«Экономические стратегии», №4-2005, стр. 05  

Классика является началом всех начал в живописи, театре, литературе, балете, науке, спорте, бизнесе… Классика – это прежде всего множество канонов, образцов, законов, которых имеется, например, в балете примерно 150 – терминов или элементов движения. Владеющий этими основами может развивать себя в любых жанрах, экспериментировать, предлагать новации. Обратное, увы, не существует, подобно тому как танцор, занимающийся исключительно современным танцем, никогда не сможет исполнить классические номера – у него принципиально иначе вытренирована логика работы мышц тела и способности интегрирования танца с музыкой и собственной душой.

В тех школах, которые дарят миру выдающихся актеров, художников, музыкантов, спортсменов, воинов или ученых, изначально формируются, ставятся, осваиваются ключевые компетенции, которые признаются классикой, неким фундаментальным началом. Без их освоения немыслим профессионализм. Но в таких школах, лицеях, университетах учителя прививают своим ученикам и нечто большее. Ведь высшего признания заслуживает не тот, кто безупречно с технической точки зрения исполняет сонату или роль в спектакле. Само по себе знание образца не есть вершина профессионализма. Мы – зрители, граждане, родоначальники и потомки, – восхищаясь, разумеется, виртуозностью исполнения, особо благодарны тем, кто, зная основы, смог своим талантом еще и создать – или воссоздать, в любом случае зажечь, – яркий, незабываемый образ, созвучный времени, пространству, животрепещущим проблемам бытия, образ, пленяющий нас и вызывающий сочувствие, осуждение, катарсис, стремление к подражанию.

Когда говорится о дефиците профессионализма и кадров, которые «решают все», то редко принимается во внимание весь масштаб беды. Нельзя ожидать обильных и неядовитых грибов на тех участках, где повреждена сама грибница – корневая система, воспроизводящая здоровую урожайность пространства. Нельзя ожидать эффективного государства там, где болеет само общество, и нельзя ожидать «построения чуда» на отдельно взятом предприятии, в отдельном городке, регионе или стране, если заражена сама подпочва – «грибница» нашей нынешней цивилизации. Неисчислимыми способами она интоксицирует всю поверхность множеством плевел, яда, бессмыслицы. И отнюдь не только «россияне» с такой «историей страны – историей болезни» – жертва этого деградационного процесса. Возможно даже, наши проблемы окажутся и попроще, нежели цивилизационные вызовы, стоящие, к примеру, перед Францией, Великобританией или США. Правда, зачастую в порыве восторга от декора этих социальных систем многие пытаются форсированными темпами импортировать в наше общество не только здоровые, но и скрытно больные институты, примешивая к нашим собственным еще и чужие инфекции.

Пока не осознаем всю глубину вызовов, ребром поставленных временем перед нами, мы обречены на участь несчастных мореходов, в шторм оказавшихся без руля и ветрил. Само по себе копирование антикризисных подходов других стран, как и доморощенных, из собственного прошлого, не есть высшая степень профессионализма. Все это нужно безусловно знать, различая, что есть классика, а что есть новодел «под классику». Подобное же различение невозможно без опоры на классические модели управления государством и организациями. В этом классическом управленческом минимуме, между прочим, – и наш собственный опыт крупномасштабного проектирования инноваций, и поучительный китайский путь стабильности и перемен, и восходящие во многом к разработкам выдающихся отечественных ученых-математиков западные модели конкурентного и кооперационного поведения, и многое другое.

Приходит время, однако, пойти дальше. Если образцы есть производное от образов, то надо отчетливо понимать, что образам предшествуют образа, сакральные сущности бытия.

И все более тревожная нелепица, проявляющаяся едва ли не во всех сферах глобального капитализма, в суетливых перипетиях повседневности, свидетельствует о встроенных (или приобретенных) дефектах в самой ментально-цивилизационной матрице современного общества. В самом деле – как можно «владеть безбедно сокровищами Божиими», если «по нерассудительности своей расточать их часто на богопротивные дела»?

И, продолжает далее старец Иларион Троекуровский, чей портрет всегда висел в келье преподобного Амвросия Оптинского, там, где в ограде монастырской утихают земные тревоги, где «тишина и тайна Божьего домостроительства, созидающего жизнь нового человека»: «Поверьте, что доколе вы не будете во всем бережливыми и строгими к самим себе, дотоле не избудете вы нищеты и стечения обстоятельств». Одна лишь мысль о том, что «горько будет увидеть себя на браке Агнчем с угасшим светильником от недостатка елея добрых дел», способна напитать должной энергией волю даже при превалирующем пессимизме ума.