Невежественный ум — это ленивый ум. Он с трудом различает добро и зло, ничего не слышит и ни во что не верит, доверяя лищь своим чувствам. Пока такой ум готовится жить, жизнь проходит. Он постоянно попадает из одного несчастья в другое и ничто ему помочь не может, пока не обратится к Богу.

Состояние этого ума — вялая умственная деятельность с очень узким кругозором. Невежественный ум в молитве чувствует себя безпомощным, уставшим, как человек, несущий тяжелый груз. Он может засыпать в любом месте и положении. Сила воли у него очень слаба и такой ум идет на поводу у любого младенческого ощущения. Чревоугодие и сребролюбие — его страсти, которым он поклоняется.

Без устремления к Богу, такой ум теряется в мире вещей и обстоятельств. В своем невежестве греховнй ум воспринимает мир не таким как он есть, а таким как он кажется ему.

Он оправдывает все свои дурные поступки, ибо невежественному уму все греховное видится уместным. Неблагоприятная наследственность человека, обладающего таким умом и непонимающего работу своего ума, отягощается деятельностью демонов, омрачающих ум невежеством и полностью привязывающих его к мирской суете.

Когда этот ум обращается во внешний мир, он ошибочно начинает считать его отдельным от себя, привязывается к нему и запутывается в своих привязанностях. Свойства невежественного ума состоят в полной устремленности во вне. Незнание своей истинной природы становится его закоренелой привычной ошибкой. Корень этой ошибки — духовное невежество, избравшее своей опорой лишь чувственные удовольствия, получаемые от слепого пристрастия к развлечениям и наслаждениям.

Призвание человека — познавать Бога во всей полноте и совершенстве. Вследствие того, что невежественный ум не имеет соответствующих сил и способностей постичь Бога здесь и сейчас, он впадает в сильную мысленную зависимость, совершая греховные поступки, вызванные ложными понятиями и привязанностями. Он запутывается в мире и, как следствие своей запутанности, впадает в заблуждения относительно мира и самого себя. Невежественный ум становится рабом помыслов и своего закоренелого эгоизма. В таком уме образуется стойкая привычка к греховным действиям и поступкам.

Если невежественный ум слышит о Боге, как о единственном помощнике и Спасителе, желающем всякому человеку Спасения, то этот ум, насколько может, ухватывается за единственное доступное ему средство — молитву, постепенно очищается покаянием и обретает благодать. Трезвящийся бдительный ум легко проходит узким путем Спасения. Но ум, не оставивший свою леность, теряет эту возможность и с большим запозданием приходит к раскаянию лишь в момент смерти. Духовное лекарство для невежественного ума — молитвенный распорядок, с помощью которого он, мало по малу придет в нужное духовное устроение.

Суровые условия жизни, в которые попадает ум, омраченный невежеством, доставляют ему много скорбей и страданий, вызванных его собственными грехами. Этот ум пытается найти выход из сложившихся удручающих обстоятельств своими силами, но это похоже на бегство из одного дремучего леса в другой, ибо этот выход никогда не найти без Бога. Благодаря глубокому изменению, вызванному верой в Христа и в Его спасительные заповеди, невежественный ум пробуждается из омраченного состояния и достигает свободы от греха. Он освобождается не только от кошмара своего мысленного рабства, но и стяжает победу над своими страстями.

Если этот ум узнает хотя бы толику из спасительных Христовых заповедей, то его выручает одно благое качество — он крепко держится их, прочно усваивает и так незамедлительно обретает Спасение. Когда он предпринимает хотя бы небольшие, но постоянные усилия, чтобы очистить себя от невежества, то постепенно укрепляется в благодати. Именно это усвоение благодати называется Спасением, потому что оно есть ни что иное, как освобождение ума от всех заблуждений. Когда ум утвердится в благодати, то не потеряет себя никогда. Он теряет лишь свое невежество и ограниченность. Если такой ум берется за молитвенную практику, то она становится опорой всей его жизни.

Думать постоянно о Боге вовсе не означает пребывать в Нем. Сложность состоит в том, чтобы ум правильно понял это. Мысленное памятование о Боге не имеет ничего общего с Богом, потому что ум снова имеет дело только с мыслями. Такая память о Боге не может служить уму опорой в духовной практике, целью которой является стяжание Святого Духа непрестанной молитвой.

До тех пор, пока не обнаружишь своей основной ошибки, не понимая, что твой ум является главным источником твоих заблуждений и невежества, и не устранишь ее — останешься рабом невежественного ума, так и не узрев света Истины. Пока ты в силах, сделай что-нибудь благое для своего ума. Приведи его к Богу и не пожалеешь вовек. Если оставишь его без поддержки Божественной благодати, он рухнет, словно дом, построенный на песке.

Не будь с теми, кто тратит свою жизнь на пустые удовольствия и которые, как это ни прискорбно, могут смело причислить себя к разряду глупцов. Лучше смолоду научиться иметь голову на плечах, чем носить ее до старости подмышкой. Помни, что неприличные богохульные слова — это проказа на языке, а умственное невежество есть тьма, в которой люди сослепу разбивают голову о стену своего упрямства.

Невежественный ум заявляет, что когда он состарится, то, возможно, придет к Богу. Но ты не знаешь сам, доживешь ли до старости, что маловероятно, и будут ли у тебя тогда силы бороться с закоренелым невежеством ума и его дурными привычками? Если сейчас ничего не достигнешь, то с годами лишь крепче запутаешься в миру и выбраться из его мертвой хватки будет очень и очень трудно. Вереница потерянных мгновений складывается в месяцы и годы потерянной жизни, а твой невежественный ум даже не замечает этого.

Используй свой шанс на Спасение: найди духовного отца, получи от него наставления в молитвенной жизни, практикуй их в уединении, не обращая внимания на пересуды мира. Избавься от невежества и блуждания ума и стяжи Божественную благодать. Благо, которое обретешь, не сравнится ни с чем в целом мире. Сколько ни читай о молитве во множестве толстых книг, если не воплотишь это в практику, будешь подобен безграмотному пастуху. Но даже безграмотный пастух, когда овладеет услышанным духовным наставлением через усердную практику, станет мудрее книжных грамотеев.

Когда невежественный ум угнетают житейские невзгоды, а страхи и тревоги не дают даже поднять головы к небу, он находит великое облегчение и помощь в молитве, которая в благодати укрепит его и очистит и станет идти легко

и свободно. При отсутствии цепляния ума за преходящие и ускользающие вещи мира сего, даже ленивый человек овладеет внимательной молитвой. Ум его преобразится настолько, что стяжет, мало по малу, Божественную благодать. В бодрости и радости он будет петь хвалу Господу, избавившему его от греховной тьмы. Ум сделается ясным и чистым, ибо только благодать может сотворить такое чудо.

Сам Христос пребывает в сердце, где ум навсегда оставляет свое невежество, леность и привязанность к миру, просвещаясь Божественной Любовью и мудростью. Твое сердце и есть то самое место, где обитает Божественная мудрость и где от невежества не остается даже тени. Если такой ум установится с помощью покаянной молитвы в сердце и пребудет в нем, он сможет соединиться с благодатью навсегда.

В благодатном сердце нет никаких сложностей и суть этого состояния простоты и ясности может ухватить даже младенец. Все добродетели хранятся там, как Божественный дар уму, вернувшемуся из страны греха и забвения в родной дом к Отцу Небесному. Там устраняются все ошибки и все мысленные узы и оковы. Когда невежественный ум оставляет эгоистические цепляния за свое сластолюбие, он безпрепятственно восходит к тому, что никогда не видел и не ощущал ранее — полному преображению и изменению в благодати Святого Духа.

Царь царей, Христос, сияет в храме сердца день и ночь. И когда мы входим в этот храм, омывшись и очистившись от всех помышлений, Он встречает нас с распростертыми объятиями и сажает нас рядом с Ним на трон духовного созерцания. Именно в священном созерцании происходит преображение очищенного ума и соединение его со Христом.

 

Практические наставления

1. Оплот диавола в невежественном уме — чревоугодие. Поэтому никогда не ешь в сытость, помня, что переедание — это болезнь. Откажись от тяжелой пищи. Вставай из-за стола с легкостью, чтобы можно было молиться. Не увлекайся праздничными пиршествами.

2. Сон — это рабские цепи для твоего ума. Никогда не спи днем. Как только проснешься, сразу вставай. Не считай сон удовольствием, считай его вором, обкрадывающим тебя. Откажись от многоспания, дорожи драгоценным временем своей жизни, которая подарена тебе Богом для Спасения.

3. Бодрствуй умом, не давай ему погружаться в дремоту. Больше двигайся. Прогоняй разленение поклонами. Держись молитвенного распорядка. Не проводи день за днем в забвении о Боге, увлекаясь повседневной суетой. Не упускай ни часа без трезвения ума.

4. Воспринимай молитву не как унылое бремя, а как лестницу в Небеса. Постигай ее, как руку помощи, протянутую тебе Богом. Сделай свои немощи основой для покаянной молитвы. Проси неотступно у Бога помощи в борьбе со своими грехами и Он помилует тебя.

5. Как только в молитве подступает сонливость, сразу пробуждайся. Как только в молитве замечаешь, что твой ум склоняется к дремоте, возвращайся к бодрствованию. Не впадай в молитвенное оцепенение, ибо это не молитва, а окрадывание ее бесами. Не считай вялую молитву угождением Богу. Молясь умом, произноси слова четко и ясно.

6. В течение дня не оставляй молитву. В течение ночи не оставляй бодрствования. Не спи, как убитый. Даже во сне старайся помнить о молитве. Если ложишься отдыхать, засыпай с молитвой. Когда пробуждаешься, пусть первой проснется молитва. Люби молиться и научишься трезвиться.

7. Не ищи наслаждения, ищи от него отречения. Отказавшись от наслаждения едой и сном, быстро стяжешь благодать. Возлюби пост больше праздничных угощений. Возлюби молитву больше дремотного состояния. Возлюби благодать больше безсмысленного разленения. Возлюби угождение Богу больше угождения своему телу и непременно спасешься.