую устроены две двери, одна от Юга, а другая с Северной стороны. В ней находится Гроб Божией Матери, обложенный мрамором с голубыми наискось полосками. Как часовня, так и вся церковь обвешены серебряными лампадками» (Румановская Е. Л. Два путешествия в Иерусалим… С. 54). См. также подробное описание Норова (С. 94–96).
Неподалеку от этой пещеры находится Масличный Сад… Из растительности, во время оно наполнявшей его, остались невредимы от все истребляющего времени лишь восемь дряхлых оливковых дерев… – Гефсиманский сад (Гефсимания) – масличный (оливковый) сад у подножия Елеонской (Масличной) горы к востоку от Иерусалима. Здесь по преданию был схвачен Иисус. Считается, что этот сад, где еще осталось несколько очень древних оливковых деревьев с узловатыми стволами, сохранился со времен Иисуса; в 1681 г. он перешел в собственность францисканцев, которые в 1848 г. обнесли его стеной. Ср. у Муравьева: «… стоят восемь ветхих олив, остатки масличного сада в Гефсимании. Недавно выкупили его католики из рук неверных. Корни дуплистых дерев почти истлели, но ветви роскошно цветут и приносят обильный плод. Я взял один камень на память предательства, сорвал одну масличную ветвь…» (С. 132); у Норова: «Эти ветвистые маслины, которые оттеняют подошву священной горы и на которых видна печать стольких веков, процветают от корней тех самых дерев, которые скрывали молящегося Иисуса <…> восемь широковетвенных маслин принадлежат католикам и тщательно ими охраняемы. Я отломил трепетною рукою одну ветвь, которая да сбережется <…> как памятник хождения моего во град Божий» (С. 56, 97).
Любимое место молитвы Спасителя обозначено большим камнем… – Место «моления Господа о чаше» было отмечено церковью, выстроенной в IV в., но позднее разрушенной. В XII в. здесь была вновь воздвигнута церковь, которую перестроили в 1920 г.
…слова: «Дух бодр, плоть же немощна». – Мр. 14:38.
…повторяя слова мытаря: «верую, Господи, помози моему неверию». – Мр. 9:24.
На возвратном пути нам показали камень, на котором Пресвятая Дева обыкновенно отдыхала на пути из Иерусалима к Горе Елеонской. Тут даже показывают в камне следы ее святых девственных рук. Неподалеку оттуда находится другой камень, обозначающий место, где Богоматерь явилась апостолу Фоме, оставив ему пояс, которым была препоясана. – Ср. у Муравьева: «…каменистая стезя на гору, мимо той скалы, где любила отдыхать Мария при частом восхождении на Элеон, ознаменовав и по успении место сие утешительным своим явлением апостолу Фоме» (С. 185).
Нам указали так называемые Грязные Ворота, через которые вели Спасителя на суд, и вдали гробницы Иосафата и Авессалома. – Мусорные (Грязные, Гнойные, Навозные) ворота – ворота в городской стене Иерусалима. Название этих ворот упоминается у пророка Неемии, построившего городскую стену после возвращения евреев из вавилонского плена: «И пришел я в Иерусалим. И, пробыв там три дня, встал я ночью с немногими людьми, бывшими при мне, и никому не сказал, что Бог мой положил мне на сердце сделать для Иерусалима… И проехал я ночью через ворота Долины перед источником Драконовым к воротам Навозным; и осмотрел я стены Иерусалима разрушенные и его ворота, сожженные огнем… И сказал я им: вы видите бедствие, в каком мы находимся; Иерусалим пуст и ворота его сожжены огнем, пойдем, построим стену Иерусалима, и не будем впредь в таком уничижении… И сказали они: «будем строить» (Неем. 2:11–18). Ворота использовались для выноса мусора, являлись служебным входом и иногда назывались Воротами дубильщиков, потому что за этой частью стены находился рынок по торговле крупным рогатым скотом. Арабское название Мусорных ворот Баб эль Магарбех (Муграби, Магрибские) означает ‘ворота мавров’, в честь мусульманских переселенцев, прибывших из Северной Африки во время правления султана Сулеймана Великолепного.
Гробница Авессалома, сына царя Давида, восставшего на отца, упоминается во 2 книге Царств (2 Цар. 18:18). «Гробницей Авессалома», по традиции, называется одна из гробниц иерусалимского некрополя периода Второго Храма, высеченного в скалах у подножия Масличной горы. Она представляет собой два сооружения смешанного стиля общей высотой 20 м. Ср. описание Муравьева: «Первая и всех красивейшая слывет гробницею Авесалома. Она квадратная, с шестнадцатью полуиссеченными из стен столбами дорического ордена. Купол в виде обширной воронки лежит на массивном основании и, как говорят, подал собою образец новому куполу над часовнею Гроба Господня, когда прежний истреблен был пожаром» (С. 161); Норов также описывает гробницу (С. 98). Считается, что и могила царя Иосафата находится в долине, названной его именем. Ср. у Муравьева: «…виден в скале малый фронтон с изваянным венком и гроздьями в треугольнике: это могила Иосафата, давшего имя долине, но вход ее засыпан землею» (С. 162); и Норова: «Налево от него [памятника Авессалома], в самой стене скалы, виден некогда роскошно украшенный архитрав перед входом в закладенную пещеру. Говорят, что это гробница Иосафатова; но в Библии сказано, что он был погребен вместе с прочими царями Иудейскими на горе Сионской (2 Пар. 21:1)…» (С. 98).
…митрополит Мелетий…, сидя на старинных архиерейских возвышенных креслах… – Ср. у Серапиона: «На правой стороне онаго [иконостаса] у стены устроено Патриаршее место, а на левой Архиерейское, наподобие балдахина из резного вызолоченного дерева» (Румановская Е. Л. Два путешествия в Иерусалим… С. 51); у Парфения: «…стоит великая резбенная и вызолоченная патриаршая кафедра. Напротив ее, на левой стороне, – вторая кафедра, подобно первой, патриаршего наместника, Митрополита Петры Аравийской» (С. 146).
…указал на селение Керак, за Иорданом. Петра Аравийская составляет одну из четырнадцати епархий Иерусалимского патриаршего престола и состоит в ведении наместника Иерусалимского, патриарха… она граничит на юге Горами Моавитскими до Черного моря… Керак был взят и опустошен евреями при Моисее, потом царем иудейским Амасией, идумеями, измаелитами и, наконец, во время крестовых походов взят крестоносцами. Балдуин возобновил его, окружил крепостью и назвал Кириакополем… Через 40 лет аравитяне, взяв город, истребили мечом всех жителей, кроме православных… – Керак (Карак, Кир-Моав, Кирхарес, Кирхарешет) – упоминается в Библии, полагают, что он тождествен Кирхарешету (4 Цар. 3:25), или Кирхаресу (Ис. 16:7, 11; Иер. 48:31, 36), или Кир-Моаву (Ис. 15:1). По Птоломею, это древний Харакома. На стенах этого города некогда царь Моавитский во время войны принес в жертву своего первенца, что навело ужас на израильское войско, и оно отступило от города (4 Цар. 3:25–27). В Кир-Моаве в первые века христианства существовала епископская кафедра, и на Иерусалимском соборе в 556 г. упоминается епископ Харакома Димитрий. Новое название города Керак (Карак, Эль-Керак) в Иордании, на восток от Красного моря, на высоте ок. 1000 м, известен благодаря замку кресоносцев, одному из крупнейших на Ближнем Востоке (возведен в 1142 г., впоследствии неоднократно переходил из рук в руки и перестраивался).
Ошибка автора, вместо «Черного» должно быть «Чермнаго (Красного) моря».
О географическом положении патриаршего иерусалимского престола и подвластных ему епархиях составлено по повелению блаженнейшего патриарха Афанасия письмоводителем его монахом Анфимом в Иерусалиме в 1838 г. описание, перевод с которого напечатан во 2-й части «Путешествия по св. местам» русского поклонника, обогатившего нашу духовную литературу прекрасными произведениями. Из этой-то книги почерпнуты и приводимый здесь сведения о селении Керак. – Афанасий IV – патриарх иерусалимский (1827–1845).
Архимандрит Арсений (А. И. Иващенко) в своей «Летописи церковных событий…» относит это событие к 1837 г. и упоминает, между прочим, церковь, к постройке которой имел отношение Н. В. Адлерберг: «По поручению иерусалимского патриарха Афанасия, письмоводитель его, монах Анфим, составил записку “о пределах иерусалимской кафедры и о подвластных ей епархиях”. Из ней видно, что <…> Митрополия Петры-Аравийской до 1834 года имела в Петре церковь св. Георгия при двустах семействах; в сем году Ибрагим-паша, усмиряя восстание, разрушил крепость и город, избил противившихся его власти, а православных христиан перевел в окрестности Иерусалима. В 1836 году позволил им возвратиться; но церковь выстроена была уже в 1849 году» (Арсений, архим. (А. И. Иващенко). Летопись церковных событий и гражданских, поясняющих церковные. От Рождества Христова до 1879 года. СПб., 1880. С. 791). См. также: Муравьев А. Н. Путешествие ко святым местам в 1830 году. М., 2007. С. 279–300.
