На протяжении моей длинной и наполненной работой жизни я смог прочитать несколько сотен книг о Фрейде и психоанализе наряду с тысячами статей. Так как данная книга была написана для обычного читателя, а не для специалиста, я воздержался от того, чтобы подтверждать каждое процитированное или упомянутое высказывание – критику или комментарий – в отдельности. Зато я посчитал полезным указать те книги, к которым мог бы обратиться заинтересовавшийся читатель – будь то как вторичный источник, будь то для более детальной информации о состоянии дискуссии или же для получения сведений о важных технических деталях. Это было сделано мною в соответствии с порядком глав, к которым относятся данные книги, даже если при этом неизбежно произошло несколько дублирований.

(Имена авторов, названия книг и издательские данные приводятся на языке оригинала. – прим. перев.)

Введение

Я исхожу из того, что читатель уже в определенной мере познакомился с идеями Фрейда и, вероятно, уже знает некоторые из его наиболее важных произведений. В этой книге я особенно разбирался со следующими текстами Фрейда: An Autobiographical Study (London: Hogarth 1946 [dt.: Selbstdarstellung, 1925d, GW XIV]); Case History of Schreber (London: Hogarth 1958 [cf. dt.: Psychoanalytische Bemerkungen über einen autobiographisch beschriebenen Fall von Paranoia (Dementiaparanoides), 1911c, GW VIII]); Three Essays on the Theory of Sexuality (London: Hogarth 1949 [dt.: Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905 a, GW V]); Leonardo Da Vinci (Standard Edition of the Complete Psychological Works, Volume 11 [dt. u.d.T. Eine Kindheitserinnerung des Leonardo da Vinci, 1910c, GW VIII]); The Interpretation of Dreams (London: Allen & Unwin 1937 [dt.: – Die Traumdeutung, 1900a, GW II/III]); Introductory Lectures in Psychoanalysis (London: Allen & Unwin 1933 [dt. u.d.T. Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse, 1916-17, GW XI, dazu Neue Folge der Vorlesungen..., 1933a, GW XV]); Psychopathology of Everyday Life (London: Allen & Unwin 1914 [dt.: Zur Psychopathologie des Alltagslebens, 1901b, GW IV]); Totem and Taboo (London: Routledge 1919 [dt.: Totem und Tabu, 1912-13, GW IX]); The Analysis of a Phobia in a Five-year-old Boy (Collected Papers, Volume 3, London: Hogarth 1950 [dt. u.d.T. Analyse der Phobie eines fünfjährigen Knaben, 1919b, GW VII]); The Wolf-Man: With the Case of the Wolf-Man by Sigmund Freud (ed.: Muriel Gardiner, New York: Basic Books 1971 [cf. dt.: Aus der Geschichte einer infantilen Neurose, 1918b, GW XII]).

Тем, кто не знакомы с творчеством Фрейда, можно предложить обратиться к самому лучшему и понятно написанному обзору – книге Roland Dalbiez с заголовком Psychoanalytical Method and the Doctrine of Freud, London: Longmans, Green & Co. 1941 [Orig, frz.: La Methode Psychoanalytique et la Doctrine Freudienne, Brügge 1936]. Автор, хоть и сторонник Фрейда, тем не менее, при этом не настроен некритически, и сделанный им подбор историй случая, толкований снов и многого другого кажется мне отличным.

Замечательное обсуждение учения Фрейда с точки зрения научной теории (Philosophy of Science) можно найти в книге: Adolf Grünbaum The Foundations of Psychoanalysis (University of California Press 1984). Это окончательная работа по этой теме, компетентная и информативная одновременно, убедительная в своей логической строгости и основанной на аргументах уверенности; сверх того, автора нужно похвалить за его обширные знания как психоаналитической, так и философской литературы.

Читателям, которые признают право на критику только за теми авторами, которые сами прошли через психоанализ, без сомнения, извлекут пользу из опытов J. V. Rillaer – уважаемого бельгийского психоаналитика, который утратил свои иллюзии и написал затем максимально показательную книгу, которая очень критически разбирается с теориями и методами его коллег: Les Illusions de la Psychoanalyse (Brüssel: Mardaga 1980). Эта книга – хотя она до сих пор доступна только на французском языке – классический источник для критики психоанализа. Обширная критика с точки зрения американской психиатрии содержится в книге Bernie Zilbergeld: The Shrinking of Amerika: Myths of Psychological Change (Boston: Little, Brown & Co. 1983). Автор, который располагает длительной психиатрической практикой, рассказывает о своих опытах, ничего при этом не скрывая.

С точки зрения общей медицины книга написана книга E. R. and C. Pinckney: The Fallacy of Freud and Psychoanalysis (Englewood Cliffs: Prentice-Hall 1965). Это полезное возражение на широко распространенное мнение, будто бы все болезни обусловлены психосоматическими факторами. Другая основывающаяся на продолжительном опыте общая критика психоанализа содержится в R. М. Jurjevich The Hoax of Freudism (Philadelphia: Dorrence 1974). Эту книгу стоит читать вместе с изданным S. Rachman сборником Critical Essays on Psychoanalysis (London: Pergamon Press 1963).

Две книги с французской или немецкой точки зрения предлагают несколько отклоняющиеся перспективы: Pierre Debray-Ritzen La Scolastique Freudienne (Paris: Fayard 1972) и Helmut T. Kaplan Ist die Psychoanalyse wertfrei? (Bern/Stuttgart/Wien: Hans Huber Verlag 1982). Обе покрывают довольно широкую область и в этом отношении важны для нашего введения; однако, они касаются – по меньшей мере, частично – также следующих глав.

Первая глава

Если мы обратимся теперь к главе, посвященной «Фрейду как человеку», то сначала нужно упомянуть некоторые из наиболее известных биографий, прежде всего знаменитое трехтомное сочинение Ernest Jones: The Life and Work of Sigmund Freud, in Three Volumes (London: Hogarth Press 1953/55/57 [dt.: Das Leben und Werk von Sigmund Freud, Übers.: Katharine Jones und Gertrud Meili-Dworetzki, Bern/Stuttgart/Wien: Hans Huber Verlag 1960/62/62; Nachdruck München: Deutscher Taschenbuch Verlag 1984, dtv 4426: 3 Bde.]). К сожалению, я не могу не констатировать, что речь при этом идет больше о мифологии чем о настоящей биографии; так как в действительности Джонс оставляет в стороне почти все темные пункты, в особенности все данные и происшествия, которые могли бы бросить неблагоприятный свет на процесс развития мэтра, так что портрет кажется исключительно приукрашенным. То же самое касается также двух следующих жизнеописаний: Max Schur Freud: Living and Dying (London: Hogarth Press 1972 [dt.: Sigmund Freud: Leben und Sterben, Übers.: Gert Müller, Frankfurt/M.: Suhr- kamp 1973]) и Emil Ludwig Der entzauberte Freud (Zürich: Carl Posen 1946 [engl. u.d.T. Dr. Freud: An Analysis and a Warning, New York: Hellman, Williams & Co. 1948). В особенности последняя биография была одно время очень популярна.

Все же читателям, которые больше интересуются правдой, чем поэзией, я могу порекомендовать E. N. Thornton Freud and Cocaine: The Freudian Fallacy (London: Blond & Brigg 1983). Автор – квалифицированный историк медицины, и она ничем не обязана творчеству Фрейда; контраст несомненен. Также критическая, при этом, однако, в высшей степени объективная и богатая доказательствами работа Frank J. Sulloway Freud: Biologist of the Mind: Beyond the Psychoanalytic Legend (London: Burnett Books Ltd. 1979 [dt. u.d.T. Freud – Biologe der Seele. Jenseits der psychoanalytischen Legende, Übers. Hans-Horst Henschen, Köln-Lövenich: Hohenheit Verlag 1982]) – превосходная книга, которая разоблачает много мифов, сплетенных вокруг Фрейда. То же самое можно сказать о Henry F. Ellenberger The Discovery of the Unconscious: The History and Evolution of Dynamic Psychiatry (London: Allen Lane 1970 [dt.: Die Entdeckung des Unbewußten, Übers. Gudrun Theusner-Stampa, 2 Halbbände, Bern/Stuttgart/Wien: Hans Huber Verlag 1973]). Элленбергер очень постарался показать зависимость Фрейда от более ранних авторов, в частности, от Pierre Janet, и его описание уже сегодня может быть названо классическим. В меньшем масштабе это касается также произведения Lancelot Law Whyte The Unconscious Before Freud (New York: Basic Books 1960; London: Tavistock Publications 1982). Автор во всех подробностях пересказывает двухтысячелетнюю историю всех тех, кто указали – частично уже давно – перед Фрейдом на значение бессознательного с его фантастическими проявлениями.

Отношения между Фрейдом и его приверженцами точно так же представляли большой интерес для многих, тем более что благодаря им можно было проиллюстрировать утверждение, что теории Фрейда в значительной степени базируются на его собственной биографии. Двумя книгами, которые нужно упомянуть в этой связи, являются Paul Roazan Freud and his Followers (London: Allen Lane 1976 [dt.: Freud und sein Kreis: eine biographische Geschichte der Psychoanalyse, Übers. G. H. Müller, Bergisch-Gladbach: Gustav Lübbe Verlag 1976]) и Robert S. Steele Freud and Jung: Conflicts of Interpretation (London: Routledge & Kegan Paul 1982). Оба дают отличное представление о конфликтах и сопротивлении внутри этого кружка, об авторитарной позиции Фрейда и о диаспоре, которая следовала за «отлучением от церкви» многих из его ранних соратников.

Вторая глава

Книга Karin Obholzer важна для нашей главы о «Психоанализе как методе лечения», а именно Gespräche mit dem Wolfsmann: eine Psychoanalyse und ihre Folgen (Reinbek: Rowohlt 1980 [engl. u.d.T. The Wolf-Man: Sixty Years Later, London: Routledge & Kegan Paul 1982]). Кроме буквальной передачи ее «интервью» образованная в области психологии журналистка рассказывает о судьбе одного из самых знаменитых пациентов Фрейда, о котором тот утверждал, что вылечил его, и несмотря на это бывшему пациенту пришлось последующие 60 лет, которые должны были пройти до его смерти, страдать от тех же самых психических трудностей и расстройств, от которых он страдал и перед его «излечением».

(Стоит отметить, что «Wolfsmann» был русским. Звали его Сергей Константинович Панкеев, родился он в 1886 году в Одессе и лечился у Фрейда в 1910-1914 годах. С 1920 года жил в Вене. Умер в 1979 году, прожив 93 года. – прим. перев.)

Хорошее обсуждение конкретных случаев, которыми занимался Фрейд и претендовал на их успешное излечение, содержится в книге Christof ESCHENRÖDER Hier irrte Freud (Wien: Urban & Schwarzenberg 1984).

Две книги еще упомянуты в нашем тексте, чтобы проиллюстрировать выдвинутый в книге H. Strupp, S. W. Hadley и B. Gomes-Schwartz в Psychotherapy for Better or Worse: the Problem of Negative Effects, (New York: Aronson 1977) тезис, что психоанализ часто оказывает в высшей степени вредное влияние на психическое здоровье пациента. Речь идет, во-первых, о Stuart Sutherland Breakdown: A Personal Crisis and a Medical Dilemma (London: Weidenfeld 1976), и во-вторых, о Catherine York If Hopes were Dupes – (London: Hutchinson 1966). Эти книги должен прочесть каждый, кто хотел бы знать, что действительно происходит во фрейдовском анализе – а именно с точки зрения пациента.

Третья глава

Наша глава о «психотерапевтическом лечении и его альтернативах» опирается на дискуссию, последовавшую за статьей, который я в 1952 году под заголовком «The Effects of Psychotherapy» опубликовал Journal of Consulting Psychology XVI, Nr. 5, стр. 319-324 [dt.: «Die Wirkungen der Psychotherapie: Eine kritische Einschätzung», к этому новые комментарии, Übers. Sabine Roeder, in: H. J. Eysenck/G. D. Wilson (Hrsg.) Experimentelle Studien zur Psychoanalyse Sigmund Freuds, Wien/ München/Zürich: Europa Verlag 1979]).

Специально по теме альтернативных методов лечения я рекомендую параллельное чтение следующих двух источников. Один предлагает обширный краткий обзор собранных к настоящему времени свидетельств о воздействиях психоанализа и психотерапии и написан он Stanley Rachman и G. Terence Wilson; называется он: The Effects of Psychological Therapy (London: Pergamon 1980). Другая книга написана Mary Lee Smith, Gene V. Glass и Thomas I. Miller и называется The Benefits of Psychotherapy, (Baltimore: Johns Hopkins University Press 1980). В этой книге также кратко излагается имеющаяся литература, тем не менее, книга заканчивается утверждением, что эффективность психотерапии доказана; к сожалению, доказательства говорят о прямо противоположном (причины мы назвали выше).

Читатели, которые хотят больше узнать об альтернативных методах лечения как, например, поведенческая терапия, могут многое узнать из написанной больше в научно-популярном стиле книги H. J. Eysenck: You and Neurosis (London: Temple Smith 1977 [dt. u.d.T. Neurose ist heilbar, Übers. Wilhelm HÖCK, München: Paul List Verlag 1978]).

Четвертая глава

Основной источник для главы о «Фрейде и развитии ребенка» – это книга C. W. Valentine: The Psychology of Early Childhood – «Психология раннего детства» – (London: Methuen 1942), и одна глава Frank Cioffi под названием «Freud and the Idea of Pseudo-Science», содержащийся в изданном Cioffi вместе с M. R. Borger сборнике Explanations in the Behavioural Sciences, (Cambridge: Cambridge University Press 1970).

Что касается истории случая «маленького Ганса», то я опирался на подробную и показательную критику Joseph Wolpe u. Stanley Rachman in «Psychoanalytic Evidence: A Critique Based on Freud’s Case of Little Hans» (in: Journal of Mental and Nervous Diseases, 1960, стр. 131 u. 135-45 [dt.: Psychoanalytischer «Beweis»: Eine Kritik anhand von Freuds Fall des Kleinen Hans, in: Eysenck/Wilson (1979) Experimentelle Studien zur Psychoanalyse Sigmund Freuds, стр. 379ff.]). Впрочем, большой важный материал об этом содержится также в книгах, которые указываются к следующим главам.

Пятая глава

Если мы обратимся теперь к литературе о «толковании Фрейдом сновидений», то я поневоле должен ограничиться маленьким выбором из множества книг. Отличное введение в психологию сна предлагает H. B. Gibson Sleep, Dreaming and Mental Health. Также нужно назвать: D. B. Cohen Sleep, Dreaming: Origins, Nature and Functions (London: Pergamon Press 1979), и сборник Arthur M. Arkin, John S. Anthrobus u. Steven J. Ellman The Mind in Sleep (Hillstale, N. J.: Lawrence Erlebaum 1978). Другое подробное описание – это David Foulkes Children’s Dreams: Longitudinal Studies, (New York: John Wiley 1982). Автор, начинавший как убежденный фрейдист, показывает, как его собственные исследования лишили его иллюзий.

Кроме того, нужно назвать: Montague Ullman and N. Zimmerman с их книгой Working with Dreams, (London: Hutchinson 1979) и R. M. Jones с The New Psychology of Dreaming, (London: Penguin Books 1970); последний автор – тоже психоаналитик, который со временем пришел к критическому отношению к теориям Фрейда. Но самым важным трудом в этом контексте можно было бы назвать Calvin S. Hall The Meaning of Dreams, (New York: Harper 1953), где разрабатывается конкурирующая с теорией Фрейда теория, которая представляется гораздо более разумной, чем та, и может опереться на много доказательств.

Наконец, я в этой главе касаюсь еще древнего пристрастия культурных людей к символическому изображению мужских и женских половых признаков посредством острых и соответственно круглых предметов. Подробное исследование по этой теме дает J. N. Adams в The Latin Sexual Vocabulary, (London: Duckworth 1982), откуда я взял свои примеры.

Относительно т.н. ошибок и оговорок по Фрейду я опирался на две книги. Первая написана Sebastiano Timpanaro: The Freudian Slip: Psychoanalysis and Textual Criticism (London: New Left Books 1976 [Orig. ital.: IILapsus Freudiano, La Nuova Italia 1974]). Вторая опубликована Victoria Fromkin и называется Errors in Linguistic Performance: Slips ofthe Tongue, Ear, Pen, and Hand, (London: Académie Press 1980). Обе дают замечательное и в то же время интересное введение в теорию и экспериментальное исследование таких ошибок с лингвистической и с экспериментально-психологической точки зрения.

Шестая глава

Что касается «экспериментального исследования гипотез Фрейда», то две книги могут использоваться как источник. Одна была написана Paul Kline и называется Fact and Fantasy in Freudian Theory, (London: Methuen 1972). Это подробный отчет о всех тех исследованиях, которые предпринимались в намерении проверить утверждения Фрейда в лаборатории. Автор не некритический, однако, он снова и снова упускает момент принять во внимание альтернативные гипотезы. По этой причине мы хотя и можем согласиться с его отклонением большой части так называемых доказательств правильности психоаналитических теорий, все же, его положительные оценки кажутся нам чрезвычайно сомнительными. Этот последний пункт особенно объяснен в изданной H. J. Eysenck и G. D. Wilson книге The Experimental Study of Freudian Theories (London: Methuen 1973 [dt.: Experimentelle Studien zur Psychoanalyse Sigmund Freuds, Übers. Sabine Roeder, Wien: Europa Verlag 1979 (ср. особенно «комментарий» на стр. 122 и последующих страницах.)]). Авторы собрали в этой книге те эксперименты, которые, по мнению компетентных критиков, образуют самую сильную опору учения Фрейда, и пытается показать, что в действительности они ни в коем случае не выполняют эту функцию. Это дело читателя, кого ему выбрать – Клайна или Айзенка и Уилсона.

Седьмая глава

Мои озаглавленные «Психоболтовня и псевдоистория» рассуждения основываются на книге D. E. Stannard под названием Shrinking History, (Oxford: Oxford University Press 1980). В ней вынесен уничтожающий вердикт утверждениям Фрейда и его приверженцев, что историю якобы можно изучать с точки зрения психоанализа.

Что касается антропологического аспекта главы, то заинтересовавшийся читатель может воспользоваться в качестве источников двумя книгами. Во-первых, это Marvin Harris The Rise of Anthropological Theory, (New York: T. Crowell 1968), а во-вторых, Edwin R. Wallace Freud and Anthropology: A History and Reappraisal, (New York: International Universities Press 1983). Кроме того, я цитировал Derek Freeman «Margaret Mead and Samoa» (Cambridge, Mass.: Harvard University Press 1983), так как эта книга очень хорошо показывает, какие сильные недостатки могут обнаружить антропологические теории и модели объяснения в отношении их фактической подоплеки.

Восьмая глава

К нашей «последней дани уважения» основателю психоанализа мы хотели бы порекомендовать книгу Nordman Morris A Man possessed: The Case History of Sigmund Freud, (Los Angeles: Regent House 1974). Эта работа, впрочем, важна также для первой главы, так как она объясняет личность Фрейда тем способом, который согласуется с нашей интерпретацией творчества Фрейда как расширения его личности. Кроме того, это касается и второй главы о «психоанализе как методе лечения», поскольку речь в книге идет и о том, как выглядит анализ в переживании жертвы – пациента.

Учение Фрейда под этическим аспектом рассматривает книга Richrad La Piere The Freudian Ethic (London: Allen & Unwin 1960; New York: Duell, Sloan & Perce 1961), причем она указывает, в частности, на тот огромный вред, который психоанализ нанес американскому (и, конечно, также европейскому) обществу.

Работы B. A. Farrel The Standing of Psychoanalysis, (Oxford: Oxford University Press 1981) и R. Stevens Freud and Psychoanalysis (Milton Keynes: Open University Press 1983) обсуждают многие из поднятых нами вопросов, не в последнюю очередь место психоанализа в общей системе наук. Обе книги написаны людьми, которые критически относятся к психоанализу, и, во всяком случае – как я пытался указать – принимают его лишь в том смысле, который, в конечном счете, ограничивает его до ненаучного статуса.

Естественно, существует еще гораздо больше книг и, кроме того, множество статей, которые может и должен прочитать каждый, кто хочет выглядеть компетентным человеком при обсуждении спорных проблем. Указания на них можно найти в библиографии к указанным выше книгам, из-за чего здесь вряд ли было бы полезно выходить за рамки уже названных произведений.