Ослабленный ум — это безсильный ум. Он отягощен болезнями, сомнениями, жалобами и отчаянием. Он с трудом постигает принципы духовной жизни. Когда ум не постигает сути Спасения, то даже молитвенная практика приводит лишь к умножению заблуждений. Ослабленный ум — это сомневающийся ум, убиваемый сомнениями, коренящимися в нереализованном эгоизме. Сомнения препятствуют этому уму решительно переступить через свой эгоизм и надолго удерживают ум в работе порочных помыслов и ложных «утешений». Жалобы на весь мир подрывают саму основу его жизни, ибо в жалобах ум отказывается от своего богоподобия. Жалоба — это скрытый ропот на Бога.

Видимый мир обманул этот ум в юности и продолжает обманывать в старости. Ослабленный ум становится обреченной на гибель жертвой этого изощренного обмана. Ум, истощенный безсмысленной деятельностью безпорядочного мышления и прилепившийся к грязным наслаждениям, похож на дырявую бочку, которую никогда не наполнить чистой водой. Тем не менее, если такой ум отдал хотя бы малую толику своих зря растраченных сил Богу, то он давно бы достиг Спасения.

Ослабленный ум нуждается во многом сне, так как безчисленные помыслы и переживания не дают ему уснуть, и от этого он устает еще больше. Его сновидения тревожны, запутаны и безпорядочны, отражая внутреннее состояние сомнений и нерешительности. В молитве такой ум чувствует себя, как человек, носящий решетом воду. Он полностью зависит от внешних условий и даже не видит для себя из них выхода. Упреки и обвинения в адрес других людей — это его любимый конек. В его неудачах виноваты все во всем мире, кроме него самого. Он может детально анализировать поведение других людей, но путается в оценках самого себя и своих ошибок, как человек, заблудившийся в трех соснах. Неприязнь к ненравящимся ему людям и осуждение их — причина его постоянной душевной и духовной слабости. Недостатки ближних ему представляются несоразмерно большими, а собственное понимание он считает осью, вокруг которой вращается вся земля.

К тому же этот ум сильно ослабляет себя помышлениями острой зависти и тем самым создает в себе стойкую дурную привычку считать себя обойденным удачей. Он сам себе установил рамки своего существования, ограничив себя собственными представлениями о подходящих ему людях, обстоятельствах и окружении, которые избирает по своему греховному произволению. Если окружающие его условия лишь немного изменяются, ослабленный ум не в состоянии правильно действовать — это его главный недостаток. Даже осознавая свое заблуждение, он считает, что у него нет сил поступить иначе.

Духовное лекарство для ослабленного ума — истинное послушание Старцу. Для такого ума решимость имеет первостепенное значение, чтобы преодолеть закрепившиеся дурные привычки и ложные представления о своей полной зависимости от внешних условий. Стяжание решимости должно стать для ослабленного ума главным действующим принципом, чтобы преодолеть неприязнь к определенным людям и обстоятельствам, не согласующихся с его пониманием. Спокойное принятие всех людей и событий, а также совершенное предание себя воле Божией, приводит такой ум к умению хранить себя в мирном устроении в присутствии различных людей и в быстроменяющихся обстоятельствах, не прячась от них и не испытывая к ним неприязни.

Ослабленный ум не способен к длительной и интенсивной молитвенной практике. Ему лучше разделить ее на небольшие периоды, выполняемые в течение суток. Постоянная вялость и слабость — особенность этого ума, поэтому он ищет наслаждений в различных мирских «утешениях» и тем самым порабощает себя еще больше. Малейшие изменения в ходе событий побуждают его отказываться от принятых решений и от людей, с которыми он был близок.

Ослабленный ум стремится достичь Спасения, но хочет получить его легко и быстро. Он любит рассуждать о духовной жизни, не утруждая себя молитвенной практикой. Для того, чтобы спастись, необходимо отречение. Ему следует посвятить себя молитве днем и ночью и лишь тогда этот ум, без сомнений, обретет благодать. Спасение в этой жизни подразумевает пребывание без отвлечения ума в Божественной благодати. Это именно то, в чем необходимо приложить все свое усердие.

Безсильный ум не привык служить ближним. Он любит, чтобы служили ему. Не имея больших сил и способностей, тем не менее он желает первенствовать во всем, щедро расточая упреки и замечания. Осуждение всего и всех — его закоренелая привычка. В духовной практике этот ум делает шаг вперед, два шага назад и выйти из этого состояния ему очень трудно. Боримый сомнениями, он не может действовать свободно и независимо. На своем опыте ему приходится узнать, что сомнения — это и есть диавол, а цепляния за сомнения и есть действия диаволоа.

Когда этот ум утвердится в стойкости и решимости преодолеть самого себя с помощью благодати, он оставляет осуждения и неприязнь к ближним и обретает смирение и доброжелательность ко всем людям. Там, где есть эгоизм, есть и диавол. Если ослабленный ум найдет в себе силы преодолеть свой страх пред своим внутренним диктатором — эгоизмом, он обретет великую самоотверженность и решимость покончить навсегда со своими пороками. Послушание духовному отцу, молитва и решимость — его лучшие помощники, приводящие к соединению со Христом.

Все наши горестные метания в мире укоренены в гордости, которая не дает нам возможности напрямую узреть Бога. То, что мешает нашему Спасению — это диавол. Даже близкие и родственники могут иногда действовать как сатана. Ослабленный ум, страшась духовных браней, подолгу не решается начать что-нибудь делать ради своего Спасения. Он в нерешительности все время ожидает, чтобы когда-нибудь неизвестно кто сказал бы ему неизвестно что.

Закоренелая гордыня питает все сомнения колеблющегося ума и мешает ему увидеть Христа в своем духовном отце, потому так тщетны все попытки ослабленного ума встретиться со Христом. Нет никого ближе для нас в жизни, чем духовный отец. Именно он должен дать нам молитвенное правило, а нам требуется развить его до созерцания Божественной Истины. В освобождении от рабства ума опора делается на благодать, а не на мышление. Благодать есть Божественная Мудрость, а мышление — всего лишь мысленный процесс, основанный на догадках и приводящий к противоречиям и искажениям Божественного бытия.

Если ум нашел в себе решимость выйти из мысленного рабства и с помощью благодати ощутил в себе возможность сделать это, для него жизненно важно освободиться от плена мысленных сомнений. Только Старец может подсказать, что такое пребывание в истинной благодати, которая всегда остается неизменной, несмотря на натиск мысленных переживаний.

Обними всем сердцем святое Евангелие, вникни в его смысл всей душой — это свет твоему уму. Читать духовные книги и не практиковать изложенное в них — то же самое, что закапывать эти книги в землю. Если найдешь опытного духовного отца, приникни к нему с твердой верой, ибо через него с тобой говорит Христос. Если начнешь служить людям всеми своими действиями и утешать их в бедах и скорбях, скоро ощутишь в себе милость Сына Божьего. Овладев всем этим духовным достоянием, не заметишь сам, как достигнешь Спасения во Христе Иисусе.

Если не отсечешь все помыслы, то даже совершая добрые дела, это не принесет твоей душе никакой пользы. Если ты хочешь избавиться от препятствий в духовной жизни, необходимо во что бы то ни стало выйти из рабства своего мышления. Помни, что обрести обожение во Святом Духе слабому уму столь же трудно, как пьяному попасть ключом в замочную скважину. Но когда этот ум очистится от сомнений, и избавится от гордыни, он пробудится к вечной Жизни так же легко и радостно, как младенец просыпается утром в объятиях любимой матери.

Как нельзя достичь конца вселенной, так невозможно достичь святости сомневающемуся уму, который считает, что Христос и он далеки друг от друга. Ни врачи, ни родственники, ни друзья не помогут тебе в час кончины так, как помогут тебе молитва и собственное безстрашие, если они держатся за Христа. Если хочешь преодолеть свою слабость и стяжать благодать, заботься о счастье и благополучии других. Если хочешь обрести Любовь, полюби тех, кто не имеет к тебе Любви.

Перестань искажать Божественное бытие своим эгоизмом и пристрастиями. Когда твой эгоизм перестанет суетится, а сомнения прекратят тебя сбивать с толку, твой ум увидит Бога и мир так, как есть, и уподобится Христу. Когда оставишь всякую ложную опору в изменчивой жизни, то сразу найдешь Бога, Который есть единственная опора всякого ума. До тех пор, пока ты не постигнешь Христа в своем сердце, неудержимый ум будет чинить тебе препятствия в Спасении.

Когда твой кружащийся в сомнениях ум обратится внутрь и познает самого себя, в тот самый миг он со всей уверенностью и полнотой обретет Христа. Когда он обретет Христа, в тот самый миг мир предстанет перед ним во всей его ясности и открытости. Тогда закончатся все вопросы, ибо спрашивать будет не о чем.

Благодать — это безошибочное средство распознавания святости. Поскольку это так, то, стараясь стяжать благодать, ты никогда не ошибешься. Тот, кто обрел истинную веру во Иисуса Христа, напрямую зрит незримое, живет невидимым и соединяется с невыразимым бытием Божиим — Отцом, Сыном и Святым Духом, обретая Жизнь вечную.

Спасение можно найти только в самом себе, войдя в себя и обнаружив внутри Христа, ожидающего нас с младенчества, чтобы даровать нам Спасение в Его Божественной Любви. Если ты обрел это постижение, то оно и будет твоим истинным Спасением.

 

Практические наставления

1. Ослабленный ум — несчастная жертва поисков счастья без Бога. Пытаясь найти Ему замену в «удовольствиях» мира сего, ум растрачивает все свои силы. Уныние и отчаяние — неразлучные спутники ослабленного ума. Не имея сил выбраться из тупика, в который он загнал сам себя, этот ум постоянно ропщет. Поэтому для такого ума маловерие становится его личным демоном.

2. Когда этот ум поймет, что благодать — это основа Спасения, то найдет опору во Христе. Когда он поймет, что корень его слабости — маловерие, то укрепится в молитве. Когда ему станет ясно, что маловерие побеждается мужеством, то найдет путь к духовной Свободе. Духовная Свобода — это есть мужество во Христе.

3. Гони слабость прочь. Привлекай благодать мужеством в борьбе со своим малодушием. Прекрати завидовать другим, преуспевшим в молитве. Желай всем спастись. Научись радоваться успехам близких. Не теряй присутствия духа в искушениях. Извлекай благодать из любых ситуаций, уступая другим. Никогда не унывай в падениях.

4. Имей ко всем людям ровное отношение. Молитву поставь на первое место. Послушание

Старцу поставь впереди молитвы. Слабость есть ни что иное, как пленение помыслами слабости. Неудача — это помыслы «почему я не расту духовно?» Бесовский обман — это помышления «почему Старец ко мне равнодушен?» Восстань от сна, маловерный ум, и просветит тебя Христос.

5. Собраться с силами, значит собрать все свое внимание. Следи за каждым помыслом в течение всего дня. Храни молитву днем и ночью. В любых условиях храни мир души. Храни веру в Старца, ибо вера не в словах, а в силе. Благодать — это сила. Стяжешь благодать — одолеешь все демонские полчища.

6. Отбрось помыслы — «завтра я начну духовную практику». Начни ее в это мгновение. Отсеки мысли — «у меня ничего не получится». Все получится, если будешь верен духовному отцу. Учись слушать его не только ушами, учись слушать наставления сердцем.

7. Подражай жизни Старца не внешним копированием его действий. Подражай ему духом, чтобы стать с ним единым духовно. Постигнув дух духовника, постигнешь Дух Самого Христа. Старец приведет тебя ко Христу, а Христос — к Отцу Небесному. Держись за руку Старца, как Старец держится за руку Христа.