Православный советчик. Обрести телесную бодрость и уврачевать душу христианской молитвой

Агафонова Евдокия

Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства. Пусть эта книга поможет вам в трудный час, и да услышит Господь молитвы, и пошлет молящимся исцеление и спокойствие.

 

© ООО «Книжный клуб “Клуб семейного досуга”», 2017

* * *

 

В чем причина невзгод телесных и где искать спасения

Православие учит, что болезнь – одно из последствий грехопадения, то есть отпадение человека от Бога. Господь попускает нам недуги в первую очередь за грехи. Грешникам болезни посылаются прежде всего для искупления, покаяния. Чтобы осознал человек, что его страсти привели к болезни, и задумался о том, что ждет его за границами земного мира, и предпринял шаги ко спасению души вечной.

Благочестивым, праведным также посылаются недуги. Такие болезни – испытание для верующего человека, чтобы вера его была действительна. Человек должен нести свой крест, того требует Спаситель, который распят был на кресте за наши грехи. Человек должен победить свои страсти, которые воюют с разумом, и укрепить себя молитвой, терпением, кротостью, воздержанием, трудолюбием.

Дети же болеют чаще всего за грехи родителей, которые ведут бездумную, неправедную жизнь. Иногда Господь отвращает от нас более серьезную беду, посылая недуги. Известны случаи, когда несварение желудка не пускало людей на рейс самолета, который впоследствии терпел крушение. Таким образом малая неприятность позволяет избежать большей, и все это происходит по воле Божией.

Болеют люди и для недопущения их же к злым поступкам. Дабы не приносили горя другим, лишает их Господь такой возможности, посылая болезнь не только как предупреждение, но и как повод задуматься о своих прегрешениях и покаяться.

Христианское отношение к болезням предполагает смиренное принятие воли Божией. Человек должен осознать свою греховность, понять, за какие грехи попущена болезнь, покаяться и изменить свою жизнь.

Молитва, пост, милостыня и другие добродетели умилостивляют Господа, и Он ниспосылает нам исцеление. Когда же мы идем к врачам, то просим благословения Божия на лечение и доверяем им тело, но не душу.

Испокон веков целители лечили душу молитвой, а тело травами и медом. В этом советчике собраны лучшие рецепты настоев и сборов, которыми монастырские знахари рекомендуют лечиться, молитвы на случаи разных недугов, молитвы в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления. Рассказано здесь и о том, к кому обращаться в минуту горечи, к кому идти за исцелением. Приведены истории чудесных исцелений по помощи Божией, а также православные чудотворные святыни, к которым каждый год совершают паломничества сотни болящих – и обретают долгожданное исцеление. Пусть страницы этого советчика помогут вам в трудный час, и услышит Господь ваши молитвы, и пошлет вам долгожданное исцеление и спокойствие.

 

Духовные наставления святых старцев и подвижников

 

Серафим Саровский

Преподобный Серафим Саровский, чудотворец, до пострига носящий имя Прохор, появился на свет 19 июля 1759 года, в благочестивой купеческой семье из города Курска. Уже с детства его жизнь была отмечена знамениями милости Божией. Еще в детстве он по неосторожности упал с колокольни храма, но остался невредим. Затем, будучи отроком, он тяжело заболел, однако Богородица в видении обещала его матери, что он будет исцелен и когда его приложили к Курской иконе Божией Матери Знамения он быстро поправился.

В семнадцать лет юноша окончательно решил оставить мир, и мать благословила его простым медным крестом, с которым он не расставался до конца жизни. Два года он подвизался в Саровской Успенской пустыни, известной строгостью выполнения иноческого устава и затем, 18 августа 1786 года принял постриг с именем Серафим, что значит, «пламенный». Почти сразу он был возведен в сан иеродиакона, а затем и иеромонаха.

После этого преподобный взял на себя подвиг пустынножительства, срубив себе келью на реке Саровке. Испытывая искушения от диавола, святой Серафим усугубил свой подвиг и тысячу дней и ночей с воздетыми руками молился на камне: «Боже, милостив буди мне, грешному». Тогда диавол, бессильный духовно низложить подвижника, надоумил разбойников напасть на него и нанести ему топором смертельные раны. Но и после этого он был исцелен Божией Матерью, а пойманных разбойников беззлобно простил.

По выздоровлении преподобный взял на себя подвиг безмолвия на три года. За свои подвиги преподобный сподобился даров прозорливости и чудотворения и после длительного затвора стал принимать всех приходящих к нему за советом и утешением. Свои наставления преподобный сопровождал исцелениями, пророчествами и чудесами. Главный же дар, который он получил за свою безграничную любовь к Богу – это всеобъемлющая любовь к ближним. «Христос воскресе, радость моя!» – с этими словами богоносный старец встречал каждого, кто к нему приходил.

Свои простые слова назидания преподобный Серафим основывал на Священном Писании и творениях святых отцов. Многих раскольников он с любовью убедил оставить свои заблуждения. В 1833 году преподобный Серафим Саровский с миром отошел ко Господу и был найден уже бездыханным в коленопреклоненной молитве перед иконой Богоматери «Умиление», перед которой молился всю свою жизнь. Но и после смерти на могилке преподобного совершалось множество чудес, которые были заботливо собраны их свидетелями, и в 1903 году преподобный был причислен к лику святых.

Знание того, что любые испытания приходят к нам от Бога, неустанный подвиг и необъяснимая, всеобъемлющая любовь к каждому человеку сделали преподобного великим подвижником, чье имя просияло на всю страну. Сегодня к мощам святого по-прежнему нескончаемым потоком стекаются верующие люди, которые по молитвам преподобного получают помощь от Бога.

Из письменных наставлений преподобного Серафима Саровского

Тело есть раб души, а душа – царица, а потому часто милосердием Божиим бывает и то, когда тело изнуряется болезнями: от сего ослабевают страсти и человек приходит в себя; да и самая болезнь телесная рождается иногда от страстей.

Отними грех, и болезней не будет; ибо они бывают в нас от греха, как сие утверждает св. Василий Великий: «Откуда недуг? Откуда повреждения телесные? Господь создал тело, а не недуг; душу, а не грех». Что же паче всего полезно и нужно? Соединение с Богом и общение с Ним посредством любви. Теряя любовь сию, мы отпадаем от Него, а отпадая, подвергаемся различным и многообразным недугам.

Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига, или даже более.

Один старец, страдавший водяною болезнию, говорил братиям, которые приходили к нему с желанием лечить его: «Отцы, молитесь, чтобы не подвергся подобной болезни мой внутренний человек, а что касается до настоящей болезни, то я прошу Бога о том, чтобы Он не вдруг освободил меня от нее; ибо, поколику внешний наш человек тлеет, потолику внутренний обновляется (2 Кор. 4, 16)».

Буде Господу Богу угодно будет, чтобы человек испытал на себе болезни, то Он же подаст ему и силу терпения.

Итак, пусть будут болезни не от нас самих, но от Бога.

Человек по телу подобен зажженной свече. Свеча должна сгореть, и человек должен умереть. Но душа бессмертна, потому и попечение наше должно быть более о душе, нежели о теле: кая бо польза человеку, аще приобрящетъ мир весь и отщетитъ душу свою или что дастъ человекъ измену за душу свою (Мк. 8, 36; Мф. 16, 26), за которую, как известно, ничто в мире не может быть выкупом? Если одна душа сама по себе драгоценнее всего мира и царства мирского, то несравненно дороже Царство Небесное.

Душу же почитаем драгоценнее всего по той причине, как говорит Макарий Великий, что Бог ни с чем не благоволил сообщиться и соединиться своим духовным естеством, ни с каким видимым созданием, но с одним человеком, которого возлюбил более всех тварей Своих (Макарий Вел. Слово о свободе ума. Гл. 32).

Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский, Амвросий Медиоланский и прочие от юности до конца жизни были девственники; вся их жизнь была обращена на попечение о душе, а не о теле. Так и нам все старания должно иметь о душе; тело же подкреплять для того только, чтобы оно способствовало к подкреплению духа.

 

Святитель Тихон Задонский

Великий аскет, выдающийся писатель и богослов, горячий молитвенник – все это об одном человеке – о святителе Тихоне Задонском. Он жил и нес свое служение в XVIII веке, в совсем другой, отличной от нашей, обстановке, среди людей, возможно, мало похожих на нас. Но и сегодня его творения продолжают зажигать сердца людей пламенем веры, и сегодня любая молитва, любое обращение к нему непременно находит отклик. С особой надеждой к святому обращаются с молитвой о врачевании душевных хворей: депрессии, пьянства, помешательства, беснования.

Тимофей Савельевич Соколовский (так звали святителя Тихона до принятия монашества) – родился в 1724 году в селе Короцко Валдайского уезда Новгородской губернии. Его отец – Савелий Соколов – служил псаломщиком в местном храме. Кстати, свою фамилию он получил во время учебы в духовной семинарии (такова была традиция тех лет), а по рождению носил фамилию Кириллов. Отец семейства умер, когда Тимофей был еще совсем ребенком. Оставшись без кормильца, вдова и сироты стали буквально нищими. Поэтому и будущий святитель с детства знал цену труду, цену хлебу.

В мае 1761 года отец Тихон был посвящен в епископа Кексгольмского и Ладожского.

Этому поставлению предшествовал примечательный случай. Однажды, во время Божественной Литургии, когда архимандрит Тихон служил в Тверском храме совместно с епископом Афанасием и попросил помянуть его, тот вместо фразы «священноархимандритство твое…» неожиданно для себя произнес «епископство твое да помянет Господь…».

Когда святитель Тихон посетил город Новгород, где прошли его молодые годы, среди духовенства он встретил и тех своих сверстников, которые когда-то подшучивали над ним, наигранно воздавая незаслуженные почести. Он без злобы напомнил им об их шалостях. Они просили у него прощения, и он по-христиански их простил.

Кроме того здесь он встретил свою родную сестру, жившую на гране нищеты. Святитель готов был взять ее под свое попечение, но вскоре она умерла. Он лично участвовал в ее отпевании и, как свидетельствуют исторические источники, в этот момент ее лицо выражало улыбку.

В 1763 году решением Святейшего Синода (по настоянию императрицы) святитель Тихон был назначен на Воронежскую кафедру вместо почившего Иоанникия Павлуцкого.

К этому времени многое в Воронежской епархии нуждалось в реорганизации. Не хватало священнослужителей, оставляло желать лучшего религиозно-нравственное состояние мирян. Епископ Тихон, приступив к новым обязанностям, быстро сориентировался в ситуации и принял необходимые меры. За время служения на кафедре он лично объезжал с проповедью села и деревни, боролся с языческими предрассудками, принимал и выслушивал посетителей, организовывал школы, занимался повышением нравственного и образовательного уровня вверенного ему духовенства.

С целью повышения качества образования будущих священнослужителей он воссоздал Воронежскую семинарию, лично присутствовал на занятиях, беседовал со студентами, разрабатывал правила поведения, прилагал усилия к приумножению библиотечного фонда.

К размышлению о смерти и вечности святитель Тихон Задонский располагал себя и особенным образом: он или взирал на картину, висевшую у ног его постели, на которой был изображен старец, в черном одеянии лежащий в гробу, или выходил в чулан, в котором стоял гроб, обитый черной фланелью и белой тесьмой, со всеми одеждами на погребение, и, смотря на этот гроб, оплакивал падение человека, говоря: «Вот до чего довел себя человек, что, будучи сотворен от Бога непорочным и бессмертным, как скот, зарывается в землю». Возвратившись в келью, он иногда предавался громкому плачу и рыданию. Такие посещения бывали каждый день.

Из собрания сочинений святителя Тихона Задонского

Во время болезни мы чувствуем, что жизнь человеческая подобна цветку, который почти тотчас засыхает, как скоро он распускается, и – облаку, которое рассеивается и не оставляет следа; что наши дни исчезают, как тень; что наше тело сохнет, подобно траве полевой, что жизнь самого крепкого человека есть только дыхание, что с каждым дыханием она сокращается, и что биение его пульса, подобно ударам маятника, приближает его к последнему часу, который почти всегда бьет именно в ту минуту, когда человек думает, что до сего часа еще очень долго.

О, болезнь, горькое, но здоровое лекарство! Как соль предотвращает гнилость рыбы или мяса, так и всякая болезнь сохраняет дух наш от гнилости и тления греховного и не попускает страстям, червям душевным, зарождаться в нас.

Терпеть, или не терпеть в страдании, однако ж не миновать того, и нетерпением страдания не отвратить, которое Промысл Божий нам определил. А от нетерпения не иное что, как вред и пагуба последует. Терпением облегчается всякое страдание. Посмотри на тех, которые в долговременной находятся болезни, или которые долговременно сидят в темнице; так они к тому бедствию терпением привыкли, что аки бы не чувствовали того. Скорбь бо терпение соделывает (Рим. 5, 3). Напротив того, нетерпением умножается болезнь…

Дивлюсь я, что ты не знаешь немощей и болезней души. Разве ты не чувствуешь их? Почему же вопрошаешь: какие бывают болезни души? Малая ли болезнь слепота, которая лежит на душевных очах и не дает человеку видеть Бога, суды и чудеса Его, и своего бедствия и окаянства не познавать? Малая ли болезнь – глухота, из-за которой душа не слышит гласа Божия? Сколько душу не призывает глас Слова Божия, но она не слышит того. Малая ли немощь – гнев, который, как лихорадка тело, душу сокрушает? Посмотри на человека, который гневается: как он весь трясется. Когда то на теле видится, то что же в душе делается? Зависть, ненависть и злоба, как чахотка тело, душу снедают, так что и тело бледнеет и истаивает от злых тех болезней. Словом, столько немощей и болезней в душе, сколько греховных и вредных страстей. Что у тела члены, то у души мысли. Немощно и болезненно тело, когда немоществуют и болезнуют члены его; немоществует и душа, когда у нее плохие мысли. Так уязвил душу сатана, ослепил очи ее, что не видит света Божия!

Поэтому молится Псаломник: «Открой очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего» (Пс.118:18). Заткнул уши ее, и не слышит Слова Божия, и прочие многоразличные болезни причинил ей, и оставил бедного человека еле живым, на пути мира сего лежащим. Поэтому пришел милостивый Иисус, чтобы возвратить душе здравие. Слава милосердию Его со Отцом и Духом Святым! Спасайся.

Многие до болезни, а иные до кончины откладывают покаяние. Это диавольская кознь и грех тяжкий.

1. См. §IX.

2. Будучи в болезни и с болезнью бороться, и о грехах думать, жалеть, и к Богу ум и сердце возводить, весьма трудно.

3. В болезни случается исступление ума, беспамятство, отъятие языка, и прочее.

4. Возмущение, тоска, страх смертный тяжелее всякой болезни.

5. Подвиг в совести – от воспоминания прошедших грехов и от того, что последуют наступающие за грехи наказания.

6. Сатана тут подвизается в отчаяние привести и погубить бедного грешника, как читаем в житиях святых. Надобно опасаться, как некто из Отцов сказал, чтобы у немощного не было немощное покаяние, а у умирающего – мертвое. Я здесь не то говорю, что будто бы Бог в немощи и в болезни, или при смерти истинного покаяния не принял, да не будет мне того думать! Но то подтверждаю, что трудно его принести (см. вышеописанные обстоятельства). Что само откладывание – это грех тяжкий, см. § IX. Да и внезапные случаи бывают.

Итак, «не медли» же, по увещанию Сираха. Всякий, молодой и старый, здоровый и немощный, пока здесь находишься, обратись к Господу. Можешь, пока живешь на этом свете, покаяться и так благодатью Божией спастись. Тело алчет – ты его питаешь; жаждет – ты его напоеваешь; болеет – ты врачуешь; наго оно – одеваешь; грязное – омываешь, а душа алчет, жаждет, болит, вся нага, вся в пороках – и не радеешь! Похищенное богатство телесное отыскать и возвратить стараешься, а душевное богатство враг твой, диавол, все похитил – и не радеешь! Дом твой горит – созываешь соседей, и погасить стараешься, а дом душевный горит и уже сгорает – и не радеешь! Тонешь в воде – и просишь от всех помощи, а весь в грехах потонул – и не радеешь!

Отец, или мать, или брат, или сестра, или жена, или друг твой умер – весьма скорбишь и наполняешь воздух плачем и рыданием, хотя смерть эта и для тебя, и ни для кого неминуема; душа умерла от грехов, и потому вовеки бессмертной смертью должен умереть – и не радеешь, не сетуешь, не плачешь, не прибегаешь к Воскресителю мертвых, Христу! Как будто разлучение с другом, или женой, или братом, или сестрой бедственнее смерти души твоей и вечной твоей погибели. Плачешь о временной смерти, чего никак нельзя возвратить, ибо это Божий предел, а не плачешь о смерти душевной, что возвратить возможно!

Так-то ты, грешник бедный, тело твое смертное, прах и пепел, почитаешь, а о душе бессмертной, которая дороже всего мира, не радеешь, и так к ней относишься, как бы она не твоя была! Ах, осмотрись, пожалуйста, и к Богу Милосердному прибегни со слезами, чтобы Он отнял слепоту эту от тебя, и сделай это нисколько немедля. Бог тебя Сам ожидает с Ангелами и всеми святыми, совесть обличает и понуждает, Писание поучает и грозит, смерть предстоит, что повседневные случаи показывают, Суд Христов праведный страшит, геенна ужасает, небо, тебе в жилище обещанное, ободряет, вечность блаженная влечет к себе, а противная устрашает, Евангелие уверяет во всем.

Великая вещь – спасение, ради которого Христос, Сын Божий, умер. Если его однажды найдешь, во веки бесконечные будешь иметь, а если потеряешь, никогда не найдешь. В сем веке его надобно искать, и искать более, нежели повседневной пищи. А по смерти не найдешь, хотя и со всяким усердием и воздыханием пожелаешь. «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос», – так тебе говорит Христов апостол (Еф 5:14).

Так начав, не озирайся вспять, стой прямо, подвизайся, преуспевай, помощью и надеждою вечных благ подкрепляемый, и меня, недостойного, перед Богом помяни. А ежели так начнешь, то и сам спасешься, и моей душе немалую пользу принесешь. Аминь.

Марта 21 дня, 1765 года.

 

Преподобный Исаак Сирин Ниневийский

Жил Авва Исаак Сирин примерно в VI–VII вв. По одним данным, он происходил из Беф-Катарайя, а по другим, местом его рождения был город Ниневия, древний культурный, политический и экономический центр.

Еще в юности Исаак вместе с братом поступил в монастырь Мар-Матфея. Оба они выделялись среди насельников обители высотой подвигов и ученостью. В результате брат Исаака удостоился начальствования над монастырем. Сам же Исаак, избрав путь молитвенного уединения и безмолвия, удалился в отшельническую келью.

Со временем слава о святости жизни Исаака распространилась настолько, что жители Ниневии стали просить и настаивать на его посвящении в Ниневийского епископа. Преподобный не стал отвергать воли народа и, положившись на Провидение Божие, принял архиерейское достоинство. Рассказывают, что в епископа, в монастыре Беф-Абэ, его рукоположил патриарх Георг.

Между тем, далеко не все местные жители, в силу развращенности нравов, готовы были слушать его как своего пастыря.

Итак, непослушание паствы привело к тому, что приблизительно через пять месяцев управления диоцезом святой Исаак отказался от должности епископа и удалился от мира: по одним сведениям в скитскую пустынь в Египте, а по другим – на гору Мату, в районе Беф-Гузайя (область, лежащая к северу от побережья Персидского залива), после чего, прожив там какое-то время, переселился в обитель Раббан-Шабур.

В этот период святой Исаак занимался традиционной для монахов-подвижников аскетической практикой, проводя жизнь в трудах, молитве, бдениях и посте. Существует предание, что он совершенно не прикасался к вареной пище, съедал три хлебца в неделю, дополняя это скудное питание лишь небольшим количеством травы.

Живя жизнью пустынника, большое внимание святой уделял чтению и исследованию Священного Писания. Вместе с тем занимался писательской деятельностью. Согласно преданию, в результате напряженного чтения, и, конечно же, вследствие сильнейшего измождения аскетическими подвигами, он утратил зрение. Но и после сего не прекратил заниматься литературным трудом: в этот период его речи записывали монахи-писцы.

Промыслом Божьим святой прожил долгую жизнь и почил о Господе в глубокой старости. Умер он в обители Шабур.

Из подвижнических наставлений преподобного Исаака Сирина Ниневийского

Страх за тело бывает в людях столь силен, что вследствие оного нередко остаются они неспособными совершить что-либо достославное и досточестное. Но когда на страх за тело проникает страх за душу, тогда страх телесный изнемогает пред страхом душевным, как воск от силы пожигающего огня.

Очищение тела есть неприкосновенность к плотской скверне. Очищение души есть освобождение от тайных страстей, возникающих в уме. Очищение же ума совершается откровением тайн. Ибо очищается он от всего, что по дебелости своей подлежит чувству. Малые дети невинны телом, бесстрастны душой; но никто не назовет их чистыми умом. Ибо чистота ума есть совершенство в пребывании в небесном созерцании, к которому без участия чувств возбуждаемся духовною силою горних украшений, бесчисленных чудес оного небесного мира, – житие коих отделено друг от друга, – тонких в невидимом служении своем, пребывающих в разумении Божественных откровений, непрестанно, всякий час, изменяющихся. Сам Бог наш да сподобит нас всегда созерцать Его непокровенным умом, а потом и непосредственно во веки веков! Ему слава! Аминь.

Бог нередко попускает, чтобы добродетельные искушаемы были чем-либо, – дозволяет, чтобы отовсюду восставали против них искушения, поражает их в теле их, как Иова, ввергает в нищету, делает, что отступает от них человечество, поражает их в том, что приобретено ими; только к душам их не приближается вред. – И невозможно, чтобы, когда идем путем правды, не встретилась с нами печаль, тело не изнемогло в болезнях и трудах, – и пребывало неизменным, если только возлюбим жить в добродетели. – Когда человек совершает шествие свое по Богу, – и встретится с ним что-либо подобное; тогда не прилично ему уклоняться от стези своей, но должен он с радостью, без пытливости принимать это и благодарить Бога, что послал ему благодать сию, и сподобился он ради Бога впасть в искушение, и сделаться сообщником в страданиях с Пророками, Апостолами и прочими Святыми, ради пути сего претерпевшими скорби. От людей ли, от демонов ли, от тела ли придут на него искушения, да будет сие для него поводом к благодарению. Ибо невозможно, чтобы Бог возжелавшему пребывать с Ним иначе как оказал благодеяние, а не послав на него искушения за истину; как и человеку сделаться достойным того, чтобы сподобиться сего величия, – т. е. войти в искушения и возрадоваться, – невозможно без благодати Христовой.

Пока душа болезнует страстями, она не ощущает чувством своим духовного, и не умеет вожделевать оного, вожделевает же то только по слуху ушей и по писаниям. Врачует от сих болезней душевную силу сокровенное делание заповедей, с приобщением Христовым страстям. Первоначально естество наше в вочеловечении Христовом прияло обновление, приобщилось Христову страданию и смерти; и потом по обновлении излиянием крови освятилось и сделалось способным к принятию заповедей новых и совершенных. А если бы заповеди сии даны были людям до излияния крови, до обновления и освящения естества нашего; то, может быть, и самые новые заповеди, подобно заповедям древним, отсекали бы только порок в душе, но не могли бы истребить в душе самый корень пороков. Ныне же не так: но сокровенное делание и заповеди новые и духовные, которые душа хранит, имея страх Божий, обновляют и освящают душу, и сокровенно врачуют все члены ее. Ибо явно для всех, какую страсть безмолвно в душе исцеляет каждая заповедь, и действенность их ощутительна и врачующему и врачуемому, как было и с кровоточивой женою.

Плотолюбцам и чревоугодникам входить в исследование предметов духовных также не прилично, как и блуднице разглагольствовать о целомудрии.

Тело крайне болезненное не терпит тучного в снедях: и ум, занятый мирским, не может приблизиться к исследованию Божественного.

Огонь не возгорается в сырых дровах: и Божественная горячность не возжигается в сердце любящем покой.

Как тот, кто не видит своими глазами солнца, не может кому-либо списать его света по одному слуху, даже и не ощущает сего света: так и не вкусивший душой своею сладости духовных дел.

Когда вожделение любви Христовой не препобеждает в тебе до того, чтобы от радости о Христе быть тебе бесстрастным во всякой скорби своей; то знай, что мир живет в тебе более, нежели Христос.

Когда болезнь, скудость, истощение тела, боязнь вредного телу возмущает мысль твою до того, что отторгает тебя от радости упования твоего и от попечения об угождении Господу; то знай, что живет в тебе тело, а не Христос.

Просто сказать, – к чему приверженность в тебе преобладает над всем, то и живет в тебе.

Если нет у тебя недостатка в потребном тебе, и тело здорово, и не боишься чего-либо сопротивного, – и говоришь, что ты можешь при сем чисто шествовать ко Христу; то знай, что ты болен умом, и лишен вкушения славы Божией.

Когда умножится в человеке благодать, тогда ничтожным делается для него страх смерти, на пути к праведности вожделенной (или пред лицом препятствий на сем пути), – и много причин находит он в душе своей, по которым, ради страха Божия, готов бывает он терпеть скорби, как нечто должное; тогда все, неприятное телу и могущее причинить ему страдание, ни во что вменяется в очах его в сравнении с тем, чего надеется он в будущем. Но когда увеличится в человеке оскудение благодати, тогда бывающее в нем и с ним бывает противоположно сказанному: тогда ведение, по причине исследования (могущего опираться только на осязаемом), становится у него больше веры, упование на Бога имеется не во всяком деле, и Промысел Божий о человеке понимается иначе. Такой человек постоянно подвергается страхам, по козням подстерегающих во мраце состреляти его стрелами своими (Пс. 10:2).

Прекрасно сказал некто, что страх смертный печалит мужа, осуждаемого своею совестью; а кто имеет в себе доброе свидетельство, тот столько же желает смерти, как и жизни.

Человек, пока в нерадении, боится часа смертного; а когда приблизится к Богу, боится сретения суда, когда же всецело поступит в предняя, тогда любовью поглощается тот и другой страх. – Почему же это? – Потому что пока человек остается в ведении и житии телесном, ужасается он смерти. Когда же бывает в ведении духовном и в житии добром, тогда ум его всякий час занят памятованием будущего суда; так как право стоит он по своему естеству, движется в душевном чине, занимается своим ведением и житием, и благоустроен для того, чтобы приближаться к Богу. Но когда достигнет оного ведения истины, по возбуждении в нем ведения тайн Божиих и по утверждении надежды будущего; тогда любовью поглощается и оный телесный человек, подобно животному боящийся заклания, и человек разумный, боящийся суда Божия; сделавшийся же сыном украшается любовью, а не устрашающим вразумляется жезлом, говоря: «Аз же и дом отца моего служити будем Господеви» (Нав. 24:15).

 

Преподобный авва Дорофей

Преподобный Дорофей происходил из Аскалона, известно, что с ранней молодости он увлекался ученостью, однако причины его пострига неизвестны. Жил он в монастыре аввы Сериды, где был келейником Иоанна Пророка (ученика преп. Варсонофия). Основным его послушанием в монастыре был прием странников.

После смерти настоятеля авва Дорофей основал свой монастырь, где был игуменом до конца своих дней. Известность ему принесли многочисленные поучения и послания. Он также записывал вопросы преподобным Варсонофию и Иоанну и их ответы на них.

Из «Душеполезных поучений и посланий» аввы Дорофея

«…веруя, что ничего не бывает без промысла Божия. А в чем Божий промысл, то вполне хорошо, и служит к пользе души, ибо все, что делает с нами Бог, делает Он для нашей пользы, любя и милуя нас. И мы должны, как сказал Апостол, о всем благодарити (Еф. 5, 20; 1 Сол. 5, 18) благость Его, и никогда не печалиться и не малодушествовать о случающемся с нами, но все, что с нами бывает, принимать без смущения со смиренномудрием и с надеждою на Бога, веруя, как я сказал, что все, что ни делает с нами Бог, Он делает по благости Своей, любя нас, и делает хорошо, и что это не может быть иначе хорошо, как только таким образом.

…мы знаем о Боге, что Он любит и щадит Свое создание, что Он есть источник премудрости и знает, как устроить все касающееся до нас, и что Ему нет ничего невозможного, но все служит воле Его. Мы должны также знать, что все, что Он ни делает, делает для нашей пользы, и должны принимать это, согласно сказанному выше, с благодарностию, как от Благодетеля и благого Владыки, хотя бы то было и скорбное. Ибо все бывает по праведному суду, и Бог, Который столько милостив, не презирает ни малейшей нашей скорби. …Лучше терпи, подвизайся и моли Бога, ибо невозможно, чтобы тот, кто исполнял страсти, не имел от них скорби.

…человек не должен малодушествовать в печали, происшедшей от случившегося с ним искушения, и не уклоняться от него, но переносить его со смирением, считая, что он должен был потерпеть это. Пусть он признает себя недостойным освободиться от тяготы, но более достойным того, чтобы искушение продолжалось и укрепилось против него. И сознает ли он в себе вину или в настоящее время не сознает, он должен веровать, что у Бога ничего не бывает без суда или неправедно…

«…многими скорбьми подобает нам внити во царствие Божие» (Деян. 14, 22).

Скорби привлекают к душе милость Божию… так бывает и с душою: нерадение, беспечность и покой расслабляют и рассеивают ее; искушения же, напротив, скрепляют и соединяют с Богом, как говорит Пророк: «Господи, в скорби помянухом Тя» (Ис. 33, 2). Посему-то, как мы сказали, нам не должно ни смущаться, ни унывать в искушениях, но надобно терпеть и благодарить в скорбях, и всегда молиться Богу со смирением, чтобы Он сотворил милость с немощию нашею и покрыл нас от всякого искушения во славу Его».

Прошу тебя, сын мой, терпи и благодари за преткновения, случающиеся в болезни, по слову сказавшего: «Все, елико аще нанесено ти будет, приими за благо» (Сир. 2, 3), чтобы намерение Промысла исполнилось на тебе, сын мой, так как Ему благоугодно. Итак, будь мужествен, укрепляйся о Господе и (уповай) на Его попечение о тебе.

Бог с тобой!

 

Преподобный Иоанн Лествичник

Преподобный Иоанн Лествичник почитается Святой Церковью в числе выдающихся соустроителей монашества.

О происхождении преподобного Иоанна почти не сохранилось сведений. Существует предание, что он родился около 570 года и был сыном святых Ксенофонта и Марии, память которых празднуется Церковью 26 января. Шестнадцати лет отрок Иоанн пришел в Синайский монастырь. Наставником и руководителем преподобного стал авва Мартирий. После четырех лет пребывания на Синае святой Иоанн Лествичник был пострижен в иночество. Один из присутствовавших при постриге, авва Стратигий, предсказал, что он станет великим светильником Церкви Христовой. В течение 19-ти лет преподобный Иоанн подвизался в послушании своему духовному отцу. После смерти аввы Мартирия преподобный Иоанн избрал отшельническую жизнь, удалившись в пустынное место, называемое Фола, где провел 40 лет в подвиге безмолвия, поста, молитвы и покаянных слезах.

Во время управления монастырем по просьбе святого Иоанна, игумена Раифского монастыря (память в Сырную субботу), и была написана преподобными знаменитая «Лествица» – руководство для восхождения к духовному совершенству. Зная о мудрости и духовных дарованиях преподобного, Раифский игумен от лица всех иноков своей обители просил написать для них «истинное руководство для последующих неуклонно, и как бы лествицу утверждену, которая желающих возводит до Небесных врат…» Преподобный Иоанн, отличавшийся скромным о себе мнением, сначала смутился, но затем из послушания приступил к исполнению просьбы раифских иноков. Свое творение преподобный так и назвал – «Лествица», объясняя название следующим образом: «Соорудил я лествицу восхождения… от земного во святая… во образ тридцати лет Господня совершеннолетия, знаменательно соорудил лествицу из 30 степеней, по которой, достигнув Господня возраста, окажемся праведными и безопасными от падения». Цель этого творения – научить, что достижение спасения требует от человека нелегкого самоотвержения и усиленных подвигов. «Лествица» предполагает, во-первых, очищение греховной нечистоты, искоренение пороков и страстей в ветхом человеке; во-вторых, восстановление в человеке образа Божия.

Из наставлений и поучений святого Иоанна Лествичника

Как горячка в теле, будучи сама по себе одна, имеет не одну, а многие причины своего воспаления: так и возгорение и движение гнева и прочих страстей наших происходит от многих и различных причин. Посему и нельзя назначить против них одно врачевство. А такой даю совет, чтобы каждый из негодующих старательно изыскивал приличное средство для своего врачевания. Первым делом в этом врачевании да будет познание причины болезни, чтобы, нашедши оную, получить и надлежащий пластырь для своей болезни от Промысла Божия и от духовных врачей. Хотящие войти с нами о Господе в предложенное духовное судилище, да войдут: и мы исследуем, хотя и не ясно, упомянутые страсти и их причины.

Богу себя посвятивший, будучи облечен в вещественное и бренное тело, подражает жизни и состоянию бесплотных, – держится одних только Божиих словес и заповедей, во всяком времени, месте и деле, – всегда неослабно хранит свои чувства и творит насилие или осуждение естеству своему, – всегда помышляет о смерти, скорбя и болезнуя душой, – отвращается от вещественных благ, похваляемых миром, для получения благ премирных.

Приметил я, что иногда блудодейственный волк усиливает болезни недугующих, и в самых болезнях производит движения и истечения. Ужасно было видеть, что плоть, среди лютых страданий, буйствует и неистовствует. И обратился я, и увидел лежащих на одре, которые в самом страдании утешаемы были действием Божественной благодати или чувством умиления; и сим утешением отражали болезненные ощущения, и в таком были расположении духа, что никогда не хотели избавиться от недуга. И его обратился, и увидел тяжко страждущих, которые телесным недугом, как бы некоторою епитимиею избавились от страсти душевной; и я прославил Бога, брение брением исцелившего.

Болезнь посылается иногда для очищения согрешений, а иногда для того, чтобы смирить возношение.

Когда кого-нибудь из наших воинов о Христе увидим в телесном страдании и недуге; то не будем лукаво объяснять себе причину его болезни, но лучше примем его с простою и немыслящею зла любовию, и постараемся уврачевать, как собственный член, и как воина, уязвленного на брани.

Благий наш и всеблагий Владыка и Господь, видя, что кто-нибудь весьма ленив к подвигам, смиряет плоть его недугом, как отраднейшим подвижничеством; а иногда очищает и душу от лукавых страстей и помыслов.

Немощные душою должны познавать посещение Господне и Его милость к ним из телесных болезней, бед и искушений внешних. Совершенные же познают посещение Божие от пришествия Духа и по умножению дарований.

Рассуждение есть светильник во тьме, возвращение заблудших на правый путь, просвещение слепотствующих. Рассудительный муж есть истребитель болезни и восстановитель здравия.

Будем стараться не только отражать бесов, но и нападать на них. Ибо кто только отражает их, тот иногда разбивает неприятеля, а иногда и сам бывает разбит; но воюющие наступательным образом всегда гонят врага своего.

Слово 6. О памяти смерти

1. Всякому слову предшествует помышление; память же смерти и согрешений предшествует плачу и рыданию: посему о ней по порядку и предлагается в сем слове

2. Память смерти есть повседневная смерть; и память исхода из сей жизни есть повсечасное стенание.

3. Боязнь смерти есть свойство человеческого естества, происшедшее от преслушания; а трепет от памяти смертной есть признак нераскаянных согрешений. Боится Христос смерти, но не трепещет, чтобы ясно показать свойства двух естеств.

4. Как хлеб нужнее всякой другой пищи, так и помышление о смерти нужнее всяких других деланий. Память смерти побуждает живущих в общежитии к трудам и постоянным подвигам покаяния и к благодушному перенесению бесчестий. В живущих же в безмолвии память смерти производит отложение попечений, непрестанную молитву и хранение ума. Впрочем сии же самые добродетели суть и матери и дщери смертной памяти.

5. Как олово отличается от серебра, хотя и подобно ему по виду; так и различие между естественным и противоестественным страхом смерти для рассудительных ясно и очевидно.

6. Истинный признак того, что человек помнит смерть в чувстве сердца, есть добровольное беспристрастие ко всякой твари, и совершенное оставление своей воли

7. Тот без сомнения благоискусен, кто ежедневно ожидает смерти; а тот свят кто желает ее на всякий час.

8. Не всякое желание смерти достойно одобрения. Некоторые люди, насилием привычки увлекаемые в согрешения, желают смерти по чувству смирения; другие не хотят покаяться и призывают смерть из отчаяния; иные же не боятся ее потому, что в превозношении своем почитают себя бесстрастными; а бывают и такие (если только в нынешнее время найдутся), которые, по действию Духа Святаго, желают своего исшествия отсюда.

9. Некоторые испытывают и недоумевают, почему Бог не даровал нам предведения смерти, если воспоминание о ней столь благотворно для нас? Эти люди не знают, что Бог чудным образом устраивает через это наше спасение. Ибо никто, задолго предузнавши время своей смерти, не спешил бы принять крещение, или вступить в монашество, но каждый проводил бы всю жизнь свою в беззакониях, и на самом уже исходе из сего мира приходил бы к крещению, или к покаянию; (но от долговременного навыка грех делался бы в человеке второю природою, и он оставался бы совершенно без исправления).

10. Когда оплакиваешь грехи свои, никогда не слушайся оного пса, который внушает тебе, что Бог человеколюбив; ибо он делает это с тем намерением, чтобы отторгнуть тебя от плача и от бесстрашного страха. Мысль же о милосердии Божием принимай тогда только, когда видишь, что низвлекаешься во глубину отчаяния.

11. Кто хочет непрестанно сохранять в душе своей память смерти и суда Божия, а между тем предается попечениям и молвам житейским, тот подобен хотящему плавать и в то же время плескать руками.

12. Живая память смерти пресекает невоздержание в пище; а когда сие пресечено со смирением, то вместе отсекаются и другие страсти.

13. Безболезненность сердца ослепляет ум, а множество брашен иссушает источники слез. Жажда и бдение стесняет сердце, а когда сердце стесняется, тогда произникают слезные воды. Сказанное мною для угождающих чреву покажется жестоким, а для ленивых невероятным, но деятельный муж на деле усердно испытывает сие. Кто узнал сие опытом, тот возрадуется о сем; а кто еще ищет, тот не обойдется без печали.

14. Как отцы утверждают, что совершенная любовь не подвержена падению, так и я утверждаю, что совершенное чувство смерти свободно от страха.

15. Деятельный ум имеет многие делания: поучается любви к Богу, в памяти смертной, в памяти Божией, царствия небесного, ревности святых мучеников, вездеприсутствия Самого Бога, по слову Псалмопевца: «предзрех Господа предо мною выну» (Пс. 15:8), в памяти святых и умных сил; в памяти об исходе души, об истязании, мучении и вечном осуждении. Мы начали здесь с великих вещей, а кончили такими, которые удерживают от падения.

16. Некогда один египетский инок рассказал мне следующее. «Когда память смерти, – говорил он, – утвердилась в чувстве моего сердца, и я однажды, когда пришла потребность, захотел дать малое утешение сему бренному телу; то память смерти, как некий судия, возбранила мне это; и, что еще удивительнее, хотя я и желал ее отринуть, но не мог».

17. Другой некто, живший близ нас в месте, называемом Фола, часто от помышления о смерти приходил в исступление, и как лишившийся чувств, или пораженный падучею болезнию, относим был находившимися при нем братиями, почти бездыханный.

18. Не премину сообщить тебе повесть и об Исихии, иноке горы Хорива. Он вел прежде самую нерадивую жизнь, и нисколько не заботился о душе своей; наконец, впавши в смертельную болезнь, с час времени казался совершенно умершим. Пришедши в себя он умолял всех нас, чтобы тотчас же от него удалились, и заключив дверь своей келии, прожил в ней лет двенадцать, никому никогда не сказав ни малого, ни великого слова, и ничего не вкушая кроме хлеба и воды; но видя в затворе, как пред лицом Господним, ужасался и сетовал о том, что видел во время исступления, и никогда не изменял образа жизни своей, но постоянно был как бы вне себя, и не переставал тихо проливать теплые слезы. Когда же он приблизился к смерти, мы, отбив дверь, вошли в его келию и, по многим прошении, услышали только сии слова: «Простите, – сказал он, – кто стяжал память смерти, тот никогда не может согрешить». Мы изумились, видя, что в том, который был прежде столько нерадив, внезапно произошло такое блаженное изменение и преображение. Похоронивши его в усыпальнице близ ограды, мы по прошествии некоторого времени искали святых мощей его, но не могли найти. Господь и сим засвидетельствовал усердное и достохвальное покаяние Исихия и удостоверил нас, что Он приемлет и тех, которые и после многого нерадения хотят исправиться.

19. Как бездну некоторые представляют себе бесконечною, и место оное называют бездонным; так и помышление о смерти рождает чистоту нерастлеваемую и делание бесконечное. Сие подтверждает преподобный отец, о котором мы теперь говорили. Подобные ему непрестанно переходят от страха к страху, пока и самая в костях содержащаяся сила не истощится.

20. Должно знать, что память смертная, как и все другие блага, есть дар Божий; ибо часто, находясь и у самых гробов, мы пребываем без слез и в ожесточении; а в другое время, и не имея такого печального зрелища перед глазами, приходим в умиление.

21. Кто умертвил себя для всего в мире, тот истинно помнит смерть: а кто еще имеет какое-либо пристрастие, тот не может свободно упражняться в помышлении о смерти, будучи сам себе наветник.

22. Не желай словами уверять всех в твоем расположении к ним, а лучше проси Бога, чтобы Он открыл им любовь твою неведомым образом; иначе не достанет тебе времени на изъявление любви к ближним и на умиление.

23. Не прельщайся, безумный подвижник, думая, что можешь одно время вознаградить другим: ибо всякий день и к совершенной уплате собственного своего долга Владыке недостаточен.

24. «Невозможное, – как некто сказал, – невозможное для человеков дело, чтобы настоящий день провели мы благочестиво, если не думаем, что это последний день нашей жизни». И поистине удивительно, что и язычники изрекли нечто подобное этому; ибо и они полагали, что любомудрие заключается в помышлении о смерти.

Шестая степень: кто взошел на нее, тот во веки не согрешит.

…«Поминай последняя твоя, и во веки не согрешиши» (Сир. 7:39)…

…41. Боится Христос смерти, однако не трепещет. На это блаженный Августин дает прекрасное толкование. Он говорит, что Господь Иисус Христос, видя приближение смерти Своей, скорбел и тужил не по слабости, а по могуществу, чтобы мы не отчаялись спасения нашего, когда придем в смущение не по могуществу, но по слабости. Таким образом Он хотел утешить всех немощных, восприняв вольное подобие немощи их, чтобы мы рассуждали, какого блага долженствуем ожидать и надеяться от причащения Божества Его, когда самое скорбение Его делает нас спокойными и когда немощь Его укрепляет нас.

 

Святитель Феофан Затворник

Феофан Затворник – один из самых авторитетных русских аскетических писателей. Епископ Феофан оставил нам бесценное сокровище в виде более 60 духовных произведений, большинство из которых написано им во время 28-летнего затвора в Выше и которые он завещал перед своей смертью всему русскому народу. В строках его творений можно найти неиссякаемый источник духовного подъема, углубленности в себя и устремленности в небесную высь. В каждой его фразе чувствуется благодать Божия.

Епископ Феофан – в миру Георгий Васильевич Говоров – сын священника Владимирской церкви села Чернавска Елецкого уезда Орловской губернии. Родился он 10 января 1815 г. Благочестивые родители воспитали его в церковном духе, так что с раннего детства он возымел крепкую любовь к Церкви. Недаром и писал он потом, что церковность – самое могучее средство правильного воспитания детей.

В 1859 году архимандрит Феофан посвящается в епископский сан, с назначением на Тамбовскую кафедру, где он служил до 1863 г. Отсюда его переводят во Владимир, где он открывает женское епархиальное училище и начинает издавать «Владимирские епархиальные ведомости». Как на Тамбовской, так и на Владимирской кафедре Владыка Феофан был неутомим. Он очень часто служит, всегда проповедует, путешествует с целью личного знакомства с паствой, возвращает заблудших в лоно церкви, заботится о духовно-учебных заведениях, открывает церковно-приходские школы, возобновляет храмы Божии – на все простиралось его заботливое архипастырское попечение.

Вскоре святитель Феофан сподобился великого утешения: присутствовать при открытии мощей святителя Тихона Задонского. С юных лет он горел любовью и благоговением к памяти святого Тихона. И здесь, при раке новоявленного святителя, у него сложилось твердое решение идти по его стопам. Оставив Воронежскую кафедру, он удаляется в Задонск, чтобы посвятить себя созерцательной жизни. Как святитель Тихон, так и святитель Феофан решил всю свою ученость посвятить служению Церкви в качестве аскета-затворника.

С 1871 года преосвященный Феофан предался полному затвору в Вышенской пустыни – бедной и как бы затерявшейся в лесах Тамбовской губернии. Для совершения богослужения святитель Феофан устроил себе маленькую церковь, выделив для этого часть гостиной. Вместо иконостаса, была простая занавесь из дешевой материи, которой алтарь был отделен от остальной части церкви. В свою келью, кроме келейника, духовника и настоятеля обители, являвшихся к нему по временам, никого не принимал.

Узнав о великом подвижнике, люди со всех сторон стали письменно обращаться к нему за советами; и святитель Феофан, не нарушая своего затвора, не отказывал никому в духовном наставлении. Ежедневно он писал около сорока ответных писем. В них он выражает отеческую заботу к одним, других наставляет, вразумляет, иным отвечает на те или иные вопросы христианской жизни, тех утешает в скорбях, иных предостерегает от разного рода заблуждений и увлечений. Следя из своего затвора за современною жизнью и мыслью, особенно церковной, святитель Феофан со всею ревностью сильного борца Православия встает на защиту его при первом появлении какого бы то ни было учения, противного духу Православия.

Со временем жизнь святителя Феофана сделалась сокровенною для людей, а ведомою одному Богу. Даже на прогулку, для пользования свежим воздухом, преосв. Феофан в годы полного затвора выходил на балкон при своем флигеле так, чтобы никто не мог его увидеть.

О жизни святителя в полном затворе можно передать небольшие сведения – частично по некоторым его собственным замечаниям, частично по свидетельству близких лиц, наконец, по тому, что открылось в его кельях после его кончины. В церквушке во имя Богоявления Господня, устроенной в келье, он совершал богослужения или вычитывал, что нужно в положенные часы. Там-то он, в первые десять лет полного затвора каждый воскресный и праздничный день, а в последующие годы ежедневно, совершал и Божественную Литургию, также один, «в сослужении ангелов» по выражению одного инока. В алтаре церковки по кончине святителя на стене нашли подвешенный мешочек, весь наполненный записочками с именами лиц, просивших святителя поминать их в своих молитвах.

Из писем святителя Феофана Затворника

Все от Бога: и болезни, и здоровье, и все, что от Бога, подается нам во спасение наше. Так и ты принимай свою болезнь и благодари за то Бога, что печется о спасении твоем. Чем именно посылаемое Богом служит во спасение, того можно не доискиваться, потому что и не узнаешь, может быть. Посылает Бог иное в наказание, как епитимию, иное в образумление, чтоб опомнился человек; иное, чтоб избавить от беды, в какую попал бы человек, если бы был здоров; иное, чтоб терпение показал человек и тем большую заслужил награду; иное, чтоб очистить от всякой страсти, и для других причин… Ты же, когда вспомнишь о грехах, говори: «Слава Тебе, Господи, что наложил Ты на меня епитимию в наказание!» Когда вспомнишь, что прежде не всегда поминал Бога, говори: «Слава Тебе, Господи, что Ты дал мне повод и науку почаще вспоминать о Тебе!» Когда придет на мысль, что если бы была здорова, то иное и не доброе сделала бы, говори: «Слава Тебе, Господи, что не допускаешь меня до греха», и так все… Так и благодушествуй!

За все благодарите Бога; и за нездоровье благодарите. Мне со стороны легко так говорить; вам же на деле не легко, может быть, так чувствовать. Всяко при слове о терпении и молюсь, да даст вам Господь благодушно перенесть болезнь, и научиться в ней чему-нибудь. Для чего связал вас Господь, кто угадает? Но то несомненно, что и это попущено вам в видах споспешествования целям жизни, которую вы избрали, и в которой хоть кое-как держать себя стараетесь. С этой стороны можно и не пытать более дела болезни вашей. Мужества себе к благодушному терпению, в минуты отяжеления страданий, ищите, кроме сказанного, в воспоминании терпения всех святых, и особенно мучеников. Сколько и как терпели?! И вообразить трудно. Да и всем – «многими скорбьми подобает внити в Царствие Божие» (Деян. 14, 22).

И то, что обетовано Господом, называется венцом. Чего ради? Того ради, что туда нельзя взойти без страданий. Туда дорога одна – крест произвольный или непроизвольный.

Ангел Хранитель да приносит вам утешение и благодушие! На то, что шум в голове не дает удержать мысли, не сетуйте. Бог судит душу по тому, что от ней самой зависит, а не потому, в чем она не властна. В сердце держите намерение не отходить от Господа, и Он примет сие дело.

Теперь вам надо оставить свое постническое правило. После отпоститесь, если Богу угодно будет поднять вас; а теперь, в болезни, в виде лекарства, можно кушать все, по совету врача.

Есть болезни, на исцеление коих Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье.

В одиночку никто не спасается. Господь из всех верующих благоволил сочетать единое тело и Сам стал Главой его. Спасается каждый не иначе, как в Церкви, т. е. в живом союзе со всем сонмом верующих, через Церковь, и с Самым Господом, как Главою ее. Господь назвал Свою Церковь – виноградным деревом, в котором Он Сам лоза, или ствол дерева, а все верующие – ветви на лозе, поэтому Церковь есть единое нераздельное целое, живо соединенное в себе и во всех частях… Так доселе все истинно верующие законам жизни, ведущей ко спасению, полагают союз с Церковью…

Испытательным камнем да будет для вас святое учение, издревле проповедуемое в Церкви. Все несогласное с этим учением отвергайте как зло, каким бы титулом благовидным оно ни прикрывалось. Вы только это соблюдите, а все прочее уже само собой приложится вам. За чистотою веры последует осенение благодати.

Милость Божия буди с вами! Если все от Господа, то и болезнь ваша от Него же. Если все от Господа к лучшему, то и болезнь ваша.

Болезнь ваша помешала вам ехать в Москву. Следовательно, не ехать в Москву в настоящее время для вас лучше. И успокойтесь на этом, – и не загадывайте, не смотря на болезнь ехать. Москва не уйдет, и дорога к ней после будет также открыта, как и теперь. Пройдет болезнь, и съездите в Москву.

Вот причастились св. Христовых Тайн. Слава Богу. Если б тут была помеха, то было бы жалости великой достойно. Но другое то – все мелочь.

Враг внушает: не выдержишь. А вы отвечайте: и не берусь сама одна выдержать, но надеюсь, что милостивый Господь не оставит меня одну, а поможет устоять, как помогал доселе.

Болезнь! Что делать? Терпите и Бога благодарите, говоря в себе: «эта болезнь грех ради моих великих и неисчетных. Господь отнимает силы, чтоб хоть этим остепенить меня. Он уж не знает, как меня исправить. И милости, и скорбные посещения – все переиспытано, и все не впрок. Час же смерти близится; и когда придет, что делать моему окаянству? Господи Боже мой! Пощади немощное создание Свое!» В болезни-то хоть и легкой, все смерть придет на память, чтоб дать душе самым делом испытать, сколь верно слово Премудрого: «поминай последняя твоя, и во веки не согрешиши» (Сир. 7:39).

На молитвенном правиле приутруждать себя надо. В монастыре святаго Саввы на каждую молитву Иисусову кладут поясной поклон, а после каждаго десятка земной. Так и вам можно. Положить… известное число молитв говорить стоя, без поклонов. Это есть в правиле отца Серафима. Как впрочем, применитесь. Только утруждать себя надо, хоть в меру. А то льгота малая поведет к большой, и все можно разорить. Когда станете на правило, а голова разсеянничает, так что с нею не управишься, понудить ея надо к порядку, сначала какими-либо мыслями остепеняющими: ибо это значит, что страх отошел, и душа стала неукротимою. Если это не поможет, возьмитесь читать какия-либо молитвы, и читайте со вниманием, пока соберется в себя ум. Когда станет он в строй, тогда начинайте поклоны. Кладущий поклоны с разсеянною головою есть трость, ветром колеблемая. Впрочем, этот блаженный труд сам научит вас, как в каком случае действовать.

И то, что обетовано Господом, называется венцом. Чего ради? Того ради, что туда нельзя взойти без страданий. Туда дорога одна – крест произвольный или непроизвольный.

Ангел Хранитель да приносит вам утешение и благодушие! На то, что шум в голове не дает удержать мысли, не сетуйте. Бог судит душу по тому, что от ней самой зависит, а не по тому, в чем она не властна. В сердце держите намерение не отходить от Господа, и Он примет сие дело.

Оправились?! Слава Богу! Но того расположения и чаяния, что вот-вот смерть не отлагайте… И вследствие того пребывайте в состоянии готовящейся поминутно отойдти… Дай вам Господи еще потрудиться во славу Его.

В болезни учитесь смирению, терпению, благодушию и Богоблагодарению. Что приходит нетерпеливость, это дело человеческое. Придет, – отгонять надо. На то и чувство тяготы положения, чтобы было что терпеть. Если не чувствуете тяготы, то и терпения нет. Но когда приходит чувство тяготы и сопровождается желанием ее сбросить: то тут ничего нет грешного. Это естественное чувство. Грех начинается, когда вследствие сего чувства душа – поддастся нетерпеливости и начнет склоняться к ропотливости.

Молиться о выздоровлении нет греха. Но надо прибавлять: «аще волиши Господи!» Полная покорность Господу, с покорным принятием посылаемого, как блага, от Господа благого, и мир душе дает… и Господа умилостивляет… И Он: или оздоровит, или утешением исполнит, не смотря на прискорбность положения.

Храните память Божию и память смертную. От них страх Божий будет в силе. От страха – внимание к себе и всем делам своим, мыслям и чувствам. От сего трезвенная благоговейная жизнь. От сей – страстей подавление. От сего – чистота. От чистоты – с Богом пребывание, не мыслями только, но и чувствами.

Трудитесь. Труд все преодолевает с Божией помощию.

Смерти чего страшиться? Но того, что по смерти, надо бояться, – и стараться всегда быть готовой к тому. Готовность есть – плач о грехах, посильное делание добра и непоколебимая вера в Господа Спасителя, всем спастися желающего. Всем? Следовательно, и вам. А чего Господь желает, тому кто может помешать? Не давайте только со своей стороны оплошности, – а Господь уж не оставит.

Да будет с вами неотступно Господь, Матерь Его Пречистая и Ангел ваш Хранитель! В сем содружестве да пребывает ваша душа богомысленным вниманием!

Часы каждого изочтены. Но тому, кто постоянно ждет своего часа, нет нужды в определительном указании, не последний ли он живет час; ибо у него и без того всякой час есть последний.

Кто силен сказать: «аще и пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси» (Пс. 22:4) – Тот, кто в жизни своей нудил себя и нудит еще постоянно быть с Господом.

Для такой души и сени смертной нет. Одно мгновение, – и она представляется во ину область света, полную всяких отрад. Тогда воспоется и песнь исповедания: «по множеству болезней моих в сердце моем, утешения Твоя возвеселиша душу мою» (Пс. 93:19).

Конечно, близость исхода, может быть, произведет содрогание. Мужайтесь и да крепится сердце ваше! Дерзайте; ибо Господь победил. Он же и каждого верующего являет победителем. Это несомненно. Враг же всегда тут подоспевает, что если не погасить, то омрачить светлое чаяние. Подготовившийся крепкою верою сумеет не обратить на это внимания, в руки Господни предавая душу свою. Вот-вот Ангелы Божии приидут, и все омрачающее разгонят.

Не на безвестное течем (1 Кор. 9:26). Упование же не посрамляет (Рим. 5:5). Если уж отойдете, и улучите часть спасаемых, и о нас Бога молите, да даст нам покаяться и исправить жизнь свою.

Благословение Господне на вас и на путь, какой Его святой воле благоугодно определить для вас!

Что делается с усопшими? – Тело возвращается в землю; а душа получает от Господа особое некое место по своему устроению, где и пребывает до окончания века, в чаянии радостном или в нечаянии ужасательном. То – закрытая для нас страна. Что там, с точностию неопределено… тамошнее состояние вполне соответствует тому, как настроит себя человек здесь на земле. Как настроить – широко разъяснено в Евангелиях и Посланиях. Это и есть теперь для нас главное. Как цель не на земле, а в другом образе бытия; то разумно всю заботу обращать на то, чтобы добре приготовиться туда.

Не приготовимся… все пропало.

Что отшедшие живы, только другою жизнью, живут сознательно, пребывают в общении между собою по тамошним условиям и порядкам, и на нас посматривают и к нам приходят, слышат наши молитвы о них, и о нас молятся, и делают нам внушения, все по тамошним законам и порядкам, а не как вздумается, – это должно считать положительно верным, хотя ничего определенного по всем этим пунктам сказать не можем. Бывает и здесь на земле проявление сочувствия душ, по коему душа душе, по поговорке, весть подает. Подобныя сему взаимодействия можно допустить и у живых с умершими, или отшедшими. В письмах о том, «Что есть духовная жизнь» указывается всемирная стихия – эфир. По ней действия душ одной на другую, – могут проходить, как электрический ток по телеграфной проволоке. Препарат телеграфный тут есть сердце…

Милость Божия буди с вами! Нельзя не поскорбеть: такова уж душа наша; но в меру, и при том небольшую. Что главное у человека, тело или душа? Душа главное. Когда душа жива, человек жив. А когда умирают, что умирает, душа или тело? Тело; а душа остается жива. Стало быть, умершие – живы; живы и ваши родители. Они только отлучились от вас и стали жить в другом месте. Туда же и вы в свое время перейдете, – и увидитесь. Разлука у вас только временная. Потому и говорю, что не поскорбеть нельзя; только немножко, как скорбят, когда выезжают из дома в школу.

Так случилось у нас, что умерших мы воображаем такими, какими они были, когда лежали на столе в гробу… и затем, как они в могиле, и даже причитываем: как тебе там темно, как тебе там сыро… А между тем, тут совсем нет тех, кого оплакиваем. Они в другом месте, и даже около нас, только в другом совсем виде.

Они и общение с нами продолжают, прямо с душою, а мы за хлопотами не чуем. Так, вместо скорби безполезной для родителей ваших, и вредной для вашего здоровья, извольте, воображая их живыми, вести с ними душевную беседу. И это не всегда будет мечта, а иногда будет сопровождаться действительностию; ибо они бывают с вами…

Стоя пред вратами смерти, конечно, вы помышляете и о том, что тотчас за ними сретает душа ваша.

Припоминаю, что кто-то рассказывал, что там душу встречают все, о которых и которым она молилась в продолжении жизни. Как это утешительно! Как милостив Господь к нашим душам, что повелевает ведомым им душам и духам сретать их, тотчас при вступлении в неведомую еще им страну!! Но дошли до нашего сведения и другие встречи… Враги себе сюда же подстревают, – и будто не отстают от души, всячески смущая ее, изблизи или издали… пока не вступит она во врата Божии… Да укрепится душа верою мужественно и не боязненно воззреть на них – немощных. Как прах развевает их душа, верою и упованием вооруженная. Воззвания к Господу, как стрелы молнийныя поражают… И исчезают.

К душе сильной не могут они подступить, и издали строят страшилища и шумныя воздвигают гласы, чтоб поколебать веру и затмить упование нечаянием. Но власти никакой не имеют. Тут же Ангелы Божии блюдут душу… Все решает суд Божий милостивый. Воззревайте сильнее веру в Господа Спасителя нашего и уповайте на Него. В сии орудия облекшись, не доступны будете врагам. Духовныя расположения вкорененныя в сердце вашем, тоже что газы в аэростатах… Тотчас увлекут душу вашу горе, – и врагам не поспеть за нею. Господь да благословит путь вам!

Это пишу про случай. На деле же у меня есть уверенность, что вы еще поживете. И благослови Господь пожить вам!

Я не умею горевать об отходящих, когда уверен, что они отходят ко Господу. Как горевать о них, когда они радуются? Если они видят нас (а точно, видят), то как им неприятно видеть наши слезы! Сказал бы, что плачем о себе, что их теряем, и это не ладно. Ибо они не перестают быть близкими к нам, только невидимо, вместо видимаго… они еще ближе становятся к нам. Ибо видимое бытие разделяется пространством, а невидимое сокращает разделение… так что вспомни о владыке (только сердечно-живою памятью), он тут и есть. Понимая так дело, я никогда не плачу и не горюю об умерших… Это со времени смерти батюшки и матушки. Они умерли через две недели друг от друга… Когда узнал об этом… какое налегло тяжелое и мрачное облако!.. Но в тот же момент пришли мысли немрачные и всю тьму разогнали… Утешился, и ни слезинки… Я верую, что это мне внушил Ангел Хранитель. С тех пор, я делюсь этою верою со всеми.

И относительно поминовения: однажды в неделю всех поименно помяните, а в прочие дни по части, а иногда даже общим молитвенным поминовением: «помяни Господи всех, коих поминаю», а поминаемых не повторяйте имена, а только мысленно просмотрите. Ибо Бог мысль видит, а не слово.

Спрашиваете, как поминать умерших в сектанстве родителей ваших! В своей частной молитве поминайте их и молитесь о них, обращаясь к безпредельной милости Божией, и ей предавайте их участь. В Церкви же нечего поминать. Церковь молится о чадах своих, да сохраняют веру свою и преспевают в ней, о сущих же вне Церкви молятся – обратить их к вере и присоединить к Церкви. Как обращение сие должно совершиться здесь на земле, то и сила молитвы сей ограничивается пребыванием на земле тех, о коих идет молитва. Церковь есть живой союз всех верующих, кои все, сочетаваясь во едино под единою главою – Христом Господом, составляют единое тело. Составляют ее верующие и живые и умершие. Неверующие – и живые и умершие – суть вне ея и вне Господа Спасителя главы ея. Здешние неверующие призываются, и если воспользуются сим здесь и внидут в Церковь, – то и там таковыми же будут, т. е. чадами Церкви. Спаситель говорит: «Иже веру имет и крестится, спасен будет: а иже не имет веры, осужден будет» (Мк. 16:16). И еще «кто не крестится водою и духом не внидет в царствие Божие» (Ин. 3:5)! А это на земле должно совершиться. И еще на небе разрешенным явится только то, что разрешено на земле. Были такие опыты, что когда кто из достойных царствия умирал с каким-либо грехом неразрешенным, то Господь присуждал ему возвратиться на землю для докончания недоконченного. Умирающие вне веры и Церкви похожи на самоубийц… О самоубийцах Церковь не молится, ибо они умирают в смертном грехе неразрешенном, – не очищенном покаянием… Горько это слышать любви вашей о родителях своих… но к ним можно приложить, что положено о младенцах, умерших без крещения.

Последние предаются безпредельному милосердию Божию. И вы предайте Богу участь родителей своих, и молитесь о них в своей частной молитве, сотворить с ними по сему милосердию и по вере вашей в сие милосердие.

Где души грешников, не успевших оправдаться здесь? В каком-либо месте, определенном для них Праведным Судиею. По смерти бывает частный суд, на котором определяется участь грешников… Но окончательное решение их участи последует на всеобщем Страшном Суде. До того они только ждут сего страшного момента… ужасаются и страдают от того. – Что такое чистилище? – Чистилище есть пункт веры католической. Это место, на котором неочистившиеся грешники здесь очищаются. Очищение совершается мучениями, соответственно грехам. В него поступают все, в которых есть какая-либо нечистота греховная. – В Православной Церкви нет такого ученья, а есть верование, по коему умершие с покаянием и причащением, но не успевшие понести исправительных подвигов или эпитимий, восполняют сие молитвами о них Церкви и милостынями за них, и конечно, своими там молитвами. Они живут в надежде и не страдают, не в муках суть. Это похоже на чистилище, но не то же.

Что мытарства? – Это образ частного суда по смерти, на коем вся жизнь умирающего пересматривается со всеми грехами и добрыми делами. Грехи признаются заглажденными противоположными добрыми делами или соответственным покаянием.

Найдите «Четьи-Минеи месяц март». Там под 26 числом описано прохождение мытарств св. старицей Феодорой. – Мытарства проходят все умершие в жизни неоправдавшиеся грешники. Совершенные только христиане не задерживаются на мытарствах, а прямо светлой полосой восходят на небеса.

 

Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк

Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк жили в VI веке, в царствование императора Юстиниана I (483–565). Они подвизались в монастыре аввы Серида, в Палестине, близ города Газы.

Преподобный Варсонофий родился в Египте (год его рождения неизвестен). С юных лет он стал вести жизнь подвижническую. Известно, что, придя в монастырь аввы Серида, он устроил себе малую келию вблизи монастыря (келии на Востоке часто вырубались в виде пещер). Позднее в этой келии прожил 18 лет – до своей кончины – ученик преподобного Варсонофия, преподобный Иоанн, подражая своему учителю в безмолвии, подвигах и усвоении добродетелей. За дар прозорливости он получил название Пророка. Преподобный Варсонофий через некоторое время перешел в другую тесную келию, тоже близ монастыря. Для полного безмолвия удалившись от людей, не видя никого, питаясь только хлебом и водой, преподобный провел 50 лет в трудах и подвигах. Когда услышал о подвижнике Патриарх Иерусалимский Евстохий, образ жизни преподобного Варсонофия показался ему невероятным. Он решил убедиться в нем лично. Для этого велел тайно проникнуть в келию преподобного. Однако пытавшиеся сделать подкоп в тесное помещение святого были опалены вырвавшимся пламенем. В своем затворе преподобный Варсонофий всецело предался молитве и достиг высокой степени духовного совершенства. О жизни, подвигах и благодатных дарованиях святых Варсонофия и Иоанна сохранились свидетельства в рукописях.

Когда пришел в обитель аввы Серида и откуда был родом преподобный Иоанн Пророк, ученик святого Варсонофия, осталось неизвестным. Следуя наставлениям преподобного Варсонофия, Иоанн достиг вершины совершенства, став подобным во всем своему учителю. Но, по своему смирению, обращавшихся непосредственно к нему с вопросами он посылал к авве Варсонофию. Многое провидел и предсказал преподобный Иоанн, так же и свою кончину, последовавшую за кончиной аввы Серида. Молодой игумен того монастыря – Елиан – умолял Преподобного пожить еще хотя бы две недели, чтобы научить его уставу и управлению монастырем. Преподобный Иоанн исполнил его просьбу и действительно умер через две недели. Преподобный Варсонофий Великий пережил своего ученика и друга.

Из наставлений преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка

Болезнь есть вразумление нам Божие, и служит к преспеянию, если будем благодарить Бога. Не был ли Иов верным другом Божиим? Но чего не претерпел он, благодаря и благословляя Бога? И терпение привело его наконец к беспримерной славе. Потерпи и ты немного (в болезни) и узришь славу Божию (Ин. 11, 40). А что поститься не можешь (в болезни), не скорби. Бог ни от кого не требует трудов сверх силы. К тому же, что такое пост, как не наказание тела для того, чтобы усмирить тело здоровое и сделать его немощным для страстей, по слову Апостола: егда немоществую, тогда силен есмь (2 Кор. 12, 10). А болезнь более сего наказания, и вменяется вместо поста, – и ценится даже более его. Кто переносит ее с терпением, благодаря Бога, тот через терпение получает плод спасения своего. Вместо того, чтобы ослабить силу тела постом, оно бывает уже ослаблено болезнию. Благодари же Бога, что ты освободился от труда поститься. Если и десять раз в день будешь есть, не печалься; ты не будешь осужден за то, так как поступаешь так не в поблажку себе.

(Больному унывающему). Облобызай страдания Спасителя нашего, – как бы и ты вместе с Ним терпел поношения, раны уничижения, оскорбление через оплевание, укоризну багряницы, позор тернового венца, оцет с желчию, боль от вонзения гвоздей, прободение копием, излияние воды и крови, – и заимствуй из сего отраду болезням твоим. Господь не оставит вотще труда твоего. Он попустил тебе потерпеть малую болезнь для того, чтобы ты не чужд был святых, когда увидишь их в оный час носящими плоды терпения скорбей и прославленными, но был сообщником их и Иисуса, имея дерзновение пред Ним со Святыми. Не печалься же; Бог не забыл тебя, но печется о тебе, как об искреннем Своем сыне, а не как о прелюбодейчище.

Если Бог все освятил и очистил в пищу верным, то человек должен с благодарением вкушать что случится или что ему предложат, нимало не сомневаясь (см. 1 Тим. 4, 4), ибо святое и чистое никому не вредит; разве только совесть его и подозрение, когда он думает, что сие вредит ему, делают ему вред, потому что такой колеблется в вере, и оттого недуг усиливается в нем. Если же он верует в Пришедшего и Исцелившего всяк недуг и всяку язю в людех (Мф. 4, 23), то Он же силен исцелить не только телесные недуги, но и (недуги) внутреннего человека. Если же сомневается, то (пусть) удаляется вредного ему, осуждая себя за то, что он не мог понести, но был побежден помыслом и оказался не имеющим твердой веры. Но и в таком случае он должен беречься, чтобы не по страсти вкушать пищу, ибо иначе повредит и душе своей и телу.

Если человек съест что-либо с верою и ощутит болезнь, то он не должен давать места сомнению, ибо Бог, зная, что болезнь сия избавляет его от многих душевных страстей, оставляет его в сем страдании. Да воспоминает же он тогда слова апостола, который говорит: егда немощствую, тогда силен есмь (2 Кор. 12, 10). И да не подумает, чтобы сие случилось с ним от снедей, которые кажутся вредными, но это есть попущение Божие; ибо если бы он вкушал и то, что кажется хорошим и полезным, то без повеления Божия ничто не могло бы принести ему пользы.

Брат! Вижу, что ты много заботишься о врачевании телесных болезней, и думаю, что отцы не заботились о сем. Второй помысл твой лучше первого, ибо второй заключает в себе совершенную веру в Бога, а первый – неверие. Один заключает в себе терпение, от которого происходит искусство (опытность), а из сего рождается упование не посрамляющее (см. Рим. 5, 4–5); другой заключает в себе (душевное) изнеможение – сестру малодушия, в которой живет маловерие – матерь сомнения, отчуждающая от Бога и низводящая людей в погибель. Один (помысл) делает людей друзьями Божиими, другой – врагами Божиими. Один есть ходатай Царствия Небесного, а другой – геенны. Один возвышает главу (нашу) и дает нам дерзновение к Богу и Владыке нашему, другой заставляет нас со стыдом опустить главу и делает человека бездерзновенным перед Богом. Один собирает ум, да все попечение свое возложит на Господа; другой же вовлекает сердце человека в пленение и иные злые размышления. Один совершает дело так, что оно служит в назидание ближним, другой к расслаблению видящих. Один (помысл) руководится таким рассуждением: «Видящий сокровенные недуги может исцелить и мою болезнь»; другой же исполнен неразумия относительно Бога, что Он, может быть, исцелит его, а может быть, и нет. Один дарует мирное устроение и учит не унывать, а другой наводит смущение. Один заставляет человека приближаться к селениям и к весям, другой же – удаляться от всего подобного. Один влагает в сердце печаль и томит его, другой же внушает благодарение, сильно ходатайствующее о спасении людей пред великим Врачом, Который носит недуги наши. Я же, брат мой искренний, доселе, по лености моей, не показывал себя врачу и не прилагал врачевания к (своей) ране, не по добродетели, но по лености, для того, чтобы не приближаться к городам и селениям, не отяготить собою кого-либо, не заставить его беспокоиться о мне недостойном, боясь ответа, который в ожидаемый час потребуется от подобных мне. Но блажен, кто может потерпеть ради добродетели, ибо он делается соучастником терпения святого Иова. Помню и то, что многие жены, страдая в телесных болезнях, терпели, предоставляя все Богу. И стыжусь я, который называюсь мужем. Кровоточивая, оставя первый свой образ мыслей и познав, что нисколько не могли помочь ей телесные врачи, которым она раздала все свое имение, приняла другое намерение и прибегла к великому и духовному Врачу, исцеляющему души и тела, и недуг ее, еще прежде повеления (Владыки), как бы убоялся и исчез. И жена Хананейская оставила людей мира сего: чародеев, чревоволшебников, волхвов, видя, что суетно все их искусство, и прибегла ко Господу, взывая: помилуй мя, сыне Давидов (Мф. 15, 22). И от одного конца земли до другого проповедано всем, что сотворил с нею человеколюбивый Врач. Оставлю прочих и буду поучаться в примере сих (двух жен): не успею ли, может быть, когда-нибудь, хотя поздно, достигнуть их веры и не лишиться блаженства. Довольно для меня и сих двух на обличение стыда моего, и не нужно приводить здесь в пример веру и смирение сотника, который не только оставил врачей и других (помощников) и пришел ко Владыке, но и счел себя недостойным ввести Его в дом свой и с верою сказал Ему: рцы слово, и исцелеет отрок мой (Лк. 7, 7). Велика была его вера, и Спаситель наш похвалил его. Говорю же сие, пристыждая самого себя, что не желаю усильно, не ревную, не стараюсь, не прибегаю (к Богу) и не знаю, окаянный, когда постигнет меня оный приговор, когда призовут меня, когда приидет страшный и неумолимый Ангел грозно взять окаянную мою душу, и когда затворится дверь, и не останусь ли я вне, взывая с пятью (юродивыми) девами, – но никто тогда не услышит меня. Что сие снедает меня теперь, это явно, и что уныние и леность побеждают меня, и сие не тайно. Что же, отчаяться ли мне? Нет, да не будет сего: это смертный грех! Но умилостивись, брат, и пролей надо мною, как над мертвецом и смердящим гробом, горькие слезы, ибо знаем, как они полезны; плач Петра апостола научил нас сему. И помолись о мне, который говорю это и не делаю ничего доброго, чтобы и надо мною умилосердился Благой Врач и исцелил недуги мои душевные и телесные. Ему слава во веки, аминь.

Сын мой! Кто имеет какую-либо болезнь, тот должен вопрошать о ней одного из отцов и делать все по его совету, ибо иногда случается, что старец имеет дарование и тайно подает исцеление, так что и телесные врачи не всегда бывают нужны (больному).

Брат! Если бы ты вникнул в слова твоих прошений, то мог бы уразуметь силу смысла, заключающегося в них. Признавая меня отцом и учителем, зачем в то же время считаешь и гневливым? Отец бывает сострадателен и отнюдь не гневлив, так же и учитель долготерпелив и чужд гнева. Относительно правила, о котором ты спрашиваешь меня (скажу тебе): ты хочешь разветвить путь, коим чрез узкие врата входят в живот вечный (Мф. 7, 13–14). Христос же кратко говорит тебе, как должно войти туда. Оставь человеческие правила и послушай Сказавшего: претерпевый до конца, той спасен будет (Мф. 10, 22). Если человек не имеет терпения, не войдет он в жизнь вечную. Не желай получить от меня правила, ибо я не хочу, чтобы ты был под законом, но под благодатью (Рим. 6, 14). Апостол говорит: праведнику закон не лежит (1 Тим. 1, 9), а мы желаем тебе быть в числе праведных.

Держись рассуждения, подобно кормчему, который, соображаясь с ветром, направляет ладью свою. Когда бываешь болен, поступай во всем согласно с написанным тебе мною; и в здоровом состоянии (поступай) также; тело в болезни не может принимать пищу по обыкновению; следовательно, и при этом случае нельзя соблюсти правила. И о днях (скажу): все почитай равно святыми и добрыми. Делай все разумно, и это приведет тебя в жизнь вечную о Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава во веки, аминь.

Любезнейший брат! Ты радуешь меня своими словами и соглашаешься со мною, не разумея того, что сам говоришь. В прошениях твоих ты называешь себя грешным, а грешный есть злой раб; ты теперь говоришь, что тебя постигла болезнь, болезнь же есть наказание. – Итак, наказание послано злому рабу. Если тебе тяжело нести наказание, то перестань быть злым; если же ты зол, то прими наказание; когда же радуешься, будучи наказываем, то ты не зол, а кто не зол, любим Богом. Егоже бо любит Господь, наказует (Евр. 12, 6). Рассмотри же по истине, кто ты, и избери себе одно из сказанного. Бог знает, что хотя я и презираю свое спасение, но по силе моей тружусь (в молитвах) о вас, боясь заповеди. А желая омыть скверны, омой их слезами: ибо они чисто омывают всякую скверну. Пока не умолкнет гортань твоя, взывай к Иисусу: Господи, спаси ны, погибаем (Мф. 8, 25). Очисти сердце свое от пепла и воспламени тот огонь, который Господь пришел ввергнуть на землю: он истребит все сие и сделает золото твое чистым и горнило искусным. Много потребно нам трезвения.

Не скорби, брат: смерть без грехов – не смерть, но переход от скорби к покою, от тьмы в неизреченный свет и жизнь вечную. Говорит же тебе Бог Великий Царь наш: прощаются тебе все грехи твои, преимущественно за молитвы и моления святых и ради твоей веры в Него; и да подаст Он тебе терпение до конца.

Писание говорит: проидохом сквозе огнь и воду, и извел еси ны в покой (Пс. 65, 12); и желающим угодить Богу надобно пройти чрез небольшие скорби. Как же мы ублажим святых мучеников за страдания, которые они претерпели Бога ради, если сами не можем переносить и горячки? Скажи скорбящей душе своей: не лучше ли для тебя горячка, нежели геенна? Не будем малодушествовать в болезни; апостол говорит: егда бо немощствую, тогда силен есть (2 Кор. 12, 10). Смотрите – Бог испытует сердца и утробы. Потерпим, перенесем, будем учениками апостола, сказавшего: скорби терпяще (Рим. 12, 12), благодаряще всегда о всех (Еф. 5, 20), чтобы и на нас исполнилось слово Писания: исповестся тебе, егда благосотвориши ему (Пс. 48, 19). Если ты был прежде успокоен в отношении тела, и к испытанию твоему встретилась небольшая скорбь, то почему не вспоминаешь об Иове, который сказал: аще благая прияхом от руки Господни, злых ли не стерпим (Иов. 2, 10)? Знай, что те, которые желают покоя во всем, услышат некогда: восприясте благая ваша в животе вашем (см. Лк. 16, 25). Не будем ослабевать; мы имеем Бога милостивого, Который знает и немощь нашу более нас. Если Он, для испытания, попускает на нас болезнь, то мы имеем врачевание от апостола, который говорит: верен Бог, Иже не оставит вас искуситися паче, еже можете, но сотворит со искушением и избытие, яко возмощи вам понести (1 Кор. 10, 13). Господь да укрепит больного и служащих ему, и делания обоих будут во славу Божию. Чтобы не малодушествовать и не отягощаться, взирайте на конец терпения. Близок Бог, сказавший: не имам тебе оставити, ниже имам от тебе отступити (Евр. 13, 5). Поверьте мне, братия, что тщеславие овладело мною: будучи болен, я никогда не ложился и не оставлял своего рукоделия, хотя и сильные болезни меня постигали. Но незадолго до того, как я заключился в келию, тщеславие ухитрилось и не стало допускать ко мне болезни; скорблю теперь, желая терпения, а что терпеть, не знаю. Не постигает меня скорбь, и изнемогаю, слыша, что претерпевый до конца, той спасен будет (Мк. 13, 13). Помолись, чтобы я сохранил надежду спасения моего о Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава во веки, аминь.

Когда человек чувствует болезнь, и страсть не беспокоит его, то такая болезнь от Бога и уничтожает брань, и тогда надобно оказывать телу некоторое снисхождение. Когда же при болезни беспокоит и страсть, то отнюдь не должно снисходить телу, ибо эта болезнь происходит от бесов, а снисхождение умножает страсть. И потому, где брань, там полезно утеснять тело, хотя бы оно находилось и в болезни, чтобы, помогая телу, не ввергнуть в болезнь душу. Если же очевидна будет причина изнеможения телесного, будет ли то от путешествия, или тело изнеможет от тяжелых ран, то должно снизойти телу, однако умеренно, а не сверх надлежащего, потому что и бесы примешивают свое.

Болезни, происходящие от нерадения и беспорядочности (в жизни), естественно за сим следуют. Посылаемые же от Бога, в наказание человеку, за преслушание посылаются. От тебя зависит: быть нерадивым, или жить нечисто и впадать в болезни, пока не приведешь себя в должный порядок. Впрочем, покаянием можешь избавиться от наказательных болезней. И (скорбные) приключения также бывают различны. Некоторые из них попускаются на нас за нерадение, а некоторые в наказание, к пользе нашей, чтобы мы покаялись. Различать же одни от других может (лишь) человек духовный.

 

Преподобный Ефрем Сирин

Биографические сведения о святом весьма скудны. На русском языке до сих пор не издано ни одного древнего жития подвижника. В самом популярном агиографическом многотомнике – Житиях святых по святителю Димитрию Ростовскому житие Ефрема Сирина представляет собой искусственное объединение разных источников, в том числе и весьма поздних. Если же обратиться к текстам самого преподобного Ефрема, то можно найти интересные сведения из его жизни, которые не попали в популярные жизнеописания.

Отец преподобного Ефрема был языческим жрецом. Он выгнал сына из родного дома за сочувствие христианской вере. Тогда юношу принял святой епископ и наставил его в любви к добродетелям и постоянному усердному размышлению над словом Божиим. Изучение Священного Писания зажгло в преподобном Ефреме огонь, заставлявший его презирать суету и заботы мира сего и возноситься душой к наслаждению небесными блаженствами. Вера и упование на Господа, неколебимые, как гора Сион, сделали его жизнь достойной восхищения. Преподобный Ефрем обладал такой чистотой тела и души, которые превосходили возможности человеческой природы. Они позволяли ему быть владыкой всех движений своего духа, и ни один дурной помысел не появлялся даже на самом дне его души. В конце жизни преподобный Ефрем признавался, что никогда ни о ком не говорил плохо и никогда с его уст не слетало необдуманного слова.

Подобно апостолам, святой не имел ничего. Днем он боролся с голодом, а ночью со сном. И его действия, и его слова были облечены в святое Христово смирение. Преподобный Ефрем получил от Господа дар сердечного сокрушения и постоянных слез, так что даже в лике святых он прославляется особым именованием – учитель сокрушения. Чудом, которое известно только тем, кто принес свою жизнь в жертву всесожжения во имя Господне, глаза преподобного Ефрема превратились в неиссякаемые источники слез. Долгие годы ни днем, ни ночью, ни на одно мгновение эти светлые воды, несущие очищение и освящение «второго крещения» слезами, не переставали течь из его глаз. Они превратили лик преподобного Ефрема в чистейшее зеркало, отражающее присутствие Божие. Святой постоянно оплакивал свои грехи или грехи других людей. Иногда, когда он переходил к размышлению о тех чудесах, которые Господь совершил ради нас, его плач превращался в слезы радости. Так возникал чудесный круг, в котором невозможно было различить начало и конец: в рыданиях рождались слезы, из слез – молитва, из молитвы – проповедь, которая прерывалась новыми рыданиями. Чтение замечательных поучений преподобного Ефрема о сокрушении или его совершенно реалистичных описаний Страшного суда не может оставить бесчувственным даже окаменевшее сердце. Многие поколения христиан вплоть до наших дней проливали обильные слезы над творениями преподобного Ефрема, открывающими для грешников путь покаяния и обращения.

Из поучений преподобного Ефрема Сирина

Все от Бога, – и благое и скорбное, но одно – по благоволению, другое – по домостроительству, третье – по попущению. По благоволению, когда живем добродетельно; ибо угодно Богу, чтобы живущие добродетельно украшались венцами терпения; по домостроительству, когда, впадая в прегрешения, бываем вразумляемы; по попущению же, когда и вразумляемые не обращаемся. Опять домостроительно Бог наказует нас согрешающих, чтоб не были мы осуждены с миром, как говорит Апостол: судимы от Господа наказуемся, да не с миром осудимся (1 Кор. 11, 32). В сем разуме – несть зло во граде еже Господь не сотвори (Амос. 3, 6), таковы: голод, язвы, болезни, поражения, брани; ибо все это служит к очищению от грехов. Попускает же Бог и совершенно оставляет тех, которые или не хотят жить без греха, или вразумляемые не обращаются, но пребывают во грехе. Тогда Бог предает их в неискусен ум, т. е. попускает их свободе творити неподобная (Рим. 1, 28).

 

Преподобный Никодим Святогорец

Никодим Святогорец (мирское имя – Николай Калливурцзис) родился на греческом острове Наксосе, в семье благонравных христиан, Антония и Каливурси, в 1749 году.

Благодаря ответственному воспитанию со стороны родителей и по зову собственного сердца Николай с детства отличался особой религиозностью, стремился подражать Божьим святым.

Первоначальное образование он получил на территории малой родины, в Наксосе. Своим обучением он во многом был обязан местному приходскому священнику.

В 1775 году, в возрасте 26 лет, Николай оставил попечение о мирских делах и отправился на Афон. В том же году (согласно другим сведениям, на следующий год) он был пострижен в монашество, в обители Дионисиат. Новым (монашеским) именем Николая стало Никодим.

Подвизаясь в принявшем его монастыре, он исполнял послушание письмоводителя и чтеца. Здесь же он постигал премудрость монашеского и в частности молитвенного делания.

В 1777 году Макарий пригласил к себе подвижника Антония и вручил сборник душеспасительных произведений «Добротолюбие», который надлежало отредактировать. Эта задача была поручена Никодиму, и он успешно с ней справился. Кроме того, он составил для сборника предисловие и изложил краткие жития каждого из его авторов.

В том же году Никодим встретился с Паисием (Величковским), занимавшимся исследованием и распространением святоотеческих творений.

Некоторое время спустя Никодим перебрался в Пантократорский скит. На этом этапе духовное руководство над ним осуществлял старец Арсений Пелопонесс. Находясь в послушании у Арсения, Никодим боролся с греховными помыслами, взращивал добродетели, учился преодолевать козни невидимых врагов, изучал Книги Писания и святоотеческую литературу.

В 1783 году святой Никодим, с благословения руководства, принял схиму и предался молитвенному безмолвию.

По прибытии на Святую Гору митрополита Коринфского Макария, на Никодима было возложено новое послушание: редактирование сочинений святого Симеона Нового Богослова. Прервав подвиг безмолвия, он вновь погрузился в литературное творчество.

Незадолго до смерти преподобный сменил место жительства. Перебравшись к братиям во Христе, Неофиту и Стефану Скуртеям, иеромонахам и иконописцам. Ввиду того, что из-за ухудшения здоровья отец Никодим не мог самостоятельно заниматься издательством книг, он упросил их помочь ему в этом богоугодном деле.

В ночь своей смерти отец Никодим пребывал в молитве, благодаря Бога и прося у Него милости. Перед кончиной он причастился Тела и Крови Христовых.

14 июля 1809 года преподобный Никодим Святогорец мирно почил о Господе и отошел в Царство Небесное.

Из поучений преподобного Никодима Святогорца

Когда, например, больной расположится благодушно переносить болезнь свою, и переносит; враг, зная, что таким образом он утвердится в добродетели терпения, подступает расстроить такое его благорасположение. Для сего начинает приводить ему на ум многие добрые дела, которые мог бы он совершить, если б находился в другом положении, и старается убедить его, что если бы был здоров, как добре поработал бы Богу и сколько пользы принес бы и себе и другим: ходил бы в церковь, вел бы беседы, читал бы и писал в назидание ближним, и т. п. Заметив, что такие мысли принимаются, враг почаще приводит их в ум, размножает и раскрашивает, проводит до чувства, вызывает желания и порывы к делам тем, представляя, как хорошо шли бы у него те или другие дела, и возбуждая жаление, что связан по рукам и ногам болезнию.

Мало-помалу, при частых повторениях таких мыслей и движений в душе, желание переходит в недовольство и досадование. Прежнее благодушное терпение таким образом расстраивается, и болезнь представляется уже не как врачевство от Бога и поприще для добродетели терпения, а как нечто неприязненное делу спасения, и желание освободиться от нее делается неудержимым, все еще в видах получения чрез то простора для доброделания и угождения Богу всяческого.

Доведши до сего, враг украдает из ума его и сердца эту благую цель желания выздоровления, и оставляя одно желание здоровья, как здоровья, заставляет досадливо смотреть на болезнь, не как на препону к добру, а как на нечто неприязненное само по себе. От сего нетерпеливость, не врачуемая благопомышлениями, берет силу и переходит в ропотливость, и лишает больного прежнего покоя от благодушного терпения. А враг радуется, что успел его расстроить.

Точь-в-точь таким же образом расстраивает враг бедного, терпеливо переносящего участь свою, рисуя ему, какими добрыми делами украсился бы он, если бы имел состояние.

От всех таких искушений избавляется легко, кто имея опытного руководителя, советника и собеседника, с смиренною покорностию следует их указаниям. А кто лишен почему-либо такого блага, тот да внимает себе и строго учится различать доброе от худого по началам христианским, коими должна устрояться жизнь всех нас. Если случаи, мешающие, как нам кажется, развернуться шире нашему доброделанию, не от нашей воли, а посылаются Богом, то принимай их с покорностию и не слушайся никаких внушений, отклоняющих тебя от сей покорности. Послав такой случай, Бог ничего от тебя не ожидает, кроме того, чтобы ты держал себя и действовал так, как требует и как дает возможность посетивший тебя случай.

Больной ли ты или бедный, терпи. Ничего кроме терпения Бог от тебя не требует. Терпя благодушно, ты будешь находиться непрерывно в добром деле. Когда ни воззрит на тебя Бог, будет видеть, что ты делаешь добро, или пребываешь в добре, если благодушно терпишь, тогда как у здорового человека дела добрые идут с промежутками.

Почему желая перемены своего положения, ты желаешь променять лучшее на худшее?

 

Иеросхимонах Амвросий, оптинский старец

Александр Гренков, будущий отец Амвросий, родился 21 или 23 ноября 1812 года, в духовной семье села Большие Липовицы Тамбовской Епархии. Окончив Духовное Училище, он затем прошел успешно курс в Духовной Семинарии. Однако не пошел ни в Духовную Академию, ни в священники. Некоторое время он был домашним учителем в одной помещичьей семье, а затем преподавателем Липецкого Духовного Училища. Обладая живым и веселым характером, добротою и остроумием, Александр Михайлович был очень любим своими товарищами и сослуживцами. В последнем классе Семинарии ему пришлось перенести опасную болезнь, и он дал обет постричься в монахи, если выздоровеет.

Прибыл в Оптину пустынь 8 октября 1839 г., где был ласково принят старцем Львом (Наголкиным), у которого стал келейником. Вскоре он принял постриг и был наречен Амвросием, в память святителя Амвросия Медиоланского.

Лето 1841 г. – пострижен в рясофор, в 1842 г. – в мантию.

В старце в очень сильной степени была одна русская черта: он любил что-нибудь устроить, что-нибудь создать. Он часто научал других предпринять какое-нибудь дело, и когда к нему приходили сами за благословением на подобную вещь частные люди, он с горячностью принимался обсуждать и давал не только благословение, но и добрый совет. Остается совершенно непостижимым, откуда брал отец Амвросий те глубочайшие сведения по всем отраслям человеческого труда, которые в нем были.

В 1843 г. рукоположен во иеродиакона. 7 декабря того же года на пути в Калугу простудился и тяжело захворал. 9 декабря 1845 г. рукоположен во иеромонаха; из-за болезни почти не мог служить. Был пострижен в великую схиму без изменения имени.

Преставился 10 (23) октября 1891 г. в Шамординской обители.

На мраморном надгробии выгравированы слова апостола Павла: «Бых немощным, яко немощен, да немощныя приобрящу. Всем бых вся, да всяко некия спасу» (1 Кор. 9:22).

Из собрания писем блаженныя памяти оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам

И болезни, и здоровье – от Господа

13 марта 1880 года

Письмо твое от 17 января получил, но по немощи и крайнему недосугу не мог отвечать тебе на оное до сего времени. По тем же причинам не отвечал тебе и на прежния твои письма, которыя получены были мною своевременно.

Спрашиваешь о моем здоровье, которое, как передавала тебе Вар. Дмит. Пушк., по холодной зиме далеко неудовлетворительно. Да, в зимнее время и вообще всегда для меня бывает тяжелее, чем летом, потому уже одному, что всю зиму сижу в келии; да и тут иногда простужусь от посетителей, если кто-нибудь из них войдет ко мне, не обогревшись. Но что же делать? Должно быть Господь лучше нас знает, что для нас полезнее, а потому-то и посылает кому здоровье, а кому и нездоровье. За все же слава и благодарение Милосердому Господу, Который не по беззакониям нашим творит с нами и не по грехам нашим воздает нам; но если и наказывает нас, то с пощадением.

Думаешь в мае месяце посетить нашу обитель. Если будешь здорова, и будет для тебя удобно сделать это, то не мешает побывать у нас. Тогда при личном свидании удобнее будет переговорить с тобой о всем, нужном для тебя. А теперь мне писать тебе не имею времени.

Испрашивая на тебя мир и Божие благословение, остаюсь с искренним благожеланием.

О молитве при головной боли

7 февраля 1882 года

Письмо твое от 31 января получил, в котором пишешь, что у тебя появилась сильная головная боль, и такая, что, по объяснению доктора, боишься, как бы не потерять сознание.

Не безпокойся, – этого не будет. Съезди в Афонскую часовню, отслужи там молебен св. великомученику Пантелеимону, возьми масла из лампадки у его мощей и этим маслом мажь свою больную голову на ночь. При этом и дома обращайся с молитвою почаще к [целителю] Пантелеимону и проси его помощи. Господь даст – и пройдет.

Наступающую св. Четыредесятницу желаю всем вам провести с душевною пользою.

Лечиться – не грех. От скорбей никуда не уйдешь

31 июля 1882 года

Два письма от тебя, первое от 28 июня, а второе от 23 июля, получил. По немощи же и по крайнему недосугу замедлил отвечать тебе на них.

Спрашиваешь меня, грешнаго, в обыкновенных болезнях ждать ли всегда чудеснаго исцеления, молитвенно прибегая к помощи Божией, и не грешно ли пользоваться и простыми средствами. Греха в этом никакого нет, потому что все от Господа Бога – и лечебныя средства, и самые лекаря. И не в том состоит грех, что человек прибегает к врачебным пособиям, а в том, если больной всю надежду на выздоровление полагает в одном враче и врачебных средствах, забывая притом, что все зависит от Всеблагаго и Всемогущаго Бога, Который Един, их же хощет, живит или мертвит.

Во втором письме извещаешь о внезапной смерти добрейшей старушки, матери семейства, где ты пребываешь. Молитвенно желаю, да упокоит Милосердый Господь душу ея в Небесных селениях праведных. Имя новопреставленной О. записано у нас в скитской церкви для поминовения.

О себе пишешь, что внезапная смерть старушки сильно потрясла тебя; и вот вместо желаннаго отдыха для тебя опять наступило скорбное время. Что делать? Должно быть, от скорбей никуда не уйдешь, не уедешь. Покойный наш старец о. игумен Антоний говаривал: «Тогда будет нам покой, когда пропоют над нами: со святыми упокой». Такая уж временная жизнь человека, безпокойная и многоскорбная. Впрочем, если будем смотреть на скорби с христианской точки зрения, то и в самых скорбях увидим для себя утешение. Уже тем одним дороги для нас скорби и болезни, что ими только одними и можно достигнуть вечно безскорбной, светлоблаженной жизни на Небесах. Об одном только должно нам позаботиться, чтобы безропотно переносить их.

Здоровье мое очень слабо, а посетителей очень много, – не в меру для меня. Изнемогаю до крайности.

Испрашивая на тебя мир и благословение Божие, остаюсь с искренним благожеланием.

Р. S. Прилагаю записочку девочке твоей.

Наша жизнь – в юдоли плача

30 августа 1882 года

Письмо твое от 16 августа с пятью рублями получил, которые переданы нашему скитоначальнику. А имя новопреставленной старушки О. давно записано в нашей скитской церкви, где и поминается по заведенному у нас чиноположению.

От 21 августа получил от тебя другое письмо скорбное, с известием, что квартира ваша у сестры сдана, что и безпокоило и тебя, и матушку твою. Что тут делать-то? Ведь – ишь мы живем-то в юдоли плача, поэтому и приходится проводить время-то иногда скача, а иногда плача. Будем хоть утешать себя тою мыслию, что эта юдоль плачевная – временная. Все промчится, все промелькнет, как тень, как эхо, и настанет вечность постоянная, неизменяемая, безконечная и – о, дабы для нас блаженная, светлая! Будем надеяться, что Господь по безпредельному милосердию Своему не лишит нас сей милости.

Много тебе писать и недосужно, и сил нет. Посетителей множество. Осаждают со всех сторон, ни утром, ни вечером не дают мне отдыха.

Испрашивая на тебя мир и благословение Божие, остаюсь с искренним благожеланием.

Совет больной девушке

13 декабря 1889 года

Пишешь о своих болезнях многосложных и что жила при родителях в девушках. Что же? Ведь не ты одна девушка жила при отце и матери, но ты, может быть, обет давала оставаться девою, – это дело другое. Если обещалась в девицах остаться, а потом пойти замуж, – это не позволено, и за такие поступки бывают часто наказания Божия, подобныя твоим. Ты ясно о сем не пишешь, но по ходу твоей болезни видно, что есть нечто в делах жизни твоей ненормальное. Ездить много нет потребы. Господь может исцелить тебя всякою иконою чудотворною, и всякий угодник Божий может тоже своими молитвами ко Господу помочь тебе. Но все в Боге и Богом.

Есть болезнь наказательная, которой одно врачевство: положиться на волю Божию и терпеть, пока Он восхощет помиловать. Это имей в виду. А съездить к преподобному Тихону и к о. Иоанну Кронштадтскому можно. И егда будешь в Тихоновой пустыни, то потребно с 7 лет и за всю жизнь покаяться и поисповедаться пред духовником, причаститься Св. Тайн и особороваться Св. елеем. Тайнство соборования многих безнадежно больных воздвигало от одра; кроме того, оно очищает забытые и недоуменные грехи; и после положись на волю Божию.

У докторов уже можно не лечиться. О соборовании суеверия не принимай или людских мнений. Испрашивая на тебя мир и благословение Божие, остаюсь с искренним благожеланием.

Р. S. Впрочем, судьбы Господни не испытаны. Иных Он, любя, ведет подобным путем скорбей и болезней для большаго душевнаго блага, и се есть воистину Божия милость.

Утешение матери, скорбящей о болезни дочери

1 марта 1865 года

Давно, давно получил от вас письмо, в котором вы писали мне, кроме других обстоятельств, и о болезни дочери вашей С. Но тогда в письме не было выражено великаго скорбения об этом. Теперь же слышу, что вы скорбите паче меры, видя страдания болящей дочери. Действительно, по-человечески нельзя не скорбеть матери, видя дочь свою малютку в таких страданиях, и страждущую день и ночь. Несмотря на это, вы должны помнить, что вы – христианка, верующая в будущую жизнь и будущее блаженное воздаяние не только за труды, но и за страдания произвольныя и невольныя; и потому не должны неразсудно малодушествовать и скорбеть паче меры подобно язычникам или людям неверующим, которые не признают ни будущаго вечнаго блаженства, ни будущаго вечнаго мучения.

Как ни велики невольныя страдания дочери вашей малютки С., но все-таки они не могут сравниться с произвольными страданиями мучеников; если же равняются, то она и равное с ними получит блаженное состояние в райских селениях. Впрочем, не должно забывать и мудренаго настоящаго времени, в которое и малыя дети получают душевное повреждение от того, что видят, и от того, что слышат; и потому требуется очищение, которое без страданий не бывает; очищение же душевное по большей части бывает чрез страдания телесныя.

Положим, что и не было никакого душевнаго повреждения. Но все-таки должно знать, что райское блаженство никому не даруется без страданий. Посмотрите: и самые грудные младенцы без болезни ли и страданий переходят в будущую жизнь? Впрочем пишу так, не потому что желал бы я смерти страждущей малютке С., но пишу все это собственно для утешения вас и для правильнаго вразумления, и действительнаго убеждения, чтобы вы неразсудно и паче меры не скорбели.

Как ни любите вы дочь свою, но знайте, что более вас любит ее Всеблагий Господь наш, всяким образом промышлящий о спасении нашем. О любви Своей к каждому из верующих Сам Он свидетельствует в Писании, глаголя: «Аще и жена забудет исчадие свое, Аз же не забуду тебе». Поэтому постарайтесь умерить скорбь вашу о болящей дочери, возвергая печаль сию на Господа: яко же бо хощет и благоизволит, тако и сотворит с нами по благости Своей. Советую вам приобщать болящую дочь с предварительною исповедию. Попросите духовника, чтобы ноблагоразумнее расспросил ее при исповеди.

Больным вашим дочери и супругу желаю по воле Божией оздоровления, а вам и прочим детям милости Господней и мирнаго пребывания.

Болящему и скорбящему о продолжающейся его жизни

1 июня 1891 года

Сожалеешь, что сновидение твое не сбывается, и ты все живешь. Не ложны апостольския слова: «долготерпение Божие, – спасение непщуйте». Слова эти означают: если долготерпит нас Господь и прилагает дней жизни, то делает это для спасения нашего. Вот Господь помог тебе оказать ближнему любовь и сделать доброе дело – убедить старообрядца приобщиться Св. Тайн, а Господь за чашу студеной воды без мзды не оставляет. Говоришь, что у тебя водянка; с этою болезнию нельзя разсчитывать долго жить, а лучше всего положиться на волю Божию и чаще вспоминать Евангельския слова: «В терпении вашем стяжите души ваша», и: «претерпевый до конца, той спасен будет».

Всеблагий Господь да устроит о всех нас спасительное и полезное.

Не следует нарушать поста больному, если не позволяет совесть

15 марта 1861 года

Письмо ваше получил. Ежели совесть ваша не соглашается, чтобы употреблять вам в пост скоромное, хотя по болезни, то не должно презирать или насиловать совесть свою. Скоромная пища не может исцелить вас от болезни; и потому после вы будете смущаться, что поступили вопреки благих внушений совести вашей. Лучше из постной пищи выбирайте для себя питательную и удобоваримую вашим желудком. Бывает, что некоторые больные употребляют в пост скоромную пищу как лекарство, и после приносят в этом покаяние, что по болезни нарушили правила св. Церкви о посте. Но всякому нужно смотреть и действовать по своей совести и сознанию и сообразно с настроением своего духа, чтобы смущением и двоедушием себя еще больше не разстроить.

Вот я вам высказал свое мнение, как разумею, а вы избирайте для себя полезнейшее.

Должно полагаться на Бога

11 августа 1883 года

Пишешь, что попечитель Головинской общины позволяет тебе прожить август в Головине с видом, данным тебе от м. Игумении ехать по болезни к архиерею просить себе вид. А Тульскаго архиерея 13 августа ждут в Белев. Молись Царице Небесной и угоднику св. Николаю, чтобы не вышло какой путаницы, если архиерей спросит м. Игумению: где же смотрительница училища? Игумения поневоле должна сказать: поехала к вашему Высокопреосвященству по болезни просить вид ехать к родным для поправления здоровья. Это я пишу шутя. Может быть, дело не коснется тебя и училища. А если бы и коснулось, особенно важнаго произойти не может. Впрочем, пораньше приехать следует хоть в Оптину, не дожидаясь сентября. По крайней мере не будут опасаться за твое безпаспортное отсутствие. Что будет, то будет. А будет то, что Бог даст. Бог же устроят все только полезное и душеполезное, и спасительное. Только с нашей стороны требуется не малодушествовать, а с покорностию воле Божией потерпеть посылаемыя скорби и болезни, смиряясь пред Богом и людьми, и не дерзая никого обвинять или осуждать, чтобы и на нас сбылось Евангельское слово Господне: «Не судите и не судят вам». И паки: «претерпевый до конца, той спасен будет». И паки: «Не пецытеся об утрии, утренний бо собою печется, довлеет дневи злоба его».

Если Господь доселе промышлял о нас по Своему милосердию, то благость Его и вперед нас не оставит всеблагим Своим промышлением. А пока на досуге постараемся поточнее истолковать слова св. Ефрема Сирина: боли болезнь болезненно, да мимотечеши суетных болезней болезни.

 

Преподобный Иоанн Кронштадский

В роду Иоанна Кронштадтского было много священников. Сам же он появился на свет 19 октября 1829 года, в Архангельской губернии, в селе Сура Пинежского уезда, в христианской семье. Большого достатка семья не имела, зато отличалась ревностью к Богу и благочестием. Отец Иоанна, Илья Сергиев, служил псаломщиком в местной церкви. Его жена, Феодора, мать Иоанна, выделялась простотой нрава и глубокой верой.

Иоанн родился болезненным и очень слабым: настолько, что родители, переживая за его жизнь, были вынуждены торопиться с крещением. Имя выбрали в честь преподобного Иоанна Рыльского. После Крещения мальчик стал поправляться, набирать силу и крепнуть.

Отмечают, что еще в детстве он стал свидетелем чуда: однажды Иоанн узрел в горнице светоносного ангела, который, увидев смущение ребенка, успокоил его и сообщил, что он – его Ангел-Хранитель, и будет оберегать его до конца земных дней.

Был о. Иоанн замечательным проповедником, причем говорил он весьма просто и чаще всего без особой подготовки. Он не искал красивых слов и оригинальных выражений, но проповеди его отличались необыкновенной силой и глубиной мысли, и вместе с тем исключительной богословской ученостью, при всей своей доступности для понимания даже простыми людьми. В каждом слове его чувствовалась какая-то особенная сила, отражение силы его собственного духа.

Основная мысль всех письменных творений о. Иоанна – необходимость истинной горячей веры в Бога и жизни по вере, в непрестанной борьбе со «страстьми и похотьми», преданность вере и Церкви Православной, как единой спасающей.

Из наставлений Иоанна Кронштадтского

От всеблагого Бога только благое происходит, а не злое, – и самая болезнь твоя есть благо, а ты ропщешь, малодушествуешь, унываешь; терпи, благодари; за вольные сласти в юности – невольные болезни в старости.

В болезни, и вообще в немощи телесной, равно и в скорби, человек не может поначалу гореть к Богу верой и любовию, потому что в скорби и в болезни сердце болит, а вера и любовь требуют здравого, спокойного сердца.

Страдающий плотию перестает грешить (1 Пет. 4, 1). Вот почему страдания, крест необходимы для христианина: без страданий, без удручения плоть наша дурит, беснуется, грешит, Бога гневит, себе и душе напасти творит. О плоть окаянная, многострастная, из-за которой все беды в человечестве! О сердце многострастное, скверное! Исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека (Мк. 7, 20–23). Вот где источник зла в человеке – в сердце!

 

Блаженный Нифонт, епископ Кипрский

Преподобный Нифонт, епископ Кипрский (IV), родился в Пафлагонии, образование получил в Константинополе. В детстве он был кротким и добрым, часто посещал церковную службу. Но в юности он стал вести разгульную и греховную жизнь. Временами, приходя в себя, он ужасался глубине своего падения, но, полагая, что ему уже не получить прощения, продолжал нечестивую жизнь. Однажды он встретил своего друга, который долго с удивлением смотрел на его лицо. На вопрос Нифонта, чему он удивляется, друг отвечал: «Я никогда не видел ранее у тебя такого лица, оно черное, как у эфиопа». Эти слова показали Нифонту глубину его падения, и он стал взывать к Божией Матери, прося Ее заступничества.

После долгой молитвы он увидел, что Лик Божией Матери на святой иконе просветлел и Она улыбнулась.

С тех пор Нифонт непрестанно молился Царице Небесной. Если он впадал в грех, Лик Богоматери от него отворачивался, а после покаянных слез и молитвы опять милостиво взирал на него. Наконец, Нифонт полностью изменил свою жизнь, стал проводить время в молитве и покаянии. После болезни, от которой получил исцеление помощью Божией Матери, он приобщился Святых Тайн, затем принял иноческий постриг и усилил свои подвиги, изнуряя тело в борьбе со страстями.

Эта борьба была долголетней, на святого Нифонта много раз нападали бесы, но с помощью Божией он преодолевал их. От Господа он получил дар различать происки лукавых духов и побеждать их, а также видеть исход душ после смерти. Уже в старости, придя в Александрию, он был в видении указан Патриарху как достойный принять епископский сан. Его поставили во епископа города Констанции на Кипре. Однако епископом он пробыл недолго. О времени своей смерти святитель Нифонт узнал за три дня. Перед кончиной его посетил святитель Афанасий Великий. На смертном одре святой сподобился увидеть Ангелов и Пречистую Божию Матерь.

 

Из книги С. Нилуса «Святыня под спудом»

Когда умножаются грехи человеческие, и уже неисцельна становится злоба людей, тогда Господь восхищает к себе детей их и посылает на них многочисленные и тяжкие болезни, чтобы этим уцеломудрить их родителей. Видя мучения детей своих, греха не сотворивших, не устрашатся ли и не обратятся ли они сами на покаяние? Не воскликнут ли они: «Горе нам грешным, что за наши беззакония мучаются незлобивые младенцы! Что же будет нам, окаянным, в страшный день второго пришествия Господня?» И если, видевши то, родители не исправятся, но пребудут в прежнем нечестии, то подвергнутся еще большей страшной муке, потому что наказаны были и не уразумели. Детям же, здесь пострадавшим и мученным ради обращения к покаянию родителей, воздадутся Господом венцы и почести в веке бесконечной жизни.

Милосердный Господь видит окаменение человеческого сердца и неразумие, ибо многие, живущие в мире, подъемля на себя труды великие ради тщеславия, на Бога ропщут и в печали своей даже смерть призывают, а в грехах своих не каются и о душах своих попечения не имеют. По этой-то причине Господь наказывает как детей, так и самих родителей различными бедами, чтобы болезнью детей очистить родительские беззакония и возбудить самих родителей к принесению покаяния и тем оправдать их на Страшном Суде Своем. Итак, сын мой, знай, что младенцы без греха страдают для того, чтобы им за напрасную их смерть получить жизнь нетленную, а родителям их удостоиться за их страдания целомудрия истинного покаяния.

 

Очищение тела

 

Современные лекарства помогают нам быстро излечиться от заболеваний, которые еще недавно приводили к летальному исходу. Но, помимо лечебного действия препаратов, существуют еще и побочные действия. А не менее важно и то, что исцеление тела невозможно без очищения души. И не обратившись к Господу в молитве, не покаявшись в своих грехах, невозможно продвинуться в лечении.

Потому растения и травы, как созданное Господом, никогда не потеряют своей актуальности в медицине. «И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву… и всякое дерево… – вам сие будет в пищу» (Быт., 1, 29).

Эти знания о травах и деревьях на пользу человеку были известны нашим предкам, но после переворота 1917 года казались навсегда утраченными, мало кто знал о них. Советская власть преследовала травников.

Испокон веков монастырские и народные целители применяли травяные настои и мед в лечении недугов. Лекарственные травы применяют в виде порошков, настоев, мазей, настоек, отваров. Мед и его продукты также давно известны как народные лекари.

Господь все травы, которые нам необходимы, дает нам под ноги. Если у вас есть участок земли, там вырастет все, что необходимо вам для лечения. Господь о нас Сам позаботился, а нам же нужно только вернуться к природе и принять этот дар.

 

Лечение лекарственными растениями

 

Сбор и заготовка растений

Независимо от целей, важно правильно собрать и высушить растительное сырье. Далее рассказано о том, когда лучше собирать травы и другие части растений. У каждого лекарственного растения – свое время заготовки. Именно в эту пору оно максимально накапливает полезные вещества, которыми обусловлено его целебное действие.

Здесь указано примерное время, когда собирают лекарственные травы, почки, корневища. Узнать о том, когда собирать лекарственные растения в том или ином регионе, можно при помощи поправок на климатические особенности. Для этого достаточно установить время схода снежного покрова.

Март

Береза – почки.

Брусника – листья.

Сосна – почки.

Апрель

Береза – почки.

Брусника – листья.

Горец змеиный – корневища.

Девясил высокий – корневища с корнями.

Дуб – кора.

Калина обыкновенная – кора.

Крушина ольховидная – кора.

Лапчатка прямостоячая – корневища.

Папоротник мужской – корневище.

Сосна – почки.

Толокнянка обыкновенная – листья.

Тополь черный – почки.

Май

Адонис весенний – трава.

Багульник болотный – облиственные ветви.

Береза бородавчатая – листья, почки.

Боярышник красный – цветы, плоды.

Брусника – листья.

Дягиль лекарственный – корни.

Дуб – кора.

Калина обыкновенная – кора.

Копытень европейский – листья.

Крапива двудомная – листья.

Крушина ольховидная – кора.

Крушина ломкая – кора.

Ландыш майский – трава, листья, цветки.

Лопух большой – корни.

Мать-и-мачеха – цветки, листья.

Одуванчик лекарственный – трава, корни.

Окопник лекарственный – корни.

Папоротник мужской – корневище.

Пастушья сумка – трава.

Первоцвет весенний – листья, цветки.

Пион уклоняющийся – корни.

Пихта сибирская – почки, хвоя.

Плаун булавовидный – трава, споры.

Подорожник обыкновенный – трава.

Пырей ползучий – корневища.

Смородина черная – листья.

Сосна лесная – хвоя, почки.

Толокнянка обыкновенная – листья.

Тополь черный – почки.

Фиалка трехцветная – трава.

Хвощ полевой – трава.

Хрен обыкновенный – корни.

Черемуха – цветки, плоды.

Июнь

Адонис весенний – трава.

Багульник болотный – облиственные ветви.

Белена черная – листья.

Береза бородавчатая – листья, почки.

Боярышник красный – цветы, плоды.

Василек синий – цветки.

Вахта трехлистная – листья.

Горец птичий – трава.

Донник лекарственный – трава.

Дягиль лекарственный – корни.

Желтушник серый – трава.

Земляника лесная – плоды, листья.

Золототысячник малый – трава.

Исландский лишайник – слоевище.

Копытень европейский – листья.

Крапива двудомная – листья.

Ландыш майский – трава, листья, цветки.

Липа сердцевидная – цветки.

Лопух большой – корни.

Мать-и-мачеха – цветки, листья.

Одуванчик лекарственный – трава, корни.

Окопник лекарственный – корни.

Пастернак посевной – трава.

Пастушья сумка – трава.

Пион уклоняющийся – корни.

Пихта сибирская – почки, хвоя.

Плаун булавовидный – трава, споры.

Подорожник большой – листья.

Подорожник обыкновенный – трава.

Полынь горькая – листья.

Папоротник мужской – корневища.

Пустырник пятилопастный – трава.

Ромашка душистая – цветочные корзинки.

Сосна лесная – хвоя, почки.

Сушеница топяная – трава.

Тимьян ползучий – трава.

Тмин обыкновенный – трава.

Фиалка трехцветная – трава.

Хвощ полевой – трава.

Хрен обыкновенный – корни.

Череда трехраздельная – трава.

Черемуха – цветки, плоды.

Черника – листья.

Чистотел большой – трава.

Ятрышник – клубнекорни.

Июль

Адонис весенний – трава.

Аир болотный – трава.

Багульник болотный – трава.

Белена черная – листья, почки.

Береза бородавчатая – листья, почки.

Бессмертник песчаный – соцветия.

Боярышник красный – цветки, плоды.

Василек синий – цветки.

Вахта трехлистная – листья.

Голубика – плоды.

Горец перечный – трава.

Горец почечуйный – трава.

Донник лекарственный – трава.

Душица обыкновенная – трава.

Дягиль лекарственный – корни.

Желтушник серый – трава.

Живокость сетчатоплодная – трава.

Зверобой продырявленный – трава.

Земляника лесная – плоды, листья.

Золототысячник малый – трава.

Исландский лишайник – слоевище.

Календула лекарственная (ноготки) – соцветия.

Калина обыкновенная – кора, плоды.

Кипрей узколистный – трава.

Копытень европейский – листья.

Коровяк скипетровидный – венчики цветков.

Крапива двудомная – листья.

Липа сердцевидная – соцветия.

Лопух большой – корни.

Лук репчатый – луковица.

Льнянка обыкновенная – трава.

Малина обыкновенная – плоды, листья.

Морковь посевная – семена, корнеплоды.

Мать-и-мачеха – цветки, листья.

Можжевельник – шишкоягоды.

Мята полевая – трава.

Одуванчик лекарственный – трава, корни.

Окопник лекарственный – корни.

Папоротник мужской – корневище.

Пастернак посевной – трава.

Пастушья сумка – трава.

Петрушка огородная – трава, корни.

Пижма обыкновенная – соцветия.

Пион уклоняющийся – корни.

Пихта сибирская – почки, хвоя.

Плаун булавовидный – трава, споры.

Подорожник большой – листья.

Подорожник обыкновенный – трава.

Полынь горькая – трава, листья.

Полынь обыкновенная – трава.

Пустырник пятилопастный – трава.

Ромашка душистая – цветочные корзинки.

Смородина черная – плоды.

Сушеница топяная – трава.

Сосна лесная – хвоя, почки.

Тимьян ползучий – трава.

Тмин обыкновенный – плоды.

Толокнянка обыкновенная – листья.

Тысячелистник обыкновенный – трава.

Фиалка трехцветная – трава.

Хвощ полевой – трава.

Хрен обыкновенный – корни.

Череда трехраздельная – трава.

Черемуха обыкновенная – плоды.

Черника – плоды.

Чистотел большой – трава.

Шиповник коричный – цветки, плоды.

Ятрышник – клубнекорни.

Август

Адонис весенний – трава.

Аир болотный – корневища, трава.

Багульник болотный – трава.

Бессмертник песчаный – соцветия.

Боярышник красный – цветки, плоды.

Валериана лекарственная – корни, корневище.

Голубика – плоды.

Горец почечуйный – трава.

Донник лекарственный – трава.

Душица обыкновенная – трава.

Дягиль лекарственный – корни.

Желтушник серый – трава.

Золототысячник малый – трава.

Исландский лишайник – слоевище.

Календула лекарственная (ноготки) – соцветия.

Калина обыкновенная – кора, плоды.

Кипрей узколистный – трава.

Коровяк скипетровидный – венчики цветов.

Крапива двудомная – листья.

Крестовик обыкновенный – трава, корни.

Лопух большой – корни.

Лук репчатый – луковица.

Калина обыкновенная – плоды.

Морковь посевная – семена, корнеплоды.

Мать-и-мачеха – цветки, листья.

Одуванчик лекарственный – трава, корни.

Окопник лекарственный – корни.

Папоротник мужской – корневище.

Пастушья сумка – трава.

Петрушка огородная – трава, корни.

Пижма обыкновенная – соцветия.

Пион уклоняющийся – корни.

Плаун булавовидный – споры, трав.

Подорожник большой – листья.

Полынь горькая – трава.

Ромашка душистая – цветочные корзинки.

Рябина обыкновенная – плоды.

Синюха голубая – корневища с корнями.

Сосна лесная – хвоя, почки.

Сушеница топяная – трава.

Тмин обыкновенный – плоды.

Толокнянка обыкновенная – листья.

Тысячелистник обыкновенный – трава.

Фиалка трехцветная – трава.

Хвощ полевой – трава.

Хмель обыкновенный – шишки.

Хрен обыкновенный – корни.

Череда трехраздельная – трава.

Черемуха обыкновенная – плоды.

Черника – плоды.

Чеснок посевной – луковицы.

Чистотел большой – трава.

Шиповник коричный – плоды.

Сентябрь

Валериана лекарственная – корневища с корнями.

Горец змеиный – корневища с корнями.

Дягиль лекарственный – корневища с корнями.

Календула лекарственная (ноготки) – соцветия.

Калина обыкновенная – плоды, кора.

Клюква – плоды.

Крапива двудомная – листья.

Кровохлебка лекарственная – корни, корневище.

Крушина слабительная (жостер) – плоды.

Лапчатка прямостоячая – корневище.

Лопух большой – корни.

Лук репчатый – луковица.

Можжевельник обыкновенный – шишкоягоды.

Морковь посевная – семена, корнеплоды.

Одуванчик лекарственный – корни.

Ольха серая – шишки.

Папоротник мужской – корневища.

Пастушья сумка – трава.

Первоцвет весенний – корневища с корнями.

Петрушка огородная – трава, корни.

Пион уклоняющийся – корни.

Плаун булавовидный – споры.

Подорожник большой – листья.

Полынь горькая – трава.

Ромашка душистая – цветочные корзинки.

Рябина обыкновенная – плоды.

Синюха голубая – корневища с корнями.

Тмин обыкновенный – трава.

Толокнянка обыкновенная – листья.

Тысячелистник обыкновенный – трава.

Фиалка трехцветная – трава.

Хвощ полевой – трава.

Хмель обыкновенный – шишки.

Хрен обыкновенный – корни.

Цикорий дикий – корни.

Шиповник коричный – плоды.

Щавель конский – корневища и корни.

Октябрь

Валериана лекарственная – корневища с корнями.

Горец змеиный – корневища.

Дягиль лекарственный – корневища с корнями.

Калина обыкновенная – плоды, кора.

Клюква – плоды.

Кровохлебка лекарственная – корневища и корни.

Лапчатка прямостоячая – корневища.

Можжевельник обыкновенный – шишкоягоды.

Одуванчик лекарственный – корни.

Окопник лекарственный – корни.

Ольха серая – шишки.

Папоротник мужской – корневища.

Первоцвет весенний – корневища с корнями.

Пырей ползучий – корневища.

Толокнянка обыкновенная – листья.

Цикорий дикий – корни.

Шиповник коричный – плоды.

Щавель конский – корневища и корни.

Ноябрь

Ольха – соплодия.

Стальник полевой – корни.

Занимаясь сбором лекарственных растений, следует учитывать фазу луны и время суток. В этом случае вы получите максимально полезное сырье для лечебных сборов. Если же под рукой не окажется этой подсказки, запомните общие правила сбора.

Кора

Кору собирают весной, с молодых (обычно двулетних) ветвей, в период обильного сокодвижения (во время набухания почек). В это время она легче отделяется от древесины. Для снятия коры с отрезанных или отрубленных веток, делают острым ножом кольцевидные надрезы на расстоянии в 30–50 см друг от друга и соединяют их парой продольных надрезов и снимают в виде трубочек или желобков. Кора, покрытая кустистыми лишайниками, не заготавливается или предварительно тщательно очищается, если этого не сделать, можно испортить сырье.

Трава

Обычно травы (надземная часть) собираются в период бутонизации, вначале цветения, реже плодоношения. Их срезают серпом, специальным секатором, ножом у основания или на уровне нижних листьев, без грубых приземных частей. У растений с жесткими стеблями – зверобоя, череды, пустырника, полыни – рекомендуется срезать или обрывать вручную цветущие верхушки и боковые цветочные веточки. При сплошных, густых зарослях растения скашивают косой и выбирают из покоса, удаляя все посторонние примеси. Собранную траву рыхло укладывают в кучу или корзины.

Листья

Листья обычно собирают перед цветением или в начале цветения растений. Обрывают листья в сухую погоду вручную, с черешком или без него. Кожистые мелкие листья (брусники) срезают вместе с веточками, потом отделяя листья. Иногда для сбора листьев срезают всю надземную часть травы (крапива), высушивают ее, а потом обмолачивают или обрывают лист.

У раннецветущих трав (мать-и-мачеха) листья развиваться после цветения. А у некоторых растений, биологически активные вещества больше накапливаются после цветения (вахта). В таких случаях листья заготавливают после цветения.

Собирать нужно хорошо развитые и здоровые листья. Сорванные листья перекладывают веточками между слоями, чтобы обеспечить доступ воздуха и избежать самонагревания сырья.

Цветки (соцветия)

Собирают цветки в сухую, ясную погоду, в период полного распускания, без признаков увядания; иногда в стадии бутонизации. В этот период цветки содержат больше лечебных веществ, при хранении меньше осыпаются, лучше сохраняют свой окрас. Сбор производят обычно вручную, ощипывая или обрывая цветки с минимальным остатком цветоножки. Некоторые соцветия собирают целиком, а после высушивания протирают через крупное решето. При сборе цветков с древесных растений используют ножи, секаторы, садовые ножницы. Для сбора некоторых цветочных корзинок (например, ромашки аптечной) иногда используют специальные ковши или ящики с гребнями. Заготавливая цветки, надо следить, чтобы они не были изъедены насекомыми или поражены болезнями.

Корневища, корни, клубни и луковицы

Обычно сбор проводят в период отмирания надземных частей (облета семян), когда растение переходит в период покоя. Можно также собирать ранней весной до отрастания первых побегов. Подземные органы, содержащие слизистые вещества, заготавливают только осенью, потому что именно в это время откладывается максимально большое количество слизистых веществ.

Сбор производят выкапыванием мотыгами, лопатами, вилами. Корни и корневища отряхивают от земли и хорошенько промывают в холодной воде. При значительной заготовке промывку лучше вести в плетеных корзинах под проточной водой. Горячей водой промывать корни нельзя.

Обмывание корней, содержащих в себе смолистые, летучие и ароматные вещества, может привести к значительной потере этих веществ. Первичная обработка таких корней ограничивается тщательным удалением комочков земли и протиранием сухой тряпкой. Для более полного удаления с них земли, корни нужно предварительно хотя бы немного подсушить.

Промытые корни и корневища сразу раскладывают на чистой бумаге, траве, мешковине и подсушивают. Далее очищают от мелких корешков, остатков стеблей, сгнивших, поврежденных частей и отправляют к месту окончательной сушки. Сочные и толстые корни для сушки разрезают на пару частей.

Почки

Почки собирают весной в период сильного набухания, пока они не начали распускаться. При сборе мелких почек (березовых, черной смородины, тополя) срезают ветки, далее сушат и обмолачивают, остатки веточек и коры удаляются. А крупные почки (сосновые) срезают ножом. Сушить почки, расстилая тонким слоем, первое время в прохладном проветриваемом месте, так как в тепле они начинают распускаться.

Ягоды, плоды и семена

Сбор проводят при их полном созревании, без плодоножек, утром или вечером, поскольку в жару они быстро портятся. Осыпающиеся или легко мнущиеся при полном созревании плоды (ягоды) собирают немного раньше. При сборе ягод, каждые несколько слоев нужно прокладывать веточками, чтобы они не давились и не слеживались. Мятые, поврежденные и загрязненные плоды не пригодны для заготовки.

Семена собирают во время полного их созревания, но есть и исключение – семена болиголова, которые собирают еще зелеными. У трав плоды, которых расположены в щитках или зонтиках (тмин), обрывают вместе с зонтиками, а затем после сушки отделяют от плодоножек.

Как сушить

Собранное сырье трав, цветов и листьев не моют, раскладывают тонким слоем на ткани или фанере и сушат в хорошо проветриваемых помещениях, на чердаках под крышей с хорошей вентиляцией. Периодически травы нужно ворошить и переворачивать. При такой медленной сушке некоторые растения теряют окраску, но это не влияет на их свойства. Можно сушить травы и ягоды в электросушилках при температуре не более 40–50 °С или в русской печи. Ягоды сначала нужно подвялить, а потом уже сушить. Хранить лекарственное сырье лучше в бумажных пакетах, или картонных коробках, или в мешочках из плотной льняной ткани. Срок хранения сухих трав – 1 год, ягод – 2–3 года.

 

Рецепты при различных заболеваниях

 

Заболевания дыхательных путей

Ангина

Береза

Изрезать банный березовый веник, раздавить молотком кусочки веток и почки и заварить погуще. Прикрыть крышкой, через 25–30 минут прополоскать горло полученным настоем. Пока заваривается веник, дышать над настоем через нос и рот, хорошо накрывшись махровым полотенцем.

После тщательного прополаскивания хорошо попить настой березового веника. Дышать над кастрюлькой с заваренным веником и полоскать горло следует 3 раза в день 3 дня подряд.

Подорожник

Отвар свежих или сушеных листьев или сок подорожника (домашний или аптечный) в довольно произвольной дозировке – надежное, однако не очень вкусное средство для лечения ангины. Обладает хорошим не столько бактерицидным, сколько заживляющим средством, и неплохо им пользоваться во второй половине болезни.

Лимон

При начинающейся ангине лимон помогает купировать развивающееся воспаление миндалин. Необходимо жевать лимон с цедрой, опуская каждый ломтик в сахар или мед. После жевания лимона несколько часов ничего не есть и не пить. За день надо съесть целый лимон.

Сборы для полоскания горла при ангине

Черноголовка обыкновенная, трава – 1 часть, репейничек волосистый, трава – 2 части, ромашка аптечная, цветки – 1,5 части, шалфей, листья – 1,5 части

Залить 1 ч. л. смеси 1 стаканом кипятка, накрыть крышкой, настаивать 30 минут, процедить. Применять настой для полоскания горла в теплом виде, несколько раз в день.

Взять по 10 г: корневищ аира, коры дуба, листьев двудомной крапивы и шалфея. Компоненты тщательно перемешать, залить 1 л воды, кипятить 30 минут на слабом огне, затем остудить и процедить. Полоскать отваром горло, несколько раз в день.

Фенхель, плоды – 1 часть, алтей, корень – 3 части, дуб, кора – 3 части, лапчатка гусиная, трава – 3 части, шалфей, листья – 3 части

Сначала 5 часов настаивать 1 ч. л. сбора в стакане холодной воды, далее 10 минут кипятить на малом огне в плотно закрытой посуде, процедить. Использовать в теплом виде 4–5 раз в день, для полоскания горла.

Фенхель, плоды – 1 часть, черноголовка обыкновенная, трава – 2 части, ромашка лекарственная, цветки – 3 части, мята перечная, трава – 3 части, шалфей, листья – 3 части

Залить 1 ч. л. сбора 1 стаканом кипятка, настоять полчаса в плотно закрытой посуде, процедить. Полоскать горло теплым настоем 4–5 раз в день, при ангине и ларингите.

Бронхиальная астма

Полынь горькая – 0,5 части, медуница лекарственная – 1 часть, паслен дольчатый – 1 часть, солодка голая, корень – 2 части, шалфей лекарственный – 2 части, смородина черная – 4 части

Корень солодки тщательно измельчить, все компоненты перемешать. Взять 6 ст. л. смеси на 2 л кипятка, 3 часа настаивать. Пить 6 раз в день по 100 мл, при этом первую порцию (200 мл) нужно принять до восхода солнца. Применяют рецепт при тяжелых приступах бронхиальной астмы.

При недостатке одного из компонентов его можно заменить миртом лекарственным в том же количестве. А полынь горькую при необходимости можно заменить чистотелом или мелиссой. Также необходимо по возможности ограничить животные жиры и есть больше моркови, свекольного сока, свеклы, чеснока, лука, квашеной капусты.

Эвкалипт шариковый – 1 часть, эфедра двуколосковая – 1 часть, крестовник обыкновенный – 2 части, майоран обыкновенный, побеги – 2 части, сирень обыкновенная, цвет – 2 части, солодка голая, корень – 2 части

На 2 л кипятка взять 6 ст. л. смеси. Принимать 6 раз в день по 150 мл, при хроническом бронхите с астматическим синдромом и бронхиальной астме. Когда частота приступов сократится до 5 раз в сутки, уменьшить количество настоя до 30 мл. Если мокрота перестала отходить, то количество жидкости нужно увеличить до 4 л при том же количестве смеси.

Малина обыкновенная, корень – 1 часть, росянка круглолистная – 1 часть, хвощ полевой – 1 часть, буквица лекарственная – 2 части, кизил обыкновенный, побеги – 2 части, ромашка аптечная – 2 части, коровяк скипетровидный – 3 части

Взять 6 ст. л. сбора на 2,5 л кипятка. Пить каждый час по 150 мл. При приступах удушья более 5 раз в сутки можно количество жидкости увеличивать до 4 л в сутки и 9 ст. л. лечебного сбора. При уменьшении частоты приступов прием отвара можно постепенно уменьшать.

Иссоп лекарственный – 0,5 части, стод сибирский – 0,5 части, земляника лесная, лист – 1 часть, анис обыкновенный, лист – 2 части, марьин корень – 2 части, чистотел большой, лист – 3 части, калина обыкновенная, лист – 4 части

На 2 л кипятка взять 6 ст. л. смеси, заварить, в течение 1 часа настаивать. Принимать 5 раз в день по 50 мл при приступах удушья, на фоне бронхиальной астмы или бронхита, эмфиземы легких. В это же время хорошо пить гранатовый сок.

Эвкалипт, листья – 0,5 части, алтей, корень – 1 часть, лапчатка гусиная, трава – 1 часть, лен, семена – 1 часть, солодка, корень – 1 часть, сосна, почки – 1 часть, эфедра, трава – 1,5 части, багульник болотный, трава – 2 части, подорожник, листья – 2 части, тимьян ползучий, трава – 2 части, мать-и-мачеха, листья – 3 части

Залить 1 ст. л. смеси 1 стаканом холодной воды и настаивать 2 часа при комнатной температуре, далее кипятить 5 минут на малом огне в закрытой посуде, дать остыть и процедить. Принимать 3 раза в день по ⅓ стакана в течение 2 недель.

1 ст. л. сухих измельченных листьев двудомной крапивы

Залить 1 стаканом кипятка 1 ст. л. листьев крапивы. Варить на малом огне 2 минуты, дать остыть, процедить. Принимать ежедневно натощак по 1 стакану.

Бронхит и ОРЗ

Мать-и-мачеха, лист – 1 часть, ромашка, цветы – 1 часть, мать-и-мачеха, ветки – 1 часть, душица, трава с цветами – 0,5 части

Все 4 вида трав смешать, мелко истолочь в деревянной или фарфоровой ступке, и, взяв 2 ст. л. смеси, залить 300 мл свежего кипятка, накрыть фарфоровым блюдцем, настоять полчаса под темным платком, процедить, добавить меда и пить по 150 мл в теплом виде. За сутки нужно принять меньше 5 порций – по 150 мл каждая – перед едой и на ночь. При сильном кашле сделать отвар в термосе и пить ночью горячим с медом или вареньем. Спать нужно на высоких подушках. На грудь поставить горчичники, обернутые в плотную бумагу или вощанку, чтобы не было запаха горчицы.

Донник желтый, трава с цветами – 5 г, фенхель или укроп, семя – 10 г, тимьян – 10 г, мята, трава с цветами (любого вида мяты) – 10 г, подорожник, трава – 15 г, алтей, корень, лист, цветки (можно мальву или хатьму) – 15 г, солодка, корень – 5 г, мать-и-мачеха, лист, цвет – 20 г

Смешать все: укроп, фенхель, солодку, алтей сильно размельчить; взять 4 ст. л. смеси, залить 800 мл кипятка, закрыть плотно крышкой, укутать платком на 1 час. Процедив, пить, подогревая порцию до 40 °С, по стакану за 1 раз, с вареньем или медом.

Анис, семена – 20 г, фенхель, семена – 20 г, тимьян, трава с цветами – 20 г, солодка, корень – 5 г

Средство применяют при бронхитах у детей. Измельчить все семена, истолочь корень лакрицы в ступке и, смешав все вместе, сделать экстракт из этой смеси. Для этого залить 2 ст. л. смеси семян и кореньев 500 мл кипятка с сахаром и варить 15 минут на тихом огне, под плотно закрытой крышкой. Затем, процедив, слить в стеклянную бутылку, поить ребенка по 1 дес. л. 4 раза в день. Микстуру можно разводить чаем, компотом, молоком, но не морсом и не соком.

Девясил, корень, фиалка трехцветная, трава с цветами, тимьян, трава с цветами, анис, семена, мать-и-мачеха, лист, цветы – все взять в равных частях

Семена размолоть, девясил размельчить в ступке (очень плохо измельчается), смешать с травами, взять 2 ст. л. на 0,5 л кипятка, томить под крышкой 1 час, укутав платком. Пить по 0,5 стакана в теплом, сладком виде. Ночную порцию залить в термос, добавить много сахара, поскольку девясил после длительного настоя имеет терпкий вкус.

Гайморит

Тысячелистник обыкновенный – 1 часть, череда трехраздельная – 1 часть, зверобой обыкновенный – 2 части, лаванда колосовая – 2 части, ромашка аптечная – 2 части, шалфей лекарственный – 2 части, эвкалипт шариковый – 2 части

Заварить 3 ст. л. смеси в 250 мл кипятка, дать остыть. Пить 6 раз в день по 100 мл, одновременно делать ингаляции 4 раз в день. Рецепт используют при острых гайморитах, синуситах.

Лук репчатый (сок) – 0,5 части, горец живородящий (сок) – 1 часть, каланхоэ перистое (сок) – 1 часть, алоэ древовидное (сок) – 2 части

Соки смешать и закапывать нос, при тяжелых острых гайморитах.

Ларингит

Фенхель, плоды – 1 часть, черноголовка обыкновенная, трава – 2 части, мята перечная, листья – 3 части, ромашка аптечная, цветки – 3 части, шалфей, листья – 3 части

Залить 1 ч. л. смеси 1 стаканом крутого кипятка, полчаса настоять в плотно закрытой посуде, процедить. Использовать в теплом виде несколько раз в день, для полоскания горла при ларингите и ангине.

Фенхель (укроп), плоды – 1 часть, дуб, кора – 3 части, лапчатка прямостоячая, корневище – 3 части, щалфей, листья – 3 части

Залить 1 ч. л. сбора 1 стаканом воды комнатной температуры, 5 часов настаивать, далее 10 минут кипятить в плотно закрытой посуде, затем охладить и процедить. Полоскать горло отваром в теплом виде.

Мята перечная, листья – 1 часть, тмин, плоды – 1 часть, проломник северный, трава – 2 части, репейничек волосистый, трава – 2 части, иван-да-марья, трава – 3 части, смородина черная, листья – 4 части, манжетка обыкновенная, трава – 4 части

Залить 1 ч. л. сбора 1 стаканом кипятка, настоять полчаса в плотно закрытой посуде, процедить. Использовать для полосканий горла в теплом виде 4–5 раз в день.

Липа, цветы – 2 части, дуб, кора – 3 части

Залить 2 ст. л. сбора 1 стаканом кипятка, настаивать до остывания, процедить. Применять настой несколько раз в день как мягчительное и вяжущее средство при воспалительных процессах горла.

Липа, цветы – 2 части, ромашка, цветки – 3 части

Залить 1 ст. л. сбора 1 стаканом кипятка, 20 минут настаивать, процедить. Использовать настой как дезинфицирующее и мягчительное средство при воспалительных процессах горла.

Алтей, листья – 2 части (или корень – 1 часть), душица, трава – 4 части, дуб, кора – 6 части

Залить 2 ст. л. смеси 1 стаканом кипятка, настаивать 10 минут, охладить и процедить. Полоскать горло настоем несколько раз в день.

Дуб, кора – 1 часть, бузина черная, цветки – 1 часть, мальва самосейка, цветки – 1 часть, шалфей, листья – 1 часть

Залить 1 ст. л. сбора 1 стаканом кипятка, в течение 20 минут настаивать, процедить. Полоскать горло несколько раз в день.

Липа, цветы – 2 части, ива, кора – 3 части

Залить 2 ст. л. смеси 1 стаканом кипятка, 10 минут настоять, процедить и охладить. Полоскать горло настоем несколько раз в день.

Пневмония и легочные заболевания

Столетник, листья – 250 г, кагор марочный – 500 мл, мед не засахаренный – 350 г

Столетник (алоэ) не поливать 2 недели, поставить его на это время в темное прохладное помещение. Через 2 недели листья сорвать (используют только нижние толстые), вымыть, мелко нарезать ножом из нержавеющей стали, сложить в стеклянную банку темного стекла, залить кагором и медом. Настаивать в прохладном темном месте 2 недели. Затем процедить и тщательно отжать жмых. Первые 3 дня принимать 3 раза в день по 1 ст. л., затем еще 3 дня, но уже по 1 ч. л., в дальнейшем переходя на 2 ч. л. в день (принимать в этой дозировке до исчезновения симптомов болезни).

Промытый непротравленный овес с шелухой – 1 стакан, молоко – 1 л

Залить овес молоком и варить в алюминиевой кастрюле или чугунном горшке 1 час на медленном огне. Процедив, пить с маслом и медом. Особенно хорошо принимать средство на ночь, но в термосе его хранить нельзя. Эффективно при легочных заболеваниях и малокровии.

Зверобой обыкновенный – 1 часть, истод сибирский – 1 часть, живучка ползучая – 2 части, иссоп лекарственный – 2 части, ромашка аптечная – 2 части, скумпия кожевенная – 2 части, эвкалипт шариковый – 2 части

Залить 3 ст. л. смеси 1 л кипятка, настоять. Принимать настой 6–8 раз в день по 50 мл. Также можно сделать спиртовую настойку: 6 ст. л. сырья настоять на 0,5 л спирта. Принимать 6 раз в день по 25 капель.

Спиртовой настойкой хорошо растирать на ночь грудную клетку, а настоем делать ингаляции. Рецепты используют при пневмонии и бронхите с болями в грудной клетке и отделяемой гнойной мокротой.

Переступень белый – 1 часть, чабрец ползучий – 1 часть, кровохлебка лекарственная – 2 части, первоцвет весенний – 2 части, календула лекарственная – 3 части, роза крымская, лепестки – 3 части

Залить 3 ст. л. смеси 1 л кипятка, настоять. Пить 7 раз в день по 1 стакану при крупозной пневмонии с плевритом.

Мальва лесная – 1 часть, солодка голая, корень – 1 часть, ипекакуана обыкновенная – 2 части, синюха голубая – 2 части, хатьма тюрингская – 2 части, мыльнянка лекарственная – 4 части

Залить 1,5 ст. л. сбора 1 л кипятка, настоять. Принимать 5 раз в день по 150 мл при сухом кашле (когда плохо отходит мокрота), воспалительных процессах бронхолегочной системы.

Гречиха посевная, цвет – 1 часть, переступень белый, корень – 1 часть, эвкалипт шариковый – 1 часть, алтей лекарственный, корень – 2 части, лен обыкновенный, семя – 2 части, мать-и-мачеха – 2 части, коровяк скипетровидный – 3 части

Залить 1 ст. л. смеси 0,5 л кипятка, настоять. Пить 4 раза в день по 100 мл при острой пневмонии с болями в грудной клетке и развитием плеврита.

Полынь горькая – 1 часть, тополь черный, почки – 1 часть, мята перечная – 2 части, фиалка душистая – 2 части, бузина черная – 3 части, латук огородный – 3 части

1,5 ст. л. сбора залить 1 л кипятка, настоять. Принимать 7 раз в день по 1 стакану при кашле с отделяемой гнойной мокротой, хроническом бронхите.

Одуванчик лекарственный – 2 части, ива козья, побеги – 3 части, мыльнянка лекарственная – 3 части, фиалка душистая – 4 части

Залить 3 ст. л. смеси 1 л кипятка, настоять. Принимать 7 раз в день по 1 стакану при сильном влажном кашле с повышенной температурой.

Коровяк скипетровидный – 2 части, мать-и-мачеха – 2 части, медуница лекарственная – 2 части, лаванда колосовая – 3 части, шалфей лекарственный – 3 части

Залить 1,5 ст. л. смеси 1 л кипятка, настоять. Пить 5 раз в день по 150 мл как отхаркивающее средство при сухом кашле с плохо отделяемой мокротой.

Девясил высокий – 2 части, лапчатка прямостоячая – 2 части, эвкалипт шариковый – 2 части, дудник лекарственный – 3 части, дымянка аптечная – 3 части

Залить 1,5 ст. л. сбора 0,5 л кипятка, настоять. Пить 6 раз в день по 50 мл. Настой используют при обильно отделяемой мокроте зелено-желтого цвета.

Взять по 50 г: зерен овса, риса, ржи, ячменя и корня цикория обыкновенного, 3 г миндаля обыкновенного.

Все тщательно перемешать. Заварить 3 ст. л. смеси в 0,5 л крутого кипятка. Принимать после ингаляций по 30 мл при бронхите с астматическим синдромом, тяжелом течении пневмонии.

Простудные заболевания

Измельчить плоды рябины, добавить воду в отношении 1:2, варить в течение 5–6 часов, осадок отфильтровать, далее снова пропарить, до тягучего состояния. Принимать по 5 г в день.

Корица, порошок – 10 частей, корень пиона культурного – 6 частей, корень солодки – 10 частей, имбирь – 1 часть

Корень пиона и корицу истолочь в порошок, добавить корень солодки и имбирь. Взять 1 ч. л. смеси, заварить стаканом кипятка (не подслащивать, поскольку солодка дает очень приторный вкус), настоять под плотной крышкой 15 минут и выпить в горячем виде.

Жаропонижающие средства

Как только ни боролись в старину с высокой температурой, лихорадкой и проливными потами наши пращуры! И обертывали в смоченную уксусом простыню, и обкладывали большими листьями от квашеной капусты, и приносили с рек и озер «одолень-траву» – листья кувшинки. При множественных гнойных фурункулах с температурой собирали на болоте мох – сфагнум, делали из него постель и клали на нее страждущих, поили клюквой да брусникой, отваром белых грибов и гриба «навозника».

Котовник

Котовник, или бурда плющевидная, – трава, сопровождающая человека повсюду. Только ввиду его неприметности многие его не замечают, безжалостно выкапывают в огороде, топчут на лугу, проходят мимо в лесу, охотясь за красивыми ландышами и купавками. Котовник – маленькое ползучее растение из семейства губоцветных, сильно и приятно пахнет. Его применяют при высокой температуре, имеющей в этиологии грипп, ангину, тяжелое ОРЗ. Пользуясь котовником, желательно точно соблюдать дозировку, растение токсичное.

Котовник, трава – 0,5 ст. л., ромашка, цветы – 1 ст. л., малина, листья – 1 ст. л.

Для заваривания взять все вышеприведенное количество смеси трав, сложить их в эмалированную или глиняную кружку, залить 350 мл подслащенного кипятка и настаивать 15 минут, размешать и дать все выпить больному в очень горячем виде. Отвар лучше принимать во второй половине дня и на ночь.

Можжевельник

В качестве жаропонижающего средства используется спиртовая или водочная настойка спелых ягод можжевельника. 2 ст. л. ягод раздавить, залить 100 мл водки или 60 мл спирта. Во время настаивания надо периодически встряхивать. Через неделю настойку можно использовать, но ягоды пока отцеживать рано, продолжить их настаивать. Через 20 дней ягоды надо отцедить, тщательно отжав.

Мята

При сильном жаре в восточной медицине использовали обычную водяную мяту. Часть ее заворачивали в мокрую ткань, и, слегка размяв, клали на лоб, а часть смешивали с медом в виде шариков и сосали их, пока не пройдет температура.

Ива

Как жаропонижающее средство годится любой вид ивы – козья, белая, красная. Для максимального извлечения из коры салициловой кислоты собирать ее желательно весной. Использовать лучше верхушечные побеги.

Кора ивы измельченная – 1 ст. л., шалфей, трава – 0,5 ст. л., липа, цветки – 1 ст. л

Залить смесь 300 мл кипятка и варить на тихом огне 3–5 минут. Остудив, выпить все, добавив сахара. После приема отвара прополоскать рот водой, чтобы от салициловой кислоты не пострадала зубная эмаль.

Полынь зонтичная

Распространенное растение Средней Азии. В качестве лекарственного растения используется все растение. В течение дня нужно принять 4–5 ч. л. сухой травы в виде порошка или в виде отвара на воде. Для отвара: 1 ст. л. полыни залить 200 мл подслащенного кипятка, настаивать 10 минут и пить в горячем виде.

Терн дикий

Кора терна – старинное жаропонижающее средство. 1 ч. л. измельченной коры залить 1 стаканом кипятка и кипятить на малом огне 15–20 минут. Отвар процедить, добавить меда и выпить в течение часа. Кроме жаропонижающих свойств, отвар коры дикой сливы обладает сильными мочегонными свойствами и небольшим послабляющим эффектом.

Девясил при высокой температуре

При высокой температуре во время гриппа хорошо помогает девясил, причем традиционно используют его корень, а в принципе прекрасно работает все растение: и стебель, и цветки. Девясил является также прекрасным откашливающим средством, лечит тяжелые заболевания печени и желчного пузыря. Противопоказаниями могут служить лишь язвенная болезнь в стадии обострения (с избыточной кислотностью).

0,5 ч. л. дробленого корня девясила, 1 ч. л. столового или яблочного уксуса, 1 стакан холодной воды.

Смешать ингредиенты, настаивать всю ночь. Принимать по 0,5 стакана до еды. Вкус очень терпкий.

500 мл кагора или похожего вина, 1 ст. л. размолотого корня, сахар или мед по вкусу

Соединить и варить 15 минут под крышкой на тихом огне, затем остудить до теплого состояния и процедить. Принимать по ¼ стакана после еды (50 мл). При очень высокой температуре можно принять больше.

1 ст. л. недробленого корня девясила, 1 стакан столового, винного или яблочного уксуса, 1 стакан воды, сахар по вкусу

Залить девясил уксусом и оставить на сутки. Затем отцедить, раздробить корень, залить его подслащенным кипятком, варить 5 минут на тихом огне под крышкой. Остудив, принимать по 2 ч. л. на прием через каждые 2 часа.

Таволга

Таволга (русский чай). Это роскошное болотное растение с шапкой белых, необыкновенно душистых цветочков. При каких только болезнях не употребляли славяне таволгу: и артриты, и подагры, и мочекаменная болезнь, и при женских заболеваниях, и при геморрое, и даже при укусах змей и собак.

У таволги вязолистной (листья похожи на листья вяза обыкновенного) есть и другое название – лабазник. Таволга – это украшение болот, низменных опушек леса, маленьких лесных ручьев. И хотя в старинных травниках говорится о корне, огромный стебель с цветами также прекрасно лечит массу недугов.

При высокой температуре заварить 1 ст. л. нарезанных стеблей с цветами, настаивать около 20 минут и выпить за один раз. Можно принять в день 4–5 стаканов отвара, каждый раз ополаскивая рот, поскольку таволга содержит много салициловой кислоты.

Тутовник (шелковица)

Листья используют как жаропонижающее, противовоспалительное, успокаивающее средство. Дневная доза листьев – 10 г.

Экстракт готовится следующим образом: отделенную кору с корней тутового дерева намазать медом, до желтизны обжарить с двух сторон, мелко нарезать. Затем 100 г полученного сырья залить 1 л воды и наполовину выварить.

Дозировка препарата: детям в возрасте 1–2 года – 10 г; 2–3 года – 15 г; 4–5 лет – 20 г; старше 6 лет – 30 г. Через пару дней проявится действие лекарства, а через неделю симптомы болезни полностью исчезнут.

Хмель

При невысокой (субфебрильной) изнуряющей температуре используется спиртовая настойка хмеля. Для ее приготовления нарезать свежую лиану па мелкие кусочки, залить спиртом: 100 г хмеля на 1 л спирта или водки. Настаивать 5 дней. Принимать по 30 капель до еды.

Паразиты

Горечавка желтая, корни – 1 часть, крушина ломкая, кора – 1 часть, пижма обыкновенная, цветки – 1 часть, полынь горькая, трава – 1 часть, ромашка лекарственная, цветки – 1 часть

Залить 1 ст. л. смеси 1 стаканом кипятка, дать остыть. Полученный настой принимать по стакану утром и вечером в течение 3 дней, при наличии в кишечнике глистов (аскарид и остриц).

Золототысячник малый трава – 1 часть, полынь горькая трава – 1 часть

Залить 1 ст. л. сбора 1 стаканом кипятка, настоять. Принимать настой по 1 стакану утром и вечером в течение недели, в качестве подготовки при аскаридозе. Далее сразу принять нижеследующее средство.

Взять по 50 г порошка: девясила высокого (корни), пижмы обыкновенной (цветки) и черники обыкновенной (сухие плоды). Все хорошенько перемешать, половину принять натощак, утром, а вторую половину через два часа. Средство эффективно при аскаридозе.

Пижма обыкновенная, цветки – 1 часть, полынь горькая, трава – 1 часть, полынь морская, цветки – 1 часть, ромашка лекарственная, цветки – 1 часть

Залить 1 ст. л. смеси 200 мл кипятка, дать остыть, процедить. Настой принимать по стакану утром и вечером в течение трех дней при аскаридозе.

Валериана лекарственная, корневище с корнями – 1 часть, крушина ломкая, кора – 1 часть, морковь дикая, семена – 1,5 части, мята перечная, листья – 1 часть, пижма обыкновенная, цветки – 1 часть

Заварить 2 ст. л. сбора 1 стаканом кипятка, настаивать 20 минут, процедить. Пить настой утром и вечером 1 по стакану в течение 3 дней. Эффективно против солитера.

Валериана лекарственная, корневища, измельченные в порошок, – 1 г, омела белая, плоды и листья, измельченные в порошок, – 1 г

Компоненты смешать и принимать по 2 г в сутки в течение 3 дней для изгнания остриц, аскарид и власоглавов.

Взять поровну: травы золототысячника малого, цветков пижмы обыкновенной и тмина песчаного

Залить 1 ст. л. смеси 1 стаканом кипятка, пить по 0,5 стакана перед сном. Применять как сильное глистогонное средство.

 

Заболевания желудочно-кишечного тракта и внутренних органов

Дисбактериоз

Кишечник – это одна из выделительных систем, которую мы должны всегда держать в чистоте, чтобы она функционировала. Добавляйте в пищу одуванчик в сыром виде. В сухом виде запивайте его водой. Так мы будем восстанавливать микрофлору кишечника, потому что одуванчик содержит полисахариды. Они являются островками для размножения полезных бактерий. Можно также использовать листья подорожника. Хороши иван-чай, курильский чай и черноголовка. Это можно сравнить с духовным планом. Мы исповедались, вычистили душу свою, но дальше живем по-старому. И придет семь бесов (см. Мф. 12, 43–45; Лк. 11, 24–26). Если мы почистим организм, а будем есть привычные рафинированные продукты, состояние станет еще хуже.

При дисбактериозе важна правильная еда, богатая клетчаткой.

Желчегонные травы и сборы

Барбарис. Залить 1 стаканом кипятка 10 г сухих измельченных листьев барбариса, держать 15 минут на водяной бане, дать остыть и процедить. Принимать 3 раза в день по 1 ст. л. как желчегонное средство.

Береза. Взять медицинский спирт (96 %) и березовые почки в соотношении 1:5, настаивать неделю. Принимать настойку по 1 ч. л. при застое желчи.

Кукуруза (рыльца). 10 г сырья залить 1 стаканом кипятка, томить 30 минут на водяной бане под крышкой, затем 10 минут настоять, процедить и отжать. Принимать 3–4 раза в день по ¼ стакана для усиления желчевыделения.

Сердечник луговой. Заварить 1 ст. л. травы 1 стаканом кипятка, 2 часа настаивать, процедить. Принимать 3 раза в день по 2 ст. л. как желчегонное средство.

Крушина, кора – 1 часть, мята, листья – 1 часть, одуванчик лекарственный, корни – 1 часть, полынь горькая, листья – 1 часть, бессмертник, цветки – 2 части, марена красильная, корни – 4 части

Залить 2 ст. л. сбора 200 мл кипятка, варить 30 минут на водяной бане, дать остыть, процедить, отжать и довести объем жидкости до исходного состояния. Принимать по 0,5 стакана за полчаса до еды 3 раза в день как желчегонное средство.

Кориандр, плоды – 1 часть, мята, листья – 2 части, вахта, листья – 3 части, бессмертник, цветки – 4 части

Залить 2–3 ст. л. сбора 200 мл кипятка, варить 15 минут на водяной бане, дать остыть, процедить и отжать. Выпить в течение дня, в 2–3 приема, за полчаса до еды. Использовать рецепт как желчегонное средство.

Желчнокаменная болезнь

Жеруха лекарственная – 2 части, почечный чай – 2 части, пырей ползучий – 2 части, маслина европейская, листья – 3 части, липа сердцевидная – 3 части

Залить 1 ст. л. смеси 400 мл кипятка, настаивать с закрытой крышкой, до остывания. Принимать 6 раз в день по 30 мл при желчнокаменной болезни.

Бессмертник песчаный – 2 части, кукуруза, рыльца – 3 части, тысячелистник обыкновенный – 3 части, одуванчик лекарственный – 4 части

Залить 3 ст. л. смеси 400 мл кипятка, дать остыть. Пить настой 5 раз в день по 50 мл при камнях в желчном пузыре с проявлением аллергии.

Ревень тангутский – 2 части, укроп огородный – 3 части, фенхель обыкновенный – 3 части, цикорий обыкновенный, цветки – 4 части

Залить 1 ст. л. смеси 400 мл кипятка, дать остыть. Настой принимать 6 раз в день по 30 мл при камнях в желчном пузыре, с вздутием кишечника и циррозом печени начальной стадии.

Колит

Анис, плоды – 1 часть, фенхель, плоды – 1 часть, мята перечная, листья – 2 части, крушина, кора – 3 части, ромашка аптечная, цветки – 3 части

Заварить в термосе 2 ч. л. сбора 250 мл кипятка, 1 час настоять, процедить. Принимать по 1–2 стакана небольшими порциями в течение дня при чувстве тяжести в желудке и колите.

Горец птичий, трава – 2 части, календула, цветки – 2 части, лапчатка гусиная, трава – 2 части, подорожник, листья – 3 части, сушеница болотная, трава – 3 части

Залить 2 ч. л. сбора 1 стаканом кипятка, в плотно закрытой посуде настоять полчаса, процедить. Пить в теплом виде 2 раза в день по 0,5 стакана за 30 минут до еды при колитах.

Валериана, корневища – 1 часть, фенхель, плоды – 1 часть, мята перечная, листья – 2 части, ромашка аптечная, цветки – 5 частей

Заварить в термосе 2 ч. л. сбора 1 стаканом кипятка, 1 час настоять, процедить. Принимать настой по 1–2 стакана небольшими порциями в течение дня при тяжести в желудке и колите.

Холецистит

Барбарис обыкновенный – 2 части, кукуруза (рыльца) – 2 части, береза белая (почки) – 3 части, зверобой обыкновенный – 3 части, календула лекарственная – 3 части, крестовник обыкновенный – 3 части, вербена лекарственная – 4 части

Заварить 3 ст. л. смеси в 1 л кипятка, дать остыть. Пить 6 раз в день по 100 мл. По мере улучшения состояния дозировку уменьшить сначала до 50 мл, затем до 3 раз в день по 30 мл. Настой применяют при рецидивирующем хроническом холецистите.

Бессмертник (цмин песчаный) – 1 часть, мята перечная, листья – 1 часть, полынь горькая – 1 часть, тысячелистник – 1 часть, фенхель обыкновенный, плоды – 1 часть

Залить 2 ст. л. сбора 500 мл кипятка, настаивать 3–4 часа, после процедить. В течение дня в 3–4 приема за полчаса до еды выпить полученный настой. Курс лечения 2–3 месяца, затем перерыв на 2–3 недели и повторить курс. С профилактической целью настой употребляют весной и осенью в течение 1–2 месяцев.

Горечавка желтая – 2 части, арника горная – 3 части, портулак огородный – 3 части, вахта трилистная – 4 части

Заварить 1 ст. л. смеси в 500 мл кипятка, настоять, процедить. Принимать 6 раз в день по 30 мл при рецидивирующем хроническом холецистите.

Кассия остролистная – 2 части, лаванда колосовая – 2 части, сельдерей пахучий – 2 части, кирказон обыкновенный – 3 части, шалфей лекарственный – 3 части

Заварить 3 ст. л. смеси в 1 л кипятка. Настой принимать 5 раз в день по 50 мл при хроническом холецистите и запоре.

Мята перечная – 2 части, почечный чай – 2 части, ромашка аптечная – 2 части, мыльнянка лекарственная – 3 части, хмель обыкновенный – 3 части

Заварить 3 ст. л. смеси в 1 л кипятка, дать остыть, процедить. Пить 6 раз в день по 0,5 стакана при воспалении желчного пузыря.

Спаржа лекарственная – 1 часть, тмин обыкновенный – 1 часть, крапива двудомная – 2 части, авран лекарственный – 2 части, солодка голая (корень) – 2 части, сушеница болотная – 2 части, череда трехраздельная – 2 части

Залить 1 ст. л. сбора 500 мл кипятка, настоять. Принимать 5 раз в день по 50 мл при хроническом холецистите и гепатите.

Вахта трилистная – 2 части, кукуруза (рыльца) – 2 части, кессмертник песчаный – 3 части, василек синий – 3 части, володушка козелистная – 3 части

Взять 3 ст. л. смеси на 1 л кипятка, полчаса настаивать. Пить 6 раз в день по 0,5 стакана при осложненном холецистите.

Володушка (корни) – 10 г

Залить 10 г измельченных корней володушки 1 стаканом воды, кипятить, пока не выпарится половина жидкости, дать остыть и процедить. Принимать 3 раза в день по 0,5 стакана до еды.

Володушка (трава) – 5 г

Залить 5 г травы 1 стаканом кипятка, остудить, процедить. Принимать 3 раза в день по 0,5 стакана до еды при воспалении желчного пузыря.

Чистотел большой (трава) – 5 г

Залить 1 стаканом кипятка 5 г травы чистотела, 15 минут держать на водяной бане, 1 час охладить, процедить и довести объем жидкости до 200 мл. Пить за 15 минут до еды по ⅓ стакана 2–3 раза в день при холецистите.

Цирроз печени

Молоко коровье, свежее – 1 л, петрушка кудрявая, трава – 1 кг

Кипятить в духовке или на слабом огне, пока не выпарится половина жидкости. Принимать каждые 1,5 часа по 30 мл при циррозе печени с асцитом как мочегонное средство.

Морковь посевная, семена – 2 части, петрушка кудрявая – 4 части, сельдерей пахучий – 6 частей

Залить 3 ст. л. смеси 1 л кипятка, дать остыть и процедить. Полученный настой пить 6 раз в день по 0,5 стакана при циррозе печени с начинающимся асцитом, хроническом гепатите.

Горец птичий, трава – 1 часть, девясил, корень – 1 часть, зверобой, трава – 1 часть, лопух большой, корень – 1 часть, пижма обыкновенная, цветы – 1 часть, тысячелистник, трава – 1 часть, череда, трава – 1 часть, шалфей, листья – 1 часть, шиповник, плоды – 1 часть

Заварить 2 ст. л. сбора 1 стаканом кипятка, хорошо укутав, настаивать 30–40 минут. Принимать настой 3 раза в день по 0,5 стакана за полчаса до еды при циррозе печени.

Амброзия, семена – 1 часть, змееголовник поникший – 2 части, пижма обыкновенная – 3 части

Залить 1 ч. л. смеси 300 мл кипятка, полчаса настаивать, процедить. Принимать настой 3 раза в день по 1 ст. л. при циррозе, тяжелом поражении печени, гепатите, когда традиционные способы лечения не действуют.

Аир болотный – 2 части, крушина ольховидная – 2 части, очный цвет – 2 части, цикорий обыкновенный, корень – 2 части, одуванчик лекарственный – 3 части

Залить 1,5 ст. л. смеси 600 мл кипятка, настоять. Принимать 5 раз в день по 50 мл при циррозе печени и гепатите.

Крапива, листья – 1 часть, пырей ползучий, корневище – 2 части, шиповник, плоды (измельченные) – 2 части

Заварить 1 ст. л. сбора в 250 мл кипятка, настаивать 1 час. Принимать полученный настой по 1 стакану 2–3 раза в день при циррозе.

По 1 ст. л. душицы, зверобоя продырявленного и репешка обыкновенного

Заварить сырье 1 л кипятка, 1 час настаивать. Полученный настой выпить небольшими порциями за день. Применять при циррозе в течение 4–5 дней. При возникновении неприятных ощущений необходимо уменьшить дозировку.

По 20 г цветков бессмертника и тмина

Перемешать сырье, залить 1 л кипятка, настоять. Весь настой выпить в течение дня, при циррозе печени или хроническом гепатите.

Цикорий, листья – 40 г

Заварить цикорий 1 л кипятка, настоять. Выпить весь настой за день, применять при циррозе печени.

Язва желудка и двенадцатиперстной кишки

Календула, цветки – 1 часть, ромашка аптечная, цветки – 1 часть, сушеница болотная, трава – 1 часть, хвощ полевой, трава – 1 часть, полынь полевая, трава – 2 части, репейничек волосистый, трава – 2 части, шиповник, лепестки – 2 части, укроп душистый, плоды – 3 части, шиповник, плоды (измельченные) – 3 части, зверобой обыкновенный, трава – 4 части, подорожник, листья – 4 части, тысячелистник азиатский, цветки –7 частей

Залить 2 ст. л. без горки 500 мл кипятка, настоять в плотно закрытой посуде полчаса. Пить по 0,5 стакана 4 раза в сутки за полчаса до еды при язве желудка и двенадцатиперстной кишки, хроническом и остром гастрите.

Ромашка аптечная, цветки – 1 часть, фенхель, плоды – 1 часть, липа, цветки 2 частей

Заварить 2 ч. л. сбора 1 стаканом кипятка, настоять полчаса в хорошо закрытой посуде, процедить. Принимать настой по 1–3 стакана в течение дня при язве желудка и двенадцатиперстной кишки.

Аир, корневище – 1 часть, вероника беловойлочная, трава – 4 части, зверобой обыкновенный, трава – 3 части, золототысячник, трава – 1 часть, крушина, кора – 3 части, мята перечная, листья – 2 части, очанка лекарственная, трава – 4 части, подорожник, листья – 3 части, ромашка аптечная, цветки – 2 части, сушеница болотная, трава – 4 части, тысячелистник азиатский, цветки – 2 части, укроп огородный, плоды – 2 части, хвощ полевой, трава – 2 части

Залить 2 ч. л. сбора 500 мл кипятка, настоять 1 час в термосе, процедить. Пить полученный настой по 0,5 стакана 3–4 раза в день за полчаса до еды при язве желудка и двенадцатиперстной кишки с повышенной кислотностью желудочного сока.

Ромашка аптечная, цветки – 1 часть, фенхель, плоды – 1 часть, кипрей узколистный, листья – 2 части, липа, цветки – 2 части

Заварить 2 ч. л. сбора 1 стаканом кипятка, в плотно закрытой посуде настоять полчаса, процедить. Принимать по 1–3 стакана в течение дня при язве желудка.

 

Заболевания волос и кожи

Герпес

При герпесе хорошо помогают алоэ, календула, мелиса, сок каланхоэ и чистотела. Кроме прижиганий воспалений, желательно пить травяные сборы или чаи из ромашки, клевера лугового, календулы, лопуха, мелиссы, зверобоя, калины, полыни, пустырника. Эти растения укрепляют защитные силы организма и убивают вирус в крови.

Также являются отличными иммуностимулирующими средствами: элеутерококк, эхинацея, родиола розовая, лимонник. Для предупреждения вируса нужно вести правильный образ жизни, правильно питаться, не переутомляться, также полезно закаливание и умеренный загар.

Чистотел большой. Соком чистотела обрабатывают в течение пары минут пораженное герпесом место, потом делают перерыв на 2–3 минуты и повторяют заново еще 2–4 раза. В день такую процедуру делают 2–3 раза.

Мелисса. Измельченной мелиссы 2 ст. л. заваривают 400 мл кипятка и в течение часа настаивают. Пьют 3 раза в день по 0,5 стакана до еды.

Алоэ древовидное. Соком алоэ обрабатывают очаг воспаления и одновременно употребляют его внутрь 2–3 раза в день по 1 ч. л. перед едой. Используют рецепт при тяжелой хронической форме герпеса.

Омела белая. Взять омелу и спирт (водку) в соотношении 1:5, настоять несколько дней. Принимать 2 раза в день по 30 капель, в течение месяца. А также смазывать место поражения маслом календулы.

Выпадение волос

Ромашка аптечная – 1 часть, аир болотный, корни – 2 части, любисток аптечный – 2 части, софора японская – 2 части, тополь черный, почки – 2 части, облепиха крушиновидная, листья – 3 части

Залить 3 ст. л. смеси 1 л кипятка, дать остыть. Хорошо ополоснуть полученным настоем вымытую голову. Используют рецепт для укрепления волос.

Календула, цветки – 10 г, хмель, шишки – 15 г, лопух, корни – 20 г

Смесь заварить 1 л кипятка, 10 минут кипятить, после настоять полчаса. Ополаскивать полученным отваром вымытую голову 2 раза в неделю. Применяют рецепт при выпадении волос.

Крапива двудомная – 4 части, лопух большой, корни – 4 части, любисток аптечный – 4 части

Заварить 3 ст. л. смеси 2 л кипятка, дать остыть. Настоем ополаскивать волосы для укрепления.

Береза белая, листья – 1 часть, хвощ полевой – 1 часть, ива козья, побеги – 2 части, шалфей лекарственный – 2 части, костяника каменистая – 3 части, лопух большой, корни – 3 части

Залить 2 ст. л. смеси 1 л кипятка, 1 минуту кипятить, далее добавить 1 ч. л. соды и сразу убрать с огня. Настаивать 3 часа. Мыть голову полученным настоем при облысении и перхоти.

Липа сердцевидная – 2 части, магнолия крупноцветковая – 2 части, мать-и-мачеха обыкновенная – 2 части, живучка ползучая – 3 части, хмель обыкновенный – 3 части

Заварить 3 ст. л. сбора 1 л кипятка, настоять. Ополаскивать волосы и голову для укрепления волос.

Костяника каменистая – 2 части, крапива двудомная – 3 части, мать-и-мачеха обыкновенная – 4 части

Заварить 3 ст. л. смеси 1 л кипятка, дать остыть. Настоем мыть голову при перхоти с зудом и для укрепления волос.

Ожоги

Зверобой обыкновенный – 2 части, календула лекарственная – 2 части, лилия белая, цветки – 4 части, черника обыкновенная – 4 части

На 0,5 л подсолнечного масла взять 6 ст. л. смеси, настаивать в темном месте 9 дней. Использовать наружно при ожогах.

Сушеница болотная – 3 части, коровяк скипетровидный – 4 части, чабрец ползучий – 5 частей

Взять 3 ст. л. смеси на 1 л кипятка. Принимать по 1 ст. л. 6 раз в сутки. В тяжелых случаях пить каждые полчаса по 50 мл. При не сильных ожогах можно делать примочки.

Кожные заболевания

Вербена лекарственная – 15 г

Заварить сырье 1 стаканом кипятка. В тяжелых случаях принимать до 50 мл в день.

Вербена – 10 г, дуб, кора – 10 г (раздробить), ромашка – 10 г, роза, цветы – 10 г, шалфей – 5 г, тысячелистник – 10 г

Все количество сырья – 55 г – сложить в эмалированную кастрюльку, залить 500 мл кипятка, полчаса парить, а потом этим раствором делать компрессы и обмывать пораженные места. Если травы много, сделать ванну из отвара.

При кожных заболеваниях применяют дурнишник обыкновенный, или колючий. Показания к применению дурнишника: скрофулез, экзема, крапивница, грибковые поражения кожи, сыпь. Самое действенное средство – это натирание отваром дурнишника или сырыми листьями пораженных мест. Сок принимают внутрь по 2–5 капель детям, 15 капель взрослым. Применение дурнишника наружно может вызвать жжение у некоторых людей в этом случае необходимо перейти на другое средство. При внутреннем и наружном применении дурнишника, для лучшего лечебного эффекта, добавить траву веронику.

Отвар дурнишника: 2 ст. л. травы на 400 мл кипятка, томить 15 минут и принимать перед едой по 1 стакану.

Экзема

При лечении аллергических экзем требуется тщательное соблюдение количества выпитого и время приема. Ниже перечисленные сборы растений обязательно нужно принимать за 30 минут до еды и на ночь.

Душица – 2 части, земляника, лист – 2 части, лист грецкого ореха – 0,5 части, крапива – 1 часть, череда – 2 части

Залить 2 ст. л. смеси 200 мл кипятка, через 20 минут принять в горячем виде. Эту смесь необходимо принимать год, но первые результаты будут уже через пару недель. Необходимо всегда соблюдать дозировку отвара, никогда не нарушая выпитого количества – 600 мл днем и 200 мл на ночь. Этим же отваром смачивают поражения на коже.

Размельчить корни одуванчика и лопуха в ступке. Залить 2 ст. л. смеси 3 стаканами воды, на ночь оставить настаиваться. Утром 10 минут прокипятить. Пить по 0,5 стакана до 5 раз в день, перед едой и на ночь.

Страдающему аллергией человеку для полного выздоровления необходимо подряд несколько лет пить вместо кофе и чая свежий отвар череды. Пить череду, как чай, после 20 минут заваривания без дозировки. Отвар должен быть золотистого цвета, если цвет получился зеленый или мутный, то такой отвар не пригоден к употреблению. Отвар череды не подлежит хранению, нужно пить только свежий.

Лист земляники – 100 г, ромашка, цветы – 100 г, фиалка трехцветная – 30 г, череда – 100 г

Принимать смесь регулярно вместо чая. Заваривать из расчета 1 ст. л. на 200 мл кипятка.

Зверобой – 15 г, можжевельник, ягоды – 10 г, крапива, лист – 10 г, полынь горькая –5 г, кукурузные рыльца – 10 г, подорожник, лист – 10 г, тысячелистник – 15 г, хвощ – 15 г, шалфей –10 г

Залить 3 ст. л. смеси 500 мл кипятка. Настоять, пить по 150 мл за 30 минут до еды, можно с сахаром.

Валериана, корень – 15 г, ушица, трава – 10 г, крапива, лист – 10 г, ромашка, цветки – 10 г, солодка, корень – 10 г, тимьян, трава – 10 г, хвощ, трава – 10 г, фиалка трехцветная, трава – 10 г, череда, трава – 10 г

Залить 1 ст. л. смеси 200 мл кипятка, настаивать 20 минут и принимать в горячем виде. Настой хранению не подлежит.

Наружно, в виде примочек, хорошо использовать отвар коры дуба с чередой и тысячелистником. В кипящую 10 минут кору дуба (1 стакан толченой коры на 1 л кипятка) положить полстакана череды и столько же тысячелистника. Настаивать 15 минут, делать примочки на места с экземными высыпаниями. Но лучше всего с этим отваром сделать ванну, добавив больше лекарственного сырья. После не вытираться, дать отвару высохнуть на коже.

При застарелых экземах, в особенности изъязвленных, иногда может помочь прикладывание хорошо размятой земляники через марлю, на протяжении нескольких дней. Далее, когда струп очистится, нужно прикладывать следующую мазь.

Бессмертник – 5 г, будра, трава – 5 г, грецкий орех, лист – 5 г, дуб, кора, толченая – 5 г, корни лопуха 10 г, цветки календулы – 5 г, лепестки розы – 5 г, мелисса, трава – 5 г, хвощ, трава – 5 г

Все ингредиенты смешать, долить в смесь 250 мл миндального масла и на тихом огне варить 15 минут. После томить в духовке или теплой печи всю ночь. Утром через марлю процедить и слить в баночку.

Можно использовать листья и корень лопуха. Летом прикладывать растертые руками листья. Прикладывать надо каждый день, пока кожа не очистится и не появится небольшая красная сыпь, которая быстро пройдет.

Заварить кипятком растертые шишки светло-зеленого цвета в пропорции 1:4. Полчаса настоять, хорошо укутав, и пить по 50 мл за прием, до еды.

Хмель вьющийся дает отличные результаты при дерматитах различного вида, а также при аллергической сыпи.

Также хорошо помогают шишки хмеля в сочетании с чередой. Взять каждой травы по 1 ч. л., залить 150 мл кипятка, укутать и настоять, процедить и выпить за один раз в горячем виде до еды и особенно на ночь. Прикладывать к местам с экземами смоченную в этом растворе марлю.

 

Заболевания нервной системы

Бессонница и расстройства сна

При расстроенном сне набить подушку свежими хмелевыми шишками, положить в плотную ткань и хранить в шкафу. При появлении бессонницы вынуть подушечку с хмелем, потрястиее и лечь на нее спать. Даже при тяжелейшей бессоннице успех будет гарантирован.

Хмель – 25 г, спирт – 100 мл

Настаивать неделю в темноте, периодически встряхивая. Принимать по 1 ч. л. 2–3 раза в день и обязательно на ночь.

Валериана, корень – 1 часть, пустырник, трава – 3 части, сушеница, трава – 3 части, вереск, листья – 4 части

Залить в термосе 4 ст. л. сбора 1 л кипятка и оставить на ночь. Полученный настой выпить в течение дня, каждый час делая по 3–4 глотка.

Хмель – 3 ст. л. растертых шишек

Залить сырье 1 стаканом кипятка, 10 минут настоять, принимать так же, как и спиртовой настой.

Хвощ, трава – 2 части, горец птичий, трава – 3 части, боярышник, цветы – 5 частей

На 1 стакан кипятка взять 2 ст. л. сбора, держать 15 минут на водяной бане, далее снять с огня, 4–5 минут настоять, процедить и отжать. Довести объем кипяченой водой до 200 мл. Пить при бессоннице, тревожности 3–4 раза в день по ⅓–½ стакана.

Валериана, корень – 1 часть, ромашка, цветы – 3 части, тмин, плоды – 5 частей

На 1 стакан кипятка взять 2 ст. л. смеси, на водяной бане кипятить 15 минут, настаивать 45 минут, процедить, остаток отжать. Довести объем до 200 мл. Принимать настой 2 раза в день по 0,5 стакана при бессоннице.

Валериана, корень – 1 часть, хмель, шишки – 2 части, мята, листья – 3 части, пустырник, трава – 3 части

Залить 1–2 ст. л. смеси 1 стаканом кипятка, кипятить на водяной бане 15 минут, настоять 45 минут, процедить и отжать остаток. Довести объем до 200 мл. Принимать 3 раза в день по ⅓ стакана при бессоннице.

Валериана, корень – 1 часть, мелисса, листья – 1 часть, хвощ, трава – 1 часть

Залить 1 ст. л. смеси 1 стаканом кипятка, 30 минут настаивать. Принимать перед сном по 1 стакану.

 

Сосудистые заболевания

Атеросклероз

Элеутерококк колючий (свободноягодник)

Для лечения атеросклероза используют настой корней и коры растения. Регулярный прием элеутерококка колючего при атеросклерозе с поражением коронарных сосудов и аорты снижает утомляемость и содержание холестерина в крови, улучшает умственную работоспособность, усиливает остроту слуха и зрения.

Помимо вышеуказанных свойств элеутерококк колючий увеличивает обменные процессы, уменьшает содержание сахара в крови, повышает сопротивляемость организма, оказывает стимулирующее действие на половые железы.

Заготовленные весной (во время сокодвижения, либо осенью после увядания листьев) корни и кора элеутерококка настаивают на водке в отношении 1:1, настойка будет готова, когда станет темного цвета, со сладковатым, специфическим запахом. Препарат для положительного антисклеротического эффекта принимают перед едой 3 раза в день по 30 капель.

Аир болотный

При ухудшении зрения, слуха, памяти употребляется порошок корневищ аира болотного. Порошка 1 ст. л. разделить на 3 части и принимать 30 минут до еды, запивая горячим чаем или водой. Длительность лечения полгода с перерывами по неделе после каждых 4 недель.

Аир применяется также при кардионеврозе, хроническом гастрите, недостаточности сердечного клапана. Экстракт корневищ аира снижает артериальное давление, используется при анемии, нарушении менструального цикла, заболеваниях желчного пузыря, обладает седативным действием. Корневища выкапывают осенью, либо в начале зимы.

Синюха голубая при атеросклерозе с повышенной возбудимостью

При атеросклерозе с повышенной возбудимостью применяются отвары корней синюхи голубой (лазоревой). Настой из корней снижает содержание холестерина в крови, нормализует деятельность центральной нервной системы, а за счет снижения липоидных отложений улучшается состояние аорты.

Способ приготовления: 2 ст. л. истолченных корней залить 200 мл кипятка, варить 10 минут на водяной бане. Процедить и принимать по 1 ст. л. после еды 4 раза в день и 1 ст. л. на ночь. Успокаивающее действие отвара корней синюхи голубой в 10 раз сильнее (при дозе 0,06 г/кг веса), чем у валерианы.

Айва садовая при атеросклеротических болях головы

При атеросклеротических болях головы поможет вдыхание запаха свежей айвы. Разложить, собранную айву, в комнате (лучше на подстилке из стружек) и хранить так до переработки – очень хорошо не только для пожилых людей, но и для всей семьи. Фитонциды айвы отлично снимают спазмы головного мозга. Когда головные боли сильные, разрезать половинку айвы на кусочки и поставить рядом с собой.

Морской лук – анзур

Средиземноморское растение, но его с давних времен выращивают в Средней Азии в качестве лекарственного и декоративного растения. Луковица анзура очень крупная, весом до 3 кг (после 3-летнего возраста).

Морской лук – чрезвычайно сильное средство, требующее точной дозировки, нужно быть внимательным при взвешивании ежедневной дозы, особенно в первые дни употребления.

При головокружении, забывчивости, старческом треморе (дрожании) рук, тике, для укрепления зрения, употребляется испеченный анзур 0,1 г на прием 1 раз в день, заедая его медом и запивая свежим молоком. На Востоке употребляют анзур, отстоянный в уксусе. Необработанный, т. е. не испеченный или не отстоянный в уксусе анзур принимать опасно. Вариант приема свежего анзура: 2 г анзура залить водой – 200 г, ночь настоять, принимать по 5 капель между приемами пищи 4 раз в день.

По свойствам близким к анзуру является дикий чеснок, но последний не имеет сильного токсического воздействия; количество принимаемого чеснока в любом виде – свежий, печеный, маринованный, может достигать 40–50 г в день. Единственным противопоказанием приема свежего дикого чеснока являются нефриты.

Боярышник

Боярышник понижает артериальное давление, вызывает хороший глубокий сон, приводит в тонус сердечную мышцу, уменьшает одышку, головокружение, сердцебиение, усиливает кровообращение. Длительный прием лекарств из растения, особенно в климактерический период, даст отличные результаты даже при запущенном атеросклерозе. Применять боярышник нужно регулярно.

Жидкий экстракт боярышника способствует обратному развитию атеросклероза. Для этих целей используется весь куст: цветы, листья, плоды.

Отвар цветков: 1 ст. л. цветков на 1 чашку кипятка, 15 минут настоять, пить в горячем виде 3 чашки в день до еды.

Отвар плодов: 20 г свежих или сушеных ягод заварить на 200 мл кипятка, полчаса настоять или поварить на тихом огне 5 минут, пить перед едой и на ночь по 200 мл отвара за прием.

Экстракт плодов: чашку свежих или сушеных плодов боярышника всыпать в 0,5 л кипятка, добавить 2 ст. л. сахара. Варить 40 минут на очень медленном огне, отвар должен увариться вполовину. Отвар с ягодами не процеживать, хранить в холодильнике, принимать по 1 ст. л. до еды и 2 ст. л. на ночь.

Настойка цветков на спирту: 2 ст. л. цветков на 100 мл спирта. Настоять в темном месте при комнатной температуре, периодически встряхивая. Через 10 дней настойка боярышника будет готова к употреблению. Принимать по 1 ч. л. с водой до еды.

Настойка плодов на спирту: полчашки свежих размятых плодов на 100 мл спирта. Настоять 3 недели, далее отцедить и принимать до еды и на ночь по 1 ч. л. с водой.

Заготовка из боярышника: 0,8 кг сахара, 20 г лимонной кислоты, 1 кг крупноплодного боярышника.

Осенью из свежих плодов боярышника можно сделать очень полезную заготовку. Способ приготовления: тщательно перетереть ягоды с сахаром и лимонной кислотой. Перетертые ягоды поместить в стеклянные банки, засыпать сверху сахаром и положить под крышку, на сахар, смоченный в спирту кружок бумаги. Хранить в холодильнике.

Вереск – северный кустарник, издавна использующийся для лечения склероза сосудов головного мозга. 1 ст. л. измельченного вереска залить 0,5 л кипящей воды и кипятить на малом огне 15 минут. Далее укутать и настоять 2–3 часа, процедить. Принимать как чай без дозировки. Отвар помогает при ревматизме, спазмах головного мозга, атеросклерозе, бессоннице, нарушении кровообращения, нервных расстройствах. Вереск также способствует избавлению от камней в мочевом пузыре и печени.

Чабрец (богородская трава) – это растение, собранное во время цветения, хорошо пить при атеросклерозе. Отвар: чабреца 5 г на 500 мл кипятка настаивать 40 минут под плотно накрытой крышкой, чтобы не улетучились эфирные масла. Чабрец, латинское название «тимус» – сила – очень сильное средство, его нельзя принимать более 2 раз в неделю. Чабрец обладает потогонным, успокаивающим, бактерицидным действием, снимает стрессовое состояние и спазм сосудов головного мозга, укрепляет нервы. В старину окуривали дымом от чабреца напуганных детей.

Шиповник

Отвар измельченных плодов шиповника – известное средство при атеросклерозе, повышает работоспособность, снимает головную боль. После приема отвара надо ополоснуть обязательно рот, поскольку аскорбиновая кислота, находящаяся в шиповнике, растворяет зубную эмаль. Хорошо заваривать шиповник в термосе, заливая кипятком толченые ягоды. Настаивать 20–30 минут, процедив отвар от колючих семян, принимать без ограничений. Самочувствие при регулярном приеме улучшается довольно быстро.

Сборы при атеросклерозе

Шалфей лекарственный, трава – 30 частей, липа, цветки – 10 частей, донник, трава с цветами – 5 частей (при высоком протромбине 10 частей), крапива, трава – 10 частей, чабрец, трава – 10 частей

Залить 1 ст. л. смеси кипятком, настаивать с плотно накрытой крышкой, процедить и пить за 30 минут до еды.

Мелисса, трава – 10 г, буквица, трава – 10 г, боярышник, цветы или плоды – 40 г, вероника, трава – 10 г, земляника, трава – 30 г

Заварить 1 ст. л. смеси 250 мл кипятка и пить как чай с медом или сахаром.

Клевер, трава с цветком – 30 г, кипрей, трава с цветком – 30 г, зверобой – 10 г, пустырник, трава – 10 г, береза, лист – 10 г

Залить 1 ст. л. смеси 300 мл кипятка, настоять 20 минут и пить вместо чая, с добавлением меда.

Вереск, цветущие побеги – 40 г, мелисса, трава – 10 г, мордовник – 10 г, липа, цветы – 20 г, шиповник, толченые плоды 60 г

Залить полчашки смеси 1 л кипятка, настоять 10 минут, пить в течение дня вместо чая.

Вероника, трава – 5 частей, душица, трава – 5 частей, земляника, лист – 10 частей, малина, лист – 10 частей, хмель, шишки – 5 частей

Добавлять смесь в чай из расчета 1 ст. л. на заварник.

Пищевые рекомендации при атеросклерозе

Сок спелой хурмы по 2–3 стакана ежедневно.

Вареная айва с вареньем или медом – очень благоприятна для психики, бодрит, улучшает настроение.

Очищенные от кожуры, тушеные или жареные баклажаны снижают холестерин в крови, а при постоянном употреблении улучшают обмен веществ

Грецкий орех, употребляемый вместе с инжиром и изюмом, очень полезен пожилым людям для профилактики и лечения атеросклероза.

Гипертония

Лох узколистный

Это весьма распространенный в Средней Азии кустарник. Отвар плодов используется с довольно большой дозировкой. Залить ¼ стакана измельченных ягод стаканом кипятка. Настаивать час, пить в теплом виде с медом или сахаром. Употребление ягод лоха узколистного при склонности к запорам не рекомендуется.

Чеснок и хурма

Чеснок снижает артериальное давление, расширяет коронарные и периферические сосуды, очищает сосуды от липоидных отложений, увеличивает диурез, снимает невроз сердца и стимулирует сердечную деятельность. Ежедневно нужно принимать с пищей не менее 2–3 зубчика чеснока. Можно принимать водочно-чесночную настойку, но она пахнет даже сильнее сырого чеснока.

По 2–3 стакана в день густого сока хурмы снижает артериальное давление.

Омела белая

В народе омелу прозвали «ведьмиными метлами». Наибольшей фармакологической активностью обладает омела, растущая на иве. Сильнодействующим средством обладает следующая смесь:

Омела белая, растение – 4 г, герань луговая, трава – 10 г, чистец, трава – 5 г

Приведена доза для одного приема. С растения рекомендуется обрывать ягоды. Смесь трав залить 300 мл кипятка, плотно укутать, настоять полчаса. Далее процедить и пить в горячем виде. Срок приема смеси – до полугода.

Шлемник байкальский

Растирают корень шлемника в порошок, принимают 3 раза в день по 2 г. При приеме растения резко снижается артериальное давление. Но людям, страдающим диабетом или хроническим запором, прием шлемника байкальского не рекомендуются. В последнем случае можно принимать смесь корня шлемника с корнем ревеня: шлемник 2,5 г, ревеня – 5 г. Приведенная пропорция рассчитана на один прием. Порошок корней хорошо смешивать с медом или вареньем.

Софора японская при гипертонии

Залить 1 ст. л. плодов 200 мл кипятка, остудить до 40 °С и выпить весь отвар за один прием.

Настойка на водке или спирту: 1 ст. л. сырья на 100 г водки. Настоять неделю. Принимать по 1 ст. л. до еды 3 раза в день, лучше в теплом виде.

Водный настой: софора японская, цветки – 10 г, герань луговая, трава – 10 г, чистец лесной, трава – 10 г, донник белый, трава с цветами – 5 г

Залить 1 ч. л. смеси 150 мл кипятка, настоять 15–20 минут и принимать в горячем виде 2 раза днем до приема пищи, а третий раз перед сном с вареньем или медом.

Водный настой цветков софоры и донника заметно снижает артериальное давление и укрепляет стенки сосудов. Если протромбиновый индекс высокий (около 100 %), софору без донника или каштана нельзя принимать, поскольку она сильно повышает свертываемость крови, что может поспособствовать образованию тромбов. В виду этого при лечении гипертонии софорой используется добавка антикоагулирующих растений.

Солянка при гипертонии с головокружениями

Повсеместно произрастающее в засушливых местах растение. При гипертонии с головокружениями используется спиртовой настой или отвар плодов солянки.

Тополь и дуб при высоком давлении

Применяют почки или кору дерева. Для употребления особенно эффективен спиртовой настой. На 100 мл спирта взять 20–25 почек или коры. Настаивать неделю. Принимать перед приемом пищи по 20 капель. Экстракт почек тополя имеет очень сильное бактерицидное действие при порезах, нагноениях, укусах. Им можно пользоваться как раствором йода.

При гипертонии полезно вдыхать запах листьев дуба. Для этого наломать дубовых веников, подвесить над кроватью. Запах, исходящий от веников, весьма стойкий и очень приятный.

Гипотония

Взять по 10 г корней солодки голой, травы череды, травы панацерии пушистой, травы гречихи посевной, 5 г молотых корней валерианы, 1 л холодной воды.

5 ст. л. сбора тщательно перемешать, залить водой, поставить на маленький огонь до закипания, перелить в термос и настаивать 10 ч. Затем процедить, сырье отжать. Принимать за 40 минут до сна в течение месяца.

Душица обыкновенная – 4 части, иссоп лекарственный – 2 части, мелисса лекарственная – 2 части, рута душистая – 2 части, тысячелистник – 2 части, 0,5 л кипятка

Все компоненты смешать, 3 ст. л. сбора высыпать в термос, залить кипятком. Настаивать 6 часов. Процедить. Принимать за 20–30 минут до еды по 1 стакану 3 раза в день.

Взять по 15 г измельченного корня валерианы, шишек хмеля, 30 г травы пустырника сердечного, 1 стакан кипятка

Все компоненты тщательно перемешать, 1 ст. л. сбора залить кипятком, настаивать 40 мин. Процедить, сырье отжать, довести кипяченой водой до первоначального объема. Принимать по 0,5 стакана 2 раза в день независимо от приема пищи.

Плодов боярышника – 5 частей, листья земляники лесной – 1 часть, листья омелы белой – 1 часть, листья полыни обыкновенной – 1 часть, 0,5 л кипятка

Все ингредиенты перемешать, 2 ст. л. сбора залить кипятком, настаивать в термосе 6 часов. Процедить, сырье отжать. Принимать по 1 стакану 3 раза в день за 30 минут до еды.

1 ч. л. травы татарника колючего, 1 стакан кипятка

Траву залить кипятком, накрыть крышкой, настаивать 20 минут в теплом месте. Процедить, отжать. Принимать по ⅓ стакана 3 раза в день до еды в качестве тонизирующего средства.

По 15 г измельченных корней цикория и молотого овса, 2 стакана крутого кипятка

Смесь высыпать в термос, залить кипятком, настаивать 2 часа. Принимать по 60–70 мл за 30 минут до еды.

1 ст. л. листьев чертополоха, 1 стакан кипятка

Залит ь сырье кипятком, настоять до охлаждения, процедить. Пить по 0,5 стакана 3–4 раза в день. Можно использовать также свежий сок из листьев растения. Принимать по 1 ч. л. в день.

Экстракт родиолы розовой (золотого корня)

Принимать по 5–10 капель 2–3 раза в день за 15–20 минут до еды. Курс лечения – 10–20 дней.

Тонизирующее действие оказывает элеутерококк – заменитель женьшеня. Он улучшает самочувствие, повышает работоспособность и сопротивляемость организма. Его рекомендуется применять при гипотонии, неврастении, депрессии, сахарном диабете, атеросклерозе и других заболеваниях.

Приготовить настой из цветков бессмертника (цмин песчаный) из расчета 10 г цветков на 1 стакан кипятка. Принимать по 20–30 капель 2 раза в день натощак перед завтраком и обедом за 30 минут до еды. Можно принимать также и в виде настойки в тех же пропорциях. По другому источнику, бессмертник рекомендуется в виде отвара: 10–15 г на стакан воды. Принимать в охлажденном виде по 2 ст. л. 3 раза в день за 30 минут до еды в течение 2–3 недель.

20 г сухих цветочных корзинок и листьев татарника колючего, 1 стакан воды

Кипятить 10 минут на слабом огне, настоять, укутав, 30 минут, процедить. Принимать по 1 ст. л. 3–4 раза в день для поднятия тонуса и повышения кровяного давления. Можно заварить одни листья.

Аир (корень) – 1 часть, вербена (листья) – 2 части, дрок красильный (трава) – 2 части, душица (трава) – 4 части, зверобой (трава) – 14 частей, кипрей (листья) – 4 части, мята (листья) – 2 части, подорожник большой (листья) – 4 части, горец птичий (трава) – 2 части, шиповник (плоды) – 6 частей

Засыпать 2–3 ст. л. смеси вечером в термос, залить 0,5 л крутого кипятка. На следующий день процедить. Дозу выпить в 3 приема теплым за 20–40 минут до еды.

20 г сухой измельченной травы очитка, 1 стакан кипятка

Кипятить на водяной бане 10 минут, остудить, процедить. Пить по 1 ст. л. 3 раза в день.

Корневище аира болотного – 0,5 части, трава будры плющевидной – 2 части, трава вербены лекарственной – 1 часть, трава дрока красильного – 1 часть, трава душицы обыкновенной – 2 части, трава зверобоя продырявленного – 7 частей, плоды можжевельника обыкновенного – 0,5 части, трава кипрея узколистного – 2 части, листья мяты перечной – 1 часть, лист подорожника большого – 2 части, трава спорыша – 1 часть, плоды шиповника коричного – 3 части

Каждый вечер 2–3 ст. л. сбора (в зависимости от массы тела больного) засыпать в термос (на 0,5 л) и заливать крутым кипятком. На следующий день выпить весь настой в 3 приема теплым за 20–30 минут до еды при нейроциркуляторной дистонии по гипертоническому типу.

Измельченные плоды лимонника китайского залить водкой в соотношении 1:10, настаивать 2 недели. Принимать по 25–40 капель (в зависимости от возраста и массы тела) на 1 ст. л. холодной кипяченой воды 2 раза в день, перед завтраком и обедом, за полчаса до еды.

Татарник колючий (трава) – 10 частей, шиповник коричный (плоды) – 6 частей, береза белая (листья) – 4 части, вероника лекарственная (трава) – 4 части, одуванчик лекарственный (корень) – 4 части, земляника лесная (листья) – 2 части, иссоп лекарственный (трава) – 2 части, крапива двудомная (трава) – 2 части, смородина черная (трава) – 2 части, хвощ полевой (трава) – 2 части, девясил высокий (корень) – 1 часть, мята перечная (листья) – 1 часть

Насыпать 2–3 ст. л. смеси (в зависимости от массы тела больного) вечером в термос и залить 0,5 л крутого кипятка. На следующий день весь настой выпить в 3 приема теплым за 20–40 минут до еды.

Измельченный корень аралии маньчжурской, 70 %-ный спирт в соотношении 1:5

Залить сырье спиртом, настаивать 10 дней. Принимать 2–3 раза в день по 30–40 капель в 1 ст. л. холодной кипяченой воды в течение 1–1,5 месяца. Настойку хранить в прохладном месте.

Приготовить спиртовую настойку левзеи сафлоровидной (маральего корня). Принимать по 20–30 капель в 1 ст. л. холодной кипяченой воды 2 раза в день, перед завтраком и обедом, за 30 минут до еды.

0,5 ч. л. порошка имбиря, 1 стакан крепкого сладкого чая

Пить смесь 3 раза в день в течение недели. Дозу не увеличивать, так как может участиться сердцебиение.

Родиола розовая (корень) – 4 части, заманиха высокая (корень) – 4 части, шиповник (плоды) – 4 части, крапива (листья) – 3 части, боярышник (плоды) – 3 части, зверобой (трава) – 2 части

Залить 2 ст. л. смеси 0,5 л кипятка, настаивать 10 часов, кипятить 1 минуту, процедить, остудить. Пить по 100 мл отвара 3 раза в день.

Препараты корня женьшеня оказывают тонизирующее действие при артериальной гипотензии. Приготовить настойку на водке из расчета 1:5. Принимать по 25 капель 3 раза в день.

Препараты заманихи высокой по своему действию подобны препаратам женьшеня. Приготовить настойку на водке из расчета 1:5. Принимать по 30–40 капель 2 раза в день.

Тромбофлебиты

Каштан конский при тромбофлебитах

Главным средством при тромбофлебитах является препарат из каштана конского (не путать с каштаном съедобным). Есть из каштана конского готовые аптечные настойки.

Настойку можно приготовить и самим: 10 г плодов, вынутых из «ежиков» или цветков каштана конского, настоять на 100 мл водки в темном месте, периодически взбалтывая эту смесь. Настаивать неделю. Затем отцедить, принимать по 30 капель перед едой 3 раза в день.

Каштан конский принимают для лечения тромбозов после операций и родов, при варикозном расширении вен, особенно у рожениц и беременных.

Орешник

Старинным забытым методом лечения тромбофлебитов является прием отвара из ореховых листьев лесного орешка – лещины обыкновенной. Соберите в июне свежих листьев ореха, высушите их в тени и заварите как чай: 1 ст. л. на 200 мл кипятка. Пейте отвар по полчашки 4 раза в день. Отвар также помогает при расширении мелких капилляров, расширении вен и т. п.

Хмель при варикозном расширении вен

Всегда доступным и удобным средством являются шишки хмеля, которые, как и каштан, содержат кумарины, способствующие разжижению крови. Помимо лечебного воздействия при варикозном расширении вен, хмель прекрасно регулирует, жировой, минеральный и водный обмен.

Для лечения хмелем надо 1 ст. л. размельченных шишек залить 200 мл кипятка и продержать на водяной бане 15 минут. Пьют отвар до еды по 3 стакана. Поскольку хмель имеет потенцирующее сон свойство, можно выпить стакан перед сном за два приема.

На участки с расширенными венами прикладывают смоченную в отваре хмеля марлю.

Чертополох

Трудоемким, но доступным методом лечения тромбофлебитов является накладывание на ноги (в лежачем положении) кашицы свежего чертополоха. На ногах кашицу держать по полчаса. Лучше брать верхние побеги будяка, они сочнее и легче измельчаются.

Помидоры

В конце лета и осенью, когда много свежих помидоров, хорошо прикладывать ломтики помидоров или кашицу из них к местам вздутия вен. Процедуру можно повторять ежедневно.

Каланхоэ при синей сетке мелких вен и болях в ногах

Очень эффективным средством лечения при синей сетке мелких вен и болях в ногах является настой каланхоэ на водке или спирту. Для этих целей подходит любой вид каланхоэ: перистый (с детками) или дегремона (с круглыми зубчатыми листьями и маленьким красным цветком на длинной ножке).

Способ применения: наполнить резаными листьями каланхоэ половину полулитровой бутылки и доверху налить спирту. Поставить в темное место, периодически встряхивая. Настойка будет готова через неделю. Натирать на ночь ноги, начиная со стопы и двигаясь выше. Боль в ногах проходит быстро, но для полного исчезновения сетки вен нужно натирать ноги 3–4 месяца подряд.

Полынь

Смешать горсть толченой свежей горькой (серой) полыни с 0,5 л простокваши. Нанести смесь на марлю или редкую тряпицу и приложить к ногам там, где вены наиболее расширены. Ноги положить на небольшую подушечку и прикрыть целлофаном. Через полчаса снять, смазав сметаной снизу вверх.

Сушеница

Очень полезны при тромбофлебите ванны из теплого настоя травы. В эмалированное ведро насыпать 200 г лекарственного сырья, залить кипятком и настаивать 1 час, тщательно укутав. Далее опустить в ведро ноги с теплым настоем и держать их примерно полчаса. Если вода быстро остывает, подлить кипятку. Особенно хороша эта процедура для гипертоников, поскольку она снижает кровяное давление.

 

Болезни глаз

Воспаления глаз

Алтей, корень – 1 часть, укроп, плоды – 1 часть, хвощ, трава – 1 часть, роза, лепестки – 2 части, цикорий, цветы – 2 части

Залить 3 ст. л. смеси 1 стаканом кипятка, довезти до кипения и процедить. Закапывать в глаза 3 раза в день по 3 капли, при гнойных выделениях из глаз.

Василек синий, цветы – 1 часть, вороний глаз, трава – 1 часть, герань луговая, цветы – 1 часть, клевер луговой, цветы – 1 часть, пострел раскрытый, трава – 1 часть, черемуха, цветы – 1 часть

На 1 стакан кипятка взять 1 ст. л. смеси, в течение 1 часа настаивать, процедить. Использовать настой в виде примочек при блефаритах и конъюнктивитах.

Взять по 5 г: корня алтея, семян льна и листьев мальвы

Все компоненты запарить в литровом термосе на ночь, процедить. Рецепт применять для промывания век и глаз при воспалении глаз.

Взять по 1 ч. л.: цветков василька синего, травы бузины травянистой и очанки лекарственной

Полученную смесь залить стаканом кипятка и настаивать в термосе 4–5 часов. После хорошенько процедить через марлю с ватой и добавить 15–20 капель настойки семян дурмана. Этим настоем закапывают и промывают глаза, на ночь делают компрессы. Применяют его при нагноении глаз, воспалении, надвигающемся бельме, особенно у золотушных детей.

Взять по 2 ст. л. травы льнянки обыкновенной, цветков василька синего и бузины черной

Смесь залить 200 мл кипятка, в течение 8 часов настаивать, процедить. Применять в виде капель или примочек, настой устраняет гноетечение, уменьшает воспаление и улучшает зрение.

Однокомпонентные рецепты при воспалении глаз

Василек синий. При воспалении слизистой оболочки глаз делают примочки из настоя цветков, их используют как дезинфицирующее и противовоспалительное средство. Заварить стаканом кипятка 2 ч. л. цветков, час настоять, процедить.

Ромашка аптечная. Настой цветков и травы ромашки аптечной применяют для промывания глаз при воспалении. На один стакан кипятка взять 2–3 ст. л., настаивать в хорошо закрытой посуде 1 час, процедить.

Календула. На стакан кипятка взять 3–5 ст. л. сухих цветков, полчаса настаивать, хорошо укутав, процедить. Настоем делают компрессы и примочки на больные глаза при ячменях, также календула является хорошим средством при гнойных воспалениях глаз.

Глаукома

Взять по 3 ст. л. ряски маленькой, кассии остролистной и пустырника пятилопастного, все перемешать. В 0,5 л кипятка заварить 1,5 ст. л. сбора, дать остыть. Принимать при глаукоме 6 раз в день по 30 мл.

Помогает при глаукоме консервированный сок травы мокрицы. Пропустить через мясорубку вымытую траву и выдавить сок через несколько слоев марли. Чтобы сок не испортился, необходимо его законсервировать спиртом из расчета на 1 л сока 100 мл спирта и хранить в холодильнике. Принимать за полчаса до еды 2 раза в день по 50 мл, разбавив 100 мл воды. Курс 1 месяц.

Взять по 10 г плодов аниса, кориандра, тмина и укропа. Смешать и залить 500 мл кипятка, настаивать 2 часа, процедить. Принимать 3 раза в день по 0,5 стакана от глаукомы. Желательно дополнительно делать компрессы из полученного настоя – прикладывать смоченный бинт на 10 минут к векам.

Спиртовая настойка ряски при глаукоме. Промыть ряску, можно еще и измельчить, в равном количестве залить водкой. Настаивать неделю, процедить и принимать по 1 ч. л. в день. Летом можно воспользоваться ряской в свежем виде: промыть, перемешать с медом и пить по 1 ч. л. в день.

Конъюнктивит

Бузина черная, цвет – 1 часть, подорожник большой – 1 часть, василек синий, лепестки – 2 части, ромашка аптечная, лепестки – 2 части, шиповник коричный, цвет – 2 части

Заварить 1,5 ст. л. смеси в 100 мл кипятка, довести до кипения, дать остыть. Через марлю с ватой процедить. Закапывать 3 раза в день по 3 капли в больной глаз.

Алтей лекарственный, корень – 1 часть, укроп огородный – 1 часть, хвощ полевой – 1 часть, роза крымская, лепестки – 2 части, цикорий обыкновенный, цвет – 2 части

На 100 мл кипятка взять 1,5 ст. л. смеси, довести до кипения и настоять. Закапывать 3 раза в день по 3 капли.

Взять поровну: корень алтея лекарственного, льнянку обыкновенную и паслен черный. Все компоненты залить 100 мл кипятка, довести до кипения и настоять. Закапывать в больной глаз по 3 капли.

Взять поровну: кассию остролистную, мордовник русский и орех грецкий. Залить 600 мл кипятка, довести до кипения, затем настоять. Закапывать в больной глаз по 2 капли 3 раза в день. Так же из настоя еще можно делать примочки. Используют при конъюнктивитах, золотушном воспалении, миопатии и невритах зрительного нерва.

Ухудшение зрения

Взять поровну: траву очанки прямостоячей, цветки василька синего и календулы. Залить 1 стаканом кипятка 1 ст. л. полученной смеси, 10 минут кипятить, настаивать 1 час, после процедить. На ночь делать примочки теплым отваром на глаза, при ослаблении зрения. Курс лечения результативный, но продолжительный.

Рута душистая – 1 часть, василек синий, цветки – 2 части, аир болотный – 2 части, одуванчик лекарственный – 3 части, черника обыкновенная – 4 части

Заварить в 300 мл кипятка 3 ст. л. смеси, 30 минут настаивать, процедить. Отвар закапывать 3 раза в день по 3 капли. Применяют отвар для улучшения зрения.

Иссоп, трава – 1 часть Костяника, листья – 1 часть, ландыш, листья – 1 часть, черника, листья – 1 часть, черемуха, цветы – 1 часть, эвкалипт, листья – 2 части

Залить 1 ст. л. смеси 200 мл воды, довести до кипения, настоять 3 часа хорошенько укутав, после процедить. Настоем закапывают оба глаза 3 раза в день по 3 капли, при ухудшении зрения.

 

Болезни почек и мочевыводящих путей

Камни в почках

Аир, корневище – 1 часть, крапива двудомная, листья – 1 часть, мята перечная, листья – 1 часть, можжевельник, плоды – 2 части, бузина черная, цветки – 3 части, липа, цветки – 3 части, хвощ полевой, трава – 3 части, шиповник, измельченные плоды – 4 части

Залить 1 стаканом воды 1 ст. л. смеси, кипятить 10 минут в закрытой посуде на малом огне, дать остыть и процедить. Принимать отвар по 1 ст. утром и вечером через 1 час после еды при камнях в почках.

Полынь обыкновенная, трава – 2 части, фенхель, плоды – 2 части, хвощ полевой, трава – 2 части, морковь посевная, семена – 3 части, толокнянка, листья – 3 части

На 1 стакан кипятка взять 2 ст. л. смеси, 12 часов настаивать в термосе, затем прокипятить 5 минут на малом огне и сразу же процедить. Принимать внутрь 4 раза в день по 0,5 стакана спустя 1 час после еды.

Кукурузные рыльца – 2 части, толокнянка, листья – 3 части, береза, почки – 3 части, хвощ полевой, трава – 2 части, василек, цветки – 2 части

Взять 50 г смеси на 1 л кипятка, настаивать 30 минут в термосе, процедить. Пить по 0,5 стакана в горячем виде, 3 раза в день, за час до еды. Принимать при почечнокаменной болезни; при гидронефрозе сбор противопоказан.

Кукурузные рыльца – 1 часть, толокнянка, листья – 1 часть, черники, листья – 1 часть, фиалка трехцветная, трава – 1 часть, фасоль, стручки – 2 части

Взять 1 ст. л. смеси на 1 ст. кипятка, настоять 12 часов в термосе, после кипятить 5 минут на малом огне и сразу же процедить. Принимать 3 раза в день по 1–2 ст. л. Принимать настой при почечнокаменной болезни (при наличии карбонатных или фосфатных солей и щелочной реакции мочи).

Крушина, кора – 1 часть, фенхель, плоды – 1 часть, бессмертник песчаный, цветки – 2 части, мята перечная, листья – 2 части, полынь горькая, трава – 2 части, тысячелистник, трава – 2 части

Залить 1 ст. л. смеси 1 стаканом кипятка, 1 час настаивать в термосе, процедить. Принимать 3–4 раза в день по ¼ стакана.

Горец змеиный, корневище – 1 часть, лопух, корень – 1 часть, можжевельник, плоды – 1 часть, стальник пашенный, корень – 1 часть, береза, листья – 2 части, кукурузные рыльца – 2 части

Залить 1 ст. л. смеси 1 ст. воды комнатной температуры, настоять 2 часа, далее кипятить 10 минут в закрытой посуде на малом огне, дать остыть и процедить. Пить 3 раза в день по ¼ стакана, через час после еды, в течение 2–3 недель. Принимать отвар при камнях в почках (при наличии карбонатных или фосфатных солей и кислой реакции мочи).

Чистотел, трава – 1 часть, береза, листья – 2 части, брусника, листья – 2 части, будра плющевидная, трава – 2 части, морошка, корневище – 2 части, подорожник, листья – 2 части, проломник северный, трава – 2 части, смородина черная, листья – 2 части, белозор болотный, трава – 3 части, вероника широколистная, трава – 4 части, горец птичий, трава – 4 части, тысячелистник, трава – 4 части, шиповник, плоды измельченные – 4 части, клубника, чашелистики – 6 частей, хвощ полевой, трава – 10 частей

Насыпать 2 ст. л. смеси в термос и залить 0,5 л кипятка, настоять 2 часа, после процедить. Пить настой по 1 ст. в теплом виде, 4–5 раз в день. Сбор использовать при камнях в почках (при наличии щавелевокислых солей), курс лечения 2–3 недели.

Различные заболевания почек и мочевыводящих путей

Эвкалипт, листья – 1 часть, береза, почки – 2 части, мята, листья – 2 части, спаржа, корневище – 2 части, зверобой, трава – 3 части, лен, семя – 3 части, спорыш, трава – 5 частей, петрушка, трава – 6 частей, душица, трава – 7 частей

Заварить 2 ст. л. смеси в 0,5 л кипятка, настоять 6 часов и процедить. Принимать в теплом виде в 3 приема за полчаса до еды. Рецепт применяют при хроническом пиелонефрите и цистите.

Аир болотный, корень – 1 часть, береза, почки – 1 часть, манжетка, трава – 1 часть, толокнянка, листья – 2 части, тысячелистник, трава – 2 части

Смеси 2 ст. л. залить 250 мл сырой воды, 5 минут кипятить. Дать остыть и процедить. Весь отвар выпить в 4 приема в течение дня. Рецепт используют при цистите.

Береза, листья – 1 часть, вероника, трава – 1 часть, спорыш, трава – 1 часть

Залить 1 ст. л. смеси стаканом кипятка, полчаса настаивать, дать остыть и через марлю процедить. Принимать по 0,5 стакана 3 раза в день при нефрите.

Любисток, корень – 2 части, петрушка, плоды – 2 части, можжевельник обыкновенный, плоды – 5 частей, береза, листья – 6 частей

Залить 1 ст. л. смеси 1 стаканом холодной воды, 6 часов настаивать. Далее 15 минут кипятить, процедить. Принимать 3 раза в день по ¼ стакана при щелочной моче и цистите.

Василек, цветки – 2 части, грыжник, трава – 2 части, спорыш, трава – 2 части, хвощ, трава – 2 части, береза, почки – 3 части, бузина, цветки – 3 части, кукуруза, рыльца – 3 части, толокнянка, листья – 3 части

С вечера 4 ст. л. смеси залить 1 л сырой воды. Утром прокипятить 10 минут, настоять полчаса, затем процедить и отжать. Принимать в течение дня, в теплом виде, в 6–7 приемов при пиелите.

Земляника, листья – 1 часть, береза, листья – 2 части, крапива двудомная, листья – 2 части, лен, семя – 5 частей

Залить 1 ст. л. смеси 1 стаканом кипятка, полчаса настоять, затем через марлю процедить. Принимать в теплом виде по 0,5 стакана 3–4 раза в день до еды при пиелонефрите.

Брусника, листья – 1 часть, крапива двудомная, трава – 1 часть, толокнянка, листья – 1 часть, крушина, плоды – 1,5 части

Взять 2 ст. л. смеси на 250 мл кипятка, 10 минут кипятить, настоять 30 минут и процедить. Пить 3 раза в день по ⅓ стакана за 20 минут до еды. Отвар используют в качестве мочегонного средства.

Бессмертник, цветки – 1 часть, кукуруза, рыльца – 1 часть, льнянка, трава – 1 часть

Заварить 2 ч. л. смеси в 1 стакане кипятка, 30 минут настаивать, процедить. Принимать настой 3 раза в день по 1 ст. л. Настой используют как мочегонное средство.

Алтей, корень – 2 части, мята, листья – 2 части, ромашка, цветки – 2 части, тысячелистник, трава – 2 части, донник, трава – 3 части, пустырник, трава – 3 части, шиповник, плоды – 3 части, крапива двудомная, листья – 4 части, вероника, трава – 5 частей, зверобой, трава – 5 частей

С вечера заварить 2 ст. л. смеси 0,5 л кипятка, 6 часов настаивать, после процедить через марлю. Принимать в теплом виде 3 раза в день за полчаса до еды при хроническом гломерулонефрите.

Цистит

Буквица лекарственная, трава – 1 часть, щавель курчавый (конский), корни – 1 часть, крапива двудомная, трава – 2 части, подорожник большой, листья – 2 части, шиповник коричный, плоды – 2 части, земляника, листья – 3 части, спаржа лекарственная, корни – 3 части, хвощ полевой – 5 частей

Залить 1 ст. л. смеси 600 мл кипятка, настоять. Настой принимать по стакану 3 раза в день до еды при хроническом и остром цистите, почечной лоханке, нефрите. Если в моче появиться кровь, то хвощ полевой необходимо заменить ягодами клюквы.

При сильных отеках в состав сбора нужно добавить 1 часть травы кудрявой петрушки и немного поменять рецепт. Залить 1 ст. л. смеси стаканом кипятка, настоять. Принимать 3 раза в день по ⅓ стакана, до еды; курс лечения 4–8 месяцев.

Базилик мятолистный – 2 части, зверобой обыкновенный – 2 части, золототысячник зонтичный – 2 части, хмель обыкновенный – 2 части, горец почечуйный – 4 части

Взять 2 ст. л. сбора на литр кипятка, настоять и процедить. Пить по стакану, 7 раз в день, при хроническом или остром цистите с обильными гнойными выделениями и кровотечением.

Живокость полевая – 1 часть, одуванчик лекарственный – 1 часть, пустырник пятилопастный – 1 часть, буквица лекарственная – 2 части, календула лекарственная – 2 части, пырей ползучий – 2 части, татарник колючий – 2 части

Залить 2 ст. л. смеси 1,5 л кипятка, настоять и процедить. Принимать 7 раз на день по 30 мл при тяжелом течении цистита.

Жеруха лекарственная – 1 часть, ирис желтый – 1 часть, полынь горькая – 1 часть, гармала обыкновенная – 2 части, плаун булавовидный – 2 части, подмаренник настоящий – 2 части, толокнянка обыкновенная – 3 части

Сбора 3 ст. л. залить 1,5 л кипятка, настоять. Принимать 7 раз в день по стакану при остром цистите.

Ромашка аптечная – 1 часть, барбарис обыкновенный – 2 части, береза белая, почки – 2 части, бузина травянистая – 2 части, можжевельник обыкновенный – 2 части

Залить 3 ст. л. смеси 1 л кипятка, дать остыть и процедить. Пить 6 раз в день по 1 стакану при цистите.

Грыжник голый – 1 часть, подорожник большой – 1 часть, спаржа лекарственная – 2 части, мелисса лекарственная – 2 части, татарник колючий – 2 части, стальник полевой – 3 части, душица обыкновенная – 5 частей

Взять 2 ст. л. смеси на 1 л кипятка, настоять. Принимать 7 раз в день по 30 мл при остром уретрите и цистите.

 

Болезни суставов

Артрит

Отварить 20 г цветков бузины в 1 л воды, выпивать до 3 стаканов за день.

Залить 1 ст. л. цветков пижмы или травы тысячелистника 1 стаканом кипятка, настоять 2 часа в тепле, процедить и принимать по 1 ст. л. перед каждым приемом пищи за 20 минут.

Настоять 50 г измельченных корней конского щавеля на 1 л водки в теплом месте 12 дней, ежедневно встряхивая. Принимать по 1 ст. л. натощак и перед сном.

Больные суставы оборачивать на ночь листьями лопуха, капусты или мать-и-мачехи по сезону.

100 г сухого измельченного корня аира залить 0,5 л водки, настаивать в темноте 8–10 дней, встряхивая каждый день, процедить. Принимать по 1 ч. л. до еды до полного излечения.

Уменьшают боли напары из трав донника, бузины черной, ромашки, хмеля. Траву с водой нагреть почти до кипения, сложить в льняные мешочки, ими прогревать больные суставы 15–20 минут. Лечиться до полумесяца.

2 ст. л. высушенных и измельченных в порошок цветков донника или зверобоя продырявленного соединить с 50 г вазелина и растереть до однородности.

Измельчить головки цветущих одуванчиков, залить водкой в пропорции 1:1, настоять в темном месте 12 дней, процедить. Настойкой смазывать суставы 5 минут, затем растирать до жжения и хорошо утеплять.

Ива белая, кора – 1 часть, фиалка трехцветная, трава – 1 часть, аир болотный, корневище – 2 части, зверобой продырявленный, трава – 2 части, лопух большой, корни – 2 части, ноготки лекарственные, цветки – 2 части, сосна обыкновенная, почки – 3 части

Измельченное и перемешанное сырье засыпать до половины в литровую банку и залить спиртом (40 %). Настаивать в теплом темном месте 2 недели.

Хранить настойку в прохладном темном месте, применять для растираний при артритах.

Лук репчатый, луковицы – 2 части, редька посевная черная, корнеплоды – 2 части, хрен обыкновенный, корневище – 2 части

Сырье измельчить и настоять на столовом или яблочном уксусе (6 %) в соотношении 1:1, в теплом темном месте в течение 3 часов. Хранить настойку в прохладном темном месте, применять для растираний больных суставов.

Ива белая, кора – 1 часть, крапива двудомная, листья – 1 часть, омела белая, ветки – 1 часть, полынь горькая, цветущие верхушки – 1 часть

Взять 1 дес. л. смеси на 200 мл воды, минуту кипятить, затем час настаивать и перед употреблением процедить. Принимать после еды по 0,5 стакана 3 раза в день при артрите.

Полиартрит

Барбарис обыкновенный, ягоды – 1 часть, горечавка желтая – 1 часть, земляника лесная – 2 части, репешок аптечный – 2 части, хвощ полевой – 2 части, горец птичий – 4 части

Залить 3 ст. л. смеси 1 л кипятка, дать остыть. Пить 6 раз в день по стакану при полиартрите.

Спиртовая настойка. 3 ст. л. смеси из предыдущего рецепта на 400 мл спирта, настаивать в темном месте 6–7 дней. Настойку принимать 4 раза в день по 25 капель, в течение месяца, после на 2 недели сделать перерыв и повторить курс. Одновременно с этим лечением нужно делать лечебную гимнастику и разгрузочные дни. Рецепт применяют при полиартрите, обменном полиартрите или остеохондрозе позвоночника.

Эфедра двуколосковая – 1 часть, вероника лекарственная – 2 части, лопух большой, корни – 2 части, тополь черный, почки – 2 части, хвощ полевой – 3 части

Залить 1,5 ст. л. сбора 400 мл кипятка, настоять. Пить 6 раз в день по 50 мл при полиартрите.

Спиртовая настойка при обменном полиартрите, ожирении (с одышкой от любой физической нагрузки) и отеками нижних конечностей. Взять 6 ст. л. смеси из предыдущего рецепта, залить 0,5 л спирта, неделю настаивать в темном месте. Принимать 4 раза в день по 25 капель. Для получения большего эффекта больным ожирением, необходимо ограничить потребление жидкости, соблюдать диету и заниматься лечебной гимнастикой.

Авран лекарственный – 1 часть, костяника каменистая – 1 часть, кирказон обыкновенный – 2 части, мыльнянка лекарственная – 2 части, одуванчик лекарственный – 2 части, череда трехраздельная – 4 части

Залить 3 ст. л. смеси 1 стаканом кипятка, дать остыть. Использовать только в виде компрессов, при полиартрите.

Спиртовая настойка. Залить 3 ст. л. смеси из предыдущего рецепта 300 мл спирта, настоять. Настойку втирать в суставы, за один раз примерно по 5 мл. Для внутреннего употребления каменистую костянику заменить колосовой лавандой: смеси 1 ст. л. на 1 стакан кипятка, настоять. Настой принимать 3 раза в день по 30 мл. Рецепт используют при тяжелой форме обменного полиартрита с припуханием и болями суставов, при остеохондрозе с сильными болями в области позвоночника.

Горец змеиный – 1 часть, брусника обыкновенная, листья – 2 части, мелисса лекарственная – 2 части, сельдерей пахучий, корни – 2 части, череда трехраздельная – 2 части, шиповник коричный, корни – 2 части

Залить 3 ст. л. смеси 400 мл кипятка, дать остыть. Пить 6 раз в день по 0,5 стакана, при полиартрите.

Спиртовая настойка. Взять 6 ст. л. смеси из предыдущего рецепта, залить 0,5 л спирта. Принимать 4 раза в день по 25 капель и одновременно втирать настойку в больные места. Рецепт используют при обменном полиартрите, остеохондрозе позвоночника в тяжелой форме.

Акация желтая, цветки – 1 часть, девясил высокий, корни – 2 части, розмарин лекарственный – 2 части, крапива двудомная – 3 части, можжевельник обыкновенный – 3 части, черемуха обыкновенная – 3 части, сено луговое, колоски травы и изм. листья – 4 части

Взять 6 ст. л. на 1 л водки, минимум неделю настаивать. Применять настойку в виде компрессов: смоченную в настое салфетку прикладывать на всю ночь на сустав, при тяжелом полиартрите любого генезиса.

Арника горная – 1 часть, буквица лекарственная – 2 части, орех грецкий, молодые побеги – 3 части, осока парвская – 3 части

Заварить 1 ст. л. смеси в 350 мл кипятка, дать остыть. Принимать по 1 ст. л. 3 раза в день.

Спиртовая настойка. Взять 3 ст. л. сбора из предыдущего рецепта на 400 мл спирта, минимум неделю настаивать. Принимать 3 раза в день по 30 капель. Одновременно делать массаж с настойкой. Рецепт применяют при остеохондрозе или обменном полиартрите.

Подагра

Бузина черная

Издавна при подагрическом артрите употреблялся отвар бузины черной, причем можно использовать любую часть кустарника – листья, цветы, кора, корни. Нельзя путать кустарник бузину черную с бузиной травянистой (вонючей). Оба растения похожи, но травянистая бузина ниже, все растение имеет очень неприятный запах. При цветении у бузины травянистой цветы белые, с красноватыми пыльниками, а у черной бузины – бело-желтые. Травянистая бузина считается токсичной, хотя широко применяется в традиционной медицине.

Отвар: 20 г цветков бузины черной на 200 мл кипятка. Принимать по ⅓ стакана 3–4 раза перед едой и на ночь. Пить лучше с добавлением меда.

Компресс: взять по полчашки сухих цветков бузины и ромашки аптечной. Залить сырье кипятком, дать смеси постоять 10 минут, хорошо укутав. Полученной горячей смесью наполнить мешочек из материи, закрепить на больном суставе и тепло накрыться. Этот же компресс можно применить при миозитах (простудные воспаления мышц).

Буквица, полевой шалфей

5 г травы буквицы с цветами на 200 г кипятка, 2 ст. л. десертного вина

15 минут настоять, хорошо укутав. Принимать по ⅓ стакана перед едой.

Сирень

Настойка сирени обыкновенной – доступное и простое средство для лечения подагры. Залить 2 ст. л. цветов одним стаканом водки или спирта. Дать настояться в темноте неделю, встряхивая цветки в бутылке спиртом. Принимать по 50 капель водочной или 20–30 капель спиртовой настойки пред приемом пищи.

Ряска водяная

Высушить ряску, мелко истолочь, смешать с медом. Принимать при подагре по 1 ч. л. 3 раза в день.

Сабельник болотный

Отвар из сушеных корней сабельника – распространенное и известное средство для лечения подагры. 5 г хорошо измельченных корней на 200 мл кипятка принимать до еды по полчашки. Также можно сделать настойку на спирту из стебля или корня сабельника: 250 г сухого сырья на 500 г водки. Настаивать 3 недели в темноте. Пить по 1 рюмке перед едой. Продолжительность приема сабельника 2–3 месяца, соблюдая дозировку.

Шалфей

Залить 50 г шалфея 3 л кипятка, 10 минут кипятить. Затем опустить в горячую смесь пораженную конечность. Если вода остынет, добавить кипятка или горячего отвара шалфея. Парить нужно от получаса до часа. Потом тепло укутать больное место и прилечь. Делать на протяжении месяца. Препарат способствует рассасыванию подагрических шишек. Шалфей к употреблению годен только один год, далее он свойства теряет.

Радикулит

Лаванда колосовая – 1 часть, синюха голубая – 2 части, мордовник русский – 3 части, розмарин лекарственный – 3 части, тополь черный, почки – 3 части

Внутренне: на 1 л кипятка взять 3 ст. л. смеси, настоять. Пить при радикулите 7 раз в день по 30 мл.

Наружно: к 0,5 л спирта добавить 3 ст. л. смеси, настоять. Натирать настойкой суставы и мышцы при радикулитах, параличе.

Арника горная – 1 часть, липа сердцевидная – 1 часть, ромашка аптечная – 1 часть, коровяк скипетровидный – 2 части, лаванда колосовая – 2 части, мята перечная – 2 части, базилик обыкновенный – 3 части

Внутренне: на 1 л кипятка взять 3 ст. л. смеси, настоять. Пить при радикулите 6 раз в день по 50 мл.

Наружно: к 0,5 л водки добавить 3 ст. л. смеси, настоять. Настойкой натирать пояснично-крестцовую область при радикулите и плексите.

Ревматизм

Лаванда, цветки – 1 часть, чабрец, трава – 1 часть, розмарин, листья – 1 часть, ива белая, листья – 7 частей

Залить 1 ст. л. смеси 500 мл кипятка, 20 минут настаивать с накрытой крышкой, процедить. Применять настой в виде компрессов при ревматоидном артрите.

Взять по 1 ст. л. листьев крапивы двудомной и травы багульника болотного. Смесь залить 1 л кипятка, настоять, процедить. Пить как чай 5–6 раз в день по 0,5 стакана при ревматизме.

Однокомпонентные рецепты при болях в суставах и спине

Бузина. Взять 1 кг ягод бузины и 600 г сахара, смешать и поставить кастрюлю на солнце на 1 день, чтобы плоды пустили сок. Затем поставить в темное место на 6 дней, каждый день помешивая. Хранить смесь в холодильнике, принимать при болезнях суставов по 1 ст. л. утром, натощак.

Марена красильная. Сухой корень марены 1 ч. л. залить стаканом кипяченой остывшей воды, 8 часов настоять и процедить. Остатки залить кипятком, 10 минут настоять, процедить. Два полученных настоя смешать. Принимать 4 раза в день по 0,5 стакана, при болях в суставах, пояснице и детской сухотке.

Овес. Залить 1 л воды стакан зерен овса, кипятить на слабом огне, пока не выпариться половина жидкости, после процедить. Слизистый отвар (можно с добавлением меда или сливок) употребляют 3 раза в день по 0,5 стакана до еды, при болях в суставах и пояснице.

Пижма обыкновенная. Цветочных корзинок пижмы 1 ст. л. залить стаканом кипятка, укутав, 2 часа настоять, процедить. Принимать по 1 ст. л. за 20 минут до еды, 3–4 раза в день, при подагре, ревматизме, болях в пояснице и суставах.

Полынь. Взять траву полыни и спирт (70 %), в соотношении 1:5, неделю настаивать. Спиртовую настойку применять для растирания суставов при ревматизме. Для лечения и профилактики от паразитов принимать 3 раза в день, по 20 капель, за полчаса до еды.

Сельдерей. Свежих корней сельдерея 1 ст. л. залить 2 стаканами кипятка, 4 часа настаивать в закрытой посуде, процедить. Принимать по 2 ст. л. за полчаса до еды 3–4 раза в день. Сельдерей также можно настаивать и в холодной воде. Принимать по 0,5 стакана 3 раза в день до еды. Применяют рецепт при подагре, болях в суставах, ревматизме.

Тысячелистник. Сухой травы тысячелистника 1 ст. л. залить стаканом кипятка, укутав, настоять 1 час, процедить. Пить 3–4 раза в день по 1 ст. л. до еды при ревматизме, невралгии, болях в пояснице.

 

Некоторые другие недомогания

Головная боль

При головной боли используют настой плодов боярышника – 10 г свежих или сушеных ягод заварить на 100 мл кипятка, полчаса настоять. Боярышник хорош в сочетании с иван-чаем, если их смешать в равных частях, можно с добавлением перечной мяты. Выпивать по стакану перед сном.

Слегка размятый свежий лист любистка, приложенный ко лбу, уменьшает головную боль независимо от причины возникновения.

Барвинок малый – 0,5 части, ландыш майский – 1 часть, лаванда колосовая – 1 часть, ромашка аптечная – 1 часть, донник лекарственный – 2 части, кипрей узколистный – 2 части, мелисса лекарственная – 2 части, мята перечная – 2 части

Все компоненты тщательно перемешать, взять 2 ст. л. сбора, залить 1 л кипятка, настаивать 30 минут, процедить. Пить 4 раза в день по 0,5 стакана при головной боли.

Душица обыкновенная – 2 части, календула лекарственная – 2 части, мелисса лекарственная – 2 части, боярышник колючий – 3 части, липа сердцевидная – 3 части

Взять 1,5 ст. л. смеси на 0,5 л кипятка, настаивать 30 минут, процедить. Принимать 5 раз в день по 50 мл. Используют сбор при головных болях с головокружением, а также на фоне климактерических явлений.

При головной боли нервного происхождения полезно пить следующие соки и настои:

Свежий сок калины с медом: от 1 дес. л. до 1 ст. л. 3–4 раза в день до еды. Курс лечения – не менее 2–3 недель, затем переходить на другое средство

Свежий сок сырого картофеля (приготовление и прием тот же)

Настой чабреца (1 ст. л. на 250 мл кипятка): принимают от 1 дес. л. до ¼ стакана 3 раза в день до еды в течение 3–4 недель.

Мята

Это растение положительно действует на нервную систему, способствует успокоению, расслаблению, уменьшает приступы мигрени. Особенно рекомендуется пить мятный настой при простудах, когда мигрень вызвана повышенной температурой.

Залить 1 ст. л. сбора мяты 1 стаканос горячей воды. Настаивать 40 минут, потом процедить и пить. Рекомендуют принимать такой отвар регулярно – по 2 приема в сутки.

Если голова болит из-за переутомления или стресса, можно сделать травяной настой из сбора таких растений: мяты перечной, фенхеля, корня валерьяны и цветов ромашки. В 2 ст. л. подготовленной смеси необходимо влить 0,5 л кипятка и закрыть в термосе до утра. 200 мл полученного отвара рекомендуют выпивать натощак.

Цветы шиповника

Чай из цветов и ягод шиповника отлично укрепляет иммунитет, способствует работе эндокринной системы, снижает холестерин и борется с головной болью.

1 ст. л. цветков залить 1 стаканом кипятка, настоятьполчаса. Принимать 3 раза в день по 2 ст. л. за полчаса до еды.

Зверобой

В этой траве содержится гиперин – особое вещество, которое хорошо влияет на нервную систему, отлично помогает бороться с мигренью, депрессией и стрессами.

1 ст. л. сбора зверобоя залить 1 стаканом кипятка, полученную смесь кипятить на маленьком огне примерно 5 минут. Потом процедить.

Принимать трижды в день по ¼ стакана.

Крапива

Отлично справится с мигренью и крапива. 1 ст. л. сбора крапивы заварить в термосе 1 стаканом горячей воды, настаивать 2 часа. После процедите и употребляйте так: 1 ст. л. – 3 раза в день. Чтобы лекарство было немного приятнее на вкус, можно его разбавлять медом.

Мелисса

Настой из двух трав (мелиссы и любой другой) хорошо расширяет сосуды, чем и снимает головную боль. Мелиссу рекомендуют смешивать с мятой, валерианой или ромашкой. В 1 ст. л. травяной смеси влить 200 мл кипятка, настаивать час. Позже процедить и пить как чай.

Кроме этого, листочки мелиссы можно добавлять в обычный чай, что тоже поможет избавиться от мигрени и немножко расслабиться.

Геморрой

Дуб обыкновенный, кора – 1 часть, перец водяной – 1 часть, тысячелистник обыкновенный – 1 часть, хвощ полевой – 1 часть, коровяк скипетровидный – 2 части, крапива двудомная – 2 части, пырей ползучий – 2 части, стальник полевой – 2 части

Заварить 3 ст. л. смеси 1,5 л кипятка, дать остыть, после процедить. Полученный настой пить 6 раз в день по 50 мл и одновременно делать ванночки, микроклизмы и прикладывать тампоны.

Использовать рецепт при геморрое с трещинами, воспалительным процессом, кровотечением.

Можжевельник обыкновенный – 1 часть, очиток едкий – 1 часть, тысячелистник обыкновенный – 1 часть, горох посевной, семена – 2 части, коровяк скипетровидный – 2 части

Все компоненты перемешать. Залить 3 ст. л. смеси 1 л кипятка, дать остыть и процедить. Настой принимать 6 раз в день по 1 ст. л. и одновременно делать ванночки. Использовать рецепт при геморрое с зудом в области возникших шишек и аллергией.

Земляника лесная – 1 часть, ревень тангутский – 1 часть, календула лекарственная – 2 части, коровяк скипетровидный – 2 части, лапчатка прямостоячая – 2 части, подмаренник настоящий – 2 части, подорожник большой – 2 части

Заварить 3 ст. л. смеси 1,5 л кипятка, настаивать до остывания. Принимать 6 раз в день по 50 мл при геморрое с воспалительными процессами.

Костяника каменистая – 1 часть, лебеда садовая – 1 часть, лопух большой, корень – 1 часть, репешок аптечный – 1 часть, авран лекарственный – 2 части, одуванчик лекарственный – 2 части, щавель конский – 2 части

Залить 3 ст. л. смеси 1 л кипятка, настоять. Пить настой 6 раз в день по 50 мл. Одновременно из этого настоя делать ванночки и чередовать через день с примочками на картофельном соке. Рецепт применять при геморрое с запором.

Маслина европейская – 1 часть, земляника лесная – 2 части, кассия остролистная – 2 части, коровяк скипетровидный – 2 части, льнянка обыкновенная – 2 части, рябина обыкновенная, листья – 2 части

Взять 3 ст. л. смеси на 1,5 л кипятка, настаивать до остывания. Пить 6 раз в день по 30 мл при геморрое с шишками как противовоспалительное и нормализующее стул средство. При плохо заживающем геморрое к сбору добавить цикламен европейский 1 ст. л., использовать рецепт для наружного применения, в виде примочек и ванночек.

Анемия

Крапива двудомная – 1 часть, очиток едкий – 1 часть, золототысячник зонтичный – 2 части, ревень черноморский – 2 части, клевер луговой – 3 части, любисток аптечный – 3 части

Взять 4 ст. л. смеси на 1 л кипятка, 30 минут настаивать, процедить. Пить настой 6 раз в день по 0,5 стакана, при малокровии, на фоне кровопотери, железодефицитной и прочих анемиях, возникших при пиелонефрите или гастрите.

Кирказон обыкновенный – 2 части, можжевельник обыкновенный – 2 части, пустырник пятилопастный – 2 части, солодка голая, корни – 2 части, сушеница болотная – 2 части

Взять 3 ст. л. смеси на 1 л кипятка. Кипятком сначала залить корни солодки, прокипятить 5 минут, а после добавить остальные компоненты. Принимать 6 раз в день по 50 мл. Использовать рецепт при возникшей на фоне кровопотери анемии, железодефицитной анемии, неврастеническим синдроме, тахикардии, пиелонефрите.

Можжевельник обыкновенный, плоды спелые – 1 часть, шиповник обыкновенный, плоды – 2 части, терн колючий, плоды – 3 части

Взять 30 г смеси на 1 л кипятка, полчаса кипятить, настоять 1 час. Пить 4 раза в день по 100 мл. При появлении отрыжки или изжоги уменьшить дозировку до 3 раз в день по 30 мл, если уменьшение дозировки не помогает, отвар необходимо отменить.

Используют отвар при анемии, возникшей на фоне гастрита с пониженной секреторной функцией.

Зопник колючий – 2 части, иссоп лекарственный – 2 части, щавель конский – 3 части, яснотка белая – 3 части

Заварить 4 ст. л. смеси в 1 л кипятка, дать остыть, процедить. Пить по 0,5 стакана 6 раз в день. Используют настой при различных анемиях (особенно при анемиях, возникших на фоне патологий в желудке).

Полынь горькая – 1 часть, крапива двудомная – 2 части, медуница лекарственная – 3 части, одуванчик лекарственный – 3 части, цикорий обыкновенный – 3 части

Заварить 3 ст. смеси в 500 мл кипятка, дать остыть и процедить. Пить 6 раз в день по 50 мл.

Спиртовая настойка. Взять 7 ст. л. смеси из предыдущего рецепта на 1 л спирта, 2 недели настаивать. Принимать 3 раза в день по 25 капель, В 800 мл спирта добавить 6 ст. л. сбора, настоять 1–2 недели. Принимать по 25 капель 3 раза в день, при различных анемиях и сопутствующих заболеваниях: полиартрит, гепатит и др.

Особенно рекомендуется при железодефицитной анемии. Полынь горькую можно принимать не дольше 1 месяца, после ее необходимо заменить тысячелистником обыкновенным или просто исключить.

Земляника лесная, листья – 1 часть, жеруха лекарственная – 2 части, ежевика сизая, корни – 3 части, осока парвская – 3 части, черника обыкновенная, листья – 3 части, яснотка белая – 3 части

Залить 4 ст. л. смеси 1 л кипятка, настоять. Пить 6 раз в день по 0,5 стакана. Использовать настой при анемии, возникшей при патологии почек: гломерулонефрите, пиелонефрите, мочекаменной болезни.

Если возникнут боли в области почек, то землянику следует исключить из рецепта.

Редька черная, сок – 100 мл, яблоня лесная, сок – 100 мл, морковь посевная, сок – 150 мл, свекла столовая, сок – 150 мл

Старинный рецепт при железодефицитной анемии. Соки сливают в эмалированную посуду, герметизируют тестом и ставят на 2 часа в русскую печь или в духовку при небольшой температуре. Употребляют 3 раза в день по 25 капель, в течение 3–4 месяцев.

Невралгия

Барбарис обыкновенный – 2 части, пустырник пятилопастный – 2 части, сосна обыкновенная – 2 части, мордовник русский – 3 части, переступень белый – 3 части

На 1 л кипятка или 0,5 л спирта взять 3 ст. л. смеси, настоять. Используют полученную настойку для растирания при невралгиях, радикулитах, миозитах.

Взять по 15 г: адамов корень, алоэ древовидное, алтей лекарственный и хрен обыкновенный, 100 г меда пчелиного

Полученную смесь настоять в 1 л водки. Применяют как наружное средство для растирания. Используют данную спиртовую настойку при невралгии, плекситах, миозите, параличах, невритах.

Волчеягодник обыкновенный – 1 часть, сирень обыкновенная, почки – 1 часть, терпентиновое дерево – 1 часть, клевер луговой – 2 части, хмель обыкновенный – 2 части, чабрец ползучий – 2 части

На 1 л кипятка взять 3 ст. л. смеси, настоять. Настойка только для наружного использования, для растираний. Применяют при невралгиях, невритах, миозите.

Неприятный запах изо рта

Дуб, кора – 1 часть, барвинок, трава – 2 части, лаванда, цветы – 3 части

Залить 3 ст. л. смеси 1 л кипятка, дать остыть, процедить. Принимать 6 раз в день по 1 ст. л. и полоскать рот полученным настоем.

Взять поровну траву зверобоя, листья земляники и цветки липы. Залить 3 ст. л. сбора 1 л кипятка, настаивать до охлаждения, после процедить. Принимать 6 раз в день по 1 ст. л., при наличии неприятного запаха изо рта.

Взять поровну плоды петрушки, листья полыни горькой и цветки лаванды, все тщательно перемешать и измельчить. Долго жевать небольшую щепотку сбора, при плохом запахе изо рта.

Зверобой, трава. При дурном запахе изо рта полоскать рот крепким настоем зверобоя продырявленного. Помогает также спиртовая настойка зверобоя: 1 ст. л. травы зверобоя залить 0,5 л водки, настаивать неделю, процедить. Разводить в 0,5 стакана воды 40 капель настойки и ежедневно полоскать рот.

Вербена, листья. 2 ст. л. кипятить 5 минут в 0,5 л воды, затем процедить. Отвар применяют для полоскания рта при неприятном запахе.

Лен. Растереть семена льна до получения 1 ст. л. муки и заварить как жидкий кисель. Пить утром и вечером перед едой при неприятном запахе и горечи во рту.

Мята, листья. 1 ст. л. листьев мяты залить 0,5 л кипятка, час настаивать, процедить. Полоскать рот настоем при плохом запахе изо рта.

Ромашка. Взять 2 ст. л. цветков на 0,5 л кипятка, 5 минут кипятить, процедить и охлаждают. Отвар используют для полоскания рта при дурном запахе.

Ольха. 20 г измельченных листьев залить 0,5 воды, кипятить 20 минут, остудить и процедить. Отваром полоскать рот при неприятном запахе изо рта.

 

Лечение медом и продуктами пчеловодства

 

В православии свойственно прежде всего искать первопричину болезни, то есть грех или душевное нестроение, и лишь потом заниматься лечением тела. До определенного момента помощь человеку вообще не делили на заботу о теле и заботу о душе. Первые медицинские заведения на наших землях развивались именно на базе монастырей, с использованием возможности природы.

Одним из самых полезных продуктов для человека испокон веков является мед. Господь после Воскресения вкушал рыбу и мед, а потому и простому человеку этот дар трудолюбивых насекомых будет полезен. И в здравии, и в недуге мед и его производные помогают нам.

Лечение медом применяют с незапамятных времен. В русских рукописных лечебниках, что являются подлинной энциклопедией народной медицины, посвящено много строк высоким целебным свойствам меда и приводятся десятки рецептов с его использованием. Лечебники описывают мед как лекарство, благотворно влияющие на человека любого возраста: «Мед дивий (дикий, лесной, луговой) даем прияти без боянства по рассуждению младым и старым, и женам брюхатым, понеже мед дивий в приятии невредителен есть и зачавшемуся во утробе». Эти слова и по сей день имеют глубокий смысл, хотя и были написаны очень давно.

 

Как правильно выбрать мед

Все виды меда хороши! Но имейте в виду, что «чистый» мед получить невозможно: ведь пчела – не корова, и ее не привяжешь к клеверу. Еще Авиценна говорил, что если вы будете есть мед и молоко – будете здоровы. Мед – не лекарство, и 100–150 г в день – норма здорового человека.

Но мед надо правильно использовать. Если с теплым чаем – будет крепить, с водой комнатной температуры до еды – слабить.

Противопоказан мед крайне редко. Его можно есть даже при диабете, но только совсем немного. И даже если у вас аллергия, можно попытаться подобрать мед, на который ее не будет.

Чтобы правильно выбрать мед, необходимо учитывать три критерия: вкусовые качества, консистенцию и запах.

Микроэлементы в составе пчелиного меда позволяют помогать больным при различных формах истощений и нарушении обмена веществ. Так, например, марганец и железо ускоряют процессы пищеварения, улучшают усвоение пищи. В свою очередь калий и магний (их дефицит ведет к преждевременному старению) можно назвать естественными эликсирами молодости организма.

В пчелином меде содержится аскорбиновая и никотиновая кислота, биотин, провитамин А – каротин, витамины группы В (В2, В6) и др. Они укрепляют центральную нервную систему, улучшают питание тканей, обеспечивают нормальную проницаемость кровеносных сосудов и существенно повышают устойчивость организма к инфекциям. Сочетание каротина, аскорбиновой кислоты и растворимого тиамина в меде повышает остроту зрения и расширяет поля цветового восприятия.

До 90 % углеводов представлено в пчелином меде глюкозой и фруктозой. Они легко усваиваются и, поступая в кровь без каких-либо превращений, служат одним из основных источников энергии. Наличие в меде глюкозы и фруктозы делает их незаменимыми продуктами при инфекционном гепатите и даже циррозе печени, повышая запасы гликогена, улучшая процессы тканевого обмена.

Когда человек употребляет обычный сахар, лишенный ферментов, витаминов и других биологически ценных веществ, то его усвоение происходит лишь после расщепления в тонком кишечнике. Кроме того, употребление сахара в больших количествах ведет к разрушению зубов, атеросклерозу, стенокардии и нарушению обмена веществ. Вот почему замена сахара пчелиным медом очень полезна.

 

Народные методы лечения медом

 

Грипп

При симптомах гриппа приготовить смесь тертого чеснока с натуральным медом в соотношении 1:1. Принимать перед сном одну ст. л., запивая теплой кипяченой водой или молоком. При подозрении на грипп также хорошо лечиться специальным растительным составом. 1 ст. л. натурального меда, 1 ст. л. шиповника, 1 ст. л. смородины и 1 ст. л. малины залить кипятком, выдержать 15 минут. Проводить такое лечение нужно трижды в день перед едой по 0,5 стакана.

Простуда

В качестве жаропонижающего и противовоспалительного средства полезно принимать следующее лекарство: по 1 ст. л. цветков липы и ягод малины залить двумя стаканами горячей воды, кипятить 5 минут, дать настояться, процедить и растворить в этом отваре 2 ст. л. меда. Целебный напиток (теплый) принимать по 0,5 стакана 3–4 раза в день.

Залить 1 стакан сухих плодов калины 1 л кипяченой воды, варить на медленном огне 10–12 минут, настоять час, процедить. Добавить 3 ст. л. пчелиного меда, размешать и пить по 0,5 стакана 3–4 раза в день при простудных заболеваниях, сопровождающихся кашлем.

Смешать сок клюквы с медом в равных количествах и пить по 50 мл 2–3 раза в день при простудных заболеваниях.

Смешать 100 г меда, 100 г сливочного масла, 100 г смальца или гусиного жира, 15 г сока алое и 100 г какао, затем разогреть (но не кипятить). Принимать утром и вечером по 1 ст. л. на один стакан горячего молока.

Смешать 150 мл свежего сока алоэ с 250 г меда и 250 г вина (кагора) и настоять в темном месте при температуре 4–8 °С примерно 4–5 дней. Принимать по 1 ст. л. за полчаса до еды.

Заварить в стакане кипятка 1 ст. л. высушенных плодов бузины черной и после 20-минутного настаивания процедить и добавить 1 ст. л. меда. Принимать по ¼ стакана на ночь.

В эмалированной посуде залить 5 г листьев мать-и-мачехи (если мелко измельченные листья, то 1 ст. л.) стаканом кипящей воды, закрыть крышкой и поставить на водяную баню на 15 минут, после настой остудить и процедить. Объем довести кипяченой водой до 200 мл и растворить в нем 1 ст. л. меда. Принимать 2–3 раза в день по ⅓ стакана.

Смешать 1 ст. л. меда, 1 ст. л. натертого чеснока. Принимать по 1 ст. л., запивая теплой водой, перед сном.

В редьке (черной) вырезать середину и положить 2 ст. л. меда, накрыть плотной бумагой и настаивать примерно 3–4 ч. Принимать до еды и перед сном по 1 ч. л. 3–4 раза в день.

Смешать сок моркови с медом (1:1), хорошо размешать, принимать по 1–2 ст. л. 2–3 раза в день.

Принимать на ночь 1 ст. л. липового или донникового меда на стакан горячего молока.

Взять сок одного лимона на 100 г меда. Принимать на ночь перед сном по 1 ст. л. с горячим травяным чаем (мята, душица, липа, в равных частях листья земляники и калины).

Смешать сок хрена и мед в соотношении 1:1. Принимать по 1 ст. л. утром и вечером.

С целью профилактики простудных заболеваний принимать на ночь чай из сухих плодов шиповника с медом.

Взять на 1 стакан промытого овса с шелухой и залить 1 л молока и варить в течение 1 ч на медленном огне (можно в духовке). Процедить, на 1 стакан отвара добавить по 1 ч. л. сливочного масла и меда, пить горячим на ночь. Полезен этот отвар и при пневмонии.

Мелко нарезать молодые листья подорожника и уложить плотными слоями в банку. Каждый сантиметровый слой обильно залить медом, при этом уминая массу, таким образом заполнить всю банку. Настаивать 10 дней, потом сироп процедить и принимать перед едой по 1 ст. л.3 раза в день.

Залить 1 л горячей воды 1 стакан плодов калины, кипятить примерно 8–10 мин, процедить и добавить 3 ст. л. меда. Пить 3–4 раза в день по 0,5 стакана.

Насморк

Лечь на спину и положить в ноздри кусочки закристаллизовавшегося меда. Проводить ежедневно по 1 процедуре в течение 20 дней. После процедуры необходимо оставаться в теплом помещении как минимум два часа.

Растворить в 1 стакане теплого сока столовой свеклы 1 ч. л. меда. Этот раствор закапывать в нос по 5–6 капель в каждую ноздрю 4–5 раз в день.

Также медом лечат и гайморит. На ночь наложить на область придаточных пазух медовую лепешку – в равных количествах мед и прополис (0,5 ч. л.), которую закрепить лейкопластырем. К утру мед всасывается, уменьшаются боли, насморк, выделение гноя и слизи.

Взять 3 ст. л. меда, половину лимона мелко натереть вместе с цедрой, истолочь 6–7 зубчиков чеснока, все это смешать и добавить 200 мл кипяченой теплой воды, поставить в темное место на 3 дня. Пить по 1 ст. л. утром и вечером.

Ангина, болезни горла

Залить 1 ст. л. меда и 1 ст. л. ромашки аптечной 250 мл кипятка, дать настояться (не менее получаса) и трижды в день использовать для полоскания.

Полоскать горло 3 раза в день раствором на стакан теплой воды 1 ст. л. меда.

Принимать внутрь 6 раз в день по 1 ч. л. закристаллизовавшегося меда, стараясь подольше держать во рту. Продолжительность лечения 20 дней.

Залить 1 ст. л. меда, 1 ст. л. цветков ромашки 1 стаканом кипящей воды, настаивать 30 минут. Полоскать каждые 2 часа.

Налить в кастрюлю стакан воды, насыпать по 0,5 стакана анисовых семечек, прокипятить 15 минут. Отвар процедить, добавить ¼ стакана меда и 1 ст. л. коньяка. Принимать по 1 ст. л. каждые 30 минут.

Делать ингаляции при резкой сухости слизистой оболочки гортани: предварительно необходимо сделать один глоток теплой минеральной воды, а затем дышать над 50 %-ным раствором меда в течение 5 мин. Медовые ингаляции применять 6–8 дней.

Смесь из 2 частей меда, 1 части алоэ и 3 частей водки использовать для компресса при ангине. Используют этот рецепт также и при артритах.

Перемешать по 1 ст. л. меда, горчицы, спирта, подсолнечного масла, муки и воды. Полученную массу завернуть в марлю и приложить к груди как компресс. Курс – 10 процедур. Перед наложением компресса кожу смазать растительным маслом.

Смешать мелко нарезанные лепестки розы (свежие или сухие) с медом в равной пропорции. Держать во рту как можно дольше, медленно глотая.

Заболевания желудочно-кишечного тракта

Смешать 1 стакан меда и 1 стакан сока черной редьки. Принимать 3 раза в день по 0,5 стакана.

Смесь лимонного сока, меда и оливкового масла в соотношении 1:2:3 принимать по 1–2 ст. л. за 30 минут перед едой.

Смешать 1 кг меда с 1 кг черной смородины и принимать по 1 ч. л. за 30 мин до еды, пока смесь не закончится.

Смешать 1 стакан сока одуванчика (отжатого из листьев и корней) с 1 ст. л. меда. Принимать по 1 ст. л. 3 раза в день до еды.

Смешать 1 стакан меда и 1 стакан яблочного сока, принимать по 1 ч. л. утром и вечером за 30 минут до еды.

Применять смесь из 250 г меда, 350 мл красного сухого вина, 150 г алоэ для лечения язвенной болезни желудка и двенадцатиперстной кишки. Смесь настаивать в течение 7 дней в закрытой посуде из темного стекла. Принимать 3 раза в день за 2 часа до еды: первые 7 дней – по 1 ч. л., в последующие дни – по 1 ст. л.

Залить 250 мл кипятка 1 ст. л. меда, 1 ст. л. сушеницы болотной. Настаивать 30 мин. Внутрь настой принимать по 0,5 стакана 2–3 раза в день после еды как противовоспалительное средство.

Смешать и принимать по 1 стакану 2 раза в день, натощак и на ночь, 5 ст. л. меда, 1 л картофельного сока.

При пониженной и нормальной секреции желудочного сока рекомендуют смесь 500 г меда с 500 мл сока подорожника. Принимать перед едой по 1 ст. л. 3 раза в день.

При язвенной болезни желудка и двенадцатиперстной кишки: листья алоэ 3–5-летнего возраста выдержать в темноте при температуре 4–9 °С в течение 12–14 дней, затем листья промыть в воде, измельчить и залить кипяченой водой в соотношении 1:3. Эту смесь оставить на 1–1,5 часа. Затем сок отжать, 100 мл сока алоэ смешать с 500 г измельченных грецких орехов и добавить 300 г меда. Принимать по 1 ст. л. 3 раза в день за 30 минут перед едой.

В 1 стакане сока ревеня, отжатого в сентябре из корней и листьев, растворить 1 ст. л. меда. Принимать по 1 ст. л. 2–3 раза в день.

При повышенной кислотности растворить 1–2 ст. л. меда в стакане теплой воды и медленно выпивать за 2 часа до еды. Пр