Термин «половое поведение» отличается высокой степенью неопределённости, даже в отношении животных. Традиционно к нему относят поведенческие паттерны, непосредственно связанные с оплодотворением, однако, нередко включают и комплексы фиксированных действий, связанных с выбором полового партнёра, и заботу о потомстве (брачное и гнездостроительное поведение), и акты защиты территории репродуктивных групп (территориальное поведение).

Сравнительные исследования полового поведения разных видов позволяют проследить эволюцию от простейших поведенческих актов у животных к сексуальным отношениям человека (Pfaus J. G., Kippin T. E., Coria-Avila G., 2003). У всех видов половое поведение регулируется стероидными гормонами. Исследования животных первоначально ограничивались копуляцией, но сравнительно недавние работы выявили многие виды поведения, сходные с сексуальным поведением человека. Сравнительный анализ нейрохимических и нейроанатомических механизмов полового поведения показывает, что многие из них не изменились в процессе эволюции.

Пионером такого сравнительного анализа был Бич (Beach, 1950), основавший нейроэндокринологический подход к исследованию половых особенностей животных. В начале 1990-х сформировались два лагеря: медики, исследовавшие людей, и нейроэндокринологи, исследовавшие животных. Эти группы ученых первоначально взаимодействовали слабо. Поиск общих подходов начался с фармакологических исследований. Например, было показано, что агонисты дофамина вызывают эрекцию и у человека, и у крыс (Lal et al., 1987), а его антагонисты снижают сексуальную функции у тех и других (Petrie, 1985). Отсюда был сделан вывод, что половым поведением у разных видов управляют сходные отделы мозга.

Под половым или сексуальным поведением в сексологии понимают действия индивида, которые позволяют установить его принадлежность к определённому полу. Это поведение является знаковым, строящимся на гендерных различиях во внешности, то есть причёске, использовании косметики и украшений, одежде, манере держаться, системе жестов, определённом использовании языка. Применение знаковых различий, основанное на половом сознании, даёт возможность проявить свою половую принадлежность. Если в поведении человека содержится недостаточно знаков его половой принадлежности, это вносит тревогу и дискомфорт в общение с ним. Половое поведение не является раз и навсегда выученной моделью поведения, а представляет собой определённый набор половых ролей, который постоянно претерпевает изменения.

Требования к половому поведению, предъявляемые обществом, имеют половую и возрастную дифференциацию. Многое из того, что разрешается мужчинам, запрещается женщинам, и наоборот. Такие двойные нормы называются «двойным стандартом». Требования «двойного стандарта» ощущаются с младенческого возраста в светской и религиозной жизни. Например, при крещении младенца мужского пола обносят вокруг алтаря, младенца женского пола – нет. На половое поведение влияют и возрастные нормы. То, что может быть приемлемо для мальчика, совершенно неприемлемо для юноши. Разные половые роли предъявляют различные требования к половому поведению. Так, родительские роли требуют иных качеств, чем сексуальные или профессиональные. Наиболее ярко половое поведение проявляется в семейных и сексуальных ролях, несколько слабее затрагивает профессиональное поведение, хотя ещё недавно профессиональный выбор во многом определялся половой принадлежностью. Недооценка требований к половому поведению со стороны различных половых ролей ведёт к созданию неоправданных ситуаций, когда, например, по манере одеваться судят о сексуальных ориентациях или, исходя из профессиональных качеств, де лают вывод о семейной жизни.

В действительности сложились определенные образцы «паттерного» сексуального поведения, которые предстают в относительно устойчивых и повторяющихся формах половой активности. На уровне индивидуального сознания эти паттерны реализуются согласно индивидуальному сексуальному сценарию по достижению различных целей сексуальной активности.

Каждый индивид сочетает различные формы сексуального поведения, причем, это отношение не является постоянным в течение жизни. Если понятие сексуальных ориентаций охватывает сферу предпочтений, то есть желательных сексуальных намерений, то многие из них по разным причинам не могут реализоваться в жизни. Таким образом, набор реальных действий сплошь и рядом не совпадает с желательными. Исходя из этого, уместно говорить о сексуальной стратегии, как некой относительно устойчивой совокупности часто реализуемых действий. При этом элементами поведенческой стратегии выступают отдельные формы сексуального поведения.

 

Формы половой активности

Сексуальное поведение реализуется в обыденной жизни в различных формах половой активности. По Г. С. Васильченко (2005) различают экстрагенитальные, прегенитальные и генитальные формы половой жизни. При этом понятия половая жизнь и сексуальная активность употребляются как синонимы, и в их основе лежит и посредством их же удовлетворяется половое влечение. Эти формы безотносительны к направленности полового влечения, действию юридических и моральных норм в обществе, стилю партнерских отношений. Они лишь отчасти определяются возрастом и половой конституцией. Чем моложе возраст (исключая инволюцию) и чем слабее половая конституция, тем больше в структуре сексуальной активности экстрагенитальных и прегенитальных элементов, и тем больше времени занимает переход к генитальным формам в партнерских отношениях. В наиболее релевантном виде они представлены в коммерческом сексе, ибо покупатель приобретает только то, что для него желательно и доступно по средствам и по силам.

В основу данной классификации положена связь сексуальной активности с половыми органами, то есть гениталиями, являющимися основным инструментом ее реализации.

А. Экстрагенитальные формы половой жизни

Платоническая любовь

Гейшизм

Б. Прегенитальные формы половой жизни

Ухаживание

Танцы

В. Генитальные формы половой жизни

I. Викарные (заместительные) формы половой активности

Поллюции

Мастурбация

II. Суррогатные формы коитуса

Петтинг

Вестибулярный коитус

Межбедренный коитус

Межгрудной и подмышечный коитус

Анальный коитус (гетеро и гомосексуальный)

III. Нормативный гетеросексуальный коитус

IV. Орогенитальные (лабиогенитальные) контакты (кейра, феллация, куннилингус)

V. Сексуальные действия с животными

Надо сказать, что последний вариант классификации форм половой жизни Г. С. Васильченко несколько отличается от предложенного им же ранее в 1977 году. Прежде всего, в ней появилась новая рубрика прегенитальных форм половой жизни, куда из экстрагенитальных были перемещены танцы. Это вовсе не означает, что за прошедшие 30 лет танцы стали более сексуальными или их роль в человеческих отношениях изменилась существенным образом. Просто в экстрагенитальных формах остались варианты, исключающие, во всяком случае, продолжительное время собственно генитальные контакты, а в прегенитальные формы были включены варианты, более характерные для развивающихся отношений и нацеленные на переход к генитальные формы контактов в ближайшей перспективе. Другой особенностью новой классификации явилось перемещение петтинга из группы допартнерских (заместительных) отношений (как формы взаимной мастурбации) в группу партнерских (коитальных) форм половой активности. Этот шаг психологически полностью оправдан и для гомосексуальных и, тем более, для гетеросексуальных отношенияй, так как некоитальные партнерские формы женского оргазма являются весьма распространенной практикой и постоянно переплетаются с коитальными.

Первой среди экстрагенитальных форм половой жизни является платоническая любовь, которая представляет собой близкие, то есть любовные отношения между двумя людьми, не сопровождающиеся сексом в узком смысле этого слова. Выражение происходит от имени древнегреческого философа Платона (427—348 до н. э.), который в своей книге «Пир» описал такую любовь. Согласно Платону, когда-то все люди имели 4-руки, 4-ноги и по 2 головы и назывались андрогинами. Они были столь совершенны и самодостаточны, что не нуждались в покровительстве богов. Тогда боги, разгневавшись, разделили их пополам. Теперь половинки ищут друг друга, чтобы снова слиться в экстазе, но найти свою половинку чрезвычайно трудно, поэтому многие несчастливы в любви и браке. Проблема еще и в том, что среди половинок существует гендерное неравенство. Высшие половинки – мужские, низшие – женские. Поэтому по Платону платоническая любовь – это, прежде всего любовь мужчины к мужчине, как высшего существа к высшему. Интересно, что Платон к платонической любви имеет отношение весьма опосредованное, поскольку сам никогда не проповедовал подобных отношений: прилагательное «платонический» приобрело свой нынешний смысл лишь в эпоху Возрождения. Считается, что это понятие ввёл в обиход флорентийский философ Марсилио Фичино в XV веке. Со временем те рмин утратил и даже полностью растерял гомосексуальную специфику и сохранился исключительно как характеристика гетеросексуальных отношений. В терминологии гомосексуальных отношений место платонической любви заняли гомосоциальность и гомоэротичность.

Половая жизнь может ограничиваться этой формой по причине невозможности интимных отношений в паре в силу возраста партнёров или состояния здоровья либо при отсутствии по разным мотивам взаимного стремления партнёров к генитальным контактам. Однако в большинстве случаев эта форма является переходной, и любовные отношения впоследствии влекут за собой другие виды половой активности. В этих случаях платоническая любовь, образно говоря, охватывает промежуток времени от первого свидания до первого поцелуя. Не существует каких-либо временных критериев динамики перехода от эктрагенитальных форм половой активности к генитальным, чтобы разделить эти формы на самостоятельно реализуемые и являющиеся только этапом развития отношений. Более того, эктрагенитальные формы сексуальной активности, как правило, сочетаются с викарными генитальными, но происходят в разных местах и в разное время в отличие от партнерских вариантов, когда афилятивные межличностные отношения реализуются одновременно с генитальной стимуляцией.

С другой стороны, существует целая группа новых форм сексуальной активности, которые еще не нашли адекватного отражения в сексологических классификациях. К такого рода формам половой жизни относятся ее дистанционные варианты (секс по телефону, онлайновая сексуальная активность, стриптиз и иные виды эротических шоу). Также не нашли должного отражения в данной классификации просмотр эротических и порнографических программ, производство так называемого «домашнего видео», увлечение эротическими видеоиграми и практика так называемых ролевых эротических игр с реальным партнером, нередко нанятым специально для этой роли.

Второй формой экстрагенитальной сексуальной активности является гейшизм. Название этой формы происходит от японского названия профессиональных артисток, развлекающих своих клиентов (гостей) танцем, пением, ведением чайной церемонии. Труд гейши в основном проходит в чайных домах и традиционных японских ресторанах, где гейша выступает хозяйкой вечеринки, развлекая гостей (мужчин и женщин). Гейша должна направлять беседу и способствовать весёлому времяпрепровождению своих гостей, зачастую флиртуя с ними, но сохраняя при этом своё достоинство. Заработок гейши в чайном доме обычно составляет фиксированная почасовая плата за её труд. Подсчёт времени вели с помощью ароматических палочек, сгоравших за определённое время. Когда гейша собиралась уходить с вечеринки, хозяйка подсчитывала огарки от палочек и вписывала их в счёт человека, который пригласил гейшу. Кроме того, гейши получают своеобразные чаевые, называемые «цветочными деньгами». Однако наиболее талантливые и успешные гейши демонстрируют своё умение играть на музыкальных инструментах, петь и танцевать на регулярно проводимых фестивалях, открытых для широкой публики. В Токио и других городах проходят городские фестивали танцев гейш,　которые делают их популярными и востребованными. Жизнь будущих гейш, с раннего возраста проходила в домах гейш – окия, куда они зачасту ю продавались бедными семьями. Всё своё детство они вынуждены были работать сначала служанками, затем и ассистентками более старших гейш в доме, которые обучали этих девочек азам будущей профессии и в дальнейшем помогали получать образование.

Курс обучения в специализированных учебных заведениях включает в себя различные виды искусств, которыми должна владеть гейша: игра на музыкальных инструментах: японской лютне, флейте и барабане; традиционные виды пения, традиционный танец, искусство чайной церемонии искусство составления цветочных композиций, поэзия, каллиграфия, живопись, которые позволят гейше в дальнейшем развлекать своих клиентов. Обучаясь, будущая гей ша регистрируется, что позволяет ей в дальнейшем иметь отношения с чайными домами. Посещение занятий является частью жизни гейши вплоть до окончания нахождения в профессии. Гейши следят за прессой и мировыми новостями для того, чтобы поддерживать с клиентами разговоры на любые темы.

Сейчас ученицы становятся гейшами в 20 – 21 год, в зависимости от успеха и желания хозяйки окия. С 18 лет гейша получает возможность работать по персональному графику, однако, воспользоваться такой возможностью могут лишь успешные гейши, получающие много приглашений на различные мероприятия. При поступлении на работу в окия чаще всего заключается контракт от 5 до 7 лет. По истечении этого срока гейша продолжает работу или уходит из окия. Также с 18 лет гейша получает возможность обрести «данна». Изначально «данна» – покровитель, иногда бывший любовником гейши, а иногда просто выступавший в роли мецената. Зачастую гейшу и данна связывают тесные любовные отношения, включающие рождение детей. Обязанность данна состоит в том, что он должен покрывать многочисленные текущие расходы гейши, которой он покровительствует (например, приобретает для неё кимоно), а также способствовать росту её популярности. Появление одного или нескольких данна в карьере гейши не является обязательным элементом, однако без этого гейша практически не имеет шанса оставить окия и стать полномасштабной звездой в своей профессии. Следует отметить, что данна существуют и поныне. Гейша должна покинуть окия, если выходит замуж. Но некоторые гейши, особенно сегодня, не хотят оставаться в профессии до старости и уходят просто по собственному желанию.

Гейш в современной Японии осталось совсем немного: в настоящее время их число не превышает и тысячи, из них в Киото около трёх сотен. Посетители скорее встретят переодетых в гейш статистов, позирующих для фотографий, или же переодетых туристов, чем настоящих гейш. Столь резкое сокращение числа гейш связано с произошедшей после Второй мировой войны «колонизацией» западной культурой – исконно японским традициям фактически не осталось места. Современные гейши продолжают жить прошлым своей страны, способствуя своим ремеслом сохранению национальной культуры.

Вопреки расхожему мнению, гейши не проститутки. В японской индустрии развлечений гейши и ойран (проститутки) исторически занимали разные позиции, что проявлялось во внешних различиях. Проститутка повязывала пояс своего кимоно простым узлом спереди, что позволяло его развязывать много раз в день, узел пояса гейши завязывается сзади сложным узлом, и без посторонней помощи развязать и, тем более, завязать его не представляется возможным. С момента появления профессии гейши, им было законодательно запрещено оказывать сексуальные услуги за деньги. Гейша поль зуется почтением в обществе, является воплощением женственности. В её профессиональные обязанности не входит секс-обслуживание своих клиентов – если гейша и отдаётся кому-либо, то происходит это исключительно по её воле и является частью личной жизни, а не профессии.

Прегенитальные формы сексуальной активности включают ухаживания и танцы. Обе эти формы объединяет несвойственное платоническому уровню отношений сексуально окрашенное телесное общение. Здесь отмечается стремление войти в личное пространство партнера, словно ненароком прикоснуться к нему. Ухаживание – термин, заимствованный из этологии (науки о поведении) и являющийся общим для животных и человека. Главная задача ухаживания – помочь самке выбрать наиболее здорового и крепкого самца её вида. Помимо этого, ухаживание заставляет самку и самца согласовывать свои действия во время спаривания и ускоряет гормональное развитие самки. К числу поведенческих паттернов ухаживания относят:

Демонстративное поведение, подчёркивающее здоровье самца, его генетические данные, репродуктивные способности и принадлежность к тому же виду, что и самка.

Прихорашивание (груминг) и выщипывание (блох) у себя и партнера, своего рода прообраз петтинга.

Пение и другие вокализации.

Танец – своебразный брачный ритуал выражения репродуктивных намерений.

Подчинение, когда самец выражает готовность выполнять требования самки.

Кормление самцом самки с целью завоевать ее благосклонность. В. Дольник считает поцелуй формой такого поведения у человека.

Умиротворение, то есть демонстрируемая самкой слабость и беззащитность, чтобы избежать агрессии со стороны самца.

Важную роль в регуляции брачного поведения у многих видов играет обоняние. Широко распространены такие действия, как обследование аногенитальной области и обнюхивание мочевых меток. Многие виды самцы, почуяв запах самки, проявляют реакцию Флемена, выражающуюся в вытягивании шеи и приподнимании верхней губы. Эта реакция, по-видимому, скорее облегчает восприятие запаха с помощью вомероназального органа (органа Якобсона), чем служит демонстрацией. Например, исследование этого феномена у самок белых носорогов показало, что самки проявляют больший интерес к запаховым меткам пожилых самцов, отличающихся высоким стадным рейтингом. Самки млекопитающих нередко побуждают самца к садке, иногда приближаясь к нему, обнюхивая его и облизывая, а затем убегая от него. Во многих случаях бегство самок от самца, по-видимому, служит для того, чтобы привлечь его, а вовсе не для того, чтобы действительно убежать.

Намного сложнее выглядит ритуал ухаживания у человека. Наиболее точные описания феноменологии ухаживания представлены на примере флирта и пикапа. Фли́рт – манера поведения, привлекающая внимание. Иногда служит прелюдией к сексу, иногда превращается просто в любовную игру. Выражается в обмене знаками внимания, нередко туманными, но имеющими эротический, сексуальный подтекст. Флирт от английского слова flirt – ухаживание, кокетство, любовная игра. Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона определяет «флирт» как особую форму проявления полового чувства, которое выражается в кокетливом заигрывании взглядами, словами, притворно-неумышленными прикосновениями. История флирта уходит корнями вглубь веков и может быть прослежена со времён Клеопатры. В некий набор правил поведения флирт окончательно оформился в XVII – XVIII вв. К определению флирта ближе всех подошел Леонард Луис Левинсон: «Флирт – когда девушка не знает, чего она хочет, но всячески добивается этого». Однако, флирт не был привилегией чисто женской. В Италии под окном дамы было принято исполнять серенады, в Англии – отправлять с посыльным цветы, вложив в букет надушенную визитку. В купеческих кругах «заигрывать» с девушками было принято пряниками, конфетами и цветами. Если рассматривать флирт как набор ухищрений, с помощью которого привлекается внимание противоположного пола, то законодателями в этой сфере, бесспорно, являлись и остаются Италия и Франция. И куртизанки, и придворные дамы, стремясь подчеркнуть свою женскую привлекательность, делали замысловатые причёски, туго затягивали корсет, надевали декольтированные платья, оголяя плечи и грудь, использовали изысканные духи и косметику для глаз и губ. Золотые украшения: серьги, ожерелья, браслеты – были призваны привлечь внимание мужчин к обнажённой шее и запястьям. Веер, зонтик или букет живых цветов в руках завершал наряд готовой к выезду и флирту дамы. В это же время мужчины вооружались цилиндрами, моноклями или лорнетами, шейными платками и булавками.

Прельщение – это первый шаг флирта, выражающийся в умении показать своё тело. Современные девушки, чтобы привлечь мужчину, делают нехитрые, но действенные вещи: распускают волосы, надевают облегающий топ (подчёркивает грудь) и мини-юбку (привлекается внимание к ногам). Ноги, грудь и волосы – это женское «оружие массового поражения», предписываемое к обязательному скрытию в традиционных обществах. В барочной Франции куртизанки (придворные девушки) не могли столь явно подчеркнуть свою женственность, поскольку христианская мораль была ещё слишком сильна.

Второй элемент флирта – это привлечение взглядом. Без него даже разряженная, но холодная или грубая красавица останется бездушной куклой. Поэтому во флирте главное показать заинтересованность, усилить половое влечение лестью. Оружие женщины – это взгляд. Наглый взгляд смущает, отсутствие взгляда обозначает холодность. Поэтому классика флирта – это взгляд украдкой, отведение взгляда, как только адресат его заметил. В королевских кругах Франции веер служил для привлечения взгляда, так как любой машущий объект приковывает взгляд. Отведение взгляда символизирует скромность – традиционную женскую добродетель. Улыбка и кивок усиливают впечатление от взгляда. Считается, что женщина не должна знакомиться первой, но она должна сделать всё возможное, чтобы объект хотел познакомиться только с ней. Известен «кастрирующий эффект» прямого холодного взгляда, поэтому взгляд должен быть направлен не столько на глаза, сколько на губы или грудь кавалера. Более действенным средством обольщения было символическое раздевание в присутствии кавалера со ссылкой на жару и retrusse (искусство показывать ногу под предлогом подтягивания чулка), а также приём гостя в постели. Подобные приёмы практиковались исключительно в укромных местах: будуарах, парках, каретах.

Третье – это умение удержать кавалера. При отсутствии подобных навыков множество мимолётных знакомств не имеют перспектив продолжения. В беседе женщина должна подчеркнуть заинтересованность и уважение к нему, восхищённо смотреть на него и соглашаться с ним. Эта поведенческая тактика называется комплиментом. Здесь главное умение войти в личное пространство, то есть приблизиться до расстояния тонкого запаха духов, до прикосновения (случайно смахнуть пылинку с пиджака). Ничто так не возбуждает мужчину, как чувство значимости. Холодная и безразличная дама не преуспеет в мастерстве флирта. Отсутствие значимости может превратить мужчину в импотента. Тщеславие – это родовое свойство человека и ахиллесова пята мужчины. Во Франции куртизанки привлекали внимание кавалера случайно открытой ногой во время качания на качелях, умением в наклоне подчеркнуть грудь, лёгким облизыванием губ. Современные девушки тянут парней на пляж, чтобы подчеркнуть прелести своего тела. А если нет такой возможности, то просто расстегивают пуговицы на блузке (как бы от жары). Лучший приём флирта – это умение хотя бы ненадолго остаться наедине, особенно в пустом изолированном помещении коридорного типы, вызывающие тоннельные эффекты сознанная кавалера или в помещении, где есть кровать. Современные девушки иногда для привлечения внимания используют фильмы с интимными сценами, во время которых они сжимают руку кавалера. Иногда девушка может попросить выбрать нижнее бельё и при случае продемонстрировать его

Исследователь Джеффри Холл из Университета Канзаса (США) научно обосновал пять главных технологий успешного флирта, с помощью которых люди дают знать друг другу о взаимном интересе и симпатии. «Физический» флирт сигналит потенциальному партнеру о ярком сексуальном влечении и обещает в случае благосклонности быстрый переход к интимным отношениям. Тут инициативу в равной степени проявляют и мужчины, и женщины. К этому типу чаше прибегают люди-экстраверты – открытые для общества. При «традиционном» флирте инициатива принадлежит мужчине. Мужчина и женщина успешно сближаются, если они давно знакомы. Этот метод используют интроверты. Такой метод требует затрат времени, так как интроверты не склонны выражать свои чувства на людях. Они открываются друг другу в спокойной интимной обстановке. При «вежливом» флирте люди привлекают внимание партнера «правильными» в данном обществе манерами и высоким уровнем культуры и образования. Такой флирт сигналит о желании сблизиться для общения по интересам, а только потом – об интимном интересе. Этот способ распространен среди представителей одного слоя общества. При «душевном» флирте люди сигналят избраннику о том, что он интересен им «весь как есть» – со всеми существующими внешними и духовными качествами. Общественный и материальный статус избранника в этом случае роли не играет. «Игривый» флирт практикуют люди амбициозные, авантюрного склада. Их влечет не столько избранник, сколько сам процесс флирта. При «игривом» флирте имеет значение общественный статус желаемого человека. Способность привлечь его внимание и сблизиться с ним, увеличивает самооценку инициатора флирта.

Очень близко к «технологическим» формам флирта стоит так называемый пика́п (англ. pick up – разг. познакомиться) – в узком смысле знакомство с целью соблазнения. Совокупность методов, наблюдений, взглядов, развившихся на основе эмпирического подхода к соблазнению. Термин был введён в русский язык в 1995 году. Изначально пикапу давалось следующее определение: комплекс мер и действий, предназначенный для эффективного привлечения объекта противоположного пола, набор шаблонов (опенеров), ведущих к быстрому соблазнению. За 13 лет (с момента написания Россом Джеффрисом книги «Как затащить в постель женщину своей мечты» в 1992 до выхода книги «Метод Мистери» Эрика фон Марковика в 2005) идеология пикапа прошла на западе путь от полностью манипуляторской до принимающей моральные общественные стандарты.

Отношения между полами изначально преподносятся читателю как «боксёрский бой на ринге», в котором мужчина каждую секунду может ожидать «удара коленкой между ног». Далее автор призывает мужчин, тем не менее, «играть справедливо с женщиной», пока этот удар не последует. Возможны ли при таких взглядах дружеские или близкие любовные отношения, о которых идёт речь дальше и которые, очевидно, предполагают открытость и доверие – на этот вопрос автор ответа не даёт. Марковик рассматривает «соблазнение» как небольшой временной отрезок, следующий после знакомства и предваряющий (в случае взаимного желания сторон) начало длительных сексуальных, или любовных, отношений. Действительно, в случае использования нейролингвистического программирования в соблазнении (Джеффрис) мужчина неизбежно относится к женщине как к «объекту», что психологически освобождает его от моральной ответственности перед этой женщиной. Марковик замечает, что его собственный метод заключается не в манипуляции, а во влиянии, и подчеркивает разницу между ними. В 2008 году вышел тренинг Оуэна Кука, сделавшего акцент на работе с личным внутренним миром и некоторых тонкостях общения; большое внимание уделяется искренности в отношениях.

Идеология российского пикап движения в основном сформирована под влиянием т. н. «Русской модели эффективного соблазнения», являющейся чем-то средним между методом Джеффриса и методом Мистерии. В центре идеологии РМЭС находится полная личная ответственность человека за происходящее в его жизни. В частности, считается, что и женщины, и мужчины вольны выбирать собственные эмоциональные реакции на происходящее с ними. Предполагается, что наиболее «сильную первоначальную реакцию» должно вызвать какое-либо высказывание «о самом важном и интересном для женщины человеке – о ней самой». Что касается второго пункта этой схемы, его можно раскрыть следующим образом. По мысли Джеффриса, «всякое поведение и реакция, которую Вы ждете от женщины, зависит от её состояния»; нужное состояние можно вызывать, рассказав историю, в которой будет описываться это состояние; это необходимо делать спокойно, низким, грудным голосом. Здесь Джеффрис вводит тезис, который впоследствии будет принят в небольших модификациях всеми пикап-школами без исключения, а именно: «Не важно, что ты говоришь, важно, каким тоном ты это произносишь».

Далее Джеффрис пишет, что для успешного соблазнения важно не спорить с женщиной насчет её личных убеждений. Наоборот, по возможности мужчине нужно давать понять, что они сходятся с женщиной во мнениях. Особое место отводится «женскими выходками», когда женщина ведёт себя в отношении пикапера пренебрежительно. Такие «выходки» – это, в сущности, проверки, предоставляющие мужчине удобную возможность продемонстрировать уверенность или самодостаточность. Согласно Марковику, прикосновения между мужчиной и женщиной должны начаться в первые же минуты разговора и развиваться далее, постепенно интенсифицируясь и находя свой итог в сексе. Такие прикосновения, как и поведение мужчины вообще, должны быть естественными и ненавязчивыми. Марковик отмечает, что ценность мужчины для выживания является приоритетной в глазах женщин в сравнении с ценностью для размножения. Поэтому краеугольным камнем его метода стала демонстрация высокой ценности, которая может принимать самые разные формы.

Чрезвычайно важной является демонстрация внутреннего комфорта. По Марковику, интерес женщины возникает достаточно быстро, и латентная фаза обычно занимает от нескольких секунд до нескольких минут. Следующая фаза доверия возникает во время более длительного совместного времяпровождения (4—10 часов), когда мужчина и женщина, «разделяют друг с другом общее эмоциональное пространство». Для этого необходима искренность, открытость, а также готовность мужчины показать свои слабости и уязвимые места. Критическим моментом, знаменующим старт пикапа, является опенер (англ. opener – начало, открытие), означающий фразу, короткий монолог или какое-то действие, с которого мужчина начинает знакомство, «открывает» женщину. В сообществе считается, что сама эта фраза не имеет почти никакого значения, однако имеет значение, к какому типу она принадлежит. Этих типов два: прямой и непрямой. Дайрект опенер недвусмысленно дает женщине понять о симпатии мужчины. Индайрект опенер – это некий предлог для того, чтобы завязать дальнейший разговор без открытого выказывания заинтересованности в течение первых минут. Для метода Мистери характерно использование индайрект опенеров. Это связано с тем, что метод создавался для привлечения красивых и очень красивых женщин и, как считает Марковик, эти женщины устали от мужчин, сразу же открыто выказывающих им свою симпатию. Кроме того, Марковик обращает внимание своих учеников на то, что красивые девушки очень редко в одиночестве появляются в наиболее подходящих для знакомства заведениях (клубы, бары и т. п.); обычно они приходят туда в компании подруг и друзей. Страх, возникающий при подходе к девушке – один из основных вопросов пикапа. Существует много взглядов как на его причины, так и на способы его преодоления. Марковик утверждает, что страх подхода не проходит никогда независимо от опыта, и что это естественное чувство, которому не стоит сопротивляться, пытаться подавить или уйти от него. Наоборот, лучше всего насладиться страхом, волнением, адреналином. Кроме того, страх подхода возникает, как правило, только при первом или втором подходе за день, а затем уходит.

Помимо флирта и пикапа к прегенитальным видам полового поведения можно отнести эротические игры, реализуемые обычно в группе. Детские сексуальные игры «в доктора», «в папу-маму», пресловутые «письки-попки» являются самым первым опытом сексуального общения и половой социализации и не относятся к этой группе. Эротические игры, сопровождающиеся яркими переживаниями, нередко наблюдаются у подростков мужского пола и молодых мужчин. Если у первых они еще нередко являются гомосоциальными, то у вторых все больше приобретают гетеросоциальный характер. Наряду с ухаживанием и танцами они часто входят в разряд суррогатных партнерских отношений, то есть, адресованы и реализуются со случайным партнером под влиянием сиюминутного чувства без минимальной привязанности и далеко идущих планов.

Первые впечатления от сексуальных игр основная масса людей получила в интернатах или пионерских лагерях, в туристических походах или во время выездов на природу. К ним относятся совершенно невинные, а потому широко известные и часто встречаемые развлечения. Это эротически окрашенные игры, в которых участвуют представители обеих полов. Как эхо детских забав, эти игры плавно переходят в более взрослые компании студенческих коллективов, молодых семейных пар и корпоративных вечеринок, где по обнаженной ноге или руке, например, необходимо с закрытыми глазами определить собственного мужа или жену. Как многие конкурсы и жанры художественной самодеятельности, где присутствует эротическая окраска, эти игры позволяют лишний раз прикоснуться к интересующему объекту противоположного пола. Они сглаживают неловкость первого знакомства, позволяют пробежать «искре», решают гедонистические и коммуникативные проблемы без серьезного риска быть отвергнутым в силу ненавязчивости и условности игры. Популярные «Бутылочка» или игра в карты «на раздевание» до известного предела – игры без побежденных. Если только они не сопровождаются массивными возлияниями горячительных напитков, они не предполагают большой развязности участников. В эпоху коммерциализации сексуальных отношений сексуальные игры становятся все более редким развлечением. В зависимости от уровня культуры игроков осуществляется и выбор игр, и чем ниже этот уровень, тем развязнее и вульгарнее игры, тем постыднее и позорнее участие в них.

И в эротических играх и в процессах сближения с партнером поцелую отводится важная роль. Губы, язык и полость рта часто ассоциируются с интимной близостью и половым возбуждением. Оральные области богаты нервными окончаниями, увлажнены и связаны с приятными вкусовыми ощущениями при еде. Подвижность языка и губ обеспечивает возможность употреблять их для многих целей и осуществлять произвольный контроль за их движениями. Все эти факторы играют роль, когда рот разными способами применяют для того, чтобы доставлять и получать удовольствие при сексуальных контактах. Хотя существует несколько немногочисленных культурных сообществ, где не целуются совсем, и еще несколько, где к таким действиям относятся неодобрительно, в большинстве частей света поцелуи служат средством выражения приязни. Обычно поцелуй несет важную информацию о глубине или близости отношений. Меньше всего интимности в том, чтобы просто чмокнуть в щеку. Если соприкасаться губами долго, нежно потирать губами губы партнера, вводить язык в рот партнера (французский, или глубокий, поцелуй), то это будет считаться признаком большей близости и способом вызвать половое возбуждение. К проявлениям особой близости многие относят не только поцелуи, но и лизание или покусывание других частей тела: живота, груди или ушей.

Поцелуй – лучшая вакцинация для женщин и изначально поцелуи не имели никакого отношения к любви. Поцелуй являлся средством передачи микробов от одного человека другому с целью укрепления иммунитета. Таким образом, мужчина передавал женщине цитомегаловирус, который особенно опасен во время беременности, чтобы иммунитет подготовился и вовремя соорудил защиту. Вирус содержится в слюне и обычно не создает проблем, однако, во время беременности становится особо опасным и может даже привести к гибели плода. Доктор Колин Хендри из университета Лидса считает, что наиболее эффективной вакцинацией женщины против цитомегаловируса является именно поцелуй. Если поцелуи между одними и теми же людьми повторяются в течение 6 месяцев, это обеспечивает наилучшую защиту. По мере того, как со временем поцелуи становятся все более страстными и продолжительными, иммунитет постоянно растет и к моменту беременности риск для будущего ребенка сведен к минимуму. Ранее исследователи пришли к выводу, что поцелуи – это форма контроля качества партнера, которая говорит о плодовитости, здоровье и генетике человека. Однако психологи из Лидса утверждают, что сегодня такие подробности можно узнать лабораторным путем и без формирования близких отношений.

Особым видом прегенитальной сексуальной активности являются танцы. Танец и эротика теснейшим образом взаимосвязаны. Во многих восточных школах танец считается формой «обмена энергиями», и в первую очередь – сексуальной. Эротический танец лежит в основе стриптиза (англ. strip – раздеваться и tease – дразнить), притягивает внимание к гармоничным формам человеческого тела, пластике и грации, красивым телесным движениям. Именно танец создаёт условия для установления личностного контакта мужчины с женщиной, развивает пластические выразительные формы движения и чувство ритма, позволяет подчеркнуть биологические достоинства и индивидуальность каждого, а главное – косвенно способствует выбору объекта любви, формированию пар, совершенствованию и обогащению отношений мужчины и женщины.

Танец – это особый характер взаимоотношений. Романтичные натуры предпочитают плавный вальс, а темпераментные – жгучее и страстное танго. Танец для мужчины – самый простой способ продемонстрировать свою сексуальность. В танце складываются лидерские отношения, язык взаимопонимания, открываются возможности невербальных коммуникаций с партнером. Танцевальные движения во многих случаях сопряжены с тесным контактом между партнёрами, играют важную роль в процессе углубления знакомства. Эротизм многих видов танца (например, танцы живота) неоспорим. Количество стилей эротических танцев многообразно. Это гоу-гоу стиль клубного танца, при котором танцоры не обнажаются, но совершают танцевальные импровизации на специальном подиуме в свободном стиле без партнера или с несколькими партнерами одновременно. Другой формой являются приватные танцы тет-а-тет в изолированном помещении, где в разной степени обнаженная танцовщица может выполнить индивидуальные пожелания заказчика. Широкое распространение получили так называемые танцы на коленях, когда полуобнаженная или обнаженная партнерша исполняет «танцевальные» па, имитирующие кипение страстей, сидя на коленях партнера. Правила в этом случае простые: она имеет право трогать партнера, а он ее нет. Не менее эксквизитны танцы на столе в обнаженном виде. Особенно в горизонтальном положении танцовщицы, выступающей в роли некоего экзотического блюда. Откровенность подобных шоу-программ позволяет отнести их к модификациям стриптиза, и они не предусматривают обязательной доступности танцовщицы в качестве сексуального партнера. Зато для многих мужчин они выступают своеобразной терапией сексуальных страхов и позволяют поверить в свои силы.

Генитальные формы половой жизни без физического участия партнера представлены заместительными формами половой активности и включают поллюции и мастурбацию.

Поллюции – непроизвольные, то есть неожиданные, неумышленные семяизвержения. Различают поллюции ночные, происходящие во время сна, даже дневного, и поллюции дневные, происходящие в состоянии бодрствования, в том числе ночью. Дневные поллюции бывают адекватными, невольно спровоцированными танцами, легкими касаниями, поцелуем, тонким запахом духов, и неадекватными, спровоцированными гневом, страхом, надрывным смехом или рыданиями. Ночные поллюции сопровождаются эротическими сновидениями, сюжеты которых дают обильную пищу для размышлений психоаналитикам и позволяют сексологам выявить латентные девиантные тенденции. Поллюции часто возникают у юношей и молодых мужчин. воздерживающихся от половых актов и мастурбации. В регулярных партнерских отношениях поллюции происходят редко или совсем отсутствуют. В физиологическом смысле поллюции являются формой саморегуляции полового влечения, своего рода предохранительным клапанам при кипении страстей и не свидетельствуют о какой-либо патологии.

Мастурбация – умышленное достижение оргазма путём раздражения собственных эрогенных зон без участия партнера. Мастурбация преимущественно связана с раздражением генитальных эрогенных зон, но иногда включает стимуляцию ануса или молочных желез у женщин. На заре развития сексологии внешний вид онаниста представлялся следующим образом: отвисшая мошонка, открытая головка полового члена, частые носовые кровотечения, ослабление чувства обоняния, носоглоточные заболевания. Кроме того: неопрятность, не брезгливость, обкусанные ногти на руках, красные руки с синеватым отливом, ломкие и сухие волосы на голове, расширенные зрачки, глаза чаще выражающие удивление, чем какое-то другое чувство, голос слабый, глуховатый, тембр его – не чистый, при движении высоко поднимает носок ботинка. У «онанистов» безразличное отношение к родителям, заискивание и трусливость перед сильными товарищами, требовательность и бессердечность к подчиненным, лживость, подавленное чувство долга, пониженные моральные чувства.

По данным опросов в конце ХХ века 50% двадцатилетних юношей мастурбируют один раз в неделю и реже, а 49% опрошенных – по 2—3 раза и более. С возрастом частота мастурбации уменьшается. Это обусловлено тем, что начало и прекращение активной мастурбации тесно связаны с началом регулярной половой жизни, изменением семейного положения и образа жизни. К тому же индивидуальные различия в этом вопросе достаточно велики. Среди молодых женщин количество имеющих опыт мастурбаторной практики гораздо меньше. Но, судя по опросам и исследованиям различных авторов, их число заметно возрастает с возрастом, особенно в последние десятилетия. Этому способствует и продукция магазинов, специализирующихся на товарах секс-индустрии. Фаллоимитаторы, вибраторы, гели и смазки, появившиеся в свободной продаже, позволяют решить проблемы, возникающие у женщин в связи с отсутствием полового партнера.

Отношение к мастурбации за последние годы сильно изменилось. Опросы 70-х годов ХХ века выявляли в странах Западной Европы и США до 18% респондентов, считавших, что онанизм плох и вредит здоровью. Среди соотечественников этого мнения придерживались около 40% опрошенных. Сегодняшние респонденты демонстрируют нейтральное отношение к мастурбации. А. Кинзи с соавторами (1953) установили выраженные различия частоты мастурбации у подростков. По их данным, 82% 15-летних мальчиков занимаются мастурбацией, завершающейся оргазмом; среди девочек того же возраста эта цифра составляет 20%. Столь значительное различие сохранялось на протяжении всего остального периода развития подростков. В более позднем исследовании (Sorenson, 1973) было показано, что мастурбируют 39% девочек и 58% мальчиков подросткового возраста; среди 20-летних юношей и девушек эти цифры возрастают соответственно до 85 и 60% (Abramson, 1979; Arafat, Cotton, 1974; Hunt, 1975). Результаты опроса 580 женщин в возрасте от 18 до 30 лет, свидетельствующие о том, что более 3/4 из них мастурбировали будучи подростками (Kolodny, 1980). Следовательно, за последние десятилетия выявилась тенденция к увеличению частоты мастурбации у женщин. Мастурбация удовлетворяет ряд существенных потребностей подростков: она ослабляет половое и психическое напряжение, служит безопасным способом сексуального экспериментирования, повышает степень уверенности при сексуальном общении, контролирует сексуальные импульсы, помогает преодолевать чувство одиночества, снимает общий стресс (Sorenson, 1973; Clifford, 1978; Barbach, 1980; Kolodny, 1980).

Особое место среди форм сексуальной активности занимают неклассифицированные виды. Чаще всего они рассматриваются как инструментальные формы мастурбации, хотя могут встречаться и без таковой, или предусматривают общение с партнером на дистанции, то есть являются партнерским сексом.

 

Виртуальный секс

Виртуальный секс – процесс, во время которого два или более человека соединяются вместе с помощью какого-либо коммуникационного оборудования (телефон, программа мгновенного обмена текстовыми сообщениями, программа видеосвязи) с целью сексуального удовлетворения друг друга при помощи отправления соответствующих сообщений. Этот термин описывает феномен вне зависимости от используемого оборудования. Для частных разновидностей существуют свои названия: «секс по телефону», «киберсекс», «эротический видеочат» и прочие. При выборе партнёра по виртуальному сексу индивид не ограничен государ ственными границами. К тому же, человек как правило не испытывает тех комплексов которые может испытывать при реальном сексе с реальным партнером. Иногда это позволяет человеку лучше себя узнать. Виртуальны й секс так же часто используется как прелюдия к реальному. Виртуальный секс может быть предметом зависимости. В последнее время кроме чисто виртуального секса появился полувиртуальный, с использованием технических устройств, когда индивид совмещает видео (к примеру, в чате через Skype и подключенное к компьютеру устройство для занятия виртуальным сексом, которым управляет партнер через Интернет. Еще один вид виртуального секса входит в моду, это виртуальный секс с помощью симуляторов, в этом случае видео сигнал заменяется управляющими к омандами как в ставших обычными 3D играх, и на экране пользователь уже управляет собственным персонажем, который занимается сексом с другим персонажем, управляемым другим пользователем.

Киберсекс – вид виртуального секса в простейшей форме, представляющий собой мастурбацию перед монитором компьютера, где возбуждение приходит от созерцания эротических образов в сочетании с интерактивным общением по Интернету на тему секса. Возможны более продвинутые варианты киберсекса с помощью управляемых по Интернету фаллоимитаторов или специальных костюмов, имеющих необходимые приспособления для переда чи тактильных ощущений (кибердилдониксов), а также шлемов виртуальной реальности.

Эротический видеочат – частный случай видеочата, в котором участник может находиться в обнажённом виде и показывать эротическое шоу. В большинстве случаев для зрителя просмотр такого шоу является платной услугой, а для владельцев ресурса, модели и студии – видом бизнеса. Приватный чат – режим, в котором представление и общение происходят только с одним зрителем. Он стоит дороже, но самое откровенное и привлекательное для зрителя происходит именно в привате. Существует режим «замочной скважины» для любителей подглядывать, где можно увидеть, что делает модель в привате с другим зрителем, но при этом общение невозможно.

«Секс по телефону» появился в России с середины 90-х годов. В конце 90-х эта услуга была сертифицирована и стала вполне легальной. Начиная с 2002 г. «секс по телефону», так же оказался доступен для владельцев мобильных телефонов. Сегодня клиенту дано право выбирать: с кем из девушек предпочтительней говорить, количество участниц беседы, «жесткость» разговора и самое главное – цены за минуту. Поэтому операторы колл-центров стали проходить подготовку, приобретая, помимо обязательного красивого голоса, психологические навыки, позволяя абоненту раскрепоститься во время беседы. Секс по телефону могут практиковать любовники, разделённые расстоянием, но чаще он является платной услугой. Секс по телефону может принимать много форм, включая приказы, повествование и просьбы сексуального характера; анекдоты и откровенные истории из личной жизни; искреннее выражение сексуальных чувств и любви; обсуждение очень индивидуальных и чувствительных сексуальных тем; или разговор двух человек, слушающих друг друга и мастурбирующих. Часто запросы клиентов содержат такие темы, которые клиент не может реализовать при встрече с реальной женщиной из-за нравственных, законодательных, психологических или физических причин. Политика операторов секса по телефону может позволять реализовывать некоторые или все желания клиентов, что может быть отражено в девизе компании: «никаких запретов». Работники секса по телефону, таким образом, обеспечивает выход таких необычных фантазий без негативных последствий.

Среди суррогатных форм полового акта лидирующие позиции занимает петтинг. Под петтингом понимают умышленное достижение оргазма хотя бы у одного из партнеров в условиях двустороннего сексуального контакта, исключающего взаимное соприкосновение гениталий. Если подобные формы сексуальной активности не завершаются оргазмом, их относят к сексуальным ласкам. Исходя из определения, петтинг может быть одно или двусторонним в зависимости от получения оргазма одним или обоими партнерами. Кроме того, различают гомо и гетеросексуальный петтинг. Некоторые специалисты определяют петтинг как сексуальные прикосновения «ниже талии», а поцелуи и объятия объединяют понятием «некинг» (от англ. neck – шея), что в принципе неверно, если такие ласки не заканчиваются оргазмом. По той же причине неверно различать так называемый поверхностный петтинг, при котором воздействию подвергаются обычно обнаженные участки тела и глубокий, при котором задействованы скрытые одеждой эрогенные зоны. С аналогичным успехом можно было бы выделить «зимний» и «летний» петтинг в бикини. Не прижились также попытки различать активный и пассивный петтинг, так пассивный партнер, подвергающийся настойчивой стимуляции и переживающий оргазм, больше вовлечен в петтинг, чем самый искусный «массажист».

Правда, петтинг может быть партнерским, но может существовать и в форме групповых эротических игр. Эти игры выступают как средство самоутверждения и повышения собственной самооценки, как способ времяпрепровождения и реализации сексуальных интересов и как ритуальная форма социализации и эффективного претворения в жизнь своих эротических фантазий. Среди всего обилия сексуальных игр многие из них отличаются лишь своими названиями и некоторыми особенностями правил. Условно их можно разделить на наивные и вульгарные, добровольные и принудительные. Ограничения в таких играх касаются только большой разницы в возрасте и причинения явного вреда здоровью. Особенно характерны подобные игры для закрытых учреждений. В эпоху строгих нравов такие игры являлись, чуть ли не единственной, формой канализации сексуальных переживаний юности.

Самой распространенной в закрытых женских заведениях была игра в «пирожное». Одна девушка, раздевшись догола, ложилась в постель на спину, а другая начинала медленно гладить её руками в направлении от груди, вниз к бедрам. Игра продолжалась до наступления оргазма, который оценивался в одно пирожное. Если оргазм не наступал, то игра длилась дальше, и проводившая массаж девушка зарабатывала себе дополнительные пирожные. В начале ХХ века в юнкерских училищах существовало множество игр, которые воспринимались администрацией заведений как развратные и жестко пресекались. Например, «Десять городов», когда несколько юношей заваливают на кровать одного и, не раздевая, мануально стимулируют его гениталии, пока тот не прокричит названия десяти городов с указанием численности их населения. Другое сомнительное развлечение «Кто быстрей» осуществлялось следующим образом. По утрам воспитанники ложились в одну кровать предавались гомосексуальному петтингу на глазах у товарищей с целью вызвать у партнера эякуляцию максимально быстро. Победителем становился тот, кто продержался дольше всех. В таких играх проявлялась пубертатная потребность в эротической стимуляции и исследовательская активность при манипуляциях с половыми органами. При этом следует заметить, что участие в сексуальных играх было делом добровольным. Это не являлось даже условным насилием, они представляли собой вид развлечений при обилии свободного времени, без должного контроля со стороны педагогов. Правила игры передавались от старших к младшим, а заводилой подобных игрищ большей частью выступал один и тот же воспитанник.

Среди солдат была популярна довольно непритязательная игра, которая позволяет проявить свою «фаллическую силу». Среди участников таких игр оказывается немало тех, кто стремится прослыть плейбоем и претендует на лавры Казановы. Например, в закрытых учебных заведениях до последнего времени бытовала игра «Синдром упавшей шапки». Поутру все участники игры надевают на свои половые члены шапки и соревнуются, кто дольше остальных удержит ее в таком положении и станет победителем. Тот, у кого шапка упадет первой, чистит картошку, заступает в наряд или на дежурство. В некоторых случаях проигравший был обязан мастурбировать в присутствии сослуживцев для укрепления «половой силы».

Передающаяся как предание с гусарских времен игра «ромашка» иногда становится «изюминкой вечера» у представителей «золотой» молодежи, гуляющих по полной программе и привыкших ни в чем себе не отказывать. В «Ромашке» группа женщин расположена по кругу, в центре – девственница. Мужчины занимаются любовью согласно очереди с каждой из дам, лежащих по кругу. Тому, кто последним эякулирует, пройдя наибольшее число женщин, предоставляется право поцеловать руку девственнице. Из той же серии, требующая меньшего количества женщин, игра «Мраморные лица». В этой игре мужчины сидят за столом, покрытым широкой скатертью, ниспадающей к полу. Под столом дама легкого поведения занимается оральным сексом с кем-то из сидящих за столом. Задача мужчины, получающего удовольствие, не выдать себя.

Подобные игры, включающие различные суррогатные формы сексуальной активности последние годы вытесняются онлайновой сексуальной активностью и виртуальным сексом. Другим заменителем таких игр становятся секс-игрушки для взрослых. Любые вспомогательные средства индивидуальной половой стимуляции могут применяться партнерами совместно, и, судя по всему, это бывает часто. Электрическими вибраторами, которые обычно используются при мастурбации, партнеры могут доставлять интенсивное сексуальное наслаждение друг другу. Данные NHSLS (National Health and Social Life Survey – Национального исследования здоровья и социальной жизни) в США показывают, что 16% женщин и 23% мужчин находят такие приспособления привлекательными. Некоторые пары любят вместе рассматривать порнографические материалы или смотреть фильмы, демонстрирующие разнообразные способы совершения полового акта. Другим нравится вместе читать книги с откровенными описаниями сексуальных сцен. В одном исследовании было показано, что мужчины достигают сексуального возбуждения быстрее, когда пользуются вибраторами и эротическим видео, чем когда пользуются либо тем, либо другим в отдельности.

Петтинг является типичной сексуальной практикой подросткового возраста. Согласно данным, полученным группой Кинзи, к 15-летнему возрасту 39% девочек и 57% мальчиков уже вовлекались в такую форму сексуальной активности, как петтинг, а среди 18-летних юношей и девушек эта цифра возрастала до 80%. Тем не менее, до 19-летнего возраста ласки завершались оргазмом только у 21% мальчиков и 15% девочек. По данным Соренсона, сексуальный опыт у 22% опрошенных подростков не распространялся дальше поцелуев, а 17% предавались более смелым ласкам в отсутствие полового сношения. Опросы, проведенные среди 60 студентов-первокурсников нескольких колледжей, показали, что еще в период обучения в школе 82% из них приобрели опыт взаимной стимуляции наружных половых органов. 40% опрошенных женщин и половина мужчин подтвердили возникновение оргазма в результате петтинга (Kolodny, 1980). Полученные данные следует рассматривать в контексте изменяющихся тенденций сексуального поведения подростков на протяжении двух последних десятилетий (Chilman, 1979; Hass, 1979). Современные подростки приобщаются к сексу в той или иной форме в более раннем возрасте (Murstein, 1980). В известной мере это обусловлено широким распространением наркотиков, таких. например, как марихуана. Данные ряда исследований свидетельствуют о том, что подростки, употребляющие наркотики, имеют более богатый сексуальный опыт, нежели их сверстники, не употребляющие марихуану или другие наркотические средства (Sorenson, 1973; Jessor, Jessor, 1975, 1977; Kolodny, 1981).

Некоторые виды петтинга в силу технологической специфичности, выделены в отдельные виды. Фи́стинг (от англ. fist – кулак) – сексуальная практика, которая подразумевает введение нескольких пальцев (фингеринг) или кулака (собственно фистинг) одной или двух рук в вагину или анус. Целью данной практики является получение новых сексуальных ощущений.

Помимо петтинга существуют другие, более редкие формы суррогатного полового акта. При суррогатном половом акте присутствует соприкосновение половых органов без введения полового члена во влагалище. Когда осуществление естественного полового акта нежелательно или невозможно, либо в дополнение к нему, могут использоваться следующие замещающие формы коитуса: вестибулярный коитус (трение полового члена о наружные половые органы женщины без проникновения во влагалище), межбедренный (викхарита) – введение полового члена между сжатых руками молочных желез (нарвасадата) и подмышечный коитус. Отнесение двух последних форм к половому акту, а не петтингу вызвано тем, что у женщины при них происходит стимуляция молочной железы, которая является половым органом. Все остальные случаи использования частей тела для стимуляции мужских гениталий (за исключением орального и анального секса) относятся к петтингу. Во многих сексуальных связях при участии хотя бы одного мужчины практикуется не только введение полового члена во влагалище, но его расположение между ягодицами партнера или трение о живот партнера и о любую другую часть его тела. Такие сексуальные действия часто сопровождаются тазовыми толчками и для многих партнеров представляют определенную самостоятельную ценность.

Завершает группу суррогатных форм полового акта анальный коитус, который может быть гетеро и гомосексуальным. Популярность анального секса все время меняется. В большинстве стран распространенность анальных половых сношений довольно высока. Данные NHSLS показывают, что такие сношения распространены даже шире, чем можно было бы ожидать, и что среди американцев такого рода опыт чаще получают белые и лучше образованные мужчины. В целом в исследованной популяции анальное половое сношение хоть раз в жизни имели 26% мужчин, а у 10% оно случалось в течение предшествующего опросу года. Среди женщин анальное половое сношение хоть раз в жизни имели 20%, а в течение предшествующего опросу года 9%. Около 20% студентов сообщили, что имели анальное половое сношение. Анальное сношение несколько более привлекательно для мужчин, чем для женщин. Интересно, что 11% мужчин показали, что для них пассивная роль при анальном сношении, предположительно с мужчиной же, оказалась либо вполне привлекательной, либо относительно привлекательной.

Анальный сфинктер, как правило, оказывает сопротивление введению пениса, поэтому обычно для введения требуется специальная разогревающая смазка и осторожность, а со стороны партнера – концентрация на релаксации своего сфинктера. Врачи время от времени обнаруживают повреждения ануса или прямой кишки, являющиеся следствием анального секса, и иногда эти повреждения могут быть весьма серьезными. Существует опасность того, что повреждение тканей при анальном половом сношении может повысить вероятность передачи ВИЧ, если активный партнер инфицирован. Опять же, если нет уверенности в том, что активный партнер не инфицирован, требуется использование презерватива, который обеспечивает существенную, хотя и не абсолютную защиту. При анальном сношении повышена вероятность того, что презерватив разорвется. Небезопасно после анального сношения вводить пение в рот или влагалище, поскольку таким образом можно занести бактерии и вызвать инфекцию.

 

Нормативный гетеросексуальный коитус

Нормативный гетеросексуальный коитус является основной формой половой жизни у большинства людей. Этот вид половой жизни подразумевает введение полового члена мужчины во влагалище женщины. По длительности коитус делят на естественный и пролонгированный, то есть умышленно затянутый. По степени завершённости – на завершённый, незавершённый, то есть окончившийся без эякуляции, и прерванный акт, когда семяизвержение происходит после извлечения полового члена. При полном половом акте в половые пути женщины вводится практически весь половой член, а при неполном – только его головка. Довольно экзотической формой полового сношения является так называемая практика Кореца, когда после введения полового члена партнеры замирают и остаются неподвижными до наступления семяизвержения у мужчины. Этот прием используется при высокой сексуальной возбудимости мужчины, особенно в начале половой жизни.

Орогенитальные контакты являются самостоятельной формой сексуальной активности. Синонимом являются лабиогенитальные контакты или кейра, которые подразделяются на стимуляцию ртом мужских (фелляция или пениликция) и женских (куннилингус или минет) гениталий. Реже используется анилингус – стимуляция заднепроходной области языком или губами, иррумация – выполнение активных движений половым членом, проникающим в ротовую полость и глотку партнёра, а также «teabagging – помещение мужчиной мошонки в ротовую полость партнёра (в простонародии – «чайный пакетик»).

Отдельные исследования, проведенные в 70—80 гг. показали, что орально-генитальный секс со времен Кинзи стал более популярен среди подростков. Данные, полученные при опросе подростков Среднего Запада (средний возраст анкетируемых 16,3 года), свидетельствуют о том, что орально-генитальный секс практикуют 53% мальчиков и 42% девочек (Newcomer, Udry, 1985). Примечательно, что эта форма половой активности зарегистрирована у четверти мальчиков-девственников и у 16% девственниц. Следовательно, по крайней мере в отдельных случаях ее можно рассматривать как безопасную альтернативу половому акту (она безопасна в том смысле, что исключает возникновение беременности). Для некоторых подростков эта форма половой активности безопасна и в психологическом плане, поскольку позволяет сохранить девственность и одновременно обеспечивает возможность в высшей степени интимного полового контакта.

Таблица 1. Частота орального секса у подростков

Другие исследования подтверждают, что многие девочки-подростки прибегают к оро-генитальным контактам только потому, что этого хочет партнер, хотя и не находят в этом ничего хорошего (а иногда испытывают даже не совсем приятные ощущения) (Delamater, MacCorquodale, 1979; Hass, 1979; Waterman, Chiuzzi, 1982). Многих мальчиков-подростков не очень привлекает куннилингус (оральная стимуляция женских гениталий), однако «мальчики довольно часто делают то, что им не нравится, чтобы получить то, что нравится» (Newcomer, Udry, 1985). В то же время некоторые подростки положительно относятся к орогенитальным контактам и рассматривают их как средство установления в высшей степени интимных отношений с партнером. Целью орогенитальных контактов в отдельных случаях может являться не только получение сексуального удовлетворения, но и демонстрация превосходства над партнёром, его унижение; особенно это характерно для социальных низов и уголовной среды.

Иногда партнеры одновременно стимулируют гениталии друг друга оральным способом, находясь в позиции, жаргонным названием которой стала цифра «69» из-за относительного взаиморасположения тел. В рамках NHSLS получены наиболее надежные из доступных статистических данных об оральном сексе. Существует весьма большой объем данных, показывающих, что в 60-х и 70-х годах оральный секс становился все более приемлемой и желаемой формой сексуального поведения в студенческих городках. Из данных NHSLS ясно, что эта практика по-прежнему особенно популярна среди молодых, хорошо образованных белых американцев. Она гораздо менее распространена среди лиц, имеющих низкий уровень образования и среди негритянского населения. Согласно проведенному обследованию, активную роль в оральном сексе хотя бы раз в течение жизни играли 68% женщин и 77% мужчин, а при последнем половом акте у 19% женщин и 27% мужчин. Сходные соотношения имеют место и в случае пассивного орального секса: 73% женщин и 79% мужчин за всю жизнь и 20% и 28%, соответственно, при последнем сексуальном сношении. Готовность играть пассивную или активную роль в оральном сексе была в два раза более распространенной среди женщин, окончивших колледж, чем среди тех, кто не заканчивал высшей школы. Для людей старше 50 лет с консервативными протестантскими убеждениями участие в оральном сексе гораздо менее вероятно. В ряде исследований оральный секс стоит третьим в списке самых популярных действий при половых сношениях с партнером, причем практически все, что следует далее по списку, значительно в этом смысле отстает. При опросе студентов колледжей более 80% сообщили, что участвовали в оральном сексе активно или пассивно.

Орогенитальные контакты могут приводить к передаче венерических заболеваний, хотя они считаются относительно безопасными, если соблюдать основные правила гигиены. Некоторые партнеры боятся эякуляции в рот из-за ложного представления о сперме как о субстанции, которая сама по себе опасна, будучи проглоченной. Но, если и мужчина, и женщина не являются носителями венерических заболеваний или ВИЧ, если не инфицирована простата, и если у партнеров есть такое желание, сперму можно глотать без всяких опасений. Она просто будет переварена. Известны документированные случаи, когда оральный секс приводил к передаче ВИЧ, хотя степень риска остается неясной. Поэтому в отсутствие твердой уверенности в том, что у партнера не было контактов, рискованных в отношении ВИЧ, безопаснее всего при фелляции пользоваться презервативом, а при куннилингусе – резиновой накладкой на вульву. Резиновая накладка может быть того же типа, каким пользуются дантисты, или ее можно вырезать из несмазанного презерватива или резиновой хирургической перчатки. До сих пор не проведено никаких исследований того, насколько эффективно такая резиновая накладка предотвращает распространение ВИЧ, но эксперты полагают, что любой барьер, препятствующий смешиванию жидкостей организма, определенно снижает этот риск. Спорным остается вопрос, насколько практична резиновая прокладка хотя бы в роли такого барьера. При орально-генитальных контактах может происходить передача других инфекций, включая инфицирование горла бактериями с гениталий и инфицирование уретры или вагины бактериями изо рта. Даже если при фелляции просто дуть на пенис, а при куннилингусе во влагалище, безопасность обеспечена не будет, потому что внедрение бактерий и нанесение повреждений возможно и в таких случаях. Есть указания, что если вдувать воздух во влагалище, особенно во время беременности, это может приводить к образованию воздушных эмболов в кровеносных сосудах женщины, а это может быть смертельно опасным.

Иногда оральной стимуляции подвергают анальные участки, однако при этом необходимы строгие гигиенические меры, дабы предотвратить передачу бактерий. Даже если все тщательно вымыть, сохраняется возможность того, что бактерии из прямой кишки попадут через рот в организм партнера. Опять же, такую практику следует считать опасной, если существует возможность того, что партнер, у которого стимулируется анальная область, ВИЧ-инфицирован. Для защиты от ВИЧ-инфекции, венерических заболеваний и бактерий на анальную область можно наложить резиновую накладку.

Сексуальные действия с животными замыкают реестр форм половой жизни человека. Влечение человека, направленное на животных получение полового удовлетворения от сексуальных действий с животными, называется зоофилией. Объектами, на которые направлено половое влечение в таких ситуациях обычно выступают домашние животные козы, овцы, лошади, ослы, собаки и другие виды. Человек в зоосексуальных контактах может выступать ка к в роли активного, так и в роли пассивного партнёра. Исследования показывают, что се ксуальные контакты с животными в современном обществе достаточно распространены, причём преобладает женская зоофилия, в основном в форме воздействия языка животного (собаки или кошки) на половые органы. Современная научная концепция зоосексуальности характеризуется дестигматизацией, то есть односторонностью толкования и освобождением от чрезмерно жестких оценок в качестве психического д ефекта и преступных наклонностей зоосексуалов.

 

Основные сексуальные стратегии

Все перечисленные формы половой жизни является своего рода кирпичами в здании реализации базисных сексуальных потребностей. Число таких потребностей конечно и они вбирают в себя различные комбинации существующих форм половой активности. Среди основных стратегий половой активности можно выделить следующие: партнерская ( гетеросексуальная, гомосексуальная, бисексуальная ), моносексуальная, асексуальная и девиантная.

Стратегия партнерства является одной из основных концепций, на которой основываются выяснение патогенеза, диагностики и терапии в современной сексологии. Основываясь на концепции взаимодействия, она устанавливает, что мужчина и женщина составляют замкнутую систему, в которой, согласно динамике взаимодействия, развиваются, нарастают или исчезают сексуальные расстройства. Поэтому обоих партнеров, т. е. одновременно мужчину и женщину, рассматривают как «пациента», как «единицу» («личность»), которого в соответствующих условиях необходимо лечить. Этим, в частности, сексопатология отличается от всех других медицинских дисциплин.

Наиболее существенным фактором в партнерской паре является процесс взаимодействия (общения, коммуникации) между партнерами, который осуществляется на вербальном и невербальном уровнях. Во внесексуальных контактах вербальную коммуникацию следует рассматривать как основную форму коммуникации, однако в сексуальных контактах первоочередное значение имеет невербальная коммуникация. Большую роль играет также степень согласованности между вербальной и невербальной коммуникациями. Словесные заявления, не подкрепленные адекватными невербальными реакциями, могут не только не вызвать ожидаемой реакции у партнера, но и обусловить появление у него обратной реакции, которая будет ответом на невербальную сигнализацию.

В анализе взаимодействия следует учитывать личность человека (его установки и поведение), личность партнера (его установки и поведение), ситуацию и условия, в которых происходит взаимодействие и исполняются партнерские роли. Взаимодействие осуществляется, как правило, в определенной физической и социальной ситуации (комплект норм, образцов и социальных ценностей, признаваемых обществом и регулирующих взаимоотношения партнеров, а также объективные задачи, стоящие перед партнерами). Социальные роли партнеров оказывают существенное влияние на динамику взаимодействия. Эти роли могут выражать личностные особенности человека (усиливая достоверность коммуникации) либо могут исполняться механически, формально (тогда их следует рассматривать не как личностные факторы, а как социальные условия, оказывающие влияние на динамику взаимодействия посредством конкретного человека). Индивидуальная констелляция межчеловеческого контакта, психологические механизмы приспособления и формы приспособления партнеров друг к другу формируются в соответствии с определенными закономерностями. Индивидуальная констелляция межчеловеческого отношения складывается из оценки личности партнера, взаимных ожиданий партнеров, эмоциональных установок по отношению к партнеру, требований к партнеру и чувств, испытываемых к нему. Конкретное поведение партнера оценивается через призму самооценки, ожиданий, желаний и требований. Сумма этих факторов определяет уровень приемлемости поведения партнера и степень удовлетворения, испытываемого вследствие активности партнера.

Среди психологических механизмов приспособления в первую очередь следует назвать уравнивание эмоциональных установок, привлекательность установок, торможение реакций или подражание. Эмоциональная установка по отношению к партнеру является четким показателем его привлекательности, его благосклонного или осуждающего поведения, а также его эмоциональной установки. Все это составляет чувственную установку по отношению к партнеру, причем особенно важна апперцепция, то есть первичное, еще не переработанное сознанием, восприятие эмоциональной установки и ответных чувств партнера. Основным принципом, на котором основывается творческий партнерский союз, является осведомленность о потребностях и ожиданиях друг друга и стремление максимально их удовлетворить и оправдать. В таком партнерском союзе возникает особое явление, типичное для всех творческих актов: человек обогащается тем, что он делает для другого человека. Как показывают основанные на исследованиях NHSLS (национальных опросов) цифры, вагинальный половой акт является самым популярным из всех половых действий, совершаемых с партнером во всех возрастных группах у мужчин и у женщин. Исследователи были несколько удивлены, обнаружив, что вторым по привлекательности занятием оказалось созерцание того, как раздевается партнер. Это занятие более привлекательно для мужчин, чем для женщин.

В длительных сексуальных отношениях происходит постепенное взаимное обучение партнеров в том, что касается их собственных предпочтений. Конфликты возникают в случаях, когда один из партнеров находит какие-либо действия привлекательными и желательными, тогда как другой считает их оскорбительными или неприятными. К таким конфликтам можно относиться как к компоненту взаимоотношений и идти на соответствующие компромиссы, но людям также весьма свойственно экспериментировать с новыми действиями по мере развития половых отношений и иногда даже учиться получать от них еще большую радость, чем прежде (Edward 0. Laumann, R. T. Michael, and Gina Kolata, 1994).

 

Гетеросексуальные стратегии

Гетеросексуальные стратегии проявляются в сексуальных отношениях противоположных полов – мужчин и женщин. Они осуществляются до брака, в браке, после брака и независимо от него: в холостяцкой жизни, адюльтере, коммерческом сексе и прочих видах. Мужчина и женщина остаются основными сексуальными партнерами, во взаимоотношениях которых наиболее полно проявляется один из видов гетеросексуальных стратегий: моногамная, полигамная и стратегия промискуитета.

Моногамная стратегия заключается в ориентации на единственного гетеросексуального партнера для долгосрочных отношений. Вариантом этой стратегии является серийная моногамия, когда допускается смена партнера, но с разрывом прежних отношений и сохранением верности новому партнеру. Данная стратегия вовсе не означает идиллии в отношениях, более того, по данным наших опросов (Е. А. Кащенко, 1994) 60% моногамных мужчин имели сексуальные конфликты с постоянными партнершами, а 70,1% опрошенных вели нерегулярную половую жизнь из-за специфики своей трудовой деятельности. Мужчины полностью принимают то, что партнерша первая начинает секс, почти каждый второй пытается разнообразить технику секса, при этом практически все считают, что предварительные ласки – не пустая трата времени. В коитусе доминирует вентро-вентральная верхняя позиция, 78% считают, что способны задерживать оргазм, чтобы продлить удовольствие, и три четверти опрошенных осуществляют интроитус, убедившись, что партнерша достаточно возбуждена. Не менее 63% опрошенных мужчин испытывают дефицит секса, хотя желаемая частота полового акта при этом может быть разной. Так. 66% опрошенных ориентированы на ритм близости чаще трех раз в неделю, а 20% – на ритм реже одного-двух раз в неделю. Каждому второму нравится оральный секс, но имели опыт анального секса только 15% респондентов. Каждый третий предпочитает половые сношения при включенном свете, что часто вызывает протест партнерши. Эти достаточно рыхлые данные не претендуют на завершенный сексуальный портрет соотечественника ХХI века, но они хоть в малой степени восполняют тотальный провал в исследованиях сексуального поведения в России, образовавшийся на рубеже веков.

Полигамная стратегия представлена исследованием сексуального поведения мужчин, постоянно имеющие несколько сексуальных партнеров. В силу консервативных традиций подобные исследования женской популяции представляют большую редкость, хотя по данным «глянцевых» женских журналов эта тенденция постепенно набирает вес, во всяком случае, в среде бизнес-вумен. Особенностью полигамной стратегии в России является комбинация внебрачного сожительство и случайных половых связей, мотивированных внезапной страстью. Сексуальный эскорт бизнес-сделок, выездов за границу и внутренних командировок стали типичным явлением эпохи рыночных отношений настолько, что известное выражение прошлого века «Юбки наших дам похожи на театральный занавес, который поднимается и опускается в один вечер по несколько раз» сегодня воспринимается как невинная шутка. Если женатые полигамные мужчины как-то ограничены узами брака, то холостые полностью лишены сдерживающих барьеров, мотивируя это физиологическими потребностями. Около 20% опрошенных нами полигамных мужчин вступали в групповые сексуальные контакты, а около половины имели контакты с разными партнершами в течение одних суток, чаще со случайной и относительно постоянной поочередно. Например, некоторые категории мужчин предпочитают любой форме партнерства услуги работниц коммерческого секса. Среди них превалируют не столько традиционные потребители (студенты, моряки, солдаты), сколько зрелые мужчины, имеющие опыт партнерских отношений. Чаще других в этой категории оказываются:

– стремящиеся к разрядке сексуального напряжения, возникающего в результате продолжительного полового воздержания;

– реализующие свои девиантные или изощренные потребности;

– желающие приобрести опыт в применении различных видов сексуальной техники;

– начинающие половую жизнь;

– любители «беспроблемного секса», не требующего обязательного удовлетворения партнерши;

жаждущие отомстить своей сексуальной партнерше.

В одном из наших опросов 1993 года 51% опрошенных высказались в пользу легализации публичных домов, 20% были категорически против, а 29% просто не имели определенного мнения по этому вопросу.

Одним из сравнительно новых явлений сексуальной культуры в рамках полигамной стратегии сексуального поведения является свингинг. Вообще, практика заимствования новых форм сексуальности из других культур встречается достаточно часто, но не часто эти заимствования входят в повседневную жизнь и получают распространение в обществе. Несмотря на то, что статистики по свинг-движению в России сегодня нет, показательно, что абсолютно на всех сайтах знакомств появился раздел «пара ищет пару». По определению социолога Марка Робертса, свингинг – «это пользующийся все большей популярностью безопасный способ проведения досуга для устоявшихся пар среднего класса» Свингинг часто путают с групповым сексом, но свингеры – это всегда семейные пары. В принципе так называемый «открытый свингинг» предполагает занятие групповым сексом, но более распространен вариант «закрытого свингинга», когда пары уединяются в разных комнатах, обменявшись партнерами. Кроме того, в отличие от группового секса, в который могут быть включены женщины и мужчины, продающие секс-услуги, люди в состоянии алкогольного опьянения и просто малознакомые партнеры, свингинг имеет свою достаточно четкую идеологию и правила. Не в последнюю очередь возможность участия в свинге только семейных пар возникает по соображениям безопасности здоровья. Таким образом, понятие «свингер-одиночка» на самом деле к свингингу не имеет никакого отношения.

Изначально свингинг называли просто «обмен женами». По мере роста популярности этой практики и внимания к ней прессы в 1950-х, появился термин «свингинг», позже наравне с ним стали употреблять термин «The LifeStyle». Считается, что свингинг был изобретением военных летчиков США времен Второй мировой. Они обладали достаточными финансами, чтобы их семьи жили недалеко от военных баз. Смертность в этих войсках была наиболее высокой, – все это привело к тому, что у них стали возникать необычные социальные отношения, в которых оказались допустимы немоногамные связи между женами летчиков и самими летчиками. Эта тенденция сохранялась на протяжении Второй мировой, а затем – корейской войны.

Феномен свингинга в мировой науке изучен недостаточно для далекоидущих выводов, но безусловный приоритет в этой сфере принадлежит американским социологам. По их данным свингеры в США, представлены главным образом средним классом, белыми людьми среднего возраста, довольно активно посещающими церковь, с умеренными политическими взглядами. Кроме того, они не являются маргиналами и более толерантны относительно общего населения Америки. Также и в отношении семьи и брака взгляды свингеров вполне соответствуют общепринятым, это касается также и удовлетворенности от семейного образа жизни. Однако, что касается выбора между относительной важностью свободы и партнерства в семейной жизни, свингеры несколько отличаются от средних американцев (с большей важностью личной свободы по сравнению с партнерскими отношениями в браке). Резкое отличие свингеров от большинства проявляется в отношении развода. С мнением, что следует затруднить процесс получения развода, поскольку легкость развода приводит к несерьезному отношению к браку у семейных пар, согласны 66% обычных американцев, в то время как у свингеров таких лишь 35%. Таким образом, свингеры не верят в эффективность внешних законодательных мер, имеющих целью сохранить брак. Исследователи из США доказывают, что свингерский образ жизни, согласно приведенным данным, заметно улучшает супружескую жизнь, удовлетворенность жизнью и браком у свингеров выше, чем в «нормальных» семьях.

Стратегия промискуитета определяется как практика хаотичных, беспорядочных связей. В конце сороковых годов XX века антрополог Джордж Мёрдок изучил историю культур 238 цивилизаций во всем мире. И лишь для 43 из них моногамия была социально предпочтительным образцом семейной структуры. В остальных же господствовала система одновременного сожительства мужчины со многими женщинами. Это явление было свойственно индейцам в Северной Америке и инкам в Южной, адептам племенных культур в Африке и Азии. В некоторых культурах юридически регламентировалось число партнерш. Например, гарем правителя Ашанти (нынешняя Гана) не мог превышать 3333 женщин. Эволюционисты усматривают в такой полигинии скрытый смысл. Даже для женщин, так как наложница в гареме имела возможность смешать свои гены с генами самого важного и наиболее влиятельного мужчины в государстве. По мнению известного зоолога Тима Беркхеда»(2005) из Шеффилдского университета (Великобритания), моногамия – крайне неестественная система. Он утверждает, что люди так же, как и животные, в силу своей природы стремятся к лишенным душевной привязанности сексуальным контактам со случайными, часто сменяемыми партнерами, то есть промискуитету. Моногамия в качестве доминирующего в западных цивилизациях партнерского союза является искусственным культурным образованием, внедренным религией для стабилизации общества со строго патриархальной социальной системой.

По мнению Я. Л. Вишневского моногамию навязали миру именно мужчины. Желая избежать конфликтов и всего того зла, которое влечет за собой борьба за обладание как можно большим числом женщин, они придумали демократическую систему, в которой каждый мужчина будет иметь право, по крайней мере, теоретически, только на одну женщину. Не спросив, разумеется, что сами женщины думают по этому поводу. Впрочем, в те времена ответ мог быть только один. Находясь в полной материальной зависимости от мужчин, женщины согласились с идеей супружества с единственным партнером на всю жизнь, полагая, что таким образом обеспечат себе и своим детям материальный достаток. На протяжении тысячелетий женщинам приходилось вести торг с мужчинами: моя верность взамен на социальные гарантии для меня и моих детей. Но сегодня, в начале двадцать первого века, этот контракт между полами постепенно утрачивает силу. Женщины в состоянии сами себя содержать. Научившись зарабатывать, они часто ведут себя как мужчины. Женщины стремятся служить в армии, пограничных войсках, ФСБ, МЧС. Они открыто проявляют свою маскулинность, женские футбол, культуризм, единоборства стали нормой жизни, женщины проникают в традиционно мужские профессиональные сферы: охранный бизнес, государственное управление, космонавтику, и работают телохранителями у мужчин. Мало того, пользование мужской проституцией становится для женщин обыденным явлением. Эмансипированная женская сексуальность пугает. Многим промискуитет представляется неким вселенским хаосом, ведущим в Содом и Гоморру, уничтоженным за грехопадение жителей. На самом деле в любом хаосе присутствует свой внутренний порядок и регламент, проявляющийся хотя бы в предпочтении определенного типа партнеров и запрете некоторых видов сексуальной активности.

 

Гомо и бисексуальные стратегии

В истории человечества отношение к гомосексуальности менялось многократно. Платон в «Симпозиуме» превозносил достоинства мужской гомосексуальности и считал, что однополые партнеры могут быть превосходными солдатами. Герой Древней Греции Эраминанд, судя по преданиям, был любовником своих подданных. Когда он пал на битве при Матинее, двое из них, бывшие его любовники, от отчаяния пронзили свои тела мечами. Античные боги и герои греческих мифов: Зевс, Геркулес, Посейдон, Ахилл отличались гомосексуальными привязанностями. Известно, что соратники Александра Македонского, неравнодушного к мужчинам, краснели от того, что этот полководец делал с евнухом Багоасом. В воинственной Спарте мужчины, занятые войнами, проводили основное время вне семьи, а сексуальные контакты с незамужними женщинами им были строго запрещены. Поэтому мужчины-эрасты в возрасте 20 – 30 лет пользовались мальчиками-эроменами в возрасте 7—17 лет, на которых распространялась их воинская слава. А если эромен проявлял трусость на поле боя, наказывали эраста. Таким образом, педерастия выступала своеобразным институтом социализации юношества. Не случайно лямбда (λ), одиннадцатая буква греческого алфавита, изображенная на щитах фиванских и спартанских воинов, стала одним из символов гомосексуальности. Другой символ – розовый треугольник – связан с трагическими событиями в память о знаке, который носили в гитлеровских концлагерях гомо-заключенные.

В Библии писалось: «Если кто ляжет с мужчиной, как с женщиной, то оба они сделали мерзость; да будут преданы смерти, кровь на них». Великий философ и теолог XIII века Фома Аквинский закрепил ставший традиционным страх перед гомосексуальностью, объявив этот грех тем самым преступлением, за которое были разрушены Содом и Гоморра, и доказал неестественность гомосексуальных отношений перед лицом Бога и людей. Немногим позднее X века н. э. греческая традиция как бы возродилась среди буддистских монахов в Японии, и аналогичная ситуация имела место в учебных классах, где отношения между учителем и учеником скреплялись клятвой пожизненной верности. Но к XVII веку классическая форма педерастии уступает место утонченной гомосексуальности, особенно часто в японских театральных труппах, состоявших из одних мужчин. Социальная ниша гомосекса в раннем средневековье перемещается в мужские воинские братства и монастыри. Гомосексуальные отношения были распространены в некоторых рыцарских орденах и иногда даже включались в тайные обряды. Содомия практиковалась в среде странствующих рыцарей, а также между рыцарями и пажами.

В период правления Наполеона III (1852—1870) существовал гомосексуальный клуб «Алле де Вэве». Солдаты лейб-гвардейского полка имени императрицы и гвардейской сотни императора исполняли роль любовников для лиц высшего света, придворных, сенаторов, финансистов и получали за свои услуги ценные подарки от членов этого клуба. Между ними и гвардейцами существовала даже нежная переписка. В конце ХIХ – начале ХХ века в Европе отмечался своеобразный всплеск гомосексуальности среди военных, в том числе офицеров, которым предъявлялись повышенные требования относительно мужественности. Так, немалое удовольствие для берлинских урнингов представляло посещение «солдатских кабачков» вблизи казарм, где солдаты угощались за их счет, а последние заводили с ними знакомство. Существовали и специальные «солдатские аллеи», где прогуливавшиеся солдаты предлагали себя.

На Руси как до Петра I, так и позже, гомосексуальные связи были достаточно распространены. Этим объясняется появление во второй части Воинского устава, утвержденного Петром I в 1716 году, 166-го артикула, где сказано: «Если кто отрока осквернит или муж с мужем мужеложствует, оные жестоко на теле наказаны будут… Ежели насильством то учинено, тогда… смертию или вечно на галеру ссылкою наказать». Гомосексуальный образ жизни вели некоторые члены императорской фамилии. Великий князь Сергей Александрович открыто покровительствовал красивым адъютантам и даже организовал в столице закрытый клуб такого рода. Князь Владимир Мещерский (1839—1914) – «Содома князь и гражданин Гоморры», как его называли некоторые современники, – не только не скрывал своих наклонностей, но и открыто раздавал своим фаворитам высокие посты.

В истории не раз предпринимались попытки создать портрет «типичного» гомосексуала. Например, Аристотель отмечал, что у педерастов угрюмый вид, движения рук вялые, во время ходьбы ноги его заплетаются, глаза бегают. Полфимон писал о них, как о людях сластолюбивых, с утомленным видом, вращающимися глазами, необыкновенно беспокойных, с нервными подергиваниями лба и щек, судорожными сокращениями век, наклоненной набок шеей, резким и дрожащим голосом и ляжками, находящимися в постоянном движении. В начале прошлого века Иван Блох выделял у гомосексуалов тонкий голос, покатые и узкие плечи, широкий таз, нежные и слабые руки. Он утверждал, что гомосексуалов отличает добродушие, услужливость до самопожертвования, жеманные манеры, подвижность и живость фантазии, склонность к стихам, живописи, артистической деятельности. Их якобы отличает высокое честолюбие, желание стать в умственном отношении выше окружающих. Пассивные гомосексуалы по Блоху предпочитают общество женщин и болтают с ними о пустяках; 75% обследованных Блохом гомосексуалов боялись в детстве телесных травм, 80% избегали соревновательных игр и ситуаций, 66% чувствовали себя одинокими, 90% избегали драк.

В 1862 году асессор Карл Гейнрике Ульрихс, открыто выступивший в печати в защиту гомосексуальных отношений, ввел слово «урнинг» (от уранос – небо) для их обозначения. Соответственно, термин «дионинги» был предложен для обозначения гетеросексуалов. Понятие «гомосексуализм» (производное от гр. hоmоs – такой же, и лат. sexus – пол) служит для обозначения сексуальной активности людей, испытывающим влечение к лицам своего пола. Впервые этот термин был употреблен в 1869 году венгерским врачом Бенкертом. Сегодня этот термин используется все реже, так как, по мнению многих специалистов, он несет на себе значительный идеологический оттенок, применимый в сфере политических убеждений (социализм, нацизм, вандализм и другие).

До сегодняшнего дня причины гомосексуальности понятны не до конца. Имеются данные, что генетические факторы определяют до 30% риска развития гомосексуальности. Установлены достоверные различия в мозговой организации гомо и гетеросексуалов. Доказано, что гомосексуальность достоверно чаще наблюдается у младшего из нескольких братьев в семье, и в основе этого феномена лежит своеобразный иммунный конфликт между матерью и плодом, наподобие резус-конфликта. Некоторые исследователи усматривают истоки гомосексуальности во врожденной бисексуальности человека, которая под давлением конкретных обстоятельств устремляется в гомосексуальное русло. Адепты поведенческой психологии полагают, что сексуальная ориентация формируется под влиянием наказания детей за сексуальные проявления. Другие считают, что гомосексуальность предопределена изначально как личная судьба человека, которая только обнаруживает и реализует потенции. заложенные природой или сформированные в раннем детстве. Социальные психологи объясняют гомогенез особенностями воспитания и социальной средой: гомосексуальным совращением подростка, семейными абберациями, психотравмами детского возраста. Среди негативно относящихся к гомосексуалам распространена точка зрения, что гомосексуальность – результат сознательного выбора и индивидуального саморазвития, своеобразная дань моде. А некоторые вообще считают гомосексуальность проклятием человеческого рода и предсказывают крах христианской цивилизации в результате легализации гомосексуальных браков.

Таблица 2. Разнообразие сексуальных ориентаций по А. Кинзи

По подсчетам разных авторов, в обществе исключительно гомосексуальную ориентацию имеют от 1—2 до 5—6 процентов мужчин и от 1 до 3—4 процентов женщин. Например, Альфред Кинзи подсчитал, что среди американцев 4% опрошенных мужчин на протяжении всей жизни придерживаются исключительно гомосексуального поведения и только 2—3% женщин. По данным Кинзи 48% белого населения имели опыт эротического контакта с представителями своего пола (19% в возрасте до 40 лет), а 37% белых хотя бы раз в жизни участвовали в гомосексуальном половом акте, закончившемся оргазмом. Не менее 10% в возрасте от16 до 45 лет, по меньшей мере в течение трех лет поддерживали более или менее регулярные гомосексуальные отношения. Сексуальная активность гомосексуалов, вопреки распространенному мнению, не исчерпывается анальным половым сношением, а включает ласки, поцелуи, петтинг, фелляцию, которую используют до 90% партнеров. По разным данным частота анальных контактов колеблется от 6—8% до 78%. По мнению Кинзи фундаментальный принцип таксономии состоит в том, что в природе редко наблюдаются дискретные категории. Живая природа – это континуум во всех своих аспектах. Все разнообразие сексуальных ориентаций Кинзи разложил на семь групп и представил в виде шкалы.

Графически это разнообразие может быть выражено следующим образом (См.: Рис.7):

Рис. 7. Кривая распределения мужчин по сексуальным ориентациям

На данном рисунке по ординате: доля мужчин с данной ориентацией, абсцисса – сексуальная ориентация.

Мужчины: 11.6% белых мужчин в возрасте от 20 до 35 были оценены как «3» (в равной степени гомосексуальные и гетеросексуальные) в этот период их жизни.

Женщины: 7% одиноких женщин в возрасте от 20 до 35 и 4% замужних женщин в возрасте от 20 до 35 были оценены как «3» (в равной степени гомосексуальные и гетеросексуальные) в этот период их жизни. От 2 до 6% женщин в возрасте от 20 до 35 были оценены как «5» (преимущественно гомосексуальные) и от 1 до 3% незамужних женщин в возрасте от 20 до 35 были оценены как «6» (исключительно гомосексуальные)

Исследования, проведённые в начале 1990-х годов с США в рамках проекта General Social Survey дали существенно меньшие доли респондентов, идентифицирующих себя в качестве гомосексуалов или бисексуалов; по данным исследования таких среди мужчин оказалось 3.3%, среди женщин – 2.3%. Уточнения были внесены в кривые распределения индивидов по определённой им шкале. Если для мужчин распределение является бимодальным (J-образным) как на представленной кривой, с максимумами у крайних отметок шкалы, то для женщин характерен резкий максимум у гетеросексуального края шкалы (рейтинг 0) со спадом к полной гомосексуальности (L-образное распределение), что ставит под сомнение тезис Кинси о том, что «мужчины не представляют две отдельные субпопуляции».

Эти противоречия были отчасти устранены в работе Фрица Клейна, предложившего концепцию решетки сексуальной ориентации, уточнившей и упростившей шкалу Кинзи. Шкала Клейна также имеет 7 интервалов, но определяются они иначе. (См.: Табл. 4.)

Таблица 3. Разнообразие сексуальных ориентаций по Ф. Клейну.

В отличие от шкалы Кинзи решетка Клейна фиксирует сексуальный опыт и фантазии человека в трёх временных периодах: в настоящее время (последние 12 месяцев на момент интервью), в прошлом (с начала половой жизни и до года перед интервью) и будущий идеал половой жизни, каким он представляется самому человеку (который также более или менее точно отражает будущие намерения, предвидения и предчувствия индивида относительно своего полового поведения). Эта инновация уже учитывает, что предпочтения могут со временем меняться и желаемый идеал половой жизни не обязательно совпадает с фактическим половым поведением индивида. Кроме того, Клейн ввел множество подшкал сексуальной идентичности индивида, в частности:

Сексуальное влечение, то есть к кому человек испытывает влечение.

Сексуальное поведение, то есть с кем человек действительно имел секс.

Сексуальные фантазии, то есть основной фигурант в фантазиях во время мастурбации в сновидениях, в реальной жизни или в воображении.

Эмоциональные предпочтения, то есть, любит ли, симпатизирует ли человек только лицам противоположного, своего или обоих полов.

Социальные предпочтения, то есть с людьми какого пола человек предпочитает общаться и дружить.

Шкала Клейна наглядно демонстрирует, что сексуальное поведение индивида не обязательно совпадает или обозначает его сексуальную ориентацию. Она также отражает представление о том, что если два человека имеют одинаковую сексуальную идентичность или сексуальную ориентацию это не обязательно означает, что они имеют одинаковые сексуальные практики или одинаковое сексуальное поведение.

Эти, весьма скрупулезные научные разработки, тем не менее, удивительным образом уживаются в современном обществе с ожесточенной гомофобией. По результатам исследований гомофобии в России на вопрос: «Упадет ли в Ваших глазах друг, если обнаружится, что он гомосексуалист?» – 70% респондентов ответили утвердительно. Хотя тот факт, что 56% молодежи вполне лояльнее смотрят на проблему, свидетельствует о наметившейся тенденции снижения агрессивного отношения к гомосексуалам в России. Длительная практика уголовного преследования за мужеложство, отмененная в начале 90-х годов прошлого века, наложила негативный отпечаток на восприятие гомосексуальной субкультуры в целом. Почти ежегодно в Госдуме инициируются законопроекты о признании гомосексуальных лиц психически больными с введением их принудительного лечения. Это происходит, несмотря на то, что по данным Международной Ассоциации лесбиянок и геев (ILGA), однополый секс полностью легален в 108 странах, в 83 странах существуют законы, преследующие геев, а в 44 – преследуются и лесбийские отношения (по 19 странам таких данных нет). Сегодня во многих странах объединенной Европы легализованы однополые браки и разрешено усыновление детей геями и лесбиянками. В скандинавских странах, где эта практика получила распространение раньше других, сложилось позитивное отношение к родительским амбициям геев, дети которых не становятся гомосексуалами и получают больше тепла и заботы в однополых семьях. Некоторые публичные акции геев (парады, манифестации, митинги) вызывают большое беспокойство властей. Далеко не все геи поддерживают эти конфронтационные формы активности с властями, но по мере развития толерантного отношения к геям в обществе подобные формы противостояния утрачивают свою актуальность и сходят на нет.

Пансексуальность (от греч. pan – всё и лат. sexus – пол) – сексуальная стратегия, охарактеризованная возможностью эмоционального, платонического, эротического либо сексуального влечения к людям вне зависимости от их гендерной идентичности и биологического пола, в то время как бисексуальность – влечение, как к своему, так и противоположному полу. В отличие от пансексуальности, это понятие не включает в себя влечение к людям, не попадающим под рамки идеи гендерной и половой бинарности. В современной философии, когда речь идет о таких тонких материях как сексуальные предпочтения, все чаще используются понятия, подчеркивающие временный или условный характер знания: конвенционализм, операционализм или постэмпиризм. Эти позиции лучше объясняют тот факт, что многие люди, идентифицирующие себя как бисексуалы, на самом деле имеют влечение к людям, не являющимся мужчинами или женщинами как в плане биологического пола, так и гендерной идентичности, то есть идентифицируются как транссексуалы или интерсексуалы (Haritaworn, Jin, Chin-ju Lin, and Christian Klesse, 2006). Некоторыми из причин, по которым такие люди, по сути являющиеся пансексуалами, не ассоциируют себя с пансексуализмом, могут являться непопулярность термина и негативные коннотации, связанные с ним. В частности, пансексуализм подразумевает, что влечение является проявлением полового инстинкта, и человек лишь игрушка в его стихии. Пансексуализм является нормой в раннем направлении психологии фрейдистского или классического психоанализа, но современная психология принимает его с большими оговорками. Если пансексуализм подразумевает зависимость от необузданной стихии влечения, то пансексуальность – символ эмансипации от некоторых жестких социальных норм, ориентация на партнерскую вариативность, включая возраст, цвет кожи, массу тела, пол партнера, его социальный статус, девиантные тенденции и многие другие признаки. В известном смысле практика пансексуальности сродни коллекционированию партнерских типажей, когда каждый очередной нестандартный персонаж вызывает восторг и обладает для коллекционера высокой ценностью. В отличие от юношеского экспериментирования с доступными сексуальными объектами пансексуальность является своего рода фетишизмом сексуальной новизны, если реальность таковой может быть признана. В то же время пансексуальность не доктрина сектантского толка, а скорее род мировоззрения сродни концепции всепроникающей любви у хиппи в 60-х годах ХХ века. Пансексуальность резко отличается от патологической сексуальной всеядности в рамках маниакальных состояний с неконтролируемым всплеском полового влечения. В известном смысле пансексуальность близка к разрабатываемым в психоанализе идеям «хомосексуальности», то есть сексуальной ориентации на конгруэнтного партнера вида «Хомо» при слабой зависимости от его биосоциальных характеристик (О. Н. Павлова, 2011).

 

Моносексуальные стратегии

Моносексуальность, или, как ее иногда называют, «солитарный секс» это поведение, включающее непроизвольные сексуальные реакции, мастурбацию, сексуальные фантазии, использование аутоэротических материалов (видеофильмов, эротических журналов, вибраторов и т. п.), начало обсуждаться в научной литературе лишь в последнее десятилетие (Crooks R, Baur К, 1990) До того эти формы сексуального поведения в большинстве случаев считались вредными и безнравственными. В наши дни также высказываются определенные критические точки зрения в этом отношении, а именно, что мастурбация противоестественна, что она может быть одним из компонентов процесса полового созревания, но, используемая взрослыми людьми, она является свидетельством их психологической незрелости; наконец, что мастурбация, которая стала привычкой, может помешать развитию нормального сексуального поведения. Тем не менее, поскольку невозможно игнорировать тот факт, что секс в одиночку представляет собой чрезвычайно распространенное явление, он стал предметом серьезных научных исследований. Было показано, что мастурбация является одним из обычных способов достижения сексуального удовольствия. При этом она широко распространена в природе и обычна для многих других млекопитающих, особенно приматов. Последние опросы показывают, что среди студентов колледжей 88% юношей и 60% девушек периодически занимаются мастурбацией, причем 17% опрошенных мужчин мастурбируют ежедневно. На материале обследования 200 мужчин и 200 женщин, состоящих и не состоящих в браке, показано, что мастурбация и использование эротических материалов повышают сексуальную адаптацию и гармонизируют отношения с партнером.

В другом уже упоминавшемся исследовании – по программе NHSLS было установлено, что мастурбация используется не только при отсутствии сексуальных контактов с партнером. Было показано, что чем богаче опыт уединенного секса, тем выше вероятность богатого опыта партнерского секса (Michael R. T., Gagnon J. H., Laumann Е. О, Kolata G, 1994). При обследовании 300 женщин в возрасте от 18 до 35 лет оказалось, что у 86% из них имели место такие фантазии. (Мастерс У., Джонсон В., Колодни Р., 1998). Эти данные полностью совпадают с результатами, полученными в 1953 году Кинзи, свидетельствующими, что большинство мужчин (71%) и женщин (72%) используют фантазии, чтобы усилить сексуальное возбуждение, причем чаще фантазируют при мастурбации, чем при половом акте. Сюжеты сексуальных фантазий часто содержат замену постоянного партнера, элементы насилия, наблюдение за половым актом, фантазии гомосексуального характера, участие в групповом сексе, идиллические встречи с незнакомцами. Женщины обычно более пассивны в своих фантазиях, что отражает традиционные взгляды на полоролевые стереотипы. У большинства женщин фантазии с необычными видами сексуальной активности – насилием, кровосмешением, зоосексом отсутствует желания реализовать эти фантазии в жизни. В то время как 2/3 мужчин с такого рода фантазиями хотели бы попробовать реализовать их, если бы представилась такая возможность. Распространенность мастурбации не ограничивается периодами детства или полового созревания. Многие взрослые мужчины и женщины, в том числе состоящие в благополучном и даже счастливом браке, продолжают мастурбировать до 50 лет с разбросом по частоте от одного-двух раз в год до раза в день или чаще (Келли Гэри Ф., 2000). При этом мастурбацию не следует рассматривать как признак половой незрелости или неудовлетворенности, тем более что не существует медицинских критериев избыточной мастурбации.

Менее распространенная, практика совместной мастурбации с партнером. Традиционно партнеры по сексу никогда не говорят друг с другом о мастурбации, то есть она относится к числу тайн, которые партнеры чаще всего скрывают друг от друга. Преодолевшие этот барьер партнерские пары находят, что совместная мастурбация или созерцание мастурбирующего партнера является эффективной формой сексуальных контактов. Нередко мастурбация позволяет женщинам за счет саморегулируемой стимуляции испытать более сильный оргазм, чем при половом акте с партнером. Для женщины мастурбация вообще является важным способом познакомиться с оргазмом и почувствовать, как его достигать. Известно, что тренинг на основе мастурбации используется для развития оргастичности в половых сношениях с партнером (Hurlbert D. F., Whittaker K. E., 2005). Зато среди лиц, избегающих мастурбации достоверно чаще встречаются рестриктивное воспитание, запреты на сексуальность в детстве, отсутствие информации о сексе в целом и слабая половая конституция. Эти факторы могут способствовать возникновению сексуальной дезадаптации с партнером в браке. Таким образом, моносексуальная стратегия не свидетельствует о большей проблемности индивида в сексе, скорее наоборот, отсутствие моносексуальности вкупе в обедненной гетеросексуальностью заставляют задуматься о причинах этого явления.

 

Девиантные стратегии сексуального поведения

В любом обществе были, есть и будут люди, поведение которых в силу разных причин и обстоятельств отклоняется от существующих норм общества. Для общества и его членов наиважнейшим является то, чтобы уровень таких социальных отклонений не превышал некоторых допустимых пределов, выход за которые ведет к неуправляемости и хаосу в обществе, создает реальную угрозу существования людей и социальной системы в целом.

Социальные отклонения, как явление, описаны в рамках различных наук, в частности социологии, психологии, социальной психологии, криминологии, педагогики и других. В литературе по этой проблематике можно встретить множество синонимов для обозначения отклонений в поведении человека. Например: в психиатрии для характеристики отклоняющегося поведения используются категории: патологическое, аномальное, социопатическое, психопатическое, неадаптивное, невротическое. В психологии похожие виды поведения идентифицируются как нонкомформистское, агрессивное, аутоагрессивное, аффективное, неустойчивое, конфликтное, импульсивное. В криминологии используются термины антисоциальное, преступное, противоправное, криминальное, делинквентное поведение. В педагогике чаще других фигурируют: безнравственное, неуправляемое, негативное, проблемное, антиобщественное поведение. В социологии описаны девиантное, отклоняющееся, деструктивное, асоциальное поведение. При всей похожести, эти дефиниции несут разные смысловые акценты. Например, понятие «девиантное (от лат. deviatio – отклонение) поведение, и «отклоняющееся поведение» подразумевают одно и то же, то есть отступление, отход от требований социальной нормы. Понятие «антиобщественное поведение», «деструктивное поведение», «асоциальное поведение» в отличие от него содержат ярко выраженную отрицательную характеристику и являются более узкими по объему, так как не включают реестр позитивных отклонений от норм.

К позитивным отклонениям относят социальное творчество (живопись, музыку, литературу, архитектуру, моду, новаторство, науку), которое нередко выходит за «общественные рамки», несет в себе элементы протеста, вызова общественным вкусам и меняет социальную реальность. Аналогичный эффект производят многие просоциальные конфликты, имеющие конструктивные последствия. При этом понятие девиации охватывает социальное поведение индивида или социальной группы, которая нарушает общепринятые нормы. Поэтому исходным пунктом для понимания существа отклонений служит понятие «норма». Норма и отклонение выступают как взаимосвязанные категории, не может быть отклонений без соответствующей нормы. Социальную норму нередко определяют, как правило, требования общества к личности, в которых определены более или менее точно объем, характер, а также границы возможного и допустимого в ее поведении.

Впервые в истории человечества Тора, или Пятикнижие Моисея, входящее в Ветхий Завет, возвела сексуальные отношения в ранг законов. Знаменательно, что сексуальные запреты следуют непосредственно за предостережением под страхом смертной казни не злословить родителей. Библия запрещает прелюбодеяние и инцест во всех степенях родства (мачеха, невестка, тетя, сестра, сводная сестра, теща, сноха), гомосексуализм, скотоложество. Все это каралось смертной казнью (Левит, 18: 6—24). «И с мужчиною не ложись, как с женщиной: это мерзость. И ни с какой скотиною не ложись, чтобы оскверниться ею; и женщина да не станет перед скотом для совокупления с ним: это гнусность» (Левит, 18: 22—23). В отличие от этого, древние китайцы не только не осуждали, но широко практиковали гомосексуализм, лесбийскую любовь, мастурбацию, трансвестизм, садизм, мазохизм, вуайеризм.

Например, употребление скота для удовлетворения полового влечения – скотоложество, в прошлые века у ряда народов считалось нормой. Войска порой сопровождали целые стада коз, использование которых исключало венерические заболевания и снимало половое напряжение. Австрийские кавалеристы девятнадцатого века нередко использовали лошадей не по назначению, объясняя ситуацию отсутствием денег для посещения проституток. У И. Блоха показан случай эксгибиционизма, где мужчина, убывая в отпуск, ложился обнаженным недалеко от железнодорожного полотна и получал удовлетворение от взглядов людей с проезжающего поезда. Картинка с очаровательной Джейн (Кристабель Лейтон-Портер) была на борту первого английского танка, высадившегося в Нормандии. В те дни шутили, что стоит Джейн раздеться, как англичане успешно атакуют. Склонностью к фетишизму объясняется пропажа нижнего белья, развешенного во дворах домов. В Японии продается ношеное нижнее белье специально для таких любителей сексуального времяпрепровождения. Филипп Орлеанский обожал носить женское платье на балах и карнавалах (в детстве его наряжали взрослые), что не мешало ему быть хорошим полководцем, вызывая жгучую зависть у короля Людовика ХIV. (Трудно опровергнуть гипотезу о склонности к трансвестизму, например, первой русской женщины-офицера Дуровой, стремившейся быть в армии и носить военную форму одежды).

В обыденном сознании представления о сексуальных отклонениях довольно размыты. Например, согласно проведенных исследований на кафедре социологии Военного университета РФ (А. Тюриков, И. Капиж, В. Игнатьев, Н. Григорьев) только 13,6% респондентов за последние 1 – 2 года сталкивались с какими-либо отклонениями на сексуальной почве, но включали в эту группу совершенно различные явления от секса с несовершеннолетними до группового секса, хотя оба этих феномена исключены из реестра половых извращений и девиаций. Предрасположение к отклоняющимся формам сексуального поведения по оценке некоторых специалистов составляет общее первоначальное сексуальное предрасположение полового влечения человека, из которого в течение периода созревания развивается нормальное сексуальное поведение

Для определения девиантной стратегии решающее значение приобретает концепция сексуальной норма. В литературе выделяют три аспекта, которые должны учитываться при определении того, какое сексуальное поведение является нормативным:

Моральный – представление о допустимости определённого поведения в рамках существующей в конкретных социально-исторических условиях системы нравственных ценностей.

Статистический – данные о наиболее часто встречающихся в реальности формах поведения людей.

Физиологический – режим сексуальной активности, наиболее подходящий для конкретного индивида с точки зрения реализации его сексуальных потребностей.

Гамбургским сексологическим институтом были предложены критерии так называемой партнёрской нормы: различие пола, зрелость взаимное согласие, стремление к достижению обоюдного согласия, отсутствие ущерба здоровью, отсутствие ущерба другим людям. J. Godlewski сформулировал понятие индивидуальной нормы, согласно которому нормативными признавались разновидности сексуального поведения, не исключающие и не ограничивающие совершение полового акта, который может привести к зачатию и не характеризующиеся стойким избеганием половых сношений.

С правовой точки зрения нормативным считается поведение не нарушающее требований законов, которые, как правило, заключаются в установлении возрастных цензов строгой добровольности отношений, а также недопустимости причинения в результате половых контактов ущерба правам и законным интересам партнёра, в том числе выражающегося во вреде здоровью. А. А. Ткаченко определяет сексуальную норму как «поведение, соответствующее возрастным и полоролевым онтогенетическим зако номерностям данной популяции, осуществляемое в результате свободного выбора и не ограничивающее в свободном выборе партнера». Близкое определение даёт Г. Б. Дерягин, который пишет, что сексуальная норма представляет собой «среднестатистическую величину наиболее приемлемых и употребляемых форм полового поведения представителями конкретного общества, существующего в определённых этнокультуральных и исторических рамках». Этот же автор указывает на определённую условность понятия «сексуальная норма», поскольку в любой момент в обществе имеется определённый диапазон мнений относительно приемлемости определённых сексуальных практик.

С точки зрения современной медицины психической патологией требующей лечения, может признаваться лишь такое нарушение, которое препятствует деятельности человека как члена общества вызывает нарушения, препятствующие трудовой деятельности, обычной социальной активности и отношениям с окружающими, причиняет страдания субъекту. Поэтому следует разграничивать парафилии, требующие медицинского вмешательства, и сексуальные девиации, которые не выходят за рамки сексуального здоровья. В стандартах диагностики расстройств сексуального предпочтения называются следующие критерии, при наличии которых сексуальная девиация признаётся заболеванием нуждающемся в лечении.

Неоднократное повторение девиантных сексуальных переживаний в течение минимум 6 месяцев.

Совершение девиантных действий или наличие девиантных фантазий причиняет больному страдания, наносит ущерб его социальному благополучию (увольнение с работы, наказание за совершение антиобщественных поступков).

Отсутствуют признаки иных психических расстройств.

Первопричиной отклонений не является злоупотребление алкоголем или наркотиками.

Совершение отклоняющихся действий в условиях утраты контроля над собственным поведением, несмотря на возможные неблагоприятные последствия.

В случае, если подобные признаки отсутствуют, диагноз «парафилия» не ставится; отклонение сексуального поведения от социальной нормы признаётся не требующим медицинского вмешательства, если оно не причиняет вреда социальному благополучию субъекта. Совершение девиантных сексуальных действий также может быть связано с наличием психических расстройств. Нередко неадекватные сексуальные действия сочетаются с эпилептическими припадками, зависимым поведением (клептоманией, пироманией) наблюдаются у субъектов с органическим поражением головного мозга. В этих случаях ставится диагноз, соответствующий основному заболеванию, исходя из характера которого и осуществляется лечение.

Общепринятой классификации сексуальных девиаций в науке не выработано. Польский сексолог Збигнев Лев-Старович например, классифицировал сексуальные девиации по объекту сексуального влечения (фетишизм, педофилия, зоофилия и др.), по способу достижения сексуального удовлетворения (садомазохизм, эксгибиционизм и др.), а помимо этого также выделял «сложные сексуальные девиации», «нетипи чные сексуальные отклонения» (в число которых, например, включались гомосексуальность, инцест и проституция) и «нарушения половой аутоидентификации» (транссексуальность). Международная классификация болезней 10 пересмотра классифицирует парафилии следующим образом:

F65.0: фетишизм – объектом полового влечения является часть тела, одежда или какой-либ о иной предмет, символизирующий сексуального партнера.

F65.1: фетишистский трансвестизм – половое удовлетворение достигается при переодевании в одежду другого пола.

F65.2: эксгибиционизм – половое удовлетворение достигается при демонстрации другим лицам собственного обнажённого тела (обычно ягодиц или половых органов вне контекста сексуальных отношений).

F65.3: вуайеризм – влечение к подглядыванию за половым актом обнажёнными или частично обнажёнными объектами сексуальных предпочтений.

F65.4: педофилия – половое влечение к детям препубертатного или раннепубертатного возраста.

F65.5: садомазохизм – желание совершать действия, причиняющие боль являются унижающими, показывают подчинённое положение человека, на которого направлены, либо быть объектом таких действий.

F65.6: множественные расстройства сексуального предпочтения – комбинация нескольких парафилий, ни одну из которых нельзя признать основной. Чаще всего комбинируются фетишизм, трансвестизм и садомазохизм.

F65.7: другие расстройства сексуального предпочтения – все остальные имеющие медицинское значение отклонения от сексуальной нормы: фроттеризм, телефонное хулиганство с целью сексуального удовлетворения, половое влечение к животным, некрофилия, сфиксиофилия. Более полный перечень имеется в списке сексуальных отклонений.

Оценка распространённости тех или иных психологических феноменов очень сильно варьирует, в зависимости от охваченной исследованием группы, её социальных и национальных особенностей, а также от методики обследования, структуры опросного листа и т. д. Так, по данным Мс Cary, проявления садизма отмечаются у 5% мужчин и 2% женщин, мазохизма – у 2,5% мужчин и 4,6% женщин, трансвестизма – у 1% людей. Отнесение тех или иных форм сексуальных проявлений к девиантным различно в разных странах и в разные времена. Так, гомосексуальность ранее расценивалась официальной медициной как одна из форм сексуальных девиаций. В настоящее время это т взгляд официально пересмотрен, и из МКБ-10 гомосексуальность исключена. В то же время с исключением гомосексуальности из списка патологий некоторые специалисты не согласны. Американский сексолог Хани Милетски по аналогии со шкалой Кинси предлагает использовать шкалу зоосексуальности. Согласно этой концепции, каждый человек в той или иной степени зоосексуален.

 

Асексуальные стратегии

Асексуа́льность – определение или самоопределение людей, которые не испытывают или испытывают слабое половое влечение. Не стоит путать асексуальность с антисексуальностью. В то время как асексуалы могут иметь много общего с антисексуалами, асексуальность не подразумевает положительного или отрицательного отношения к сексу как таковому. Асексуальность не следует путать с физической неспособностью к половому акту или продолжению рода. Ранее асексуальность нередко относили к разряду сексуальных расстройств. Современная медицина признает, что асексуальность не является патологией и не причиняет ущерба физическому или психическому здоровью, поэтому её нельзя относить к медицинским или эмоциональным расстройствам. Высказывались предложения считать асексуальность четвёртой ориентацией. Также нет единого определения асексуальности и общепризнанных критериев отсутствия полового влечения.

В 2001 году Дэвид Джей, 23-летний американец, основал общество AVEN – «Информационную сеть об асексуальности». Сеть стала расширяться, идея Дэвида пришлась по душе молодым людям в самых разных уголках планеты. Оказалось, что людей, не испытывающих сексуального влечения и совершенно равнодушных к сексу, так много, что впору заговорить об асексуальной контрреволюции. Сегодня сеть активно расширяется, и, что интересно, представители этой сексуальной ориентации даже заключают между собой браки. Сегодня сеть объединяет более 13 000 зарегистрированных участников и тысячи заинтересованных и сочувствующих. Профессор социологии Чикагского университета Эдвард Лауман (Edward Laumann), рассуждая об этом явлении, называет его феноменом «поколения Х». Проведённое им исследование доказывает, что супружеские измены встречаются реже среди людей, родившихся с 1965 по 1985 год. Люди из этой группы также склонны иметь меньше сексуальных партнеров, чем люди чуть старше или чуть младше. Это объясняется тем, что у рожденных до 1960-х годов изобретение противозачаточных таблеток пробудило чувство сексуального авантюризма, в итоге – многие из них остались с разбитыми сердцами и недолеченными венерическими болезнями. Дурной пример старших товарищей убедил «поколение Х» умерить свои сексуальные аппетиты и стремиться избегать сомнительных связей. Однако современные подростки и те, кому сейчас немного за 20, не получили такого урока: для них секс все чаще становится средством развлечения. Известный французский писатель Мишель Уэльбек рассуждает о цивилизационной усталости и угасающем желании человечества размножаться, которое поддерживается культурой. Чрезмерный рост человеческой популяции стал представлять серьезную угрозу поддерживающему её экосу. Природе проще всего сократить численность путем снижения в особях желания размножаться.

Эшли Гроссман, профессор нейроэндокринологии лондонского Университета королевы Марии, убежден, что в большинстве случаев асексуальность не имеет никаких биологических оснований. У этого качества нет никаких преимуществ, оно бы исчезло в ходе эволюции. По мнению профессора, отсутствие сексуального влечения может быть связано с психологическими факторами. Большинство биологов считают асексуальность крайним проявлением нормального поведенческого спектра. С Гроссманом соглашается психолог по сексуальным вопросам Петра Бойнтон, которая считает, что это не то, от чего надо лечить. Единственное, почему этот феномен не был исследован более тщательно, так это потому, что асексуалы как группа не создают проблем.

Возможно, асексуальность имеет некоторые генетические предпосылки. Израильские генетики исследовали ген, известный как рецептор допамина D4 (DRD4), частично контролирующий реакцию мозга на допамин – химическое вещество, которое принято ассоциировать с «системой удовольствий» в организме. Этот нейромедиатор может контролировать сексуальное поведение животных и человека, циркуляция допамина способствует возникновению потребности в таких вещах, как секс, наркотики и пища. Ричард Эбштейн и его коллеги опросили с помощью анкет 148 студентов мужского и женского пола. На основе этих ответов они присвоили испытуемым баллы по степени их заинтересованности в сексе. Затем они сопоставили эти баллы с генетическими характеристиками DRD4 у каждого студента. Выяснилось, что показатели степени сексуального желания у студентов с определенной версией гена в среднем на 5% ниже, чем у студентов с альтернативной версией. Это небольшое, но статистически значимое расхождение. Эбштейн считает, что примерно 70% населения являются носителями гена низкой сексуальной возбудимости, и около 20% – высокой. Это открытие подтверждается другими исследованиями: так, пациенты, принимающие вызывающие повышение уровня допамина препараты, которые используются для лечения болезни Паркинсона, также испытывают всплеск сексуального влечения. Однако другие специалисты говорят, что полученные данные следует отследить на более значительной группе испытуемых, прежде чем их можно будет подтвердить. Эбштейн же считает, что люди, которых секс не интересует, могут найти утешение в том, что в этом виноваты их гены.

Серьезных исследований самого феномена асексуальности крайне мало, однако есть основания считать, что она не менее распространена, чем гомосексуальность (Богерт,2005) Исследования на животных, на овцах, например, показали, что около 2—3% изученных особей не имеют никакого видимого интереса к спариванию вообще с особями любого пола. До 12% самцов крыс и песчанок не показывают интереса к самкам. Подсчёта их взаимоотношений с другими самцами не производилось, однако, и эти исследования имеют ценность в вопросе рассмотрения асексуальности (Вестфал, 2004). Имеется целый класс животных (коловратки-бделоиды), которые проявляют абсолютно асексуальное поведение не менее 40 млн. лет. Этот класс состоит исключ ительно из самок, размножающихся партеногенезом.

В массовых опросах в Великобритании о сексуальном влечении 1% респондентов ответили, что они «никогда не чувствовали никакого сексуального влечения вообще ни к кому» (Богерт, 2004). Институт Кинси также пр овел опросы на эту тему, которые показали, что асексуалы больше характеризуются низким уровнем полового влечения и сексуального возбуждения, чем низким уровнем сексуального поведения или высокой степенью сексуальной депритвации» (Прауз и Грехем, 2002). Исследования женской популяции показываю т более внушительные цифры. Так, среди женщин широко распространена аноргазмия. По мнению H. Michel-Wolfromm, она наблюдается у 40% женщин Франции, а из 1500 женщин, обследованных в Вене H. Stourzh, треть никогда не испытывала оргазма, причем 65% из них имели постоянные связи с разными мужчинами. Не испытывали полового удовлетворения и треть женщин, опрошенных H. Malevska в Польше, а 44% из 2000 женщин, опрошенных S. Schnabl в Германии, не испытывали оргазма или испытывали крайне редко. По данным З. В. Рожановской, из 412 женщин, регулярно живших половой жизнью не менее 3 лет, испытывали оргазм изредка – 27,4%, никогда – 18% женщин. Аноргазмия часто сочетается со снижением полового влечения или его отсутствием – алибидемией.» (Свядощ А. М., Попов И. А.). Однако, большинство современных авторов не рассматривают аноргазмию у женщин, как отклонение от нормы. Вследствие ослабления запретов в результате сексуальной революции аноргазмия у женщин становится более редкой.

Асексуальность не только фиксируется социологами как набирающая силу тенденция, она постепенно превращается в модный идеологический тренд. В феврале 2009 года жители Туманного Альбиона получили весьма любопытное предписание. Национальная служба здравоохранения Великобритании (NHS) настоятельно советует британцам заниматься сексом ежедневно – не столько ради удовольствия, сколько для укрепления здоровья. Эта инициатива подтверждает обеспокоенность правительственных организаций страны по поводу сексуальной жизни британцев. И эта обеспокоенность вполне объяснима, так как исследования последних лет доказывают, что люди всё реже и реже занимаются сексом и это чревато социальной деформацией общества. В Великобритании 4 из 10 женщин предпочитают шопинг сексу, а половина из тех, кто состоит в браке 20 и более лет, с радостью вообще обошлись бы без него. Любопытно, что при этом 94% опрошенных полагают, что они состоят в счастливом браке. То есть брак без регулярных сексуальных отношений воспринимается как норма. Психолог Анджула Мутанда считает это тревожным признаком: секс – это здоровая часть отношений и важный путь установления физических и психологических связей с партнером. Отсутствие секса создает дистанцию и чувство обиды между людьми, и некогда полные любви и нежности отношения в лучшем случае превращаются в нечто вроде привязанности между братом и сестрой.

Подобных исследований в России практически не проводилось. Существуют лишь фрагментарные данные, что 11% российских женщин и 7,2% мужчин сознательно избегают интимной близости. Эти данные были получены авторитетным Европейским институтом, занимающимся проблемами современных семейных отношений и брака. Примечательно, что среди опрошенных более 5,2% супружеских пар также заявили, что воздерживаются от близости, и при этом больше половины чувствуют себя вполне счастливо. Интересно также, что образованных людей среди них гораздо больше, чем тех, кто окончил только среднюю школу. Примерно те же цифры исследователи получили и в Западной Европе, исключая Испанию и Италию. Асексуальность не связана с желанием иметь или не иметь детей. Асексуалы могут проводить половые акты с целью зачатия, но все чаще делают выбор в пользу искусственного оплодотворения или усыновления.

Асексуалов можно условно поделить на тех, кто никогда не испытывал полового влечения, и тех, кто избавился от него путем сознательного подавления или длительного добровольного воздержания. Асексуальность не является сознательным воздержанием от половой активности. Многие асексуалы вступают в половые отношения под действием социальных предрассудков, или стремясь удовлетворить желание партнера, или же для продолжения рода; в свою очередь, не все придерживающиеся безбрачия являются асексуалами.

По данным Марины Леско существует корреляция уровня асексуальности в социуме со статистикой самоубийств. Многие верования и некоторые религиозные секты считают асексуальность более высоким духовным состоянием, напрямую связывая понятия святости, чистоты и непорочности с отсутствием секса и сексуальных помыслов. Полностью асексуальна буддийская нирвана. Ряд асексуалов верят, что отсутствие у них «примитивных желаний» делает их более духовными, кроме того, есть асексуалы, считающие это самой высшей духовной позицией. Однако, следует заметить, что некоторые асексуалы имеют детей, и некоторые верования восхваляют и детей, и асексуальность. Более того, согласно некоторым религиозным убеждениям, сексуальность сама по себе свята или является даром Бога. Например, некоторые разновидности Тантры затрагивают половые отношения, а отдельные виды неоязычества и нью-эйдж включают концепцию святости сексуальности. В связи с такого рода представлениям и, в нью-эйдже формируются свои ценности и в настоящий момент асексуальность, как правило, не сталкивается с религиозным неодобрением:

Ценность высшего духовного достижения (нирвана самадхи реализация, просветление).

Ценность видения необычных явлений (медиумы, ясновидящие, контактёры, визионеры астральных миров, психонавты).

Общегуманные ценности (всеобщая любовь, ощущение духовного и ментального единения со всей природой и космосом).

Ценность правильного образа жизни (вегетарианство, благотворительность, целомудрие (что в узком смысле, однако, не подразумевает отказ от любых сексуальных контактов вообще), обет не причинения зла без видимой на то необходимости всему живому).

Помощь людям при необходимости в духовном и психическом развитии и росте.

Соблюдение определенных ритуалов, которые, по мнению деятелей нью-эйджа, должны способствовать укреплению в человеке духовного роста.

Ценность посвящения, приобщённости к тайне и входа в определенное духовное братство или движение, разной степени открытости и закрытости. В последнее время, в связи с более открытым распространением идей нью-эйджа, критерий членства в организациях и братствах стал менее значим.

Предполагается, что самым первым асексуальным персонажем был Ипполит, избегавший женщин и посвятивший свою жизнь целомудрию. Половое воздержание имеет религиозные корни, так как именно аскеты среди магометян и христиан, в Иудее, Вавилоне, Сирии, Мексике, Индии были убеждены, что в нем земное и вечное спасение. Именно они умерщвляли плоть и оскопляли себя, сторонясь прекрасного пола, или окружали женщинами, чтобы находиться в постоянном психологическом напряжении и не допускать соблазна. Как форма полового воздержания появился целибат, или обет безбрачия. Отказываясь сознательно от сексуальных утех, мужчины делают смелый шаг, вызванный выходом на первое место проблем, никак не связанных с сексом (или с желанием отдохнуть от чрезмерной сексуальной нагрузки). Целибат они рассматривают как своего рода альтернативное сексуальное поведение, некий шик, который могут себе позволить.

По мнению Ю. Эвола, аскезу почитали как высшую степень мужественности, позволяющую сохранить не только свою половую, но и жизненную силу. Победивший свою похоть, сохраняет свое лицо и продолжает бытие. При таком подходе самый сильный соблазн – в чистой и недоступной женщине: ее энергетика максимальна. Мужчина, способный аккумулировать в себе силу духа путем самоподавления и самоограничения полового влечения к ней, становится обладателем магнетической ауры. В результате он может влиять взглядом или словом так, как никто другой. Есть люди, для которых такая жизнь выступает как средство омоложения и восстановления творческих способностей. Другие, особенно с возрастом, вообще забывают о сексуальных утехах, считая, что свой долг по продлению рода выполнили, а остальное – вне их компетенции. Демокрит сравнивал половые наслаждения с апоплексическим припадком, а Антисфен называл половую любовь ошибкой природы. Не случайно среди диких народов существовал обычай сохранения физической энергии путем аккумуляции магической силы через воздержание перед боем ради победы над врагом. Льву Толстому принадлежит известное выражение: «Самое лучшее, что можно сделать со своим сексуальным желанием, это полностью уничтожить его в себе самом».

В научно-фантастической повести «Дистрес» (1995) Иган Грег описывает мир 22-го века, где «асекс» – один из признанных полов. «Асекс не представлял собой ничего особенного – лишь термин-прикрытие для определённых групп философов, стилей одежды, пластических операций и глубоких биологических изменений организма. Единственное общее между двумя асексами было в том, что параметры определения пола (общие, эндокринные, хромосомные и генитальные) были личным делом их самих, их любовников и, возможно, также их врачей и близких друзей. То, что они делали для выражения своей позиции, варьировалось от простого выбора клетки „А“ в анкетах переписи населения до выбора асексного имени, изменения груди или волосяного по крова, настройки тембра голоса, изменения лица и гениталий, и до полной физической и психологической асексуальности или гермафродитизма».

В социальном аспекте воздержание реализуется в трех основных формах:

относительное воздержание, когда сексуальные отношения направлены только на деторождение;

абсолютное воздержание, при котором партнерские взаимоотношения исключены на всю жизнь;

эпизодическое воздержание, которое предполагает отсутствие регулярной половой жизни на определенный период.

В реальной жизни чаще имеет место эпизодическое воздержание в период учебы в закрытых лицеях и в командировках, на время путешествий и военной службы. Эту сексуальную стратегию наглядно демонстрирует жизнь геолога или буровика, моряка дальнего плавания или военного на отдаленной «точке». Особую проблему представляет сексуальное поведение в местах лишения свободы и закрытых религиозных сообществах. По данным наших исследований, более 63% военнослужащих современной Российской армии ограничивают собственную сексуальную активность. При этом 34% солдат, прапорщиков, курсантов и офицеров уверены, что половое воздержание им вредит. Подобное беспокойство является результатом низкого уровня информированности мужчин в вопросах сексуальности и вызвано страхом за свою «половую силу». И дело здесь в том, что, чем реже половые акты, тем меньше потребности в них. Об этом позаботилась природа, создав механизм простато-тестикулярного взаимодействия, описанный Н. Беловым. Благодаря функционированию этого механизма половое влечение при длительной абстиненции снижается и восстанавливается при возобновлении сексуальной активности.

У молодых мужчин на пике сексуальности периоды абстиненции переносятся тягостно, зато они совершенно безвредны. В периоде зрелой сексуальности мужчина уже умеет управлять своими страстями, и регулярная половая жизнь желательна для поддержания жизненного и сексуального тонуса. В инволюционном периоде мужской организм стареет, половое воздержание уже не носит тягостного характера, но способно значительно понизить сексуальную возбудимость вплоть до полной ее утраты. Кроме того, определенные трудности (ослабление эрекции, ускорение семяизвержения) при первых половых актах после длительного перерыва возникают даже у молодых мужчин, но у них эти колебания сексуальности носят физиологический, временный характер.

В современной сексологии сексуальная абстиненция разделяется на два периода. Первый – начальный, совпадает с рефрактерной, заключительной стадией копулятивного цикла, наступающей после эякуляции. Этот период воспринимается легко и естественно, как необходимая передышка после хорошей напряженной работы и сильной затраты энергии. Второй период – вынужденная сексуальная абстиненция – наступает тогда, когда возникает половая потребность, а удовлетворить ее мешают внешние обстоятельства. При прекращении привычного полового ритма сексуально-эротические переживания (сновидения, фантазии и воспоминания) особенно ярки и часты. Благодаря воздержанию в первой фазе учащаются ночные поллюции и спонтанные эрекции. Но это временное состояние, причем достаточно короткое. Во второй фазе начинается естественная адаптация: реже спонтанные эрекции и сексуальное фантазирование, возрастают интервалы между ночными поллюциями. При сильно выраженном влечении снижается работоспособность, ухудшается настроение, появляется излишняя возбужденность, чувство неудовлетворённости.

Сексуальные абстиненции бывают тотальными, когда прекращаются все виды сексуальной активности и парциальными, когда сохраняются моносексуальные виды активности: поллюции, спонтанные эрекции, эротические сновидения и мастурбация. Это факт должен быть учтен при разделении доминирующих стратегий на моносекс и асекс.

 

Выводы

В настоящее время выделяются следующие стратегии сексуального поведения: гетеросексуальные, гомосексуальные, асексуальные, моносексуальные, пансексуальные, бисексуальные, девиантные. При этом часть из них существует в виде моногамии, полигамии, промискуитета.

Гетеросексуальные стратегии являются ведущим компонентом современной сексуальной культуры. Именно отношения между мужчинами и женщинами являются важнейшим демографическим и социальным фактором общественного развития.

Асексуальность или аскетизм, выступая проявлением личной нравственной нормы, или обусловленный вынужденными обстоятельствами – нормальное проявление сексуальной культуры. Асексуальность может быть конкретным выбором человека, но в любом случае она в течение длительного времени не приводит к необратимым последствиям.

Гомосексуальность – явление историческое, к которому на протяжении веков складывалось неоднозначное отношение социального окружения. Тем не менее, сегодня в цивилизованных странах доминируют идеи толерантности, при которой люди воспринимаются такими, какие они есть.

Помня о том, что человек по природе своей не только «одомашненное животное», но и социокультурное явление, профессиональное консультирование в сексологии требует понимания природы и компенсаторной направленности моносексуальных и девиантных сексуальных стратегий.

 

Литература

Берн Э. Секс в человеческой любви. М.: Московский кадровый центр. 1991. 13с.

Блох И. Половая жизнь нашего времени и ее отношение к современной культуре. М. – СПб., 1910. 679 с.

Борохов А. Д., Исаев Д. Д., Столяров А. В. Социально-психологическае факторы гомосексуального поведения у заключенных. // Соц. исследования. 1990, №6. С. 93—97.

Бурштын С. Е. Опыт половой анкеты в воинских частях и вузах. // Профилактическая медицина, 1925. №6. 44 с.

Вислоцкая М. Искусство любви (20 лет спустя). М.: Советский спорт, 1991. 320 с.

Голод С. И. Социологические проблемы сексуальной морали. М., 1969. 28 с.

Голосковер С. Я. О половом быте современных женщин: Изд. Казанский мед. журнал, 1925. 23 с.

Голосковер С. Я. О половом быте мужчин: Изд. Казанский мед. журнал, 1927. С.14 – 32.

Джудит Хикс Стим. Оружие и женщина на военной службе. Майями, 1989. 210 с.

Дмитриева О. А., Пиголкин Ю. И., Федченко Т. М. Судебно-медицинская экспертиза половых функций мужчин.. – «ЛАИНС», 2003. – С. 18—20.

Дюпуи Е. Проституция в древности. Кишинев, 1991. 156 с.

Имелинский К. Сексология и сексопатология. М.: Медицина, 1986. 424 с.

Кащенко Е. А. Сексуальное воспитание военнослужащих: социокультурные проблемы. М.: ВУ, 1996. 140 с.

Кон И. С. Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви. М.: Олимп, ООО «Фирма «Издательство АСТ»,1998. 496 с.

Лев-Старович З. Секс в культурах мира. М.: Мысль, 1991. 255с.

Мастерс У., Джонсон В., Колодны Р. Мастерс и Джонсон о любви и сексе: В 2 т. СПб., 1991. Т.1—2.

Мир и эрос: антология философских текстов о любви. М.: Политиздат, 1991. 234 с.

Попхристов В., Бостанжиев Т., Бонев А. Пол, брак, семья. София: Медицина и физкультура, 1977. 300 с.

Сексопатология: Справочник / Г. С. Васильченко, Т. Е. Агаркова, С. Т. Агарков и др.; под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. 576 с.

Тэннэхилл Р. Секс в истории. М.: КРОН-ПРЕСС, 1995. 270 с.

Шахиджанян В. 1001 вопрос про «это». М.: Московский рабочий, 1991. 656 с.

Die Sexualität des Menschen Handbuch und Atlas – 2., erweitere Aufllage. – Berlin; New York: de Gruyter 1985.

Cohen et al.:Sexual trauma associated with fisting and recreational drugs. Sex Transm Infect 2004;80:469—470

Die Sexualität des Menschen Handbuch und Atlas – 2., erweitere Aufllage. – Berlin; New York: de Gruyter 1985. стр. 253

Orr etal.: Fatal anorectal injuries: a series of four cases. J Forensic Sci. 1995;40 (2):219—21.

Turner et al.: Behavioural predictors of subsequent hepatitis C diagnosis in a UK clinic sample of HIV positive men who have sex with men. Sex Transm Infect. 2006;82 (4):298—300.

Coates et al.:Risk factors for HIV infection in male sexual contacts of men with AIDS or an AIDS-related condition. Am J Epidemiol. 1988;128 (4):729—39.

Deborah Addington: A Hand in the Bush: The Fine Art of Vaginal Fisting – Greenery Press, 2002

Kim Powers: Fisting. Vorsicht, Verantwortung und Vertrauen – Flensburg: Carl Stephenson Verlag, 2004.

30. Келли Гэри Ф. Основы современной сексологии: Пер. с англ. СПб : Питер; 2000.

31. Crooks R., Baur К. Our Sexuality. Redwood City, California et al. The Benjamin: Cammings Publishing Co; 1990.

32. Michael R. T., Gagnon J. H., Laumann Е. О., Kolata G. Sex in America: A definitive study. Boston : Little; 1994.

33. Мастере У., Джонсон В., Колодни Р. Основы сексологии: Пер. с англ. М : Мир; 1998.

34. Kinsey А. С., Pomeroy W. B., Martin С. Е., Gebhard P. H. Sexual behavior in the human family. Philadelphia: W. B. Saunders Co; 1953.

35. Hurlbert D. F., Whittaker K. E. The role of masturbation in marital and sexual satisfaction: A comparative study of female masturbators and nonmasturba-tors. J. of Sex Education and Therapy 1991; 17 (4): 272—282.

36. Haritaworn, Jin, Chin-ju Lin, and Christian Klesse. «Poly/Logue: A Critical Introduction to Polyamory.» Sexualities 9.5 (2006): 515—29.