В Российской армии формирование сексуальной культуры военнослужащих происходит в процессе их социокультурного полового развития, в ходе определенных видов деятельности (познания, общения, воспитания, практической деятельности и др.). По мнению некоторых ученых, однопорядковым с формированием, но отражающим определенную грань подготовки человека как члена общества является понятие «социализация». Как и к большинству понятий, акцентирующих внимание на динамике изменения качественного состояния личности под определенным воздействием: «развитие», «воспитание», «обучение», «формирование», – к социализации отношение неоднозначное.

 

7.1. Половая социализация

Некоторые ученые считают, что социализация есть процесс усвоения знаний и навыков, необходимых человеку для того, чтобы стать членом общества, адекватно действовать и взаимодействовать со своим социокультурным окружением, формировать свой образ жизни. Есть мнение, что социализация – это процесс усвоения индивидом социального опыта, в ходе которого создается конкретная личность; иногда это понятие относят к процессу исторического становления и развития человека, а некоторые авторы определяют его как родовое понятие по отношению к воспитанию.

Большинство сходится во мнении о том, что под социализацией понимается, прежде всего, процесс (от лат. processus – прохождение, продвижение) – закономерное, последовательное изменение явления. Процесс непрерывно продолжающийся, соответствующий постоянно развивающимся требованиям общества и культуры, с одной стороны, и строящийся с учетом потребностей, желаний интересов и всех свойств индивида – с другой.

Социализация – объективный общественный процесс, который можно рассматривать с различных сторон, отражающих грани человеческой активности, одной из которых является и социокультурное половое развитие, определяющее современный уровень сексуальной культуры военнослужащих. В данном контексте социализация как таковая представляется общим, а социализация в процессе социокультурного полового развития (которая в дальнейшем будет определяться как половая социализация) выступает как особенное, половая социализация военнослужащих – как частное.

Понятие «половой социализации» в сексологической литературе неново и наиболее популярным является определение её как процесса «направленного и спонтанного воздействия на личность, помогающего ей стать полноценным мужчиной или женщиной и приобщающего к принятой в обществе системе половых ролей и взаимоотношений между полами в жизни». Но эта трактовка заостряет внимание на сексологических аспектах, поэтому в педагогике половая социализация получила несколько иное освещение, где она носит многосторонний характер и определяется как активное усвоение личностью стандартов психосексуальной культуры по мере вхождения в социальные отношения.

Несмотря на широкое употребление, термин «половая социализация» не получил достаточного освещения в социологии культуры и не имеет однозначного толкования, сближаясь в одних случаях с половым воспитанием, а в других – с формированием личности в процессе становления и развития человека. При этом большинство авторов справедливо выдвигают на первый план достижение определенного уровня развития личности, при котором она успешно функционирует в качестве полноправного члена группы, института, общества. В этом случае его половая социализация предстает процессом усвоения человеческим индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей сексуальной культуры, позволяющих ему ощущать себя полноправным членом общества.

Значит, социализация военнослужащих в процессе социокультурного полового развития предстает частью общего процесса их социализации, обеспечивающей их сексуальное развитие как мужчин и женщин с общественной, духовно-нравственной, физической, умственной, эстетической точек зрения. Она не ограничена рамками воздействия на соматические и физиологические проявления сексуальности, как это может показаться сексопатологам, на психические и поведенческие – как ближе психологам и педагогам. Половая социализация еще шире, она проявляется и в социокультурном половом развитии степенью освоения знаний, ценностей и норм сексуальной культуры.

Отсутствие общепринятого подхода к половой социализации военнослужащих в социокультурной сексологии и социологии культуры позволяет автору предложить свое видение проблемы.

Половая социализация военнослужащих – достаточно сложное явление, содержание которого представляется рядом элементов:

а) познанием социокультурной среды в процессе социокультурного полового развития военнослужащих;

б) овладением умениями и навыками сексуальной активности;

в) выработкой и освоением системы ценностей и установок институциональной сексуальной культуры;

г) приобретением нравственной позиции и усвоением половой морали;

д) освоением определенного уровня институциональной сексуальной культуры.

Содержанием процесса половой социализации военнослужащих является многогранный процесс их становления и развития как в онтогенезе, так и в филогенезе посредством приобщения военных людей ко всем сторонам сексуальной культуры через познание, общение и практическую деятельность по реализации половых потребностей. При этом половая социализация реализуется на основе двух процессов.

1) Реальное или ценностное сближение сексуальной культуры конкретного военнослужащего с сексуальной культурой своего социального института, т. е. идентификация личности: я – военнослужащий, солдат, прапорщик, офицер и т. д. Здесь осуществляется отождествление его сексуального поведения с тем, которое принято в этом сообществе, которое символизирует его, объединяет своих членов (ценностные ориентиры, специфика, характерные черты и особенности сексуальной культуры военнослужащих).

2) Армия периодически удостоверяет, подтверждает себя тем, что манифестирует соответствующие основные идеалы, ценности: институциональную сексуальную культуру и участие в ней личности военного. В современных условиях подобное удостоверение осуществляется с помощью средств массовой информации и коммуникации, в процессе повседневного неформального общения между военнослужащими (военнослужащими и гражданскими людьми) и, что гораздо реже, выполнения ими служебных задач.

Военнослужащий социализируется, осваивая ценности, нормы и образцы сексуального поведения, характерные для представителей данного института. Взамен каждый военнослужащий получает поддержку и признание в воинском подразделении (расчете, взводе, батальоне), своей семье и у партнера (партнерши). Здесь же осуществляется коллективная манифестация общих для этого социального формирования ценностей и идеалов сексуальной культуры.

В «больших сообществах» – армии, округе, виде или роде войск – реальное половое взаимодействие военнослужащих осознается гораздо труднее в силу интимности и деликатности сферы взаимодействия. Обусловленная затруднениями в непосредственной манифестации общих ценностей и идеалов, половая социализация здесь осуществляется опосредованно и в превращенной форме: с помощью государственных и институциональных средств массовой информации, в системе образования и просвещения, в сфере искусства.

Свободный выбор отождествления собственной сексуальной культуры с окружающими у военнослужащих происходит не только в сфере досуга и неформального общения, как было бы желательно предположить, сравнивая по профессиональной принадлежности это сообщество с иными. Принципиальное неравенство военнослужащих (принадлежность к разным возрастным, служебным, должностным категориям) воспринимается как естественное в процессе несения воинской службы. Однако в сексуальном поведении, в половой жизни эти различия нивелируются. Организация боевой, физической, специальной подготовки, досуг, семейная жизнь настолько тесно переплетены в данном социальном институте, что сексуальная активность проявляется в различных условиях жизни и деятельности войск, «отменяя» воинские различия, опосредованно, а иногда и прямо детерминируя результаты воинского труда.

Подчиненная по службе, в семейной жизни жена может быть полковником, а муж рядовым. В любовном треугольнике старший по должности или званию не добьется у объекта сексуального предпочтения конструктивного выбора в свою пользу. Половые партнеры оказывают предпочтение друг другу независимо от возрастной или служебной принадлежности.

Социализация осуществляется на протяжении всего жизненного цикла человека как до призыва в армию, так и во время прохождения службы и после демобилизации или увольнения из рядов Вооруженных Сил. При этом социальное значение службы в армии и на флоте (приобщение юношей и девушек к взрослому статусу и преодоление очередной ступени взросления) проявляется в воинской службе, как в своеобразном обряде инициации.

Ранее упоминалось, что этот обряд является социальной нормой в ряде государств и распространен по всему миру. Он может быть кратковременным или длиться годами, протекать как простая церемония или сложное представление, быть радостным праздником с обилием впечатлений или периодом, наполненным трудностями, опасностями и лишениями. В любом случае прохождение этого обряда позволяет овладеть культурными и социальными нормами и правами, что гарантирует личности признание окружающих.

Все это позволяет утверждать, что половая социализация военнослужащих (то есть социализация военнослужащих в процессе социокультурного полового развития) представляет собой процесс освоения норм и ценностей, регулирующих их сексуальные отношения и поведение в обществе, где через прямое и (или) косвенное воздействие на военнослужащих (индивида, пару, социальную группу) формируется институциональная сексуальная культура.

Половая социализация военнослужащих имеет свои особенности, содержательная сторона которых находит свое проявление:

а) в резко выраженной зависимости от военно-профессиональной направленности;

б) строгой зависимости от адаптации к условиям воинской службы (по времени, установкам и требованиям);

в) высоком динамизме определяющей роли военно-социальной среды.

Данные особенности половой социализации военнослужащих обусловлены организацией, структурой армейских подразделений, историческим предназначением армии, содержанием воинской деятельности, способами управления и комплектования Вооруженных Сил.

Вплоть до последнего времени идея социализации в армии сводилась к воздействию на военнослужащего в целях выработки у него послушания, готовности выполнять требования воинских уставов, воинский долг по защите Отечества. При этом вопросы половой социализации в основном опускались, стыдливо замалчивались или отдавались на откуп таким структурам, как система школьного образования, семья.

Между тем важнейшими предпосылками успешной половой социализации как ключевого процесса в формировании современного уровня сексуальной культуры военнослужащих являются следующие принципиальные моменты:

интернализация военнослужащими социальных норм и ценностей половой жизни, детерминированных социокультурными факторами; формирование на этой основе институциональной системы ценностных ориентиров и ожиданий, удовлетворяющих их сексуальные потребности;

возникновение потребностей в изменении сложившегося сексуального поведения и половых отношений в среде военнослужащих, обусловленных различными социокультурными причинами;

изменение социокультурного полового развития военнослужащих Вооруженных Сил РФ в связи с их реформированием, предполагающим создание необходимых организационных структур для регулирования процессов формирования сексуальной культуры личного состава.

Между тем сексуальная культура военнослужащих формируется в процессе половой социализации, предполагающей определенную активность в освоении знаний, ценностей, норм, достижении определенной цели. Половая социализация военнослужащих – это процесс обогащения каждой личности, повышения её уровня сексуальной культуры в результате направленного и спонтанного воздействия, которое помогает им стать полноценными мужчиной и женщиной. Она заключается в создании взаимоприемлемых отношений между представителями обоих полов, в основе которых лежит любовь или взаимное согласие.

При такой постановке вопроса сам процесс половой социализации военнослужащих направлен на достижение определенной цели – повышение уровня сексуальной культуры каждой личности и пары, всего института.

В процессе половой социализации военнослужащих усваиваются внешние санкции, регулирующие социокультурное половое развитие и отражающие степень социального контроля за соответствием норм сексуальной культуры. Данный процесс может длиться до тех пор, пока не произойдет замена внешних санкций внутренним контролем самого военнослужащего. Этот результат некоторые авторы считают конечной целью успешной социализации.

В вопросах формирования сексуальной культуры такой итог довольно проблематичен в реальной жизни и видится лишь идеалом половой социализации. Причиной подобного утверждения служит то, что индивидуальные проявления сексуального поведения настолько непрогнозируемы в силу психосексуальных особенностей человека, что никто не может знать о возможных последствиях своей сексуальной активности под неосознанным влиянием либидо.

Здесь трудно не согласиться с мнением С. Лема о том, что эффективно воспрепятствовать выполнению каких-то жизненно важных функций никакой культуре не под силу.

А так как половая социализация военнослужащих побуждается потребностью в повышении уровня сексуальной культуры, то она и направлена на удовлетворение этой потребности. Высокий уровень сексуальной культуры – довольно условная цель этого процесса, так как зависимость от общей культуры, постоянно отодвигающегося предела социокультурного развития прозаично напоминает о бесконечности половой социализации личности военнослужащего как в ходе его службы, так и на протяжении всей жизни. Ближе иная цель – достижение согласия с партнером, выравнивание уровней сексуальной культуры в паре.

Дело в том, что генезис проблемы чаще трансформирует ханжеское отношение к сексу, замалчивание остроты феномена, с одной стороны, и профаническую пошлость и вульгарность как следствие низкого уровня сексуальной культуры – с другой. А имеющие место ориентиры на банальные идеалы и негативные половые стереотипы с явно выраженным преобладанием одного из полов ведут к деградации обоих начал. Гармоничные отношения между ними постепенно портятся и могут низойти до враждебного противопоставления (как это проявляется у крайне радикальных представителей феминистического движения).

Однако сексуальный инстинкт, справедливо именуемый основным, без мощного прогрессивного социокультурного влияния оказывал и продолжает оказывать воздействие на исторический процесс. Вырождение государств и крушение империй, войны и эпидемии во многом были предопределены деградацией и десакрализацией сексуальной сферы индивидов, избравших бесконтрольность и отказ от самоконтроля, анархию и гонку за удовольствиями, которые приводили в конечном счете к снижению пассионарности.

Формирование сексуальной культуры военнослужащих в ходе половой социализации претерпевало изменения, как и сексуальная культура общества. Соответствие требованиям последнего всегда вызывало большие затруднения, и на протяжении исторического развития требовало появления такого воздействия, которое целенаправленно могло бы изменять содержание сексуального поведения и качество индивидуальной сексуальной культуры.

Судя по ретроспективному анализу, среди первых мер воздействия на военного человека в целях изменения его сексуального поведения были всякого рода табу на реализацию половых желаний. Потом появились предписания, установки и законы, которые эти желания и потребности ограничивали рамками светских и религиозных указов, артикулов, заветов и нормативных актов.

Однако расширялись рамки искусства любви, стремление к изощренности в культурно приемлемом сексуальном поведении. Всё это под опосредованным влиянием различных детерминирующих факторов требовало определенных знаний и информации о допустимом и разрешенном. Потребность в познании дала повод для появления просвещения в вопросах половых взаимоотношений, освоения имеющейся сексуальной культуры в непосредственном процессе социализации и формирования определенного поведения в ходе полового воспитания и полового обучения.

Каждое из названных понятий можно представить стороной, механизмом или элементом половой социализации в зависимости от преследуемой в рассуждениях цели. А многозначность их трактовки в литературе позволяет предложить авторское решение, которое исходит из понимания автором половой социализации. Этот процесс освоения норм и ценностей, регулирующих сексуальные отношения и поведение в обществе, формирует институциональную сексуальную культуру в двух формах: а) опосредованной (косвенной) и б) непосредственной (прямой), – которые следует рассмотреть подробно.

 

7.2. Опосредованная и непосредственная половая социализация

При опосредованной половой социализации формирование определенного уровня сексуальной культуры осуществляется за счет пассивной адаптации военнослужащих к организации их жизни, службы и быта, сложившемуся социальному укладу и нравственным установкам в обществе и армии, типичному сексуальному поведению окружающих, детерминированному различными факторами.

Ранее уже отмечалось, что принадлежность к определенной цивилизации, социальным отношениям, этническим, национальным, религиозным нормам, семье, воинскому коллективу и ряд других факторов социокультурной детерминации обусловливают сексуальную культуру военнослужащих. При этом они являются спонтанными социализирующими агентами, которые косвенно определяют сексуальное поведение и сексуальную культуру военнослужащих.

Освоение военнослужащими сексуальной культуры в процессе опосредованной половой социализации протекает во взаимодействии с различными людьми, под влиянием которого совершенствуются знания, усваиваются нормы, приобретаются навыки половой жизни. Приобщение военнослужащих к ценностям, нормам и правилам сексуальной культуры происходит в ходе их адаптации к типичному и стандартному сексуальному поведению посредством приобщения к известным проявлениям сексуальной культуры общества.

Факторы социокультурной детерминации при этом условно делятся на институциональные (воинский коллектив, литература об армии) и не институциональные (принадлежность к цивилизации или социальному слою). Под опосредованным воздействием создаваемых старшими поколениями условий молодежь приобретает мотивацию, навыки и знания, которые позволяют ей выявлять и раскрывать природные задатки, культивировать интерес и склонность к тем видам деятельности, в которых каждый военнослужащий мог реализовать себя как мужчина (или женщина), находя оптимальные и культурно приемлемые пути достижения целей сексуальной активности.

На протяжении предыдущих лет приоритет отдавался опосредованной (косвенной) половой социализации, и до определенного времени эта форма устраивала всех. Однако сексуальная активность не только интимное, индивидуальное дело каждого, но и социально обусловленное деяние, подверженное культурному воздействию, контролируемое обществом на протяжении всего исторического периода существования армии. Она потребовала направленного воздействия на личность военнослужащего, весь армейский механизм в целях повышения уровня сексуальной культуры представителей данного института. Равнодушие, лицемерие, игнорирование и прожектерство в вопросах формирования сексуальной культуры неизбежно влекли за собой негативные последствия.

За примерами в истории войн далеко ходить не надо: массовые заражения венерическими заболеваниями сокращали число врага; групповые изнасилования, издевательства на сексуальной почве разрушали положительный образ воина-освободителя; длительное половое воздержание снижало эффективность боевой учебы; сексуальные дисгармонии в семейно-брачных отношениях и на почве неразделенной любви вели к суицидам.

При непосредственной половой социализации осуществляется активная адаптация и интеграция военнослужащих под целенаправленным воздействием на них в ходе их социокультурного полового развития. По большому счету такая форма половой социализации представляет собой синтез элементов полового просвещения, полового обучения, полового воспитания и прямой половой социализации военнослужащих. Этот процесс можно назвать институциональной половой социализацией. Но прежде чем предметно рассмотреть сущность и содержание институциональной половой социализации, остановимся на её составляющих: половом просвещении и половом (сексуальном) воспитании.

 

7.3. Половое просвещение

Половое просвещение военнослужащих в социокультурном развитии есть ознакомление с институциональными ценностями, нормами и правилами половой жизни, осуществляемое непосредственно перед призывом в армию (наймом по контракту) и в период военной службы. Первоначально оно имело форму доведения приказов и распоряжений о приемлемом и запрещенном сексуальном поведении.

Например, в Воинских артикулах Петра Первого, информации о рукоблудии в среде кадетов и юнкеров, в докладах начальников, указаниях о запрещении дуэлей между офицерами, приказах командования о росте венерических заболеваний и исключении половых контактов в местах расквартирования воинских частей и прочем.

Религиозные нормы и божественные заветы осваивались и в ходе проповедей войсковых священников. Средствами литературы и искусства, устного народного творчества доводились до воинов характерные черты светской сексуальной культуры. При этом сообщение знаний и информации носило ограниченный характер в силу ряда причин:

1. Состояние и уровень сексуальной культуры того времени не позволяли большего из-за бытовавших норм половой морали.

2. Уровень демократизации в армии был невысок, в связи с чем вред боевой готовности и состоянию воинской дисциплины наносили в основном заболевания личного состава венерическими болезнями, а любые проявления сексуальности, выходившие за рамки дозволенных, сурово карались.

3. В воинских частях и подразделениях система информирования личного состава не предполагала большего в силу сложившегося порядка и неграмотности личного состава.

К концу ХХ века просвещение в вопросах сексуального поведения среди военнослужащих по-прежнему не носит регулярный характер, осуществляется эпизодически и редко называется половым. В процессе доведения различного рода информации военнослужащим спорадически передаются знания о некоторых нормах и ценностях сексуальной культуры.

Лишь средства армейской печати, как и иные СМИ, публикуют некоторые статьи и заметки, посвященные социально-нравственным проблемам сексуальной культуры военнослужащих. «СПИД-инфо», «Комсомольская правда», «Московский комсомолец», «Социологические исследования», «Аргументы и факты» в той или иной мере касаются половых проблем в армейских кругах, приподнимая завесу над тем, о чем прежде молчали во всей стране, и осуществляя элементарное половое просвещение военных.

Впервые о сексуальных проблемах в армейской печати заговорили на страницах военно-политического журнала «Коммунист Вооруженных Сил» (№4. 1991. С.93) в рубрике «Комната веселого смеха». На одной страничке без подписи автора были даны юмористические сексуальные рекомендации военнослужащим, в которых ключевой стала следующая: «Прежде всего помните, что супружеские отношения – это сугубо интимное дело. Поэтому не стоит их делать достоянием гарнизонной гласности или доводить до административных, а тем более партийных разбирательств».

Средства печати («Красная звезда», «Воин», «Сын Отечества») и телевидение Министерства обороны («Аты-баты» на ОРТ), организовав разовые материалы, практически устраняются от полового просвещения. По-видимому, армейское руководство не считает целесообразным говорить о сексе в армии, оставляя этот пласт жизни военнослужащих гражданским специалистам.

Однако даже единичные телепередачи, публикации в газетах и журналах вызывают массовые отклики как среди самих военнослужащих, так и гражданского населения. Одни возмущаются тем, что в Вооруженных Силах стали изучать сексуальные проблемы, – неужели больше делать военным нечего! Другие вспоминают годы службы, свое сексуальное поведение и сослуживцев, пытаясь предостеречь молодое пополнение от ошибок юности и ратуя за сексуальное просвещение в войсках.

Между тем половое просвещение является ведущим в целенаправленном формировании сексуального поведения военнослужащих. В том виде, в котором оно существует сегодня, его трудно считать действенным средством формирования высокого уровня сексуальной культуры. Но иного пока нет.

 

7.4. Половое (сексуальное) воспитание

Начиная с ХХ столетия в сексуальной культуре военнослужащих назрела надобность в организации их полового (или сексуального) воспитания , ассоциирующегося с половой педагогикой, научением, искусством любви, половым образованием и множеством иных видов педагогической активности. Впервые о нем предметно заговорили в армейских кругах на первом съезде офицеров воспитателей кадетских корпусов (1908), где проблеме сексуального воспитания было уделено достаточно большое количество времени при обсуждении следующих докладов: «Борьба с половой распущенностью в средней школе» полковника Михайловского; «Некоторые задачи воспитания в связи с половой жизнью человеческого организма» подполковника Мягкова; «Тайный порок и половая нравственность» капитана Доннера; «Тайный порок и половая нравственность» штабс-капитана Сангайло.

На съезде отмечалось, что проблеме сексуального воспитания в армии стали уделять должное внимание примерно в 1900 г. Прежде к нему было чисто формальное отношение: «…воспитателям выдавалась книга профессора А. Тарновского „Половая зрелость“, рекомендовались беседы, изредка вопрос поднимался командованием, но все это носило характер внешнего исполнения мало кому интересной программы. Признавалось неудобным говорить о половых вопросах с кадетами (за исключением случаев венерических заболеваний), а меры воздействия сводились к наложению взыскания за нарушение целомудрия».

Настало время, отмечалось на съезде, когда необходимо выполнение трех основных задач сексуального воспитания:

1) Просвещение в вопросах половой жизни (начиная с самых младших классов кадетских корпусов, т. е. с 10 лет): «… первейшей задачей сексуального воспитания является своевременная, но при этом весьма осторожная, требующая от руководителя много душевного такта осведомленность детей в явлениях половой жизни при помощи методического школьного курса естествознания»;

2) Формирование «половой совести», то есть развитие «…чувства стыда, справедливости и милосердия, религиозного чувства, чувства собственного достоинства, чувства идеализированной любви и, наконец, чувство общественной солидарности – ответственности перед обществом и потомками за доброкачественность рода»;

3) Выработка и усовершенствование характера и воли, способной укрепить в душе сознание неизбежности и необходимости полового воздержания. «Сексуальная пропедевтика (по определению Ф. Ферстера) должна заключаться …в ознакомлении военнослужащих с великой силой человеческого духа, в развитии у них способности быть господином над их телесными раздражениями и капризами». Эта задача должна была занять центральное место в области сексуального воспитания, утверждалось на съезде.

Военные воспитатели увидели решение проблемы социокультурного полового развития подчиненных в области преодоления. В связи с этим выдвигалась необходимость «эстетико-сексуального воздействия» на военнослужащую молодежь, которое заключается в привитии им любви к прекрасному через развитие привычки сострадательно относиться к некрасивому и уродливому.

По мнению п/п-ка Мягкова, например, преодоление предполагает «… результат борьбы двух противоположных начал человеческой природы и может быть достигнуто только укреплением власти души над нашими чувствами и страстями; в результате же получается культивирование и разнуздание тех именно тенденций, которые в интересах истинной культуры личности должны всегда оставаться связанными и подчиненными».

Необходимость сексуального воспитания была обусловлена наличием фактов подростковой мастурбации (которые ассоциировались с тайными пороками и половой распущенностью), ростом венерических заболеваний среди военнослужащих и надобностью их нравственного совершенствования. Поэтому на съезде искали формы и способы повышения имеющегося уровня сексуальной культуры. И в первую очередь думали о том, кто должен заниматься сексуальным воспитанием военных.

В докладе подполковника Мягкова утверждается, что непосредственно сексуальным воспитанием должны заниматься врач, законоучитель и родители. Но в прениях по его докладу одни офицеры утверждали, что физиологические аспекты надо оставить врачу, а нравственные – воспитателю.

Другие отстаивали позицию: лучше поменьше говорить и читать об этом, культивируя физкультуру, борясь с алкоголем и табаком.

Третьи утверждали, что необходимы профессионалы: «Не любые дилетанты должны заниматься половым воспитанием, как рекомендуют здесь на съезде, а особо способные и с великой осторожностью».

Наиболее предпочтительной выглядела позиция подполковника Бахтина. Он считал, что сексуальное воспитание необходимо проводить различным людям: законоучитель при случае знакомит с религиозными нормами, законовед – с юридическими, естественник – с биологическими, доктор – с гигиеническими, жизнь и литература – с бытовыми и экономическими, воспитатель может и должен принимать все возможные косвенные меры, в смысле защиты юношества от вредных для него влияний, но избегать прямых мер, иначе он очутится в ложном положении.

Материалы данного съезда, наглядным образом констатируя существовавшие социально-нравственные проблемы сексуальной культуры в военно-учебных заведениях, впервые: а) показали возросшую озабоченность ими командования и военных воспитателей; б) определили задачи и цели сексуального воспитания в армии; в) заявили о необходимости появления профессионалов в области сексуального воспитания и просвещения;

г) обозначили важность и необходимость повышения сексуальной культуры институциональными средствами.

Например, на съезде популяризировался опыт воспитателя капитана Петрова, который по совету врача давал бром кадетам за 1 час до отхода ко сну; другие офицеры организовывали прогулки на свежем воздухе; третьи – спортивные состязания; четвертые проводили медицинские осмотры гениталий после летних каникул, Рождества и Пасхи. Тогда считалось, что «рано пробуждаемая и взлелеянная чувственность тем более опасна, что она, вызывая усиленный и бурный рост органов половой сферы, лишает остальные части организма необходимых для их развития жизненных сил и вместе с тем угнетающим образом действует на психику человека».

С позиций сегодняшнего дня необходимо подчеркнуть, что при всей слабости зарождавшейся сексологии военные первыми подняли вопрос о необходимости направленного воздействия на подчиненных для оптимизации их социокультурного полового развития и предложили действенные меры по его осуществлению: педагогическое просвещение, воспитательное воздействие, физическое развитие, медицинскую профилактику.

Исторические события начала ХХ века, связанные с войнами и революциями, несколько отодвинули выполнение решений съезда. Но после создания Красной Армии вопрос о половом воспитании военнослужащих стал рассматриваться в ходе ожесточенных дискуссий двадцатых годов, где обсуждались меры по изменению традиционных норм половой морали и сексуального поведения. Некоторые участники обсуждения пришли к выводу, что цель воспитания военнослужащих состояла «…не только в борьбе с венеризмом и онанизмом, но и в подготовке к тому, чтобы выработать правильные взгляды на половую жизнь, устойчивость по отношению к раннему появлению сексуализма». А задачи полового воспитания допризывной молодежи заключались в том, чтобы выработать «в молодом поколении умение владеть своими сексуальными чувствами и не погубить творческие силы, направив их по пути социального использования, физкультурой дав отток сексуальной энергии».

В 1925 году был опубликован упоминаемый в первой главе исследования доклад С. Бурштына о состоянии сексуальной жизни среди командиров и красноармейцев. Его предлагалось рассматривать после обсуждения как «…материал, накопление которого дает возможность установить хотя бы первоначальные вехи правильного полового воспитания в армии».

Однако ход общественного развития, политические и экономические отношения в России привели к тому, что исследовательская работа в области сексологии затормозилась, а половое воспитание военнослужащих стало сводиться к партийному и комсомольскому воздействию на нарушителей норм коммунистической (а по тем временам – и половой) морали, к опосредованному воздействию в процессе половой социализации, когда социальная среда и социалистическая культура могут «…при правильном воздействии изменить половой инстинкт».

Период сороковых – пятидесятых годов связан с войной и восстановлением разрушенного хозяйства. В это время в теоретическом осмыслении мер воздействия на социокультурное половое развитие военнослужащих, как и всего населения СССР, был ощутим значительный пробел. Однако в странах образовавшегося социалистического лагеря научные изыскания в области сексологии были продолжены. В них отталкивались от идеи школьного сексуального воспитания. В силу этого ни в одной из стран Варшавского Договора – ведущего военно-политического союза того времени – не было организовано институциональное половое воспитание и просвещение военнослужащих (некоторое внимание просвещению в вопросах пола уделялось лишь в Войске польском и в армии ГДР). В Вооруженных Силах СССР в этот период призывались юноши, не столкнувшиеся в школах с сексуальным просвещением, не прослушавшие курсов по сексологии.

Появление в прямой постановке формулировки «сексуальное воспитание» или «половое воспитание» в учебных программах и тематических планах ВУЗов и школ никак не вязалось с идеологическими шаблонами и «отсутствием секса в стране, строящей коммунизм».

Только в 1983 году в советских школах были введены учебные курсы, которые завуалированно назывались «Основы советской семьи и семейного воспитания», «Этика и психология семейной жизни». Это нередко уводило внимание в сторону от сути самого процесса полового воспитания. В ряде воинских частей только энтузиасты из числа военных и некоторые гражданские специалисты выступали с лекциями и беседами от общества «Знание», по линии отделов пропаганды и агитации обкомов, горкомов КПСС и ВЛКСМ.

Между тем в США программы полового (которое в странах Запада идентично с сексуальным) воспитания изучаются в колледжах и школах: для преподавателей военно-учебных заведений читаются специальные курсы в институтах и университетах.

В штате Калифорния, например, в течение трех лет читается спецкурс, включающий следующие разделы:

1.Научное развитие семейной жизни,

2. Социокультурный аспект семейной жизни,

3. Биологическое развитие человека,

4. Экономические аспекты семейной жизни.

Практически весь офицерский корпус армии и флота США прослушал лекции по проблемам пола в процессе своего обучения в высших учебных заведениях, а большинство рядового состава и сержантов были охвачены сексуальным просвещением в ходе школьного образования.

89% взрослого населения ряда штатов получают основы полового образования, заканчивая общеобразовательные учреждения на уровне средней школы.

Наличие множества консультационных пунктов, телефонной «горячей линии» для лиц, подвергшихся изнасилованию, обилие литературы научного характера и возможность получения достоверной научной информации о сексуальности характеризуют сегодняшнюю ситуацию в этой стране.

В Европе приоритет в половом воспитании будущих военнослужащих отдан школам, образование в которых получает большинство солдат и офицеров до призыва или подписания контракта. Так, например, с 1943 года введено систематическое сексуальное воспитание в Англии. С 1962 года сексуальное воспитание официально введено в школах Германии. Некоторые этические проблемы сексуального воспитания в войсках немецкого бундесвера самостоятельно решают священники в униформе, используя право исповеди. Для военнослужащих есть возможность посещения групп самопомощи: около полумиллиона таких групп посещает примерно сорок тысяч граждан.

Военнослужащие ряда стран НАТО к рубежу девяностых годов подошли с вполне сложившейся организацией полового воспитания, которое осуществляется до призыва в армию или найма по контракту и достаточно разнообразно по своему содержанию.

Наиболее полный сравнительный анализ подходов к половому воспитанию был представлен в 1979 году В. Е. Каганом и Д. Н. Исаевым, которые организовали работу по изучению и сравнению сексуального воспитания в ряде стран: Алжире, Болгарии, Великобритании, ГДР, Греции, Дании, Италии, Нидерландах, Польше, Турции, Чехословакии, Швейцарии, Швеции, Франции, ФРГ, Югославии. В результате проведенного ими анализа на рубеже восьмидесятых годов ситуация выглядела так:

1. Сексуальное (половое) воспитание в европейских странах проводится в следующих вариантах: а) обязательное, с фактическим его осуществлением во всех школах (Дания, Швеция, ФРГ, Чехословакия); б) приветствуемое и узаконенное, но не распространившееся по всей территории страны (Польша, Югославия, Италия, Швейцария, Болгария, Франция); в) официально одобренное, без принятия каких-либо законодательных актов (Великобритания, Нидерланды); г) не запрещенное, но фактически и не развивающееся (Турция, Греция, Алжир). В России оно имело продекларированный характер, когда с трибун звучали слова о необходимости подобного воспитания, реально же проблема была отдана на откуп энтузиастам (без экономических и финансовых субсидий, без организационной и материальной помощи и т. д.).

2. Наиболее действенно осуществляется прямое сексуальное воспитание через учебные заведения, где существует специальный предмет (Польша, Швейцария, Голландия) или в процессе преподавания гуманитарных дисциплин и биологии (Дания, ФРГ, Швеция). В ряде стран почти единственным источником знаний по вопросам пола оказывается изучение биологии животных (Турция, Греция, Алжир).

3. Сексуальное воспитание в разных государствах начинается в разное время. В Дании, ФРГ, Швеции и Великобритании оно ведется, как правило, с дошкольных учреждений. Обязательное сексуальное воспитание охватывает старшие и начальные классы в ряде стран, а кое-где начинается лишь в школе 2-й ступени. Причем обсуждение проблем идет как при совместном, так и при раздельном обучении мальчиков и девочек.

4. Действенность сексуального воспитания зависит от уровня подготовки и личности самого преподавателя, его отношения к изучаемым проблемам и степени компетентности. В то же время большую роль играет дидактический материал, наличие учебников, книг и пособий.

5. Знания по проблемам пола педагоги получают в высших учебных заведениях, на специальных курсах, которые создаются органами просвещения (Дания, Швеция, Польша, Великобритания, ФРГ, ЧССР) или добровольными организациями, либо самостоятельно. Совместно с ними сексуальным воспитанием занимаются врачи, психологи, социальные работники, медицинские сестры и др.

Опросы автором военнослужащих западноевропейских стран (Великобритания, Германия, Бельгия, Франция) показали, что офицеры, сержанты при необходимости или по желанию могут получить интересующие их сведения по вопросам пола на различных курсах при университетах, колледжах и т. п. В случае возникновения сексуальных проблем, психосексуальных трудностей или при сексопатологическом, урологическом, андрологическом, венерическом заболевании любой военный имеет возможность обратиться к специально подготовленному офицеру (психологу, социальному работнику, представителю ассоциации «Планирование семьи»), в консультацию или направиться на лечение.

В Вооруженных Силах России под воспитанием в широком смысле этого понятия имеется в виду вся совокупность целенаправленной деятельности, призванной обеспечить формирование личности человека в соответствии с определенными идеалами. Это понятие военной теории шестидесятых годов согласно устоявшимся подходам в военной педагогике было перенесено в педагогику высшей военной школы и в партийно-политическую работу по воспитанию личного состава. Более узкий смысл понятия предполагает воспитание в семье, воспитание средствами массовой информации, воспитание в учебных заведениях, воспитание в воинских и производственных коллективах. Ряд исследователей видят правомерность условного выделения физического, идейно-политического, патриотического, интернационального, нравственного, семейного, экологического и ряда других видов воспитания, среди которых особое место могло бы принадлежать половому.

Вот как русский офицер, философ Евгений Трубецкой в своих воспоминаниях на маленьких эпизодах из своей жизни показывает суть семейного воспитания: «Не помню, что сказала на это мама. Помню только, что с этой минуты с какой-то необычайной силой гипноза мне врезалось в душу … ощущение, навсегда оставшееся для меня одним из центральных – самых сильных ощущений какого-то ясного и светлого Ока, пронизывающего тьму, проникающего в душу и в самые глубины мирские, и никуда от этого взгляда не укроешься. Такие внушения – самая суть воспитания, и мама, как никто, умела их делать».

В последние годы стала популярна позиция, где воспитание представляется как двусторонний процесс, как совместная деятельность воспитателей и воспитуемых по формированию личности – так называемый антропоцентрический подход, сфокусированный на человека. Но сексуальное воспитание как одно из направлений воспитания или как отдельная форма воздействия на личный состав в армии и флоте СССР не было организовано и даже не продекларировано. О нем просто умалчивалось.

При всем при том все воспитательные системы – продукт и порождение времени. Если еще раз обратиться к истории, то можно увидеть, что в Афинах, Спарте и Риме в системе подготовки воина центральное место занимало «общефизическое воспитание … развитие силы, выносливости и смелости». В России до появления регулярной армии и в период зарождения таковой, когда солдатская профессия являлась по существу пожизненной, а объем необходимых знаний, навыков и умений был небольшим, вопросы организации ряда направлений воспитания (и не только полового, но и ряда других) вообще не возникали.

К началу ХХ века складывавшаяся система обучения воинов дополнялась различными направлениями, расширявшими ее содержание; а в конце столетия направления в системе воспитания и обучения военнослужащих составляют десятки наименований: воинское и нравственное, религиозное и политическое, физическое, военно-патриотическое, экологическое и др.

Почти столетие ученые, воспитатели, психологи говорят о необходимости создания системы полового воспитания в стране. В восьмидесятых годах Д. Исаев и В. Каган предсказывали, что «о наличии системы полового воспитания можно будет по-настоящему говорить лишь тогда, когда данная система органически растворится в повседневной жизни и станет ее неотъемлемой частью и когда в необходимости полового воспитания никого уже не нужно будет убеждать».

И только сегодня возможно утверждать, что после заявления о необходимости системы сексуального воспитания в армии (на первом съезде офицеров воспитателей кадетских корпусов) на смену первому этапу её формирования (как оценивался доклад С. Бурштына в середине двадцатых годов) пришел второй – с серьезным культурологическим и социально-демографическим анализом половой социализации, обогащенный передовым опытом зарубежных стран, углублением знаний о формах и путях полового воспитания и разработкой его новых средств и методов.

Спустя десятилетия вторая часть предсказания осуществилась: по данным наших опросов, материалам печати и исследований ряда авторов, сегодня большинство военнослужащих в России нет необходимости убеждать в том, что сексуальное образование является нелишним для них.

Лидером в вопросах полового и сексуального просвещения допризывников становится телевидение (вместе с кино– и видеопродукцией).

68% опрошенных мальчиков и 53% девочек получают сексуальное просвещение через телевидение. Сверстники среди источников информации занимают второе место (53 и 55% соответственно).

Однако на сегодняшний день в России отсутствует единая система полового образования и просвещения,о половом воспитании ведутся большей частью дискуссии и пишутся научные труды.

Начиная с 1964 года Академия педагогических наук СССР и Государственная научная педагогическая библиотека им. К. Д. Ушинского ввели раздел «Половое воспитание. Подготовка к семейной жизни» в сборнике текущих библиотечных поступлений «Литература по педагогическим наукам и народному образованию». По данным сборника, с каждым годом заметно возрастало качество и количество публикаций по исследуемой проблеме. Впоследствии во всех библиотеках появились разделы «Социология пола и половых отношений», «Социология семьи, брака и родства», «Этика семейно-брачных отношений» и пр.

В результате издержки школьной программы компенсируют военные. Они проводят самостоятельно работу по половому просвещению и образованию, регулируя сложившийся уровень сексуальной культуры.

К середине девяностых годов ХХ века в Вооруженных Силах России за счет факультативных или специальных курсов, вводимых в единичных ВУЗах и действующих при частях по решению конкретных начальников и командиров, стало организовываться планомерное сексуальное просвещение. В ряде военно-учебных заведений и воинских частей приглашают специалистов – сексологов, психотерапевтов, сексопатологов, – организующих на добровольных началах чтение лекций, проведение бесед и консультаций с личным составом. Но до сегодняшнего дня половое воспитание как самостоятельное направление в системе воспитания военнослужащих Вооруженных Сил РФ так и не организовано.

Убедительным аргументом в пользу полового воспитания стало появление Указа Президента Российской Федерации от 19 июля 1996 года «О возрождении и развитии философского, клинического и прикладного психоанализа». На основании этого документа стало возможным проведение эксперимента Министерством образования РФ по изучению в школах страны «Основ сексологии» с 1-го по 11-й класс.

Представители отечественной сексологии большей частью обходят стороной проблему формирования сексуальной культуры взрослых людей (в данном случае военнослужащих), отдавая предпочтение педагогическому воздействию на характер её изменения до периода совершеннолетия, который совпадает с временем призыва в армию и на флот. Или обращаются к нормативной стороне сексуальной жизни, этическим ценностям сексуальной культуры, проповедуя в назидательно-моралистическом тоне. Эта ситуация обусловлена сложившейся системой половой социализации, открытиями в области психоанализа, а также приоритетом детской и подростковой педагогики в вопросах полового воспитания.

На протяжении последнего столетия большинство авторов утверждало, что воспитывать, учить и просвещать в вопросах пола необходимо с детства и вплоть до пубертатного периода, когда воздействие на ребенка педагогическими мерами позволяет держать под социальным контролем либидо.

Взрослых людей в репродуктивном возрасте чаще всего исключали из процесса полового воспитания, считая, по-видимому, что к возрасту социальной зрелости (которая наступает, как правило, после половой зрелости) они становятся вполне самостоятельными и вольны поступать так, как им заблагорассудится в вопросах половой жизни. При этом как было не принято прежде, так редко удается и сегодня заглядывать в глубину процессов, раскрывать противоречия, искать основные тенденции, сущность, причины возникновения и законы функционирования сексуальной культуры у взрослых людей, которыми в большинстве своем являются военнослужащие.

 

7.5. Концепции сексуальности

Человеческая сексуальность – чрезвычайно яркое явление, обусловленное объективными и субъективными аспектами, внутриличностными и внеличностными факторами, включающее совокупность биологических, психологических, социальных, культурных процессов, связанных с проявлением и удовлетворением половой функции. В поисках оптимальных путей регулирования сексуального поведения общество выработало свое отношение к формированию сексуальной культуры, отталкиваясь от ряда концепций сексуальности, суть которых выглядит следующим образом.

Теологическую концепцию предложили представители религиозных течений Западной Европы, исповедующие христианство. Она предполагает, что сексуальность человека дарована индивиду свыше, Богом. Поэтому смысл и цель жизни, согласно ее постулатам, в посмертном вознаграждении, а о проявлениях различных функций сексуальности они вспоминают лишь при необходимости прокреационных действий. Ниспосланное свыше не изменишь, поэтому в данной концепции практически умалчивается о важности формирования сексуальной культуры или осуществляются нападки на сторонников изменения традиционных взглядов на половое поведение.

Сторонники биологической концепции считают, что человек по природе своей – животное, его побуждения представляют собой естественные инстинкты, а индивид борется за существование и питание, чтобы размножаться ради сохранения вида. О сексуальной культуре, её формировании здесь не говорится, а предполагается использование просвещения только ради секса, направленного на прокреацию.

Яркими представителями этого направления являются Ж.-Ж Руссо, бунтовавший против «цивилизации» в защиту «природы», Лоуренс Д., у которого природное бытие для человека тождественно денатурализации, Марселли, ратовавший за «непрерывность универсальной жизни», гарантированной «инстинктом самосохранения».

Биолого-психическую концепцию, у колыбели которой стоял основоположник психоанализа З. Фрейд, отличает опора на врожденные психосоматические установки сексуального поведения, которые подвергаются только лечению и коррекции определенными психотерапевтическими и медицинскими средствами. Поэтому, считают ее сторонники, знания сексологии и, в основном, сексопатологии необходимы исключительно специалистам для осуществления лечения и профилактики заболеваний половой сферы.

Социоэтническая концепция предполагает идею высшего развития. Суть ее наглядно показал В. Соловьев: если в низшем пределе мы находим только размножение, воспроизведение, то в высшем пределе мы обнаружим половую любовь, которая возможна лишь в результате полного и исключительного отречения от воспроизводства. Тоже крайность в отношении формирования сексуальной культуры, ориентированной на аскезу как определенную функцию сексуальности.

Гедонистическая (или эвдомистическая) концепция берет свое начало в Древней Греции и Риме, в ряде религиозных течений Востока. Смысл ее хорошо выражен в словах Шопенгауэра: «Лучшее для рода находится там, где индивиду случается обнаружить максимум удовольствия». Формирование сексуальной культуры, по мнению ее последователей, здесь состоит в первую очередь в том, чтобы обучить технике любовных игр, поиску эффективного личностного удовлетворения в соитии.

Психогидравлическая концепция предполагает, что половое напряжение кумулируется, как в паровом котле, и стремится разрядиться в разного рода сексуальных действиях. Поэтому главная цель в формировании сексуальной культуры – научиться вовремя открывать «клапан» для разрядки.

Магнетическая концепция уходит корнями в эзотерические учения. Ее сторонники видят в сексе мощный инструмент преображения человеческой личности, который позволяет прийти к «высшим аспектам бытия» по трем путям:а) аскеза, б) нормированное использование сексуальности в супружестве, в) преображение себя через Тантру и др.

Письменные тексты Дао, например, положенные в основу дошедших до потомков различных руководств, не сохранились в подлиннике. По мнению многих авторов, они редактировались, переписывались и переиздавались в течение ряда столетий. Тем не менее в большинстве из них направления формирования сексуальной культуры виделись в том, чтобы следовать космическим целям половых отношений; овладеть техникой предварительной любовной игры, самого полового акта и различными приемами, стимулирующими желание; обучать выбору подходящей партнерши и др.

Социокультурная концепция. В связи с совпадением некоторых имеющихся её подходов и авторского видения проблемы на некоторых её положениях следует остановиться подробнее. Среди незначительного числа исследователей социокультурных проблем пола можно привести в пример концептуальные подходы Ю. Эвола и Г. Маркузе. Прорыв в высочайшую область разделения двух начал: мужского и женского – и воссоединения половинчатости душ современный итальянский мыслитель Ю. Эвола сегодня называет традиционным подходом в решении исследуемой проблемы. По его мнению, этот прорыв может быть осуществлен следующими способами:

через овладение эротическими энергиями в реальной практике половой любви (сексуальная разновидность Тантры),

путем полного вытеснения секса из сферы собственной жизни и сознания (аскеза),

третий способ – он его называет профаническим – в явном преувеличении роли сакрального фактора, в котором он видит главный мотив человеческих устремлений.

Последний способ Ю. Эвола подразделяет на 2 направления: гедонистическое, исходящее из признания чувства наслаждения основным двигателем сексуальной активности человека, и утилитарно-естественное, утверждающее, что главная функция пола – воспроизведение потомства. У самого итальянского философа цели формирования сексуальной культуры и регулирования полового поведения индивида вытекают из тантрического пути к божественному единению и реализации полового предназначения через утверждение лучших сторон собственного пола, подключение к соответствующему божеству-покровителю и лишь затем, по мере достижения высокой ступени совершенства, через слияние с высшим аспектом – божеством противоположного пола.

Немецко-американский философ и социолог Г. Маркузевидит решение проблемы в урегулировании всепроникающего конфликта между низшим и высшим в человеке, порожденного прогрессом цивилизации, – прогрессом, достигнутым путем подчинения чувственных способностей разуму и их репрессивного использования для социальных нужд. Он абсолютизирует два полюса: а) метафизический, при котором сексуальные проявления возводятся на пьедестал пансексуальности; б) аскетический, исключающий важность секса в человеческой активности.

В основе социокультурного подхода к развитию индивида как личности лежит дуализм его существования, проявляющийся в постоянном противоречии и борьбе между «верхом» и «низом», душой и плотью. При гармоничном единении одного и второго достигается идеальное существование иррациональной человеческой сущности, но появление пары, достигшей этой цели и ощущающей себя счастливо, – явление исключительно редкое и чаще всего не афишируемое окружающим. Н. Бердяев по этому поводу писал: «Это интимный вопрос, самый интимный из всех…»

Если традиционный подход к половым отношениям заключается в поиске путей воссоединения двух половых начал, то социокультурная концепция, помимо этого, учитывает деятельностную и нормативные составляющие сексуальной культуры, новые подходы к известной дихотомии (делению на гетеросексуальные и гомосексуальные отношения) и возможность бисексуальных проявлений, индивидуальных особенностей сексуальности личности, тем самым расширяя объект притязаний. Поэтому социокультурная концепция полового развития предполагает: а) формирование сексуальной культуры посредством всего многообразия мер, средств, форм и способов, которые выработало человечество в ходе исторического развития; б) стремление к повышению уровня сексуальной культуры индивидов, общественных групп или к выравниванию её уровней в паре. Таким образом, социокультурная концепция формирования сексуальной культуры рассматривает сексуальное поведение в самом широком спектре его проявлений – от аскезы до пансексуализма. При этом наличие определенного уровня сексуальной культуры личности является условием его изменения, регулирования и формирования в процессе различных форм половой социализации.

В свете анализа перечисленных выше концепций все теории, как правило, отталкиваются от сущностного подхода: а) к ключевым функциям сексуальности (гедонистической и репродуктивной), б) аскезе – обратной стороне сексуальности, в) платонической природе любви, г) сакрально-трансцендентальным концепциям человеческого предназначения в сексуальной культуре. Быть приверженцем крайностей в разрешении такой интимной и жизненно важной деятельности, как формирование сексуальной культуры военнослужащих, нет необходимости. Из известных подходов важнее поиск пути к цели – повышению уровня сексуальной культуры. Решение видится в социокультурной концепции, основанной на необходимости целенаправленного регулирования полового поведения индивида в процессе половой социализации.

 

7.6. Регулирование сексуального поведения военнослужащих

институциональными средствами

По наблюдениям автора, в девяностые годы нашего столетия в России сформировались различные направления (подходы) деятельности по реализации социокультурной концепции. Как правило, они отражают различные подходы к сексуальной культуре: 1) медико-социальный (как, например, в Институте молодежи на факультете социальной работы, где готовят социальных работников, способных разбираться в половых проблемах);

2) психологический (в ряде филиалов Российской ассоциации «Планирование семьи», судя по выступлениям на Второй российской конференции по проблеме «Репродуктивное здоровье и сексуальное воспитание молодежи»); 3) репродуктивно-контрацептивный, свойственный некоторым медикам и предполагающий заботу о детородном здоровье и подготовку к ответственному отцовству и материнству; 4) сексопатологический, опирающийся на анализ половых отклонений, предполагающий своевременное лечение и профилактику сексуальных расстройств; 5) просветительский (например, в частных школах и лицеях, где даются первичные знания по сексологии); 6) гениколого-контрацептивный, видящий главную задачу в здоровой репродуктивной функции матери прежде всего; 7) нравственно-половой (в некоторых школах г. Набережные Челны введен новый предмет «Здоровье», в основу которого положено нравственно-половое воспитание); 8) институциональный, пропагандируемый в Военном университете РФ (о нем идет речь в настоящем исследовании) и ряд других.

Существующие акценты на санитарно-гигиенических и морально-этических аспектах пола, неприятие сексуальных извращений, профилактическая и просветительская работа по пропаганде здорового образа жизни, гармоничных взаимоотношений партнеров, борьба со СПИДом в настоящее время находят поддержку широкой общественности. Эти направления оправдали себя. Но не всегда их подходы приемлют свободный секс, предполагают возможность открыто, без лицемерно-моралистического замалчивания обсуждать проблемы пола, осуществлять исследования, опираясь на достижения мировой сексуальной культуры, прогрессивные философские взгляды и социальные теории. Действуя обособленно, решая частные задачи, приверженцы обозначенных выше подходов не имеют тесных связей между собой, оторваны друг от друга, так как конференции, обмены мнениями, дискуссии достаточно редки и последствия их зачастую не имеют существенного общественного резонанса.

Среди государственных, общественных и институциональных формирований на сегодняшний день в России нет ни одного, которое бы являлось центром в области организации прямой половой социализации для формирования необходимого государству (общественному слою, институту) уровня сексуальной культуры. Поэтому в последнее десятилетие двадцатого века активизировалась работа Международной федерации планирования семьи, претендующей на эту роль в глобальных масштабах. Она берет на себя задачу «перевести развитие охраны сексуального и репродуктивного здоровья из области риторики в область практики», а в сексуальном просвещении и воспитании видит одно из приоритетных направлений своей деятельности. Российская ассоциация «Планирование семьи» пытается материализовать свои цели на территории нашей страны, но подвергается ожесточенным нападкам со стороны православия (которое отстаивает вековые христианские постулаты в области половых взаимоотношений) и современных специалистов в области школьного образования, не готовых к сексуальному воспитанию и просвещению по отечественным программам и учебным планам.

Поэтому важным элементом государственного участия в формировании и повышении уровня сексуальной культуры граждан должно явиться создание (в государственных комитетах, в системе образования и просвещения, в каком-либо общественном институте, например в Вооруженных Силах РФ) определенных структур, которые взяли бы на себя ответственность за осуществление непосредственного воздействия на сексуальное поведение, регулирование уровня сексуальной культуры.

Например, в Португалии в 1971 году был создан Комитет по изучению сексуальности и образования, подчинившийся непосредственно министру образования. В США существует специальная комиссия, а в их Вооруженных Силах – Консультативный комитет министра обороны по проблемам женщин – военнослужащих (The Defense Advisory Committee on Wormen in the Services – DACOWITS), где обсуждаются проблемы взаимоотношений военнослужащих разных полов; а на каждой базе есть «Отдел равных возможностей против дискриминации черных, желтых и женщин», Центр по изучению проблем семей военнослужащих (и центры семейной службы в войсках). Имеются различные формирования и в других странах.

Только в России до сих пор организацией полового воспитания и просвещения занимаются исключительно энтузиасты. Хотя в Вооруженных Силах РФ эту функцию можно было бы возложить на Управление воспитательной работы с военнослужащими. Разработкой и теоретическим обоснованием могут заниматься научно-исследовательские подразделения Военного университета, а практическую работу в частях и подразделениях могут выполнять психологи, социологи и помощники командиров по воспитательной работе. На протяжении истории России именно в армии впервые попытались создать документы, регламентирующие сексуальное поведение (вспомним Воинские артикулы Петра I). Военные офицеры-воспитатели предложили организовать систему сексуального воспитания. Сегодня в Вооруженных Силах РФ реально оптимизировать процесс формирования сексуальной культуры институциональными средствами в целях повышения её уровня у военнослужащих.

Исследование факторов социокультурной детерминации и ретроспективный анализ изучаемого явления позволили утверждать, что освоение сексуальной культуры военнослужащих осуществляется в синтезе различных социальных и культурных процессов. Под их воздействием, адаптируясь к данной социально-профессиональной среде, идентифицируя свое сексуальное поведение с окружающими, военнослужащие формируют институциональную сексуальную культуру, в которой проявляются и разрешаются нравственные проблемы; утверждаются нормы и ценности; складываются половые взаимоотношения с учетом специфики военной службы и конкретных ситуаций, в которых они находятся.

Невмешательство в ход данных процессов, разумная индифферентность выглядят как равнодушное наблюдение за военнослужащим на льдине, которого течение может прибить к берегу, а может льдина расколоться и он утонет. В Российской армии эпизодически и сознательно старались регулировать имеющийся уровень сексуальной культуры военнослужащих, пытаясь манипулировать их половым поведением при достаточно ограниченных институциональных возможностях.

Глубинные потоки российской жизни и уровень сексуальной культуры российских граждан обусловливают сексуальное поведение военнослужащих РФ на фоне обилия проявлений сексуальности в западных и восточных традициях. Какая сексуальная культура нам нужна?. Ответ найти достаточно сложно по ряду причин: из-за индивидуального характера сексуального поведения; сложившихся традиций и норм общественной жизни; разнообразия целей и задач половой социализации, сексуального воспитания среди различных возрастных групп; обилия концептуальных подходов и отсутствия государственной поддержки в обеспечении институциональных изменений сексуальной культуры военнослужащих. Отсутствие системы полового воспитания и просвещения в стране позволяет предположить, что прямая половая социализация военнослужащих представляет собой социально-педагогическую деятельность, которая должна осуществляться институциональными средствами.

Сержант прибежал в казарму и хватает рядового за грудки

«Это ты сказал моей невесте, что каждая „лычка“ на погонах означает одного ребенка?!»

Институциональная половая социализация – это элемент прямой половой социализации военнослужащих различных категорий, возрастов, половой принадлежности и опыта сексуальной жизни. Это многоплановая, систематическая, целенаправленная и скоординированная деятельность по приобретению знаний, получению навыков, освоению норм и ценностей институциональной сексуальной культуры. Через прямое воздействие специальных представителей органов военного управления, общественных объединений и организаций, командиров и начальников на военнослужащих, через приобщение их к принятой в обществе системе половых ролей и взаимоотношений между полами в жизни, создание взаимоприемлемых отношений между представителями обоих полов, в основе которых лежит любовь или взаимное согласие, формируется определенный уровень сексуальной культуры.

Цель институциональной половой социализации – в повышении уровня сексуальной культуры в процессе освоения военнослужащими её ценностей и норм половой морали, развитии сексуальной активности, высоконравственного сексуального поведения; приобретении сексуальной осведомленности, уверенности в своих репродуктивных возможностях, широты взглядов, готовности к их проявлению в семейно-брачных и партнерских отношениях на основе любви, симпатии и дружбы, в процессе неформального общения и служебной деятельности.

В основу институциональной половой социализации должна лечь идея «максимизации социокультурного полового развития». Суть её состоит в следующем:

1) в институциональной половой социализации военнослужащих приоритет принадлежит половому просвещению;

2) опоре на достижения наук в области социокультурной сексологии, учете реального уровня сексуальной культуры военнослужащих в реформируемых Вооруженных Силах;

3) дифференцированном подходе в воспитательной работе по повышению уровня сексуальной культуры военнослужащих (с учетом служебной категории, пола, возраста, семейного положения, времени, социальной, национальной и религиозной принадлежности, места службы);

4) конструктивном повышении уровня сексуальной культуры военнослужащих.

Максимизация социокультурного полового развития в процессе освоения военнослужащими образцов и стереотипов полового поведения, норм и ценностей сексуальной культуры, необходимых для успешного функционирования в данном сообществе, предполагает и научение, и обучение. Значит, личность военнослужащего в социокультурном половом развитии должна проходить какие-то этапы регулирования и усвоения норм, правил, требований сексуальной культуры (в процессе социализации) для достижения определенного уровня через ознакомление (в ходе просвещения) и научение (в ходе воспитания).

Военнослужащие разных категорий попадают под воздействие институциональной половой социализации тогда, когда сталкиваются с армейской и флотской действительностью: при призыве на срочную и действительную службу, поступлении в ВУЗы (на учебных сборах в тех ВУЗах, где есть военные кафедры), заключении контракта. Это может быть как краткосрочный (у солдат срочной службы), так и длительный период воздействия (у офицеров на действительной службе).

Процесс социокультурного полового развития индивида, пары, социальной группы в большинстве работ отечественных авторов по сексологии рассматривается преимущественно до периода зрелой сексуальности на фоне соматического и психосексуального развития. При этом большинство из них, как уже отмечалось ранее, считают, что половое просвещение в определенных дозах рекомендовано в любом возрасте и для всех. Половое и сексуальное воспитание должно организовываться с детьми и юношеством. Половая социализация осуществляется всю жизнь. А военные как социальная группа с пришедшим из недалекого коммунистического прошлого негативным отношением к термину «воспитание» формируют сексуальную культуру в процессе институциональной половой социализации.

Поэтому, учитывая психосексуальное и соматическое развитие военнослужащих, для максимизации социокультурного полового развития необходима эффективная институциональная половая социализация, которая предполагает соответствующее решение задач различными категориями военнослужащих в различные периоды:

1) Половое воспитание суворовцев и нахимовцев, учащихся военных колледжей и кадетских корпусов в отроческом возрасте пубертатного периода (12—18 лет), самого бурного в сексуальном развитии, когда происходит половое созревание и формируется платоническая, эротическая и начальная фаза либидо. Оно осуществляется на принципах подросткового и юношеского полового воспитания, которым вплотную должно заниматься Министерство образования и просвещения. Этот элемент институциональной половой социализации получил достаточное освещение в работах П. Бостанжиева, Д. Исаева, В. Кагана., В. Карпикова, П. Постолатьева и других авторов, исследующих проблемы полового воспитания старшеклассников;

2) Половая социализация, просвещение и воспитание солдат и сержантов срочной службы, курсантов военных училищ, институтов и академий. Здесь эти процессы осуществляются в качестве компенсации неорганизованного полового воспитания в допризывный период. Теоретические основы педагогического процесса кроме упомянутых работ могут составить труды И. Кона, М. Казакевича, З. Лев-Старовича, К. Имелинского, И. Блоха, А. Фореля, Л. Энгельштейн, Э. Фукса и многих других исследователей проблем сексуальной культуры;.

3) Половая социализация и просвещение военнослужащих-женщин;

4) Половая социализация и просвещение лиц, призванных по контракту;

5) Половая социализация и просвещение офицеров, прапорщиков и членов их семей в возрасте зрелой сексуальности (25—55лет);

6) Половое обучение и просвещение военнослужащих-родителей.

Опираясь на данный подход, в процессе институциональной половой социализации должно быть осуществлено воздействие на чувства, разум, волю и сердце военнослужащего так, чтобы развить в нем навык руководствоваться в сфере половых взаимоотношений высшими побуждениями и представлениями и под их воздействием изменять при необходимости свое поведение в соответствии с высоконравственными нормами и ценностными ориентирами сексуальной культуры, облегчая достижение гармоничных взаимоотношений с партнером (партнершей).

Регулирование сексуального поведения военнослужащих становится реальным за счет изменения ряда функций существующих армейских и флотских структур, выполнения обозначенных выше условий и определения приоритетных направлений по повышению уровня сексуальной культуры военнослужащих. При этом ведущим элементом институциональной половой социализации должно стать половое просвещение.

Педагоги и социальные работники, офицеры-воспитатели и командиры могут использовать рекомендованные методы работы в своей деятельности по институциональной половой социализации, а также проявлять творчество, учитывая принадлежность военнослужащих к различным категориям.

Офицер-воспитатель, получивший соответствующее образование и аттестованный по курсу «Основы сексологии», в процессе воспитательной работы участвует в формировании сексуальной культуры военнослужащих, воздействует на половую социализацию различных категорий военнослужащих, дает им совокупность знаний, навыков, умений, касающихся половой жизни.

К наиболее важным задачам офицера-воспитателя в работе с солдатами и сержантами в данном направлении можно отнести:

– знакомить военнослужащих с физиологическими особенностями как мужского, так и женского организма, в том числе средствами литературы и искусства;

– учить усваивать элементарные гигиенические навыки и правила сексуального поведения, закаливать организм;

– по мере необходимости информировать военнослужащих о возможных телесных и психологических изменениях;

– воспитывать уважение к противоположному полу, фиксируя внимание на детородной функции женщины, пробуждая стремление защитить ее;

– не допускать антагонизма и отчуждения между полами, создавая естественные товарищеские отношения между мужчинами и женщинами в процессе боевой учебы и повседневного общения;

– давать возможность военнослужащим самоутвердиться, почувствовать себя «зрелыми»;

– поддерживать и развивать типично мужские (сила, уверенность в себе, мужество, соперничество) и женские (забота о других, нежность, отзывчивость, скромность) черты;

– умело дозировать эротические раздражители и соответствующую информацию (кино, видео, театр, пресса, телевидение и пр.);

– стимулировать проявление любви, дружбы, высоких духовно-эмоциональных переживаний;

– прививать умение правильно оценивать свои поступки и сексуальное поведение в соответствии с главной заповедью половой этики;

– развивать нравственные качества (готовность оказать помощь, благородство, честь, долг, достоинство, стыдливость, сдержанность и т. д.);

– учить пользованию противозачаточными средствами, сознательному предохранению от нежелательной беременности, болезней, передаваемых половым путем, соблюдению методов контрацепции;

– открыто обсуждать опасность легкомысленных половых связей, последствия венерических заболеваний, абортов;

– воспитывать естественное, непринужденное и исполненное уважения чувство к обнаженному человеческому телу;

– на факультативных занятиях в ВУЗах желающим курсантам разъяснять основы сексологии, особенности гетеро-, гомо– и бисексуального поведения; повышать знания об анатомии и физиологии человека; формировать терпимое отношение к сексуальным меньшинствам;

– формировать способность сознательно управлять своими желаниями и сексуальным поведением;

– удовлетворять естественное любопытство к противоположному полу, желание более близкого контакта между полами социокультурными формами (посещение дискотек, культпоходы и пр.);

– не заострять внимание на сексуальных вопросах, помогать сконцентрировать силы на воинской, научной, спортивной, общественной, художественной и прочей деятельности;

– учить исключать раздражающие воздействия на эрогенные зоны, избегая тесную военную форму одежды;

– вовремя определять наличие социально-нравственных проблем и психосексуальных трудностей в сексуальном поведении;

– в случае необходимости направлять военнослужащих на консультацию к специалистам сексологам и психотерапевтам.

В работе с офицерами и прапорщиками необходимо:

– обеспечивать здоровую атмосферу в семье, проникнутую взаимным уважением и любовью;

– учить военнослужащих формировать у собственных детей сознание принадлежности к своему полу, не избегая вопроса, откуда берутся дети, прививая понятия «настоящий мужчина», «настоящая женщина»;

– поддерживать здоровые отношения между мужчинами и женщинами в части и подразделениях путем совместного времяпрепровождения (организация праздничных мероприятий, офицерских балов, капустников, походов, посещение театров, выставок и пр.);

– объяснять физиологические изменения в организме по мере снижения гиперсексуальности и выхода на собственную норму;

– равняться на положительные образы (серьезный парень, настоящий мужчина, супермен, истинная женщина) и высмеивать отрицательные (плейбой, донжуан, бабник, повеса и др.);

– учить преодолевать разобщение полов в повседневной жизни, с тем чтобы сближаться с партнерами (партнершами) не только на дискотеках и в эротической атмосфере различных вечеринок, но и в воинских частях, за пределами гарнизонов;

– рассказывать о многообразии индивидуального сексуального поведения военнослужащих;

– добиваться дифференцированного подхода в разрешении социально-нравственных проблем, связанных с сексуальным поведением военнослужащих;

– разъяснять требования половой этики и необходимость соблюдения половой морали в обществе.

В результате кропотливой просветительной и воспитательной работы будут вырабатываться стереотипы сексуального поведения, достижение которых происходит в процессе институциональной половой социализации. В создании основанных на любви и согласии конструктивных взаимоотношений между представителями обоих полов, между конкретными мужчиной и женщиной видится идеал половой социализации военнослужащих.

Цели институциональной половой социализации военнослужащих могут быть близкими и далекими, текущими и перспективными. Здесь все зависит от: а) объекта и субъекта институциональной половой социализации; б) задач, выдвинутых обществом; в) уровня и состояния сексуальной культуры военнослужащих; г) средств достижения поставленных целей. В настоящем исследовании целью половой социализации выступает повышение уровня сексуальной культуры, которое предполагает движение от низкого уровня – к среднему, от среднего – к высокому. Поэтому каждой категории военнослужащих соответствуют определенные задачи институциональной половой социализации, выполнение которых осуществляется различными формами и средствами.

Хемингуэй говорил, что если ты пишешь роман и в это время занимаешься любовью, то рискуешь оставить лучшую часть своего романа в постели.

Внешние атрибуты институциональной половой социализации: приказания командиров, обязательность выполнения распоряжений старших, необходимость соблюдения военной формы одежды – могут не распространяться на сексуальную жизнь каждого военнослужащего. Сексуальное поведение – индивидуальное дело каждого военнослужащего как личности, и это, пожалуй, единственная его «привилегия» в армии, где постороннее вмешательство в сексуальную жизнь рассматривается как покушение на человеческие права. Военный может отдать жизнь, выполняя воинский долг, но остановится перед тем, когда ему прикажут нечто, расходящееся с нормами его половой морали. Не случайно в воинских уставах и наставлениях нет в прямой постановке ни одной статьи, касающейся сексуальных вопросов.

Содержание полового воспитания в процессе институциональной половой социализации, определяемое его целью и задачами, актуализирующими деятельность воспитательных структур в армии, ее направленность на решение наиболее важных и насущных проблем, основывается на системе сформировавшихся на протяжении многих веков ценностей культуры вообще и сексуальной – в частности. Эти ценности являлись важнейшим мотивом сексуальной активности российских военных, отличавшихся в последнее столетие уважением и почтением к женщине, неприятием гомосексуализма в своих рядах, сдержанностью в проявлении аморального поведения.

 

7.7. Регулирование сексуального поведения военнослужащих

В современных условиях в содержании институциональной половой социализации военнослужащих выделяются следующие прогрессивные духовно-нравственные ценности их сексуальной культуры:

гражданственность, гордость за принадлежность к военнослужащим армии России и воинская честь;

преемственность, сохранение и развитие лучших традиций сексуальной культуры (офицерского достоинства, верности долгу и др.);

гуманизм и нравственность в половом общении;

предпочтение любви во взаимоотношениях партнеров;

способность к преодолению трудностей и лишений военной службы;

сексуальная активность, ограниченная приоритетом прав партнерши в удовлетворении половых потребностей;

неприхотливость и сдержанность в удовлетворении сексуальных запросов, ограниченных рамками военной службы;

любовь и согласие в семье военнослужащего;

уважение и защита женщины;

верность любимой женщине (мужчине, если женщина – военнослужащая);

терпимость к представителям нетрадиционной сексуальной ориентации;

самоотверженность в достижении симпатии любимой женщины;

уважение к законам, ограничивающим неприемлемое сексуальное поведение, и др.

Введение в содержание полового воспитания военнослужащих большинства из этих ценностей в качестве приоритетных – отражение не только специфики военной службы, но и российского менталитета. Без освоения таких ценностей институциональная половая социализация военнослужащих не будет прочной конструкцией, компенсирующей издержки государственной системы образования и воспитания.

Среди принципов институциональной половой социализации – все те принципы полового воспитания, которые были сформулированы Гросселем и дополнены К. Имелинским и В. Каганом: идейность, комплексность, непрерывность, повторение, правдивость, доверие, контроль и поддержка, чистота помыслов, активная инициатива, адресность, невозбуждение сексуального влечения, выработка индивидуальных и социальных значений.

В военный институт прибыл лектор с беседами о любви. Пообещал показать слайды. Курсантов на лекцию пришло – яблоку упасть негде. Бывает любовь розовая, – начал лектор. – О ней вы много читали…

– Слайды! – кричат курсанты.

– А бывает любовь голубая. О ней сейчас много говорят и пишут…

– Слайды! Слайды! – требуют курсанты.

– А бывает любовь к природе… Вот о ней мы и покажем слайды…

Правда, некоторые из принципов достаточно дискуссионные. Например, идейность (этот принцип был сформулирован в советское время) несколько не вяжется с половой социализацией. Скорее, более уместным было бы наличие принципа «гуманизма», т. е. соответствия полового поведения общечеловеческим ценностям. Соблюдение его принесло бы пользу для общества, независимо от классовой принадлежности, что благотворно повлияло бы на взаимоотношения в любой семье. Можно предложить и такие принципы, как своевременность (соответствие институциональной половой социализации возрасту военнослужащего); тактичность (проведение сексуального воспитания тогда, когда в нем испытывается насущная потребность объектом, и теми формами, в которых он нуждается); деликатность (чуткость, неназойливость субъекта воспитания в выборе средств, форм и методов воздействия).

Здесь помощником может стать свойственный армейской действительности юмор – беззлобно-насмешливое отношение к серьезным проблемам полового поведения, не обижающее личное достоинство объекта и субъекта воспитания. О роли юмора писал А. Брюк – друг Гете: «Хорошая острота покрывает позолотой даже никель скабрезного».

Юмор выступает не только принципом институциональной половой социализации военнослужащих, но и характерной чертой сексуальной культуры военных. Улыбки, шутки, анекдоты на сексуальные темы – непременные атрибуты сексуального поведения и взаимоотношений военнослужащих всех категорий. Практически все газетные и журнальные публикации, телевизионные и радиопередачи «про Это», выпущенные при участии журналистов Министерства обороны, поданы с легкой иронией и незлобной шуткой. Сексуальная культура военнослужащих насыщена афоризмами и прибаутками, песнями и байками, где непременными участниками веселого действа являются жена старшего офицера и её любовник – званием ниже, девушка и курсант, солдат и попадья. Серия анекдотов о старом полковнике, Штирлице, Петьке, Анке и Чапаеве, поручике Ржевском ассоциируется исключительно с их сексуальным поведением. А поведение последних зачастую олицетворяет сексуальную культуру военных для определенной категории населения.

К сожалению, институциональная половая социализация военнослужащих сегодня представляет собой неуправляемый спорадический процесс, который требует качественного содержательного изменения. Его субъекты – непосредственные носители сексуальной культуры: сержанты и солдаты, прапорщики и офицеры, генералы и адмиралы, иногда и члены их семей. Это люди, наделенные знаниями и умениями, имеющие возможность прямо и косвенно воздействовать как на отношения между мужчинами и женщинами в военной форме, так и на конкретных носителей сексуальной культуры. Это – командиры и начальники в частях и подразделениях, педагоги ВУЗов, специалисты и психологи, товарищи по службе, родители, родственники, друзья, мужья и жены, половые партнеры. Они осуществляют воздействие на военнослужащих всех степеней средствами обучения и воспитания, а также через образования, привнесенные сексуальной культурой (эротическая литература и искусство, произведения живописи и архитектуры, обычаи и традиции, нормы и правила, законы и предписания, средства массовой информации и др.).

Для повышения уровня сексуальной культуры военнослужащих основные усилия субъектов институциональной половой социализации должны быть направлены на решение следующих задач:

– демонстрацию сознательного отношения к нравственно значимым нормам и ценностям сексуальной культуры и неотвратимости наказания за нарушение её предписаний, что конкретно выражается в обеспечении примерности старших офицеров, и прежде всего командиров и их заместителей; выявлении фактов нарушения норм половой морали военнослужащими и профилактической работе в целях недопущения их повторения;

– усиление пропаганды культурно приемлемого и правомерного сексуального поведения и конструктивное стимулирование его;

– систематическое информирование соответствующих вышестоящих органов управления о нравственных проблемах сексуального поведения военнослужащих, разрешение которых имеющимися в части и подразделении средствами невозможно.

Как показало исследование автора, проведение мероприятий по институциональной половой социализации военнослужащих способствует достижению поставленной выше цели.

Объект институциональной половой социализации в армии – военнослужащие с определенным уровнем сексуальной культуры, на которых направлено педагогическое воздействие: кадеты, суворовцы и нахимовцы, солдаты и матросы, сержанты, старшины и прапорщики, офицеры и генералы, служащие РА и контрактники, а нередко и члены их семей. Они изменяют свой уровень сексуальной культуры не только в зависимости от индивидуальных особенностей, пристрастий и ориентации, но и от ряда институциональных факторов: времени призыва, принадлежности к определенной служебной категории, возраста.

Имеются в виду следующие виды ориентации:

а) биогенетическая ориентация (когда реализуется биологически заданная программа с учетом ситуативных и социокультурных факторов);

б) социогенетическая ориентация (когда социализация и научение зависят от социальной действительности и социальной роли индивида);

в) персонологическая ориентация (когда сознание и самосознание выступают на передний план, полагая, что основу развития личности составляет творчество).

К средствам институциональной половой социализации военнослужащих относятся передача обычаев и традиций их сексуальной культуры (через загадки, пословицы, поговорки, анекдоты, песни, частушки, сказки, легенды, предания, танцы, принятые в армейской среде), уяснение норм и правил половой жизни (через воинские приказы и наставления, распоряжения и команды, установки и законодательные акты) и сексуального поведения.

Ключевую роль здесь играют сегодня средства массовой информации (телевидение, печать, радио) и видеопродукция, которые ориентированы на военнослужащих и членов их семей. Но не отрицается и значение художественной литературы, лекционной пропаганды, научно-популярной литературы по проблемам сексуальной культуры военнослужащих.

К специальным средствам институциональной половой социализации относятся те же элементы, но осуществляемые через традиционные для армии формы (порядок отдачи распоряжений и команд, соблюдение военной формы одежды, обязательность выполнения приказаний старших по званию или должности, режим и распорядок дня, регламентация службы).

Разнообразные методы полового воспитания, используемые на практике: личный пример, разъяснение и ответы на вопросы, обращение к произведениям искусства и литературы, пресечение нежелательного поведения и поощрение желаемого, убеждение на примерах, достойных подражания, укоры, уговоры, запреты, угрозы, наказание, – являются и методами институциональной половой социализации. Так как, по определению, (см. предыдущую главу) половое воспитание выступает элементом половой социализации.

Христианский мыслитель Иоанн Златоуст имел в виду методы половой социализации, отмечая, что «надо сокрушаться и плакать, сдерживать, обуздывать, советовать, убеждать, устрашать, укорять». Он же образно определял время их применения: «Когда возделывание более удобно, тогда и нужно исторгать тернии, пока страсти, оставленные в пренебрежении и возросшие, не сделались неудобоисправимы».

Рассмотрев элементы регулирования социокультурного полового развития военнослужащих, автор пришел к выводу, что формирование их сексуальной культуры будет оптимальным в ходе осуществления следующих функций институциональной половой социализации:

1. Формирующе-развивающей. Начиная с рождения ребенка идет половая идентификация и распределение половых ролей, в процессе которого дети осознают себя мальчиками или девочками, взрослые – мужчинами или женщинами, гордятся принадлежностью к своему полу. Этот процесс иногда продолжается и во время воинской службы. Конструктивная половая социализация в этот период закрепляет биологически обусловленные особенности психосексуального развития и позволяет выявить несоответствие или аномальное поведение. По мнению некоторых авторов, «здоровые установки укрепляют эмоциональное ядро личности, способствуют более удовлетворительной психологической адаптации и установлению отношений со сверстниками».

Половая социализация в период воинской службы должна напоминать развитие в семье, основанное на уважении, любви, привязанности, взаимных чувствах друг к другу. Тогда она приведет не только к истинной близости в интимных взаимоотношениях между сексуальными партнерами, искренности, открытости, естественности, но и к разрешению проблем половой дифференциации. Тактичная линия поведения с объектом половой социализации, выбранная субъектом, когда осуществляется доходчивое и простое объяснение непонятных физиологических аспектов сексуальности, способствует гармоничному развитию, психосексуальному здоровью и формированию высокого уровня сексуальной культуры. Процесс половой социализации осуществляется и между супругами, при этом они совершенствуются в своем социокультурном развитии, проявляя творчество в применении полученных знаний и навыков в выполнении супружеского долга.

2. Мобилизующей (стимулирующей). Военнослужащий един с окружающей и детерминирующей его сексуальное поведение социальной средой. В связи с этим возрастает и роль последней в формировании личности. Под воздействием субъекта институциональной половой социализации объект «перерабатывает» влияние внешней среды, добиваясь соответствия своего поведения принятым нормам, традициям и правилам армейского окружения. Мобилизуя свои возможности на удовлетворение появляющихся потребностей, военнослужащие выбирают предложенные формы поведения, не вступая в конфликт с окружающими.

Кроме того, за счет полученных знаний, приобретенных навыков и умений военнослужащие способны выбрать наиболее приемлемый путь реализации своих половых потребностей, останавливаясь на приоритетах (репродукция или удовольствие, общение или снятие полового напряжения), идущих от мотивации сексуальной активности. В институциональной половой социализации заложена необходимость гармоничного взаимодействия человека, природы и культуры. Поэтому результатом её будет совершенствование общества, сохранение природы и развитие культуры.

3. Просветительской. Формирование сексуальной культуры осуществляется за счет сексуального просвещения военнослужащих, которое заключается в ознакомлении с различными (социокультурными, физиологическими, санитарно-гигиеничес-кими, психологическими и др.) сведениями по вопросам пола и половой жизни. Знания о реальном состоянии сексуальности, соответствии собственного поведения устоявшимся положениям и традициям – результат успешного полового просвещения, которое через факты, информацию о реальном положении дел повышает сексуальную осведомленность. Благодаря этому повышается и уровень сексуальной культуры.

По мнению большинства педагогов, преподающих курс «Основы сексологии», именно эта функция – ключевая в их деятельности по повышению уровня сексуальной культуры. Информационная деятельность и просвещение, отмечается в материалах Международной федерации планирования семьи (МФПС), должны быть обращены к работникам, занимающимся вопросами планирования семьи, пациентам, прибегающим к помощи в данной области, общественности в целом, включая преподавателей, родителей, подростков, а также молодежных лидеров на уровне общин, наций и народностей.

4. Обучающей. Известно, что проблема полового образования и полового воспитания синтетична. «В воспитании всегда есть элементы обучения, – говорил педагог С. Шацкий. – Обучение носит воспитывающий характер». Половая социализация военнослужащих здесь не исключение. Если половое просвещение отвечает в основном на вопросы: «Сколько?», «Где?», «Кто?», – то в обучении главным становится получение ответов на вопрос «Как?». В результате обучения в процессе институциональной половой социализации появляются навыки, умения, способности, которые требуют совершенствования. Научиться искусству любви не просто. Даже об элементарном коитусе говорят, что «половое сношение подобно исполнению музыкального произведения с необыкновенно сложной партитурой: чтобы ее прочесть, необходимы … знания, культура половых отношений».

5. Профилактическая функция институциональной половой социализации военнослужащих заключается в проведении совокупности мероприятий, предупреждающих нарушение законов и правил, норм и обычаев, свойственных данному обществу, в предохранении личности от сексуального насилия, заражения венерическими заболеваниями, СПИДом и от полового поведения, несоотносимого с установленным и принятым в армейской и флотской социальной среде.

К сожалению, в статистике Главного военно-медицинского управления МО РФ отсутствует полная информация о количестве военнослужащих с БППП. Это обусловлено возможностью их анонимного лечения в различных врачебных заведениях и стремлением самих военных не делиться с окружающими фактами заражения БППП. Отсутствие или слабость профилактической работы в этом направлении отмечают и сами медики, ратуя за половое воспитание и просвещение в воинских формированиях.

6. Перевоспитания. Незнание не мешает тому, что человеческое воображение придумывает невольно самые разнообразные комбинации сексуального поведения, так как каждый военнослужащий хочет уяснить себе половые вопросы, наиболее важные ему в определенном возрасте (в пубертатный период «многие ни о чем другом вообще не думают»). Поэтому если вовремя не вмешаться средствами институциональной половой социализации, то извращенное сексуальное воображение потребует серьезной коррекции или лечения. Кроме того, социокультурные возможности и психофизический характер сексуального поведения предполагают заключение браков и наличие половых связей между людьми с разным уровнем сексуальной культуры и образования, принадлежащих к различным нациям и народностям. Стремление соответствовать избраннику неминуемо подвигает на перевоспитание в целях соответствия ему (ей) или выравнивания сексуальной культуры.

7. Побуждения к самовоспитанию. О важности самовоспитания писал замечательный педагог В. А. Сухомлинский. Благодаря половым отношениям личность испытывает особое прокреационное ощущение, которое простирается за пределы его кратковременного личного существования. «…Нет никаких других отношений между людьми, при которых так ясно чувствовалась бы связь отдельной личности со всем человеческим родом», – считал Е. Дюринг. С ним трудно не согласиться, но гораздо сложнее в процессе половой социализации добиться осознания объектом воспитания значимости высказанного философом положения. Однако поняв и уверовав в эту гипотезу, человек начинает стремиться к тому, чтобы не напрасно прожить свои дни на Земле, и совершенствует себя и свою сексуальную культуру.

8. Коммуникативной. В процессе социокультурного полового развития как объект, так и субъект институциональной половой социализации сталкиваются с себе подобными как по уровню сексуальной культуры, так и по стремлению соответствовать идеалу. Общение между людьми, сравнение и осознание сопричастности социокультурному процессу полового развития, стремление к дальнейшему совершенствованию позволяют лучше и комфортнее чувствовать себя в обществе. А определенный уровень сексуальной культуры санкционирует выбор себе равных или желаемых партнеров (партнерш).

Наиболее уникальной и наименее редко встречаемой является компенсаторная функция. Она свойственна как субъекту прямой половой социализации (когда человек по роду обязанностей ничем иным не занимается, кроме как сексуальными проблемами, сублимируя всего себя в сексуальное «просвещение или научение». Это некоторые «специалисты-сексологи», открывшие в постперестроечный период своего рода консультационные пункты, а также шаманы, гейши и др.), так и объекту, который готов впитывать информацию постоянно: он посещает одни курсы за другими, перечитывает массу литературы, но постоянно стремится продолжить обучение. Это скорее ненормальность, патология, требующая устранения, чем функциональная особенность половой социализации.

Таким образом, среди концептуальных подходов к формированию сексуальной культуры наиболее оптимальным является социокультурный подход. Использование институциональной половой социализации военнослужащих в этом подходе может дать реальный результат по изменению сложившегося уровня сексуальной культуры.

Для того чтобы половая социализация состоялась лучшим образом, необходимо отдать приоритет институциональной половой социализации военнослужащих, включающей половое просвещение, воспитание, обучение и социализацию как свои элементы. Именно тогда непосредственными активными социализирующими агентами станет большинство социокультурных факторов детерминации сексуальной культуры. А задачей командиров, начальников (являющихся воспитателями подчиненных и объектами воспитания в армии и на флоте) станет участие в организации такого образа жизни, при котором военнослужащие (как субъекты институциональной половой социализации) смогут повысить свой уровень сексуальной культуры.

При этом оптимальным видится, конечно же, комплексное использование функций институциональной половой социализации, при котором осуществляется широкий спектр воздействия на личность военнослужащего, партнерские пары, семьи, воинские коллективы. Для его осуществления в современных условиях развития Вооруженных Сил РФ необходимо определить приоритетные направления повышения уровня сексуальной культуры военнослужащих. Но прежде чем это сделать, надо определиться в принципиальных взглядах на проблему регулирования сексуального поведения военнослужащих Российской армии.

Драматизм современного социокультурного полового развития военнослужащих в России состоит в том, что осознание существующего уровня сексуальной культуры происходит в армии медленнее, чем нарастают его разрушительные последствия. Как и в стране, в Вооруженных Силах остается по-прежнему неизменной та политика, которая привела к существующей ситуации с сексуальным поведением. Естественно-органичное погружение военнослужащих в сексуальную культуру, обусловленную институциональными особенностями, отнюдь не означает, что этот процесс так и должен осуществляться опосредованно и спонтанно. В цивилизованном обществе вопросы о том, что должны знать и уметь все, и как сделать, чтобы освоение знаний было массовым и полным, решаются на уровне культурной политики, которая становится механизмом саморегуляции культуры в том случае, если полученные военнослужащими знания и навыки срабатывают во благо, а не во вред им.

В целях оптимизации социокультурного полового развития военнослужащих в первую очередь необходимо изменить государственную политику по отношению к процессам половой социализации, всему направленному воздействию на индивида, которое помогает освоить сексуальную культуру и приобщает к конструктивной системе половых ролей и оптимальным взаимоотношениям между полами в жизни. Чтобы изменить подход к этим процессам в армии, автор считает необходимым осознать следующие концептуальные положения, касающиеся регулирования сексуального поведения российских военнослужащих:

1) Сексуальность имеет ключевое значение для любого человека и представляет собой глубинную ценность для каждой отдельной личности в течение всей ее жизни вне зависимости от возраста, пола, сексуальных предпочтений, социального положения, национальной и профессиональной принадлежности.

2) Важным и необходимым вкладом армии и флота в практическое формирование сексуальной культуры общества является компенсация отсутствующей в государстве организации полового воспитания институциональной половой социализацией военнослужащих.

3) Главной целью половой социализации военнослужащих является сохранение сексуального здоровья, формирование и повышение уровня сексуальной культуры, то есть достижение эффективного репродуктивного полового поведения, полного удовлетворения биосоциальных потребностей, гедонистических, нравственных, эстетических интересов, познавательных, коммуникативных, компенсаторных, созидательных запросов каждого из них.

4) Дети всегда должны быть желанными, поэтому рождение их должно быть добровольным и планируемым. Значит, обеспечение противозачаточными средствами необходимо сделать легко доступным (вплоть до бесплатного обеспечения презервативами всех военнослужащих срочной службы). А члены семей военнослужащих, женщины-военные должны иметь право и возможность сделать аборт.

5) Никто в армии не должен становиться объектом дискриминации по причине своей сексуальной ориентации, если его половое поведение не противоречит требованиям законов и воинских уставов, не наносит вред моральной обстановке в воинском коллективе. Должны быть запрещены сексуальное преследование и сексуальная дискриминация военнослужащих независимо от пола и сексуальной ориентации.

6) Высокая воинская честь и достоинство должны быть определяющими во взаимоотношениях военнослужащих как между собой, так и с гражданским населением. Сексуальное поведение – глубоко интимное и индивидуальное дело каждого здорового военнослужащего. Бесцеремонное вмешательство командиров и начальников в семейные, интимные дела военнослужащих и их семей здесь недопустимо.

 

7.8. Механизм изменения уровня сексуальной культуры

В результате институциональной половой социализации военнослужащих непосредственным образом изменяется уровень их сексуальной культуры. Это изменение осуществляется посредством определенного механизма , функционирующего следующим образом.

На первом этапе у военнослужащих возникает заинтересованность в знаниях, навыках, умении и соответствии принятым нормам сексуального поведения в результате осознания собственного уровня сексуальной культуры.

Второй этап  – получение информации о сексуальном поведении и состоянии сексуальной культуры военных (половых отношениях, нормах, ценностях и пр.) через соответствующие институциональные структуры, восприятие и оценку.

Третий этап  – изменение собственного поведения в зависимости от потребностей и полученной информации для достижения соответствующего уровня сексуальной культуры, за которым следует оценка результатов.

На четвертом этапе , при достижении поставленной цели или положительном результате в повышении уровня сексуальной культуры военнослужащих, происходит закрепление действий; в противном случае осуществляется возвращение к первому этапу.

Результаты институциональной половой социализации военнослужащих характеризуются тем, насколько ими усвоены, познаны и реализованы в повседневной жизни социально значимые ценности, нормы, взгляды, установки сексуальной культуры. Степень этого усвоения, познания и реализации представляет собой имеющийся уровень сексуальной культуры военнослужащих. Например, офицеры курсового звена ВУЗов информацию о сексе и половых отношениях приобрели в основном из собственного опыта и практики (61%), от сверстников до призыва в армию (22,4%).

При несоответствии современным социокультурным условиям уровень сексуальной культуры военнослужащих может быть подвержен институциональному изменению за счет модификации комплексной работы (прежде всего в части и подразделении), которая представляет собой сложную, многоуровневую систему воспитания, социализации военнослужащих и воздействия командиров и начальников на подчиненных при подготовке Вооруженных Сил к выполнению своих непосредственных задач по защите Отечества.

К половому воспитанию подавляющее большинство курсовых офицеров ВУЗов относятся положительно, но считают, что его надо осуществлять в семье (41,6%) или организовывать в период военной службы в целях компенсации издержек домашнего и школьного полового воспитания (35,2%). Мало того, 12,8% респондентов утверждают, что именно на половое воспитание следует ориентироваться в первую очередь в воспитательной работе с некоторыми курсантами.

Социокультурное половое развитие через половую социализацию, воспитание и просвещение во всей системе культурно-массовых, досуговых, организаторских, просветительских, индивидуально-воспитательных мероприятий должно протекать при участии грамотных специалистов, способных решить поставленные задачи по повышению уровня сексуальной культуры.

Подобное долженствование наводит на мысль о двух вариантах последствий в работе данного механизма изменения уровня сексуальной культуры в процессе институциональной половой социализации. Первый вариант: если сегодня работу в этом направлении продекларировать и насаждать административно, с помощью приказов, рекомендаций и распоряжений, то итог станет отображать средний (ближе к низкому) уровень сексуальной культуры тех командиров, начальников и неформальных лидеров, которые обучают и воспитывают подчиненных.

Такая система принесет лишь негативные результаты, в которых отразится существующий средний уровень сексуальной культуры военнослужащих. Во втором случае изменить ситуацию возможно за счет организации подготовки и переподготовки специалистов: психологов, психотерапевтов, сексопатологов и социальных работников – непосредственно для Вооруженных Сил. Именно второй вариант принесет больший эффект в силу большей компетентности профессионалов.

Кроме того, изменение уровня сексуальной культуры в ходе институциональной половой социализации военнослужащих происходит за счет обеспечения надежной обратной связи, организуемой институциональными средствами.

Вся совокупность институциональных средств и методов воздействия на военнослужащих в целях оптимизации сексуального поведения представляет собой часть устоявшегося механизма социального контроля. Повышение эффективности возможно при использовании результатов социологических исследований уровня сексуальной культуры военнослужащих, докладов о состоянии воинской дисциплины и социально-нравственной атмосфере в воинских коллективах, отчетов военной прокуратуры, характеристик личного состава. Изменение уровня сексуальной культуры военнослужащих наблюдается не только по оценкам, характеризующим сексуальную осведомленность, но и по улучшению морально-психологического состояния личного состава, повышению воинской дисциплины, сокращению числа разводов по причине сексуальных дисгармоний, в конечном счете – по укреплению боевой готовности и правопорядка в частях и подразделениях.

 

7.9. Условия повышения уровня сексуальной культуры

Основными условиями повышения уровня сексуальной культуры и разрешения нравственных проблем в сексуальном поведении военнослужащих являются следующие.

Демократизация воинской службы. Для этого в Вооруженных Силах России необходима смешанная система комплектования армии (по призыву, контракту, альтернативная служба), которая позволит военнослужащему вступать в ряды Вооруженных Сил, тщательно взвесив свои возможности и способности, и уволиться, если служба не соответствует его призванию. Демократизация в армии подразумевает призыв на один или полтора года срочной службы вместо двух лет, два отпуска (один из них – обязательный), службу по месту призыва (рядом с домом, с учетом желания призывника).

Такие меры создадут более приемлемые условия существования солдат и сержантов срочной службы, обеспечивающие: а) возможность частых встреч с членами семьи, невестой, половым партнером для поддержания привычного ритма сексуальной жизни; б) регулярный контроль семьи и близкого окружения за сексуальным поведением военнослужащего; в) общение военнослужащих нетрадиционной сексуальной ориентации с себе подобными; г) взвешенное отношение воинов к армейскому аскетизму, вызванное социальной необходимостью. Решение этих вопросов будет способствовать снижению социально-нравственных проблем у военнослужащих, сохранению навыков и поддержанию ритма половой жизни, тем самым способствуя сохранению и повышению у них уровня сексуальной культуры.

Изменение материального положения офицерского корпуса и всех военнослужащих вообще. Если офицеры и солдаты получат возможность жить не в казармах, а в благоустроенных помещениях, женам военнослужащих будет предоставлена работа не в связи с финансовой необходимостью, а по желанию, без ущерба для воспитания детей; медицинское обслуживание, психологические консультации, социальные услуги будут осуществляться за счет высокого материального уровня военнослужащих, обеспечиваемого государством, то военные перестанут считать себя ущербными. Они смогут приобретать продукцию секс-индустрии, посещать культурные заведения вместе с женой, партнершей, невестой, другом, не заботясь о материальной стороне вопроса. Появится возможность для более полной и интенсивной реализации половых отношений, что в конечном итоге должно способствовать повышению уровня сексуальной культуры.

Подготовка специалистов, способных организовать и проводить институциональную половую социализацию военнослужащих. В Вооруженных Силах России финансовые проблемы сегодняшнего дня предполагают решение этого условия несколькими путями.

Первый путь: дождаться появления системы полового воспитания и просвещения в стране и использовать подготовленных специалистов в своих целях, включившись в работу на принципах, разработанных к тому времени гражданскими учеными. При этом о материальной стороне вопроса речь не идет, так как это в далеком будущем.

Второй путь: используя профессионалов из ассоциации «Планирование семьи», сексологической ассоциации «Культура и здоровье», Федерального центра сексологии и сексопатологии при НИИ психиатрии в Москве, осуществить переподготовку офицеров-психологов, социальных работников, психотерапевтов для практической работы в войсках. Для этого необходимо организовать, например, трехнедельные курсы в Москве, Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, Ростове-на-Дону и ряде других городов, где уже есть специалисты и наработан курс по сексологии. Стоимость такого обучения в валютном эквиваленте сегодня оценивается в 250 долларов (это только оплата лекторов-преподавателей, не считая проживания, аренды помещений, проезда и питания) на одного слушателя.

Третий путь заключается в подготовке специалистов из числа офицеров-преподавателей военных институтов и академий на курсах при Военном университете. Для начала необходимо подготовить около 100 человек. Вернувшись в свои учебные заведения (в Вооруженных Силах России в процессе реформирования их стало около полусотни), они занимались бы половым просвещением курсантов и слушателей, организовывая спецкурсы по проблеме или читая соответствующие разделы в социологии, философии, культурологии, истории, педагогике, психологии.

Такое решение предполагает использование военно-научного потенциала Военного университета, сложившейся системы переподготовки преподавателей ВУЗов и не требует дополнительного финансирования. Кандидатами для данного рода деятельности должны стать офицеры-воспитатели, социальные работники, психологи, педагоги. Их отбор должен осуществляться по желанию самих военнослужащих при наличии решения ученого совета военного заведения или командования, направившего данных офицеров-преподавателей на переподготовку.

Подготовка специалистов, способных организовать и проводить половое просвещение в Вооруженных Силах, в первое время не обеспечит мгновенное изменение сексуального поведения военнослужащих. Но их просветительская деятельность позволит многим пересмотреть отношение к собственной сексуальной активности, воспитанию детей и установлению гармоничных семейно-брачных отношений. А в конечном итоге это повысит компетентность, удовлетворенность, широту взглядов на половые проблемы у военнослужащих, что приведет к повышению уровня сексуальной культуры.

Таким образом, одним из основных условий повышения уровня сексуальной культуры и разрешения нравственных проблем в сексуальном поведении военнослужащих является организация просвещения военнослужащих по основам сексологии.

Осуществив подготовку кадров для работы в войсках и ВУЗах можно ввести специальный (или факультативный) курс по основам сексологии на кафедрах общественных наук, включив занятия по проблеме в имеющиеся планы и учебные программы. В результате знания по половым проблемам получили бы не только войсковые психологи, педагоги, социальные работники и помощники командиров по работе с личным составом, но и весь личный состав из числа тех, кому эти знания необходимы.

С 1995 года в Военном университете был организован эксперимент по организации спецкурса «Основы сексологии». Изучение этого предмета стало осуществимо на базе гуманитарных знаний, полученных в средних (и на сегодняшний день – высших) учебных заведениях. Преподавание «Основ сексологии» здесь идет на основе комплексного и системно-проблемного изучения биологических, психологических, исторических и социокультурных аспектов полового поведения, а также анализа конкретного состояния психосексуального развития и уровней сексуальной культуры военнослужащих. Освоение курса предполагает изучение основ сексологии как междисциплинарной области знаний о поле на имеющемся материале отечественной и зарубежной специальной литературы по авторской методике.

Введение подобных спецкурсов достаточно актуально. Наблюдения показывают, что просвещение сегодня – наиболее значимое направление повышения компетентности военнослужащих, а значит, и изменения уровня их сексуальной культуры.

Проведенное автором исследование осведомленности военнослужащих в вопросах мужской и женской физиологии показало, что подавляющее их большинство сомневается в необратимости хирургической стерилизации мужчины (почти никто не знает, что такое вазэктомия). Больше половины опрошенных уверены в том, что обрезание ведет к потере чувствительности полового члена. Многие не имеют представления о женской физиологии: не знают расположение клитора, считают одинаковыми половые губы, а каждый пятый думает, что мочеиспускательный канал женщины не отделен от ее влагалища. Подавляющее большинство военнослужащих не знает надежных способов предохранения и не применяет средства контрацепции.

На экспериментальных факультативных курсах при Военном университете при первом опросе слабые знания показали прибывшие на переподготовку офицеры-преподаватели педагогики и психологии. На контрольном тестировании в первый день занятий высокие результаты показали только 0,8% слушателей. В последующем, на семинарских и контрольно-проверочных занятиях, офицеры показали возросший уровень знаний, осведомленности по рассматриваемым социокультурным, историческим, педагогическим, физиологическим и психологическим аспектам. Изъявившие желание посещать занятия не просто присутствовали на лекциях (проводимых в свободное время, после многочасового дня учебы), но и активно работали.

В итоге слушатели гораздо терпимее стали относиться к различным проблемам сексуального поведения, увереннее ориентироваться в обилии сексологической литературы, различать крайние проявления в эротике и порнографии, скептически относиться к различным сексуальным мифам, бытующим в армейской среде. В процессе изучения только основ сексологии они изменили взгляды на некоторые вопросы сексуального поведения, повысили свои знания и в результате по окончании курса все 100% офицеров учебных групп получили высокие оценки своих знаний – от 16 до 19 баллов по двадцатибалльной шкале.

По результатам опроса среди офицеров этот и подобный ему курс желают изучать 93% опрошенных. Но сегодня знания по половым проблемам получают: из книг – 65%, из собственного опыта – 60%, от сверстников – 35%, от жены – 15%, от родителей – 2,5%, из лекций в школе (ПТУ, институте и т. п.) – 2%.

Факультативные курсы при Военном университете показали, что среди военнослужащих имеется потребность в знаниях по основам сексологии. Многолетний опыт работы по половому просвещению военнослужащих показывает, что благодаря сексологическому образованию тема секса перестаёт быть для них культурно табуированной, военнослужащие получают исторические, психологические, социологические и медицинские знания, знакомятся с искусством любви, получают объяснение вопросов репродукции и профилактики венерических заболеваний. Тем самым они повышают свою компетентность, изменяют отношение к сексуальной культуре, снимают ряд психосексуальных трудностей и разрешают некоторые нравственные проблемы.

Изменения в сфере ответственности военнослужащих за культурно неприемлемое сексуальное поведение. Это прежде всего коррекция статей Общевоинских уставов, поправки в законодательстве, предупредительная работа юристов по профилактике преступлений на сексуальной почве в воинской среде. Соблюдение этих условий приведет к предупреждению половых отклонений, недопущению сексуального насилия, нарушений норм половой морали и ущемлений прав и личного достоинства тех, кто находится под охраной закона.

Просветительская работа позволит повысить компетентность в вопросах сексуальной культуры военнослужащих, будет способствовать укрощению чрезмерных проявлений их либидо и облагораживанию половых инстинктов.

Необходимо помнить и об обратной стороне проблемы: когда всевозможные табу, составляющие первооснову любой культуры, становятся известны и как бы рассекречены, во взаимоотношениях людей возможно воздвижение стены излишней настороженности и подозрительности. В этом случае не исключена ситуация, когда при виде курсанта, обнявшего другого за плечи, у кого-то возникает вопрос: «А не голубые ли они?» А кто-то подумает об офицере, пришедшем в гости, приласкавшем и поцеловавшем ребенка: «Может он педофил?» Солдата из хозяйственного взвода, предоставленного самому себе и своим животным, посчитают зоофилом, не досчитавшись его на вечерней поверке.

Деликатная и ответственная работа грамотных специалистов в области формирования сексуальной культуры позволяет не выпячивать эту сторону общей культуры и обеспечивает эффективность институциональной половой социализации.

Формирование сексуальной культуры военнослужащих рассматривается, исходя из анализа всей системы детерминации их социокультурного полового развития, которая включает в себя компоненты объективной (принадлежность к определенной цивилизации, политическому строю и социальному окружению, наличие этнических различий и национальных отношений, уклад жизни, существующие традиции, интериоризуемый военнослужащим опыт в социальных формированиях и отношениях) и субъективной природы (ценностные ориентиры, жизненные цели и установки, мотивация сексуальной активности под воздействием религии, социальных норм и ожиданий, целенаправленной половой социализации).

Мировое сообщество выработало свое отношение к формированию сексуальной культуры в процессе половой социализации, создав определенные концепции: теологическую, биологическую, биолого-психическую, социоэтническую, гедонистическую, психогидравлическую, магнетическую и социокультурную, — в которых видится два полюса: а) метафизический, возводящей сексуальные проявления на пьедестал пансексуальности; б) аскетический, исключающий важность секса в человеческой активности.

В России вырисовались следующие подходы к деятельности по реализации социокультурной концепции формирования сексуальной культуры: 1) медико-социальный; 2) психологический; 3) репродуктивно-контрацептивный; 4) сексопатологический; 5) просветительский; 6) гениколого-контрацептивный; 7) нравственно-половой. Каждый из них имеет право на существование и применение по ситуации, но предпочтением в армейской среде пользуется институциональный подход.

В настоящий период половое воспитание до призыва или заключения контракта с армией проводится в следующих вариантах: а) обязательное, б) приветствуемое и узаконенное, но не распространившееся по всей территории страны, в) официально одобренное, но не применяемое, г) не запрещенное, но фактически и не развивающееся, д) лишь продекларированное. Каждый из них получил определенное распространение, но не стал общим эталоном. Поэтому военнослужащие первыми поставили вопрос о необходимости институционального сексуального воспитания, просвещения и половой социализации в армии в целях повышения уровня собственной сексуальной культуры.

В процессе формирования сексуальной культуры социализация представляется как общее, половая социализация – как особенное, а половая социализация военнослужащих – как единичное. При этом существуют две основные формы половой социализации: опосредованная и непосредственная (целенаправленное просвещение, воспитание, обучение и усвоение).

Половая социализация и просвещение военнослужащих осуществлялись прежде исключительно опосредованно, а половое воспитание полностью отсутствовало до запретительно-репрессивного периода. С институционализацией сексуальной культуры военнослужащих возникают элементы прямого полового воспитания и полового просвещения, но преимущество, как и раньше, отдается опосредованной половой социализации военнослужащих. В современный период, по мнению автора, предпочтение должно отдаваться использованию возможностей всех форм половой социализации.

Анализ формирования и освоения сексуальной культуры военнослужащих позволяет рассматривать их социокультурное половое развитие как результат опосредованной и направленной половой социализации. В армейских условиях, как и в стране, организация полового воспитания, прямая половая социализация и просвещение сегодня по-прежнему носят спорадический характер и осуществляются прагматически: кто хочет и может, участвуют в этом роде деятельности.

Поиски и эксперименты в повышении уровня сексуальной культуры военнослужащих предполагают разнообразие подходов, моделей, направлений и форм. Определенных успехов добиться в этой области достаточно трудно, но при этом необходимость создания системы полового воспитания в армии остро не стоит. Это прерогатива государственного образования и просвещения. А в Вооруженных Силах РФ ее могли бы вести специально подготовленные профессионалами психологи, сексологи, валеологи, социальные работники и педагоги при активном участии командиров и начальников.

Суть работы по повышению уровня сексуальной культуры при этом должна сводиться к оптимизации прямой половой социализации военнослужащих и регулированию её институциональными средствами. Институциональная половая социализация военных представляет собой процесс освоения норм и ценностей, регулирующих сексуальные отношения и поведение военнослужащих в сообществе, где через прямое и (или) косвенное воздействие на индивида (пару, социальную группу) формируется институциональная сексуальная культура.

Институциональная половая социализация военнослужащих представляет собой часть общего процесса социализации вообще, обеспечивающей сексуальное развитие мужчин и женщин с нравственной, физической, умственной, эстетической точек зрения. Она не ограничена рамками воздействия на соматические, физиологические, психические и поведенческие стороны сексуальности и проявляется в социокультурном половом развитии степенью освоения знаний, ценностей и норм сексуальной культуры. Объективная необходимость оптимизации этого процесса диктуется современным уровнем сексуальной культуры военнослужащих и отсутствием целенаправленной воспитательной работы в гражданских учреждениях.

Таким образом, одна из ключевых задач реформирования Вооруженных Сил России на современном этапе состоит в оптимизации социокультурного полового развития военнослужащих, которая должна представлять собой совокупность взаимосвязанных, обусловленных объективными и субъективными факторами институциональных компонентов и структурных связей, обеспечивающих единый, целостный, непрерывный процесс формирования и повышения у личного состава и членов их семей сексуальной культуры.

Среди приоритетных направлений повышения уровня сексуальной культуры военнослужащих наиболее оптимальными и действенными являются организационно-практическая, информационно-просветительская научно-исследовательская работа в условиях: демократизации воинской службы, изменения материального положения военнослужащих, изменений в сфере их ответственности за культурно неприемлемое сексуальное поведение, подготовки специалистов и организации просвещения военнослужащих по основам сексологии. При этом стратегическим направлением и целью социокультурного полового развития военнослужащих, осуществляемого институциональными формами и средствами, является повышение уровня их сексуальной культуры.

Важнейшими предпосылками институционализации сексуальной культуры военнослужащих в период прохождения службы в Вооруженных Силах являются:

1) возникновение социальных потребностей в изменении сложившегося сексуального поведения и половых отношений в среде военнослужащих, обусловленных современным уровнем сексуальной культуры;

2) изменение социокультурного развития Вооруженных Сил РФ в связи с их реформированием, предполагающим создание необходимых организационных структур для регулирования процессов формирования сексуальной культуры военнослужащих;

3) интернализация военнослужащим новых социальных норм и ценностей половой жизни, формирование на их основе системы сексуальных потребностей личности, ценностных ориентаций и ожиданий.